장음표시 사용
331쪽
mo. Nullum V eommendationem hominis redditici seruitutis asseri impedimentum, nec diguitas pro apta meritum,sid fides assert siue liber,siue ieruus o com Christo vnii sumus. Bernard. in epist L. Minundquidem Deus en accepror person muri, scio tamen quo pacto virius in nobili placetian sciri quia plus ci reicit u lem ignobilis cum calet otia. non sicile ilia uel utrum quia nolit,aut quia non possit habere, laudo tamen sectam de necessitate virtutem sed plus illam quam eligit anima libertas, non inducit necessitas. De milui uti Capitati m. AT G Rex in registitias sima militie laus inter alia bona merita loc est, hedientiam sanctae reipublies ktilitatis causi exhibere, de quod sibi utilirer imperatum luerit, temperare. Ioanxh3 super Matth. Inhonestum est apud Deum opus meociationis siue dignitatis siue nulluaerambi.super illud Luc. a. Nemine concutiatis. Singulis generibus tu minum tribuit sanctu 1 Ioannes Baptista responsi m. scilicet publieanis, ne ultra quam praesi ripuim est eis exigant militibus, ne calumniam sacrant e praedi requirantidoe vidcirco stipendia e nitituta militi ne dum sumptus qui ituripi do grassetur. Aurust de verbis Domini. Nonnulli tu i aut militiae cingulo detinentur,aut in actu sum publieci constituti cum peccant grauiter, assblent a peccatis suis prima si voce excusare quod militant,& ne bene aliqua
do faciant, occupatos se malis actibus colafueruntur,
Idem. Non est desictum militare,sid propter prisam militare peccatum est. Nec rempublicam selere crimianosum et ideo aetere reminablisam, ut rem simili rem augens potius viJetur esse damnabile. I cm in e .i stola ad Bonifactu com rem. Hoc primum cogi ra euando armaris ad pugnam,quia virtus tua S krtitudo cors oratis , donum iaci est, sic enim cogitabis de domui non sacere quicquam contra Deum. Idem Eaciet iam hellando paciscus,vicos quos cppugnas, ad pacis utilitatem vincendo perducas. Beati enim pacisci ait dominu ) quia sisj Des v cabuntur. Idem. Nosse pugnantem neccissitas perimat non v ludis &sicut bellanti fle res flenti up lentia redditur, ita victo vel capromiser sdia iam debetur maxime in quo pacis pertu batio non iuvetur.idem. Ornet mores tuos pudicitia coniuetali ornet sobrietas di frugalitas, valde cnim turpe es ut milium qum non vincit homo,vincat libido, ut obuiatur vinci qui non vincitur serro Idem . Ex hisque habes de militia gratias age Deo tanquam sonti bonitatis unde habes, atqr in omnibus bonis actibus tuis
illi da claritatem,tibi autem humilitatum.
GRegor. in homil. Sunt pleraq; negotia huae me
peccato exhiberi, aut vix, aut nullatinus po sum . quae ergo ad mccatum amplicant, ad hoc, necesse est ut post conuersionem animus non recuriarat . Ide Negotium autem quod ante conuersionem sine pereato extitit,hcie etiam post conuersioncm repetere culpa non fuit Aug. studium auariti ae siue fraudis, proprium solet elle negociantium facinus. Idem super illud psal Quoniam non cognoui literaturam , dicialia litera sociationcs. Nam auidus acquirendi pro damno blasphemat, pro pretiis rerum mentitur &μ-
ierat. Ambro. de viduitate ponit talem literam. Can.
Cireuibo ciuitatem tu sero Sin plateis, S quaeram quem dilexit anima mea, nequaquam ibi quaeramus Christum, ubi inuenire non possumus. nohest Chii. stus circumforanus, Christus enim pax est, in solo lutes,Christus iustitia est, in foro iniquitas, Chi illus oporatoi est, in foro mane otium,Christus charitat est, in foro resdet cibtrectatio,Christ fides est, in soror fraui,
est,ae persidia.Idem de oss. Mortificetu r auari ia, nimi latur concupiscentia, sinetus Dei negoci tion a cognouisse se negat, quia pretiorum captare incrementa, non simplicitati sed versutiae est. Ioan.Chrytasuper Matth. Fuge sorum, 'i nec patiaris fraudam , nec saetas. Idem.Prima laus est christiani, alienum cseas r nullam causam habere cum illoadem. Homo me calor nunquam potest placere Deo,et ideo nullus Christianus debet esse mercator, aut si voluerit este, pro 'ciatur ab Ecclisia Dci, dicente PisImo , quoniam non Dictu caucognoui negotiali cs, iotroibo in potentias domini. te leg d. Qu madmodum enim qui ambulat inter duos inimia Pul.7 cos, volans an ibus placcre, Sse commendare, si ne maliloquio non o inust esse. cessc est enim,ut 8c iste
nialc loquatur dc illo, de ille male loquatur de icto . sequi cmii de vendit,sine mendacio de pertu rio esse no potes dilem. Qui compa 'trem, ins rade foeneratoribus. Hieronitius. Negociatorem cluricum, suptiae es
ta Ialione manus imponimus. Ioan raris ista et cris Det Matth.Quic amnarat rcmox illam ipsam i topiam N immutatam dando lucretia i , ille est mercator,qui de remplo Diaei citur,v c super cimnoruercatores plus mescdicius usi rarius Idcm. Si ouis rem comparatam vendidit, mercator maledictus, quantqma , maledictior erat,qui noco uat pmaniam,
sed a n datam sibi,dat ad ustra nitidem. Nihil usuratur pius,nihil crucesius,alin s exim hoc negoc latur mili rus,de lucrum ali us aduersitatim iacit, de mox in Am expetit rei siticordiis, velut timcns ne appareat ta ricors, de siclione Misericordia profundiorem fodit λ:ieiun,in auxiliando continns in cm,&in porrigi do manum c ci ci ,ec suscipiens quide vivis turmna fiugii,& Lbmitunshunc in vadis inacitris. Ambio.inepticola.Nc,ndabis cutiram tuam ad vi iam quoniam scriptum est,suod is qui non dedit cuniam suam ad usura habitabit in tabernaculo Dei, na ille cst supplantator qui usurarum captat emota tumuataq; vir christianus si h ahctitat pecuniam quasi ncm excepturiis aut aerrae torto vi iam dedit, recepturus.idem.
Id durius quiim xt des cuniam tu ,S ipse dupluexiai, qui simplum nonnabuit, quemadmodum Qui uiolueein vitis patru. Cui nocetur, aut iniuriatur,&voluntarie parcitproximo,hic fim naturam Christi est, qui nee laedit nec txditur hic Di naturam Ache est. ivcro nocet aut iniuriatur, aut calumniam iugeri aut usuras exigit,hic sciundum diabolum est .seneca in epistola.Quid scimus calendarium,& usu: u livida-
η e cupiditatis extra naturam Aviesta non1Hἱlia miseru
Rego. in morai Hussis malis quo sanctos vi Sancti exagitantes minime superat, eo oormientes prauius in somn.. im enat quem tamen hoc maligne agere super impugman dipensatio beni ς itti ne in electorum cordi tur. hus ipse salte somnus 1 probationis praunio vacet. Ide.
Naligni sipiritus certis quibusu: viiijs , singuli Ohsequi
sunt cred&LIdena. Angelorum spiritus idcirco tremis. sibiliter peccauerit quia tanto robustius stare terat,
quanto eos carnis admixtio non renebat homo , ero idcireo post culpam veniam meruit uia per carnale compus aliqii id quo semetipsi, minor esci, accepit. Idem Anselu, sua malitia cecidit, hominem vero aliena pr' strauliad Doeulpe iustitia: licentia malignis spiritibus
332쪽
Porusta. tius datus. ut quotvorinus in ecta lacum strangu lant, in peccati poenam etiam volentes trahant .hidem. Ita Deus sepet omnia est lipsesub nulla siti in thavem eius cessitudinis euhnen aspiciis ius perueriae liabertatis appetias, ut praeesset caeteris , Δ, nulli subesset. Idem scimus quod immundi spiritus a uictera Hallieno lapsa sunt, um hoc coeli terrae te medio vagantu ri qui anto magis corvi h minum ascendere ad eretillia timcnuidi, db uldor quanIo si a lascius per visionis tui immunia monum . duram p iecto videntiIdent. Alius heus, alius ti istubus,alius timidis, alius elatis incitibus existit, quo ergo occultusaduersarius facile capiat vicinis conspers Lbus deciiniqua
ipso voluntatem habet, ea a comino milii ho I. In bonis ope . intenti, niti renua spiritus 1bllici ut vigilemus, ipses i ores patimur in rini , quos ad maliam perita es habemus. Idem in re picTanto hostis eallidus contra nos dereptionis molliamina ardo tinx exqniritali ci nos inlisi patriis se uentius inhiare eo tacit. I sera indisi lx s sisti. Ius e prationia uti Lami Opeii nostro semimi insissiti, si fortasse quid inueniat unde nollem apud' examen Memi iudicis accusatorexi sat. Idem tu pastoὲ ab ius modo aliorum tari grauiora odo nihil ese quod perpetratum est modo misericordem Deum loquitur, modo adhue tempus subsequens di sussciens ad penitetiam pollicetur,utinam per his decepta metra ducitur, ab intrauis tentae suspendatur quatenus tune Condititia boria milia per via Altiam nunc inta tristanti Aug. ne vim, De Crist Do molendum est,esses ire a noc dic upitium. das ova nil pomitus alienoa. superim tumidos, inuidia lividosacillaeta callidos,qui ita hoeqvidem aeretia rura. quti de Coeli superioras sublunitate Helecti, merito irreprini sit mimissi odia in hoeys, eo Cruo υ lut Oeere damnata sunt. Nem siret,sin, nomanes in terra asichtiamdam res, nora cmnia quae volunt facere potant , nisi quantum de Ordinatione si- aut illius aeuius iudieia plena nemo cuprehendit usu emo reprehendi I de Mali An i sua potesttite potius dolactati. υvit Mantionum ipsi sibi essent, a superim communi omnium beatisco bono ad propria vi sume ti&habenteselationis sinum pro excellenticta, astensitate, unitatis astutiam pro cerasiana veritat studia partium pro indiuidua charitate uperbi,salluc es,inu sietam tantadem. Esse mtura in qu nullu num s non potes proinde nec issus li iratu-xa in Intiam natura et malum qui l. idem. Aueria Natura ex Mae Deus. lib. 2. inuidia . Leo in sit me Diabolus monu bb- ominamius si consuetudines,vgula cura K latur m. In Musae ituratiusquam inescendi sutaqueniq; vis laudiosius o ripae u Dan. Chri Bitim sermonωth a diabolus homnem pina ipse riccesci mi erati Viri at enim Adam par addi esse tol ni imin inpares
uidia, induit serpenti, imaginem . I orporalis enim aram et rin epotalaunloqui non una, iam. Di bolus non aliunde talis tactus est, nisi quia primo quia dem post peccatum desperatione usus est, postea vero ex desperationem inuidiaimincita di supet m. Cuprianus in epistola. Lata & spaciosa itinera vita le- eas , sitasseee a & mortifera voluptates, illae tit holus blanditur ut sala ridet, vi noceat ruitur O Eclarambroianismo . Heis .is oti hos suo sed oditaicut amat diabolus sans se os, ut perdat, sicut amat gluto porcellium, ut comesa ui res in Assist ici Ethim I rein id monessutura artata, de & sb- Diaboli et titu risponia aliqua date. Ines enam iij i Moeni operusicis. phas t cim ius hau humnae, parii si stilioris semius acumide, partim operietia longitam vi ,partim per Deciussum Ange a reuelationi . Idem. Diabolusi
Mbravi, dicinar deorsum siue hq ilia qui I litrias im eislieulmine stare eonumpsit, superbiae pondere deorsum irruens cecidiLC, mee vero dis lus,rrminator dieitur. Idem de sem. m. Diabolus non immissonisi censes potius malarum colviaticinum Se omnium vitiorum,n lie nim alibi concupis emi e somenta incendit,nisi ubi prius prauae cogitationis deleotationes imspexeri Idem .Tune contra eum quem possidet dia .lus, acrius s. ult, uuando te diuina virtute ab eo expetilendum e nosci LIIemarctin sermo. Liniit nos iniquiutas boli atque versutia, sed multo amplius eum n stratimsicitas, renulericordia torquet, humilliatem nostram non tulitne utitur charitate nostra, usuetudine de obedientia cruciatur.
ISI misericors Deus eum viri b. ten intamenta modificeti nullus profecto G qui malignorum spirituum insidias,
non cor e portet. Idem.Sancta Eeclesia transire sine labore tentationis c G - . non potest tempora irer inrationis,
quae dos foris aperios hostes non habet, intus tamen tolerat fictos fratres. Id .Plerunq; qu I plus. supra lib. i. de proficiet tibus Auga ontra aut ianuin.Quia in ista humana miseria peior hostis est cauenda supeAia, ideo rumirum non penitus extinguitur in carne surciorum continemia ista carnalis concupiscenm,vidum pugnaturaduersus eam, periculorum suorum animus adni matur,ue securus de meritis per superbis insetu r. i de
i n nobisi riplis sola infirmitas est ca pusnandi, & rurius infirmitas es admonitio non superbiendi, proinde ut virtus sua hic superbiri potinon superbiatur. radem virtus in infirmitate telationi perficitur. Isid. de sim. . Diabolus serpes est lubrisus uius s capiti,uprimae
suggestioni non resistitur, totus in interna cordis,dum non Lentitur,illabituran diluper Lucaentatior non ut iniqtatiustre de nus it me si v Ictorie, materia ariumphorum idem. Diues illa qui tentationem non
. sensit in hoc secula,mptus est ad inseo, de sepultus in
inis mo enim plus repercit, Ius fuerilitanto magis om μκ it&deficit. Idem 1 murmu rat de Peri lo te .ut Onia, murinumide praemio probationis, in nullo mina negotio potest feni ira iii uenari, nisi praecesserit labor,quatit magi I i i spiritualibus rebus, nisi prece cierit tentatio, non potest id pi , iis Bernard. super anti impulsus euerum suffu i ut caderem, di das lu-kepitnie. iuris quas illelit impulsor, non est UIn . mya 1r distinus, im pullor iundus, mpulsor M. Quisisse homo in quaeris ruisque luti idem. Necesie ell, Ut veniant tentationes,quirun coronabitur, nisi qui sentime certaueri ut quomodo certabunt,si desit qui in
333쪽
timor ' praepara animam illam ad tentationem, certinamve simi omnes qui pid volunt vivere in Christo p- si fione te paliurox. idem in sermos ramus quotidie in Dei inlum iEut in coelestibus lacta est creaturi cfiat&in terrenis,ut sic Angelus, lio te homo adhaerens Maximi E Dec unus spiritus cu eo fiat.Sed heu me, ouot obstacuta uo intra lasiparant tot prohibent impedimenta Obij itin. si nos est. se mediam,malitia Ustra,infirmitas nostra, neuγ-ti 1 nostra di ignorantia nostra. idem. Heu me domine Deus,quia undiq; mihi bella,undiq; tela volant, undique pericula, undiq; impedimenta. Quocunque ortam me trulla usquam seculi rasini diuine mulcent, fle qua
molestant timeo,& esurimo rescisti & Emnuso vi. sit in labor, requies militant Contra me. in labore.Ita.de suramo bon, citationes illitatas ingerere daemonum est, eo rarionibus oblectari peruet. iis nostr i est.Λugaee verbis Apostoli Quicquid precatorum in dimian factis, incogitationibus est,non oririir nili ex malacupiditate, non imputatur tuli ex illicita diaetam . Huic igitur illicitae desectauom si res
1 inmusMon Dat peccatum in nostro mortali corpoώre Ide Mortua est una delectatio, sed viruit altera, da illidum non consentis eam moruficaticum coeperat omnino non delecori morificasti, hac in actio nostra. haec est militia nostra. Detonsensu. Cat. q.
GRensuper mech. Sic tam cogitationῖ me e eitatio sinistra adiungitur,ut vix ipse,qui eassiem
cogit itione generat animi gnoscat. Idem in mors.Tanto loneius mens 1 necessariis cessat, quanto inania latius cogitat. Idem, sancti viri quantum agere
possunt ne exterius Iaban Iurmo re, tantum interius nequaquam a re possitnt, ne unquam labantur in c xitatione. Idem. Ante oculos Dei vacuae non transu santcontati tres nost ,& nulla momenta temporis Pugna com serranimum transeunt praeter retributismis actum. Idestrui nu re cillud ab omnipotenti Deo follutum esse in ope
eui ita re ostenditi siquod o Pollutae costitationis radice pene est . intur. Ide in pastoni Ninil in nobis est conde fugaciust, quod bis inties mcdit, quoties per pratias cogita. tiones defluit.Isidor. 'e sum. .I crre cogitationes sine perfectimne inti nym non est ad damnationem, nee estoreasio subeundi discriminis, sed potius augende virtutis Idem non est peccatum quando nolentes imaginib. no remis illudimur, sed tunc eli eccatem,s animus alludamusicogitatimnis affectibi ripi ueni anI .co ei inopi, me 'ectati,nem.Infra litartare suetudi Charita be, Bemar de conside. In aequistione salutis nemo tibi seipui munanior unico matristum conridialutem propriam m. costites nihil ,minus rexi, quem ilixiste debueram qui quid se erigit 3tioni Osse inton, d non quoquo modo ad suam ipsius lalutem p rtit mi r 'γuendum est.
Ara adde. Re . inpiora Esse sine delectatione anima min
sc Daciali ι in summis,& qurento maiori midio exercetur ad sarma, tanto maiori fastidio torpestit ad ima quam que aeris ri tura inardescit ad infima, tanto torpore e nabili frigeicit a iiimmis. Vtraq; enim simul & mmal
teν amati non possunt. Qui ergo Ierrenari m rerum amore vincitur,in Deo nullatenus desectatur. Id . De si
apprehendere non valet, qui adhuc in delectatione poecati iuc Ide. Unusqui . superbus recto supra li. 3.de Praelatis inalis.Idem. letem nequaquam costratiouimmunda inquinat tam pultat sed cum hane s bi per delactationem Bbiugatilam. Cum culpa animum tentat, necesse est ut breuitatem suae delectationis aspiciat, ne ad aeternam mortem iniquitat rapta cum constet v, ad terminum citius mortalis vita 'rmirrat. Idem Saepe bono operidum laus humana obuiat, mentem omnintis immutat, quae quamuisqvielita non fuera tamen oblata desinat,euius delectatione dum mens bene operetis reisuitur, ab omni intentione intimi vigoris quam eius dissipat in Idem . Quisquis in hocmirndo appetit Prosperariδ Ieros excedere, rebus & honoribus tumex huic nimiru cina secularis in delecratione in , quita Re r. in mors. neu piscentiae camalis inlata Consensua a consenses nolier aperIt, ad uinumera nos corruin in inimaptionis mala pertrahat. Idemi Pωximorum malaquς iacitor.
do possu sile eme seniunt esse pertimescat, di si
ea quae tacet solerat,non tamen in aninio virus doloris occultet. Idem . Sciendum inaliud esse quod animus detentatione carnis patitur, aliud vero dum percon sensum delectationibus obligatur, pleramque erum cogitatuine pratia pulsatur,sed neramur, pisumq;autem cum peruersum quid concipit, hoc intra smetinsumpconsensus desiderium doluit. blam in bomit Ille verEDeum mah ius videlicet tem delectatio prauam consensu non superat nam tanto quim i sepemmam redisiungitur .uliamo inserius delectavii. Augalamon Qui in
daci Tunc citui ntimus cum approbam di volumus. sentimus. Idem . duatum colpora non consuriente aut n5 per
icquia. nia obra inuitis in a ampudκrtia elLIdem in non prohibere,ci,nsensus e risin.Idem super Gen. contra Mat Mincii ratio humana consentia ut quod libido commonueritia edum ese decernat, ab omni vita bona' tanquam de paradiso Gyelirtur homo, & iam ei peccatum imputatur etsi non sequatar factum, quaepirea tenetur in conseri neconscientia Bom. innierita. notauin est nia asia pelliones ingerere, nostra in iliis no colitantumno; ties resil tinnis, diabolum superamus, anselos initica mus, Deum honoramus. Id in sermone. Si ea lib.
distrahor clisuleris & illis quodabscis sero quantum pollaminum sino sectu artactum, im orte quidem seri mortuus, utique de consequenter sepeliendisininis isdem. Nulla estias qui sum in Christo Iesu
intrabit ypcrinis in corde tril sed fribtur te est, nisi
M quoties cositatione delininrinna Dinam crutra nos i ties irritamus. dem. illincta Mnt tamnipotentis Dei vidicia, & qui peccatorem diu expectat
ut redeat, non redeuntem atque com nentem uius damnat . dem. Pecoitum quip quod perm nitenti:im citius non deletur, surpeccatum est remi si peccati, a peccatum, Mena peccari,aut peccatum simul ra lausi δέ poena Pecdaci. Idem . Graviores
334쪽
ymetiuntur esse. Idem In morat peccatum quod pia maen non diluiturapsa suo podere mox aci aliud traΥGlieites Madem. Tribus modis pereatum a8mittitur, scilieti pectare eo ignorantia, infirmitate estudio in grauius quidem intingit. limstare, quam ignorantia, sed niulto grauius studio
quam infirmitate precatur. dem. In nauibus pcccatis
quis politus cum luis primitur ahena non diluit. Id in pasto.Nonnuquam in parua deterius quam in nraio. si culpa peccatur . Maior enim ioci citius,quia sit upa aenoscitur eo etiam eserius emendatur. Minor v xodum quasi nulla credidit Hopeids quo, de securius in usu retinetur. Idem in re iuro, Apud homines eium de apud Deum poem est, nolle quemquam bonum imitari quod aret. Idem. I lemniq; quod in laicis GL pa est,hoc crimen est in siem ordine constit biis Idem . . Nonnunquam Dominus. infra libro decertamine. Aumsἀe consessione mam ad insero portans omnia mali quae commisit amat in te,de in me,& in alios multos,&grauia super ominalis peccati .in lum. Idem de ciui.Dei.paucissimi sunt tantae surteitatis, ut ab ipsa itu:unte adolescentia, nulla damnabilia precata committantii dem. Q sunt isti peccata, qui ita impediunt
peruentionem ad regnum Dei, ut tamen sanctorum amicorum meritis impetrent indulgentium . di et Lmum est inuenire,perieulosssimum est di finire. idem. Nunc usqueario.insra Iibro .de voluntate mala. Id de spiritu A litera Sicut non impediunt a vita aerema iussum quaedam peccata rima lodi nequibuς hχς vita noducitur, sic ad salutem ste nam nihil prosunt impio aliqua bona opera, line quibus dissicillime vita cuiustibet pessim hominis inueni unldem contra Iullinum. Diluuntur in baptismate cuncta peccata, de originaliter tracta,& ignoranter vel scienter adiecta. Idem. Cummon ad Quin reserunt irr au ctorem Dona Dei, hoei
sci male f4is vrent: emesunnir iniust l. Idem ad Orosiu , Natum, natura non est, sed priuatiU boni hoe nomen ac pitilis de baptimo paruulorum. Sicut torum per quos rena nantiar pari ullius ibi sint diis responsione 1 traicit in os si sci) suamυhluncae prostri nondum habere potuerunt, ire eorum per quos nascuntur caro peccati, traij it in eos noxam, quam nondum vit propria contraxerunti Idem in meditationibus. Certe
Amiser hornu ipla sera plus est vici a peccati s i
. tas , quamqv. libet mi ment Cimm ammanitas. 1 seni in
Diaboli ' erpistola. Quem non pote is inibolus deuorare, d studium in cium ad nequitiam, sam 'mipssas inquinare conatur, tentando. ut si seri poteli, pi iuriis & inalarum linguarem detractione deficia di sie in eius nucet tuat si autem me famam innocentis maculare potuerat, hoe en pessiade. re uotat, ut per malevolas. iustitiones de fratre suo
iudicet,de iis ab illo plieatus abs the mir. idem de virginitate via sarapstibus, vigilantibus ne peccent subrepunt quodammodo ex humana sua litate se
cata quavis parua,quamuis paucm non tamen nuga,eadem ipsa magna fiunt de grauis, si eis superbia inermmentum de pondus adiecerit. idem de patientia. Tam to testius malari supplieici dignum iudicaueris animi iuvisto ma s uitiis iubdit in immenta virtutum.idem de rinitentia . Nullum pacatum adco parulim, quod
non crescat neglee ursa, non enim conliderandum est
quid sereri u q-u m bonus est, quam Ree,tum benignus, quam pii .idcm. Qui peccata, oratiam sussi in spiritum iccuperare non amat. dc nunquam curat ab eo diligi, sinum. est amor di Hiarita , nec ad illud te itundo sumpsit arram, in sinritum peccat . 1 nunquam poshmortcm, sicut nec Hue si coii ohetur veniam. Idemst rcano i ranni . ls laquν dicimus peccata leuia, noli, conremnere si conitannis quando pondera exp uiace,Cuando numcramuhau fis iaciunt unum grande.Ad ii dedecem e teis,le sumi Ioan G Iegor. in pasto. Isdotide sum. . Item August. Ex quo ineupit uno. supra de homine. Id .voluntas auersa, im ira libr. 3.de voluntate.Αmbri deci5. Qui non repellita stato suo iniuriam si potest,tantum est nivitio, qurmille qui iaci Idm in apolo. Peccatum donatur per gratia deletur per sanuuinem erueis, regitur peretati tatem.Ioann. Ἀσω. superloam. Excogitate quantum est malum,nos ex hominibus pares Angelis, adleras transeonere. Ventri enim seruiret, di pecuniarum neu tam a detinerudi irasci At mordere, fle calcitrare,non hominum, istinarum est. Is id de sumbo. Si unum vitium ostrici s ketur. & alia negligantur . inanis est labor. Ide Iudicio diuino in reatu nequio
filis reliquidistinguere minora sua secta contem-mnt. Idem .Maioris est culpae, manites le qu in occultὸ peccare.dupliciter enim reus est qui aperte delinquit, quia de agit malum δε docet malum sacere. Vnde Isaias Peccarum suum quasi doma pilicauerunt. Ee M. miram'Cauetc nequis parua reputet, quantumlibet
parua selenier commisa, nemo dicat in corde suo, lae- rii, eorum sunt ista, ii in curo corriger non est magnum si in lim, re
his maneam venialibus,minimisque pereatis. Haec est
impcenitentia dilectissimi, his blasti hemia in spiritum sanctuin blasphemia autem irremissibilas est. Anselm de limit.Natura peccati estivi non facile videatur ab illo qui eo praemitur, sed mox ut cessauerit, de ab illo se
alienaverit tunc demum consderat in quanta foeditate
istae virulenta radice producunti, scilichi iti, Peccatoriinis gloria, inuidia, ira, ustitia tuaritra,ventiis in init: m ivlluuies, luxuria.Ide Scimus,u, aliquado minus est in ima corporis corruptione cadere, quam cogitata nu tacita ex deliberata Hatio peccare, sed tamen minus superbia turpis creditur, minus peccatum a simplicibus
iudicatur,luxuriam vem eo magis e heriam homi- - .nes, simul omnes eam turpem este nouerunt. Idem . MIKF
Quisquis superbiae infra lidro de diiudieatione idem rum MD cunctis superba apud se cogitatione tumentibus inest clamor in locutioneamatitudo in silentio, dissolutio in
hilaritate. ror in tristitis,inhonestas in actione,hon fas in imamnatione,erisio in vicessu moris respon sone. Horum messemper est ad irrosd1reontumelias valid ad tolerandas infirma 1, Obediendum pigra, ad
laeessendos vem alios importuna, ad ea quae sacer de . a debet, de praualet, ignauand ea vero quae sacere non debet nee praeualet, parata.Idem. Noe proprium arro
pantium esse vitium latet et x pauca erecant quae ipsi multa dixeruntide multa credui quot ipsa pauca dicuntur,quia enim fiua dicere te uota l. aliena audiret non possunt. Ichmaothrabilius Deo est,ut in infirmutate atque ignorant a rem humilitate quis uti iactat,
quam cum elationemrdis alta comprehenciat. Idem. adiuuare imbecillem charitam est, adiuuare vero vel, uni Alationis es adem. Perelationem plerumque de usque ad finium seruata virginitas vitiaturvivia
enim negligitur humilitas cordis, tectus iudex desipieit etiam integritatem corporis. Idem.Dissicia in se quisq: inueteratam superbiam deprehedi quia nimirum hoe virium quanto magis patimur, tanto minus videmus Ide Arrogates sicut inflantur laudibus ita correpticinibus instammantur δε quolibet se es iusto reprehem di despiciunt oxque in lis suis somnim detensim, xv nisexquirunt.Ide omnino dis lae vina qua regnat in cord Maon erumpat in me dein4Arrogate .graue
335쪽
nouele dimnum perpeti iudieanlisi silentim suam ii,
quid i breuitate cransi fingant. Tant enim semetipuis c ut d k,rexosi orae, it et potueruna multiplicitata loquacitatis aperitri Hieron. in E L Inititi rus peccati sueerba el que natione epesiti sublimi uri mentes intrabitat, sub cinere Scilicio latum, litem Nihil ita a pueritia vitare conatus sum, sicut tumerumne rectu emicum Dei, contra se odia prouocantem. Nouimina magistrum.&Dominum meum
in carnis humilitate dixisse Discite θ me Dra mitissum S hvmhisaeorso. AugusL in regula. Alia quaecunque iniquitas inrtalis operibu mercetur ut fiant irperbia vero etiam ni operibus insidiatiar, ut pereant. Idem de Virginitate. 4 ura humilitatis cuique ex mensura ipsius magni redinis data est, cui est valde periculosa se perbia quae amplius amplioribus insidiatur. Idem . QVia satagentibus. supra in capitae peccato. Idem de gratia noui testamenti. Superbia odit consortium. &quintum in ipso est, lus eii deminere omnis saperbus. Idem de ciuitii i . An serie corrigi pii u hoe vitium non nisi luperborum estadem Superbia peruerse imitatur Deum it namque eum tiaris aequalitatem sub illo , sed in cinere vult sociis dominationem suam pro illo.Idem .Facilius seruitur homini quam lubidin .cum sevissimo dominam vasto corda morabialium ut alias omittam,libido ipsa dominandi homini bux η .Idem audeo dicereum alibi. 3. de re cidiua ne falsis hia tiones Idem in Epis hola.sit maris modis in anima homimilitate su es, ut desilia humilitate magis insciuri quam si aper-y bire tiua superbiret. Idem de confestis. Humilia sit tanquam ungi se vulneratum superbum, & tumore meo separabar abs te,de nimis inflata facies claudebat oculos meos. Idem. Plus hollis vincitur in eo quem plus tenet,&dc quo plures tenet plures autem supti H tene nomine n cibi' litatis di de has plures nomine auctoritati Ic 3.Chry 9. super Ioan Superbia in vobis exiliente,omnis nostra vita immunda st,& si sobrietatem, & si virginit tem . di si ieiuni i in s. Orationes, & eismosynam A s quodcunque aliud pe ficiamus.Isd de luna. n.Superbia sicut est origo omnium criminum ita tui a cun. diarum vir in ipsa enianestin peccato primaon confictu postrema. idem omnis peccans superbus et co' quod faciendo vetita,contemptui habet diuina preco pra. tarnaride I r grad.cdor viti res liuirulitas,qiua ipsa quoq: supelbia palliare se appet R. ne vilescat. I Aem. Arro gan de alia omni ne plus sibi credit,sutim aliis.de Noti. kapsopius aliis credit,quam sibi moxionachus praSigna sus sumptuosus prismis in conum bus residet, in tonus' hi mon, primus respondet non vocatus accedi non missus se iuchi tromittit, ordinat ordi Dausi secta, si non feci auro in itinee r qs urvae ita hies stimat ordinaum iu at iudicantes pii iudices iudieaturi te una tempus adueneria non promotumiuν ad prioraritimatibatem au invidu iudicat, aut deceptum. Idem super Cantica. Ainummium sopobis priuatio , maciae ei Eliu libus enim dat Deus gratiam, i obis, res uir. I En Perrutiolamus iras vini ilia meritor , Proesumptio autem spiritu salticvs Matur di ideo disii paupertatem ne dederis mihi Domi 4 L suis:
Remis mora. Ino Mesentia. Laetarim .humeris Eagna π Teomentiones pertim audita, MN regant . milumpti es oriuntur di itiani gloria. 1dem. quanior fiant tricies, quibus; mn s tumor arrogar tium demonstra dira cum bonum aut-meth sis hab εἰ se stimant, aut ii datum vituper credant , pici suasse hoc accepisse meriti sputat, aut ceraeum inarat Fhahere qd non habetout desse:ctis mitras, singulariter videri appetunt habere quod traberiadem,Saepe bono romti. suppi capit.de delectationes dei Qvi accepta bona tibi arrogativis contra Deum donis pugnat . 1 n. . :In eo talioue tumidi priviij fauores oriuntur . sibi. que de singularietare apientiae blanduur, ipsa fatuitas
pensit ea quae audietat ac verba quae raroset i, di miis tur fuam deridet aliena. Idem. Cuncta vane gloria in s a lit,to . de diiudicatione. Ide Sicut laboi iustorumeti videre piaua nec corrigere ingratii seu labor an Omniauma 1 quod sapiunt mora ostenduntii dem . Quasi latrunculus es appetitus laudis humanae, qui resio alinere gradientibus ex latere iungath ut occultis in
cto odio taetentium vita trucidetur. idem. Agitur, kι 'ut ante iusti iudicis oculos, scuta mentis sit memoris Q 'ui pr virtutis,quia reminiscendo quod pellit dum se apud se psa rum erigit, apud humilitatis auctor cadititii . Maxime per c nodo iam .supra de monachis apalis Idcin. Qui ex deutiore.kpra de incipicntibus Ioannia Chrysoli ,
super Ioan. loriam vanam cae re, ingloriatio tisi, Ha autem uera est halic despicero, nullam estis euram lacere, ed ad id quod. Dco placet onu ra di diaerede sacui eadem Qui omniumconlcmp in pucumai uni ha buerunt,& nulli huius di imaginationi se immiseu magis ivrannicas corporum concupiscentias domuerunt, ii multoties capti a vana gloria omnia pu. diderunt Idemcii lavdcs amamus,ms quae a Deo suntdiliuentius qυ Eramus. Nam, quae qui Am ab tronunt-bus oti tu qualiscuarque sueri simul ut a patuit, pe-ivit. Augustinate conseisione.Domine gloria nostrisuesio, propter te a mur, , Verbum tuum, di nomis tuum, timeatur is nobis, qui enim laudari vuli aba o. minibus vitupet inieci ,non defendetur ab hominibus iudicante te, non eripietur damnante te.Ambims deicis s. sortitudo glorie ueat appetentiam, cpla frequemiater nocuit immo krauus asperita. semper autem ni
GR et inmorat De inuidia, ham, susurratis, de Invisa
tracti .exulia ui in aduersas proximi,& afflictio sim cauin prosei is michur. Idem . Qui poli puniendi acet nἀsunt retributionis supplicio, nune semetipsos assiciuntii, auis tormento. idcua. Inuidia iram generat . quia quanto interno livoris vulnere animi si uetanir, misella mansuetudo tranquilisatis amittitur d&maeo et cis proficiunt reprobi ad rabiem sumus Sinuicia excitiatur,& bona nascentia 4 BClunt imitat Grantius petiviquuturi Idem. Inuidi du dimu ..,. lib. . litates o minaceu latione a. d. in Dialogis. Antiquus hollis uncis bonos cernit peresiaritarem prouehi adstoria depretieri, per inuidum rapit ad rina ademia mil. bio
quid in munito eo spiscimus, hoc proculdubio proxipiis inuidemus, v detur etenim quia nobis desit,quoa.lius assequitur. acan Chris Lin sermo D aesus,o inuidia omni nuli a cumulata inuidia ignis inextingimbilis est,etenim sicut tinea coracdat vestimentum)κ 8e , , , inuidia eum qui aetatur consumit,eum autem cui inutidht,clariorem reddit. Id m s y ao n. i nuidis passo, sornicationes adulictio multum est deterior.Irim. Inuidioeulus Muatur tristiua,inuidus cum morte vivisti tinua / ii GAd rina hristiana.Αueriai Deo itia niuita cimnium,nedum Christianore. iiiii. rudi,h licu est ipuidia, quo solo dia lus reus est, dilatYμabuctcr is*λυψ- Nio, , t dam netur
336쪽
inur, is adulterium c misisti, sultum serim, villam alienam rapuisti sed qui homini stanti, tu lapsus,conti. InuIdia si nuo inuidisti.Idem de Virginitate Superbiam sequitur perbis G inutili tanquam silain pedissequa. Eam quippe superlia. hia continuo patinaremquam est sit perbia sine tali MEffectus te atque comite. Hieron. in epistola. O inuidia primum inuistis mordax tui, o factandi ea liditas semper sancta pers
quens afla.m syno Inuidia, ncta ticina aescire pestifero deuorat. Inuidia anime linea sensum tomedit, pectus
urit,mentem at t. cor hominis quasi eludam pellis depascit. Anscidesimilitud.Qui hcinis alterius arridet, sanctis consentit, qui vero inuidet diabolis similis est. Si quidem magis puto esse saluationem sperandameius. qua parum boni Farit, di factis aliora fauet, quam illius qui muti inuidet aliis Sene .in prouer. Nondum sceari es si nondum turba ted det. Nam S si nullo, tibi inimicoa facit iniuria. multos iacit inuidia. Glos super. PMia3.Ira & inuidia iudicio carentis tres liliore negligunt contemnunt.Ucm.Cs 1lsi pacis porrigere tempore quo sacramenta os eruntur, in usu Eceleti P est,sid vereor ne plures ex nobis labijs tantummodo pacem faciant, cum tamen Christas non in ore,sed ex corde desideret,& affectu velit proximu non labij x salaciti ad .si tantummodo no haedas eum qui
te laesi uertas autem te ab eo, e litanter eum videas,
manet sne di his vulnus in pectore, de iis dolor augm it in corde Ambr.de ossicii irascimur quia effectus naturae non est nos ne potesatis, malum sermonem non proferamus de rare nostroem in culpam ruamus. Idem
Is qui cito iniuria illata mouetur, acit si dignum iudieari contumclia.dum vult ea indignus habeti .. Ber.in epustola.Non irasci ubi irastendum sit, nolle emendare peccatum est, prius vero irasci quam irascindum lit, peccatum peccato addere est. De a M. cap. IoaDe Ira. cap. s. Irdi germi Re in mora. De Ira,rixae. tumor mentis,cont
tuti idem Plerumque mentem sub obtentu iusti- ia,ire immanitas vastat.& diam quasi sevit reici rectitudinis rabiem explet ira furoris.Idemini humanorum actuum subtili erimine gressus enumerat, iram sine voce,iud conini In voce,concili H vero in v ce atque
sermone, ehen ignibus mancipati dem. Plus simperira in vindicia exigitiquam de iniuria accipit. idem in dies. Tanto metuendia .in ira iustorum quanto de eo stat,quia in eorum cordibus ille praesens est qui ad inserendam ultionem quam voluerit,inualidus ncm est. idem derim- i regi liro.Ita etiam eumdesinquetium culpas insequida est ira. tur non debet menti nostis quasi domina pra Ire , sed post rationis tergum quasi me illa rationis subnixius samulari. idem. Nemo potes diligere illum, quem ex ira vel odio non vult videre. idem ara si semel mentem posside recreetit, iustum esse deputat etiam illud quod crudeliter facit. Idem in pas .illa nus mater est mnium eusMinue virtutum, per irae vel impatientiae vitium, vi tus charitatis enmatur. Hamon.in i q. super Micii. ; 1. Propemodum naturale est,utti mirus scierit, fletam,' oderit nul um. Aut in epist.Sicut acetum corrupit vassi diutius ibi suetit, sic ira corrumpit eor,si in altu diem duraui. de Mul' melius nee iuste euiquam irascimur,quam vellit iuste irascendo, in si ius odium itati exura Dunitate dilabimur.Idem in sermone domini in mome.Si irasci non est sis fratri suo sine eausa, aut direre racha t dicere salue multo minus fas est antimo tenere aliquid vi in odium indignatio conuertatur.
Ita est viri Idem Oditum est ira intuleratrutilam series. LIram
, Mi ubi nihil alii, insequam ulcitandi libidinem veterea di si
nierunt adem in regula. Melior est qui ouamuis ira μμ tentatur,tame impetrare festinat, visbi dimittat infecisse aenosiit iniuriam, quam qui tardius irascitur , S ad veniam petendam tardius inclinatur. Qui autem
nunqum pelit veniam aut non ex animo petit,sine causi est in m Inasterio,etiam si inde non proijciatur. Clo.
Mattii 8Sin dimiserimus excorde qui id in nos dolinquitur,etiam hoe quod per rinitem dimissum erat, nobis exigitur. Cassio.m Psal venialis ira est, quae non ducitur ad ellectu o. rvio. super Ioanne.Qui irascitur sine ratiooc,multis suppliciis dignus erit volutarie seipsum in barathra perditionis serens,& ante su turam gehennam,hic iam vindictam si luent.Idcin.Miracundos tantia,& illatae malitis mc mores punit Deus tanquam reos,sta di cos, qui & irascentes aut offensos
GRAE .in mora. De tristisa vel a dianascitur
malitia, ancor , pusillanimitas, desperatio, to p r circa praecepta, vagatio mentis eirca illicita. Idem. Humana anima quia ad Deum selum appetendum facta es in omne autem quod infra Deum appetit minus est e ci iure non sufficit, omne quod Ueus
non est, hine est,quod huc illucque sparsitur, di ab unaquaque re fastidio impellente remouetur.Idem in past. Plerumque piget,dum necessaria agere negligit, qua das hi dissicilia opponit,quaedam vero incauu sor dat, di dum quas inuenit quod velut iuste metuat, stendia quod in otio quasi non iuste torpescat. idem. Si quod mortuum in nobis est,ad vitam non accenditur, hoc et extinguitur quod quasi adhuc vivum tenetur ade.Qui adhuc in peccati self,conuersonis fiduciam non amititit, oui vero post conuersionem tepuit, etiam ψε qus potuit esse de peccatorum conuersione subtraxit. Avide cons. Palat non sano pena est panis,qui sano est sua ui ,& oculis tam odiosa est lux,que puris amabilis est, Sitistitia via Domine displicet tristib. de iniquis. Idε.
Nullo modo decet eae infra li. 4.de exercitio. Ioa.Ch seliae compune ne cordis.Non video quod aliquis nostrum vera de petiecta cupidine coelestium teneatur. alioquin omnia quς videtur esse grauia,umbras putaret di risum. Ambro .super Luc.Disce rogare,quod cupis impetrare,fastidiosis viros cilesium prosccius munerum non sequuntur, ad in epistola . sicut Dominus
non vult mortem peccatoris,tantum ut reuertatur di vivat,ita tepidos ossit,& cito ei nausiam faciunt. isd desu bon.Tepidus in conuetiatione, tiosa verba A v nas cogitationes noxias esse non conspieit,quod si torpore mentis e uirilauerit,ea quae prius heuia Uimabat, eonfestim quas boneda atque atrocia pertimescit. ade. Dei seruum spe intermissione Iepere,orare, & operari oportet,ne sorte mentem otio deditam spiritus sornicationis suti irin.Cedit enim labori voluptas animum autem vacantem cito pna e trit.Bematain ehistola. Pro vitando otio, tiosa sectari ridiculum eu, otium aut est,quod vel nullam habet utilitatem, vel utilitatis inietion m. idem. Miror quod ad mastum cibi dulcissimi
nauscas,si tame gustaui quam culcis est lans, aut certἡ
nondum gustasti & nescis quid,aut quo sapit Christus, ideoque non appetis incc gnitum N ino pertum, aut si sorte iustasti A: dulae non sapit, san Um non lics yelatu.
idem sener n. Doleo aliquos nostrum grau i in factis
vi liis deprimi somno, nec si ciues rcucur is in prasentia principum tanquam mortuos apparere, cum i
men in si nostra alacritate permoti, non iis intciesse 1 leniriss delicientur,vereor ne nostiam deselem aliquido a
accidiosus est. Exercitia sinu Dei.
337쪽
do abominates, lim indignati e rvierint. Idem.Cum te te reiaccidia , vel t.rdio adaci sentis, noli piopter
dis)Mere atque desilere a stiadio spirituali. sed iuuaniis
require manum,trahi te obli r s. Idem in ser. Tepe imus procussu temptiris 3 feruore conuersionis nostrae, paulatim res rigescit charitis,abundat iniquitas, ut heue summemur in earne, qui spiritu coeperamus. Idem
Quid istud negligenti P. quid pigriti e , immo quid v
cordiae es vi non crebris suspiriis di seruentistima affoctione abrumpere hinc,& in illa tam stelicia agmina iactitari animos studeamus ah nobis a duritia cordis nos ri, vael, nobis a peccato gentium, quas Atostolus sine affectione eommemorat esse. n. in epistola. Cito inerti otio vita torpebit. si r linquendum eis quicquid ostendit. idem.Otium sine litoris mors usui hominis sepultura.
cia,perii uita inquietudo, violenti em contra mi is ricordiam obdurationcs cordis oriuntur . Idem . AuarL
T desiis ratis rebus habitis, non extinguitur, sed augme is lN ttit Nam more ignis cum ligna quae eonsumat excep tim ' tit magis excretat Anthr in se . oseam gradus cupiditas habet,quo plures ascendit, ad altiora festinat, unde fit grauior ruina lapsuro. Idem. ibi abudantia, ubi iactas,ubi autem fames cupiditatum, ubi inexplebilis appetentia,ihi utique paupertas. Aue. in sermo Non sic tum auarus est qui rapit aliena sed At ille auarus est qui Hu ritiae ei, pict si tibi sua.Idem de verbi, Domini. In eκplebilisuri r ς .st lauaritia diuitum,sis aper enim rapit, di nunquasatiatur nec D m timet,nec hominem reueretur, nocpatri parcit,nec oratrem aenoscit, nec si atri hieperat,
nec amico sdem seruat, viduam opprimit, pupillorum res invadit, liberos in seruitium redigit, testimonii. sa sum proscit res mortui hominis meis mus,quasi noust ἡ hin & ipsi'ui hoc faciunt oriantur.Idem. Delibero artu- , irim Dictum est radicem omnium malorum esse altariani Ny 'tiani hoe est plus velle quam satis est. Titi aut si iis cst,. Π - quantum sibi exuit naturae in suo genere conseruandae modus. Ide de io.chordis. Qua fronte venturus es ad filium tuu qui precessi, cui prscedenti non mittis parte suam in edulan non pol mitti in cuiu potes prorsus. Au . . di ipsum Inm dicentem I hesilirietate vobis thesauros. Iat . o. retriasdo. in erum. Auidus dictus est ab auendo,auere enim cupere est, hinc & auarus. Nam quid est auaruesse, nisi progredi ultra ouam se dicit ' A narus enim di ctus est,eci quod si auidus auri,1 nunquam cipibus expleatur.Idem de sum. .Qui bona mundi diligit, velit,ncilii timoris & doloris Ane si res bit. iivin.Chosest.
si per i n. emadmodum in mem mundum sterimis quis immittens torem eum immundum facit ita dein diuitias tultis auaritia intrans. omnia spirare saeit ah e qui illicost auarit risitore. ldi m. Non amabit proximum,qui aurum amati Bernaride contemptu mundi. Nune trahit sua quemque voluptas, odorem turpis lucri sectantes quinum in1mant pietatem,quorum certa damnatio est Idem. Vtinam supcres mi r & intelligeres cum thesauria nec uni P, thesaui una ira pariter cumulari utinam nouissima pr uidens animaduerteres non factu per foramen aeus transituros diuitiarum curet 1
sos Seneca in epistola. Vidisti aliquando eanem, missa 3 Domino frusta panis ae carnis, aperto Ore captantem, quicquid accipit protinus integrum deuorat. & semper ΔΗ spem venturi hiat. Idem. vcnit i cibis quicquid expectantibus fortuna proiecit, id sine ulla ui luptate dimittimus , suum ad rapinam alterius incti. S attenti. Auamm
1 Regor in mora. De ventris laesuuie ineptii heia
titia, currilitas immunditia, mutuloqui una, icheiudo, nisi clivi inicilis iram,otitur. Irim. Qiunque nos modis gulae vitium v ntat. Aliquando naque inuigentia: tempora pr uenit. Aliquando vero temPii non praeuenit ed cibos lautiorem quaeriti Aliquando quael κt si inenda praeparari accuratius expetit. Aliquando autem de qualitati ciborum S tepora congruit, scis in ipsa ei tum quantitate sumendi mensuram reiecti nis excedit. Nonnunquam vero, de abiectum est, quod desiderat,di tamen ipso inu immensi desiderii deterius peccat. Exemplum de primo in acinatha. De se
cundo in i iracliticis. De tertio in silijs Hesi. de quarto in Laech.De quinto in Esau. Idcm.Sς dum quasi co-
ciuicarni parcimus. ad pratium cc ura nos hostem nutrilinis. Liciem namque alimentis vitia superbium, quibus nutritiae virtutes vivunt,& cum vilius alitur, pleruque vire, vitiis augemur. Idem ha h suis dedi thue,sti spei fluita, locutionis, leuitas Cp sat e litam 1 ,al si mentes vero tepe impatientia atque tristitia; salsis esto superbie culpa comisatur. Hiemn. inepti ola. Di M. te inter epulas seruatur dicitia, nitens cutis se ita onctat animum. Idem . N ihil sellieitius. 3 essos tu libro Iitit iacis Boi us de sum. Bo. Ebrietas pura arbati nem gignit mentis,furorem coesis, immam libidinis, ebrietas ita mentcm alienar,ut vhi sit nesciat 'ride etiaee malum non lemni quod per Arietat Ummittis tur. idem.Cui aiatinetia non ei epularum ardentis ii uitis .ittendat hipplicium cuius tanta in insemo into vita cint i O , si antu hic fuerat epularum copia. Idem .Qui nimium cibis Detuntur quant .mmis vimia a rem pascunt, tanto amplius sensum mentis οὐ diit. Nam Gr i di&erunt, ex cristi, ventre subtilinium sis nsigni lion postm Aug. k-λc.hristiana. t Furi test, ut ine aliquo vatio mulae vel Voracitati v p risi iiii morabo sapiens utatur, inliniens aurem senti dissima galla thimina, in cibum vilissumum allescuti Basilius in nia puta. Sicut milis plurimo onera μ' strauatus preped tur, ita monae hu veheseritus imo ditur ad vigilius. ci escarum plenitudinen Heitineriis apolo. sanius inmodico vino vii propter infirmitatem . quam multa aqua ingurgitari per auiditarem. Legitur in iciemia ni
turali,quod inter animal ao magnorum corporem, nulli dedit natura tam partimina is secundum com rixqtiam litatem lietit homini uod factum est ad rei da mnem temperantia di ad detestati in quit, itati Crem Quanto corpus impletur, tantia animn minoratur Vm de Dieriqui luxuitatur,uiuens mi irrina osscs' iiii in hiicitur,mortuusta sepultus. sonee.c it, rem copia sublimita impeditur. dem. ventri ob dieiam De animalium vivimus non heiminum. Bere. voltiptas quituris quae tanti hodie a thimatus, Vix duorum Lahet 1 cingitii din ara d,δ1io nomon durat nisi qu intum iturat tran.
siliis illi pergulam, re pro illo traniitu vult domina gula lota tanta stapn ara in De Liuria. cop. tGReg. in mora. De luxuria. recitas mentis, incon- id ratio.ine si ita, scit iratici,amor sui, . tu Dei affectus pra sciatis spcias, horrori vel desperatio suturi mneratur. irim. ulla ante Dei oculos iustit tae pictatis De sunt os era. Quae corrupti nis contagio m lirantur immunda. ide in Dialcarnis delectatio.
338쪽
mentem , qui m ingrar obseurat . ut vigere vere lucis Haritarem non valeat, sed unde inserius delectatur, in-ὰe caliginem ad superna patiatur. August. de fide ad Petrum. Quia dum scit inuicem vir mulierque miscentur ut filios gignant,sine libidine non est parentiam concubitus , di ob hoe tillarum ex eorum carne nasce Atium
non potest sine peccato esse conceptus, 3e peccatum in paruulos non trasmittit propagatio, sed libido. Isidor. de sum. M. Luxuriae imagines quas in vetitate gessimus, sepe dormieratibus nobis in animo apparent, sed innoxiaes non eoncupiscendo eurnini, ad eli si non consentimus vigilantes. Idem . Qui noctuina illusione polluituro sextra memoriam turpium cocitationum si presentiat inquinatum, tamen hoc ut tentaretur, culpae suae tribuat, suamq; immunditiam statim fietita tergatisdem. Deus nonnunquam desicit occultam mentis luper biam per carnis manifestam ruinam. Idem. I ter septem uitia, micatio maximum est scelus, quia pcarnis immunditiam temptu Dei violat, & tollens me-bra Christi aiat membra meretricis. loan.Chri soli sul et Mart. vitium libidinis iacile ex vacantia de otio na-itur. Na dissinitio amoris hie est,anim x vacantis pacso. Idem . per omnem actum carnalem homo animalibus similis itu lenitur, maxime autem per usum libidistis. Mem sititer I. Un. Dorci sunt, qui vitam suam cis . si libidini de voluptatibus seculi inanciparunt.Micron. in oH. superose sicut vinum diebrietas eum qui biberit, metis sum imp. item facit, ita fornicatio ac voluptas peruertit tensum animumque debilitat, & de rationali noni ne, frutum efiicit animaladem .sicui gulae seruie , tcs habent ventrem i )eum, ira qui libidini struit in ,ha . bent Deum Melph or. Idem in orio super Naum. 3. Corruent in comori Sus scis. o. infirmabuntur in corporious A. Multi propter res venereus in eo ore debilitati situ, di eum pe ditione animae carnem quo'; stingunt, ait sermunt. lo. Prouer-super illud. pretiustorii. Breuis voluptas scarnicationis ,&perpetua pinnas ornicationis Intei linearis. I.oc. s. Luxuria consumit omnia bona gratiae,& natura . Sene. nepistola. Lux
ria voluptas fragilis est breuis, stidio obiecta, quo a
uidius adia est. citius in contrarium' i ecidens,cuius subinde necesse est,aut psalleat aut pudeat in qua nihil est magnis minui cp naturam hominis dias proximi de crat, res humilis membrorum turpium aut vilium mi ni flerio exitu scida. Ιὀem Nihil tam moletiferum ing ni)s,quam Luxuria. Idem. vis magna mentis blati cque animi calor amor est, iuuenta gignitur luxu & ocion utritur,inter lata fortunae brana quem si sonere atque alere desua, cadit, breuiq; vires perdit extinctus suas,
illicita am intur ,& excidii quicquid quisquis in primo
tistitit. pepulitq; amorem tutus ac victor reddit, qui blandiendo dulae nulliuit malum , sero recusat serie quod subiit iugum. l lier . Appetitus fornicationis ano ictas est, laseos poenitetia.Et Paulus Apost ait. Qui fornicatur, in corpus suum peccat. Clo. In fornicatio nis opere tritus homo absorbetur a came qui semicatur, ut iam homo non possi animus situs esse, sed simul totus homon sIt clici caro. Et dicit quadam gl.super Levit. υ cum Daemones de omni peccatosaudeant,prmipue tamen caudent de fornicatione, quia ibi coriapus Ee anima maculatur uideo nia necauendum. De perplexiture. cap. t
GReman mora. Dum mens interminora fle maxima peccata constringitur, si omnino nullus stane peccato euadendi aditus pateat, minora semeia dum per eligantur. Idem . cum in dubijs constringimur . est . utiliter minimis se imur , ne in magnis fine venia precemus. IMOI. vi synomia malis promissis res de fidemin turse voto muta decrerem. Idem de sum. M.
Argumenta machinationum malarum; cogitationum
semina,qus in cordibus hominum diabolui landit, ita
sepe captam implicant mente,ut ex quacunq; parte euadere quisq; tentaverita ne perieulo exire no Um veluti si iures hoe facere,quod si sereris pecces, si no sece ris retis periurij sis. In tanto ergo mali di riminciri uadendi aditus pateat, minora potius eligenda sunt. vi
maiora vitentur. Aug.de mendacio. Illa desinunt esse peccata,quae propter grauiora vitanda suscipiuntur. Si cut enim in rebus utilibus, non vocatur damno, quod propter maius luerum amittitur, sic Ze in rebus saeratatis non vocatur peccatum,quod admittitur,ne grauius admit. atur.Amb de .si non ,test alteri stativeniri, nisi alter Iudatur,commodius est, utrum iuuari, qua grauari alterum.
Ariustin lib.de eonflictu. Oouam amarus est
superbiae congregias,ouae angelos de celo proiecit, homines de paradi minauit. Superbia cli--orte multis imo rine omnibus meliores,verbo, esstia, diui iijs, honoribus, de cunctis quae carnalibus vel stilitatibus suppetunt charismatibus. Cunctos etpo despice, netis teipsum superiorem attende . Humilitas iespondeLMemento quia puluis es,quia cinis es, quia putredo,& vermis e quiq; fle si altus es si tanto te humilies quam magnus es, ' is omnino quod es. Nunquid tu altiores quis p imus angeludnunquid splendidior in terra quam lucifer in creti, Quod si illece tanta sublimitate per superbiam cecidit, quomodo tu . ad tantam celsitudinem sumi hiens,de imis ascedest Isaius gloria dicit, Age numquod vales, ostende bonum cunctis quod agis, ut bonus , euincias ditaris, ut siti ctus & venerabilis ab hominibus praeieeti ut Dei dialectus voceris, 3t nemo te contemnat, nemo te despuet, ed . niuersi d bitum tibi honorem persoluari Iumor Dei respordet.Si boni aliquid agis, non pro transitorii sed pro artemis honoribus age, eusta suos agis
in quantum vales, sit in animo tuo occultandi volutas S non erit de Ostentatione ulla temeritas, nee taminis erit aliquando manifestare, quod semper vis relatum
habere Simulatio dicit, quia nihil boni in abse ditosacis, ne a cunctis cognitus detestabilis habearis, finge
te foris esse,quod intra non appetis. Vera religio respondet. Immo magis sita esse, quam ostentareu, non es.
Nam hoe hominibus Osi edere quod non e quid aliud quam damnatio est'Contemptus dicit. Quis tu vi tibi
peioribus obtemperes, deterioribus simulatum exhia Masi te magis quam illos Meuetat imperare, qui tibi non possunt ingenio vel industria coequari. ObtEperat tut solius Dei imperio, non sit tibi cura de aliquo. subiectio res det. si Dei obtemperandu est imperio, etiam humano subdi necesse est magisterio. Ipse enim dicit. Qui vos audi me audit, Ac qui vos spemit, me spernit.Ita inquicopo, si talis esset, qui loeo Dei imperaret sed n est talis per quem Deus imperet. sed audi Apostolum contradicentem tibi. Ait enim. Non est potestas nisi a Deo,quae autem a Deo sunt,ordinata sunt. Quales enim esse debeant hi qui imperantum esta subditis diseutiendum. Inutilia dicit. In quo illo vel illa minores ' Cur eryci eis aequalis, vel superior non est Quanta vales quae ipsi Q valent O ergo tibi aut superiores esse aut aequales debet. eordia fraterna re' det. Si ceteros virtutibus antecellis, tutius in loeo i timo q in sum temetipsu colaruas . semper enim de
alto peior fit ruina.Quod si ii hi in asseris quidam superiores vel aequales sunt luid tela viuui te noces
339쪽
ne pror s,na dum alij loquin celsitudin9 inuiges, iliasapi tum imitaris de quo seii plumesianuidia diaboli morem moluit in orbem terrarum,imitantur autem illum ei
Odij,&di H iteYpatre illiu Odium dicis. Absit in illum Imes, lectionis η leni in on hibus ecinitέHum habes qui tibi derogat contenticu t tibi insistat qui te crin uitiis exasperat,qui tib i e latam a pr petat cui t8- peribus ardet lim. Eori miseri per pseuenires sinat. nisi enim ipse tibi Mam1 inuidereti nequaodam se tibi ita praeserret. Dpectio veci rarespon/et. Nunouid quia Mequar narras odio ha- Detra io herida sunt in homine, propterea non est amanda Detrus, di ira- imi in homi ἰ setit Cnris us qui in cruce postus te V ilai eos suti, dilexit & ante cruo tormentum admo recta Onis litiit direns Diligite inim eos .inros cet omnem et sputatio D in M, AI meo is Q misi& p Io valuerincharitatis dulciainem sume nihil enim illa sisi ilia An hil illa beatius. Detractio dieit. Quis potest sustineres quis silentio valet teget quanta ille,vel illa praua committit nisi seri/quie,nsentit. I iberti is, iri repa--, itonis respondet . Ner tacen a sunt mala proximi, nec consentienda isid edi, iis e fraterna m Aciem prodii 'Irae, Npa- mutes redarbensu . Et insta Ninnis quam errat
sentis con Melinquetium ad temples silentio tigenda sunt apti
aequanimiter serti non sessum mirari lime patienter tolerare peceatum es quia I si non ei, cum rhis a eva speratione resistitur,contra te dc inceps sine mensura imulantur. patientia res nesci. si passo redeurpi i iur8 mentem re lucit utimis 'm durum quos noti aequo L peti L .nim' toleretur. Christus enim iit ait Petri Uptra n bi, passis est,uobis relinquenς exemplum, ut sequam ini vestigii eius. seAei Ima sunt lime, qua satimur is eo aratione illius. Ille eriim opprobria irrisiones,contumelias alapas. puta 'ageti, spineam coronam, cru-eem quoquc sustinuit atque mortem, & nris miseri adfristram confusonem uno se one sati amur, uno. ef Θeijcimur. preseruia dicit. Nunquid mittit . proterinae nunquill iri sim se brutis animalibus leuia verba && mansue non m'pi η-ra,virile decet dum delinquunt, ohi j-tudinis. eiendre sunt Maniuetudo respondet. Non tua in ni
bin re sitas sed Apostoli icquenda est praecepso a se
niorem ne increpaveris. Et rursum. m mn Domini I i. nren oportes lilitare, sed mansuetum esse a 3 mmn η. im ourid videlitet malum proteruir,deterius adhuc subditis quam μMaiis noeetis ius enim crintingit, vi te niter & eurri charitatis dulcedine prolatam correctio msulidis spernant.&ωntra humilitatis verba. de
v ΟΠ ν Airini ueliti emittant.Turnfirmentit dicit.Testim: . t 93 3 -Deum lucetis firanti bi siturae uuldge te sustia et i ehritur hominis in torri . satisfactio Θebita re pondet. Non est danda detrahendi casio, non susurrandi si spitio sed si assunt quae torrieantur, manifestanda , aut τἀλλ si desunt, humili protestatione nepanda a Tot pol ων tati; & ignauia dicunt. Si lectioni continuatri studios inpedis in sui , eulorum caliginem inoirri di indesinenter i te immas fundis psos etiani oeulos a mittis, si protelaaii, vi lys psalmonim censum persiluis, insaniam capiati, cquiris i quotidiano labore te consci od opus pl
tale quando consur est Exercitium boni, hi respon det Quid tibi ad haec perserenda,iam lonea temporum . . proponis spatia. Nunquid scis s die erastina vivas. im Mat. 2s mos vel etiam unam notam in hac vita facias. An si tὰ de ma mente excissat,quod Saluator in euanetelio di eit.Vtilat quia nes iis neque diem neque hora. Qtia propter discute corporis inertiam, semperq; memento; nuia re iuri Gelonim non tepidi non molles non dea
fides sed violenti vimi; facientes diripitat. Cupisitas si
Cupigita he auaritia dicit. Valde sine culpa es quod quidam hauti &pauia henda concupiscis, quia non multaplicare appetis, sed perlaut. egere petrii scis, di quod inlus allus niale retineret,nχlios p. i. iLAIumne tintus est cing r 3 ineee idi, in n. si talaris sine peri illa procurantes:. quia mi antiν iri, an tius habere perit, tIto ast plius
ti ordia responder . Memento quid tris tirato diuis ti haeentigerit uinani.'c damnatu es m aliena tulerit, ii ita iam eonis pauperi si a non i ibi erit s/ tuereo dis
itu ad petendanis' nu tur isti erit qui Ur parua ne
muttiventris in lubit rimentia dicit. Ad sum Domi
da creauit, sed i es et idendi mei, uiri e
prcipior sil ut imi id in dictu'm, stud humendas da- ,r debit quisquarii secedete, ne ii aquaiti. s. in illos vo tema perens, sed hoc sitis succi rises. 1Heauighlii in f uiusmodi i ii tum suptial,qui in sumendis sapi- .hu G,n solum parsimoniam tenet, t scilicet resedi mi, ni torporis scmper esuriens impetet,vertimetiam ac- otii, totis simul, & lotores epillas, excepta corporisios in ta . . de hospitum susceptione, contempsit. In vane hu-
H I medet an rhlicum litus te suauid fori . nde nisolis. vel tu vel proximi rideant. Fac eras litos tua laetitia. Moderati et muror resprandet. Vn leti inest tanta feri
lici ad diatriam ven fit An soriε in obliuionein ueniti, qui Dominus dieit.Munesus gaudebit,vos autem --
trii labimini, sed tristitia vestis verteriit in gauditi Conprime ei ci inanem laetitum, quia nondum euasiis ii ps
inalem elumnam . Nonne apud omnes insanus iussicatui is, itin earceralibus tenebris re lusis,gaudere eona. tur uitiloquium 3icit. N reus ille tenebitur, is loquacita
plura quidem sed bona loquitur . si ille qui sit .m m, & sileno sol mala di cree probatior. Discreta taesturnitas re iij. pondet. Verum est quos dicis, sed dum multa homproserri v sentur,srpe conlisitit, ut 3 bonis loeutio inchoans ad praua derivet, hine ipsum sacra scriptura pro lilia, i u quia in multiloquio non deerit peccatum . Ae Pro uertis sorte in ch innumera verba declinantur criminosa, sed
non suam eseclinari poterunt inusilia atq; otiosa. de quihu . ratio erit in sutum reddenda, tenedus est erpo modus in loquendo atq; ab ipsis non mi ira villibus ver- his parcendutii. I lixuria dicit. Cur tem voluptate tua εὶDO lo non dilatas,cum te quid sequatur leno Aede α casta a petiim tempus in desidet iis 'erdere non debe, duia qua ira citius pertranseat, scis. si enim Deus misceti homunim in voluptate ramis nollet. in Use humani rens is exordio masculum Ad sciminam non fecisset. Castis munditia iespondet. Nolo ut lenotare te sntas quidi, si hanc vitam recipias. Si enim pii ,3e casse vixeris, sine sine paulisti Ei autem impiu di luxurioia, trietan; ineetidi js subiacebis. Inde autem magis easu viuere debes, unde qu3m citius tempus acceptiam transeat, ignorare te dicis. Et insta. o quam est eoneubi tus hora,qua perditur vita sutura. Isid de sum. Interdum vitia eum uirtutibus ad utilitatem e Retunt.
340쪽
Ipse eertamine vel mens exerreatur, vel ab elatione conectus animus restringatur, ne varia. Cap. I s.
GRem. in mora Quia de gratia debemus summa
proumere,ut non simus negligentes in ratione, vel opere,voce veritatis exprimitur Oportet sem etenda. per rare,& non deficere. Priamus ergo orando,qud
nisi eontra malum,non eontra substantidim, sid Gbstantiae vitium,Dei gratia regenerante non imputandia,Dei gratia adiuuante frenandum, Dei gratia remunerante, Cratia omlanandum. Idem de sex quassionibus. Salus religis nib petulanis huius,per quam solam salus vera veraciter promittitur,nulli unquamdesuit qui Aignus suit,&cui defuit dignus no fuit,ab exordio nanq; propagationis humanae usq; in finem quibusdam ad praenini, uibusdam adiu- Critiae dedicium praedicatur. Idem de spiritu, A litera. Perlemm thoi, sileri cognitio peccati per sdem impetratio gratie contra pec ij n. ramus legendo, pulsemus operando. Idem . Quaesi- catum, per gratiam sanatio animae, & ab litio pereati, het occulta loea sine Dei gratis,animam saluare non pos per animae sanitatem libertas arbitrii, per liberum aini sunt. Quod aliquando in ipsis quoque erratibus con- trium iustitiae dilectio,per iustitiae dilectione legis ops
picimus electorum. Nam Loth in peruerti ciuitate iu- ratio. Idem. Lex cata est Ut gratia quaereretur, gratia austus suit,in monte peccauit. Idem in morat. Cum menia tem Mata est,ut lex impleretur, que enim suo vitio Qtem nostram elatio erigit, a nobis summi protinus eω implebat tir lex sid vitio pruestiae camis, quod vitium punctio amoris recedit,cum vero superna nos gratia vi per legem demonstrandum, per gratiam sin Idum fuit. litat,statims lachrymas ad sua deficeria instigat. Idem. Idem de civit. Dei. Parit ciues terrenae ciuitatis peccato Quanto qui': se minus videt, lato sibi minus displicet, vitiata natura,celestis vero ciuitatis ciues parit, pecca-εe quanto maioris gratiae lumen percipit,tanto amplius to naturam liberans Dei gratia. Idem de nitertia .Praereprehensibilem se cognoscit. Idem. Iusti animam gra- sto semper est gratia,que nunquam descit,nisi prius ex: iv at, tentatio interrescit. Idem .Quia per occultam pulsa fuerit. Continuὸ necessario, uod suum est inspicitiam ad amorem Dei temperata desuper mensura rat,sest qui recipiat. Io.Chrysi,.super Mat .gratia r Uficimus,quato in nobis quotidie de Dei spiritu vir- ctas mentes diligit,& sne suco propositum .lὰem superis cresti est A noster spiritus descit. Idem. Vnum tum Mamehet voluntas prvccdere, re sic sequitur gratia, : electum suum diuina gratia tunc magis erudiedocu nam nec gratiasne voluntate aliquido latur,nec umolit,cum eum quas percutiens desitit. Idem . Miles luntas sine gratia potest.Nam,& terra noterminat nis ei supernae gratim fretus auxilici,sic vulnera ins ita pluuiam sit inperat, nec pluuia fructificat line terra Ams suae curat,vi aliena non deserat. Idem. Bonum quod bro si per I ucam. Ne t tarda molimina spiritussanctivmus,&Dei est,a nostru . Dei verpi xueniente gri. gratia. Auctor de spiritu, di anima . Animam Deiam.Nostriam per obsequentem liberam voluntatem. pietas respicit,humilitas subiicit, enitentia reducit)udem super Eueh.siue hi qui eiecti in testameto veteri stitia Mucit, obedientia conducit, perseuerantia perierunt sue hi qui in testameto nouo secuti sunt nimia ducit deuotio introducit, puritas iungit charitas unit. um eost, quia omnes ex amore trinitatis acces sunt, Idem. cultates de quasi instrumenta cognostendi & Egectuti Gen,m vini in Deum diligeret. sciusum trinitatis, diligendi ,habet anima ex natura, cognitionem vero v uae Deus est matiam non acuerissent. . dem.sunt qui ritatis, & ordinem dilectionis, nequaquam habet nisiam qui per donum era iv, de ipui intelli runt, υ e e ex eratia.Idem. Vasa quae creatrix sapientia format,utonia doctoribus no a thieruntii si f- m.bo. Homi sint,adiutridi gratia replet, ne vacua sint, si stiaenuu siis meritum superna grana ut inueni: t 5venit, Ae post- rarium inuenerit.Bern.super nil. In veritate didici,
tuam praeueneri perlic , at radi ammenteum nihil equ/es axesse ad pratiam promerendam,retinεtiens,lacit in ea merit m,ouod ren diret, quae solum dam recuperandam, quam si omni tempore inueniatis numerat quod puniret. IΘ8 in iv In omni opere tuo non altum sapere, sed timere. tia vcieat, tentatio interre t Idem .Quia per occultam Dei coad- gratiam ad amorem Dei temperata Eesuper mensura
tutores su proficimus quato in nobis quotidie de Dei spiritu vir-rnus. tus crestat,tato noster spiritus descit Idem. Vnum iumq; electum suum diuina gratia tunc magis erudiedocustodit im eum quasi percutiens desirit. Idem . Miles Dei supernae grati v fretus auxilici,sic vulnera ins itatis suae curat,vi aliena non deserat. Idem. Bonum quod agimus,& Dei est,&nost m. Dei per pi uenientem
mam.Nostriim per obsequentem liberam v luntatem.
Idem super Ereet,.siue hi qui eiecti in testameto veteri ueriintdiue hi qui in testameto nouo laetati sunt nimiarum costa quia omnes ex amore trinitatis accesi sunt,
neq; en m vinim Deum diligeret. sciusdem trinitatis, ruae Deus est gratiam non aesepissent. AAem.Sunt quiam qui per donum grati P, de ipsi intelli runt, υ e e
poni a doctoribus no a iniciunt.Is l m.bo. Homi sint,adiutrix gratia replet, ne vacua sint, si strenuu Gni meritum superna rasa ut inuent,r Menit, de post- rarium inuenerit.Bem.super Canii. In veritate didici, quam praeuenerit, me V, at : ad se id nam mente v nihil equὰ emcax esse ad pratiam promerendam,retinεniens,lacit in ea merit imouod reni diret, quae solum dam recuperandam, quam si omni tempore inueniatis inuenerat quod puniret. IΘ8 in si 'i In ramni opere tuo non altum sapere,sed timere. Dei auxilium posce,omnia diuino matiae diuino dono astri ,nihil meritis tuis tribu D m Wrrtute tua nihil pri
uisti gratiae tuae deputo, de quaec ino; non seei mala.Ide Rego. in homil.Poenitentiam agere est de perpode natura εἴ gratia.Christi gratia, sine qua nec insantes irata mala plangere,& plangenda no perpetrare, vera pini nec aetnae grandes salui seri possunt, non meritis reddi Nam qui sic alia deplorat, ut tamen alia commit tentis tur,sed gratis datur, propter flagratia nominatur. Ide tat, adhuc penitetiam agere,aut ignorat, aut dissimulat. de eorreptione,& gratia.Desiderare auxilia gratiae, int.. Au .de mirabilibus sacrae scripturae. Qui per rinite tium gratiae est. Idem.Gratia sola homines liberantur a tiat. peccata diluerit,angelicae felicitaris consors in aeter
malo, fine qua nullum prorsus siue cogitando, siue um num erit. Idem in lilade pinitentia. Conuertitur,q iam tendo,te amando,sive aec infaciunt l, num.Idem. totus,& omnino vertitur, qui iam non renas tantum tiluntas humana non libertate consequitur gratiam, sed met,sed ad bonum Deum redire festinat, quae couersio
eratia potius libertatem , & ut perlueret delectabi- si e tingerit alicui etiam in fine, desperadum no est de obesis, perpetuitaή, di insuperabilcm sortitudinem.Idem peccatorum suorem remissone,scd quoniam vix vel ra
de quinque responsionibus.Opera liberi arbitrij bona,
quaevisant praeparantur per gratiae prauentum, nullis liberi arbitri, meritis,& ipsa sariente,gubemante per sciente vi abundent in libero arbitrio, n5 damnamus,
quia ex his vel huiusmodi homines Dei iustificati sunt, iustiseantur,& iustis rahuntur in Christ Idem de g alia,& li arti. Charissimi vita nostra bona nil est aliud,
qua Dei gratia,& vita aeterea qlax bonae vitae redditur,
Dei gratia est,s: ipsa enim gratis datur. Idem ibidem. Gratia Dei nos facit testis dilectares, lex vero ipsa sne
grati non niti praeuaricatores. Idem contra Iulianum. Quia caro concupiscit aes uersus solestum,etiam baptietatis sanctis ingerit pugnandi necessitatem, contra quid iro est tam iusta conuerso,timendum est de sero rinite te. Ite. Pietas sdei expostulat credere, Omnes eleem sum totius Ecclesie,&Orationes,et opera iustitie,& misericordiae succurrat recognoscenti mortem sua ad conuersionem suam.Ideoq; nemo Teni ero di 8 potest, quem non sustineat unitas Ecclesia . Idem 'nitens omnes fructus suae rinitentiae paruos habeat, nunqua sus sciat, mper Holeat,semper coram Domino ante qNempe ait item stat, & dolorem cum vita sniat. Idem Vbi dolor finitur escit & penitentia.Idem . poenites semper doleat,& de dolore gaudeat Id .penitens consideret qualitatem, & quantitatem crimini; in loco in tempore, in perseuerantia, in varietate, in conditi a