장음표시 사용
321쪽
proximos, ipsi aliquo mod vivendi v se veterasi mus, ct assui is nouitatis speciem sulcamus, a qua tamen vetustate quotidie si siti dia ei laetin tritiis inuigilentorando, egendo bene vivendo,uno ramis. Iclim super Erech Qtii idcirco in sacro eloquio ea, qu2 dignutati sunt coni platur, ut per hoe quod in ligit occupari ad qua ii nes possit , qua non dulcidine quaesiis veritatis lanari appetit, ita doctus indoi, ille nimirum intellemias sui penna dc , per non extendit . idem in
- , fit si Verbis sacri eloquij ille debet iiiiiiij noliti ordo se tua
ri, ut haec idcci coenoscamus quatenus de iniquitate
. insis 'χViremias, ne alia faciamus, &eum iam ex magno 'ν - fit Inehevtifum de peccatorum remisione coeperit ege fiducia. per verba Dei qui intelligimus, ad vitam quoq; diaturi trahamus. Idem in pasto. Valde inter humana verba cor ricis rum deliuit, cumque indubita ter constet, quod exterius occupationem tumultibusimhulliam a semetipsi corruat, stiadere 1 cellabastes debet,ut per eruditionis stirdium resurgat. Idem in rori, Dum his quibus aedificamur initimur, locum sina subiri deceptionis excludimus. Hieron. in Origen. su- ver Miche.N in aestimes in eo te pticere Deo si scimo iis, id est, scripturas illius ) ligas, tune enim scripturae pro uni legeti, si qui Ri ic tur opere compleat uti Isido. desum ho. Lector strenuus potius ad implendum , quae legit, quam ad' sciendum erit promptissamus, mu .s, nus enim pgna est nescire, quod appetas,quam ea qui noueris,non implare. ldein insuno,p. Disce quod neoi is ne doctor inutilis inueniaricanteactio audit Apo isti , H ψ doctora dem. In disputatione tolle certamin, tolle iPM- periit laeem viseendi desensionem, cede cito vcritati , ncin contriaicas iustitie. R m. Disputarestiade, non superare plus dilige audire,qu in dicere plus aha scultare, quam loqui. August. seriae. Multos reperimus negligenti Isin, si uitatu,&vitidi Isinos sapientiae hos d cet striptura aluina; peruenire non posse ad 4d, quod appetunt, nisi mando quodnegligunt δὴ inquii concupiscens sapientiam,consertia ius tiam, L Dominus plhebit iIrim tibi. Augii. de Ciui. Dei. pinilosophiae est si ni n millaestigi tuteria si philol. handi, nisi tinis honi, quamobrem, quae nullum boni finem lactatur,
nulla pnilosophae secta dicenda est. Id de Trani. Nee A ulli ui me sicubi hesitis,quaerere nee pii libit in seu in ei O, ducere idei'. Qui quis haec hos, ubi parite certus est, hea mecum , ubi pariter h. itat, querat
. - ne tu.via errorem suum cognoscit redeat ad me. ubi meum cognoscit, reuocet me, tu pQst, & hoc placitum primum atque tutum coram Domino Deo nostro cum
omnibus gratum quia ea quae scribo se in ' in omnibus scriptis meis, xime iis his viis micratiar vestis Tri nitati, Patris,& lilii de Spiritu aneli, iusi nee perioruiosus alicubi erratur, riae labor mi ius aliquid quae iamr nees ructu sius aliquid inuenit Or. Idem de opere i . ntam. Quae est ista peruersitas laci ni obtemperare nolle, dum vuli ei vacare dum id uod honum est, diutius lepavis ideo iacere nosse,quod lapitur. Itemarisiper cantica Scias. quo ordinά, quoi ho , quo finec eque nosse oporteat. Ouo cinline. H ia prius .. deas. quod in maturius Maalmem. Quin sti diis vcid flentius, quod est vehementinxi ad amorem. Mucisne, ut non ad inanem gloriam, aut pr pter cur ut a tem, aut aliquid simile, sed tantum ad tuam, de prodii mi aediseationem, de ad ioci ghuram. Llcm. sunt qui. ite Wolunt eo tine tantum, ut sciant, & turpis curiostas est.& sunt. qur scire volunt, ut semini τι, & tu rupis vanitas est 3: sunt irem, qui scire volunt, ut scie icti,m suam alijs vendant, verbi causi pro re nia. re honori 8e turpis quaestus est,sed suruquoq; qui Hre reialai ut alios aedilia , charitas est tum , qui s volunt, ut aediscentur, di prudentia est. Idem in epL stola.Falleras, fili:, falleris, si te putas inueniri aseud muta magistros ieielmam,quam soli Chiis i Discipuli, id
est mundi contemptores Dei munere a secuuntur , non enim hanc lectio docti, sed Hinio non litima, sed spiritus non eruditio, scd exercitatio in mandatis Dei. Idem.Non recte proditur ad scienta limen, nisi ius tiar germeti p ccdat ad animam,ex quo sol metur granum vi δε n pa a vanae gloria. Idem in Termo. Pessyriis mons in statis scientia, in qu m tamen usque lim te tanta , iacas concupiscentia plurimo, repere lilioru/sam,ac ii non tuus . in liquantum pater illorum illiu montis ascensu descenderit,iπnao, quam grauiter cecia de it,quantum tota deiccita si, & conquas lata polici itas sene. in Epistola. l amdiu discondum est, ciuem , modum vivas,quandiu vivas. De aditi sis. cap. 26,
GRegor.super Euchici. Iustus aduocatus in
fas causas nullo modo accipit, nec verba dare pro iniustitia consentit. Idcm sum illud Iob. De convallibus ita rapientcs, cum singula reperisoat ad
en elim clamore conchant. In valle repertas singulas cuo more occurrere,ex suborti s causarem occasionibus,
etiam pro parua stipe litigare. Austust.de vel bis Domusi. Vsque adeo cupiditatis inole ii malum, ut iam ex consi retudine vendantur hycs,corrumpantur tuta, se tentia spla venalis sit, & nulla iam causa possit esse suis causa. Lem. de considerati ae . Quotidie periisepunt in salacio istis, sed lustiniani,non Domini. Idcm.Cote lex Domini immaculita conuertens animas, his au Iem non tam tests,cuam lites iunt, & ea uillationes lubuerte hic studiciti. Io . Miror, quemadmodum resugiosae aures iuς audire sustinent suiusmodi dii lati
nes aciutacatorum,& pugnas vqν rum, quae magis ad aduersionem,quam ad inuentioncm proficiunt veritatis corrige privum morem,S praecide linguas vanil
inuas, e lahia dolosa claude Idem . Aduo. ata sunt, qui docuerunt linguas suas kasui mendacitum, duciti a tauersus iustitiam, eruditi pio fallitate sapientes sunt, ut siciant malum,eloquente ut impument verum Ide Iniqua omnia appellatio, aὸ qil am ustitii inopia non coegit appellare,non vet ruue ita si graueris licet. Ide.
Qui non grata os appellat, liquet, quia aut grauara tendit,out tempus redimete.
ut iiii causatum krtios Dei quictos existere, ut re υisit,ie collecte per negligemiam non periant in seruori minentes ad opus diuinum hiatiore existant. Idcm .sicut veraciter aduersus resipvisos dicta crimina digna sunt ultione piceienda ira ab illaris nuhiloininus sunt absoluendi, quando nullus cos culpae reatus ast ingit: Au 9.m regula. Non derunt velle omnes quυ diuuciri via i , amplius non quia hono Tantur deso tolerantur accipcte, ne contangat rit
fanda perii et sta ut in monasterio, via quanium pDL9 mi iiiii ldiutius Rhorios fiunt pauperes delicati. IMde moribus hccles a si ei .Qui non illos miretur, di predicet, qui conismptis, atque desertis mundi huius ille-cςbris, incommunem vitam sanctiis inam, R eastissi-
tionibus in thesi nihus in disputitionibus, nulla luperbia tu'idi nulla inruicacia turbulenti, niviti inuide etia liuidi, d mm esit , verecundi, s lacati , concordi si
miam vitana . ' intentis Ismam, in Deum grauissimurn
322쪽
est retractat Ar tanduam resedim,quq Religi, ad cultum diuinum perirneant. Idem de sum. Nam
v a reli- cti viri landitus seculo r nuntiant , ita huic mundo inando di- moriuntur, visis Deo uiuere delectentur; quantoq; cetus , eo ab huius siculi con vitione se subtrahunt, tantra in- quod post tem mentis acie praesentiam Dei, oc Angelieae foeteta-Bapuisu tis se uestiam c6templantur. Bern. super Canti. Im in tua pro- nis in vobis, qui e ter rum infirmitates tam cory sessone namquam animorum non solum patienter supponat,
ehristiana sid insuper sit valla iuuat obsequiis,essortat alloquiis, versem, ins riat eotis ili j in ii ii, fortitan non potest proptertii strictio, diseiplinam, sollisitus si item orationibus solatia ii non
xi vinculo cessat infirmos,omnis inquam 4 qui talia operatur in re tuti vobis, honum omnino inter fratres spargit odorem. Religiosa Id raptimum in moribus dixerim, qui in nullci Dror opera. ius aut resistit priori , ut tyuideat parthua, aut subiectis, vel desit in eura vel in perhia praesiti praelatis obndient,s ijs congrum subestis utiliter condescendes.
Idem in Epistola. Conuersari simpliciter inter fratre
Deo deuotus magistro subditus, stinioribus obediensi iunioribus obtemperans, Angelii placens, verbo utilis, sumilis corde, mansuetus ad omnes, Idem in ser. Tu
qui in evngregati ne es, ne vivis, si vitiis ordinabili
tet,socialiter, S humilite ordinabilitet tibi, i taliter proximo, humiliter Deoi I m. Certum triumphati mundi Wstimonium et , si eo us eastigas,& subiiciat sentituti,ne pereleiosa libertate seruiat voluptati, si fle tui prebeas oeulos masis quam curiosita si denique spirituali dilech ς ran nulli dederis animum vanitati. Idem. uoniamin iaculum secti sumus, Ze Angeli in homini v si nemus hominibus exemplum
bonum per Uerta opera bona,seminemus Angelis gaudium γr occulta suspiria sancta. idem. in coogregati
ne I tus, volunt' tes aborum tiris voluntatibus an v
tia maneas inter fratrea,portans omnes Frans pro omnibus vidi de te quoq; dicatur, hie est ij atrum am tor. ideo. Parem timui Diabolus rei utanto, vigilantes, continentes,quia tam de dii vi uain de illis multos tra xit in laqueum ruinc: IM e. Mortis, 3e unanimiter vi uentes in domo Domini, coniuneti Deo, he sibi per vinculum charitaris, hi dolorem, . t timorem, hi liu tem Diabolo ingerunt. De re uiosis malis. cf. 8. GRc .in Mom.Ex γctiose secularium confunditatur acrio migitis rumaeum illi etiam promitte do non seruant qat in prae piis audiunt A. illi vivendo ea custodiunt,innuibus nequaquam legalibris mandatis astrinquntur.Id Aepe nunulli prauitatis aper te vias desii unt,ianetitatis nabitum sumtint, moxn; ut prima limina benὰ uiuendi contigerint, obliri quiAfuerint a Uini iam Irer poenitentiam de perpetratis nequiatijs nes tit, haudari autem de inchoata iustiua appo tunsipraxile e uteris mitioribus concrapi tantiquos plerunq; dum tirxta votum p senspmiperins Aquitur. multo quam ritius suerant de sui tatis habitu pei res fient idem. smui homines cultum religiosis as uia
munim bororum vitam subris ci hyei libit, iniquis
moribus p in1m. Item super Ezechiel. se quoinn,
videmus ari vocem praedicationis quasi ex conuersione eompunctos. habitu non apimii mutasse,ita ut religi sim ve cum si Herent sed ante via vitia non calcarent. Aug.iaca.de 1 ra. Melior est,&e. Idem de opere moria ueram cistendit corporis ins itatem, humanὸῶ andui est qui auum saliam praetenditi&eo incinon poto si . Deo dimittendus est. Id . utinam isti,
qui vacare volunt manibus, omnino vMarent di limguis, neq; enim tam multua ad inutationem iuuitarent
ligione su- stant d mos eis non tantum exempla pigra, destam muta protonerent. Idem in Epistola, Ex-Deo seruiremat,quomodo di dicite sum ex uetus melioris: quam qui in monasteriis prosecerunt: ita non sum expertus pestiles quam qui in monaileriis ceciderunt. Isido.MSum.
no. Atroca ter in discussione dii ini iudicij arguedi sunt, cui quod professione spopo prun opere implere contempserimi Hemiumr Missi, Lillam qua 1aculum dosiluimus humilitatem deierentes,dum post hoc cogimur inepta donuo luctari s Udia saecularium, canes hinsciuntur reuertentcs ad vomitumidem. Video quod
mastis doleo) tu,st spretam theculi pompam nonnullos in L hola humilitatis superbiam magis addiscereae sub aliis milis humilisque magi liri grauius inselestere, de impatientei fieri in lati illo amplius. quam fuissentia ictulo. Quodque magis peruerium est pleri'. in domo Dci non patiuntur haberi se contemptui qui in sua vi mi non nisi contemptibiles esse potuerunt,ut quia videlicet ubi a pluribus honores appetunts.in secuto,ipsi
locum habere non potusrunt, nec meruerunt, saltem
ibi honorabiles videantur, ubi ab omnibus honores contemnuntur. Idem in Aptilo. Quid iacit sumibia sub pannis humilitatis tuae Domine lesu,nunquid non habet, quo se palliei humana malitia nisi unde inu tuta est Saluatoris infantia/Idem in Epitiolaciungant se animis oui tuneti sunt instituti inuicem si foueant inuicem se defendant inuicem onera sua portem. Ait enim sipiens,Frater adiuuans fratrem ambo conselahuntur. Quod si alterutrum quod absit, corroserint, L m morescrint, nonne simul ambo desolabunturi idem. Qui debitoremanti curatorem carnis se eonsiliuid, ut magis uentrem sterilem pascere . quam animae si deat hone facere,nullum religionis iugum, quantumliabet leue,quantumlitat suave videaturai toti rabile est, unde contineti, ut neque hie, ubi sure murmure esse non potest neq; in futuro ubi poenam murmurationis
tolerare necesse est,pacem inueniat, hi autem non est
pax hi nec Deus, quia in pace factus est locus eius. Idem in sermon omnibus seia reliciosis congregationibus sane intinnire est homines pusillanimeso remis. sos deficientes kb cinere virga, & cilcaribus indiger
tes, uorum remisia laetitia pusillanimis tristitia est,quo Lm breuis, ec rara compunctio, animalis quatio, de tepida conuersitio est, quorum obes; tio sine de uotione sirino sine circunspectione, ratio sine ccirdis intentione lecti sine a discat ine. Idem . Sunt in nos ' .
tria genera hominum ipsa ii satis incongruain ordini, inde homini,qui hanc viam ingressu ses LSunt enim, qui a t uix mbene inrepetunt,sed defecerunt ci M. de sint, qui dum idte molliciepcimanseri, ni de Simo octo anneri est di
re,quod faciunt. Sed quid saciunt tandcvgIdc m. maiagna est c susci At magna valde, Ze ardentius is laresperaiciosa desiderant,qu m nos utilia istius illa admor . . tem properant, quam nox ad vitam. Idem. De eo qui
habitum habet religionisAE non vitam, prophetas in- Vriquitio Comederent alieni robur eius. 8t ipse ne tuit. non Exteriorem quippe su herliciem intilens reli piosus ma Pa 'em lus. salua sibi omnia suspicatur, non siniten, ve emoc sto
cultum, qui omiua inuriora corrodit,manet tonsura, vestis. necdum mutata est , ieiunorum regula custodiuira alutis ρsallitur horis, sed cor eorum longὸ est a
meaeicit Dominus. Idem in Epistola Multo facilius reperies multos siculares conuerti simpliciter ad bonum, qu in unumquempiam de religionis proscere de bono in melius. I rissima enim auis in terris aest, qui de
gradu quem in religione semel attigerat modicum besparumper ascendiu
323쪽
Reqorius io Regis omni ei iusibet aetatis , a aut cissicij onerosa est notitias. Id . Q quis
diuitia inspiratu,ne eompunctiis, reii iis s aeculi huius amoumps, ad Deum conuerti selli trat, ita eum charitate suscipicii sest,in blandis per omnia consolationi, rei Mendusint in ea quam elegit Deo adiuuanie o delectetur modi; omnibus conuersatione perssu te. Idem super Euch. ullus qui ad bonum pro Q rem conuersus adhue in mentis teneritudine esse comspicitur,despiciatur quia fiumentum ab herba incipit, ut oranum fatiis res de summo bo. Primordia conuersorum blandis refouenda sunt modis,ne si ab asperitate incipiant, exterriti ad rriores lapsus rec arrant ,
Mutin. nuersum sine lenitate erudit, exasperare po- triret, uam corrigere nouit. Bem .de Amore Dei.Feruorem nouitiorum non decent illis misericordes in ici
se, disereti co ius rictionum disrcnsationes iacialesque inchilpentie suo iudicio tribi cnda , non tamen recusandae sunt altero iudicioIclcm. A noli itio inicipiasilin rigida debet esse censura dis fricta seueritasad
regentem autem, vel consulentem spectat paterna vel raterna charitas & pieta si alterum horum delit vel in deside , S tepidci non spero cursus pei ei erantiam, vel in praecipiti timeo ruinam. Idem Animalem diloretum, ullium prudentem, insipicn rem sapicntcna, in cella diu posse consistere, in conmeratione posse durare,impossibile est trire . Docendus est uitius sie habere corpus suum, sciit aegram commmdatum, cui etiam multum v lenti inutilia sunt nega a , utilia vera etiam nolent, ingerenda , sic de corpore suo agere, sicut de non suo, sed eius a quo pretio maenoemetti sumus ut glorifcemus eum in corpore nostro idem super iani habitat;Obsecro vos notu llae plantationes Dei,vos qui nondum exercitatos habitis sensus ad discretio in boni δε mali,nolite sequi cordis vestri iudicium nolite abundare in sensu vestro,ne vos tan- quain rudet adhuc versutus ille venator decipiat. Idem super Cantica . Placent fateor in nouitiis fuantum ad ea quae ita facie sunt, negleelior usu: is,qui sori; apparet e morum cultus,& vestium minor cura, sermo rarior vultus hvlatior, aspectus verecundi r incessiis maturicir Idem in semNAnte omnia timor nouitii; necessarius et , iura nimirum peccata prvictita possint delere,cauere suturata imor enim Domini,vi ait scriptura expellit peccatu,sue quod admissum est. siue quod emat intrare, expellit hoc renitendo, illud resiliendo
GRegorius in Reris Esto sollicitus,ut pueri ad sa
eros ordines nullatenus admittantur, ne tam periculosius cadant,quanim citius alta conscenis
re sistinant. Idem in Moralammensa superbia tuu num est a seniore sibi reuerentiam exigerem silentii mimperate meliori. Idcm in Pasio. Iuvenes plerunq; s ueritas admoniticinis ad prosectum dirigit; senes vero ad meliora cipera depraecatici blanda componit. Idem supra in capitulo de usurpantib.predicationem. Ioan. Crimcde Compunctione.Non canicies laudabilis, ne que iuuentus culpabilis existi multi quippe,& in iuuetute philosophum demonstrarii nim in senectiite lapsi sunt. Gnicies sapientirinon capilli eandidi eommendaturae Prianus de duodecim abusionibus sicut in scotibus sobrietat,& motum persectio requiritu rota in adolescentibu , in iuuenibus obsequiumδε subiectio,Sobeduntia rit debetur. Ambr.de Ome. Dulchra virilis adolescentium verecundia suaui eram ouae non silum in factis , sed etiam in ipsis spectatur sermonibus. Idem Vt in senibus grauita in iuuenibus abcritas, ita
in ad Iostentibus verecundia elut quadam dote ccim mendatur. idem de virginitate. Etiam cum scis tua tuta sit uuintus tamen suspecia est.Hemar. super Cantica. auul amabilius verecundo adolescent quam pulchra lxie ' quam splendida gemma morum in vita,&vultu adolescentis, quam vere & minime dubia b na nuntia spes, nae indolis index. Idem de Consideratione. Vel sisum adola cotem di studentcm et quetiae, cum sapientiar sit inanis, non aliud, quam iustiti hostem reputes, N pro huiusmodi falsis fratribus didit ille inastis fer disciplinae Manus nemini cito impossieris Idm de Amore Dei. Sapientes latent m delitescunt , pueri regnant α' principamur, di sunt principes, qui mane comedunt. 1 e terrae illi. Idem infra libro Te tio in capitulo de Irtitia ma l. . Eia laetate.Ansellae similitu. in iuuene tria uotantur, quibus ad probitatem venturus pra noscitur,l, Nautim sunt tacitu initas,corporis continentia. verecundia. De M inhiabo ηα Cap. tr.
GRegonus in regis.ad quendam Abbatem. Huius te prscepti scite commonemus, ut neque mulicies in monali trio tuo deinceps qualibet occasionem mittas ascendere,nm; monaclios tuos si in matres sacer .sdem in Homisationachus reuerentiam sui habitus in actu, in Licutione,in cogitatione semper circunspici ii in ea qu.r mutuli iunt,persectEdcscrat, di quod os cndit humanis oculis habitu,hoe ante Dei sculos moribus pni tendat Isid.de Summo bono. Summa monachi x irtus humilitas, summum vitium est su- pei hi a. idem. Tunc aut tria se qui'. Monachum iudi cet,quando sc minimum omnium existimauerit, etiam si opera maiora virtutum 'ucileiit. Ioanncs Chrysostide Compunctior . Ionachus non si lampropurca dicitur monachus,quia uxorem non habet,lad quia religioni Dcim siniitio ipsus mancipatus csi, & cura illi
est,qucaditu, sum Dei,non saeculo placeat. qui ni vis eligit callit tem,quae Dco carael Spititustincti habitatio. Microim m. in I sis foti. Humilitat cm vcstiutumenti animo non ai laetas, x sucularium de maxime potentiam consortia ocilitat quid tibi necesse est ea videre sepius, quorum contcmptu monachus esse coepistit Idcm, Monachus non dociniis, scd plangentis habitos ficium,qui vel sim nachum lugeat Domini sui sim per paui sus praest ictur aduentum:qui sciens imbecillitatem suam vas fragile quod portat, timet ossendere ne impingat in corruat,atc ; frangatur unde S muli rum maxime i ueneularii vitata pictu. int in castipator sui est, ut etia quae tuta sunt pertimescatinc maride prae 4 di pensa. go in re la haec: Consideratio p es Ahbale sit, ex hiκ ves illii d cse in provide tia,uel albitrio, u dispositione Abbati ut aut pro sua voluntate aliquid mutet de repula, me ibi it sc ni,n recolo quinimmo inquit; imnes magisliam regulam quatur,nec ab a timere deuietur i quoquam crgo nec et ab ipso Abbate omnes inquit madis fram sequantur regulam, n Oieitur suam voluntatem. Idc m. supcrseatrum transgrcssunt non super patrum traditiones constituitur iii Abbas et itur, mandatorum cultor, vittir vitiorum. Iuc in in . istola.Ordo nollet abiectio est AEumiliti voluntaria paupertas, bc tantia , pax,staudium in spihi sancio. 3 o nos fur c si osse sub
ac orationibu opere reanuum, re super omnia excellentiorem viam tenero, vae eis charita porto in Omnibus his proscere do dic in diem , de in ipsis perscuoa re usq; ad ultimum di . Idem inlotcunque de
mulie ib. interdictata Osi clammonaehi lugere,
324쪽
Abbas er . tuli inuenerit tr sto , pusillanimes, murmurcisos, ipsero subdia vim te patrem ipsorum te noueris esse Ahbatem, cor tos patres silanu. hcxhortando increpando, tunc. n.agis O 'tuu Ieserat. & portas onus tuum δε' potiando sinas, quod saerando portas.siquis uem ita sanu, est,ut magis iuuet te quam auuetur a te, huius te non patrem sed iratrem mitem, non Abbatem esse cognoscas. Benedictus in regula.
Magnopere debet selieitudinem gerere Abbas, de omni sagacitastin indulfr a curare, ne aliquam de ovibus
sibi creditam perdat: noucrit. n. infirmarum securam
suscepisse animarum, imn super sinas tyrannidemadem Abbas non conturbet grege sibi commissum nec quasiet, libera utens potestire iniusta di se at atquid, sed costi tet semper, quia de omnibus iudicijs , di opetibus suis y bri diturus est Deo rationem. idem Oporici Abbatemtus it 'o doctum se diuina,vt seia unde proserat noua, oc
' vetera cassum .s bHum,mi crico cm, vi superexaltet
miserieordia iudicium. ut ii se idcm a Domino consequatur,odiar quoq; vitia, diligat fratres.ldem. Ahias
in ipsi imperii x suis lit prouidusin' eousderatu3, siue se eundum Deum, siue secundum iacti um lit. 'pera ausiniungit disternat. temperetis o rcidi iesionem sincti Patriorche Iacob dictutis. Si greges meos plus inambulando fecero laborare, morientur cuncti una die.
Ree.in Dialogo. Monaehus qui in terra possessi nem quaerit m nachus no est. Idem in regis
si poeuliaritas , mrameliis habetur,neq; concordia. neq; Hiaritas in congregatione eadem poterit permanere. Iden . Quid est habitus monachi nisi despectatur ad mundi quomodo ergo mundum despicium, qui utriatur in momehi habitu positi,aurum quaerunt Idem.11 nachorum quidem species tenetur multa vero sub sanctitatis habitu secularia aguntur. Idem . monachi mihi terrenae mentis esse omnino apparuerunt, qui nimis terrenum hominem Ahiatem nabere quaesierunt. Isi-Eo.in emi. Monachus Graeca ethymologia voeapir, eo ν sneularis sit. Monos.n. grach singularis dicitur. Ergo si solitarius ves singularis interpretatur vocabulumonachi,quid is est in turba qui solus esse debet' idem
de Summo bcin Multi monachorum amore parinum
non solum terrenis curis, sed etiam forensibus iviij
inuoluunturi, & pro suorum temporali salute amico. rum suas animas perdunt. Idem . Maximὸ per cen Eo,iami subiicit se Diabolus monachum. vi quem persiculi amorem retinere non potuit, ab humilitatis cutim mine subtrahat,& per superbi e tumorem subditum Fςr Aetat Ioannes Chtyib. De compuncti ine. Eos qui vicem α an sustulisse eruem suam, di sequi Christum . per spariosam viam vella incedere, nonne tibi pror eo uu ὰi risum vinitit / Idem. Denis: monachi cum de m eit haurit, requirunt, &de locis hahitationem tercum, Elantur,ante omnia requirunt, si requies sit in t eo, sabundent omnia. Idem in capitulo de propinquitate. Dieo tibi monacte. & e. Hiemnimus in epistola. M nachum, quem senseris tibi aut semper, aut erebro de nummis loci sentem, excepta elemosyna, quae indisseiarenter omnibus pater,institorem habeto potius, ou mMonacto monachum Beri in Epistola. I.abor.&latebra in vim tum inta luntaria paupertas haec monachorum instenta, haee tam silent nobilitare monas iram, vestri autem oeuli omne sublime vident, vestri pedes omne serum ci eumeunt , vestra lingio in omnibus audiuntur eo MLlii vestrae manus omne diripiunt patrimonium. Iesem super Cantica.Quale est hoe, ut in omnibus fluuiis, agris hortis,cessariis v/vix r Feriri possit, o, comedas, vel bibasim ento te uuaeso monachum esse . non m
dicum, ede complexione iudicandi , sed de pinu.
sone. Parce, sit , primum quidem quieti tuae, paree d inde labori ministrantium tibi, parce gratiamini domusa arce conscienti tonscicntiae dico, & si non tu parce Litem n entiae alterius. Idem in Apolo. Miror unde inter monachos tanta intemperantia in
cibis,& potationibus, in vellimentis, S lectistemijs, γquitaturis,&eonstriicndis aediseijs insolescire potuit, quatenus ubi haec siladiosius,& voluptuosiusiatq; csty - . - . ius fuerint, ibi ordo melius observili dicitur, di m ior Abu unuputetiar resisto. Idem. Ecce inter monachos paratius pii xvium
latur auaritis, sbbrietas aut feritas, silentium ii illitia r putatur.Econtra, remissio diseretio dicitu si fio libriralitas,l quacitas affabilitas, caehinnario uicudita mollicies vestimentorum,& aequorum fastus honestis, te Horum supersuus cultus inunditia. Idem Iam de aquae potu quid dicam'quando, nec ullo quidem pacto vinuaquarum admittitur,omnes nimirum ex quci monachi sumus,ins rmos monachos habemus & tam nccisa tu
Apostolide vino utendo consilium non neptipimus, Delitiae inmodico tamen quod ille praemii it)necio cur pra tera uestibussu misso. Idem . Quaeritur ad induendum, nos u A utilius, giendae. sed quod subtilius inuenitur, non quod repellat frigus, sed qu d Onerbiae competat, non deniq; ἰuxta regulam quod utilius comparari potest,sed quod venustius immo vanius poterit talentari. Heu me miserum qualemcunq; monachum cur adhue viu ,κ det animam videre ad hoc deueni se inem nostrum sanctum. Idem
Habitus noster quod & dolens die vi qui humilitatis thiatesse in siqne, ii monachis nostri teporis in siptis
gestitur superbiae,vix iam in nostris prouinciis inuenitur quo vestiri dignemur, miles, & monachus eκ eodepann partiuntur 1 ih i clamydem, & cucullam. Quivis de seculo quantumlibet honoraresatiam si Rex etiamsi imperator ille fuerit, non tamen nostra horrebit indumenta, s sibi suo modo praeparata fuerint,& aptata. Idesuper missus.Omari non armari appetunt milites Christi,quidum se praeparare ad praelium, Ae contra aereas potestates prvtendere paupertatis ins Edebuerant, quod utiq; aduersi ij multum sormidant, in mollitie vel timentorum pacis potius quam belli praeserentes inditiumvltro se suis hostibus sine sanguine tradunt inermes. Idem in cap.decuriositate lib. . M nachus qui sui. Item in I ih. 1.in eap.desuperbia. idem in ser. Nihil . turpius, quam monachus per urbes. & eastella di quia ligio sestrens,nisi cum hoe charitas cogati quae operit multitudi m i
nempeccatorum.Αn l.de similitii. Nec cuiquam pri
dest habitum monat hi exteriorem habere, si non st
Merit,& interiorem retinere. De incipientius. cap. 33.
GRego.in Pasto. Qiii hona inchoata non consumantasum proposita non persciunt, etiam qua suetuntcs a convellunt. Idem. Nec malos hona imperfecta adiuuant, nec brin s mala inconsumata o n . e
suetudinem spiritualiter animo proponimus . de tamen jJφ ron ut Dei leue est,postquam h cie ferre enerimus. Id m 'r' in Moral. Ccinoe Gmna initia bonis moribus malisq; p μmixta sunt.quia 'nova vita iam ner intentione agitur. ης& vetus adhuc ex usii retinetur. Isido e sum. M. iri deteriore melior esse coepit est de acceptis cxtolli virtutibus ne grauius per vanam gloriam corridat, quam prius per tantum vitiorum iacebat Idem. Valet interdum conuer is pro animi silute mutatio loci iuri
mum. .dum mutatur loeus mutatur & mi tis affectus.
Aug. super Cen Nulla abstinentia si voluntate careati,quae non habeat in ex Uici dolorem, donec in meliore parte eosuetudo flectitur.Cassio. sup psalteriu. In iuu
325쪽
prosectus est carnalia vitia relinquere, Domino suppli- quanto perfecte sentit dolores alicnos. Idcm . valde Persectio. care.Beriin seri solet inter primordia eouzrsiopas acrius persectorum est, sic de offenso opere auctoris Otiam nisinsi uti insurgere tentatio prauae consuci inis, de vis possunt quaerere, ut de oblata laude priuata nesciant exultatio
tingui iacula ignita diaboli. ne gaudere. Idena Persectus quis': cum in seipso vitiai uicerit,ilatim mcntcmcllam contra vulnera passionis
De pro scientsitie. cap. 44. accingit. Idem. Ille vena persectus est, qui ad impers GR eg. in mor.omnipotcns lacus interiora di er- etioncm proximi impaticns non est. Nam qui alienamnens, ipsis spiritualibus profectibus modii ponit, imperfectioncm i Erre non valcns, proximum deserit, ut ev hoc homo quod apprehendere conatur, & ipse sibi teliis cst, y perseete nodum persecuadc m. per non valet in illis se non ebuet,quae iam valet. Idem Ad secta vita mortis csi meditati . Ide. Qui persc io Dci, Spiritualis i cum quasi tot gressibus mens accedit,quot bonis mo placere dc siderant, ibi de se nihil relinquant. Ru de proiectus, ribus proficit. idem. Nonnulli qui a latc cucscum,ab ipit itum ilicia. Quantum mihi videtur in ea, qui perest se nihil iniicie alia decresciant electis uero eum scitis eras corpo ficteda est iustitia, multum in hae vita ille profecit, qui
persectile ii inlux si diei liceat,rescit aetas vimitis. Idem. Si tisse quam longe sit a persectione iustitiae, proficiendo e
putare. cere ab inchoatis bonis nolumus, valde necesse est, ut pia uitillic Hoc periste rvm est. Infra in lib. .in ca. itti liciare nos quotis te credamus. idem. Sancti viri qud de uitarcii dem.Nullus posita LInfra lib. de suia alitu apud i eum virtutum dignitate proficiunt, eo ficientia. Isid .desim.bo.Sicut salsitatis crimen θ pr subtiliti, indignos se esse deprchcndunt,quia dum pro. scientibus pcritae itur,ita otiosa verba a pcrscctis vi dii mi lucis sunt qcquid eos in seipsis latcbstinueniunt. Hs toficite vitantur. Idim. Peccata quae incipientibus idem super i recti. Quanto plus pertielmus in pus levia sunt, persectis viris grauia ri putantur. l:er. in cytitione, tanto nobis indignamur amplius de peruerio ope stola.Ncino persccius , oui perseetior est non appetit. 1e. Ideni Plemi : qui plus in contemplatione rapitur, Idem. Proficiendi studium S iuris conatus ad pers contingit, ut amplius in tentatione satigetur,sicut qui- Etionem,persectio inputatur. Qv d si studcremisi busdam Bene proficientibus contingere s spe sblet, quo eliorem esse persecium cst:nolle proiicete, deflecte in. rum mhntem dum aut erampunctio asscitia ut contem- Idcm. In proposito pci sectionis apparcre impcis ciu latio super semetipsum rapit, statim etiam tentatio nexus est.ldcm. Halias de iusto, ci, ita mi in corde is sequitur ne de his ad iux rapta est extollatur. Idem in sus,& non in codice, nec rscctionis is gradus perare . in tantum proficies, quantum tibi tacin studueris scelus.carere ct necessariis paratus est. Idcm. supercant. Tria misi derogando fratrihus arrogare.Hicro.in istola. O, periectus omnis reputatur, in cuius anima tria nae con clinium os litus posteriorum semper priora seciaberis, ncquacua wrente atq; portuno concurrere videbuntur,vici no sieta. erinsiderans quid alij mali satiant, sed quid boni tu sa- uelit mmcre pro se,& exultare in Dec. proximotumeere dcheas, nce peccantium ducaris multitus ine, scis utilitatibus potens iit subuenire,placens Dco autus si saria rarum exempla potius imiteris. Idem. Cresecit in bi, utilis proximis.
te eum annis eratia, crescat cum aetate iustitia, & fides i i , ima eo persectior videatur, quo senior est. Aunde ver- De rigus pridictis fi r i s. Cap.
his Apost li.semper tibi displiciat,quod es , si vis per- Rckin morat. Tres sunt me di i Onu riorum. cueuire ad id ciuod nondum es. Nam ubi tibi placuisti, ista hoat: o,medii tas,atque perscciis , in inchoa ibi remansissi.s autem dixisti su seisiperistiadem.Sem itone auiim sint blandimcnia dulcia ini in me
per addescmper a m hula simper proface, noli in via de dio quoo; lcm ore sunt certamira tentarioras, adcxtreficet e , noli rere ire, noli deviare. remanet. n. qui non mum vero periectio vitios. nulchritudiniscidim impcrprrificit retro reditiqui ad ea reuoluitur, unde iam re- lac.Alia sunt vii tutis e Dr. io, alii)d peucetio. li M. decesserat, leuiat qui a I,os atat. Idcm de pridestina . Cur sum. bo.Ti i partitus desci ibitur c si iustu tu non inquit Cuprianus, properamus & c irrimus, ut uersi proscctus. cprimus e ri igcnda a nialis,secundias sapatriam nostram videre, ut parentes nostros salutare ciendi bonum,unius consoluei lati honi is eris si uti. 1M, simus' magnus illic nos charorum nummus expe- Bere. In epistolaIncipiontium status divi porcii animactat parentum fratrum, fili riam frequens es copiosa lis, profici sunt rationalisorsino iuni spiritualisacerrit tu iba desiderat, iam de sua incolumitate secura, super Cantis uni hi tris animatum a scin , sue pros adhue de nostra salutes ilicita. Idem in cap. te oratim Etus,expertis duntaxat satis mat,in malam Ili schim si ineareepta. Qui didiceriint. Bern. in epistola. Aut ascen- de aetibus malis indulgentiam aut dc borasandis madas necesse est,aut descendas, si attenuas stare, ruas ne- tiam,aut ipsius etiam indicitoris,& hcnefacioris sbi pho cesse est. Idem in cap.de verecundia lib. . Nolo repenia sciuiam eon uident modo oti incorpii restapili si si
te. Idem in ser.Ita nimirum diuina silci pietasconterua bile ess) obtin t intues i. Jdcm. Inucnit prosidio apuada, humilitatis gratia Ordinare, vi ouanto plus qui ι Deum es verecunda consist o ouo se humiliando Lij- proscit, eo minus se reputet prosccisse. Nam & vique cia ct propera deuotio ubi se in uando inscia io ad extremum lati itualis exercitii gradum, si quis tan- cunda contemplatio, i si exe cndo quid ei. Id mlum proficit, aliquid ei de primi eradus imperscctim in serm. Alii vacent sanctae contemplationi alii dc ditine telinquitur ut adhue vix sibi illum adeptus videa- sint fraternae adminis ration alii in amaritu dine animotur. Id. m. hi sano in spis tuali profeceris exercitio erit suae rec lant annos suos .ia uam vulnei ait dormiere snonnunquam rapit a reo spiritu in diuinum, ut incipias in sepulchris. dein s d plane sie opus est vi Maiia piti et 'tidere de bonis Domini,quia propria ante mala iugo sublimiter sentia de Deo suo Maita misit leoidisti . bas. Id m Minime tirici pressum sistere S respicere hcni rite proximo: Laratus mi te, Rhumillicrde ror , multo minus expedit, scit curre lum nobi & prci Lipso.
perandum ne sorte emesiis vrgieas ad currendum via De momauus. C .stiam 3 nobis se Christus et pet feci potitiis prouidentes Renin regii u neutis Abbatissas vehementis .um in conspectu nostro semperi de in eius odore tracti l π sime prohibcmus. Ambr.de virgini.Aiunt ple
facilius citiusq; eurramus. Auctor de spiritu amnis . riquc matvrioris aetatis virgincs cta vela notis, per odium. In i lib. .in ea taedesiderio. neq; ego abnuo lacerdotaliςcauiti no Ale debἡrc, ut De presectis. ωρ. o. non temere velantur, Spcci ci plane si ciet alaum la-GRem. in mora.Magna est perstatio sur impersm cci d S, sidci,vel pudoris,si cici inaturita itin vere ctionis mi ad .s anto quisq; psilesius est, cundia aure uaci graui ita capit icti', nuuum sinccrami u dic ilia, .
326쪽
pudicitis annos.animos ehatitatis.Aut de M.eoniuga bat inuerecundus,Risus immoderatior, incessus lasei ti . Non nos in virginibus predicamus, quod virgines uior,vestitus ornatior via inflata nugis, quam vela Lesunt, scd ouod Deo dicatae pia continentia. irgines. cong Erzm. A.
Nam quod non temeia forsitan dixerim,scelicior mihi De Vi talus. cap. 48. videtur nupta mulieriqu3m virgo nuptura. Idcira in lib. Reg. super Erecta Candida vita est carnis incorruia de virginitate.Nulla carnis s-unditas sanistae virginia in ptio,& sos virginitatis. Idem in mora. Carnis vi
tati comparari potest ἰneque enim N ipsa quia virgini- ginitas nequaquam iussa ess, ta tantummodo laudata. os est,sed quia Deo dicata est honoratur. Idcm.1n viri Nam si illa iuberetur, nimirum iam coniugium in cul- aeterea est qua tam inresia ori non omnibus in eter pam verteretur, & tamen multi virtute virginitatis pol Vit niti num victuris, sed sui Midam ibi tribuenda scui conse- lant,ut videlicet plus impen ani Ob quia, quam acce- ec stilia se, vende arum est liberum esse a peccatis,iusi super hoc perant in pm to. Aug. de vi N. Prosecto habebunt non praeealiquid ipsi liberatori voveatiar, quod non sit criminis magnum aliquid virgines praeter Caeteros in illa com- pla. no uouium d voviis c redidisse sit laudis & honoris. muni sanctorii immortalitate, quoniam habet aliquid
Idem Per te saucii pueri Dei,& puellr,mares, es scri iam non ramis in came . Idem . non ' uaerit in vobis a- Aureolamin coelibes.& innupto, mite perseuerarer in fine, maior vester pulchrum carnem,sed pulchram mentem, virginum.& laudate Dominum dulcius,quem cogitatis uberius, & pulat, ros mores,quila frenatis di carnem.Idem. I sperate scilicius. cui ieruilis instantius, amate ardetius . to nobis statur in eorde,qui pro nobis fixus est in crucui placitis truntius)umbas aecinetis,& lucernis arde- c totum ipse teneat in animo vestro, quicquid uolui ctibus expectate Dominum, quando veniat a nupti f. setis occupari connubi Idem Virgines sunt,31 sequunld de Gelo. do m. sacratae Deo virginitati nuptias tur agnum quocunque lai it. Quoi re putamus hune a-co uari,aut pro amore castieandi corporis ablinacii mii Certὸ quo nemo eum sequi, vel audeat, vel va-bus a vino vel carnibus nihil acerescere meriti,credere, Lat,nisi vos. Quo putamus eum ire,in quo saltus & pranon hoe Christiani,sed Ioviniani est Hiero. inuisita. t. 'ubi credo gramina sunt gaudis,no gaudia huius *Agnosce virgo statum tuum, agnosce locum, agnosce euli vana,insani, di mendacis, nec gaudia, qualia in idiptopostum. Christi sponsa diceris, vide ne qui in- so regno Dei cs fisncm virgini sed a ceterorum om- dignum laeuidesponsata diceriri mittas, esiore ri- nium sorte distincta. Idem Caudia viminum Chiistibet repudium si in te videlit vel unum adulteriit. Idom. sunt,de Christo in Christo, cum Christo, post Chlia Caue ne cui ves cocupi endi occasioncm tribuas, quia stum per Christum,propter Christum. Gaudia Moriasi sus tuus Deios relan, Moiminosor est enim Chri virginu Christi,no sunt cade non virginu,qua uis Cliti. si a suileia,quam maris.Idcm.Romana ecclesia Ap Nam sunt aliis alia sed nullis talia. Ide Sequimini agnu, stolicri sine dubio cuius sedem ob inco spiritu anima- S tenendo perseueranter quod vovistis ardeter, faciteta,tam seueram statuit sentcntiam, ut vix vel poeniten- qa potestis,ne virginitatis bonii a vobis pereat, cui s iii digitam iudicaret,quae sanctiscatiam Oco corpus ii cere nihil potestis,ut redeat. Idem.Gaudeas magis puelbidinosa coinquinatione violasset.Ailastasius in sermo. la nobilis genere, sed nobilior sanctitate, quod sit per di Nihil prodest corpus velare menaem vitiorum por- uinum conseritu primam in cflis cosecutura sublimi
tentis maculate. Qirid in prodest nigris vestibus in- tatem,quam si esset per humanum connubium prole indui S a detractione linguam no cohibet se Idem In mo term propagatura sublime. Ide infra li.q.in Ole meditana flerio positae non otio torpescam, non detractionib. tio . Virginalis integritas. Ide.In conexi ne virtutu .c n obserenis confabulationibus incumbant, sed aut continetim,& eastitatis, ibid in spieite vulnera. IM. Illis
psalmorum modulutionibus ut norerum operationi- virgini h. in quibus est quida placendi appetitus aut eletius insistant,aut certe diuinis temonibus aurem acco- santiori vestitia,quam tantae professionis necessitas m in edit. Iden minores natu ,eas quae prouecie sunt et a stulatinui capitis ligamento notabili, siue tumidis umiati, ob quio sinclitari, venerentur, frouectae quoque bonibus capillorum,siue tegminib. ita teneris,ut reti annis uniores ictis & eae pias ad bene vivendum in ta subterposita appareant his non de humilitate, sed de serment. Nobiles genere nequaquam lenobilib. se pie castitate ipsi,vel intestitate pudiciti danda prepta suta serant, cientes, uia personarum acceptori est Deus. Idem Bonum est tibici aia virginalis ut sic quando vitIdem . vita Abbatiti; velut penatum animal, ad altum me sie omnino seruas in corde quia renata es, seruas semper o descieris euolet, s verba resoluet,luceat per ἰn carne q, nata es,concipias eum timore Dia ut partu- exemplum.ul maris Abbatissae regendarum anima- rias spiritum salutis. Idem Ille unius sancts virginis patrum curam se ipere debent,quae subditis .erbis,& exE tus omnium sanctarum vis num est de s N ipsae vir plis ducatum praebeant sanciae religionis. Idem.om- pines cum Maria vlixine matres Chri si sunt, si fattianis actio abbati h semper sit propter Deum,& de Deo, eius voluntatem faciunt. Idem. Quis nesciat Medientε de cogitatio in Deum,& exremis viiijs, quibus non co mulierem, inobedienti virgini pr ponendam. Idem Vir . ι passio sed rectitudo debetur, omnibus eam cupio esse ginitatis bonum quantum magnu video,tanto ei ne pecompactibilem omnibus gratam.Cssarius in serra. RG reat larem superhiam pertimesco Nier. in epistola. Noaisiosam quampiam non opo: twt,non decet, non expe- proderit Ceterorum sanctificatio membrorum, si inus dii parentum suorum multis ob irationibus impliciti, nutur vel in uno corniptio. Id .An tibi de virginit aut quorumlibet extraneorum inem oti familiarita tis prerogatiua blandiris 'Memento Adam & Euam te crinstringi.Idem pon pola indumenta,quae non villi virgines deliquisse, nec integritatem corporis profuissetatis, sed vanitati crurant fastidite, atque contemnite peccantibus. Idem.Cum vnὶuersos artus tuos munda visurci Christi sponi mu)ti enim quod in moribus ueris ab omni sorde peccati. 8e toto suetis sanctificata ἐis gut ioc di in vestibus in operibus suis ostenduti corpore,tune tibi cassima intelligas profuturam, & cu Cypriin sirin. Non computari tam poteris inter puel- Omni fidueia palmam virginitatis expecta. Idem . Sit in las & virgines Christ.qui se vivi, & vadis, ut posssis renoua grauitas honestis admirabilis, stupenda verecu Virgin umab hominitandam,si Be in in epili. Vt quid linctenus dia,mirapatientia,vii natis incessus,& vem pudicitiae mores. motracha di sinθimoni sis vocata es a sub sine itatis habitus, sermo semper modestus, At in suo tempore ,γnominibus non tamen sanctἡ conuertita est cur velum serendus. Idem.Viruinis diffinitio es, sanctam esse cor Virginis in capite mentiebatur reuerenita,& sub velo petulas δε- pore,& spiritu,quia nihil proscit earnem habere virgia de liptio. eulus exhibovat impudentia caput siquide percias ve- nem, si mente quis nupserat. Ide Audenter loquar, cuuium, d elatum, sub signo verecundia: simo resona- omnia pollit Deus, suscitare non poteli virginem post
327쪽
ruinam, valet quidem liberare de poena,sed non vult coronare eo. iuptam.CVptain epist.Si Christiam continentia tequitur.5 regno Dei virginitas deliinatur,quid est
virginibus Christi cum terreno cultu, fle cum ornamentis quibus dum hominibus placere gestiunt,Deum OL si unu Isid desum. n. Omne peccatum per ροῶ-tentiam recipit vulnerum sanitatem, virginitas autemii labitur,nullatenus reparatur, Idem. Virgo carnu non mente nusum premium habet in repromissione. Ambrosi de viduitate. Attende tibi virgo, ut & tu insistas orationi,& vultur tuus assidua pallestat Obsecratione, sed ante omnem orationem praepara animam, ut non tu videaris tentare Deum mam deprecaris, ut id quod
oras,mores tui loquantur,sides adiuuet opera cominiadent. Idem . Nee liberiorem Iaetitiam in vi Ninibus de cet est quae si non habent quod defleant, seant tamensgulum seant lapsas peccantium,etenim, quς aliorum Iapsus fleuerit suos cavebit, seant quod a gaudi js paradis longius evagantur, strant quia nesciunt an ad illa debeant peruenire, fleant postremo, vel ipsa contempla tione ut hie sentes,illie acii piant consolationem. Idem Custodi virgo vias tuas ut non delinquas in lingua tua, etenim bona loqui plerumq; crimen est virgini. Idem. Ingreditur is virgo mors per ostium tuum ii salsum imquaris, si turpiter,s , Maciter, stremo si ubi no oportet loquaris, clausae sint ergo fores labiorum tuorum,& obseruatum maneat vocis vestibulum. Idem. Virgo quae Christum requiest,non debet elle vulgaris, non debet esse in sor non in plateis , voce quae ruingressul briea sicilis uditu vilis as diu.Idem. Qui nonubui,& ὐxores non ducunt,sicut Angeli in terris sunt,ut triabulationem carnis non sentiant, simitutem ignorent , S: mundanae negociationis alleuientur contagio, diuinis rebus mente intendant, 'tranquam exuti corporis
infirmitate, non quae hominis sunt, sed quae Dei enutent. Idem. virginitas adolescentiam esecet,iuuentutem ornat,senectutem amplificat, Omnique aeuo habet iustitii suae canos, maturitatem grauitatis, velamen pud ris,qui deuotionem non impediat, religionem auseat. Idem de virginitate. Quid est virginalis castita nasi ex pers contastionis integritasZIdem. Nee mirum A virgi ne, s oro vobis Angeli militant, quia angelorum moribus militatis. Meretur eorum prasidium castitas virginalis,quom meretur & vitam & moresadem. Rachel extorto osculo sevit. &gemuit, nec flere desjsset, nisi proximum eo nouisset. Idem Considerate quia virgunes prae Apostolis resurrectionem Domini videre meruerunt. Idem.Claudat ora viruinis pudor debilitatem corporis excludat religio, instituat consuetudo honi operis exercitium Matura igitur virginem mihi prius grauitas morum nuntiet pudore obuio, gressu sobrio, vultu modesta,& praenuntia intestititi sontecedant stagna virtutis. Bern.super Misias est.Solent virgines quae uer e virgines sunt, semper ad omnem viri a flatum pauere, & nunquam esse securae, & ut caueant timenda, eri in tuta pertimescere, scientes si vasis fictilibus the saurum portare pretiosum, & nimis arduum esse vius re inter homines ut angelum,& in terris mcire coelestiu nuersari. In dialogo sanctorum Basili j & Ioanis. Vir po quae arripuit prophetiam coelestemque conuersatio em angelorum reprςsentare in terris spopondit, atque in hac came incorporeae natum aggressa est implere virtutem, neque superfluus egressus,neque vaniloquia usurpare permittitur, malit qui j vero & adulationis etiam nomana ignorare debet. Gloss. .Reg. 6. Altior
professio virtutis, altiorem debet tenere viam vivendi . enim abrenunciato coniugio virginitatem v to consecrant, oportet ut mores virga nitatis condignos ostendant abs incant aboeioss verbis, ira rixa, detractione,habitu superfluo, di oculo impudico, comes conlaus,potationibusatque huiusnodi, vig liis 1 lanctis orationibus,te ussita elemosvnis de huiusno
De viduis. cap. 3 q. GRenin regis.Quant3 vidui bene viventes vir
rum sunt solatio destitutae,tanto eis enixius ecclesiastica est impendenda tuitio. Idem in c.de sacerdotib. bonis.Osseij sacerdotalis.Aug.in epistola. a- viduis orauis ad omnia membra Christi, hoc est,ad omnes qui in iis iniuricum credunt,et eius corpori mystico sociantur,sicut docui orare pertineat, specialiter tamen diligentior eum orationis in scriptura,eius viduis inuenitur initie LIMA viduitate.Si nondum vovisses Deo continentiam vidualem,exoriaremur profecto ut voveres,quia vero iavo sti,exhortaremur ut perseueres.Idem. Agite cursum vestrumo vidua , & perseueranter currite ut comprehendatis, & exemplo viti exhortationisq; sermone rapite in eundem curtum vestrum quascunque potue- .ritis. Idem de vita Christiana.Tria esse viduarum gene Triariauara non ignorare te credo. Vnum quod persectissimum rurn gna, est coelestique pMmio destinatum, quod ritu illius de euangelio viduae Deo orationibus&ieiunijs die noctu riueo eruit. Aliud vero quod si totum curam habet et
domus, non tam dignum,nec tamen peccatis obnoxiu. Tertium autem genus est,in epulis et delitii quod sternae morti seruatur.Idem de vi T. Multas viduarum rou eat a nubendo,non amor practari propositi,sed aperti dedecoris timor,veniens N ipse de superbia, qua λ midatur magis hominibus displicere quam Deo. Hi ron in epistola.Vidua quae marito hiacere desnit, de iuxta Apostolum vese vidua est, nihil habet neeessarium nisi perseuerantiam. Meminit pristi voluptatis, scit quid amiserit, quo dele 'ata st. Ambros. de viduis Propemodum non inferioris virtutis est a coniugio abstinere,quod aliquando delectauerit,quam coniugii rinitus delectamenti nescire.Idem Virginitas in eo facialior est,quod carnis incentiva non nouit, & viduitas in eo solicitior, quod preteritas animo recolit voluptates. Idem de viduitate. Iξsto vidua temperans & casta empera te primum vinci, ut possis casta esse ab adultero, is nec te ille tentabit, si te vina non tentent. Nam si Iudith si citi vidua vinum hibisses, cum adultero utique dormisset. Idem deos .Quid tam deeorum, qu3m ut vidua d lancto coniugi iidem seruet quid etiam hoc utilius, quo regnum celeste acquirituri Sunt enim qui secas rauerunt proptet regnum cci lotum Idem desde r surrectionis. Mulier satis pie virum lupet, quae seruat pudorem,non deserit fidem . sie enim bene destinctia ossicia penduntur,ut vivant in mentibus,& in assecti
De coniugatis. capit. s. t Reger.in mora. Tune solum coniuges in admiritione tinc milpa sunt, non lexplenda libidi fori ne ed pro suscipienda prole miseretur. Idem m pastora. Nret se est vi coniuges crebris orationibus dein 'leant,quod pulchrae copulae speciem admixtis volupta- uisb.scedant. Idem . Admonendi sunt coniuges, ut ea in qu Si quibus sibi aliquodo displiccnt,& patientes inuictrato pauim
lerent,& exhortentes se inuicem salvent. Idem in regis Vir cum propria incire dormiens, nisi lotus aqua,E esiam intrare non debes, sed neque lotus intrare statim debet, At infra. Nce hoe dicentes culpam putamus esse
eoiiugii,sed quia ἴt ipsa licet admixtio coimim,sne in luptate camis esse no psit, a sacri loci inuressu abstinedia est,
328쪽
et , quid voluptas ipsa sine culpa esse nullatenus potes .
idem. si quis sua coniuge non cupidine voluptatis, scilsolum procreandorum liberorum gratia utitur, ille proseeto siue de inuresu Ecck tiae sue de sumendo domi rici cormei, languinisque mystem suo est resi inruentadus iudicio iniici 1 nobi, prohiberi non debet accipere, qui lii teste postus nes it ardere. ldcm. Cum lamni eoi
iuges aut meritum iugere desider ant, aut anteaci P vi
te culpas ὸedere, ut se ad continentiam astringam reni serien vitim appetant, licet, si vero continentiam,
quam vir appetit, uxor non sequitur aut quani uxor petit,vir recusat, diuidi coniugium non licci, quia seri hor. pium est Qusd Deus conius ait,homo non separat. Et iterum. Muhesdorpor, potestatem non habet, sed vi is liter autem &vir sui corporis pote latcm non ha-- r be sessui gi Anq.de bono coniugali. Concubitus ne
eellari us eausa tenerandi in lPhilis est, solus ille mi ptialis. Ille aptem qui ultra necessitatcm istam progre . . t dira adrntin lationi scd libidini obsequitur. Et hune timeti ne itere, sed reddere coniugi, ne fornicandod i nihil iter pree et d per nasticoniugalem pertinet. Nota. aurei 1 ambo t,lieon eisplicibili subturantur, rem si elotis non planΘ nuptiarum. Idem.Cum ille mirutis prolaiatis .ltra pacta nuptialia, H cst ultra ibo,
parandi ficte item, venialis sit in uxore, in meretri te dam 'stiis, ille qui est contra naturam execrabilis fit in meretrita sedere Gratillicit sit an uxorcuIdem . non ar timin ptho. in quibus tanto meliores sutit eoniugati. 11ntra eas id es te si Hiores Deum timent, maximθ sili5i quos ea n aliter desiderant, spiritualiter nutriant.
Idemn q,illata. Mulierem eoniugatam non licet ducere , sacio quod uolo de meo, cum N ipsa non sit sua, ira capitis sit,id est viri. Idm super Genes ad literam. H i bona Ques bonum habent nuptiae, peccatum nunquam esse coniug l potest. Hoe autem tripartitum est, stilicet fides, pr
lex, tamenium. In fide attenditur, ne pirier vinc tum coniugale eum altera vel cum altero concubatur. In prole, ut amanter sustipiatur, benigne nutriatur, religiosὰ educetur. In sacramento, ut coniugium non separe ur,& dimissiis aut dimissa nec causa prolis, ait Abusus v 'rieoniugatur. Idcm contra Iulianum. In temperans in
diraris pro conlupio, quid aliud nisi quidam adulter uxoris est
adulterio omnis enim vehemens amator propitae uxoris, adulreputat.1 r. terest. Idem . sicut adulterium non potest esse sine bo no natu Mee ideo est horium,ita ecinnubium non potest sine malo eoncupi elis, nee ideo malum est. Idem. Coniuges bene utentes malo concupiscentiae, anteponuntur vir nibus male utentibus hono continentiae.. Idem de viduitate. Nuptiarum bonum sempere si ho
num , sed in populo Dei suit aliquando legis ob
quiunt, nunc est infrmitatis remedium. Ide sicut manente in se sacramento regenerationis, excommunia
catu quisque reus crimini cuiuscunque, non illo si
vinculum cramento curet, etiam si nunquam reconcilietur Deo, findit Ioluia ita inanente in te vinculo se eris coniugalit,si uxor di Me. mittitur ob caluam semicationis, nee carebit illo vim 'o se erit,etiam si nunquam reconcilietur viro, care bit autem si mortuus fuerit vir eius. Idem indignanter viri.supra in rapitulo de homine. Ioannes Chrysosto. . oris. I. super Matth. Abstine te a menstruata, abstine te apte Laate,erubesce te sacere, quod animalia non faciunt.
t infra. Qitando dies testiis est & dies ieiunij, semia vi impleas apoliolienm praeceptum. Nolite fraudari inui-
em, &c. Ambros.de vidui Non prohibemus seeundas nuptias. sed tamen non probamus sepe repetitas.Idem. Iacinum coniugium,sed tamen a iugo tractum,& mundi iugo, ut viro potius cupiat mulier placere qua Deo. Idem de virginitate. Iactet licti de s ecunda,nobili,do
lata,partu, vo plures generauit, 'lu, laborauit.Num
eat solatia filiorum, sia nuraret pariter di molestias.
Nubit & plorat, qualia stant vota quae sientur. Id . Prius utique impedimentum sticundita carnis incipieafferre,quam fructum, parturit enim N aegrotat priucquam pariat, quam dulce pignus quod a periculo inci pit , de in periculis desinit, prius dolori siturum quis
voluptati, periculis emitur,nee pro arbitrio possidetur. Idem. A conit Go illa naicuntur incentiva victorum ut quaesitis colorabus ora depineant, dum uiris displicere sormidant & de adult cito vultus, meditantur adulter haeas itatis.1 sidoni etymol.I ribus causis ducitur inor. Tribus de Plinis est causi prolis, de qua legitur in Gen. Γ t bene. causis duci dixit eos dicens ciescite S multiplicamini. seo isti tur uxor . ea causa adiutorii, de qua ibi incἰene dieit r. Non est Genes i. honum esse hominem solum, faciamus ei adiutolium Ibid. i. simile sbi. Tertia causa incontiiunti P.Vnde dicit api
flatus. Qua se non continet,nuba Hierram m. in epistola. Non negamus viduas non negam D ma iram , an
Oas muli iesimi iri, sed quae uxores csed si emant, ou irin ipsa nscissitate coniugii imitantur virginum castitatem. Idem. Vbi indipa a sonant. tibia clamitat,l . . r.-ra garrit, inbala concrepant, quis ibi Dot timor γpa 'ralitus incolumeliis gloriatur. Ingrediti tui eqpositae libidini Victimae, re tenuitate i estium nudae impudicis oeulit in emni, his in*lix uxor aut litatur & petit aut Dossenditur,' maritus in iurgia concitat Dr. Id . Nupta ad speculum pingitur,& in niti molium, riisei, eo i*ςo natur pulchrior esse quam nata est. Idem in orixi.super
illud Ioel. Egre statur sponsus de cubili tuo.&est. Ergociumn castigatibne uictus,&ieiunio,atque eleemos, is dicit se agere prenitentiam, frustra agit poenitentiam, qui non semiat castitatem,srustra hoc sermone promi tit nise redistur decubieulo suo & sanctum purumque ieiunium pudica expleat poenitentia GloK i. Petriti oti as uxori debitum reddo, orare non possiam.
Quod s iuxta apostoli sermonem, sine intermissione
orandum est,nunquam ervo mihi coniugii, seruicndii,
hetit, oratione eui lcmper initare iubeoctilla hora praepediar. De irini Dei suspiadHι,. Coi
A Vmst, in lit, debo coniuga. sicut bonum erat
quod Martha faciebat occa para multum circa ministerium sanctorum, scis melius ouod niaria soror ditis sedent ad pedes domini, audiens uerbum xius cum ambet hospitio recepissent, ita bonum stilim .'x vir nae in coniugali castitate lati dimit, , sed tamd ei bonum P0- is cγviduae Anne, ac multo magis Mariae rirginis arteponi 'I' I ruus. Idem de virginitate. certa ratione. & sinis, fit se i a xiore m
urarum auctoritate, nec peccatum esse nuptias inirentinus, d tamen nec eas bono vel virginalis continetir, vel etiam vidualis abstinentiae equamus. Idem cotra Iulianum. Vera pudicitia sue c5iugalis, sue viduali , si revirginalis dicenda non est, iii ae non venae fidei manciliatur Coniustes. n.& virginis idux possuntes e & pu di non esse, si contaminata voluntate mechantur Hie δῖ' ron.in epistola.Cum in semcnte terrae hore centesinas.& sexagesimum,& tricesmum fructum Euanrclis dri ceant,ri centenarius pro virginitatis corona primu gradum teneat, sexagenarius prci labore viduamim in secundo sit numero, tricenarius sedera nuptiarum i sa digit rum coniunctione testetur/Di tui, in quo erit num
ro,imo extra numerum,certe in terra bona non oritur, Luci
sed in vepribus & spinetis vulpium, quae Herodi impiis
simo comparantur. Ambiade viduitate.Docemur triplicem eastitatis esse virtutem unam coniugalem aliam viduitatis, tertiam uirginitatis. D. Bonavent o. r. R a De
329쪽
G Regin homil. pauper eum reprehensialis remitur: moneri debet, de despici non debet i vero reprehensonis nil habe venerari summopere scut intercessor debeti Idem. Cum quoslibet pauperes nonnulla reprehensibilia perpetrare eonspicitis, nolite despicere,nolite desi erare,quia sortasse quod supersultas tenuissimae prauidius inquinat, minus paupertatis purgat.Ide Quando ad fidei agonem venimusduct inen contra malignos spiritus sumimus, maligni autem
spiritiis nuditsunt quia nihil in hoe mundo proprium
possident nudi ergo eum nudis luctari debemus, nam svestitus quis eum nudo luctatur, citius ad terram dei Ritur, quia habet,unde teneatur. Idem in Dial. paupertas menti bonis,esse solet custos humilitatis.Idem super Deci Paupertas in inopia mentis est,non in ovantitato possessionis. Idem. Cum deest terrena substantia, de qua aeterno iudici rationem ponemus, liberius ad patriam perstimus, quia suasi in via pondere car mus . Idem. Mira securitas est cordis, aliena non quaeis rere, sed unusquisque diei sussicientia contentum maianere.Infra de iiissicientia li., Idem . Quisquis stimulo,&e. intra lib. q.cantulo de iudies . Augustin.de Ecel fas Moe. Bonum est facultates eum dii niaticine pauperibus erogare elius pro intentione sequendi domunum in lunul pauperibus donare,&absolutum ab omni solicitud ne egere eum Christo . Idem in lib. de cura pro mortuis ' in libro de Ciu. Des,P - aras exequias in conspectu hominum,exhibuit purpurato illi Auiti turba famillorum,sed multi clariores in conspectu Dei .lee bis illi pauperi, ministerium pectuit angelorum,
qui eum non extulerunt in marmoreum tumulum, sed in Abrahae sinum. Idem super Can.Iacobi,Magnae fc
licitatis est ecinditio christianorum . quibus claritudo regni in paupertate posita est, possidere quod eum labore acquiritur, ummam est, contemnere quod cum fructu e remnas. omnium est. AElicitas ergo magna eliriminorum,' libis flatum est,ut paueertate faciant pretium regni cce ir am. Ide Non tibi displi
erat paupertas tua nihil enim ea potes diuinitus inueniri. Vis seire quaem in Nes sit paupertas citum emit. Dinn.Chrysostcim . Non malum aliquod aestimemus inor,iam etenim Galenti ηδε patientit δε omnis phil sophie nobis magistra est inopia. Λmbr.in he ameron.
Iustus vir qui hic querit,illic abundabit, & qui hic laborem toleraverit,itae consolationem habebit, qui autem hie receperit bona, illic mercedem eorum sperare non poterit,paupems enim mercedem suam reseruat,eensus absumit. Hieronymus in episto. Vacuus viator de nudus latronis non timet insidias, securus a noctu illi furibus dormit pauper, etiam si claustra non muniat diuiti .ero suae opes latronis imaginantur oceu
tum.& toti solicitudine somnum adimunt. Idem Cra tes ple T Obanus quondam ditissimus, eum ad philosophandum Athenas perperet, magnum auri pondus hierit in mare nec putauit se posse & uirtutes innul &dustias possidere. Bemard.in epistola.Volo te esse amicum Pauperum, magis autem imitatorem, ille gradus progesentium est,hie persectorum. Amicitia namque pauperum regis amicos constituit,sed amor paupertati reges saest, regnum denique cforum pauperum est. Idem in sermone. Cum tria sint genera paupertatis , ncccssaria,voluntaria,& smulatoria. recta diuidens &recte offerens,reiecta simulatione necessariam patiens, voluntariam amplectens,pauper eFcItur spiritu. Idem Milix paupertas voluntaria relinnuentium omnia, dei uentium te Domine Iesu. Relix puia quae tam se curos immo gloriosea faciat in illosogulari frigore Olemmiorum,in illo tremenso examine meritorum, iaillo tanto Eiisimine iudiciorum. Seneca in epistola. Qui cum paupertate hene eonuenit,diues est. Idem
Non qui parum habet, sed qui plus cupit, pauper es.
Idem Aude hospes contemnere opes δε te quoque diagnum finge Deo. Nemo alius est Deo dignus , quinqui opes contempsi,quarum possessionem tibi non interdiO,sed hoe essicere volo, ut aeterpidus eas possis deas. Idem.Si vis vacare anim aut pauper ss oporteti
aut pauperi similis.Non potest salutare fieri studium une frugalitatis cura. Dediailitas. Cap. 43.
GR. eq.in homil. Quinanque bene in Me seculo Tim uri
habetis, cum vos bona egisse recolitis, valde do ditii ib. ct ipse pertimestite, ne concesta vobis p sperius es bere Leorumdem remuneratio sit bonorum.Idem. Cum pauci sint qui spiritualia dona percipiunt,& multi qui reb. htemporalibus abundant, per hoe se diuites virtutibus pauperum inserunt,quod eisdem sanctis pauperibus de suis diuitijs partiuntur. Ide Plerumq; mali eo magis contra dominum superbiunt, quo ab eius lamitate, eccontra meritum ditantur, de qui prouocari honis ad meliora debuerunt, bonis peiores hunt. Aug. de civit. Dei, Temporalibus magis utendum est,quam siue
dum,ut frui mereamur a temis, non sicut peruers, qui frui volunt iiumminuti autem Deo, quoniam no nummum propter Deum impendunt, sed Deu propter nummum eolui. Id .PMeclaras exequia M.supra de pauperibus. Idem de verbis domini .Ecce recole diues primordia tu die mgo,quid attuleris auis dicere erube- m. scisia udi apostolum cliaent m. Nihil imitio intulimus δ' in hunc mundum,utiq; quando nati sumus,sed nec au-serre quid possumus,utique quando de mundo exibiamus,nihil attulisti, nihil auferes, quid te instas contra pauperem l certe quando habito casu vetera sepukhra franguntur,ossa diuitu ab ossibus pauperum non a ciscuntur. idem. Vtere diues. lib. a.de eleemosynadoann. Chryssuper Mati. Non propter hoe diues aluitias accepi lii, ut in la tuis ec,nsumas, sed ut in eleemosyriam ea pendas,nunquid enim tua sunt quae habes quae paupera bona sunt tibi credita sunt,etiam si ex laborib. iustis vel ex hqreditate pate ma possessor factus fuerisades
per Ioan .Per innumeras mortes suorum, laetantur secupidi ad pecuniae ianuas peruenisse, volutari namq: in erno eius tanqua sues delectantur,& ut tauri stercus eius euoluere.Amb. de ossi. isti qui in deliciis, qui in lux ria,rapina,quaestibus, honoribus,studia sua ξosuerunt, spectatores magis sunt, quam praeliatores, habent I crum laboris, ructum virtutis non habent. Idem in Oxameron. Nudi omnes nascamur,nudi m mur, nulla discretio intercida uera mortuorum,nisi sorte quia grauius scelent diuitum corpora distenta luxuria. a dem in sermone. In commune omnibus diuitibus atque pauperibus terra sundata est, r vobis ius proprium soli divites arrogaturnescit natura diuites,cue Omms pauperes generat. Ide. iniucnque patrimonici suci tanquam possessor non utitur qui larciri pauperi,& dispensire non
nouit, is suarum seruulus est,non dominus facultatum de ipsum nomen considera,ditem dicunt Gentiles
inferni praesulem. arbitrum mortis.Hieron inori rusu Haec caut per Abae. 3.Pro iniquitate vidi tentoria Aethio pom Menda.
nis diues aut iniquus aut haeres iniqui. se ea in epistola.Libera te prius metu mortis,illa nobis eraue iugum
imponit de Me metu paupertatis.Si vis c ire qui nihil in illa mali st,compara inter se pauperum,& diuitu vultus,sepius pauper & sdelis ridet. idem. Horum qui stuces vocantur stylaritas ficta es aut grauis,& suppurata
330쪽
seros, sed inter stim iras, cor ipsusn excedentes, necesse
GRegotiua in registro. Qui post terrenam pote-
uatem coelestis regni gloriam cupit acquirere, ad faciendum lue mercatora tuo cichct enixius laborare,ut ad ea quae desiderat, crationi, iii, ut Idibui possit ascendere. idem .suminum in regibus bomnum est colere, ac sua viri '; iura lcrita re,
& in subiectos non fuere, quod poti statis est fieri. O
quot aequum est custodiri. 1dem. Tunc re num hine regitur, cum regnandi gloria animo non dominatur. Idem . Restringenda sub rationc mi estis est,n quicquam in agemui prius liram concitata ad ii anquillitarenti m redeat: nam commotionis tro iustumris tit ira,quod fecerit. Idem in pastoc mi a Dosi piciunt
potentes, si eos quos per cordition ira tenent subditos. aequales sibi per naturae consortitam non agnoscunt. Idei fi mora Beri potestatem exercit, qui scit per illam super culpas erigi, icit cum illa exteris a qualitate componi,humana enim mens plerumq; extollitur, citam cum
nulla potestate sulcitur,quanto ivitur magi sh in alium eripi eum se ei etiam potestas adiungie idciti. 10 ein semper esse superbia potentibus solet. Ait: levita Christiana. Quo potestis stiblimior est, duali , ad pereandii maior est auoacia, quia totum credit licere sibi suod potest. dum alterius iudicium non timct, qui alios iudicam ad peccandum precipites sunt. Idem. Homines diabolἡm,supra de ambitiosis. Idem dc mendacio. Nulli est iniuria per potentiam veneuiter inserenda , ut ab alio graui riniuria repellatur. An ros de ossiet. Laus domini ubi munda possessio ' inni,cens familia, dilei
plina. Idem in Apolo. Peccavit Dacus vi io ut stipes prenitentiam gessit,sleuim inmm it, qnod non scitent Reges. Isidor. de sum. n. Qui recic titur resolpotestiae,ita postare sic omnibus Lbc t quanto ma- , honoris cessitudine claret, tanto lamet ipsum mera te magis humiliet. praeponens sibi exemplum humili tatis David, ni de suis meritis non tu mi fus,sed humi
liter sese dei ciens, dixit, vilior fiam plu, quam facius
tur regni potestate, formam iustitiae saetis nlapis su 1 verbis in litiui ille namite nulli prosperiore crisitur,
nulla aduersitate turbatur, non nititur propius viribus nee I Deo recidit cor eius, regni crios; sastigio humili praefiget animo non eum delectat iniquius non inflaminat cupiditas inesraiadatione alicuius ex paupere si
uite facit, di quod iusti potestare a populis extorquere potuerat. boe sepe misericordii lonentia donat. Idem in synon. Modica est huius seculi ploria , ea utant
fragilis temporalis poteria die ubi uini Reges, ubi Principes ubi in miores ubi locupli tes rerum, ubi potente, si li, ubi diuites mundi, quasi umbratraviterunt velut somnium evanuem ἡt. Remardus in epistola .pilaeipit error mi lios inuoluit. de tantis obes quantis pr est i se. seneca de ciem ira.Nec promicua habere, nec vulgarem dementiam principem decet. Nam tam om nibus ignoscere,qu1m nulli malum est. Idem sic eum in flare viui , quemadmodu tecum .iuere super te .eli .Hε in epist. Quoties in mentcm tuam venerit iustum tibi in seruum tuum liceat, torics veniat etiam in
mcnum tuam tantundem in te domino tuo licere. At ego, inquis nullum dominum halico. R espo coibo
raso stati est fortuna. si binis sua aetate Hecuba sis uire coepit, qua Cresus,qua Darii mater. GRegor. in homiI Durum est, ut qui nescit tenere
moderamina vitae suae,iudex fiat vitae alienae. Ide. Iudicare digne. in capit, de acceptatione personarum, lib. 3. Idem in moras. Maiora crimina di tarde credenda sunt cum audiuntur, de citius punienda sunt,eum veraciter agno untur. Idem . Tres sunt acceptiones m nenim, ad quas ex fraude sessi natur ad iudicii m. Mu- Aeceptionus namq; a corde, est captata gratia a cogitatione. u munerutrinus ah ore,est gloria per fauorem. Nunissa manu, est plex. pramium per dationem. Idem. Boni te dulcem, in ca- rpitulo deiciuitate is h. Ioann. Chrysost. super Matth. 4tini i R ;usti iudicis est suas inita sat contemnere, &alior ira iniurias iudicare.Idem Facile deuiat. In capitu .lo de timore, in liti tertio. lsidorus in synon Noli csse plus iustus, qu)m iustum est: omne enim quod nimis est, Vitium est . Idem. Nullum iudices Insia lib. 3. capit. de stultiloquio in accusatione. Id m de sum. bo. N in m stultcirum vel improbrarum ciiviri et iudiecm esse. am stultus per ignauiam, improbus per improbitare ccirrumpit,quam didicit Veritatem . Idcm. Qui recidiudicat & pronium inde remunerationis expectatis raudem in Deo perpetrat,quia iustitiam, qDam gratis p tiri debuit accepticine pecuniae vcnditii lcm. Quatuot AUGIV pmodis iudicium humanum pertierritur,timore,etiyidi uertit lud
late diose more. Timore, dum mctu potestatis ali cium
ius,vcritate loqui pauc imusa upiditate,duni pranato muneri alicuius corrempitur.Odio, sumestra oucam. liliat aduersari molimur. Amore, dum amico uci pro pinquis tibi iurare contcndimus. August. in epist la. Inio uilm est ut quisque iudicare dc alio uclit, di iu-ἡicari de seipsi, nolit. Idem . imple e litistiane iudex nil patris ossicium, sese in te iniquitati, ut consulere memineris humanitati. Idcm in sermone. Coniiudicaueris te ipsum sne adulatione, iudica proximia Acum dilectione. Idem contra donatistas. Non facile pMunci vel paucis, a lucisus innumetabiles religionis &vnitatis viros,s magnia ingenio di vheri doci Ana praeditos, nisi pertratiatis pro viribus atque bene perspe- Iudex a sectis rebus, serenda sententia est. dem. sacerdos cui ipso inc ipe omniς, supra de saccrdotibus honis, lib. i. Ambrosias re debet.
in Apol. Vnusquis ii de alio iudicaturus de seipta prius
iii dicet,nec minora in alio errata condemnet, cum ipse grauiora commiserit. I Sx in iudicando maius
peccatum iudicij est,quam peccatum ipsum de quo suerit iudicatum. Ie nuditus. cip. 46.
Regorius in Dialop.Nonnullis solet nobili- Mhlior n
dis generis parere ignobilitat mentis, ut bilitas m
minus se in hoc mundo despiciant, qui plus quo nse caeteris aliquid ego vel suisse miminerit. Leneris. Hieronymus in epistola ad Cellantioni. Nulli te unqui
degeneris nobilitate preponas, nec obscuriores quacque & humili loco nata te inferiores putes,nc scit enim religio nostra personas, vel conditiones hominum, sed animas inspicit. Idem sola apud Deum libertas est non seruire peccatis,summa est apud eum nobilitas, clarum esse virtutibus. idem. Nobilitatis lux tantu ad hoc memineris,ut cum claritate peneri morum sanctitate e niendas. idem. non est quod sibi aliquis de generis nohilitate hiandiatur, sex meliori parte fit semus. idem. Nundanam nobilitatem non natum aequitas praestiatit, sed cupiditatis ambitio inuenit. idem in Nomii. Ille apud Deum potior & nrabilior est, non quem n hilitas generis aut dignitas siculi, sed quem deuotio fidei Deo,& sancta vita commendat. Ambrosius in ser D. Bonavent. To. i. R I mo,