장음표시 사용
341쪽
iuxta Au- initisse qui autem dolet. quod desin tur in moriatico gusti pore desiderat quod amat plorat quod retardat. Idem. Qtii me consessus fuerit coram hominibu omnis quatumcunq; di quot lacunq; peccator, cuiuscunq; ordi nis, etiam si fuerit peccator sacerdos, constebor & ego
eumnam qui inuocaucrit nomen Domini t. secundum', nominatur Dominus, i. aut vocaverit cum ad se, seruiendo,& non contradicendo,ut sorsita si qe secit, m-nis idest quieunq; sit ille peccator, saluus erit. Idem. Poeritentia languores sanat,leprosos curat, mortuos su itarat,sinitatem auget δε conseruat, claudis gressum, a iadis eoi iam caetis restituit visum,vitia sugat, virtutes exornat,mentem munit,& roborat. Idem de quinq; r Respexit . Irili
Dominus quam poenitentia motus, amarὸ Muisset.Ps nitentia ei Petrum mseuitania persectum idem iniurisi tune vis aetere poenitentiam, in on iam pereare non potes,peccata te dinati runt,non tu illa. Idem in epist. Si res aliena,sp quam peccatu cst, reddi misit , non icdditur, non agitur I cenit cratia, sed
fregitur si autem veraciter agitur, non rcmittitur De
eatum,nisi eum restiuntur ablatum ita me restitui potest. Id .Nemo vitam a ternam.Instra lit, de deside rio. Ambro.Facilius inueni. Infra librota.de innocetia. Isido.ineth m. Prenitentia appcllata est,quas penitentis,eo quod ipse homo in si psnitendo punit,quod male admist. Nam nihil aliud agunt, ut veraciter ponitent,nisi ut id quia male se crint, impunitum este non . sinant, co quippc modo sibi non pauciatibus, ille par
cit, cuius altum iustumq; iudicium nullus contemptor euadit. i dem de sum.bo.Penitentia est medicamentum Esectus vulset is, si es salutis,per quam peccatores saluatur, pcrpcentietis. quam Deus ad misci icordiam prouocatur, quae no tempore pensatur, sed profunditate luctus e lachrymarum. idcm. cque unquam. Infra lib. .de securitate. idem in 'ii. Inanis in prenitentia, quam sequens coinquinat culpa Vprianus in serio perniicialia quae peccata mi si rante Deo rc mittis di paradisum resera qua contri tum sanas Omncm tris cm exhilaras, vitam de interiturcuocas, latum restauras, honorem renouas, fiduciam reformas, raiiamq; abundantiorem restandis. idem. Innitentia,quid de te noui reseram, omnia ligata tu sol uli omnia soluta tu reseras, Omnia aduersa tu mitiuas,cmnia contrita sanas,omnia confusa tu lucidas, Omnia despcrata tu animas.Idem. pcnitPtia respuit auaritiam, horret luxuriam sugat furorem,s at amor calcat superbiam, continet linquam, componit mons, odit
stiam excludit inuidi talarina super clarica . Qui amat
animam suam, iaci earn sue ponendo ut mari riue
assigendo uti nitens.Idem de i r. gradibus.Qui vcraciter I nitet,laborem renitentiae non abhorret, sed qui quid sibi pro culpa quam odit iniungitur,tacita conscie
. . tia pascnter amplectituri idem in sermo.Si vis agerenm η p; nitenti inimponet membra punire,corpus ait mr 'cipv K sum iudicii vison incidas in manus oes viventis. Iu- sum id quidem, sed ne quid nimis , alioquin reprimet diis est seruor immoderatus,ne noceat unitati, seruiat indieretioni.
Vera eos- Rep .in regisIllum quem conspicis delicia deat j iiio. π lar in conspectu diuinitatis non dubites miseri
cordiam consequi, quia nullum peccant cara r uersum ad se despicit, qui peccatores redimere venit.
Idem super Eacch. Mala quae nos egisse meminimui,
scribus puniamus, ut per lamenta pernitentiae perti niamus ad carmen vitae, ne si aspissi modo poenitendo nolumus postmodum sne sine pinalia sciatiamus. Idem
in mota Quo viarius culpa desctur, eo altior cognitio veritatis attingitur,quia as videndum internum lume, polluta dudum conscientia, lachrum is baptirataren Hatur. Idcm.Quila i peccator .Iiis ira in cap. te iustitia. Idem . Si nos virtus compunctionis in intimis assicit. mois streritus prauae suggestionis cibiumescit. Idem
in past. Quali sus in lutosa aqua semetipsum voluit, quidum flatillas suis vide munditiam subtrahit, ante Dei oculos sordidas etiam ipsas lacrynus sucit. Irim. Qui n. admissa plangit, nec tamen deserit, tarto grauiotici, ςς p.r se sublidii, quanto re ipsam quam sic do impetrare
potuit ueniam ontemnit.Ausutae poenitentia . SicUt -
turram,plorant totam vitam illam.ldon. Nunquam ali Uicantetusi cni lans sanauit, lucinomnino no liberauit, totum mux .n. hominim sanauit in is libato,quia-corpus ab instria itate, N anima ab omni I cccaii ccintagione liberauit. indican poenitentim oportere simul de omni crimine
dolerc. Iclcm.satis durus est,cuius mcntis dolor oculi caruis ncqueunt declarare: lciat culpabiliter se durum, ut eci et damna corporis, vel mortem amici , dedol i in I cccati non Osi cndit lachr3 nm. litem. a mp nitet,omnino peniteat, S dolorem lachryini sollem dat.Irim in lib.mcclitationu.Da mihi Domine inhoe exilio pancin doloris & lachra marum, qhicni esurio i
per omnem copiam desiturum. Idem . sit preniistia coatinua amara ora saetatis meae, continuus dolor, insimilabilis terror vita meplit infra.Si non sum dipnns ulos ad c clum leuare orado, ne non sum indignus eos vel saltem cxcaecare plorando. silcm in conses. Amoreaminiis tui Domine facio istud, recolens vias mos nequissima, in amaritudine recogitationis mea, vi tu dul
scas mihi, dulccdo non fallax. dulceso scilix di secura,& collistis me a dispersi ne in qua frustatim sum dia
istus, tu ab unci te aucis in multa euanui .loa.Chryssupci Matth. nihil ita conglutinat & vnit Deo, ut pcenitentis lachrumpi clantis madipodum qiri propter mundum cst Pilitia,tristitiam habet cohaeredem : ira de qui sicundum Deum simi lachrymae,ktitiam asu mutcontinuam di immarcessibilem. idem in sin Nemo ad Deum aliquando flens acccssit, qui non quod postulauit acceptimullus ab eo benescia dolcnter optauit, qui non impetraret ouod voluit:ipse enim est qui cololaturirentes, curat dolentes, insorina trinitctes. idem tibi compunc.cor.sicut impossibile est, ut innis ininamitis bimum tur in aqua, ita impossibile est, compunctionem vigere
in deliti)s,contraria enim iure inuicem sibi sunt, & peteptoria . Illa enim mater sietus, hae mater risus: illa e
constringit,ilita dissoluunt. Id m.Sola est compunctio, ' er SP quae facit homi m horrestere purpuiu,d siderare cili Puocia
cium amare lachrymas,sugere risum.ld viam re est humiliati eoidis vera compunctis,magna agere, di humi lia loqui, iuste operari, di super i cccatas timere, ac tremere. Isido de sum. bon.Compunctio cordis est humi altas mcntis cum lachrymis, ex riens de recordatione
peccati H timore iudieij. Id . Qui nocturna illusi
M. si pra de luxuria. Idem. Lachm mae punirentis, apud Deum pro baptismate reputatur, unde δ: quatumubrisntinat na delitia, quantumuis grauia, non tamen in
illi, Domini misericordia desperanda. Ambro. de e cessu Satueri. Non solus dolor lachrymas habet,habet S lititia lach mas suas A pietas fletum excitat,& oratio i ratum rigat. iter. super Canti. Alta suspiria testatur tristitiam animorum. Idem. Dies mei sicut umbra de-
Uinauerunt sine fructu praeterierunt,impossibile est
342쪽
ut reuorem,placeat tibi Domine, ut recogitem eos in
amaritudine animae meae. Idem. Abscindatur serro acutae compunctionis v sinueteratae consuetudinis. Idemati qui de contemptu mundi. Hiiem lachrymm,'uas benigna veni. manus consitoris absterget,A: beati oculi,qui in tali liquefieri elegerunt ma is, quam in superbiam cscuari,
quam omne sublime videre,quam auariti, & petulantiae famulari.. Illam de i a. gradab. au's veritas sibi itincitescere,ac per hoc vilescere facit, cesse est in cuncta qua, male solibansiti ipsi, sibi amarescantadem inscr. Miserere anime tuae, qui Deiana tibi vis misci ei ι, laua per sin las niales lectum tuum lac hvmis tuis, sera tum tuum ristare memento, si compateris tibijpsi si Iaa ' ' boras in gemitu prenitentia primus enim is gradus mi' silicordis est)milcricordi, in utique cosiqueris. Idein. Si non plangis,plane non sentis anime vulnera, concieti e lesionem sed nec sutura satis ea ia concupi is, siron quotadae postulas ea cum lachrymis. Idem.Pι imuopus f ei per dilecticinem operantis cordis compun-etio est , in qua plene He intus esjciuntur ἰ Daemonia eum ab asse iii cordis eradicantur peccata. Deci e M. Cap. 9.GResor inmorat. N aec sunt verae humilitatis testimonia, s& iniquitatem suam corde cognoscerriti comitam voce consessotus integra later a militate P. perite. Aug.in seri Vtiliterae salubriter admonemur tcessi. peccata nostra debeamus iugiter & humiliter non is tum in ses etiam sanctis & Deum timentibus confiteti. Idem de mitentiadita assidua peceata,& quo da- modo quas neeessati ssidua liuentur consesioneinu silua restaurentureopunctione. Id Fit veniale per cofessioner quod eriminale erat in ciperatione. Id .: moniam verecudia magna est mna,quiem scit pro Christo si dignus misericordia.Vnde patet, quia quanto pluritaeonfitebitur in spe veniar turpitudinem crimini tanto facilius consequetur gratiam remissionis. IdAQu edux Qui confiteri vult peccat ut inueniat gratiam, quaerat est saceria sacerdotem scientem ligare, & soluere, nem negligens dos iam cirea se extite rit,negligatur ab illo, S ambo in Gucam' neus. cadant,quam stultus euitare noluit anta itaq; visco sessionis est, vis deest sicerdos,eonfiteatur proximo. Idem. i omnino constetur, licerdoti meliori quam potest eonfiteatur. Idem . Ponat se poenitens omnino vi est ei inpotestate iudicis. Infra de sitisfactione. Idem . Cau uidenda res sit rinitens ne verecudia ductus diuidat apud se coeonsessio. sessionem,ut diuersa diuersis velit sicerdotib. manis stare. Quidamn .vni Mantiquae alii mani standa comseruant quod est se laudare,& aδ hypocri sim tendere. Iden acua saeisius ab inimico desaeimur, quam eum
eum superbiedo imitamur, nec vehementius eum profernimu quam cum humilitate Dominum sequimur, nec acutiores ei dolores infigimus,quam ptigas peccatorum nostrorum constendo A AEnitendo sinamus.
Idem .peccata siue parua sue mam sint, impunita esse non possunt quia vel homine pinnitente vel Deo iudia cante plectuntur,cessit aut vindicta diuina, si consessio scutiat humana Idem ii. conses Tibi domine, ius oeulis nuda est abyssus humanae conscientiae, quid occultum eset in me et s nollem consteri tibi i Teai., - sin erem mihi,non me tibi. Idem. Obsecro te Deus
meus,& me ipsum mihi indica,ut constear oraturis Ome fratribus meis, quia in me saucium comperer'. b.de paenitentia. Qui iaces in tenebris e scient . di delictorum tuorum sordibus,quas in reoru earcem exi foras des ictum proprium prode, ut iustisceris, orenaeonsessio fit ad silute.I n.Chryses eompunc. eor Habes accusitorem acerbissimum,& immitem,praeueni ergo sum,& obtura os eius impudentissimum, tias nia constendo delicia. Isid. meth m. Consisso er rotis, psesso indetacdi. Dcsini du eruo a pecca iis cli. dum us c5sessus est,cosessio aut antecedit, remissio se quitur.I id.iu syn. simo sinat, cosessio iii sitietit,cosciso peccati veni4 donat. ins spes in consessione consis lit)n costilione locus misi ricordis est. Idem Vitia cordis tui reuela,prauas copiatioivs tuas ilico mani festa,
peccatumn. tuu proditu gitia curaturarimen aut occul ritum tacendo ampliatur. Idem de sum. . tuo Dei t
ta recordatio esse det peccati, ut ea quae eessit sp lachrumans confiteatur.Ben in epis Ama consessionem si ageetas decorem reuera ubi eouisio, ibi pulchritudo, ibi decor, si peccara sunt,in eossessione lauantur, si bona mpera in consessione comendantur, re mala tua confit ris sacrificium est Deo spiritus con r ibulatu cum Dei benefici, dicis immolas Deo sacriscium laudis. Idem . Abiq; consessione iussus iudicatur ingratus, & pecca- Neeiaci . tor mortuus reyutatur, i mortuo quippe, tanquam qui
non est, perit cosessi Consessio igit precatoris est vita, G Ashsed iusti gloria. Idem sunt qui eo tendo siret sabula χρο A 'peccatorum suorum narrant historiam, &aegritudines I ri Hanimae sita sine verecundia,& eonfusione dinumerant. V
S pene sine penitentia, & assectu dolori, & ideo nihil ψ-ψ ς'
de consolatione reportatur. Ille vero citci hchrymas in uenit,& resoluitur in gemitum compunctionis qui habet sensum doloris.lcem super Canti nece remo det conscientiam constere humiliter,pure Meliter.GL . super Mauh. .Consissici peccatorum testimonium est conseientiae timentis Deum, qui enim timet iudicium Dei, Graia non eruia it consteri. perfectus enim timor solii it omnem pudor .abidem. Ideo iubemur eos teri peccata, ut erubestem an patiamur pro pinna. - . in epistola.somnium narrare vigilantis est, & vitia sua consteii, sanitatis iudicium est: expergiscamur e go, ut errores nostros redarguere possimus. De satis amone. Cay. ro.
sed deliciorum morbos medicameniis contrariis me letur, ut qui voluptatibus delinas diis sa - Gi: .si titim is, ictibus amaricati redecimus, equi perillieita dis V suendo cecidimus,st a licitis, nosnetipsos restringe Ao,surpamus. Idem in Hom. Dum a retributione vitionis ultimae esse quia a teporis securitas videtur, debe mus pensere mesu G. sequitur,pentinus stemere,gemetes vitare ea,qus commisimus:peccata inees inenter aspice reui spicientes sere, stentes abstergere.Auz. in regula. ten. Quininq; conuit Io,vel maledit' vel et eriminis Obie si sitictu alique laeserita minerit satisfactione et citius cura eere. re quod fecit & ille et laesus est, sine diseeptatione dimittere,si aut inuicem se laeserintonulae sibi debita relaxa te de bunt Idem de Eccle ou.Penitetia vera est, me nitenda non admittere,& missi, desere,sitissectio penitenti est,eautis peccatorum excidere, e earum suggestionibus aditum praebere.ΙΘem secteta satisfacti ne.Infra lib. . de religione. Ide de renitentia. Ponat: se Modus sirinitens omnino in potestate iudicis in arbitrio sacer tisfaciendi dotis nihil sibi resimans sui,sed ut omnia eo iubente paratus sit facere pro recipienda vita ala, quae no: sae
rei promitanda corporis morte. IAem. Qui multos offendit peccandra multos oportet plaeare satisfaciendo.
Idem in Enehy. De quotidianis sui sq; peccatis sne' uitalicis vita non ducitur,quotidiana eratio siletium sati facit. Idem in epistola Nihil aliud facit que vera iter penitet,nis ut id,quod male sicerat impunitum esse non stinat Amb.super Luci.Nemti dissidat nemo vel rum conscius desicio , premia diuina desperes, notat n. Deus mutare sententiam,s tu noueris emendare desictum. Idem super Mati immaculati. Tanta vis eme data conuersitionis est, ut in quandam redeat pueri-D. Bonavent. . r. S tin
343쪽
Virtute nemo ni levtitur Praemium
tim spiritualis aetatem, cus vias erroris ignore Scrime etiamsi velit , non possit admittere , quae desinit usum erandi. Isido.in Syno.Cinis es in in cinerem reuerteiam;vivas ergo semper lugens, emper moerens,semper suspiria eo is emittens. Isido,de sum. n. ille potentiadi d agit qui reatum suum sitisfactione legitima plane idem. Qumuis per poenitentiam propitiatio poratorum sit , sine metu tamen homo esse non debet, quia pstitistii satissaeti diuino tantum pensatur iudicio, non humano Bem. super Can. Humilis & vere ida d bet esse satis saetici, per quam emendatur superba trans. gressio Cl. super Puv3o, Est quada missio oratis, quae est ad horam,qua quidem prodest. c. perturbatio animi respicientis peccata sua, S respectione horrentis, di horrore erubes misδε rubore corrisentis.
Gltemin morat Non res eadem semper est virtus,
quia per momenta temporum sepe merita mutatur actionum. Idem . Plemnq; virtus cum indi rete eturamittitur,cum diserese intermittitur plua tenetur. Ide omnes 'irtutesansea libinde connexione. Auplae eliuiti Dei videtur. infra de charitate. idem. Virtutes quas sibi habere mens videtur, per quas imp rate mori de viiij sad quodlibet adipiscendum vel tenendum, nisi ad Deum retulerit,etiam ipsς vitia sunt potitis ova virtute . Idem de libero arbitrio Virtutes iuubus recte vivitur,magna bona sunt species autem quoiarum libet corporum, line quibus rem vivi potest, minima bona sunt, potentiae vero animi sine quibus teθὸ viui no potest media bona sunt, virtutibus nemo malὸ utitur caeteris autem bonis.i. medii δε minimis, non solum bene. ed etiam mala qui' i uti potest. Idem de 83.
qu stio.Omnis ordinati qui virtus etiam nominatur, est fruendis stulo utendis uti. Isidotae sum. n. Prius υitia extirpanda su ni in homine, deinde inserendae vim tutes.Nam colis rere. coniungi non potest veritas cumendaci uudor cum petulantia fides eum perfidia, eastitas cum luxuria.Id .Quisquis ex deteriori iam melior esse coepit, caueat de aceeptis extolli virtutibus, ne grauius per vanam oriam corruat, qui prius ex lapsu vitiorum iacebat. Io n.Chr super Io. Sicut malitia ei ante hennam eos qui hic ea participantκruciare consueus vita virtus etiam ante regnum eos qui hic eam serantur,pmparatu tiro ali δε eum spe optima R delectati ne per tua viuere iacit. Ambr super Lue.Non in virtut ncin posse peccare,sed nolle.am; ita tenere perseuerantiam voluptatis ut urat antas in sentiam, uius imitetur naturam Rem. per tantiM nim vitiorum virtus tenet,ac omin/e si dula eget non s itum putatione,
sed K cire incisione . Idem in epis. Virtus in pare acquisitur in pressum nrobariar, in victoria approbatur. S m nrtast.Virius no athid est iram recta rati adere.
Cia virtus utio; mediu&modus sit, aeque peccatu est
euod excedit licui quod deficit. Ide.Nulli prae lusa est
virtus Oibus patet, Omnes inuita mnes admitti non eligit Darentelam non eligit domum,non erasum,nudo homine contenta est. Idem. Virius extollit hominem, di super Omnia mortalib.chara collocat eum,nec ea qUς bona sunt,nec ea quae mala vocantur, aut eupit nimis, aut expauesciti Idem.Omnia tibi in quet dominium ea lux.& sertuna exercet,seruilia sunt pecunia, Neorpus
& honore imbecillia,quida 'ortalia. possessiones in certae , illa rursu , quae virtutis sunt, libera sunt & i uicta . Idem . Quemadmodum minuta lumina claritas solis obscurat, sie dolores,& molestis ac iniurias , virtus maenitudine sua Hidit atque o timit,& quoeunque affulsi, ibi quicquid sine ea apparet, extinguitur .Nam non magis vllam porticinem habentiacommoda cum in virtute inciderunt, quam in mari nimbus.UMSola virtus pressat gaudium per tusi securum ellam si quid obsut nubium, modo interueianit,quae ita seruntur,nec unquam vincunt diem. Tutilius in thei Virtus in animi habitus, natura: mod ranoni contaramus.
GReson in pasto. Cum districtus iudex venerit.
qui sese nobis per natura nostrae consortium eo- iunxit ob eo procul subro culpae reatum non e Virtus uti
petit, uim sub eius uenia fides, spe charitas iam ab uina ita
seondit. Idem in mor.In corde nonnunquam per flagella turbatur charitas,per formidinem concupitur spes. per quasti iones pulsat estis,sed per Dei gratium omis a tormentorum & ins larem genera superantur. Idem Bona summa sunt Meris sis charitas,qui eum veraciter habentur,in malum inflecti non possunt. IMsuper Erech.Tres sunt virtutes,sine cussi. is qui oper
ri aliquid iam potest,saluari non potet .videlicet, fides, spesin charitas. Idem. Vnusiavisq; qui in activae vita
exercitio versaturitatum etiamquantum sperat, amata& peramntantum sperat, quantum eredit, Ueratur, S amat:tantum amat,quantum credit, sperat, vi opera rimiantum operatur,quantum eredit, amat, de sperat.
Isdo. ineth Tria sunt,qus in resigionis cultu ad c lendum Deum in hominibus perquiruntur, c fides, spes charitas. Aug.de doctr. arristiana. Homo fide, spe,& charitate subnixus,& haec tria inconcusia retianens, non indiget scripturis,nis ad alicis instruendos. Idem de ti vhi sunt illa tria propter qum in animo a
discanda omnium si uinorum librorum machina me di consurgunt. Me spes,charitas,nisi in animo credem te quod nondum videt δε speranteatque amante quod eradit. Amatur ergo quod ignoratur, set amen erediatur.Idem in solii Deo nos fides excitat, seripit, charitas iungit. dem .sine tribus istis.ίωe -- charit te, nulla anima satiatur, ut possit Deum suum videre. Bern.de amore Dei. potest esse ut fides δε spes snt sine
Hiaritate,ut autem charita fidem spem in se non eo
tineat,non potin esse. Idem super Qui habitat. Dicit fi L im ades,parata sunt magna in eo tabilia bona a mo tun fidelibus suis.Dicit spes mihi illa iemantur,sed charitas aiLCurro velociter ad illacio. Fiden spe , dicharita- risi .
trivere colitur Deus,& ad contemplationem peruenitur,quae est vita me .
Regor. in hora. des earum rerum argumentum es quae apparere non Dossunt, ure etenim a parent,iam fidem non habent, sed agnitionem. Ide Fides non habet meritum cui humana ratio praebet experimentum. Idcm se Der Erech.Non virtutitavenitur ad fidem sed fide peritnestur ad virtutes. Ausiuin hom. de centum ovibus. Dut omnibus a ualiter
aseli,sed ille apu3 Deum plus habet loci, ut plus arii ierit non argenti, sed sesi. idem contra Iulianum. Qus do Deo aestituante ex vera vivitur fide, ipse Deus aia est menti illuminandae, te concupiscentiae superam det mcidis imperieremdm. Idem de verbis Apostoli ἔ vita Nullae nia res diuitiae nulli thesauri,nulli honores,nes Viat. la mundi huius maior est substantia quam est sdes e tholica, quae peccatores homines salust,crem illumia
nat , ins os curat, catechumenos baptirat . impi histiseat poenitentes reparat iustos auementatum'
res coronat . idem. Ille credit in Christum, qui iusserat in Christum, S dilitit Christum , nam si s-
dem quis habet sine spe, ac sne dilectione, Christum
344쪽
, esse e re sit non in Christum eredit. Isidor. desum. .
Ndε, λε Frultra libidinose s sibi de sista fide blanditur, si honis
oneribu, moribus non o matur Ilaan Chtγίsuper Matth. virtus
moitu, E fidei in periculta secura est, Miniecuritate petiescitur.
Id .Fides nunquam. Intiavi, de religione. Idem super Ioan . Magnum bonum fides eii, quando a calida hi mente b amore mu ito, & seruente anima, hae Philosepho, nos ostendit, haec utilitarem humanam comeulcat.Idem sussirit fides in regnum inducite, sed haec mari corden re habet eos, qui vitam malam demoni ant, qui enim sciuit voluntatem Domini sui, di non feci plagis verberabitur multis llam. in episti Luc. I a. la. 1ulti ante saluatoris aduentuin Deum omnipotem
rem timentes, di diligentes suae silutis gratissimum tromissorem, credentes eundem in promissione iid em,sperantes certissimum Redemptorem. in hae fide, di expectatione saluati sunt licet quando, di qualiter,&quo ordine situs repromissi seret, ignorarent. Idem Fides -- fu per Canti. kl est quod non inueniat fides/Fides.αnia peneia salii nescia, attingit inaccesia, praehendit ignota, clamnat . prehendit immensaiapprehendit nouissima , transtem dit fide, rationis humanae terminos experientiae, ac se sum naturae, ipsam denique aeternitarem suo illo vastis
simo sinu, quodammodo circumcludit. Idem in se . Necesse est primo credere omnium remissionem peccatorum habere non posse nisi per indulgentiam Dei,de.
inde quod nihil prorsus habere queas operis boni, nisi etiam hoe dederit ipse, postremo quod vitam merna promereri nullus potest honis operibu, suis, d quod dei DL graiis a Deo detur vita aeterilaadem. Eli fides alia pr
plex ossi ceptorum,s a signorum, alia promissorum, quaerediacium. mus in Deum, qua credimus Deum. & qua credimus Deo. Per fidem enim praeceptoru credimus in Deum, credere autem in iacum est, in eum sperare, de eum dialigere. Per fis autem signorum credimus Deum, cui talia potest & omnia potest. Persidem vero promis rum,credimus Deo, tui quicquid promittit, veraciter
De Spe. Cap. 2 1 Retorius in moratSpes in aetemitatem animum eripit,& idcirco nulla mala quae exterius tolerat,
sentit. Idem . Tanto spes in Deum solidior surgit. quam pro illo qui': grauiora pertulerit, ν nequaquaretributionis gaudium de memitate colligitur, quod non hie prius pia tribulatiore laminatur. August. io. libae sess. Merito mihi spes valida in illo est, quod l
nabis omnes languores meos, reum,qui sidet ad dexteram tiram,& te interpellat pro nobis, alioquin desporarem,multi enim & magni sunt languores mei. sed am. . plior est medicina tua. Idem Vehetiam laudabili vitae
Ym yi ς' iaminum, s remota miserieordia discutias eam, quia
Πς0r I voto non exquiris delicta vehementer fiducialiter Praxi ramus aliquem apud te locum inuenire indulgentiae. Idem de gratia n leth. Non iam desperandum es , paria modum tisipatione verbi, fieri pose homines filios Dei, qua do filius Dei participatione camis, lactus est filius h minis.Isidoan ethym l .spes vocata est in sit m pr
rediendissuas pe&Ambros. Nemo disidat. Supra de
iussa mone. IciaruChrysest. in sim Spes est in qua se Ius nostrae sistit. di quae de terris animas, velut quia bustam catenis restres dependentibus, innexas euehit ad summa. Bem. in lem. Spes triylex est, nam de fide praeceptorum ritur spes veniae, de sti signoram spes gratiae S de fide promissorum spes gloris. idem. Triae sidero in quibus tota spes mea consistit, eharitatem
adoptioni, veritatem promissionis,& potestatem revissitionis.Multa insta lib. cie confident
G Retor. in re 'Credat mihi charitas tua, quia
valde e tristatus sum de tristitia tua, ac si in te
inititiam ipIepertulissem. Dominicis. n. manc2
tis praecipimur, proximos sicut nosmetipsos diligere, rumque langnoribus, tanquam proprijs ins milvati-hus condolere. Idem . O quam hona est charitas. qui
absentia per imaginem, presentia sibimetipsi, exhibet cit , iure
per amorem iuisa unit,confusi ordinat, inaequalia staciat,& imperfecta consummat. Idem . Magistra bono. rum omnium charitas nihil sapit extraneu, nihil asporum, nihil confusum, ita exercet corda, & corroborat,
ut nihil graue,nihil dissicile, fiat totum dulce quod
agitur.Idem Dum nos nobis per operationis opem coniungimur,quasi ambulantes per lubricum, visissim manus nobis tenemus, sique ex magna prouisone charia latis, ut eo singulam robustius charitas petii gatur,quo& alter altero magis innititur. Idem. si me participem. Infra lib. tae communitate.Idem . Dum vnum in re demptoris nostii corpore membrum sumus, sicut in culpa tua dilacero ita quoq; in bona actione lς liticor. Idem Inimici dilectio tunc veraciter custoditur, cum nec de eius prosectu deiicimur, nec de ruina illius lit mur. Idem.Charitatem recte praedicator egrauius vim culumpersectionis vocat, 'uti virtutes quidem cadit rae perfectionem generant, sed tamen eas charitas ita lugat, ut ab amantis mente dissolui iam nequeant. Idem Charitatis eum sit proprium nutrire concordiam, se uare composita, dissociata e iungere, praua cortis re, virtutes e Pteras persecticinis suae munimine soludare,quisquis in eius radice se inseruerit, nee a viridit te deficit, nec a fructu inanescit. Idem . Nec abesse e dendus est, qui per dilectionis vinculum animis in h. . ret. Idem in morat. Virtuti mortis dilectio compara Fortis mitur,quia nimirum mentem quam se erepetit,adia vi mors dilectione mundi sunditus Oecidit. Idem . Quod valde lictio,
mens amat,etiam in sermone replicat. Idem . probatio
tinctitatis non est signa sacere, sid unumquemq; ut sedissere, de Deo autem vera e nostere, de pro imo vero meliora quam de semetipso sentire. Idem Per amorem Dei amor proximi gignitur, & per amorem proximi amor Dei nutritur. Idem in pastoraL Nostra sunt etiam illa bona, quae imitari non possumus, sed in
aliis amamus, S amantium sunt quaecunque amantur in nobis. ne emo pensent inuidi,charitas ouanis vir.
tutis est, quae alieni laboris opera, nostra sine labores t. Idem in Homit. Vis amoris hoc agere in animo Blet, ut quem ipsi semper cogitat, nullum alium ere
dat ignorare. Idem . Minus proximum a re conui citur,qui non cum eo in necessitate illius, etiam ea quaesbi sunt necessaria, partitur. Llem. Ille Deum supra capitulo de consensu adem.Si quis quemlibet amat, sed mi ita sp Deum non amat, charitatem non habet, sid habe habet. re se simulat,sive putat. Chastas autem vera estis is & γ in Deo diligitur amicus, de propter Deu diligitur inumicus. Idem dedi lactione conditotis. Non lingua tamens & vita requiratur. Idem. Nunquam est Dei amor otiosus,operatur etenim magnas est,si vero operari r
nuit,amor non est. Idem . Si quod impendi nobis te evolumus, hoe alijs impartimur, & quod nobis feri nota Iumus, e alijs iacere deuitamus, tunc charitatis iura illaesa seruamus. Idem super Erech. Tantum quisq; portat'roximum, quantum amatis enim amas, portas, si desulit amare,desistit tolarare. Idem super Cant. Ch ritas sancta cor paciscat, mentem in tentationibus roia
rati& vi sedes sapsentiae sit ala iusti, quietem tribui di locu pra7arat. Ambr de osse. No minus vos diligo quos in euagelio genui,qua si coiugio suscepitrem non
345쪽
enim v claementior est Matura as diligendum,quam gratia. Idem . Plus certe diligcre debemus quo, perpetuo nobiseum putamus suturos quam sucis tantum in hoe saetulo Isd.de sim.bo.Quamuis nonnulli fide atq; operibus sanctitatis videantur cile participes, tamen quia priuantur charitate laterna differi cinis, nullum habet incrementum virtutis. Hierony.m epistola.Nihil amantibus durum millus dis icilis labor in altiore, amemus
S n , Christitim, acile vidi bitur rimne dissicile. Idein serm. Moe ha, t proprium impaticns amotivi Quem
Eesiderat, semper inuis ire se credat, ignorat siquidem
iudicium ratione multotiens caret nescit mradum, nee
aliud cogitare potest, quam Deiligit am r non accipit de impossibilitate solatium nes; ex clis leuitate reme- dumi. Aug. se licio rina Christiana. Qua incir sunt dilia Charitas genda. 'num quod supra nos est alicrum quod nos si verὰ iacit mus, tertium quod iuxta ticis est, 'Narium quod infra tinuum nos est. Idcm. Ille iiii iecti anciἡ init ut rerum inte per aestimatores it te autem est qui circlanata habet di
lectionem ne aut diligat quo non et ditiqendum, aut non dilipit quod cis ditiqendum, aut amplius diligat quod minu ' dili penduna,aut a uὰ diligat quod mitanu ,uel amo ius 3ili randum ess aut minus vel amplius, quod mi dilimndum est litem.omnis mccator, inquatum peceat resi,non est diliri nescis,& omnis homin inquantum licim . est diligetnd. propter Deum: Deu Ordo cha autem propter scipsi ina, iti Deus omni homine ampli titatis. diligendu est,ampli iis qui': Deum debet diliger iis seipsum. Idem.Omnes mou/ diligendi sunt,sed cum omnibus prosesse non possis, his potissimum consisset,
dum est,qui pro tric rum, vel temnorum vel quam libet reris opportunitatib. erans frictius tibi quasi qua 9am serte iunguntur. Idem de cathe. riidi. Diligam it Deum quoni im prior dilexit nos, 1 silici suci uni Q percit, sed pr his omnibus tradidit eum stam re pigebat, saltem reamare non pigeat, nulla.n. est maior ad amorem inuitatici, quam prevenire amando,&nimis durus est animus qui dilectioncm si ncilciat ima pendere,noluit rependere. Idcm. Maxim8pmpterea Christus aduenit, ut cognosceret homo quatum Deus Alligat eum. 3e uico e unciseeret, ut eius dilectione a quo prior dilectus e It in. Me eret. Idem de persecti ne iustitiae. Persecti charitas soras mittit tmiorem & facit praecepti sareinem seuom, non scitum non Pramentem onere ponderum, verum etiam subleuantem vire
Libo cta pennarum. Idem de viduis. Nullo modo sunt cinerosint, te sile labores amantium sed etiam ipsi delectant stetit vena titim, aucupantium, de piscantium. ld. m. In eo quod
amaturiarat non laboratur,auri tiam labor amatur. Idede .Qui amat homines aut nuta iusti suntl, aut ut iusti sint. amare debet se enim seipsum amare debet, aut quia iustus est aut ut ius bis sit; te enim diligis proximum tanquam teipsum sine ullo periori . idem. N mo. aliquid volens facit, i, non in rae suci prius dixerit. Qi uerbum amorec eipitur siue creaturae sue creatoris. Idcm de moribus ecclesii. Nihil est tam durum,
atq; serreum quod non amoris igne vincatur,quo cum si anima rapit in Deum super omnem ramis naturam,
libera, & admiranda volitabit pennis pulcherrimis ,&integerrimis ovibus ad Dei amplexum amor castus innititur.Idem. Solus se nouit diligere qui Deum diligit. Idem. Qui diligit proximum,agit quantum potes , ut saluus corpore, saluusque animci sit, sed cura cra ciris ad salutem animi reserenda est. Idem de spiritu & liista. iri aliqui R&credi,& tamen non diligi potest: di 1- m ; A lagi auten .c uia neq. scitur,nm: creditur,non potes .
sh has idem de civi. Dci, per sinum odium debet malis qui se
' cundum Deum vivit, sic ut nec propter vitium oderit hominem,nec amet vitium propter hominem, sed odc-rit vitium, et hominem. Ide Mihi videtur, lirh-
niti obretiis,' vera : turis, cstorii alano. kl,lam de . conivg.aduli. Multa sunt lacrista non ita fiante lege', 'sed libera voluntate 'ca sunt in notitiaia esis gratiosi, quacum licerent nobis etiam non ina et dere,causa tamen dilectionis inivendimus.ld de Impa -
tiens amo tuus homis modus sit, nisi amora detur quod Mnatur. idem de lallade dono persῖLe. Nihil sic
probat amicum, 'iacira modum oneris portatio. Ide iis r i. n. lo. t alis est uuisque, qualis eius dilectio est,terram datagis terra es, Deum dilagis, uic dicam s Chari dii, Dcuses. En linqitit dixi Dis estis. id , charitas ut δε aliti, 'peiiiciatur,naLu: r, cum fuerit nataui utritur,cii in sum Di i s i rit nutrita,roboratur,cum fuerit roborata, perl citur , ' icum ad perscctu venerit,quid dicat mihi visere Chri nus est,&mora lucrumadem. Dilige, de quod vis sae, siue taceas,dilectione tace, siue clames, dilectione cla ma siue cincti cs,dilectione emenda, siue pateas, Gil otione parce.1dcre in epistola. Di tuenda .liaritalis, si em ricum calligare, lethars cum simi utire, ambos ama- - rre ambo ostendimω ed ambo diliguntur, ambC m ta ..ricitati qilandiu aeqri sunt indignamur, ita ambo sana- o. pratillanti ita idem Dilios dominum Deum tuu ex Maximii , t to corde tuo,& ex tota anima tua . N ex tota mente Ae primum tua .dedili et pr vi luim tuu maicut ic ipsum. Hic hy m fidatum. sca,quoniam omnc omnium natu racica uis in Deo Luc. io. creatote sunt. Hic emica, ironiam vata bona, & hono. si a non aliunde formatu quam cum ea suae diligenda sunt. Guemadmodum dili 'da sunt diliguntur: hoe est Deus se proximus. Hic est logica quoniam veritas tu met ire inimae rationalis non nisi Deus est. Idem. In
hac dilectione vilius non cli,nisi dili aere quod ditiqendum est, id est re prudentia ei nulli inde auerti m hi fiss s. rtitudo est .nullis illedebr s. temperantia est , ni ita superbia, iustitia est,quus autem esistamus, quod prauit id diligamus nisi quo nihil melius inuenimus,
f Deus ut si aliquid diligendo vel poponimus,
vel mirisamus, si os diligere ne imus. Idem . a antori his in lius est,quanto nos magis ii r illum imus, quo nihil melius es Limus autem non ambulando, sed ams-do, ueni tanto habibimus prcsoniis cm,quanto cunia dcm amoren quo in eum tendimus,potirimus habere puriorem. Idem. Non iaciunt bonos. Qel malos mores, risi boni vel mali amores. Idem. Debet homo proxumum dili re tanquam V insum ut quem poterit hominem, ues benesicentie o, olatione, vel dodiri tu informari cives distiplin i coertione secum ducat ad colenduDeum. idem in ii.c5ic Tio. 4mus Domine te amaroqui aliquis tecti amat, iunii non propter te amat. O amor qui semper ardes renunqua extingueris charitas Deus meus acunde m continentia iube Aa quod iubes, enthe,quod vis. Ide. Domine amore tuo percus isti cor meum de amavi te, scd N coelum,& terra,& omnia qns in eis iura aecce undio: mihi dicunt, ut amem te. cccessant dicere otiinib. ut inexcusabiles sint. Idem. Honflus no ad ima tantii et , sed ad loeum suum. Igni enim surium tendit .deorsum lapis,&insta. linus ordinata in- Chariti, quieta iunt, ranantiar re o uicinit.Pondus meis amor siue amo meus eo seriar quocunq; feror tono tuo accendimur , est voluta Asti sum ferimur inardescimus.& imus, ascendimus iis pondusas si nes in corde, & cantamus canticii graduu. i. lib.
conscisti ac Deus meus quid amo tu te amo. Non spectuc moras,non decus Urs,neccandorem lucis,nec dulces melodias tanta naremio in darem, non forum,' unxuent arti δε ar matu suave oletia nia manna, de mella, non metieti carnis amplexib. acceptabi is, non hec amo, in i De cuimo Deu meis. Ac tia amo quandam luce, Ecqua Ha si ut o viκnev quendam odorem & quenda ei bum, A quen- nia horudam amplexum;cum amo Deum meu lucem, vocem, cumul odorem, cibum, amplexum interioras hominis mei. tim air '.
ubri ulmi animae num,quod non cap t locus, de ubi s)- ehitur.
346쪽
uat,quod non capit tempus Arvia esse inlit ni paria it status di ubi sapi quo non minuit edaciis .& bihaere quod non diuellit satietas idem de laude charitatis Divinarum seripiunuum multiplicon abuti Inria, latissuram; doctrinam; sine ullo errore comprehendit,
ν εω g di sine ullo labore custodit, ius cor plenum est chara cristi, tale, dicente Apostola,planitudo legis est charitas. Ide. olum itu renct,de quod pater,in quod latet in diuinis sermo rem habdi nibu Mui charitatem tenet in inori :1dem. Hutrex se ...ctui clamini charitatem, dulce ,&ulubre uinculum dici
lium, fine qua diues pauperest. & ci: m qua pauper di- . Des est. ld charitas in adue sitatibus tolerat in prosperitatibus temperat an duris passionibus fortit, in bonis perit hilaris in tentati ire rurissima, in hospitalio te latissim, inter veros fratres latissima,inter salsos patientissima. Idemaeharitas cassa fuit in stisantia tigxvi
rum , in Anna eost virum, in Maria praster virum, li- . hera in Paulo ad arguendum, humilis in Petro ad obediendum humana ;n chrissianis ad confitendum, di uiana in Christo ad ignoscend m. Id .charitas inter I p robi u secura est,inter odia benetica, inter iras placidi,
inter insidias innocens,in iiii vitare gemens. in veritate respirans,in virtute congratulans.ldem in medita. N nmelius . nec δcccntius. quam per dilectioncm rependi
potest,quod per dilectionem datum est. Idem. miser ego quantum deberem dilixeie Deum meum, qui me fecit
cum non eram redemit cum perieram, non cium, & de nihilo me fecit,non sapidem, non arborem, non auem,
aut aliquod es animalibus . ses voluii me esse homine, dedit mihi uiuere.sentire iscernere, di intelligere. Perieram , & ad mortalem deicendit m raestititcm susce pit, morum sustinuit mortem vicit. 3: scire restaura
Mit. Aufi orde spiritu,& anima. Multa sunt in me, de quib.coram Deo enthesco, si pro quila valde illi Hispliacere timeo me pro omnibus his, uid illi impendam hahc nisi tantum t/ili Mn.Non enim melius, fi c.ut supra. Idem . Amat octas viametur, Scum amat,nihil aliud vult quam amari sciens ipsci amore beatos, qui se . amauerint,per Mnorem venit ad homines, venit in liria' miri saetus est homo in deliti illius esse eum filiis homimi: Ioari Chry.suver Matth.Omnrs species iiiiiiiiqin malis inuenitur cd sola pratia vere charitatis non in Amor diu uenitui inis in seruix Dei. Idem de compuncinor. Hielatere non amantium mos est. viam rem suum silentici regere nepotest. queant,sed necessariis sui ,& charis efferunt, sit,& Ammas amoris intra pectus hibere non sunt. Idem super loci. Et si fratres insanabiliter e citauermi,
maneamus curames,di mrimus ad inuicem onera, ita
enim implebimus legem Christi,& promissis potiemur
bonis Iaem.Vitam nihil ita facit claram, vi amor. Iter.
Quarum de amore Deidos uens de .erbo illo Luca. Diliges D amoris an minui .Quatuor in Deum a nobis,& toti eri turfectus an astectus in suod dicit.ex toto corde tuo tota sibi ve
Deum . di ai vehit:atern cin tota an inu. tot im amorem. In omtubus viribu virtutem design, icharitatim In tota mente ruiti cin lapicntil. Primum autem hora,cvolumtas.ad Deum animam mouet.Seo: u, mrar prom uet. Tertium Sehorti as,c ni platur.Quam1 c si pientia fruitui. idem. Nihil aliυδ se amor uam vine mens,& bene ordinata voluntas. t Acm. Domine vati ,& vehementet ucssc, quod ea te amare, Sisineulari to amare quia amara n n E enaris eum aliqua alia te, siue carnali ave spirituali ute rei mari lueecelesti cuae non amour propter te,hoc demu est non veste nisis num,hiκ est habere quscunq: vultiomnia trahere,quia Modus di habet te cui inquantum amat tecide de dili De . Cauli edi Deu si Hili di Deum Deus est modua est sine modo ἡiluoc; i citra te.Idem id uomodo immo, quam sine modo a nomodum di bis Deus amari meruit,qua prior ipse dilexit nos, laturi Iilere. vi tantum,& gratis,tantias & tales. Idem. Non sine prs
di diligitur Deus. t si absili premitant ullusit Sllegdus, vacua nanq; vera charitas esse non potest, nec tamemercenaria est. quippe no uuaerit quae lira sunt, affectus est non contraetus. idem. Quicquid propter aliud amare indeiri id plane amas, quo amoris snis proteditur, inant sncin per quod tendit. Ide super Canti. Quantitas unius. animae, es cuius' anim Paestimatur ex mensura charitatis, quam charitas. habet, Ut v.g.quae multum charitatis habet magna sit, qua param paria quaevero nihil, nihil dicente Aposto t. r. i 3. l .sicliaritatem no habuero,nihil sum idem. Nec ignoro,cum honor reius iudicium dilipi sed preceps amori nee iudicium pthes Olatur,nec consiliot peratur, nec
pudore frenatur, nec rationi subi j diar, rogo, supplico, sagit cistuletur me osculo oris sui. 1δε ubi amor est, labor non est,sed sapor. Idem. Non abduci hi, telis, noni uel sallaci j nec iniurijs frangi, toto corde, tota anima, tota virtute diligere est. Idem valde mihi amandus es per quem sum vivo,& sapio, si instratus no sum S indignus. Dignus plane est morte,qui tibi domine recusat vivere &m neus est, A qui tibino sapit despit,& et curat esse, nis propter te,pro nihilo est et nihil est. Idemcipiti res est Deus,&ccincupiscit decorem animae renci illiu quam sortὸ aduerterit in spiritu ambulantem, de
curam camis non perficientcm in desideri , presertim eum sui amore fiasrantem conspexeriti Idem Fateor no
sustinui pondus diei,& aestus,sed iugum suave, di onus leue pro beneplaestri patri similias porto, Opus meum vix unius horae, & si plus. pis amore non sentio. Idem de duodecim gradibus. Vere dulcis S suauis cibus charitas quae sessos alleviat dehiles roborat, meestos laetitificat, deniq; tDeum veritatis sarit suave, & onus leue . Idem de praetep. & dispe. pons intretiaritas est: nec viuere animam dixerim,quae de illo non hauserit. Haurire porm quomodo potest, nisi fuerit presens ipsi somti qui eliaritas est,qus Deus est praetcns ergo Deus es , .
qui amat Deum,inquantum amat. Iden nona mater charitas quae sues ueatius os sue exerceat proum chanias.cti siue armiat inquieto diuersi diuersa exhibens s e ut filios diligit uniuersos. Idcm.seruite in charitate illa,quae timorem ex lit, labores non sentit, meritum non intuetur,praemium non requirit,& tamen plus omnibus urni .Idem in Apolo O quanta fiducia charitatis, alius operatur non amans, & alius amat nihil morans ille quidem opus suum perditi istius vero charitas nunquam excidit. Inieri.ysi. .g. Omnia facilis amanti Antei l.Apoca.6. Nullum permittit Deus cadere, qui
Degaeatum cur illas virtutigat cap. 26. GRegoriiis in mores. Prudentia, temperantia, se rivi atque iustitia. tram perfecte fiant singula,quanto vicissim sibimet itinctae. Idem super Erech. Vivisquisque tantum prudens est , quantum
temperans briis, di iussus, tantum temperans, Qua rem prudens, fortis, Ee tu flus tantum sortis , quantum prudens, emperan ,& iustus, tantiam iustus, quantum prudens temperans,& sortis.Aup-In hae dilectione supra de charitate. Idem de Trinit. Illud quod agit iustutia in subueniendo miseris, quod prudentia in prec uendis insidiis. quod sortitudo in perseredis molestiis,m temperantia in eo tendis d.lectationib. prauis, non ibi erit ubi nihil Ormino mali eth. Idem de motib. Quid querellasia . Illas quatuor virtutes quarum utinam ita in que sit vir mentibus vis, et nomina in ore sunt omnium) se etiam tu diisnire non dubitemur temperantia si amor, int ru. se praebens et , quod amatur isomnadoamor facile im/larans omnia ropter id qdamatur, ipsi tu .s ID.Bonavent. TO. I. s 3 amato
347쪽
malo seruiens,3 propterea rectὸ dominansi preden ii 4mor ea, quib. adiuuatur,ab eis quibam dui1r agaciter eligens. Vnde mihi uidetur, o dii initio breuis, α vera uirtuti stordo amoris. Istis .in Ethy.Prudentis est in rebus,qua a bonii mala discernuntur. Fortitudo eli, qua adueitiequanimi te tolerantur. Temperantu est, qua libido concupiscentia';rerium refrenatur. Iustitia,qua rectEiudicando,sua R; distribuuntur. Hiero.in episto. Vis scire quales quaerat Dominus ornatus habeto iustium, prudentiam,temperantiam, sorinudinem,nihil hoc monili pretiosius, nihil hac gemmarum uarietate distinctius. dem in Orig. super Naum. Quo
Creatui modci quatuor, uibus pumamus,& tegimur, sum scuanima: . la uirtutum prudentia, iustitia, temperantia, sortitudo, ita econtrario quatuor vitia sunt,stultiti iniquitas, luxuria,sormido,quibus ab hoste pereutimur Ieri decosd .Iustitia quant,prudentia inuenili ortitudo ut dicit, temperantia pollidet.
te non transbit eam, nee praeteritat ab m, sed stibis de loqueturm , loqueturq; amatoria, loquetur squieaut Glastu .Ide de duodecia gradi. Inqvirimus veritatem in nobispsis. in proximis, in sui natura; in nobis . nosmetipsos dijudicandinin proximis, eorum malisco
patiendo in stia natur mundo corde eoteptando. Idem in senSedens, computa quid diebus singulas acquirere valeas, certus equidem apud Deu nullum este bonum Nota. omnino inmuneratum,nec aliquid malum impunit de sicut non capillum de capite, sae nec momentum de tempore periturum ullius in rheto. Prudentia est reiarum bonarem, & malarum utrarumq; scaenua. Paries p-- eius memori intestigentis,prouidentia. Memoria ess, , .mr quam animus repetit illa quae suerunt. Ititissimila, n mr quam cape spici quae fiant. Prouidentiis, perquam suturum aliquid vHetur,antequam factum sit.
De laudentia. cap. 27. Regra. In m .Cum rectitudo sanctos uiros ad lurbertatem uocis erigit, consideratio insemitatis
propriae in humilitare custodit. Idem in homil. Cogitate quid faciti ,recogitate,quid secistis, largitate supernae pietatis aspicite,& ad miserimi ita iudicem da
hue expectat, cum laehrymis venite . Idem inr xiii Summis In rebus, estum non oportet esse consiliit. Idem. Via est vita praesens,& tanto quisque necesse est, ut insidiantes ista ritus caueat, quanto maiora sunt M . dona quae portat. Idem super Erech.Restat ut siue in
os paru vel biministerio satiqemur,stu indigentibus nostra lar ' a s Mauracu per ab itinentiam carnem domemus, seu re
telo quou Jomoueamur, sim per patientiam aliquando leuiter praΗΜς m 3 vi toleremus , ut summopere debemus in intentione nostra discutere, quatenus cimne quod facimus, non nostro sed Domini relo seciamus. Au . de solii. Ca uendum est magnopere, dum hoe corpus agimus, ne quo sensibilium visio pennae nostrae impediantur, quibus integris persectisq; ODus est, si ad illam lucem ab , bis tenebris euolemus. Idem de singularitate cleric rum .lviilius est,ut infirmum si homo in scat 3e sortifex illa quam sortis videri velit,et infirmus emergat. jsid.de ethv. Prudini dicitur, quasi porro visens, pen.
spirax eli enim&ineertorum ρ idei casus. Idem in syno. Quicquid boni eum discretione sereris, uirtus est,quicquid sJne discreticine gesseris. vitium est, virtus enim indiserem pro vitio deputatur. Idem . Nihil immeretio uat,&c.Infra lib. . de exercitio. Hiero.prudentia ab Lin silvita que bonitate, . Infra lita 3 e nralitia. Ambri de cissi. tutum. Sapiens ut loquatur multa, prius considerat, quid di rat, At cui dica quo in loco, & tempore. Ber. 3e conlid. Di antiam ad eonsiderationis attinet fructum,quatuor tibi cons ideranda reor, trinnae sub te, quae circa te, quae supra te sunt Α te tua confideratio inehoet, ne hum,oti, ob extendaris in alia,te neglecto. Idem . Tui e satiratio
Q M au tria o uidem diuiditur, si consideras quid, quis, aut sideranda sis Quid in natura .nuis in persona, qualis in mo' rib 11s. Idem Consἰderati mentem purifieat, regit deinde affectu dirigit actias, corrigit excessus componit more vitam honestat, & ordinat. Idem . Onsideratio eonfusi determinat.hiantia comprimit, sparsa erit 1igit Bereta rimatur, vera inuestigat, verisimi facta Mnat,fim,di iurata explorat. Hate est,quq agenda prio ina ree pirat aeta . ut nihil in mente res eat in eorremi Idem super Cantidi se retio est cin tam virueusMiram qtnedam moderatrix & au ira virditur or-
virtus vitium erit.idem . Anima quae amat, vigilat, &beata, quam Dominus inuenerit vigilan
GRepor in homil. Cum bona fratres agitis, sem
per ad mimoriam mala aeta reuocate, ut dum caute culpa conspicitur,nuuquam de bono ope
re incaute animus IHeeturAdem in restis. Ceutationum illecebras linguae iiκommentiam, delictorum opera ad memoriam reuocemus, & dum licet, Δ tempus habemus agno planctu, miqnitatum nostrarum maculas deleamus. Idem super Erechcum mala committimus, frustra tune ad memoriam hona nostra tranti ta reum camus, quoniam in perpetratione malorum nulla debet esse fiducia bonorum pretentorum. Idem . Tunc no bis misericordiae Dei minae fiunt, cum nobis ad mem riam miseriae nostrae reuocantur. Idem in mores. Patienter illatam rei uriam tolerat,' u i pae meminit, quod semtasse adhue habetit, in quo debeat ipse tolerari. Id Cum voluptas lubrica tentat in prosperis, haec ipsa sunt
prospera, aculeo leniationis opponenda, ut eo emb scamus prava inmittere, quo nos a Deo in immus
gratuita bona pere episse. Idem . Quisquis a prae iis . Infra lib. 3. de remorsu conscientiae. Idem super illud Iob .ubi eras,qua ponebam fundamenta terrhae si usti scito peccatori me veritas dicat. Virtutes a me
acceptas,tibi non tribui s. Noli contra me de meo mu et ne e extolla, recole ubi te . Rueni,quando meo te timore
solis aui. Vt ergo ego in te non struam quod constraxi, ipse non cesses considera quod in te reperi. Isidoride sum bo.Quisquis pereat riura memoria compungi tur ad lamenta tune Dei te es, itari tam praesentia,quando ex eo quod se admisiste rec olit, iste ius erubescit. suoque se iudicio minitendo, tam punit. Austu. de I ri. Mihi utile est ut mentinerim viritimmearum naueint
meos admoneam, ut meminerint si arum, ne ultra 'ira
tutum est progrediatur, humana inti miris.AmbrotinΑpol.Sapiens si epuletur, si cogitet, si Orci, ac deprece
tur, ante oculos eius semper error est ν Toprius, ct m mentis omnibus pulsat culpa eonscienti. m. nec quiescere, nee oblitesso sinit, Hieronv. Nec Datad , ct cm. Da lib. .de similiaritate I . Chrys. Quado accubueris, dicet. lib.4. ediscussione. Idem super epistola ad Heba Nullum inuenitur delictorem tale remediun .sicut e rum continuata memoria. m. de consid. Ini erasam sideranda qualis sis 3e qualis sueris, aes memoriam reuocandum est,e ferenda sunt enim posteriora priorubus in priora sequentihus, vet rem ne proseceris in vi rute in sipientis,in intellectu, in suavitate morum, aut ab his sorte quod absit defeceris. Iclem otia contemptiuo,&e. infra libia de contemplatione. Idem in epi- tala. Iturus ad somnum, semper aliquid tecum deserin memoria , vel cogitatione, in quo placi8E Obdo mus, quod nonnunquam etiam semnia remuer. Idem
super Cant. Is qui Christo passo pie compatitur, compungitur , ct mouetur Dcila ad meam iam eurum Queadmodum , aut bonorum
348쪽
quae pertulit atq; illius suauitate deuotionis pastitur,fletasoriatur,adqu . salubri honesti,pia.se .in epist. Aliquis vir bonus eligendus est atq; semper ante μυ- Ios habendus, in sicitanquam ili' spectante,viminis.&omnia,tanquam illo vidente, saetimus. Oscelicona qui scaliquem vereri potest, ut ad memoria quoque eius, se componat,avia ordinet.
: De istae gentia. cap. 19. iReg.in moras Ne eontra auctorem se vismi, superbia eqnsderet, unde huc venit, &imes lipat quia s Mesem. Dum pesimus quales erga aliquos fuimus, esse circa nos tales alios minus dolemus,quia adiena iniustitia in nobis vindieat,quod in se iuste conscientia noura accusat. Idem Qui paenissimὸ intelligere appetit qualis est, tales nim De rect/3 in lebet conspicere,qualis non est, ut ex honore so mastatuetita metratu quantum ipsi,deserto bono,deformis est. IdLTune vere e notarmis hona nostra unde sunt, quaesti haec quasi amittendo sentimus,quia 1 nobis sereari non possunt Memsancti omnes quando in Dei visone proficiunt, quanto magis diuinitatis interna conspiciunt,
tuto magis si nihil esse eo cistunt: nusquam quippe legirur,qum Abraham ei rem εe puluerem se esse ius est nisi cum habere meruerit Dei colloquiu. Idem. Sancti viri ingenii virtutem ad agnos endam infirmitatem propriam dirigunt, ato; ex infirmitatis siemeses
cognitione conualescunt. dem.Nunqua Deus mentem
deserit,qum in peccatis se veraciter agnosciti Idem, sancti viri mininia Infra de exercitio lib. Idem Nemcisortitudinem suam,nisi eum rectus esse ereperit,deprehendit. Nam qui omnino pereersus est, neque i, e potest videre quod est ad . Nulla est eognitio reprehensionis, si non sequantur etiam lamenta penitudinis. Idem. Inhoe mundo dum vivimus, tunc persem qui scienda
sunt musurum proficientes per intelligentia sit nosmmu per persectὰ stire cognoscimus. Idem. Vera scientia a meis, feci, inies non extollit, nec si1 perbientes quos impleueritised lamεM--: tantes sarit. Id .Saepe dum quosdam.Infra lib. .de distordia.Idem in re L. Bonarum mentium est, etiam ibi aliquo modo culpas suas agnoscere, ubi culpa non est.'
Idem super Eue h. Rem piophetia dicitur, non quia pdicit ventura, sed quia prodit oeculta. I n. Spiritus prophetis,nec semper, nec eodem modo,prophetae ani- mota. mum tangit. Idem . Aliquando prophetiae taritus prophetis deest, e semper eorum mctibus primo est, uatenus cum hune non habent, se hunc amoseant ex ono habere,cum habent. Aug.de civit. Dei. Tria sunt quae in unoquoq; homine artisee spectantur, ut alia .rria 4 vno quid efficiat.natura doctrina,vsas. Natura ingenio,do
Quoq: sipe ctrina scientia, usus fructu, diiudicandus est. Idem muti tanda. ta ad fidem catholicam pertinentia, dum haereseorum callida in uietudine exagitantur, ut aduersus eos de sendi possint & eransderantur intelli entius, de intelli guntuI clarius,&instantius predicantur,&aduersirio mota quapstici, discendi nobis existit occasio. Idem de 8 3.quisti nibus. nullum bonum per Me noscitur,qε non periectὸ amatur. Idem de doctrina Christiana. Disputationis distiplina ad omnia genera quinionum, nudi in literis sinctis sunt, per intesti m penetranda,& dis hienda, plurimum valci; taniam ibi cauenda est libido rixandi. Idem. Bonorum ingeniorum insi
gnis est indciles, in verbis verum amare, non verba. Ide
de bono perseue.Non simus in disputationibus prompti,di in orationibus pistri. Idem de tristi. lib. 4 n-tiam terrestrium coelevium; rerum magni aestimare silet penus humanum, in quo prosecto meliores
sunt, qui hcie silentiae proponunt nosse semetipsos,
laudabiliorque est animna, eui nota est infirmitas sua,
quam qui ea non prospecta, vias syderum scrutatur , ignorans viam, qua ingrediatur ad cosum. Isid.de sum. bo.Nihil peius,qtiam culpa agnoscere,nec deserta Cas si .in lib.de anima Nimia magnitudo est suam intelligere puritatem nec praeualet hoc ipsum nosse, nisi eum coeperint dixina patescere. Mi n. in medita. Ab ext rioribus ad interiora redeam, ab inferioribus ad sup riora astendam, ut possim cognoscere unde venio, aut quo vado,quid sim, vel unde sim, ut per c nitionem
mei possim peruenire ad cognitionem Dei.Id in epistola o utituim saperes,& intelligere sinc nouissima , uideres Saperes quae Dei sunt,intelligeres. 'uae mundi Knt. ouideres quae inferni sunt, profecto inserna horreres soperna appeteres, quae sunt mundi contemneres. Idem. perirecte se examinando cognostit, suo eato nullius peccatum par aestimat, quod non sicut limintelligit. Idm percanti.Est quidem luatu in keM Qui stilomitis Hentiaticina,quae tamen veritati subnixa sit, sed nosia pii tu,qui cum timore de tremore tuam ipsus Opera ri salu- cipuὰ intestem pro temporis breuitate stilinas. ea scire prius amia ligenda. plius': otiumquae praesenseris viciniora saluti. ide. An non inflati ires,di torsiones in conseiatia sustinebit qui huiusmodi est, sciens,videlicet bonum, S non faciens an non responsen) inomia, de damnationis toties in se metipso habebit,qu Otiens in metem venerit sermo que
dixit Deus , quia seruos sciens voluntatem Domini sui3e non aetens ignὰ vapulabit plagis multis i idem inseri super omnes docentisine ratellaxi .Ruare inquami Luc. II.
nunquid quia bysso 3: purpti ra me indui quia lautio tibus epulis abunclaui nunquio uuia Platonis argutias, aut Aristotclas versutias intelloiuvit ut intelligerem laboraui Abiit inquam. Sed quia QMmonia tua exquia sivi. idem. O iam sanctus quidam, Deus inquior oue imme, nouerim te, breuis Oratio, scietis. Haec est.n. Nota. vera philosophia, Si utraque cognitio prorsus neces ria ad salutem. Ex priora liquidem, timor concipitur de
humilitas exposteriore, spes S charitas generatur. BCetius. Hia manae naturae. Infra libr. t. de tenorantia.An LPrimus gradusii .de humilitato G L. Luc.6.Vbi maius donum silentiae ibi transgresbr maiori subiacet culpae. sene. in epistola. Quare liberalibus studiis filios erudimusinon quia virtutem dare possunt,sed quia animuad excipiendam virtutem preparant . idem. Si perpendere te voles, sepone pecuniam, domum, dignitatem, intus thipsum considera,nec qualis sis aliis crede, Idem
initium latuis, est notitia peccati. Nam qui peccare senescit, Irigi non vult. De providen L GP. I
GReg. in mora. sd valde est importabile, ex do Providet,
lare ostenditur consideratione prouida, de remuneratione levigatur. Idemis qui ncta priusquaveniant e licit,nequaquam postquam aliquid sic rit, enitcndo tesipiscit. 1dem. Qui in dictis sitis reprobari metuit, ipse prius debet examinare quod dicit. 1 de. Nihil se ad edo dum desideriorum carnalium appetitum valet,quam ut v nusquiq; hoc quod vivia dili it, mortuu penset. Idean omni quod dicitur necesse est,ut causa, tempus,l: persena pensetur, si verba sententiar ve Quae sintritas roborat,si hanc tempus congruum postulat,si veri id uentatem sententi At eongruentia remia ris, eriis qua--spectantitas no impugnat. Idem super Erech. Sanctorum actio da.
ab omni parte circumjecta est, bona desiderabiliter ita idens,nlata solerter caues,sed hoc est laboriosus, ubi
sanctorum mens inuigilat,ne se ante corum oculos mala sub bonorum specie ab ordant. Idcm in regi cTerribilem iudicem venientem considera, & de aduere illius Iunc conscientia tua contremistat, ne tune sine causa iaD.Bonavent. . I. s 4 trica
349쪽
timeat, eum eoram illo erelum di terra tremuerit. Isd. & inter illa stabit. Idem .sapiens virtutem si licebit: is in Synon.Perspice quω eui aptu sit tempora, quae, ubi quantum,quantum,quandiu saeere debeas. Idem Cuiuucta ita ueris tunc fac quod prohauetis. Ambianeri M. Mens bona, speculatrix consiliorum suorum est, prius examinat quid decorum atq; honestiam . Hieron. Caut/omnes.Infra lib. 4 de fama. August. de singula. Her. Amator est salutis sex, qui euitat alienae mortis incutium, & ipse est prouidus, qui laticitus sit eladibus
caeterorum. Beratae eonfide. Non oportet ut vitia domus tuae ultimus stas, quod quamplurimis nouimus
tigisse,quapropter alius alia dispense de distiplina tu piovide. Idem. Spiritualis homo ille qui omnia dijudiacat, ut ipse 1 nemine iudicetur, omne opus suum aerr Pa quadam eonsderatione praeuenit, mum quidem an liceat, deinde an deceat, postrem5 an expediat. Id .Diligenter vero omne quod faciendum erit, tracta apud te, & eum his qui te diligunt tracta ante s etiam quia post sectum sera tractatio. Idem in medita. Habes domum o anima, sed cito casura est domus tua, tu quoq: nisi aliam prouideris vento & pluuiae expo-ntie medi nenda.Idem in sermo. In omnibus operibus tuis mem dicione es rare nouissima, h rrorem mortis, iudieii tremendum tinua veria dili rimen, ardenm gehennae metum, ab oculis cordistinati tui nullatenus patiaris elongari. Idem. Cum judicium carnis ex anima pendeat,ni nil mi potest viilius quam silus animae prouideri ut videlicet in tempore sit re scivi: illius,& Gela passionis, cilicitatu quoque coniura
vincere,ompriis voluptatibus contraire, Alectationem vitae praesentis extinguere, huius mundi nil o as ra pro me is pnemijs amare prosperitatis blandi
- menta contemnere, aduersitatis metum corde si pera-μ ' iEadem Qui in auctoris sui amore roboratur, qua magis in concupita Dei sortitudine conualescunt, eo a propria uitture desciunt:&qnci robustus a tema appetsi, eo sortius i temporalibus salubri desectione lassantur. Idem Tanto unusquisq; ad sortitudinem profecisse verius demonstratur, quato aliena mala amaanimius in Ierat. Idem in re*str Mores meos hen8 habes cognito quia diu porto, si semel delibera uero non portamc ni ra omnia peiaula istus vado. Hiero. in epistol. Nihil eo mitius qui vincit dia Ium nihil imbeeillius, Ouam quia caree superatur. Idem in Origi. super Isa. Fortit iido atque eonstantia via regia est, a qua declinat Fortisquis dotiteri. eui temerarius est & pertinax, ad sinistram disiun quisem dolosus est& Dauidus. August. a8 Hieron.de sententia Iacobi ApolLQui vera virtute fortis est, nee remea auJet, nec inconsum timet. Ambraee officiEst sortis qui se in dolore aliquo consolatur & reuera iure ea fortatu vocatur, eum unusqui in seipsum vincit, iram continet,nullis illecebris emollitur atque infecti
tur,non aduertis perturbatur, non extollitur sim is, di quasi vento ouodam variarum rem hircusertur mutatione. Idem .Non in inserenda, sed depellenda iniuria lex virtutis est, qui enim ricin repellit a socio iniuriamsi potest tam est in vitici quam ille quinest. Idem. N itudo inuicta est ad labores sortia ad perieula, itidior Mersus voluptates, dura aduersus illecebrail, quibus autem desene ne iat, nec ut dicitur,aue dicat pecunia negligat, auaritiam fugiat tanquam labem quandam, num virtutem esseminet. Idem super Lue. Portitudo animum corpusq; eonfirmat, nee perturbari sinit timore aliquo vel dolore. Seneca in epist. Sapiens & sortis ad omnem ineursum munitus,& intentus si pauperos non si luctus.non si ignominia, non si dolor imp
tum ne in pinm I seret intrepidus, di contra illa ibit,
diumjs explicabit, sin minus In pauperrate, in patria si poterit,sin minus in exilio, i poterit Imperator, sin munus miles, s poterit integer, minus debilis.Multa imita lib.4 e certamin Deranssarum Cap. 3MGRepor.in homil.Non vos prospera eleum non aduersi perturbent, ut qui in seliditate fidei fiet
mur, nequaquam rerum transeuntium mutabilitate moueamur. Idem io mora. Sancti vi res ins Constature Alsa perinfirmitatem metuunt, nee las unquam 1 2 v everitate conticetantiadema lecti ipsa qua sortiterim δὲ ierant supplicia, perhorrescunt, ita ut in eis uno eodem mutariaque tempore, de constantia ex virtute sit, di pauor ex came . Idem. Iusti viri securitas recte leoni compar tur , quia dum contra se quoslibet insurgere conspicit. ad mentis suae constantiam redit, & Et quia cunctos aduertinus superat quia illum silum diligit, quem uitus nullo modo amittit . Ide Vir sanctus quo ma iore persecutione inituro ad praedicandum vetitatem acrius instigatur, & eum eoni anter persecutores tolerat,ardenter ad se adiutores trahere sellinat. Idem Si semel in appetitu supernae patriae sorti stabilitate animus figitur, minus rerum tem rasium perturbatio vexatur. Idem super Erechaimeri ab omnib.homcidebuerat i ipse auctorem omnium, ut homo timuis sit;nam, qui rationis sensum ad timorem Dei non ha het,tanto in nullo timendus est, quanto hoc quod i
se esse debuit, non est. Idem in regis. Hoc eertissima scito, o placere Deo, & prauis hominibus nullus p test ; in tantum ergo la existimet fraternitas tua omnipotenti Deo placuisse, quanto se peruetiis hominibus displicuisse eos uerit. Ide Nullius vos. lassisti μει tranquillitate. August.in ephto. senti de August no qui ii id libet, sola me in oeulis Dei e stientia n5
ac set. Idem de eluitate Dei. Virtutes habenti, magna virtus est contemnere gloriam. Idem . Qui eo temnit iudicia laudantium, contemnit etiam sui pio tium temeritatem, quorum tamen si ve bonus est, non contemnit salutem idem m sic Nee valde gaudere debemus quando laudamur, nee eontristari quando vituperamur, quia nec damnare iniuria, nee coronare
dest laus falsa.Αmbride ossc.Bene sibi e seius, fati non debet moueri, cinimari plus ponderis in alieno esse conuitio, quam in suo testimonio.IoamChrysin sermo. Quicquid erroris habet mundus, contemto, qui uid desectabile habet ideo, diuitias non cupio, paupertatem non horresco, mortem non timeo. His ron. in epistola. utinam ob Dei mei nomen,atque iustitiam, uniueria me infidelium turba persequatur,&tribulet: utinam in opprobrium meum solidus exu stat hic mundus, tantum ut a Christo merear laudari, ει sui pollicitationis sperare mercedem. Idem . Graiatias aeo Deo meo , quὰd dignus sum habitus, quem mutiaus oderit. Idem . per bonam & malam Limm,adextris & sinistris Christi miles graditur, nee laude extollitur, nec vituperatione frangitur, non diuiti Ir m umet, non confunditur paupertate,& lata contemnit pro pem,& tristia. Idem in prolog. super Hester. Nee assecta mus laudes hominum, nec vituperationes expauesti iam in , musi Deo enim placere curantes, minas hominum peianitus non timemus , quoniam dissipat Deus ossa eo rum , qui hominibus placere desiderant. Sendi in epustola . Honores & inhariae vulgi in eromi o sunt habendae, nec his gaudendum , nee illis dolendini, Idem . Animum excellentem, e nstarum,& m dcratum , & omnia tanquam si minora transeua tem, quidquid timemus optamusque ridentem,cc.
350쪽
Patientiam n nisi in istatione e nostit.
charitate. Patientia quid. Matth. 3. Cradus patientiae. Simile.
ustis mirari a tat, non potest restanea sne Uminu
lo numinis stare. Ide vir honus quod honeste se secturum putauerit, faciet,etiam si laboriosum erit, se elat etiam si perieulosum erit, rursum quia turpe erit non faciet, etiam si pecuniam ageret, etiam s voluptatem etiam fi potentiam, & dignitatem,ab honesto nulla re deterrebitur d turpia nulla re inuitabitur. Idem. Aequo animo audienda sint imperitorumconuitia, &ad honesta vadenti eontemnendus est ipse contemptus. De paroruti cap. 33.
GRegorius in mora.Nunquam est patientiae vi
tus in prosperis,ille autem est verρ patiens qui rebus aduertis atteritur, & tamen ii spei suae rectitudine non curuatur.Idem . Timc vere ostendimus epa
cepta bona rem tenuimus,cum prosecto aequanimiter ad momentum sublata toleramus Idem.Qum ad sortia trahere nitimur,eorii necesse est ut infirma traleremus,
quia nee iacerem erigit,nis qui status sui rectitudinem per compassionem sectit.Idem.sancti viri patienter audiunt,etia quae se nunquam fecisse meminerunt,qua
uis ea mala quae sibi ingeri conspiciunt, ab ipsi, sui, eriminat tibus nouerint perpetrata. Idem . Tune illataeon uitia bene toleramus cum in secreto mentis ad male perpetrata recurrimus,leue quippe videbitur,u, alisna iniuria percutimur, dum in actione nostra conspurimus,quia peius est supplicium,quod meremur. Idem stiper Erec.Linguas detrahentium seut nostro studio non debemus excitare ne ipsi peream, ita per suam malitiam erecitatas,debemus squanimiter tolerare, ut nobis meritum crescat. Idem Patientia vera est, ux etiam
ipsum amat quem portat. Nam tolerare & odisse, non est virtus patienti πιδε mansuetudinis, sed velamentum furoris. Idem in dial Ego virtutem patientia , & si nus δε miracialis maiorem credo. Idem in homi I TH bus modis virtus patientia exerceri solet, alia namque sunt, quae 3 Deo. alia cum ab antiquo aduersario, alia qua proximo sustinemus. Α proximo nam; per
cutiores,damna, & contumelia ab antiquo adueriario tentamenta, Deo flagella toleramus. Idem. Pe sect8 aduersarius vincitur,quando mens nostra, & in. ter tentamenta Diaboli a delectatione, atrii consensu omnibus m is refrenatur δε inter contumclias proximi custoditur ab odi inter sagella Dei custoditura murmuratione.Idem.Patientia est aliena mnia squanimiter Perpeti,contra eum ouoque cui mala irroeat, nullo descire morderi.Idem. Ille veraciter. In a lib.
de letitia.Ioan.Chrysos .in oti . super illud Matth.AuAistis quia dictum est, culum pro oculo, M. Primus
gradu patientiae est recipere iniuriam, Secundus postquam recepta est, non velle vindicari. Tertius est non sacere vexanti haec quae passus est, ει ouiecere. Quartus tribuere seipsum in patiendo mala. Quintus,& amplius tribuere, quam ipse vult, cui se inmus, non odio habere eum,qui operatur hH. septimia est, diligere.Cctauus est . benefacere. Nonus est, Deum pro ipse deprecari. Idem super IoamNon mem Hammalorum habeamus in e s qui nos ledunt, sed redaria amus eos,&ploremus,ploratu enim digni sunt, non
qui putiuntur,sia qui mala sectunt. Nam seipsos cuide
alii aliouod malum sicit, nobis autem prosunt mari me nisi nosipsos vendicauerimus. August. super Ioan. Pro dilecticine Dei de mus patienterpe secutiones &mundi odia sustinere, nectile est enim ut nos oderit, quoa remit nolle,quia diligit. Iesem in ii. de patientia Non seut omnes qui kiu t, participes sivit scientinita nec omnes,qui patiuntur,sunt participes patientis,
sed qui passione recte vivatur, hi patientiae verit
te laugantur hi patientiae munere e Mantur. Idem. Inde est patientia iustorum vera, unde est in eis chariadi, Dei vera inde est patientia iniquorum salsa, vnde est in his cupiditas mundi peruersa.Idem. Patientia pauperiam Chtisii,sed ditandorum haeredum Christi, non peribit in aeternum, non quia illic patienter serre debeamus, sed quia pro his quae hic patienter pertultimus, illic ema beatitudine perfruemur. Idem. Iob
sui iners in caree dolores suos, in corde errores ali nos o niugis eorripiebat insipientiam,amicos docebat
sapientiam seruabat ubiq; patientiam. Idem de mori.
G. Perpetienda sunt vitia multitudinis ut curentur, &prius toleranda quam sedanda est pestilentia. Idem inli.de ovibus. lera quia toleratus es. si semper bonus suisti habeto misericordiam, si aliquando malus suisti, noli perdere memoriam, di quis in semper bonust Site Deus diligenter distutiat, Dellius re inueniet etiam
nune malum,quam tu te semper bonum, emo tolera
da sunt rirania inter frumentum.Idem. Vis desideri rum.1nfra libr de desiderio.Ambri super Luc. Christus voluit ab Apostolo suo radi,ut tu socio desertus, a seruo proditus,mciderate seras tuum errasseiudicium, perisse nescium Hiero. in epi. Lilians tunc tormem ista patiar ut tunc sutura mihi gloria semeninNon enim N um riiudicabit Dominus bis in idipsum.Isid.de sum. . Ad Dersus couitium linquae Diritu est adhibenda patientis,ut tentatici verbi quae foris impugnat,tolerantis virtute victa discedat. mr.in episto. Vera patientia est pati,vel auere contra quod libeat, sed non praeter quod luceat. IOE in ser. Est homo paratias, qui bona pro nobis paratua creddens quantum in se est,nemini vult noeere. Est alius patiens, qui non reddens malum pro malo, etiam po- Patient. tens est sustinere nocentem.Est enim pacificus qui bona pro malis reddens,in tromptu habet Prodesse nocE Paditieus. 6.Ρrimus quidem paruulus est.' sacile scandaliratur, nee sicil/, qui huiusmodi est,in hoc siculo nequa & pleno tandolis sit erit cibtinere silutem.secundu viseriptum est,in patientia sua poss debit animam suam. Na Luci ar. tertius quidem non modo suam possidet,sed & muli rem animas luerisicit ullius in reth.Patientia est ho res alis aut utilitatis es usa, rerum at duarum ae dissicialium voluntaria ac diutuna permula.
De posmerotia. Cap. 34. GReg in resisMagna est contra precutum vIttur poenitentiae, si quis in eadem renitentia perseus
ret. Idem .IIa Deo nostro semper opa grata sunt, quae a bonis quae ceperint,non reccount. Idem in m rat. In cunctis violanter debet se mens circumspicere,
atq; in ipsi ciretispectionis sue prouidentia perieuerare. Idem.MMerpta cunctis dichus agenda si1rt, vi cum malum pugnando reΘellitur, ipsa boni victoria, censeantia manu tenearer Idem . Mirum non est, s quis bona inchoet,sed valde mirabile est,si intentione recta in hono opere perduret.Aug.de corrertione di gratia. Pr destinatorimi sides quae per dileoioncm operatur, profecto aut omnines non desciet, aut si quisunt quorum clifici reparatur antequam vita illa sitiatur, &deleta qui intercurrerat iniquitatriusq; in s m persiue an tia deputatur.Itim de coniun adul. Qiam rectissime voventur,cum homines voverint nulla conditione rum penda sunt,qui sine ulla con/itione voverunt. Isid. desum.ho.Tunc Deo placet nostra conuersatio, quando bonum quod inchoamus persiueranti stiae compi mus . Idem in svn. salus inchoantibus promittitur, praemium perseuerantibus datur, non est beatus qui
bonum facit, scit qui incessabiliter serit, qui enimnseuerauerit usque in finem, saluus erit Bem inquit. Persiuerantia la meretur viribus gloriam. vir.