장음표시 사용
351쪽
tutibus eorons, prorsus absq; perseuerantia nec qui puq Ut vicio iam, nec palmam victor consequitur.Idem. ricuerantia vigor vitium . virtutum consummatio est,nutriet ad meritum, mediatrix ad praemium, soror patienii constantie illia amica pacis, amicitiarum nodus, unanimitatis vinculum, propugnaculum sanctitatis. Idei Tolle perseuerantiam, nec Obsequium mere
dem habet re benesia tum gloriam, nee laudem sorti tui . Deniq; non qui cceperit, scd qui perseuerauerat Mari. o, usquem sitem,lahauserit. idem in se . Non vivit quisu Μ1rbia iussatur, qui luxuria innui natur, qui ccxteris quibuscunq; inficitur pestibus,quoniam non eli hoe viuere, sed magis vitam confundere,& approi inquare usq; ad portas mortis. Bonam autem vitam ego puto
mortem Se .in epist .Plus operis in eo ut proposita cusodias quam ut honesta proponas, perseuerandum csi, S asi diici studio iob ut audendum, donec bona menst,quod bona voluntas est. De temperantia. Cap. 3 - Rem ius in morat. Is qui praest,ea si circa suta Necessa- - dii inmensura moriretur,quarenus, S arrid sris pro Pre timeri debeat,& iratus amari, vi eum nec nimia utis sint tistitia .ilem fessat, nec immoderata taueritas odii
u sum. Idem.N nounouam dum nonnullamcnti dclectatio surripit, temperantia nostra marcecit: inouantum. ad delectationem ducimur, intantoni minus ab illicitis temperamur. Idem in homi In talibtis mcntibus D minus pascitur qua per respcetum erati e limperate Roman eorporalibus desideriis non utuntur.Idem. In regi. R rum ritus stanorum semper ab antiqui arrhus usus suit, post ad-
qaudabilia, mi son propris e niueis lauari de purificationem
quaerere, di ab ineressu Ecclesia' paululu reuerenter abstinere. Idem . Quotiis ira animum invadit, ment
edomat,vincetopham diu ν tempus furoris, cum tranquilla mens fuerit quod placet vindica. Ide in pas . Cunon malitia, ias la ignorantia vel inii imitate delinquitur,prosidi necesse est,ut magno moderamine ipsa delicti ccirreptio temperetur.A umde lib.arb.Temperantia est amictio e ereens I cohibcns appetitum ab his rebia quae turpiter appc tuntur. Idem de cons. De illecebra odorum non satam nimis nim absunt, non requi-
,cum adsunt, non respuo semPer tamen carere paratus. Idem de opere monac.Tanto gloriosius mens ad superiora promouetur, quanto diligentius ab inferiori
bus concupiscentia cohibetur. ld.m de singularitate clerico. Diste nunc temperantia modum qui per licentiam qu ris excessuit rama Aminas inter sacra solennia,& hodio habe in communione priuata .Idem de mori- - busticlesiς. Omne ossicium temperam iis est emere veterem horninem & in Deo rcn ari,id es , contem
' nere omnes cor reas illecebras laudemque popularem, totumque amorcm ad inuis bilia es diuina conserro. Idem Curiosi esse prohibemur,qui, is magnς temperanti ν munus est. Iss.desu. bo. Quidquid nimis de vita tra modum est, mi Mum sit,st tum it situm incontrarium vertit. In omni ergo opere modum S temperamentum oportet habere. Idem in svn. In omni re tenet peramentum,nihil intemPerantius agas, ne minus, ne nimis alicitiis,nec ultra quam oportet,nec infra, etiain bonis moderatum esset decet. Id .Qua cum temperantia sunt, salubria sunt, di bcina quae uis etiam cum immoderato uti,noxia in ciuntur.Nimietas enim omnis in vino deputatur. Beri .de conside. Non est umperantia in solis re candis supernuis, est xtu in omitte 1 Tempera- dis necessariis.Tullius in rne. Temperantia est rationis ita quid. in libidinem atque in alios non rectin impetus antimi sima & m gerata dominatio, eius partes,conti nenvia, clementia, modestia. Dei linentius lus. Cap. 36. GReg. in mora.Per abstinentiam vitia sunt eximia guenda, o caro:& tato quisque sibimet debet ocium me praet se,ut di ad culpam caro nos superbiat. S tamen ad effectum ieci itudinis in opere subsistat. Idcm. x litus abii incntia aut omnino nulla est,si tantuclui ks; corpus situm non edomat quatura valet, aut val tace inordinata est,si corpus atterit plusquam serre Valeti his , is
Idem in pasto. Incastum per abstincntiam corpus alteri . . atur, ii inordinatis Esnusia motibus, mens viiijs dissipa- .
tur. idcm in hol Qui a paradis gaudi, per cibum ce V 'cidimus d huc inquantum possumu, pcr abstinentiam
resui sanius. u .decon Hoc me docuisti Domine, aut quent ae modi m mcdi amenta,sic alimenta fumpturus accedam: ita dum ad quicit in satietatis ex indigeniatia molestia uanici, in ipia, tiansitu mihi insidiatur lataqueus concul istantiae . idem de bono coniux. Ad hociuili cum opus cst piandent,ut tanquam bona domini, φ. quod bonum,& iuiti nam tuum est, seruis suis.Leo
Dribus suis piςbcant. idem in scr. Ieiunium purgat meum, uinuat scii sim, inem spiritui subi,it, cor facit
contribulaium huiriliatum quod Deus non spernit.
adian in lib. lc iciunio labbaciicut quod ait Apostolus R . I
verum cli,Malum est homini qui per i flcnsonem madurat,tia malum est homini qui pocistinsione ieiunat. Io. Chrvcsupcrsoan. Indi nitia seu i ta natatis,ita delectationis est mater. Idcm super Matth. Qui kiuuai Nycecat,non ad gloriam Dei Piunat nee si hi miliat, sidsi bitantiae sua parcit. Idem. I er ieiunia cessat. Insta lib. inde connexione Ambr. in exam. ieiuni hominis sputum si serpens siluerit, oritur. Vides quanta visis- sotiis i iuii ij si ,ut ex sputo suo iciunus ho o tcrrenum se rin fore hiat in inieti tanquanto re agis ergo serpentem spirituale ;ti ,- , per iciunis vitiuum Hiero.in epis .Modicus c um peratus cibus,& carni S animae utilis est. Idem.Nonnituli pudicam vitam appctetes in mcdio itini re corrui ni, dum solam abstinentiam carnium suiscere putant,&lci minibus onerant nomachum idem. Parcus cibus
di ventcr kmper esuriens triduanis ieiunijspra sertur, S mulio melius in quotidie parum,quam raro satis sumere. Pluuia enim illa optima est,suae sint m descem Simile. dit in terram, subitus aui cm S nimius imiar in p ceps arua subuertit. i sid.de sum. M. Absinentia εἴ viavificat & occidit, uiuificat animam, & corpus nccat. idem, ieiuniaeta operib. bonis Deo acceptabilia lunt, Simile. qui a cibis abstinent,& praua agunt, dcmones imitantur, quibus esca noeshm n uitia simper abcst. idcm. Spernitur a Deo ieiunium,quod in vel rum repictio
ne ciborum rescitur,ncq;.n. reputanda est abstinentu.
ubi fuerit ventris saturitas subsecuta. Ilerna r. in pussoLOb ruandus est sumendi modus S lcmpus, cibi quantitas & qualitas sugienda quoq; sunt super ua,&adulterina condimenta . Cbseruandus est modus ut non cffundat qui comedit, animam suam super omne obum.Tcmpus,ne ante horam. Qualitas, qualibus vii-tur, communita, fraternitatis e cepia causa mauisistatus imitatis. idem in se Si quia sola peccauit, sola quo- . .
que ieiunoti& sussicit, si vero peccauerunt&ctura mi Omnia rabra,quare non iciunent S apsu ieiuneterm oculu, qui nobis itia depraedatus est animam,ihi unet uti ris,ieiunci lingua,te Dii legibus
iuret manus iciunet etiam anima ipsa supple propria subiicito
voruntateadem. ieiunium non solum est abolitio me da iuuia catorum,scdorirpatio vitiorum, iaci solum obtinit veniam, sed miretur 5 graiiam, nec solum desci peccata preterita quae commisimus, Ld titiam repellit sutura
352쪽
T iudicis si astitatis te limonio non approbas tur. Idem. Nulla est eastitas earnis, quam non immendat suavitas mentis. Idem in pasto.Quos usscitum conlupii non stra sinequaquam poncius illic
tum terrenae solicitudinis premat, feci tanto eos paratiores dies vltinia,quanto expediticires inueniat, ne quo meliora agere vaeantes ponunt, sed tamen negligunt, eo supplicia deteriora mereantur. Idem in regist Custodienda est munditia corporis in studiis bonae actionis Ambrde viduitate. Castitas silitudinem quaerit udia
ea seeretum, impudica conuentum. Idem in epist. Prima eastitatu victoria,est saeuitatem cupiaitatis vinc se,quia lucri madium tentatio pudoris est.Aueale vi gin. Sicut nemo impudice utitur eo cire, nii; spiritu prius concepta nequitia, ita nemo pudicitiam seruat in coruore , nis spiritui prius insita canitite. Idem de E cle. c. Melior est eontinentia nuptis, sed non sibi se u iussicit ad beatitudinem nisi pro sito amore pudicitiae retineatur, sed etiam si cum aflictu causa vacandi Domino elieitur,alioquin diuortium magis coiugium videbitur esse quam appetitus eastitatis. Idem ae sel. Quyntum uxorem velis p netere, atq; cumulare bonis omnibus,mlut mihi tam fugiendum quam recubitum esse decreui. Nihil. n. sentio quod malis ex arce virtutis Mikiat animum virilem luὶ blandimenta seminea eorrruci; ille contactus,si ne quo Hor haberi non potest. em de civit. Dei. Da tio admittitur corporis snctitas
manente animi cinctitate,etiam corpore oppreta scuta mittitur & corporis sani bis, vii latet animi sanctitate, etiam corpo te intaei LIile:n in mist. i. ii id inearne nec eommisit nec permi l: ibido patientis solius erit culpa faeientis omnisq: illa Vulleut non pro corrupti nix turpitudine,sed pmpas , iis vulnere reputabitur. Idem. Pudicitiam,supra Eecon ense. I . Chryst super Matth. Omnes virtutes sinit uales, res sunt anhelicae, reipue tamen castitae res est angelica,ner hanc. n. sis tum singulariter homini anpelissimil atur, 3e vinditur natura virtutibus.idem. ι 'ia est pilariosa continentia, o quam transgredi non potes tu stas vel debilitas corporis,sed quana complectitur voluntas lancii propositi.
tit, si pere cynata iis in carne, non tamen carnaliter
vitiercit, cum pugnare quotidie, 3 inclusum hoste Arci ut sabulae scrutato centum Oculis obseruare. Idc flagrius est oudicitiae labor, sed maius est pnaemium, tempciralis custodia, sid remuneratio a tema. Isid. de sum .ho. Amanda est pulchritudo castitatis, cuiusdem
stata deliciatio dulcior inuetiatur quam camis . Cau tas enim liuinis est suauit uis, pulchritudo inuiolata sine tortim, castitas securitas mentis, sinitas corporis. Idem.Nequaquam in senectute. Insoli. . decertam Lire. Idem in Ethv. Continens non solum in eas litate di
ei iuri si in cibo di in potu, in ira quoq;&vexatione
mentis,& detrahendi libidine, nam continens dicitur oti a multis abllineat. Cupit a. de 3 i. abus. Pudiuitia nobilium ornamentum eli,exaltatio humilium, biliatas ignobilium, pulchritudo debiliu , prospetitat labo
tantium, lamen m liorum, augmentum omnis mi chritudinis decus icligionis defensio criminum, multiplicitio meritorum, Dei creat ris omnium amica. Benin epist. Ouid cail te decorius ouae mundum de inmundo conceptum semine , de hoste domesticum, an- velum denique de homine iaciti Differunt quidem imater te,homo pudicus es gelus, d scilicitate non vis ture , nam etsi castitas illius Glicior, huius tamen coagnoscitur e sic fortior. Id .sula est castitas, quae in Memortalitatis,&loco Acte reati tum quendam ira mortalis gloriae repraesentat. Idem in se .Continendu Contineneli in veritate,quidam non tinent ex necessitate, non tium mul- habentes aut loci aut temporis aut instrumentorum tiplex aes
portunitatem,quidam ex vanitat propter fauor vi- mus.
deli et hominum, vel aliquod temporale commodum quidam ex veritat sili Deo placere cupientes. De continentia visu. Cap. 38.
G Re . in mora.Neouaedam lubrici in eositatio
ne versemus,prouidem dum nobis est, in intueri non debet,quod non liaet concupisti. Idem: san
cti viri eum sinistra pulsari delectatione se sentiunt ipsa 'uli: νὴ
per qua ae species ad mentem ingrediuntur, dis se hasinae magisterici lumina restringunt, ne prauae cogita Modus,tioni viso lenticinata simuletur. Aug. in regula. Iuli vestri & si iactantur in aliquam sceminam, in nulla Mgantur, neq; enim quando proceditis se inas videre prohibemini,sid appetere,vel ab ipsis appeti velle,criminosum es .Idem de cons. Resistra seductionibus oeul rum meorum, ne implicentur pedes affectus mei inuibus ingredior viam tuam Deus meus,& erigo ad te inuisibiles oculos meos, ut tueuellas de laqueo pedes meos. Idem de peLnitentia. Cohibeat se a ludis speei culis saeculi,qui perfectam ruit con sui gratiam remissionis Nam, Dina si se cohibuisse sinter suos remum
sasset,ab extraneo raptore corrupta non fuisset. Is . in imo. Tolle occasionem peccandi, aufer materiam delinquendi si vis esse a fornicatione tutus,esso corpore, di visione discretus. Idem. Peccati pudore oculos tuos attolere erubesce incede abiecto vultu, humiliato ore deposita serie. Ambraee m. Est in oculis verecundis,ut nec videre viros scemina pudica, nec videri velit.
JAem super Luci iam non videris, non amabis, sed
ubi egro concupierit compatientis quoque animi conis stantia defatiscit, de mens consortici amoris flectitur. Iurn.in epistola. Vt teipsum semper aspicias, ab omnibus oculos auerte Idem de ih.gra.Vt quid audes D ios leuare ad collum qui peccaui in coelum serram intuere, ut cognostas teipsum, ipsa te ibi reptiesentabit, quia terra es,& in terram ibis. Duabus tamen causis in culpabiliter oculos leuas, ut petas auxilium a De Velim das proximo.Seneciin epist. QV deponere vult desideria resum omnium,quarum eupiditate sagrauerit,& oculos,de aures ab lus quae relinquit avertat. De commoria auaeras. Cap. qq.
GRenin mora. Necesse est,ut nec ad aures vanitas venia qd mens cogitationis aditu vigilans re pellat. A ugale Io.cordis, Cur ambulamus des ctati vanis canticis nulli rei profuturis,ad tempus dulcibus in posteram amatisra alibus. n. turpitudinibus eanticinum animi humani illecti enervantur, & deci3unt a virtute defluentes in turpitudinem di propter ipsas turpitudines postea sentium dolores, & cum amaritudine digerant,quod cum temporali delectatione, & dulcedine biberunt. Hier min prolog. Iosue. Nos ad patriam sestinantes rvresseros frenarum eantus, surda debemus aure transire. Idem in epistola. Semper linguam tuam de bonis loqui assuesce,&auditum tuum ad b
notum magis lautiem,quam ad malorum vituperati nem eommoda Idem. Non licet tibi alterius vituperationem patienter audire, quia nec ab aliis optas recipi tuam IsaemsvmNulla aures tuat sermonum impinscitia subrepativanus sermo eito polluit mentem, & secule apitur,quod libenterauditur.Eem Verbum sturale.
Usta lib. a.de stultiloquio. A vanis eltilenis ab
353쪽
. De clementia. C p. 4 Reg. in mora. Minor est victus ecitaminis, seris. quempiam videre mala qur superet, S intus criI
toleret non habere. Persecte aut mansuetugianis & clementiae laus est,aduersa perpeti & exterius sortiter,& interius clementer. Aug. in ser.domini In momtemissest qui cedit improbitatibus, de non resistit in malo,sed Qincit in bono malum. Idm in epistola. Maialis parce vir mitis di bone,& quanto melior es,tanto mitior est δε quanto sis celsior potestate, tanto humilior has pietate. I Chocsiper Maith.Mansuetus neque irritat malu neq; irritatur a malo, neq: aduersu seu prae lalet eausa peccati,neq; aduersus alterum aliquando ex illo naseime causa peccandi: sed magis contentus est iniuriam pati,quam sacere. Idem.Illecti vcia mansuetus, qui cum nocuus fuerit ab alio, nec cogitat sacere malum nec faciti Idem super Ioan. sic ita uerimus qui niam non ei qui contristavit, sed nobis ipsis lartimur, cito dimittemus venenum irae,& vii dis. Ambi .in epist.Non habet ultionis studiu persecta vi reus,nec ulla est iracundia,via plenitudo est charitatis. Isidor. in svno. Asera corde staternam cissensionem alienae nequitiae non serues dolorem. Idem . supplici oranti ve niam deprecare, petenti quoque tibi veniam, libenter indulge. Beda in plo. Lu.q.Non semper in eos qui pc . 3 cant est vindicandum, quia nunquam amplius proces Hementia tibi ad patientiam lapso ad correctionemr seneca in epistola. Verecundiam peccandi facit ipsa eleia mentia regentis. Id . Magnanimi proprium est, placidum esse tranquillumque, di iniurias ais ostensiones
spernere. Idem . Climentem vocabo non in alieno dolore facilem, sed eum qui cum suis stimulis exaeitctur, non prosilit, qui intelligit magni animi esse iniurias in summa potentia pati, nec uicquam esse gloriosius principe impune Iae .lacm.Nullum clementia ex omnibus magis uuam principem decet,pestifera vis est,ualere ad
Demode . cap. 4t. Rego in regi. sic ea quae sunt iustitim sciris exe quor , ut ea quae intus amoris & dileetioni, sunt minime postponam. Idem . Omnia age hia de S dulciter,ut& actio tua di reta sit, es linqua mutis . Idem Cum curam rerum nobis neces a sim'. nit,quidam dum eas rapiun olummo sci toleradi sunt, quidam vero soruata charitate prohibendi sunt, non tamen sola cura debet esse,ne nostra subtrahant, sed ne rapientes non sua semetipses perdant. Ambridecim. Ne cursim ambulare honestum arbitror,nisi eum cauta exipit alicuius periculi vel iusta necessias. Idem . Magna virtus m e Ilia,que cum si etiam siti iuris remissior nihil sibi usurpans,nihil sibi ven icans, δἰ quod modo in. tra suas vir contractior, diues est apud Deum. Idem Noecit ἴ in mi cistia maximὸ tranquillitas animi, studium man propncta' suetudinis,moderationis gratia,hmnestatis cura, dec ris erinsideratio speetitur,& quaeritur. Aug. in regula. In inressu iam, labitu, id in omnibus motibus vestris nihil sal,quod citiusqua offendat a speetiam, sed duodve stram doceat sinistitatem. Idem de vita beata. Mo ristia dicta est a modo, sicutat perie temperantia. ubi autem modus est atq; umperies. nec plus est quicquam, e minus. i d . illud p larum est,& non immerito dis amatur, ne mi id nimis, nec Ouid amplius,
Ze hoc apprime utile est in vita. isid.in hii. Drris si o nem tuam n habitu te incesti demonstra, si in trisua uo simplicitas, in motu puritas , in gestu grauitas, in incessu honesta LII. r. super Cant.Honesum in quo ania decorem locnndum censuimus dis 'iatur, mentis ingenuitas, solicita seruare cum ci cicntia bona si mi integritatem,vel invia Apostolam prouidere hora xCor.et non tantum ram Deo. sed etiam coram Iominibus. scn.in epist. 'ita non est imperseela, s est honesta Ide. Nihil honestum es,quod ab inuito emetaq; fit.Omne honesium voluntarium est. Admiis illi pigritiam, querelam tergiversitionem, metum, quia haset in se rapi Lmum rAt totum. iclam.Omne honestum, iniussum ' . . 'incoactumq; est sincerum,& malis modo mixtum. Deianna. Cap. 42.
GReg. super Trach. Quilibet peccator eonuersus
in stetibus,tam iussus esie Inclinat, cum crepem accusare quod scULCur enim rusus non sit, oui Deser dicontra suam iniustitiam iam per lachomas 'uit. Vera noti 1 In reostro.Turpe est defendere, quι,d mihi prius non quod tu constiterit iustum esse,quia egi, homines propter iustu itum iam diliet non autem iustitiam proprer homi ncs post non costae sono. Ide. Iulium cstot visitatorcsisllaeolinuantur sipha, dium ni pro Chi isto suum commodate reperiuneu robii suium. Idem in hom. Vera iussitia erampassioncm habet, falsa vero dcdignationcm, quam iis et iussi soleant recie precalcitis. indipnari. Sed alii d est quod agitur tum superbiae,aliud quod dici fisciplint. Augii de mirabili. sac. rip.Perses a iustitia his est, ordotiumvirginitiis At martyrium , qui triplociusti, etia in Abel priini, fuit,qui de munera Deo placita cibis lii prosapiam sui mneris in saeculo non reliquit,& ma in iccironam singuinis effusione promere it. Idcim Q ristum mihi videtur Supra lib. i. de twrsectis Idi mde vera religione. Haec est persteta iustitia ova potius potiora,& minus minora diligimus. Idcm deci. DA Itisti subia se in unoquoq; iustitia est, i Deus obediati homin , ctio. animus corpori, ratio vitiis etiam rem nantibus imperet, vel subigendoves resistendo et aut ab ipso Deo petatu r,& meriti gratis & venia delicto ru, aede excepthdonis gratiarum actio persoluatur.' mi,. devit . Iustitia in alto quodam secessu locata videt expiariis: omnia quae aliis potius nota cum sibi non tam suas utiliatates quam publica emolis menta rimatur. Heri de cos d. Iustitia nec iactura est utio; alteri quia sibi fieri nolit, nee duod sibi fieri velit, alteri nepatura i in his nempe duobuiquet integrum esse iustitiς statum. Idom in epis. Nunnuam iustus arbitratur se comprehendisse, nee uti Iustitia siqua ἡ icit satis est,sed si per esui it sti : iustitiam 1 ita per esu itivi si semper viveret , semper ouantum in se est, iustior
esse contenderet sempoq; de hono in mel lux prosccte, totis virib suis e naretur. idem in conti mpla. Panis anim, iustitia est in soli beati qui esuriunt illum,qui niam illi saturabuntur.Nimirum ad imaginem Dei secta est
anima rationalis,&caeteris quulim omnib. rebus ceci
pari potest repleri omnino non polost.I lam in or. itistitia virtus est,quod suum est unicuiqim buens. Tribi. ergo tribus quae sua sunt redde superiisti,ndde inseri ri,redde aequali culo:quod de . mem. Habimus. Lante nos priorcs p st nos iuniores , i dem,psam edistinistris inimicos. Reddamus emo instulis niuali sui mes .pi i ribus ob Hiretiam iunio ibi is is filiis , a Diacis letitiam inimicis patientiam. Ilii: Marm. s. Iustitia est sua uniculo: riagere libiti pinximi Ee D .TOLlius in rheto. Iustitia est lisbuit an mic uni. tilitauconstruam,suam υnicuique tribuens digmtatem. De obedientia lora. cap. η r.
ritum possidet, scire qua in Melis qiuisque con uincitur,cetianis i degis esse Videantriti m. 'Per
obedivi:tiam voluntas propria maciat ut, tanto i M. tur
354쪽
obediet, Uirqui': Deum est; is placat,quanto ante eius conspetia est sacri cium seopressa arbitrii'sui superbia eladio praeceptiscium pro se i inmolat.idem. Nunquam per obedientiam malum priς volu- fieri debetialiquandcia ui debet pes o diciviani boratis . num quod amtur intei mitti,ne': enim mala in paradiso aibin extitit , quam eus homini ne continueret in terditit, sed in in mestu, per in talenti χ uiam ho mo bene eonditias cte ero dignitin fuerat, ut de hunc
etiam a bono aliquo prohiberetro tenus tanto verius ri hoc quς ageret, num esse cognoscertit: quanto,bo
mo cessathue auctori suo se tui, ritum humilitis exhiberet. Idem. oemdum quod Hicitur, ex omni limo paradisi
distride ligno autem Emitiae boni di imit in comedenti, , qui enim ab uno bono subicctos vetat, necesse in multa concidat ne bedientis mens diuus intervit, di i ci est a b iis omitibus cmunio repulsi ieit: nat. idem. Obe
apprae tendere nitimui prospem huius est 1 blatu ilione, duersis aurem cx deuoti ne militamus. ide. Debet obedientia & in aduerss. aliquid exitio habere, di in prospem aliunid malit, omnino non ii a te ua tenus dein aduersistantε su Altar Diior, quanto δiui ex ordinationi etiam exi dei, serio sui 1 uiror tur. S in
, - pro cris tanto sit volari 1 rarit, a praesisti is sa quam
diuinitus percepit nimia und)tus mento te raratur. i ιdem. Obedientia non seruili metu, sed arstatis a
seri, da ei non umore Ionae, scit amore iussi
ii radem in regi Penti te quantum cunctis expedit, eientem nobis gratia di sua p tulit, intege immani seni
per in omnibus ti Hienthm nraebere . 1deur. Vide ut
omnia absque imminutione custodias, quia de liis quae pro seruanda iustitia ieribo, ego absoluor, di tu si no fligis, obliearis. Id . In obedientia valde est utile, sia quod disciplinari vipor imponit , nullo cogente humilitas laudando situ auerit. Idem super Ezech.Ille re- Ete loquitur,qui prilis obediendo secerit, quae loquendo admonet esse facienda. Idem. Mandata Dei perius. sonem sacere, seruientis & obedientis et , dilige δες - autem facere, obedientis &amantis eli. Aua a.de civ. ere, tura ea hominrs & Dei, est ordinata in fide sub iis crinili, na laxe obedientia. Idcm. Obedientia in creatura rashis dia trionis mater quodammodo est omnium. custosque
Bieritia .n virtutumidem de opere monachorum. Citius exau ditur una obedientis oratio, quam decem millia contemptorum. Is aede sum. . Non erit caro subiecta anime , nec vitia rationi, si animus non eis subiectu, conditori: iune autem rem subijciuntur nobis omnia
quae sub nobis sunt, si nos subi jeimur ei, a quo nobis illa subiecta sunt. Hieron. in epist. Bonum est obedire maioribus,parere persectis, &post regulas scripturarum, vitae suae tramitem ab aliis Hiscere, nec p&ecepto te uti pessimo, scilicet presumptione sita. Iὰem. Se uias fratribus, hospitum p eslaues, passus iniuriam
taceas,ui ae situm monasterii timeas, ut dominum di lietas ut parentem,credas tibi salutare qui quid ille praeiae erit,nec de maioris lenientia iudices, ius ossicium
est obedire, & implere quae iusta stim. Amb. super I u. Diste homo Deo esse subiectiis,ut non quod ipsi vis elixa, sed quod Deo stis ege placiturum. Cypriatae r a. busionib.Obedientia quae omnium disciplinanim mater est, magna exercitatione indietet , Quae sui normam
studii a Christa Domino sumpsit, qui obediens patrivis ad mortem elucis, ignominiam libenter sustinuit. Bem de prae.& dispen. Quicquid vice laci precipit mi, quod non seis tamen certum displicere 'evi haud
sicus omnino accipiendum est,quam si prscipiat Deus. Idem.Ceneralis haec tegula tcneatur, ut in dissiciliori Regulam bus quidem agendis, Obeἡkntia gratior, quam gra- 4Iratim uior priua in catio rudicetur, 3c in facilioribus mi se
V qnerosis contemptus damnabilior,quam aci us lihilior aestimetur idem. Nil me.supra lib. i. de plantia Discrimehontiadem in epis .H aduertendum, qusdam sunt qu Pura tinna nuaedam pura mala, & in his nullam debeti imperatur hominila hedientiam quoniam nec illa timitteri sunt, ut tanti oram cum prohibentur,nec isticum iubentur omittenda. Porro inter haec sunt media quaedam , qua pro mo do eci,& tempore, vel persima,& mala possunt esse,&hona,& in his lex posita est obedientiae, tanquam in luimo scientiae boni,& mali ouod erat in medio minadis .an liis proseciosas non est, nostrum sensim sentem praeseribere magistrorum : in his omnino prelatorumalec iusso,nec prohibitio e memnenda. loenia 3 mona Persectaehum obedientissimum, ut ex quibuslibit liniorum obedietis.
verbulis ne unumqui leui tota praetervolat, mom attendit quale sit quod praecipitur. tentus quia praecipitur, ct haec est obedientia sine mora. Idcm de contem.mum di Axe eia age, ut relinquere omnia disponis,te quoq;
primum inter telinquenda numerare memento, immo
veto maxime, S principaliter abnega teipsum, si d liberas sequi eu, qui exinanivit propter te sc mctipsiam. Idem in ser.Obedientia quinq; pariata essPram, opus mi in 'rectium quia no est obedientia contra Deum. Secunda, ' in rivoluntarium quiaquod fit ex neeessitate,non est bonis. ς ς Tertia, rum,ut inretio pura siliquia si oculus simplis ψ uimi
est, totum corpus lucidum est. Quarti,discretum ne nimis,aut minus qui n. recte offert, si non recte ditii iat, peccat. Quinta, firmum t. perseverans quae omnia clauditat continet. Nullum enim honum sne perseueram iacoronatur.Vt autem perieueratiam habeat murus obedientiae, inhaerere sibi debent propugnacula patienti m.Idem. itedde reuerentiam diobedientiam prietato,oua ruina liera cordis. 1ltera corporis est, nee enim suificit exterius obtemperare maioribus nostris .nisi ex intimo cordis assectu subiit et sentiamus de eis. Benedictus in regula.Obedientia tunc acceptabilis erit Deo& Aul Den J-icis hominibus ii quod iubetur non trepide, non ta d, Qui in in
non tepid aut cum murmure,aut cum responso nolen gui
tis essiciatu quia obedientia qus maioribus pra b itur, Deo exhibetur. Idem Obedientis honum non solia Abbati exhibendum est ab omnibus , sed etiam sibiinuice obediant fratres, scientes per hane obedientiae viam se ituros ad Deum.Gl . t citeri.Gen. i .Obedientia est coplenda sine mora, & obseruanda. D. otidientia ininepta. ca'. qq. Rex in regis Apud n lentis animum. quamuis r sit euidens ratio non parendi, tamen hoc iplum qiI non vult,obstaculum hedi si esse solet. Idein mor. Ille primus inobediens,mox ut sumi bit nitra peccauit pudenda contexit, quia enim contumeliam spiri--i iatus Deo intulit mox contumeliam ramis inuenit. HU. u o.
Tum huius mundi successus praecipitur,cum lociis su- most e perior imperatur,is qui ad percipienda haec Obedit, ulteium tedientia, sibi virtutem euacuat, si adhu etiam eae Drm hortauit prio de erio anhelat. Idem . Ad detrimentum obe dientia ducitur,cum mentem ad se pienda probra huius se culi, nequaquam ex parte aliqua etiam sua vcita miramur. Idem . Dignum prosectὰ est,ut a Dei beneficijssit extraneus, cuius nimirum iussionibus non . vult esse subiectus. D. Chrys super Ioa. Quanto te uiora sunt praecepta, tanto maius supplicium his qLinon obediunt. Augu. de consis Nemo inuitus benaticit etiam s bonum es quod facit.Berrula epist. Fac re malum quolibet etiam iubente constat non esse obedientiam, sed eotius inobedientiam. Idem . Exto ta seu coacta licentia, licentia non est, sed violentia. Idem . Non vos scelices.supra de praelatis bonis. Ide su- , per
355쪽
per Cin non dabit inobeditati copiam sui, tantus ohe nciamaritatum es eor vim sua de latione, indes Gntiae amator,ut mori, qua non Obedire maluerit. sed cora illud tua consolatione. Obsecro Domine, quonianeque approbat tuae contemplationis itum ocium. esuriens incepi quaerere te, non destriam, ieiunus ad te qui dieit per prophetam . Laboraui sustinem; Ideni si famelicus accini,ne recedam impallax pauper veni ad in die ieiunij, lib. de voluntate.Idem. A mandam tuis diuitem, seria misericordem, ne redeam vacuus, de
intellexi. Insta lib. de gustu. Idem de precepti& dic cotemptus S si antequam cometu suspiro, da vel post persecti cordis & infirmae prorsus voluntatis india suspiria quod comeda dem de ciuLDei. quanto estrium est,stituta seniorum studiosus discutere, haesit, quisque sanctior et desiderii sancti plenior,tato est rivire ad singula quae iniunguntur, exigere de quibusque in orando fletus uberior. Idem de Eccles ira ullum rationem,& mald suspicari de Omni praecepto ,cuius credimus ad tautem nisi minuitante venire, nulluim het eausa latuerit, e vnnuam libeter obedire,nisi eum au. inuitatum silutem suam nisi Deo auxiliante operari dire contigerit. quod sorte libuerit, aut cum non aliter nullum nisi Orantem auxilium promereri. Ioan . os licere seu expedire monstrauerit, vel aperta ratio, vel super Matth. Sicut thimiamata b d consecta delectat indubitata auctoritas.Si iubente seniore ut sileam, vera hominem Odorantem, sie oratio iussa suauius est ante hum mihi sortὸ per obliuionem elabitur, reum mesaia Deum vis autem scire dignitatem elux Mox vide ore reor inobedientii, d venialiter. Si ex conreptu sciens, proccllisit,su piunt eam angeli manib. suis, & osseriit Ad imita S deliberans sponte in verba prorupero, & rupem si- ante Deum. Amb. super beati immaculati .Pere abat tione Chrilentii legem, praeuaricatorem me constituo,& crimia in Oratione Dominus Iesus, non indigem precarionis sit oradu.naliter,et si impenites perseuero usi; ad mcirtem pecca auxilio,sed stapiens ti hi imitationis exemplum. Idem.
perven, ut etiam damnabiliter. Idem in sensie profecto,sic mul Media nocte ait propheta,surgebam a 3 eonfitedum ti- inobem torum .' hodie pusillanimitas & peruersitas exu hi super iudicia iustificationis tuem tu sero media in uvmν pt,ut ab eis quaeri oporteat, quid vis vi satia tibi ἰ non nocte, si no potes tota nocte Hilare. Isid. in syn. Perno ipsi quirunt domine quid me vis sacere Considerare ruin oratione di praece,incumben ut is vigilijs , ad
nempe necesse habet minister & vicarius Christi , quid modicum lausis oculis, rursum ora.Ide Omnibus m sibi piscipi uel in non ipsi considerant quae sit volum lis praeualet oras Id desum. .Fides Symborum, m . . e. tas praeceptoris.Idem. Qui vel aperte vel occultἡ sata- de Dominica oratio pro tota lege paruulis E est ad c I 3git ut quod vult ipse, hoc ei praelatus iniungat, ipsi se cdorum regna suffcit capcscenda omnis eiura latitudos dueit & sius ra sibi blanditur de obedientia, non. n. scripturarum in eadem oratione Dominica, de symbo ς' -' 30 in ea re ipse praelat sed magis ei praelatus obedit.sene. li breuitate concludatur. Idem. Frequens oratio vitio in epis .Qui imperia libens excipit, partem acerbissim rum impugnationem extinguit. Idem. oratio eorditiem ituris effugit, sacere is litiN5 qui iussus aliquid est, non labiorum, neq; enim verba deprecanm Deus facit miseres ,sed qui inuitus facit. Multa infra lata 3.de intendi sed orantis respicit,u, s tacite cor orat Ssul illoquio in murmure. vox sileat, quamuis homines lateat, Deum latere non potest,qui praesens est. Idem.Nunsu mora um est orare, α De Oratione ampla, cap. 43. sne gemitu.Idem. Qui vuli cum Deo semperesse, se lagere, quenter debeat Orare, setquenter & legere. Nam eum Gest.in dis.Obtineri perorationem necuaquam oramus, ipsi cum Deo loquimur, cum vere lesimus possunt,qus pr destinata non fuerunt sed ea quς Deus nobiscum loquitur. Idem.Oratio priuatis lora sancti viri orando esseiunt, ita prvselli nata sunt, oportunius flanditur,magisq; obtentum impetrat dumtio imp Qt pectibus obtineantur. Idem in regis. Dominico die Deo tantum teste deprcistiriar. I n.Damas in litast . . atrat,praede . labore terreno cessandum est, atq; omni modo ora- Oratio est ascensus intellectus ad Deum. vel petitio de
sinata sue tionibu, insistendum, in s quid neuligentiae per sex centium a Deo.Bern.in epist oratio est hominis Deo t. Aies agitur,per diem septimum, qui est resurrectionis adhaerentis affectio, & familiaris qumdam & pia allo
Dominiem, precibus expietur. Idem in mora. Veraci- cutio, de statio illuminatae mentis ad istiendum Deo ter orare, est amaros in compunctione gemitus, non quandiu licet.Idem, Dum manibus pectora, eeribus . compos ta verba,resonare. Idem. Differre solet. Infra sciuimenta tunduntur, votis & deuotis precibus alta lib. .de desiderio.Idem. Virtus vere orationis est - Ha cumulantur, dum se ent genae lachrimis, omi
situdo eliaritatis,& tunc quisq; quod rectὸ petit, adipi- tibam; suspiriss mustiunt colla, Ac pro forensibus eau statur, cum eis animus in petitione, neci inimici odio sis,canticis spiritualibus sacra tecta resultant, nil super D statur. Austu. in epis Absit ab oratione multa locu- nis ciuibus magis spectare libet, nil regi summo lueui lici,sed non desit multa precatio, si semens perieuerat dius Exhibetur. Idem.Et s vocis virtus fit opus, & ope intentio.Nam multum innui in orando, est rem neces. ii tamen & voci,& gratia & essicaciam promeremtorifariam superfluis apere verbis. Multum autem preca- tio. Iclem super Cantica . Credimus an os sancto 11 ii, est ad Deum quem precamur, diuturna di pia cor- stare orantibus,& offerre Deo di preces & vota homi dii meitatione pulsare. Nam plerumq; hoc negotium num ubi tame sine ira & disceptatione leuari pura, ma plus gemitibus quam sermonibus agitur,plus fletu nua nus prosipexerint. Idem .Orando bibitur vinum spiritu, Effectus assum. Talis enim oratio ponit lachrumas in conspe- le latificans cor hominis, vinum. s. Spiritussancti quod orationis.ctu mi &gemitus noster non est absconditus ab eo. inberiat metem, A carnalium voluptatum infundito Id .Qui omnia per verbum eo idit, in Orationib. liuionem, humectans interiora arentis conscientis, es etiam humana verba non quaerit. Idem . Qui didic cas honorum actuum digerit & deducit me quMiraiunt i Domino Iesu Christo mitet esse di humiles rom animae membra, fidem roborans s m consertans, v citation de plus emirando & orando proficiunt, quam legem petans ordinansq; charitatem, & impinguans mores .ma, e.do & audiendo. Idem in sermone. Dicimus: panem Idem. Vnicum in dubijs remedium seu refugium ora scisci. nostium quotidianum da nobis hodie, o sapientia ve- tio est,&se vcns gemitus ad Deum,&vtouidviva ra,&diuina prouidentia quae docuit, di panem solum do & qualite sacere nos velit Deus, assduὰ nota, petere, de hodie nominarer hoc enim dicto, &auidia strare dignetur. Idem inser. Millia millium ministi Humilitattas eum auaritia tollitur,& humanae vitae insinuatur bant ei, &decies millks centena millia assistebant ei'. In orati
ineertum. Idem Quid est oratio, nisi ascensio animae quanta ergo eum reuere tia,quanto timore, quanta uia ne seruan
pia Atim dε terrestribus ad lestia, inquistio supereorum invia lue humilitate debet accedere, a palude sua 'rocedens stibi olo. sibilium desideri illam in nisi Obsecro Domi. muncula Idem. in omnibus actionibus nostri fleo seruanths
356쪽
seruantij multa opus est animi vi antis, sed praeespue in oratione. Idem . Licet omni hora, & omni loco, oeuli Domini super nos 'eculentur, maxime tamen in oratione,scet.n.semper videamur,sed tunc etiam pr.
π sentamus nos in cistedimus quas secie ad iaciem, cum nrimam Domino colloquentes. Glo. super illud Matth. 26. Et aerna orauit tertiὰ eudem sermon/.& Tribus vicibus Christus orauit,ut de nos a peccatis oraeteritis veniam, & praesentibus malis tutelam, de futuris periculis caut
iam a Domino oremus. ne. in epist.sic vive cum hominibus tanquam Deus videat, sic loquere cum Deo tanquam homines audiant. Ide.Audaciter roga Deum, nihil illum de alieno rogaturus es, roga bonam mentem bonam valetudinem animi, deinde tunc corporis.
Multa infra li. de desiderio de laudatione.
De marisae inaccepta, cap. 46. Regoninmorat. Craui mens nostra consus ne,orationis suae tempore deprimitur,s hac aut sua operatio adhuc inquinat, aut alienae malitiae ratio a- sereatus dolor ae sit. Idem in registro. Vt ad aures Etione uti Des vim precitasaciatis vigilantius studendum est, vixeti vestr:e voees actita adiuuentur. Nam inanis fit oratio,
ubi praua est actio.Αunis term . Qua fronte prastulas quod promisit Deus um non facis quod iussit Deus prius audi monitionein se exige promissiones. Idem. Dimitte nobis debita nostra, seut de nos dimittimus debito ib. nostris Nec pro eis est esseax oratio,quorusdes sine operibus mortua est,sed pro eis quorum fides gi dilectionem operatur. Isidiue sum n. Longe a eo est animus, qui in oratione cogitationibus inmit
uerit oecupatus.Idcm. ens qualem se in Oratione o seri,ialem post orationem eranseruet.Nam nihil prosiscit oratio, i genuo culpa committatur, unde iam venia postuletur.Hieronymus in epistola. Nescio quae mkientia ea lingua quis Deum rogat, qua aut mentitur, aut maledieit,aut detrahit; labia sancta exaudit Deus,&ipsis cito annuit precitaquas linga immaculata pronunciat I an.Chnsost. super Matth. Qui dirat de Meiacat, non orat Deum sed illudit eum. Idem in sermone. Tu non audis rarationem tuam,& Deum vis audire precem tuam'Recto inquic genua, eum asti quidem g nua intus sed mens tua scitis vagabatur, corpus reum
intus in Ecclesia, d animus tuus soras, os quidem l quebatur, sed mens usuras cogitabat. Beda in homi Est oratio quae peccatum facit, sed qui bene orat, orando quaerit Deum, hic a terrenis ad superiora pr grediens verticem curiae sublimi oris aseendi qui vero de diuitii aut honore stoli, aut certe de inimici morte silici tus ohseerat,ipse in infimis iacens viles ad Deum prFes mitis. Beri super Cant.Quaerentes aliquid, rustrari si
leni,cum aut videlicet no in tempore quaerunt, aut non seut reportet, aut ubi ponet. Ide Oratici peccatoris.Insa lib. 3 edi ordia Idem.Miror valde impudentiam nliquorum,qui inter nos sunt, qui eum omnes nos sea sincularitate turbauerint, sea impatientia irritaverim sua in edientia minquinauerint: audent nihilominus αδ tam 'dum conseientiae suae lectulumaeum ci ai nuinstantia totius puritatis Deum inuitare. Sed Mut se Ela. I. ptum est)eum exuderitis manus vestras auerta Oculos meos, de eum multiplieauefitis oratione, non inaudia. Idem in sit. Timida oratio, cdum non penetrat, quia Triplex restringit animum timor immoderam ut omnino non randi eo ascendere, sed nec procedere quaeat. Tepida verodus ine- in ascensu langue it, fle deficitiis o non habeat vim ea citer. rem emeraria astendit quidem lad restiti resistitur.n.ei,nec tantum non obtinet gratiam, sed meretur omnia
sum Que vero fidelis & humilis δε semens oratio si rit,estu sine dubio penetrabit,unde certumest,s, vacua
redire non possit Sen .m epist.Tune scito te omnibus evpiditatibus esse sellatum, cum eo perueneris, ut nihil Deum roges nisi quod rogare palam possis. Nunc a tem quanta dementia est hominum,qui turpissima umta dijs in surrat, ita ut si quis auru admouerit, statim contice anti de sis scire hominem nolui Deo narram. De Donis. cap. 47.
GRegor.in mora Donu spiritus,quod in sebiinti septem domen re ante alia prudentiam,temperantiam, seria nasparitus. titudineram iustitiam se at, eandem mentem, contra sis ut contra singula queque tentamenta erudia in septem pum capi mox virtutibus temperat, ut e vitra stultitiam sapien Ialia. tiam contra hebetudinem intellictum, contra praecipi rationem consilium,contra timorem sertitudinem contra ignorantiam silentiam, contra duritiam pietatem, contra seperbiam det timorem. Idem. Orandum es ne De dono. sipietia eleuet, ne intellectus dum subtilitercurrit,ber rum v Q ,ret,ne consilium dum se multiplicat e su acne sorti diiudo dum fiduciam praebet praecipitet, ne scientia dum uitti non diligit inflet,ne pietas dum extra restitudinem inclinat intoriaueat, ne timor dum plus iusto trapidat in desperationis Queam mergat. Idem iuper Ere
ct Est timori mente, sed qualis iste timor est, si eum eo pietis non est i qui enim misit mrimo ignorat, qui compati eius tribulationi di simulat, huius ti
mor ante omnipotentis Dei oculos nussus est,quia non
subleuatur ad pietatem. Sed saepe pietas per inorAin tam miserieordiam errare solet, si sorte pepercit quae parcenda non sunt, peccata enim, quae seriti gehennae ignibus possunt di plinae sent verbere cirrrigenda. Vt ergo vera di ordinata sit pietas, ad giedum est aliis subleuanda id est ad scientiam, ut sciat quid ex iudicioru niat,vel quid ex misericordia dimittat Sed quidε si sciat
quia agere quisque debeat, virtutem velo agensi non ohabeat,nihil valis.scientia emo nos raereseat ad sorti 'pi
tudinem, ut cum viderit quio agendum sit, hoe , me 83 ς Σ per mentis sortitudinem possit. Sed sepe rtitudo si'
improuida fuerit de minus contra vitia circunspecta,i
si sui praelamptione incassum ruit. Αωenda term tu it; 'consilium,inpranaidendo praemuniat omne quia age re sortiter potest sed consilium esse non potest,si intel
Iectus deest,quia qui non intelligit malum Quod agen tem grauat,quom domi honum dare costium quod adiuueeItao; a tonsilio ascedamus ad intellectum. Sed quid si intellectus magno quidem acumine viget,&moderari se nescit per maturitatem y Ah intellectu etiano ascendariar ad maturitatem. Ascendamus emo per
intellectum ad splantiam,vt hoc Cuod accuratius intellectus in emit,sirentia mamia disponati Idem . Pertia amorem Dei essicimur humiles,per pietatis sevidium misericordes,per stientiam di teti,permentis sortitudine liberi, reonsilium mutiter intellectum prouidi, mel mista lapietiam maturi.August.super Mattha Settim sanctus Operatione septenaria commedatur, ut sit in nobis spiritus sapientim.' intellectu consilii sortitudinia, sileteae, & pietatis δε timoris Dei. Huie septenario hono,
constitue eretrario septenarium maluntisspiritum stultitiae & erroris, piritum temeritatis te ignaui spiritum ignorantiae de impietat de spiritum Operbiae contra timorem Domini. Et ita alij septem nequiores. Infra lib.
sale simulatione. De Beatiriame. Cap. 48.
Augustinus de morita Eccles Beatus quantum
exit fimo neque ille diei potest, qui non habet quod amat qualecunque sit, neque qui habet quod amat, si noxium si, neque qui non amat quod habet etiam s Optimum sit,nam de qui appetit & adipila non potest, eruciatur, de qui adeptus est quod ain
357쪽
petentum non insinistur, & qui non appetit quod adipiseendum esset Molat. Idem delibero arbitrio.
Sicut tota vita corporis anima est, ila beata vita animae
ψιὰ be, Deu est. Istilotae stoe. . Quia sine iide impossibile Ius est, qui eis Deci placere, vere beatus est qui& recte credendo a cre- bene uiuit, α bene uiuendo sidem rectam custodit. dit,de iuste tilo . Salus perseuerantibus. supra de perseuerantia Meratur. dem in e . Betitus dieilur quasi hene auctus,cati habedoqirod vellet,& non patiendo,quod nollet.Ille autemve te beatus est. qui S habet omnia ouae vult bona, Acrili;l vult male ex his enim duobus beatus homo citacitur . Α-r super Luc. Beatus pauper qui clamauit,& palip mul Dominus exaudiuis eum , paurer a crimine , ρau Pert licuer . a viiijs, pauper in quo princet 3:i,uiuii huius nihil a uenit. pauper illius pauperis emiabis,qui cum diue eLset, propter nos pauper factus est . Primi osci beatitudo est,cum deposuero Omm: peccatum exirem omnesm malitiam,& simplicitate contentus siem inops Io um . superest thitur, ut m res meos temperem ,
quid enim mihi prodest carere cccle ibi is nisi sium, mitis atq; mansuetusmain qui sequitur viam 1 iam tequi Matth. H.. vir utiq; illum qui ai LDiscite a me quia miri, tum e luimili corde. Et infra. Mis ais tum tuum ut non irascaris , aut ceria iratus ne peccaueris,luxta quod scriptu est talcimini S nolite preearc.ΡΣeclaruio est enim motum tot crare, nec minoris vinulis dicitur cohibere iraeundiam indignationcita': mi se te, quam omnino non irasci, cum picti abi; liliuitim iis hoc sortius aestimetur. Cum autem hoc sereris, mento quia pe catores,de iureto peccata tua,de luget dclicta. sit be ne tertia beatitudo est peccata deflentis, quia trinitas est qui peccata condonat. Abhae igitur te lachrumis,
laua fletibus, si tu te ipse fleuerti alitus non te sebit. Na Mem1 3. sfaiiI s uiset pereata sua. Samuel eum non seniisset. Deposui peccatum,temperaui mores,dclicta desciit, ianune esurire incipio 8e stire ii uitiam. Dei enim dum in graui morbo est,non esurit, quila aes udinis dolor exerudit sime,le mox qui esui it rei l. viti uin quaerit au' gmentum. Quod autem est maius virtutis incrone
tum quam norma iuuili iustitiam sequitur miserieorpta 111. dia. Vnse dictum est. Dispersit edit pauperibus, in stitia eius manet in seculum seculi. sed uui miserico
diam desert mercedem amittit, nisi mundocorde mile rcamir . Nam si iactantism quaerit,numis est miserico dii fructus. Emunda igitur interiora lux mens .sed is pilus tu inrctiora tua. Vae ei Gess ab omni labe peeaati, nedicini oncs contentioncss; crasse, tu tuo prodeam , non potes alijsserre in icinam. Atemet ipse' rem patitur persecutionem, tu ultimo certamine cos stitutus probatur aduersis, ut cum lcgitime cenauerit rata pam coronetur . Bon. in se . videmus pauperes aliquos,pema. qui si veram habuerint paupertat , non adeo pusil- Ianimes inuetii remur. utpote rems . A leges coeli. Sed hi sunt qui paυpere; cite volunt, eo tamen paeto vini
hil his desit & sic dilthubi paupertatim, ut nullam inopiam patiantur . Sunt & alii mites. sed quandui nihil
dicitur, vel agitur Dis pro eorum ti bitrio. patebit a tem quam longe sint a inansuctudine si leuis o Asur occaso turbationis. Haec igitur mansuetudo quom do haereditabit terram promissionis' qua ante haerediaetatem descit.Alios quoq; lupontes video, sed si de corari puro, de conscientia non ficta procederenν illa ia-ehomae non tam facile soluerentur in risum. Nunc autem cum abundantius otiosa, Ae scurrilia verba pr
fluant, quam prius lachrymedachrumas huiusmodi de his esse non arbitror, quibus e solatio Auina promittitur , quandoquidem post iit a tam facile e stila
tio vilis admittitur. Alii tam vehementer contra alio rum delicia zelantur, ut videri possint esurire, de stilo iustillam, quod quadem verum cilci, si cssct apud eo. Prou. itide si iis quoq; peceatis idem iudicium. scd nunc po diis, de pondus, utruns; abominatio est apud Deum ,
nam contra alios tam imprudenter, quam immaniter
aestuant, seipses iam insipieter, quam inutiliter palpan sunt alii misericol dos de his quae ad ipses non pertinet,
ut scis salirantur,et non datur omnibus abundante sic tamen ut ipsi nec in modico quidem grauentur, quis vete misericordes illant, de suus acere debet ni misericordiam. Et si non possent de terrena sibilaniis e vo iluntate silcm bona darcni,hi, qui contra res sorte me care vidcntur indulsistiam, dat ut viisve dulac signuverbum bonum. Sunt elia qui Zccata sua sic conste tur, ut videli lu4ssint cx ccsiderio munesi coidis id agere,omnia enim in usum ineuirantur, nisi ιν ea quae
ipsi dicum aliis,abditque audire parieter non possunt. siit etiam alii, iii ii viderint qiaemi im,vel leuiter scatulati ratum, valde siliciti sunt,qu modo in Urim eum rc ducti re possint,& ob hoe viderentur pacifici nis ιν eoru
commi tio si sorie contra eos quicquam fastum dictuve vid bitur,tardius, iuersis potcrit dissici uisque s dariNili nimirum s vere pacem ciliycrct, haud dubiu, quin eam primo qua roecni sibi j s s. seneca in epistola. Beatus non is cst,quἰcm vulgus apscsabad qui cu ania maena coquesit, a ille cui bonum omne in animo
est,etectum de excessum, de mutabilia ealcans.
i Beatus cs. De ramosyna acceptu. Cap. qq.
G Rc r. in hi m. super illud Luc. 16 racite vobisam cos,5 cIi GHeste pauimonium eleemosynis Dans esti emitur, paupcres non sunt audicndi ut egeni, sed molyid Mevi patroni exorandi. Idcvi. Ad tribucndum pigri eur rius actite cui quado hoc quod lacenti in terra portipitis, sedenta reti in eo sodali 'Dominusciit. QPicquialiae istis uni de re Cicirci. his statillanicis minimis, milai sccistis. Idc m. in mores. Tune plena est nostri cordis compassio, cum malum
inopiae pro prore imo suscii cre non metuimus, ut illum a passticine litaremus. Idcm .Rem quamlibct pictumque dat etiam qui non compatitur,nuquam aut cm quivere compatitur, uod ος Iari m proxim ci conspicit
nepst. Iecm in pastor. Nonnulli huius mundi diuitox, cum sanie crucientur Cluisti pauperes esstis , lamita Christitibus nutriunt histriones. Qui vero insta ti, etiam pauperis.
peccatori,pa m suum non quia peccator,scd quia ho Iest, h-mo est tribuit,nimirum non peccatorem,sed pauperem striones ius him nutrit. Isidor.de summo bo. Verum est quod abundasti peccataomnis,misericordiae operibus expurgemur, id si iam ciueat peccare,qui miselicordiam impartitur . Ioan. o sol . in scimo. Melius se matur pecunis quae in dextera paupcris collocatur, hanc mihi non calum
niator extorquet, non inuidus criminatur, non latro
seret, non sur nocturnus diripici, non seruus suum m itans inuadet, scd semper est tura sp intcgra, semper saluaddem. Mentem Deus Ieric rdem requirit. n a Vtilitas pecuniae quantitat .iae super Ioanne. Elccmolana est leemos8sus effab oi emita iniustitia, hac oti facit muda hec 3c na Elimio melior .& terrae lectulo, de nimirum dissicilio
ra illa At laboriosi, sed Eec luerabili ci illuminat alatnfle impinguatae bona εἰ spcciosam sicit. Ide. Da india Nora.
non da saltanti t no cum i :js pecuniis, εc tua isti illius pὀas,tu. ra es perditiqnis illius.Ambr. in nrilioli. Misericor ira non de meritis uidicare tis, itised , Tressitati, sebum ire iuuare pauperem, noexaminare iusticiam. idem. Habe diues hypothectu inopum sinus, habeas hypothecas viduarum domos, habeas hymni eas ora uesantium orytanorum i vidi
358쪽
Pal. . eatur tibi:Ex ore insensum lactensum miseristi laugem. Idem de ossi. Perfecta liberalitas fide, causa, loco,t porricomnendatur. Fide,ut prius Opereris circa domesticos fidei. Idem. Non omnibus debemus misericordiam,sed quia pleriq; fraude eam qua runt di cons
xunt erumnam, ideo ubi causa manifestatur,persona cognoscitur, tempus vi si largius se debet profundere mie-moly ierieordia. Idem.Astiatiis diuitem collatorem aut pau-mae Orcun- petem facit,& pretium rebus imponit. Idem. Si peregrimn . num sub tectum tuum inducas si suscipias egentem, ille tibi aequirit sanctorum amicitias,&.xtema tabernacula Idem. A urum Eccisia habet,ut no seruet,sed uter pet, de subueniat in necessitatibus. Idem super Luc. Tu
qui putas te manum habere sinam,caue ne auaritia, caue ne lacrileeio contrahatur, extende sepius eam extende eam ad illum pauperem,qui te Obsecrat, extende ut proximum tuum: ut viduae seras praesidium, eripias imitarie, quem vides iniustae contumeliae subiacere. Hiero in epithis quanta beatitudo pro paruis magna recipe- Neemosy re, aeterna pro breuibus, pro morituris semper uiuentia, ha, liherat & habere Dominum Deum debitorem. Augii. contra
apericulis. quinque haereses.Obsecutus est Loth Angelis, taquam peregrinis consuetudine hospitalitatis, liberatus a perticulo ciuitatis,fle temporale euasit incendium, re aere
num consecutus est praemium. Dillate ergo Christiani sine discretione exhibere hospitalitatem,ne si fortes, cui domum clauseritisaeui humanitatem denegaueriti ipse sit Christus. Idem in episto. Vtilius esurienti panis tolli- tutis de cibo securus iustitiam negligat, quam ei panis frangitur,ut iniustitim si luctus aequie at. Idem in sermone. Redime te homo dum uiuis,redime te ipse dum potes,redime te inquam dum pretium in manibus habes,redime te,ne dum te mors amara praeuenerit,de viatam simul de pretium perdas sine ea uti,hoc vis dimittere uxori,quae sorsitan alium habebit im ritum. Idem Decimide Qui sibi aut praemium temporale. aut peccatorum deli omnibus delat indulgentiam promereri, redditis decimis de n soluenda. uem partibus studeat eleemosynam dare: Idem.Si decumas no habes fructuum terrenorumquod habet agria cola,quod te pascit ingenium, Dei est de decimas expetit unde vivi e militia,de negocio, de arti scio tuo, redde decimas, aliud. n.de terra rependimus,aliud de tosura ciuium,& de lacu. cim. Da sim peribus,& hab
bis thesaurum in celomon sine thesauro remanthis, dquod habes in terra solicitust habebis in culo securus. xlrem,' Idem in cnchiridion.Multa sunt genera eleemosynam,
natu multa quascum iacimus adiuvamur, ut dimittantur peccatati stetitia. nostra scd ea nihil est maius, qua ex corde dimittimus,h quod in nos qui'; pectauit. Leci Papa in sermo Magi est eleemosyna, quae ardentium eriminum globos, beneuolentiae suae sonte refrigerat: di quodam irriguo largitatis,obruit ineendia deliciorum, ut quamuis Ota sus Deus quamuis criminibus prouocatus, cogatur liberare eleemosynis, quem disi fuerat punire peccatis.
Bemardus in epistola. Vese beatus, qui intelligit,non super cupidum, sed super egenum de pauperem: illum inquam pauperem, qui inuitia petit, & verecunia accipit,& accipiens glorificat patrem suum , qui in celis est. Multa insta libro quarto de connexione virtutum.
Resoriin regist. Qui uid in Dei sacriscio ex ste
I lere offertur,omnipotentis Dei non placat iracundiam, sed irritat. Idem in morat. Quisquis super eam, i aliquid tribui fastu se elationis extollit, maiorem culpam intrinsecus superbiendo peragit, quam extri secus largiendo,inercedem acquiritialidor.in hno. Nihil prosest alteram inde rescis, unde alteri maciem δε-
eis, condemnat miseratici isti,non propitiatur. Idem destim. n.Non est eleemosyna,quae gloriar magis causa,
quam misericordiς impartitur intuitur quali enim inten Eleemosytione ab unoquoq; largitur, taliter & apud Deum re- na prontercipitur. Aueustin. de Civitat. Dei. Sicut non fratri milatico
suo dicit satuὸ qui eum hoc dicit, non ipsi fraternitati, dia debet sed peccato eius insensus est , alii uin reus erit gehen- seri ne ignis ita econtrario, qui porrigit eleemosynam chrisiano, non Christiano porrigit si in eo diligit Christin
Idem super Psalm. Qui dat eleemost nam, ut careat Ἀ- dici interpellantis, non in resciat vἰ era indigentis, &rem,de meritum perdit.Ambrosus super Luc. Hospitalem esse propter renumerationem, essectus auaritiae
est. Idem Qui mi sericordiam differt,&c.Supra de beatitudine. Ioann. Chrysest. super Matth. Non caudent martyres quando ex illis pecuniis, vel eleemoivnis honorantur, de quibus pauperes plorant. Idem . Qualis iu- est ista iustitia munerare mortuos,& spoliare viventes, de sanguine miserorum tollere, & Deo offerre, illud noest Deo offerre, sid violentiesus socium sacere Deum,ae s Deus oblatam sibi pecuniam de peccato, libenter accipiat.& eonsentiat peccat Bem. super Cantica. NOrecipit Deus eleemosynam de manu raptoris, seu spretatoris sed nee de hypocritς quidem,qui cum facit elee Matth. 1. mos 'nam, facit tuba cani ante se,ut illotiscetur ab hominibus.
R E C O RIV s in mor. super Illud
Iob. Inuolutae sunt similae gressuum
is a in liberando appetunt, sed ad consueta
semper mala recurrunt. Et intr3.Bo-
na quidem cupiunt, sed a malis nunquam recedunt. Ese quidem numiles, sed sine desis soli,esse nunti propriis,scd sine necessitate: pauperes esse volunt sed sine defcctu,esse easti, sed sine maceratio quidu sed ne corporis,esse patientes, sid sine contumelijs volunt. non. de Cumq: adipisci quaerunt virtutis, sed labores virtutum usu unt: quid aliud quam de belli certamina in campo sim ei snviciunt, de triumphare in vinibus de bello concupi stum Idem Nequaquam homo ad prauam delectationem rapitur,nis prius per voluntarias mentis tenebras infirmetur.Idem Cu quis adhuc ex timore bona a tot malo punitus non recessit,quia eo ipsoriccat quo pec- Qui ex pucare velletis inuri potuisset.Ide No intuetur Domi- ro timore. nus quantum quisquam mali valeat sacere, sed quantu a malo ab velit,& cum deest testas malefaciendi seris, apud se si inet nihitamen tyrannus est cui iniquitas dominatur intus. Hie Iominus ron.in episTantum vimis adimes, quantum Impii e peccati voluntati subtraxeris.Aug. de libero arbitri Voluntas aversa ab incomutabili ,1 comuni bono,N conuersa ad Vitiosa vopropriis bonum aut ad exterius, aut ad insiti ut peccat. Iuniatis es Ad proprium bonum couenitur,cu suae potestatis vult ueri muletiod exterius autem cum alioru propria vel Guq; ad' tiplex si non pertinentae nocere studet, ad insetius cum voD. BOIuuentia . a. T luptatem
359쪽
luptatem eo oris diligit, aio: ita hcimo superbus, &eurioli: & laseivus eluctus, excipitur ab illa vita, quae
in comparatione superioris 3 1tae mors et . Idem. Voluncathena ta mila. infra sequatuor asticii niti.inordinatis. Idepctorum. dc eonias. Ex voluntate peruerte saeti est libido. dum limitur libidini lacla est consucredo, Aedum consuetudini non resistitur,sacta est necessitas. Idem in epist Nimi, pertieria se amat, qui alios vult errare, ut error sitis lateat. Ide de vera religione. Nue νη, adco pecca tum voluntarium malum est, ut nullo modo sit peccatum sino sit voluntari .Idem de Trinitate. Masa volutate vel ibi a miser quis'; eficitur, sed mili rior p testate qua desiderium mali voluntatis adimpletur. Idcinde catheo rudi in hac vita homines nidipnis laboribus requism qimunt, de securitatem, sed prauis cupiditatibu seducti non inueniunt, volunt enim requiescere in rebus inquieti, .nam s in diuit ijs velit homo requi scere magis superbius ei citur, quam securus. Idem de verbis domini. Deus amisses mort anime est, anima hiriri re a Ha mors corporisest,m rs corporis nec Garaa,morsrofi, ctes animae Vflantaria. Ioan . Chrysest. de militia spiti tuesi. sed scito suta te non vincet natura corporis, neque stiam, him: V, Ri i inuitum , nceue enim te ob diium, x senium luestiti. aciet e liberi nisi voluntaria tua deelinatio. Idem sit per Ioan. Flecticinis &proprie voluntatis in omnis in alitia hominis.Bern super Canti. Si in die kiuni j mci in-
Lenitur voluntas mea non tale ieiunium elegit lponsus,
nee sapit illi ieiunium meum, quod non lilium obedienti . , sed vitium propriae voluntatis decoxit. Ego ergo non silum de ieiunio sed de silentio, δe vi iliis, de oratione,de lactione, de opere manuum,possi mode omni obseruatione monachi, ubi imi enitur voluntas sua in ea,& non obedientia magistri,idipsum sentio. Idem deliberra arbitrio. Duo sunt quae iniustam comprobant voluntatem, vel eum peccare, vel cum im nune peccasse libet. Idem in serm .Quid dii aut cuia punit Dens pira ter promiam voluntatem rcesset voluntas propria, voluntas & infernus iam non erit, in quem enim ignis ille ce Hr, otii utet nisi in voluntarim propriam'Illam.vnde sunt lano η sditici data, s unde perturbatio,nisi quod propriam sequimurnis causa. voluntatem de tenere,quod voluerat ipsi, in cordent
stro distinientes, si quomodo id prohiberi contingat,
eontinuo in impatientiam,& murmurationem,& scana
An non in stationes.supra lib. a dei. irelligemui Idemi : in sermo. Quis magis mortuus eo qui portat igncm msnu peccatum in conse entia,nec sentit,n excutit, ce aue iii Idem. Qui concientias. lnfra de mutabilitate. nmineris h. Q a d prodin recondere se, & oeulos hominum aures iue vitare'bona coicientia turba aduocat, ala etiam in solitudine anxia atque alicita est. shonesta citie facis omnes sciant, si turpia quid restri neminem scire, cum tu stias, o te miserum si contemnis hunc telum. De S ultiloquio. C ap. 3.
GRegon inmorat. Stulte contra Deum loquitur, Abusus ea qui inter diuinae ammaduersionis flagella posita plexa metutus, iusti stare semetipsum conatur. Idem . duo tionis. sunt genera loeutionum, importuna valde, S noxia generi humano.Vnum quod curat etiam peruersi lauda re, aliud qd studet semper,et recta corrigere. Idem. Sicut plerique reticent. Infra decrudelitate. Idem Apud homines cor ex verbis, apud Deum vero verba pensantur excorde. Idem . Qui verba sua metiri nestiunt,proculdubio ad ociosa dicta dilabunturi in quibus si se minime reprehendunt. statim ad noxia, de eontumeliosa .hriasiliunt. Idem in dialog. Loquendo eum iacularibus sit, ut ab ociosis ad noxia, a leuibus ad grauiora veniamus,& os nostrum ab Omnipotenti Domino, tanto mines exaudiatur in prece, quanto amplius inquinatur stulta locutione. Isid Mesum. . Quadripartita es iam Quadru-cuendi rati quia vel bonum hine, vel malum male, piis loque seu bonum male, seu malum bene profertur. Bonum ratio. quippe bene loquitur qui ea quae recta sunt, humiliter annunc iste videtura resum male loquitur,qui quodliabet sagitium persuadere conatur. Bonum male loquia tu qui quodcunque rectum arroganter praedicare sintitur. Valum bene loquitur, qui aliquod narrando vitium detestatur, ut ab eo homines auertantur. Aug. Q
per cano. Iacobi . Lingua sicilitatem habet motus, in Linguaves o posita est, facilὸ in lubricolabitur: quanto illa ei de lubila. tius, At facilius mouetur, tanto tu aduersus illam fixus
De Mia loquis. De Rrenosia conscientiae. cap. a. GReponinmorat. Diim nulla bonorum operum eonsidentia sulcitur, intueri summa mens trepidat quia ipsa se conscientia accusat. Idem . Qui DCostietia quis i praeceptis dominicis discordat opere, quoties eaeotia maia audit,vel legit,corde suo reprehenditur atque confun-lum Φλ ditur, qui, id quod non fecit, memoratur. Nam in quo murmurat se errasse considerat, ipsa se balenter conscientia accusit. Idem super Erechielem. script ira sacra ei suavis est ad loquendum, cui interius impressa ad viuendum sustit. Nam seimo Aulcedinem non habet quem vita reproba intra consesentiam remordet. Udo in ivn. Nulla
ena grauior mala conscientia, vis autem nunquam es.
Bona eon aestim bene vivo. Idem desum. omnia sugere potasti nil, - erit homo praeter cor suum, non enim potest 1 se suis Misit tristi suam rececere,ubicunque enim abierit, eatus sui con- scientia 1llum non derelinquit.Ide. Abyssus abyssum in uorare, est de iudicio sum conscientiae, ire ad iudicium damnationis aetere m. Ambrosde ossit. Quae poena grauior, quam interioris vulnus conscientiae λ Nonne hoematis fugiendum quam morsi quam dispendium' qua exitium'quam debilitastquam dolor est Bem.de eon sider. Vitiosus vitiosorum conscientias num refugit, &ubi omnes Erdent, unius spor minime sentitur.Id .
G Regoti in morat. Certum est quod verbosus vir
iustificari nequeat. Idem. MEtisjustitia desolatur. 'sando ab immo/erata Iocutione non parcitur. Idem in pastor.Quia murum flenti, non habet,patri inimiet iaculis ciuitas mentis, de cum se per muli a verba extra semetipsam eiici pertam si totam aduersario ostendit, uam ille tanto sine labore superat, quanto di haec eam quae vincitur, eontra semetipsiam per multilonuiupugnat. In Prouerb.dicitur. sicut urbs patens, & absq; Prou. s. murorum ambatu, ita vir, qui non potest in loquendo cohibere spiritum sium.Id .super Erech. Valde dimelle est,ut qui multa loquitur,non etiam mentiatur. Isiado. in syn Loqui multum sultitia est, di vox inspie res in multiplicatione sermonis. Idem . Multiloquium simile. non declinat peccarem minis enim exundans esto eolligit lutum in De Nwn l 3 IGReg.in mores. Ociosum verbum est, quod aut
ratione iussit necessitatisaut intentione piae vitilitatis caret. idem. Qui ve M.supra eodem. Ambrossu per Beati immaculati. N n mediocre periculum in eum habeas tanta eloquia Dei & opera quae s cit in Cen in Exodo in Leuitico. Numeri heu teron mi ,IesuNaue. Iudicum. lib. Regum atque E erat, lequi dixit, & quae sedit, in Euaneelio , in Actibus Amstolorum.
360쪽
nolorum. si illis praetermissa loqua is qua seculi sunt,
audias quae vana sunt & ικio6.lsidi in syn sermo vanu vana consilentiae iudex est. Mores enim hominis lingua pandit,& qualis sermo ostenditur, talis N ani mi comptohatur. Idem desum. . Vani sermones in . ore Christiani, non debent inueniri. Nam sicut mal si mores bona colloquia corrH nt, ita praua colloquia honos mores corrumpunt.1 n. Chrys stiper Maith. Omnis stimo vanus qui dieitur, immundo spiritu di Hante profertur. Hier . in epist. Quicquid non Mib-cat audientes, in periculum vertitur loquentium.Bona diat in apol. Vobis e nuenientibus in unum ut Apostoli .ethi, utar iam non est dominicam Genam mai ducare cinem quippe celestem nemo est qui requirat,nem qui tribuat nihil ae stripturis sacris quisquam loquitur,nihil desiluis agitur animarum, scd nugae rasus, ct verba multa proseruntur in ventum. Idem de me cep.&di stultiloquia,& vaniloqui nunquam nisi cotra mani ata Dei usurpantur, peccata quippe sunt,&Deus prohibet Omne peccatum, & tamen venialia non
criminalia res rutantur,excepto mcum percontemptum vertuntur in usum consuetu)mem, & tunc non pee-
Qeiositas cati species, sed peccantis intentio pensitur. idem de
mater nu consi risurienda oci sitas mater nugaru,nouerca virgarum. no tutum Inter se lares quippe nugae sunton ore sacerdouerca vin iis blasphemiae, interdum tamen ii indicant serenoetutum fortassis, reserendae nunc sani agis interireniendumi caut &prudenter nugaeitati. Idem . Consecramos tuum Luangelio nil si itur iam os aperire illicitum . . estrasn e vero migas loqui sacrilestum est. Lubiam Macra phopheta custodiunt silentiam, di ex mre eius requirunt legem,non nugas,aut sabulas. Idem. Verbum stumle ab ore procul si,& procul ab aure re' testandum est. fide enim ad cachinnos moueris, 'dius alios moves.si De Iactantia. Regon in mores. Procaces quiq; etiam nota i
Iamantis uectanter proserunt ut loquentes docti videantnti animus se- id in . Eo ipse superbiens ab intestitate filutis pium con Orecit , quo iactantia cuiuslibet virtutis sntinvestititinere non DM.Armoriter si non inueniunt voces hominii quas scit. inhianter edi pectant ipsi Gentiam suam laudantes p . dicant Idem in past. El; it patiens quilibet mala per . ti,miam per ostentationas vitium bona sua oeculia sta ris publice e gnoscimi mra elisitarn ns, wna de vel salsa iactare,ne mala possit, vel minima perpeti. Isid.de sem bo.Culpabiliter manus ad dominum evadit, qui facta sua lactanter prodit. Bem. de duodecim
magibus Monachus iactat Raut loquetur aut rumpe tu plenus est enim semona M&coarctat eum spiri tus ineri sui .pmpterea sitit, di assicit auditore quibuasuas iactet vanitates. De Extustione.
GReqor.in homil.Sunt multi qui prauitatem sus
ex alictis prauitat . tuemur, qui enim alios t lia fecisse considerant,eadem sacere sibi licere pu sitio est tant. Idem in mora . Vsitatum thumani generis vitium exaliorum est,&latengo pereatum m mittereat commissumite viii an gando ab onciere,& eonuitium defendendo mulspliacare Ideinciunt nonnulli,qui nequaquam desti quod oesunt,sidetiam laudare, α defendere non gemitat, ει nimirum eum defenditu Mulpa geminatur. Idem
superbiae virium est, ut quod de se fateri quisq:mia si monte dignatur,hoe sibi dici ab alijs dedimetur. Hi ita orig.super Osem Libenter vitiis notas applaudi asse superau volup bus tendimur eurux inti
mitatem alit dura malarum imperia Idem . Nihil omnino agimus. Infra de consolatione mala Isid.de sium. . Lu quorundam ex satio peruerserum,qui dum pro suis sicinoribus arguuntur,uerba iustorum procet iura declinanda abijciunt,reseruantes si diuinoi edicio, ques puniciis sum durius, dum temporaliter eonte nunt iudicari ab hominibus. Bernatisupercant. Inani mam peccat suam,qui excusiicium arguitur, repellens
proinde a se indulgentiae medicinam.& sic vitam sibi in Exeii , tereludens aeternam. Idem de duodecim gradibus. Mes h. iis, ' ' tis modis fiunt excusationes in peccatis, aut enim dicis, cis 'qui se excusat, non feci, aut seci quidem,sed hen d feci, aut si mal non mutrummat ut si multum male, non mala intentione, si autem de illa velut Adam,& Eua
conuincitur aliena suasione excusare se nititur. Idem super qui habitat. Omnes aliquando cadere necesse est, - -
dum in hoe siculo detinentur, sed alii quidem eosiduo quitur,alii non quia Dominus supponit manum suam, v rum hoc interest inter eorum casus,' iustus suseipitur a Domin ideon: resurgit sortior, iniustus autem eum n*η'
ceciderit ncin adiiciet ut resurgatummo vero, aut in pudorem noxium, aut in impudentiam cadit, aut. n.excusat quod secit,& hoc est pudor adducens peccatum aut fit ei frons meretricis,&iam nec Deum timet, nec homines reueretur. Ambriin apol. Aliqui homines cum sacerdotibus corripiuntur, peccatum suum ag rauant, ς , dum negare eupiunt aut defendere. Aug.Nonnulli suta Impralitat .de militibus. G. Malum est necare peius est seuera sed perniciosius est defensendose in Deum
culpam refundere. De Areusat me.
GRe nin morat.Inuidi dum honti quod vident, Invidorsi
accusare nequest,excreati malitia malum,quod studium. non vident ad accusatiorum quaerunt. Isid. in s
no Nullum iudices si pilionis arbitrio, ante proba, de se iudica non enim qui accusatur, sed qui conuincitur
reus est. Aum de si cine Domini in monte. Accuω Iustus a te vitia,O cm in virorum honorum,& Neu O . cusator est
GRegorius in mores. Si iusti placere Deo scimus,
pati autem nulla , nisi quae Domino placuerint possumus iusta sunt cuncta quae patimur. Vnde valde iniustu est,si de iusta passione & assictione muria muramus. Idem. i contra Iuperpositam sbi potestatem murmurat,tiquet in illum resarguit, qui eande hoministi1nstitem dedit. Idem in hora. Regnum estorum nullus murmurans accipit nec ullus, qui accipi simu murat HielLI .Chrysau sermo. Qui murmurat de periculo tentationis, murmurat de premio probatimnis Ilern e considera. si is qui murmurat sicundum animam mortuus est , qui ad murmurandum instigat, Nota quomodo vivii Idem in se .Nihil sc horrendum, ut murmur & dissensio in e gregatione monachorum. Idem . Si molestὰ inperis sustinereis iudicare prelatu,s murmurare in corde etiam si exterius impleas quod Num. iubetur, non est virtus patientie, sed velamen malitia . ubi Cl. Ignis iustet ultionis in futuro illos excruciat, oui lingua sesammata, a gehamna murmurant,& detrahunt.
m. Rem in mores. Imhiliores esse solent hi, qui in I eontentione inchoant,quam qui respondent. Ide. Quisquis in seminando iurgia dilectionem proxim rem perimit, hosti familiarius seruit. Idem Hra chriata assumpto sancto. conueriationis habitu , filiorum orii meustodiam cle rit,sed temporalia quxque do. sendere etiam iuidis quaerit.August.in regula . Lites nullas haheatis,aut quam celerrime finiatis, ne ira er stat in odium,Strabem satiatd e festuca,& anima s D.Bonaueui. . r. T a cut