장음표시 사용
361쪽
erat homicidam ita desistis, qui odit fratr- suum ζῆ ora. I. homicida est. Idem. Uobis a verbis durioribus paxite, quae si emissa suerint ex ore velim, non pigeat ex ipso
ore proser medicamet unde facta sunt vulnera. II id. in syn.Contentici saces odiorum accendi a me Hiscontentio exungui oncordiam contentio rumpit.Seiane. i epist. Bara est inter competitores.
G Repor in morat. sariae praui dum sum vitiu sorti
tudinis ignotan audenter aliorum rectitudinem lacerant, cum; contra bonos sibi avictoritateminerepationis arripiunt, aut ea bona proserunt quae non
videndinis audiendo didicerunsiaut mala alijs mentietes inserunt, quae ipsi commiseruntddem. Saepe qui in potestate sunt,ad subiectorum passim eontumelias erit puntiet hoc quod inuigilantes regimini seruitant, per linsuae procacitatem perdunt, minori. crectitudine verbaladicis pensintes quia qui sne causa fratrem saluum dixerit ehen se inithiis adi MulaChryses eompsict. cor.Siue fatuum quis dixerit, siue vanu, siue latronem, sue quolibet alio nomine iniuriam, vel maledictum sintri in gelserit,ex quolibet horum vocabulo sub maleducti titulo,gehennae ignis suppilaijs eondemnatur. Aug. 9unq; conuiti Supra in capri satisfactione.lib. 2. Hiero. in epist. Nec sibi quisquam de eo oris eastitate supplaudat, cum de verbo ociori quodcunq; locuti suerint homines, reddituri sunt pro eo rationem in die, probristumelijs: non est proinde in prome moueat, homu innia opprobrio dignus A despectione. De Persisne Regor, in morai mendum est ne etiam nobis c
Μaltasta T dentibus surgaliquia nobis Itinta.irridetur,qua
diuersimo se uis Isare iam non risuerit, qui non stantem nou de proicru rit irridere.Idem. Illum sarit humana deriso Deo pr.
r. ramum, quem ab humani prauitatibus vitae ian e tu inruat alienum.
praetextu iustitiae: A iter liuore vindictae. Idciri. Cum sancti viri maledictionis iumentiam Prose runt, non ad hanc ex voto vicionri: ed ex tuli uia examinis erumpunt.Idem . Qui maledictionibus inimicum
impetunt, quid aliud in illo De saccire volunt, nisi suod ipsi aut facere nequeunt, aut erubescunt Idem Musu, D in rcgistro ad quendam Archiepis op m. Nil te ostemni thera dis de coelei tib cogitare, ita terronam recogitation habere significasi dum pro vindicta proprie iniuripi, quod sacris regulis prohibetur, maledictum anath ni tis intiexisti. Idem in dies.super illud. Neque male-i.Col. 6. dio regnum Dei possidebunt. Peniὶ quamaraxus est
culpa,quae separat , regno vii Au .de connict Quid de illis dicendum est, i ui furore cacitatis, usq; ad Verisba prorumpunt maledictionis, nisi hoe quod Apost. vie. ic aiuNeq; maledici regnum Dei possidebitns Et in Pro. Maledicium frustra prolatum. in quempiam deuiaueis tur. Interl.in proserenterrumidem Glo.I.lt aliquod maledictum iuxta diuinam iustitiam, ut excommunica tio. loan.chm de compunc . Christus orare nos pro calumniantibus iubet, nos autem insidias, de dolos Gliam amicis concinnamus . Christus male dicerita tabe nedictae iubel, I autian e contrario, ut priores male dicimus ut maledici alterius multiplicata dedicta testituamus Denetrastione.
O Regor. super Ezech.Peruerserum de gau , vitae Malam de
nosti approbario est,quia iam ostenditur aliquid metu, bo iustitiae nos liaber si illis displicere incipimu qui non norum lauplacent Deo. Idem. Ne immoderatis. Infra dei, datio est. famra. Isid. in lyno. Detractio graue crinen est, tr etio grauis damnatio est. Idem. Nunquam detrahes site te perspexeris. Idem. Erit ille apud Deum. Infra
de crudelitate.IOLChr in sera Ad commendandum uteros, me viis nolitae tempus ablummus,a quo vit neq; faeculi homne im; monachum ullum facilla inuenias liberum.Hieronymus in epist. Quia homines
sumus,& interdum contra annorum maturitat , Puerorum v cibus labimur . Si me vis corrigi delinquente, aperte increpa tantum, occultu mordeas.Beria. supereanti. mas est detractor Qui loquitur, c unum tantum verbum prosat,& tame illud unum verbum, uno inmomento ultitudinis audientium aures mi icitianimas interficit.Idem de considera. Detrahere, and t trahentem
audire, quid horum damnabilius sit,rioli facile dixeram. Ansel .de simini.Tria sunt genera homicidii, suae pari olectuntur rina, tritersectio hominum, dctrinio Proxi - , morum, litam frateritum.Id .Detractio est,quoues quis aliquid ea intentione de aliquo dicisi unde ipse mi- .nus amari, vel appretiari possit. 2 De Lilatvme. Regoriin Dis Mons est, ut Occupato in multi in iis arum idulatio valde iurripiat, si ab ipso com dis ostio nequaquam suerit citiu repulsa. Idem in I gistro. Nec nouum, nec uera hensibile eit inelinem Adulatioco Episiopo, populi se vota in duas partes diuidere, ab electi sed graue est,quando in huiusi dicausis ion ex iudi- ne arcessi, eis, sed ex solo fauore adulationis venit electio. Idem in homi. Vix proeulpa sua quempiam aperta vocer praehendimus,& adhuc quod est grauius, aliquando si persona in hoc mundo potens sit, eius Brsinui dc err ta laudantur iis auertatur per iracundiam, munus lubtraha quod immadebati Ambroiae osse. Non eltv ra amicitia, v hi est sallax adula adem Prospiciedum
est, adulantibus aperiamus aurem , Ollati n. adulatione non solum fortitutata non esse, sed etiam Un utae videtur. Augustiue quaesti veter.& nou. testam. Adulatorestiquit seodat cons sum re ostendat et m, quem optat habere proprium. Idem de trini. Si inimi- ., curansultat, serendus 'st micus autem si errat,docem idus est,ii docet audiendus:laudatur veri de errans confirmat errorem. adulans illvit inem rem Hieron). in cito. Matth. Rigida vita praedicatio vera declinare . debet mollium palati quae frequentant ni illibus hiduia ιν - II adula me mill ponunt puluuiaria subcubito qui vita Palpant L antrum,non mingunt,ut vel sic aliqvid ve
per Plat. Pl us nocet Ini rima datoris, quam manus per seculiaris Sene.in epi. illudenecipue nos impedit, si cuto nobis pia mus si inuet, us qui nos bonos viandicat.qua Pru lantes,qui ianctos, A non sum .
GRego se per EZech. Hi fui & alios cui iniquitatem suadendo pertrahunt, in semetiyss ministerium'
monum tuu ipiunt. Hieron. in epist Cum de aliquibus qui stactum nomen prDfitentur, aliquid crimins, vel salsi sonuerit. vel veri patueri limitant mali, sata usiam iam, ut de aliis omnibus hoc credatur.Isid.desum. . interiores finit qui sine doctrinis,liue excmplis viatam moresque bonorum c irrumpun his quis uostam
uasas nun praediaque diripiunt. - . De
362쪽
HIeronymmin epist. no stat to linguae nitorem,
sed animae puritatem apud Chri itianos. n. istae cismus est, te magnum vitium , turpe: quid vel narrare, vel sacere. Bet n. in se . Dum ociosa tanquam minima spernimus, id turpia interdum,de inhoaesta dilabimur Regori estet, De mendatio. borius in morat. Deus mendacio nostro non
πει quia veritas fulciri non quaei it auxilio salsita tis. idem .Summopere cauendum est Omne menda- cium quamuis nonnunquam sit aliquod genus men.
dacii culpae leuiori s. si quisquam beneficium praestado mentiatur. Idem. Incaute sunt humiles,qui se mendatio illaqueant dum atrogantiam vitant, immo me
Mala ex tiendo superbiunx qui cotra veritatem se eligunt quam&acio. relinquunt. Idem . quisquis expolitor, infra li. ded ctrina. Isid.in syno.Caue mendacium in omnib. men dicio enim fides tollitur,error inducitur, veritas abo letumnullum mendacium psit esset ultu.Idem de lum. .Testis falsidicus, tribus est personis obnoxius, primum quidem Deo,quem periurando cLntemnit,consequenter iudici, quem mentiendo fallit, postremo innocenti, quem mentiendo laedit. Idem. Nonnunquam
peius est mendaeium meditari quam loqui,nam interdum quisq; incautus lolet ea praecipitatione loqui me ius vocis cicium, editari aut non pol nisi per fludium. Augu. in enchy. Utique verba propterea sunt in Itituta , non per quae inuicem se homines ullant, sed per quae in al terius qui'; notitiam cogitationes tuas perserat. Ide. Mihi videtur omne mendacium esse peccatum quide.
Regoran mora I. Filii in cordihus Deo maledi-
cunt,cum recta nostra opera a non rectis cogitationibus prodeunt,cum bona in aperta ex ei uti sed noMaim occulto moliuntur. Idem ibidem. Deo quippe maledicunt, cum se & ab illo accepisse vires intelligunt. sed in de eius muneribus propriam laudem querunt. Augu.de vera reIigione. Blasphemia est cum aliqua mala diar de bonis. Itaq.ia vulgo blasphemia est,
ubi O Deo.Gl. Aug. Blasphemia est per Esthe . quam de Deo ipso falsa dicuntur Se ideo peius est hia Bli sol, liphemare quam peierare, quia peierando salsae rei ad- -i,hibetur testis Deus,blasphemando de ipso Deo si is, q' 'dicuntur. Idem super Ioa. flagellatus est Christus flagellis ludaeorum, sed non minus flagellatur blasphe nriis falsorum Christianorum. luan. Chryso. super Io. Glorificemus Deum, non pcr fidem solum, sed etiam per vitam, quia aliter nequaquam erit gloria sed blasphemia,non enim ita blasphematur Deus a Gentilietillente inquinata, via Christiano corrupto. Bem. Fugienda ociosu/s. Supra de nugis. Idem . Caut te nequis parua. Supra lib. 2. de peccato. Gl . omne peccatu blalphemia comparatum. minus est. Grauius peccat contemptor seder iis in coelo maiestatis, quam crucifixor ambulantis in terra paupertatis . De occupatione. Cap. 4.. Reg. in dialo.Multum est ιν unius lusque praetulis mentem curatum densitas dena stat cumque animiis diuiditur ad mi ita, fit minor ati lingula, tantoque ei in una quaque re surriptur, quanto latius in pluribus occupatur. Idem in regili. Sicut icto desiderio sed multum interesse quo animo, Se de quibus rebus debemus curas, & occupa tione huius mundi fugere quisque mentiatur. idem. Omne mendacium ideo di- Ita si desit quι ydice t,occupa tionis onus libenti necescendum est ese peccatii iura homo non solum qia ι H L e -
scit ipse quid verum sit, sed & s quando erri si & sallit sicut homo, hoc debet loqui quod animogerit, siue ilM.hg,Aa l.d vcrum sit,sive putet, Sc non fit. Idem in lib.de me
VRMOR dicio. Mendacium est falsa signiscatio vocis, cum in επιψε tentione fallendi. Idem de vera religione. Ineli omni mentienti voluntas sal Iendi etiam si ei non ciedatur. Idem de doctrina christiana. Nemo mentienson eo quod mentitur seruat fidem, nam hoc vult utique t cui mentitur sibi fidem adhibeat, quam tamen ei metiendo non seruat,omnis autem fidei violator iniquus est.
. De iuratione. Α Vgummis de mendacita Dico vobis non iurare
L omnino, M.f. turando semel ad facilitatem iurandi veniatur,ea facilitate ad consuetudinem, δe ex consuetudine in periurium decidatur. Idem super cano. Iaco . Falsa iuratio exitiosa est. vera iura tio periculosa, nulla secura. Idem. Quam graue peccatum est peri
rat Geompendium tibi dedit scriptura dicens.Noli iu- Nulla iurarare. Idem .Periurium praecipitium est, qui iurat,iuxtauo imura, est,qui non iurat,tonge est,qui verum iurat DO peccat, sed prope est ad peccatum sed qui non iurat non m cat.& longet est a peccato. Idem. Qui iuramentum exipit ab alio, multum interest fi nescit illum salsum iurat arum, an icit Si enim nescit, Ae ideo dicit iura mihi, ut fides ei sit, non audeo dicere esse pecca tum, tamen humana tentatio est. Si at tem scisis cogit eum iurare lic inicida est,illeenim suo periuriose perimiti Ido ineptii.Sine dubio minus malum est per Deum salsii iurare veraciter,quam per Deum verum iurare Astaciter,quanto enim per quod iuratur magis est unctum, tanto magis est poenale periuriussi. seeli humero subire. Idem. Qui adhuc valetis huius mundi Occupationes sug te, quia quanto quisque in eo 'prDisce ait, tanto ut viae ab amore Dei amplius d
cres cxt, idem in hom. Via terrenae curae a coelesti desi I 'derio obdurescit animus, &dum ipsi Deo, suo usu durus efficitur, per actionem saeculi ad ea molliti non vali si quae pertineti ad charitatε Dei, idem in morat. λ' bMQ-eurn saecularium negociorum mitus illudit, de inquietat. Idem.Plus in hoc mundα In ira capitulo de honore. Idem super Letech. Quibusdaprauis mentibus nihiI Iaboriosius,quam si eis precipiatur,ut in huius muncli actibus non laborer t. Austus evera religione. Amici huius mundi, tam timent ab ei amplexu separari,ut nihil fit eis laboriosii x, quam huius saeculi curis non laborare. Isid.de sum. bo. Quant qui'. curis mundi maiorib.occupatur,tario facilioribus vitus praemitur. Idem, mundi amatores non solii ex eo rei sun sis, infima prae lummis appe tunt, verum et miseri P hoc, in cum graui erumna ad ipsa desiderata pertingunt. Idem Logea in Supra lib. a.de ora tione in accepta Amta in sermone. Excitat diuiem occupatum cupidita excitat cur aperuistit aliena rapiendi,torquet inuidia mora verax, sterilitas prouentuum inicircundas turbati sollicitat abundat tia. Ide in epistola. E t si abi diues , p, sibi pauper est, cui non v ti,nreo quod habet, qui adhuc alia rapit alia desidera . . en F Papa. Diabolus olum discuti consuetudine , Ommu ni,hritventilat curas, Dium sirit turpi ecthis,& ibi causas Q. frit nocendi, ubi quempiam vider i studiosius occupari. Ber n. de Fr temptu. Sane ut exercitii spiritualis, & pudori cordis iudicium. t u dens est cor temptus ext
riorum, sic rerundem solicitudo, certum signum est mer tis incultae . Seneca in epistol. Qui scuis se se tuitis multum dedit, ingentem sibi materiam pertur D. Bonavent. To. i. T s baiio-
363쪽
Milonis.& inexplicabilem Deit.una lixe via est ad tuta vadenti externa , sue fortuita despicere,& honestoccintentum esse. idem. Omnia impedimenta dimitte, di vaea bonae menti, nemo enim ad illam peruenit sortuitis occupatus. De re talilitare. cap. s.
viri, hes, Regor. in registr. si laudibus aliorum laetamur, eluiti. ν& aliorum vituperationibus sangimur. elotiam
B ' nolitam non in nobis, sed in aliorum ore posuimus. Idem in mora. Dum tor in aduersis sperat prospera,
in prosperis formidat aduersa hue illucque quibusdasucti h. volutior, ae per modos varios rerum alterna Iudicialici tium mutabilitate versatur. Augus .de passorib. Fimminum, ut minum temerariis iudiciis plena sunt omnia . de quo plurimum enim multum desperauimus, subito eonuertitur & si temeraria optimus:de quci praesumpseramus,subito descit B st
sunt. pessimus. Nec timor ergo noster certus est, nee amor
noster certus est,quis sit hodie quisque vix nouit ipse homo, si autem uicunque nouit ipse si hodie.qnki autem cras erit. nee alius nec ipse . idem de medit. Heu metantv in scelicitati ,tantae perditionis, dum enim qui retro sunt obliuiscens ad ea quae ante sunt me extendere volo, subito ne laici qua miseria me relabi ad inania,& noxia conspicio. Bern. in serm. Qui consci/tias suas in alienis labiis ponunt,modo magni modo arui sunt modo nulli r secundum quod adulantium intuis, vel vituperare placuit vel laudare. Sene.in enisso Hoc habent inter emtera boni mores, placent sibi, permanentes is est malitia,saepe mutatur non in meis Ius, ted an aliud. De Paratione. cap. s.
Tettellor R eo. in passo. Interior est eustia a cordi,
eo posito Is clivordinata exterius seruat membra corpretis, ab infesto qui ergo starum mentia perdidit, subsequenter forasti de pedet in inconstantiam motionis fluit atq; exteriore mobili Simile. rate rid eat, nulla intelius radice constantiae subsi-sat. Hieri in epi. De agmine eolumbarum crebro accipiter . nam senarat quam statim inuadat, & lacerat. in euiris carnibus & cruore satietur, 1 mothida ouexsuum relinquent grestem se ludorum saucibus deum rantur. Idem super illud Gen. secundum aliam litera.
Gen.4. Egressu Cain a facie Domini hibitabat in terra Na id. quod interpretanar fluctuario. qui sicli enim a Domino recedit. statim seculi fluctibus quatitur, & mouentur pedes eius. Auz. Cohibeat se li. 1.de cominεtia visus. Bern.Nihil turpius li. i.de monachis malis. Sen. in epist . Fr quent mitratio corporis instabilis animi proprium est. coalescere o no potest,nis desit circunspicere,&errare. Idem. Vt anἰmum possis eontinere, primo Orporis sutam siste deinde remedia c5tinua a plurium proficiunt. Idem . sine discere oculos tuo sne aures assuescere sanioribus verbis, quo cum processer. in ipso transitu aliqua quae renouent cupidi ates mas tibi occurrent. Is m. Primum argumentueompositx viti existimo. ocisse eonsistere, & secum morari. Idem.Non conualest i planta num saepe trans
sertur. nihil tam utile est quod in transtu prosit. Idem A uarior ambitiosiorauxuriosior, imo uerci crudelior, S inhumanior redeo quis inter homines sui. Idem. Nusquam est dui ubique est. Idem. Vitam in pere Gnati ne a sentibus hoe euenit, ut multa hospitia habeant, nullas amicitias. De radiis Hale. cap.. 7. Curios as Regor. in regis. Dum inconstrua dicentes audire
in alienam Inon renuis, non solum opinicinem tuam, sed gravi iam vi- uas, S animam. Idem in homil Graue eurio statis estrium est. vitium, quae duae cuiusliber mentem ad inuestiganda vita proximi exterius ducit, semper ei sua intima abscondit, vi aliena sciens se nesciat.& omnis curios aninus,quanto peritus fuerit alieni meriti, tam stet imarus sui. Idem super Geth. Sicut malus aer assiduo flaiatu tractus in seit corpus,ita suersa locutio assidue audita. infirmantium insteit animum vita laat delevitione praui operis, assiduitate curiosi sermonis. Idem in morai sit recto retributionis examine, ut qui exte- simile
Nori oculo negligenter utitur,interrori cordis oculo, non intuli ecsceret. Idem .Pletum.tes. infra lib.qaicinnocentia. Aug. in cons. Cu mihi accidit,ut me ampli
cantus, i res quae cantatur moueat, penaliter me pec- 'care confiteor,& tune mallem non audire cantantem.
Idem .Praetere cupiscentiam carnis, quae inest in delectatione olum sensuum ,& voluptate cui seruientes de pereunt qui longὸ se faciunt a te Dne, inest aIae per eos de sensus corporis quisl non se oblectandi incarne, sed ex sedi per carne vana &curiosa cupiditas, nomine cognitionis & scientiae palliata. Ide. Pulchras
format & variis nitidos & amoenos colores amant mculi non teneant haec aram med teneat eam Deus,qui
serit hic bona valde, sed ipse est bonu meu,co haec. Idem de vera religione.Miseri hoetes, quib. cognita vilescunt,& nouitatibus paudent, libentius discut quam norunt,cum in cognitio si sinis distendi. Io. Cht y.in serm.in theat O non solii vides res insaullas, sed Ae audis spurciloquia I ex iplo incessu meretricis di habi tu mollitiiuubi auditu, Scantu diabolico Leduntur aures tua ,& undiq; percutitur mens tua. Ita .in syn Noli sustere quid quisq. dicat vel faciat,euita curiositatLomitte cura quae ad iam tua non pertineat Ide. Oculi
pi ima tela libidinis, visio prima cocupiscentia muli ris. Idem de sum . . Quida curios deiectantur audire Curiositae
quoslibet sapientes,non ut veritatem ab eis quaeranti in sermoe. sed vi saeundiam sermonis eorum cognostant more poetarum qui magis compositione ver tu,quam tentiam vetitatis sequuntur. Re r. in medita .Multi multa sciunt.& seipsosne laiunt alios inspiciunt. di seipsos
deserunt, Deu si runt per ista exteriora,deserentes interiora sua quih. interior est Deus. Idem de duodecim pradibus.O Dina quid necesse est ut videas mulieres alienigena, qua necessist 'qua utilitatet an solatu riositate,& si otiose vides,no in otiose videris. Idem.
Serua commis i mi caue prohibitum, ne perdas cocebium,quid mnlierem tuam mortem. iam intente intue, idquid illuc tim crebro vi Eantia lumina iacis Idem. Nisi mens minus se curiose seruaret. tua curiositas E. pus vacuum non lipet, si culpa non est,culpae tame occasio est.& indicium eo mistae.& causa commitie s. Id m. Monachus qbi sui neeligens alios curiose cir- Resinquiec si spicii, dum quosdam suscipit superiores,quosdam ta vitiosi d. spicit interiores, de in aliis quidem videt quod ines tas det, in aliis quod irridet, inde si vi pro mobilitate mculorum,levigatus animus, nulla utiq; sui cura grauatus. modo per superbiam ad alta se eripit, modo per inuidiam in imi se Aemergit. Idem .Lx insolenti corporis motu recens animae morbus deprahenditur, quandiu enim assi circunspectione curiosus torperstit incutia sui curiosa in alios sedit,qui enim seiphim ignorat, ras mitti irr ut haedos pastat. Ans de similitud. Curios as est studium miseretandi ea, quae scire nul Curiolatas laesi utilitas sene.in epist. Nil tam damnosum bonis quad. moribus quam in cutico spectaculo residere,tunc. n. per voluptatem facilies viria surrepunt. Denis stentia. cap. t.
GRestorius in morat. Si curare parua negligimes, Negligen-
insens biliter seducti statim audenter etiam ma- tia semperiora perpetram ux. Idem . Plerisque de bonis pir noctua. incuriae
364쪽
iniurii vitium inati vi murtur uim Iniquorum mentes qui damna sua civi silicia cnegligunt, integri cilcm suam quasi nescientes perdunt: ainit tui namq; ai corde innocentiam ab ore verimum a carne contincntiam di Ne ita, per accelsum teporis ab aetate vitam. Idem in regis. Cudiuina precema nos moneant, proximos sicut nosmet
Q ipso. littere deber non piritae negligentri est mic pia Dei despicea e & quod sibi quis metuit alii non tumere. diem in pas . Si a cintinis istionis uiditudinere .gestiti itur,vulnerihus aperitiir,sa hos is eat idus, tanto liberius pestiis percutat, quanto nudunia prou Neolle dentiae lorica deprςhcndit.Aυς a.de vobis Domini. Sitia vile pio h in s n ligunt m et mmam, ut nolint habere ma υ lam rem nisi ipsi m. Idem .Tu vulnus. Infra li. de taci- V. - . erinicit Iinis de nutura es gratu. Cum viliotiest praesens qui multis modis per criniuram sibi seruire e lios r, si1m vinco doceat credentem soliti, riperantem .di limmeni sit rictur conarrem adiviret, exaudiri de
. precantcm.non ibi deputatur ad culpam quod inuitus tenorat, sed quod ne istium inrequod ignotas, neq:- aliis ἐν volnerata membra non enlygis,sed quiri vore
ton sanare contemnis. I H.Chrys. de comptinctio. eor.
simile. Si forti in corpore variam aliquid mothi pulsivim. In
'tim & medicos adhibemus,& comtim profundi naus, di omni obseruantia sue competiint gemmi s nec prius cessatur quam mosella sunt miti muri anima v - - ro eum qu tipie vulneretur, cum per singoti lanietur, uratur praeeipiteturin modis omniti irs per Enecya o ira qui sem pro ea nos cura sollicitat . idem Nona rima. pra eorporeata corpus pro animet factum eis qui ergo quod nrimum ' meliuε ethneglistit, & iti semis est metollit, utinmnue corrumpit a Idem. Cerit m esti quod omnes pariter triam GA absumat incuria. duTerebo i, ncino et , quia Opportuna praebeat, vel importuna neolitati, prohabeat. suuer Ioan. omni rei mapis parcere D ''' d cimiam lom; ri,autum enim si in templaris,poteris iiirsut uel idipsim vel aliud recuperare, tempus ve- A si podicitis diRcile id re nos. Bem. in med1tat. Quanto diutius nos Deus expectat ut emeni cmui Eiarici ius iudieabit si Maleverimus. i dem eo tisi ptu inundi. Niliit oretiosi miciri: re sed heu nihil hodie vilius estimati: titi an leunt dies salutis .in nemo recogitat. Id super cant. Non corant carnales suaerere quantum desiderant inuenire, cupientes conse ui fixi Don m equi.sencea in epist.Nemo sei inittat quicquai, debere,qui tumptis accedit, cum inter mi ita hoe vniam
es quod nee gratus quidem potest reddere. De securisau. cap. s. Nec de bo Regin Mora. Nonniinquam ipsis bonis quo aginis actib. I , mus ad deterius propinquamus, quia dum isti
iocuri titae tiam menti pariun quandam etiam ireraritat Ecbemus. gignum,dum': mens secura redditur in oorpore lati tur. Id Saepe mens dum M virtutis suae securitate ria luitur,insid te aduersario, inopinatae eulpe teso perforatur idem. quem tentatimnis. Insea .e. de remis Idem. Saepe nonullis gratie periculum incauta isti distit ut eallidi hostis insidias non tentati, sed ia prostrati
cognoicerent.Idem. Fit pleriam:.mta sin .de innocentia. Idem. Nonnunquam in parua. supra li. r. de peccato. Iclem.Quia amoris intimi calorem mens non hahet
frigida de nilum taeer,ae miserando modo fit quotidie' tantoseeur r ita ope r. idem in regist.Materne- Sanctitas pligentiae solet esse securitas. Austu. de eonfictu. this exercita everritici malorum nrobatus inter sodomitas sanciustione perse sui in monis rem se ritate corporis sahiatus m euutorum lisbus pecea tiloa.Chrys.Virtus fidei. Silpra lib. 1. de conserua- fide. ludo./esum. .Neque unquam oportet pennire tuti rem habere de peccatis securitatem. Nam secyrilasn plieentlam pariti ne gentia aut lam inrasitos ad vitia transiera reducit.
G Reg. in registic raue est satis de indecens,ut in re Iudicium
dubia certa dicatur sententia. Idem in motipit ut passioni, dum ad aliena diiudicanda mens ducitur,proprij rba- iudieij lumine pri iretur: Ze eo durius coua aliena super tun a quo sua neglicenter ignorat. Idem, hoc propriuri . upra li. 2 de stuperi laudem.Quisquis si perbiae, vel in uidis in se m rannidem captiua mente suscipe te, hoc primum damnum patitur, quod clausi cordis mulo, indici j a uitatem perdit. Nam uncti quae ab alijs vel bene geruntur sibi displicent,& sola ea quae ipse vel piuue egerit tibi placent. idem. Cunitii vanae plorissae . t res dum te hominibus praeserunt alios quidem de fatuis lensibus, alios aurem de indipnis meritis reprelle dum,alim. n. ceniunt nihil scire, alios non bene vivere. Idem . Sancitui riciliena opera etiam praua mirantur, sanetorti sua verti essim magna de pleiunt. Reprobi vero sua vel & malori qua parua sunt admirantur.' pleru*: de suis alisbo distrimis. na x itimam,de alienis autem bonis male sentire no ce sint. era Stulti m prudentium. Infra de ciblivione. lutero. in epiit. Desiculo tum es de seruo alterius iudicare re non sacilis venia prava dixisede rectis. Ioa Chostiis de compunctione. In alienis delictis seu et i x amarissimi iudices residemus , nostras autem trahes culis infra ς proprah non videmus qui alienae ima minima licitu pesecretamur. Idem . ludicare de alterius esente summa dri cultas est.August. se sermone domini in monte. MaximE hi temere iudicam de meritis alienis,
i S aliorum facta sacile repraehcndunt,qui magis amant: vituperare Addamnare, o nam emcndare Ac corrigere.
Quod quidem vitium vel superbiae est, vel inuidentia . De m. de contemptu. Iudicem tune,& preiudicem uia perbiae si m&eum repe suo aedeart.qui sibi latera aquilonis elent altentur,&eseudiatur siciat cedras libani, transibimus & ecce non erunt. Opprimant tunc quos possunt, blasphement ongerant malossit a veniant super nos: oyprobria e mhantium Christo, quoniam
Reg. in mora. In unoquoq; lapsura minimis sem- Qitiminia I per incipitur, & succrescentibus d in cub. ad yra- ma,emit,
ui raperirenitur. Idem.SIpe committunt homines ma stilluimla quae sitiunt,& idcirco permittuntur decipi, ut cadant decidet. ettim in mala quae nesciunt. Idem. Auget rearem culpae sequentis, praconium gloris praeeiae iis . Nam utinis cuiusq; casus, tanto maioris est criminis quarto priusquam caderer, maioris potuit esse virtutis Idem. Incati sim num agitur si ante terminii viis deseratur, quia, frustra cismi qui priusquam ad metas veniatae eis. Idcra in pati Si quod videtur num uerendum solicita intentione non crescit, etiam quia suerat Mnest sum decrescit ..I3em. Qui sortiori stis dio intenderit retrospicere connincitur si Eis bonis amplioribus ad Vminima rei inuem r.Idem super Euch. sieut qui a s- de recedit apostataest,ita qui ad peruersum opus quod . deseruerat redit ab omnipotenti Deo absq: ulla dubie late apostata deputa hitur,eti3 sisdem tenere videatur. Idem in regi. Minotic excessu sest veritatem non empnoscere quam in ea agnita non manere. A ligusL de H- iai. Dei. Audeci dicere superbis esse utile eadere in si quod aperium manifestiamque peccatum, unde sibi displiceant qui iam sibi placen cecideranti salubrius
enim Petrus sibi Aisplicuit quando seuit, quam tibi voti obli
placuit quando presumpsit. Idem in librra de viduia ita rate. In viduali & virginali continentia, excellentia εmuneris amplioris expetitur, qua expetitan esccta,&D. Bonavent. TO. I. T 4 voti
365쪽
.oti debito oblata lam non silum ea stere nuptias . sed eram si non nubatur, velle nubexe damnabile in
Iden Cum quisque non reddit,quod non imperio es pulsu des eoictio nonitus vovit, anis magis Da dati voti audit iniquitatem , quanto minus habet v vinclinecessitaton. Ide Plane non dubitauerim die re lapsas animas a charitate sanctiore, q uouetur Deo,
adulteta esse peiores Idem in tala verbis apostoli.Semper adde semper ambula, semper profice, si in via r tarrirer noli retro redire, noli deuiarest emanet enim sui non proscit, retro redit, 4 ad ea relabitur unde iam recesserat,deviat qui ammtat.Hieronycin epist
h. De Dei virgine suis est eorruptio sithanm, de sp si Christi iacta di scortum execrabile, de templo Dei s
dum immunditi He habitaculo spiritussancti tuguriuDiabol1:qum prius incedebas cum fiducia ut columba. nune lates in tenebris in stellioatam e sum. . Qia
admodum ad virtutem tendentes culmen non a sumismis inehoant, sed a modici ut sie sensim ad altiora per tineant ita fle qui dilabuntur ad vitia,non statim a maia, O, i. criminibus incipiunt, sed a modicis assuesctit.&Iωκυς Mi ma, ima premunt. IdemMulti argumentis ins Mili mira disiui tu, timui renunciant seculo,ut ei se iterureligio)O atiis e lutis emaniarauius autem illos concupiscentiis quoβ pu si liseritiquos post renuntiationem ad mundi amo
TR V -rum. in epist. Habet quidem Christus
multos milites,qui sortissime perunt, steterunt, vice runt, paucos autem qui de suga conuersi rursus si perticulo Ugesserint. quod declinauerant, rursusq; fugaret hostes, quos fugiebant. Idem Beatus es si pugnando
moriaris quia mortuus mox Gmnaberis: autem tu
Iustu eadeficerere in dio quid sit.
incipis:hme plane colligitur, quia nolle prose n nisi deseere est. Idem super eania Septies raditius usae septies resurgit, si tamen cadit in die,ut se cadere videat & recidisse Liat de resurgere cupiat. & requirat manum adiuuantis, te dicat. Domine in voluntate
tua pristitisti decori meo virtutemi avertisti sariem
tuam ι mcide factus sum conturbatus. D. consuerti die. Cap. II. Redin homil. Vistata eu a cibi at mentem,ut
suetudina- ε x nequaquam se pota ad rectitudinem. mus di inci natu .ninlabitur,quia ubi diu sponte perstitit,le taliam ibi etiam eum noluerit, eoacta radit. Idem super Ea eh.Frontem cordis in impudentiam attetit eulpa se quens, ut quo crebrius committitur,eis de illa commi tentis animus minus verecundetrer. Idem inrepistrat
prauae rei aditus antequam diu patinat no clauditur,.su fit latior, de erit eonsuetudine licitum, quod ratione& lege, constat esse prohibitum. Gl .Tre. 3. Imn n. ix. Dissicile surgit, quem moles malae consumtudinis praemit. Isd in synonym. Assiduitas mores si . . cliniueis usus in naturam se vertit. Idem desiim G ou u ho. Cogitatio praua delectationem parit electabo c
axum sitis emconsenso actionem, actio consuetudincm ,& eonsuetudci necessitate Ide Dum saeia quadam non grauia libere, ae sine metu committimus, ad peio Pa scelera & horrenda, peccati eonsuetudine tibimur. Aunde libero arbitrio. Natio aestimat luce veritatis, ut recto Nicio subda minora maloribus, vos autem c suetudine eommoditatis plerum; inelinatur tra pluris distimet, quae vestas minora conuincitarim contra Iulianum.Contra istam genitalium concupiscentiam, que ingenita nobis est per Ora nate peccatum, vehementius vidua quam vim vehemetius meretrix, cum
eam esse volueritiquam quae semper fuit cassa conflugit, & unto amplius in ea superanda voluntas labor hii quarto maiores es e suetudo vires dedit. Idem is Clo.super Psalm Deilius est retrahi abi ng Tu,quam
ab arrepto itinere prauae consuetudinis reuocari. Ioan. Chryso. de eompunct. r.eonsuetudinis contemnendidum de preteritis dolor nullus est,facilius superuenientibus malis socum damus. Ambr. de offVsus cito infe-- ctit natura Seneca in epist.Mali mala sua quod malorum ultimum es amant, tunc autem eonsummata est
insilicitas ubi turpia non solum desectant.sed etiam plaeent, & desnit me remedio locu ubi quae fuerunt viatis,mores fiunt.
queunt,& eum vitae emendationem negligio. Y ea ad verba se obstinatae responsonis accingunt. Id . Quos reatus similis sociat, concordi pertinacis etiam defensio peruersa constipat,ut de sarinorita suis, alterna se inuicem defensione tueanturinum de agona Christiano.Nolentes se si peccauerint corrigi, nilui liud eleperuntdhisi eum hoc mundo damnari. Idem de vita Christiana.Fit ut qui homines non timent in deis linquendo, in iudicia, Deum iud 'em ntiant fit vlt rem. Idem de fide ad Petrum. Obdur,t8 inuit siue qui obdur non conuertitur, perans de indulgentia meratorum conis d sitorum, siue qui se demisericordia Dei sperat et via ploratio. que in fine vitae suae in suorum eriminum peruersia epermaneat Ioa.Chry. in sermo. Peccare humanum est, permanere autem in peccatis diabolicum est. Bera.de conside. Quid est cor durum'ipsum est quod nee eo, iiunctione inditurire pietate mollitur, nee mouetur precibus, minis non cedat, sagellis duratur, ingratum ad benesi laad insita inuidum,ad iudicia seruum, imuere Mum ad turpiaumpavidum ad pericula. Idem de pra=eepin dispen. Etiti contemnentis, & im enitεtis obstinatio in minimis quoque mandatis culpam s cit non minima conuertit in crimen grauis rebellionis, neuum leuem simplicis transgressionis. Idem in
epis ad proprios parentes.O dira abuso domus ardet, lures,oh, ignis instat a temo,& fugienti pmhibetur egredi, ma- h, i denti suadetur regredi:& hoc ab his,qui in ipso incem dici positi sunt,& obstinarissima dementia,ae dementis
sima obstinatione fugere periculum nolunt: proh d lor si eontemnitis mortem vestram, cur appetitis de mea dein ser. Nonnulli dura ceruice, deattrita sunt
fronte, ut quo magis eis compatimur, tanto magis nostri & compassione,& patientia abutantur. Idem . P
tas ne filium Dei reputat Iesum,quisquis ille est homo,
qui ipsius nec terretur comminationibus, nee attrahutur promissionibu nec praeceptis Dbtemperat, e consilli aequiescit,nonne is si fateatur se nos, Deum, sa- nais e Actis eum negati porro fides sine operibus mortua es. 2 Idem . Qui imperium dedit ne meraremus,poenitenti 'Rntuibus statuit,ut confiterentur.Excluditur itaque digne a regno Dei omnis qui peccatista qui post pereatum labitur in contemptum.Gloalanx Camale es cadere, sed lapideum est vicere. De Dseraelave. cap. I vest,e trahoe quodqiusque praedicat, torqueri uitia. Idem in mor.praesumptio virtutis proprie tanto grauius in dc speratione est, quanto longius ab humilitate. Idem. Craui desperati nis telo mens per i Ri' cutitur m seper sine tribulationibus premitur, delinguarum soris opprobriis vrgetur. Idem . Clauss oculis cordis anima pricipitatur in infim;s,quo obseuratura surrunt de tanto securius nuta temporalia pen
366쪽
vat quania dufius licina aeterea desperatiIdem Deus homnem quem benignἡ ndidit, iniq; non memit.Pesandum est igitur, quanti est periculi tranficta munera
. . eemere, de lutura desperate. Idem,runq; congruiti
Infracὰe arguit ne.Io. Clim in serrutrunq; mmci sum inae eonfidentia peruet a,& desperati Nam ccinfidentia nimia stante euenit, de desperatio post lapsum non permittit exurgere; Ide Diabolus nonaliunde. supra h. i.De d onibus. Augustin.de rinirentia Qui de Deo non praesumit veniam, non animaduertit, plus peccato suo pose Dei clementiam idem. interspem, Ecdesperationem. Infra in cide morte Isid.in syn'. Non desperes de salute, si ad meliora conuerteris, qui enim veniam dedeceato desperat,plus se desperatione quam conuiusso scelere damnat desperatio nanque auget ρο eat M peior est omni peccato. De Diis e. Cay. I s.
GRegin morainat ae erandi honi tarditas insidium putatu de eum expectatur, ut ex tardatione preticis hoc insidians mora supplantat. Α
Γ . s. gustiinde consessNon erat quid responderem tibi D
mine dicenti mihi.Surge qui dormis Ae exurge a m tuis,de illuminabit te Cntis in v iq; ostendeii levera, dicere non erat Uno quid rederem veritate conuuctus,nis estum, verba lenta,et somnoleta. e modo, sine modo, sine paululum,sed modo & modo,no habebat modum,& sine paululum in longum ibat. Idem de v,na, spes verbis Domini. Scio ego, de mecum omnis homo ivluedimul paulo attentius considerauit, neminem Deum timente, eo ecipiti rub verbis eius non se corrigeremisi putat,quia plus habeat vivere & haec ipsa res est,que multos Occi it m dicunte as eras,8c subito Ostium clauditur, remanebulsoris eum voce comina,quia non habent grinitum c lumbinu Cras cras vox comi est. Idem de ciuitat. Dei.
Cor Gio si propterea quisque obiurgandi 8ceompiland mala
aliquando agentibus parcit,quia opommius tempus anquirit, vel chamati- ei Memiplis metuit, deteriores ex hoe essiciantur,vel re diuer- ad bonam vitam A: piam erudiendos impediant alios in tu r, firmo ,& premant atque auertant a fidet non videtur esse cupiditatis cieraso,sed consilium hilaritatis. Idem de poenitentia. Quoniam multa sunt quae impediunt lan Nereitet; χ rutrahunt, periculose mest,& interimi ines. . num ad mortem protrahere poenitentiae remediu. Ide.
io tu, Purgandus est igne purgationis, qui in aliud si lum ΡΤ dissulit fructum eonversionis hie autem ignis de si sternus non si miro modo in grauis, excellit enim Omne namquam unqua quis passis est in hae vita. Ber. su per eant. Instar sitis vrentis,desklerii ardor tigrina tem in eorpore animam decolora um vultui glorie in hanitem impatientem facit repulsa, Ae excrectit ama tem dilatio Idem de eontemptu.Nunquid in die iudicii miseri dicere incipient, modo Domine ecce modo, sine paulaeum sic enim nune dissimulant infelices, &modo de modo non habent modum, & sine paululum intongum vadit.Id .Clama ad Deum anima mea,trahe me mlh te,in odore unguentorum tuorum curremas sim quin quando eum remora intepestendo, pausido, cosiqui siperae exultabit ut quas ad currendum via. Hularem fine dubio diligit secutorem.
G Re in morat. Qui nune male se in voluptatibus dilatat eu post in suppliciis rina eoangustat. Idein registrat pro luxu animi atque u luptate earni, Domin o die quis lauari appetit,hoe fieri, nec resia quo quolibet die concedimus. Si autem pro necessita te eo oris,hoe nec Domanico die prohibemus. Hi
tonymin epistol. Miseria desiuis , & delitis miseriis
ommutantur,in nostro artattio est, vel diuitem sequi. vel Lararum. Idem. Disicile immo impossibile est,ue Hie 'illiemesentibus quisae suturis fruatur bonis rut hie vem Maius esse item ibi mentem tinnieat:vide desiliis transeat ad delia nemo potitiastut in utroq; saeculo primus sit,ut in coelo, di in te ra appareat o sus. Aemar.es contemptu. Num detrahit sua quem; voluptas, de odorem turpis sueti ctante quaestum aestimant pietatem, quorum damn tio certa est Boetius de consola. Tristes esse voluptarueritu Mui uis reminisci libidinum tiarum volet, intelligetinus si beatos rapturare possent,nihil mu*est,quis cudes quoq; beata esse dieantur, 'uarum omnis ad explendam corporalem lasciuiam estinet intentio. Interii. Leuiik1.1.Nihil voluptuosem, nihil suaue placet Deoi d quod habet aliquio mordacitatis, Ee se uetita. tis, unde Nisa cum amaritudinibus Muratur.Glo. - voluptas insitiabilis est, de habita, samem non satietatem parit Seneca in epiliola. Voluptates praecia pue ex turba de inuisissimas habe, latronum more innoc nos amplectuntur,ut strangulant Multa M. Lin cide luxuria.
GReg.in homiLVnde caro ad tempus suauiter 'Luit, inde spiritus in aternum interit. I .Chryl. luper Matth.Quid impingua die mihi cor sinu quid enim immolare te hanemus nunquid apponere menM Bern.de contemp.Nonnulli cum spiritu coepe- Vrini,heu came consumantur. Idem. Hodie filii homurnum animae curam negligunt, curam autem carnis postatim in omni de Metio: MC: enim peccare metuunt , sed puniri,nec virtuti cordis catur opera, sid valetudiani corporis, immo de voluptati. Idem super tanti. Tu sua Intibimetipsi dispensis miservi tui, suspecta est mihi sa- spetitio suteoc tua ipsius in te dispensitio, vereor tibi illudi sub M
tegmine,& nomine distretionis a earnis prudentia. Id te ultem volo admonitum esse,ut si sibi auctoritas Apostoli placet de bibendo vino modico, quod ille adium xit,non pinermittas.Idem in apol.Quid vos dicitis obseruatores ciborum,morum neglectores, de corrupi res animorum'Hippocrates, Ze sequaces eius Meet animas saluas sacere in noc mundo Clitissus de eius discipuli terdere. rem nam vos E duobus magistrum elustius' At manifestum si facit qui se disputat, hoc oc tis hoe capiti,illud pectori, vel stomac no noechpros fio unusquisq; quod a suo mastis ro didicit, hoe in medium profert. Idem. Ista charitas destruit charim Aiadhintem haec discretis di retioncin confundit, talis miseria ta, timoreordia crudelitate plena est, quia videlicet ita corpori is nuti seruitur,ut anima iuguletur. Quae etenim charitas est V rearnem diligere,Ac negligere spiritum qua distretio imium dare corpori, de animae nihil φ qualis miserieordia ancillam reseere, de dominam interficere i nemo pro huiusmodi miserieordia speret se consequi miserico dium. Idem in epist.Quicunque in carne sunt, siue pra ter habitum,siue in habitu religionis, s verax est -- quia verax est Apostoluo Deo placere non pocsinitima itum enim citra persectum proficit, immo im ra imperiectum deficit, evius gula Deus est. Idem Qui debitorem. supra li. t. se religiosis malis. Idem in ei. lis hominum vkuequo gratii corde, & pingui DL - 42. corporesut quid diligitis vanitatem,& vetitatem n .lugim pinguedo carnis elatis corporis,situritas ventiis, aut ante mortem ros deserent, aut vos in morte illas deseretis,quoniam sinquit sanctus,cum interierit homo, non sumet Omnia, quedescendet eum eo gloria eius.
Seneca in epist. Cum tibi saeliciter sagina eriletit, de Parcessistritori creuerint re vires unquam Opimi bovis, nee pom tanda, ndus aequabis adiice nunc, v maiore arcina animus elia fouendam
ditur, de minus agilis est. Id . stratae corpus, de ro.
367쪽
mimo laxa lacum, multa sequuntur intrammoda comporis deditos curae. Idem. Fateor insitam Uie nobis cor potis nostii Alaritatem, sateor nos huius gerere tutelam , no nesci indulgentium, illi seruiendum nego multis semit,qiii corpori tertiit qui pro illi, nimium timet, qui ad illud omnia refert. lde. Aic gerere nos debemus,
non tanquam propter corpus vivere debeamus, sed tanquam n possimas sine corpore.
GRego in mora.Saneti viri omnem presentis vita ccipiam, inopiam deputant, quia videlicet nil sustedie extra Deum sufficit m nti, quae veraciter Deum otiiast querit. Idc m. quamuis quolibet in liκ o posti cogitan
dra, loqvcndo, agendo peccemus, tunc tamen per ii iahic animus effrenatius rapitur, eum mundi huius sub lauatur prosperitatiel dem Nd est sensus in crimine, scd ν- astinus Muncta. n. tias Deus condidit hona sunt. dorii; IA ' rerum abundantia tanto magis a diuino timoreis MMntem soluere suanto magis hanc exigit diuertico siticidiiseri' gare. Nam dum foris per multa spargitur, stare inim timi fixa prohibetur.Idem. Qui transeuntia amplectitur, eo ipsis ad deeur sum ducitur, quo dccurrentibus implicitur. idem. Multos sua peius scilicidis suauit, .multos diuturna pax inertes reddidit, coq: illos incipimuis limstis grauius percutit, quo longo quietis usu ne i hcntes inuenit. Idem super Lacch. AMndantia su Ierbila vicina es fidem.ino a Deo auertitur, prosperatur,tanto perditioni si si Oximus, quantia a relodia iplin m inuenitur alienus. Idem in regist. Libere nobis non doliat dari donum Dei, quod desectationem sui,
eparat ab amore Dei ne data danti praestramus S dum na percipimus etiam mali, unde crescere iri eius ana re debuimus, in te a timore illius disiungamia r. Ioann. Chri son. super Matth. Ipsa scilicitas mundia inim in rum, satis magnum impedimentum eth animae ad tu Nemo mi, filiam faciendam. Id .Qui vult Deum amare nec 1 duob. Do se est ut odiat diuitia . qui autem voluerit amare is mi minisset ut tias, necesse est vi odiat D m. Idem super Ioan. Non u. accuso domos habentes &agros, S pecunias maa-cipiatis cum cautela haec posssideri volo cum decem tu,quid est eum decentia, nisi ut more dominorum. &, mon seruorum possideant ea,et ncin possidcant irrab eis ut viantur eis. & non abutantur 1llasn syno. Diuitis nunquam sine peccato acquiruntur, nullus res terrenas Notiti si e peccat administrat. Aiamin epist. Fallax in tiansi . tot ijs suauatas, Nins chrosus labor,& perpetuus tumor, 'e periculosa sublui ita nitium sine prouidentis, testilum di sinis cum penitentia. idem. Vtatis hoc mundo tan non isti suam non vetens,inex bonis eius bona facias& noma
esse es freti h lus saMquia & ipsa bona sunt, & 3 Deci bona sunt, nee
do. dantur hominibu nisi ab illo qui habet Omnium 4le
ilium, itoue terrestriti potestit cincita ne pulcnius ma-h dantur'& bonis,ne putentur magna, vel summa b na .dantur x malis. Ium': anserentur & ista bonis, ut probentur,& malis,ut crucientur. Id 3 si r Luc. Amor remm rerrenarum viscus est pennarum iis imasium,&est Cloat per P al. 1 re. Idem timor can. 1acohi. Aurum teria laborum, perieulum p ,ssidetium ineruatio virtutum, malus Dominu proditor sertius aurum ncmo tutus habet,nisi qui lamper abscondit,in perniciem latimini sulget,per tenebras quaeritur,or tenebras cullo ditur. Idem. δε urtim prxbet miseric resiae materiam, apud bonos animos δε nouo genere tueri, tune magis prodest qua docontemni trivi. . ipsa sui conditionet fletur quoiatim mala essetius rei possesso citius abdies; tiri seuetit soadem de m ribus Ecclesii. Multi enim mirabilius non inherere diuitiis quis possideas quam manino eas non ssidere . Ambr .in senMerito esa Psalm. 6 t. nisi Prophcta. ii uant, nolite cor appianere
quid.n .mihi prosunt si meoim esse post morum noti possunehic acquiruntur,hic relinquenturi Somnium
agitur loquimur non patrimonium: Vnde Mnealism-pheta, Dormicrunt Emnum suum, de nihil inuenerunt psum. τι omnes viri diuitia letim in manibus suis. llem in episto. Bona lcmporalia sunt si non amantur ut illicitu. siue au
tem amentur siue non amentur, non multum expe
diunt : quia quadam suidulerdine cor possidentis cito
subuertunti Idem in sin idiuitiarum amor insatiabit n. Longe enim amplius desideri torquet animam,quam refrigeres su suos etpote quarum ac uisitio quidem lati iri posscssio vero timoris, ammissi plena coloris inuenitur Id .Filii Ada genus auarum ambii sun auc ite quid utibis eum torrenis diuiths, de gloria ten sorali quae ncc verae, nec vestu sunt Auri m enim de
ror hominium sarit,magis reputat pretiosam Denique Plaun. 4. si veli ra sunt loci tollite ea uobiseum sed homo cum interierit non sumctiam nia, neque descendet cum eo gloria ciuiala .Fallax relicitas: maior initalicitas.' Se ncca in epillo. Res est inquieta silicitas.
GR in pastor. O serenda et heis consolatio, quos
caminus paupertatis excoquit,atque illis inserem diis est timoriquos consolatio ploriae temporalis extol iii .idem. Habet hoc prauorum. Infra c. cie malitia. Ide. Mens in qua.Infra lib. . dos eruore. Hiero. in . Nihil omnino aximus, qui nos po multitudinis excrupla ess trusimus. S ad consblati rum nostramesima lupe numerantis vitia deesse nobis dicimus quos sequi an virtu iti. 'ehctimis Beria.inipili.Sicam & san puis regnum Dei possidere non prasi tiri carnalibus proicci ac D uationibus,spiritales se tri impossibilo ei idem .sunes ceci lcrum. intra li .c. t eusin.Irim in apolo. si sumus exterius et de regno Dei,quod intra nos et ,resictis veris ac perennibus hianis foris quaerinius vanam cons lationem de vinuitibus Si infamis falsis,aciam religionis aminine n nititum virtutem amissimus, sed nee is lxion retii cmus. Idem super Qui habitat. Si vis habet oratisterium angit rem tum consistationcsseculi Stcntationibi, restite diaboli. fenuat cosolari anima tua in aliis,si .is in Dei memoria delectari. Idom indis . X, ii, cii de vii iii halum vitiis munda costilatio. S quod magis cit mittat una, ii r m venae, ac saltibiis coiissilui nis est init c dimentum Idran.Citius ad alias consolatim nes mens inhiat,N non pomitus retulit nibliri in ea
ducis S transito ijM sc sibi prosccto cslesiis subtrahit
gratiam consolatii, nis uiti si digna deuotione, noas sectu, lesiderio vel canentit clere,quaerere, stire satageret,sine dubio petens acciperet,qurres inueniret. pulianti aperiretur. Iden Alios quoq; lugente upra La. incide beatitudine.
Reu, in mora. Praui cum tegendis membris Vanitas investimenta quaerunt,non solum quae tegant, usu vestiu sed etiam qua excolunt,expetunt, de contra
torporem frigoris no solum quae per pingue discin muniant, scd etiam quae per mollitiem delectet, re nian solum quae per mollitiem tactum mulaeant, sed etiam quae perci l rem illos seducant. Ioan Chrysu
dec mpti. Nos t mne tεmpus vitae nostrs consumimus
expoliantcsdominam, Sadomantes ancillam diuissis ornatibus. Aug. uper viat. Qui immoderato cultu corpraris at oue vestitus,ves terarum rerum nitore presulget smae Mincitur rebus ipsis vompam secuti esses . latori luem de doctrina Christi,na Quem iudice mu In m nileiallet rectione requirimus deformitatis tua qtam te thsa res sese s que vidiri timet si, utimes,quid abs detis si detor cantes.
368쪽
21is'cur te formosam esse mensris,nee tuae conicieiiς, nec alieni gratia oris hibitura. t stud verbum lumitura beato Ambr. in lib. de virginibus. Idem . Aura de doctrina Christiana,loquens de suco mulierum. Tolerabiliora prope modum in adulterio crimina stant, ibi .n. pudicitia, hic natura adulteratur. Istud verbum su- . mitur similitera Beato Amb. in ii. de vir. Idem de doli. r. II. ct r. Christiam .Monentis Apostoli vox est. Expurga te vetus sermetum, Sec.in nimis sinceritatis, Ic. Nam sinceritas perseuerat & veritas, quando quae sincera sunt polluuntur,& colorum adulterinis secis in mendacium vera mutantuHIllud verbum sumitura Beat OCyMri l. I, pti in o. Idem de doctrina Christiana. Dominus tuus dixit, non potes sacere capillum unum album aut nigrum, tu ad uincendam Domini t ri uocem, vis te esse potiorem audaci conatu, & sacrilego contempraefines tuos insicis malo praesagio suturorum capillos iam tibisti mineos auspicaris. Illud similiter sumitura Betto Cypriano.Hie.in epist. Crimen est caput post chrismatis sanctificationem, aut croci aut alterius pigme ii succo vel puluere sordidar Laut auro, vel gemis, vel cuiuscunque terrenae creaturae specie comi, quod iam celeliis ornatus splendore refulgetl. Idem. Quid sicit in facie Christiana purpurissus,& cerussa quorualterum ruborem genarum labiorumque mentitur, alterum candorem oris, Eccolli ignis iuuenum semen. ta libidinum .impudicae mentis indicia,& insta Dina intus ille non Domini eli vela me illud Antichristi est. Idem. Quia fiducia erigit ad cstum vultus,quos conditor non agnoscit Amb. Quo vult audiri. Infra libr. . de limplicitate.Cypr. in epistola. Fu iant castae virgines de pudicae incestarum cultus,& habitum impudicarum, lupanarium insignia, ornamenta meretricum. haec Deus culpat haec denotat.Sericum & purpuram indutae Christum induere non possunt, auro, Sc ma saritis, se monilib.adornatae, ornametita cordis pectoris perdiderunt. Idem. Parem se in omni b. integritas virginea praestet, nec bonum cordis corporis cultus infamet. Qui d.' ornata virgo, quid compta procedit,
quasi maritum habeat aut quaerati Timeat po ius placere, si virgo eli,nec periculum sui appetat,quae ad me Ii'ra, de diuina se teruat. Bern. in epiit. Filiae Babylo nia,quarum vetὰ gloria in confusione induuntur purpura, de hysso,te subinde conscientia pannosa iacet , sulgent monilibus de'moribus sordent. Idem in apolo. Lx cordis thesauro sine dubio procedit,quicquid se
ris a pparet uitiosum, vanum. n.cor uanitatis no .am in
Tsterior gerit corpori de exterior supe, fluitas, interioris vani a vanitas ite tis indicium est. Mollia indumeta mollietem animi in rictis ceria dicant non talum curaretur corporis cultus, nisi prius au indiciu neglecta suisset mens inculta uirtutib. Multa supra li. i. de monialibus de coniugatis. De ingraritudine. cupat.
Glaa in regi. De Imperatore Mauritio. valde miti l a tum idetur,ut ab eius seruitio milites lacie pron b it,qui de ei es a tribuit.& dominati eu no sol similitii, ut, sed etiam sacerdotibus concessit. Io Chlys super M litht.Omne bonum quod non ex amore ipsa, brini ficium bini nes, ingratum est ante Deum. August.de viduitate. M illi habent multi dona , fleDeam nescien do a quo habent, impia vanitate iactatar. Nema autem e t Donis Det Beatus, qui don Uti ex iterat inaratur. Idem de pollentia. Ingratus extitit qui plenuet virtutibus Deum omnino non timuit.
In hon enim quisque peceatur sit culpi bilior, o est
De 3 acee tior taede spiritu, gelitera. Erit animi in
s arasq had ilii ex oro est, sibi triliuiti praecipueque iuuitiacit Aer n. super Qui hibitat.Confitenti humiliter,& deuote gratias agenti, non immerito a tapliora
bene fidia prom7ttur . Nam qui sdelis in editur inmodico, iure consimitur super multa sieui E contra In modicorio de accipiendis indignus est.quia fuerit de aeceptis gratus ma- ineratus. Idem super cantica neratus reputabitur cu Iora sci
discusso venerat,qui non poterit dicere eum Dauid , plet. catibiles mihi erant iustificationes tuae, in loco pere. Pal. i 8.grinaiiovis meae. Idem. Nunquid no perii quod datur Pelii colla ingrates ingrati l ido enim inimica est gratiω perditio tum ingra-
animae, exinanino meritorum virtutum disperso, he. to. nesciolum perditio. idem ingratitudo ventui est ut ssontem siccans Dietatis,ro em miser cordi δὲ suenta
Omnis gratiae. Idem. Quid est cor duruiescap.de obst inatione. Idem. Absque consessione.Supra lib. i . de c&sessione. Idem in sermone. Ingratitudo vias obstruit gratii S vh fuerit illa gratia accessum non inuenit locum non hibet. Hinc mihi charissimi dolor conti-tinuus est .mubaque tristitia cordi meo , o nonnullos tam pronos ad leuitatem, ad risum ad uetha ociosa flescurrilia video, ut pertimescam valde, ne sorte olus quam expediat diuinae misericordiae immemoret & ingrati super tam multis benesciis sui aliquando de se rantur a gratia, quam non habent vi gratiam. Ide. Om a ς plectuinino nos sola a prosectu conuet sationis impedit in . Ohilat ingratitudo nostra dum quodammcido perditi m repu- gratitudo. tam qui dedit.quod in graius accepit cluet sibi de extero ne tanto plura amitteret, quanto pluta instrato coferret.seneca in episto. Q isquis de accipiendo semper cogita Publitus accepti est,nec nullum habet malucupiditas maius quam quod ingrata est.
GReg. in regist. Dubium non est bonos prauorum odio sustinere diuinisque intentos operibus. pet uel sorum aduersitatibus lacerat I. idem . Qioties res aliqua pluribus apεda committitur,di: m quis q.dissentit ab altero, d sp iis potius quam utilitatibus aditus reseratur . Idem. M hi inimicitiam sacio. si fratru in eorum iura perturbo Idem. Discordia consueuit scandala generare. ldε in mora. Solet inter fratres maior substantia discordiae fieri grauioris ea uti Idem . Euenire plerunnue solet in non amissa charitate δὲ inimici nos ruina laetiscet,Ae rursum eius gloria sine inuidii culpa nos contristet, dum fle ruente eo quosdam bene et igieredimus , fle proficiente eo plerosque iniust/ op. primi formidamus. Idem in pasto. Discordet 8d si boni operi suctus in suis actionih.proserunt, profecto nulli sunt,quia non ex unitate charitatis oriuntur. Id Sspe dum quo sed maior scientia erigit.a exterorum societate Diungit fle quali qm plus sapiunt eo. a mn cordiae virtute desipiun . Id-m in Dyalo Drauis moribus, sp prauis est vita honorum.idem in hom. Q is
quis malos non icile at, ipse tibi ner intolerantiam te sis est quia honus non est. Rhel en in esse νenuit, que Cain malitia non exercuit. Hier.in epist. N hil tam trarium .nihil tim execrabile Dro, quam aliquem uelle laedere, vel odisse,nihil tam prohabde quam omisnes publicὰ aecusare. Idem in homil. ini, modo con cordia parueret crestum, sic di se didia maximi collabuntur. simile in Clo Ecese. t . a. Idem in otiq. super Mic.Voique insidii ubi q. staudi lentia, innoxius sansui, effunditur prae auaritia , fle s bidine permanitas ignoratur. Aut de Verbis Dam. Non poterit h&eoneordia eum Christo,qui di seors voluerit essecu Christiano. idem. Quid tibi commune cum discordia chii Diseordiastiane'quid simultates amas quae Deo tuo non placet. ac hristia. In in t o nanq. inimieitias in protoptiuum dum ser- nismo ei pens exerit in Drficitur, dum homini inuid i in te pro seordati sternitur.dum Ada cupit decipere,ipse primitus luctu latur. Ide in epi.facile est atque procliue malo od sequia mali sun rarum autem de pium eosdem diligera
369쪽
quia hominet vi in uno eodemq: simul de culps in probesa e natura probes. Idd de consessione.sicut amici adultates peruinunt, sc& inimici liti antes pleriaque corrigunt. Ambr. de virga. Quot holes, tot lais.lsid .in syno. Odium a regno Dei separat, a csto subtrahit a Paradiso eiicit,nec palsione adimit. nec maria tyrio expiatur. Idem de sum bo. Amicitia in leb. imbonis habenda est. Nam qui ea in malo utuntii r non sibi amici. iid inimicae xistunt. loan.Chr s. in sermo, ne relantur mansuetum inuidi m delium supellii phum improbum item tumidi, inimica amulatione laeessunt. Idem super Matth. Malos qui monet ostedit incurrit odium qui arguit criminosos. Idem. Inimicus manifestus . infra de simulatione. Idem . Si inimicitiae semel insta de eredulitate. Ber.in epist. Veritas n5 ἡ- quam odium de distordiam parit. Idem super canti ea. oratio peccatoris execrabilis erit frustra quod: esse. ret munus suum ad altare, qui conscius est shi γ fra ter tuu theta liquid aduersum se . Deniq n n respenit mi ad Cain munera m in non rem ambularet cum
stat re suo G s. i. O in poetuum tu Cain danabituri, qui hoc stne homicidii tenetur,ut discordet 1 irairibus ibidem.OIs homicies est q vel serro scutit. vel odio insequit Boet. de coso latici. γε stlicitas amico speii, vortuniu faciet inimicu. ci vero pestis efficacior ad nosamiliarii inimicust Multi supra liti. r. de ira. Demathia. Cap. II.
sictre student.ut stratiam alienu operaticinis O nubilent, nec pascuntur hono quod striunt, sed laude honi qua citer os praemunt. Idem. Malitia remanen-ιium meretur,ut hi qui prodesse poterani sessi M sub trahantur,& cum mundi finis appropinquat, electi tolluntur ne deteriora videant. Idem in morat In qn rum hominum mentes cum quaeda proximis bene gesta conspiciunt in exten liuoris sui aculeo torquentur.& grauem malitiae suae H nam sustinent: eu bona in aliis tabescendo videt. Mem. Ab mnipotente munus ex manu non aceto tu quod coide obligato et malitia proseretur. Idem . bet hoc prauorum muttia,ut cum uera in se sere mala renuit. sngat aliena. Na quas solatio facinori istini si salsis uoci.& vita corripieti, inquinetur. Idem . Mens praua is in labririb est, qa
aut m litur praua q inserate aut metu i ne hac lihi ab οὐ ii. in . alais inserantur. Idem in pasto. Fiustra indignatio ela tot ta morde blasphemia abeat fi ridi toti tur, si in inferiod , omni, ID. villorurn maritia dominatur, & in cassum sora, . . u. nequitiae ramus inciditur, si surrectura mulos liciti, in ius in radicere semitat. Ambr.de fuga seciali. Vbi ini micitiae sunt discor lia est nocendiq. uulum: .hi no cendi stiidiis. ita ponitur mal tia. Aug. in sermone. Miscete Deu sp Draius est, sed hominu malitia prohibetor, qa mo Deo sibi dari vult omnia, di non vult de his u possidere . ide re gerre. Hieron v. in Dq;. super Oscae. Piudctia absu. honitate malitia est. 3 sim . plicitas absq. One stultitia m 3atur. Ber. clamore Dei. im o u M u. ita est sanor mali. Idem in ser. Alius supra se am
i tiositate . astri. 1lius sub se in carne ambula .ge no pol placere Deo alius contra se diligens iniquitatem, &odio habens an mam suam Omo ς. n. i sevit in droximum, magis lavit, seiosum eo D longe peius stii seire violentiam, quam sic redim tradi tuae . Cap. 24.
Indiscreta Req.m regis valde iniquum et , ut qui te plus
m sertior. I mauerunt, ipsi te sine causa atrociorem contra dia .ctu de . ses nitant Idem n mo at Dieruoque d sis luia1etrus
litas est. tio quasi mansue .udo, ac pietas reputatuiti di dii plus qhis decet delinquentibus epaliter parcitur, aJς re
na supplicia crudeliter reservavitur. Aug. n epist. M .lestus est,& crudelis videtur medicus furenti frenetico.& pater indisciplinato fili ite ligando, i secedendo, sed ambo diligendo. si autem illos negligant. I perire permittant, ira tius silia mansuc do vela crudelitas est. idem Vi constititeretur in ecclesii nequis quam poli alicuius. ctiminis p itentiam citruatim accipiat, vel ad cler catum redeat, vel in clericatu rem astat, non desperatione induthetitiae.sed rigore sa-eium est distiplina loan. Chly. super Rran. Sicut oleu simi κn5 utique patit :apivia nec citi dei das misecordiam, cum enim talem habuit rad, ni non vltra cleemosyna eli quod tale est. Idem. Cum nox ignoremus esurigiem Chi istum , ignotahit nos. N ipse misericordiam indige ius o. 'Lia cludeles tuimus in idipsum. Bet n. si per Qui habitati Qua muni ego compauar, de si quid solatii pulsemimyendete quam libenter id tacete ni noui alle quo nihil laici vernn tamen si de ps natum diutini tione solatium praebete v kero, crude immater Oisero, quanto me ira obtra Iaam depce a a , tantum decurona iurabor, i λδ si Pthbo fructus,quan Eul de semente subtrax ro, siquidem modica susci nridet iactio, ora modicum est me uis dei ti
itae,nonne crudelitas ἰ quae nihil aliud est qi in atro quid.
cita sanii iii in psciis exigendis,ctu deles enim vorantur qui puniendi cauum habent, modum non habet De simulatione. Cap. 2 pG Rego. in motat. Omnis hypocrit a quia vi tu iumtia timulans iustorum tibi laudem arripit, alie-uum est prosecto quod tollit. Idem . Omnes hypocri Hypocritae dum bonorum vitam timulant, imitationem sati. Ia fur est. ctae visionis habent sed veritatem sanetae actionis n5 habem.Idem in pauora. inter hypocritas iure de putatur,qui ex iimu L Pone disciplinae ministeriem regiminis .eriit in usu in dominationis. Hierony. in epitaso. Fictam humii titim fugiens illam sectate, quae
vera tu, quam chrillus docuit humilitatem, in qua non sit supet hia inch sa.Μulti enim huius virtutis . bram viri ratem pauci sequuntur. Det sacile est aliqile Vera dirimvellcm habere cotem pia salutare submissius, manus, cte genua deosculari. inclinato in tenam capite Oculis que deiecti, humilitatem, ac mansuetudinem pollice n,'eia voce tenuiq. sei m nes in tangere, suspitale crehi ius.de ad Omne verbum peccatorem ac miserum soclamate Sed si vel liui sermone Ollansus fuerit, contipuo videbis attolete supercitum, leuare ceruicem, &delicatum illum oris sonum, insan .clamore repentem tale. idem sancia magis esse qLam videri stude,
quia nihil proden istimati quod non sa,N duplici
Noaii3eatus est non habete quod creti ituris quati non haheas fimι late. ldem in oligine s. per M. Nde rara fides est,aἰ,ud in labis, ab udis corde versatur,
venenum anui et linguae mellaeodigunt. Ioan . Ch. ysost, supcr Muth. Dic hypocrita ti bonum est esse m xlum, ut quid non visapparere quod e,3,i ai te melius
est horum esse, i quid eo visese quod vis apparere cIdem. Immicus manisellus melior est, qu1m amicus scius iledum imitur sacile ιhatur ille dum no cC-gncia tu .pra Ii t I dem. Osculum pacis. Supra lib. Mde ita lituo de sum. bon. Saepe per simulationem a mi iacitia col tur, ut qui non potuit a peti E decipere, decipiat fraudulenter. Idem per x et la magis, qtiam inrpr, spera comprobatur si Deus N proa imus vere dati . R. t .r, quia dum aduersa prouenerint, trac amicusa audiae litus dae sit ut . 1 dcm.. Q*i ciuom se et .
370쪽
lat Insa lib. .de Crure spirituali Au ..te vir Simulatio humilitatis maior superbia est. Idem . simulatio spirio ma diritusum l1K1.de eonfictu. Idem super Matth. Mala, di spiri lus spiritus, spiritus stultitiae, alter peior smulatio si res peror. Ventrauspiritus malus, spiritus erroris; alter peior simulatio vetitatiscipiritus nutus, spiritus temeritatis,alter peior simulatio rasisti spiritus malus,spiritus ignaui riter peior simulatio Gmtudinis:Spiritus malus Spiritus ignorantias alter peior simulatio scienti spiritus malus spiritus impietati alter peior simulatio paetatis: Spiritus malus spiritus Mationis, alter peior simulatio timoris.Iden autus sit enitens. Supra lib. a.decon sessione.Ber. super Cant.Intendere quas in Deum, sed rum propter Deum,hypoerite plane animae est, cuius& si vila facies decora videtur, ad Deum qualicunq; intentione respiciat, ipsi tamen simulatio omne in ea decorum extermina di magis per totum ingerit steditat AIdem Minus semper malitia palam nocuit, nec unqua nu nisi simulatione boni deceptus est. Idem in epustola. Nemo magis iram meretur, quam amicum simu-NY eri- lans inimidus Idem de contemptu. N cin dicet hv crita homines ta gula mea testimonium conscientiae meae,quia& si iusallere pol flicantium sicundu facie verbo,vultu,& habitu simu Deum mi litorio eludat opinionem,sed non eius, qui scrutatur te me. Res &corda, fallit vel euadit iudicium cal. Ita iusti est. Infra libr de rato bono.se .in epist. Omnia vitia in aperto leuiora sunt. Morbi quoq; tunc ad saniorem ii clinant,cum ex abdito erumpunt, atq; vim suam pros runt. Auaritiam itaq; & ambitionem, &c. mala mentis humanae, tune perieulossisunastias esse, eum imulata
GRegor in dialo. Qiai remus suum continense dedicant,habitare cum sceminis non praesuman eruina mens tanto repentina subrepat, quanto ad hoe quod male concupiicitur, etiam ita sentin concu- . . pitae semulatur. Idem i i regis t.: Legitur, quod F ma Beatus Augustin. nee cum fbrore habitare consente- famularim rit teres Quaecum sorore mea sunt, sorores meae nonias Varas in sunt . Docti ergo uti cautela, magna debet nobis essessis Mum instri,ctioisam vitium presumptionis est, quod se cain iis Dauet, minus validum non timere . Idem super αaech.Slaut perseeti viri peruersos proximos non debet sugere, quia & eos saepe ad rectitudinem trahunt, & iesi ad peruersitatem nunquam trahuntur,sic in s i quique societatem debent de linare malorum , ne mala quae frequenter aspiciunt, & corrigere non valent d Infirmima lectentur imitari.Ambros super Luc. qu m religiosum C m con videtur , Ut mmmemorationem Christiane sceminaesertia su- non rere sis sed erebra inde tentatio si attentos Deo vi- anta derit distolus, suggerit, ut decipiat: sed tu quamuis de
proposto praesumas aue tentationem, sciens naturam.
Idem de virginibus. rituro is pudorinudacia emicat risus thiepit,m destia seluitur,cium assectatur u banitas. Ita in syno.Saepe sumiliaritas implicat, se occasio peccandi voluntatem facit.Idem.Melius est habere malorum odium,qu m e sertium. Idem. Sicut multa bona habet communis vita sanctorum, se pluri Insuliae mum malis eras asseri malorum Aug. 8e singularita Diaboli. ra clericorum. Diabolus scut de simplici charitate amorem constat illicidam, se per l,ietatem clerim,& mulieri indues' interiri, m Idum autem contentus est credere, se valet sertius occupare,dedum sebmissius patituris meti pium prehere deuictum se plenius deuincere mriatur. Idem De elericis sadisiarita erga mulieres Apostolus est,ploria in turpitudine eorum. Sed dilectio en,
inquiunto dilectio quς inti det sibi o charitas quς cupit se in vituperatione laudari, grande miraculum, ut
virginum e fitas virgines faciat velut coniuges eredu& coniugum charitas coniuges faciat velut virgines stimari. Idem.Conuersatio parilitatis non nisi corruptionem seminativitia pullula lasciuiam pascit, cupidinem suspectrea concipit, enominiam parit,rabiem concitat furiam por miliarita ruit, tutantiam nutrit, casus exaltat, rutas aedificati tis e Bectva Idem. Semel dixerim,omnis inconueniens sodalitas mulierum, gluten est delictorum, & vis us toxicatus, quo diabolus homines aucupatur.Hieron.in epist. Si pudicitiam seruare quaeris,sceminam quam bene videris conuersantem mente dilige, non corporali frequentia. Id .Germinam se in spinas cum viris halaitantes, S archana mentium acuto mucrone percutiunLIdem. Nee David sanctior, nee Salomone potes esse sapie tior, memento semper,u, paradis colonum de posses.sione sua mulier eiecerit. Idem. Ianua dyaboli.supra Nota, de muliere lib. . Aern super t. m tamina semperesse,& non cognoscere sceminam,nonne plus est,quam mortuum suscitaresquod minus es non potes, At quod maius est,uis credam tibi quotidie latus tuum ad latus iuuenculis in mensa, lectus tuus ad lectum eius in camera, culus tuus ad culos eius in colloquio, manus tuae ad manus ipsilas in opere, te continens vis putarit esto ut se, sed ego suspitione non careo. De Hopinquitare. cap. II.
GResor in morat saepe ad auaritiam eor parentis
illisit Metunditas prolis, . n. ad ambitum c mgregandae haei editatis accenditur,quo multis hγ prephia redibus 1 undatur. Idem.Ille scire Deum familiarius quorum appetit, qui pra amore pietatis, nescire desiderat quos eonluet carnaliter se ruit. Idem.Graui damno scientia diuina mi dinem su nuitur, si cum ramis notitia partitur. Extra cognato I rite debet ergo quisq; ae proximos debet fieri, si vult parenti Cm- religiosus. niuin verius iungi.Hiero.in episto. Licet spatio erine de istis vestibus, era quib.te nutrierat mater ost at, laet in limine pater iaceat, percalcato patre perge, siccis oeulis ad vexillu crucis euola,silum pietatis genus est, in hac te esse crudelem, veniet postea dies illa, quo viactor reuertaris in patriam adem in homil Hie ordo i omni assectu necessarius est,ama post Deum patrem,
O matrem, a silicis. Si autem necessitas venerit,ut
mor parentum ac stimum, Dei amori comparetur, lenon possit uterq; seruati, odium in seos,pietas in DeuesLIo.Chrysile eopunc. r. Dico tibi monache, quid quaeris matrem aut Christiana est mater, aut non est Christianaout sancta est,aut reatrix.Si sancta est,paudet quia seruis Domino, si pereatris, imite illam, quia mortua est. Idem. Qui habet Iesum habet & patrem, habet matrem ,habet sisos, habet omnem pr inquitaia. Quid quTris mortuosis uere viuum,de dimitte mortuos,ut semiant mortuos suos'Isido.de sum. M.Multi dum propinquorum utilitates procurant, Dei amo re se separant. Vir autem spiritualis , ita prodesse debet suae propinquitati, ut dum illis grasam eam is praestares bulet ipse spirituali proposito nequaquam declinet. Idem Multi monachorum. Supra lib. i. de ramnae his malis. Idem. Noueris non prohiberi pietatis officium,sed negari carealitatis assectum, proximis.n.ca maliter praestatur, quod extraneis pii impenditur. August. in epist. Carnalem affectum,& in nobis, di in nostris malitia Christiana,vt perimamus hortatur, nec tamen ita ut ingratus si uisque parentibus, de eadem ipsa beneficia, quibus in hanc vitam editus, suseeptus atque nutritus est,enumerata de Mest, semet potiua ubique pietatem:habent his lacum ubi maiora no v can ater Ecclesia ater est etiam matris tuae. Idem