장음표시 사용
371쪽
de viduitate. Nec ideo laudanda es, o uia filios habet, sed quia eos pie nutrire atq; educare studes, uti n. tibi nascercntur, sexcunditatis, ut vivant talicitatis est, ut de instituantur lic voluntatis est atque potestitis. m. in epist.l celasa iubetur, ut concupiscat rex decorem eius obliuisei populum suum S domum patris seupuerte ut inter cognatos di notos quaeritur, nee inuenitum suge fratres tuo tu si tuam vis inuenire salutem, si
m inqua de mcdio Babylonis, sum a facie gladun, mrem aquilonis Idem . O dirum Patrem,o saeuam matrem,otes telisio parentes crudeles di impios immo non parentes sed penem prolii temptore quorum dolor salus pignotis, quorum con beniti. solatio mors silii est,qui me malunt perire cum eis, qua regnare sine eis. Idem. Configat carnes tuas diuinitus timor, ne desciat carnalis amor,hladitur sed sub lingua eius labor et dolosilachi) matur,sed inflatitur,ut rapiat paupere, rapere paupere, dum attrahit eum Id .Fidelis sermo de omni acceptione dignus, & si impium est contemn re matrem, cotemnere propter Christo piis. Raeci. 16. simum est.Nam qui dixit. Honora patrem, S matrem, Mai: ἰα etiam dixit.Qui amat patrem & matrem plusquam me non est me dignus. Cl Matthia Perseicta est comuem bi cum cupiditate rerum carnalis quoque rim
GRegor.in homil.Nulla nos prosperitas blandiens
seducat , quia stultus viator est, quam in itinere amena prata cospicis obliviscatur ire quo de . . bet. Idem in morat. Stulti cum prudentium satia con iPrae entiu ciunt, hie eis esse omnia reprehensibilia videntur,quia sessicini do sua, imperitiae, ae infirmitatis obliti, tanto intensius de Dei obli- ali iii, iudieant,quanto sua profundius ignorant. Id m. Dionem P In illis uisibilibus quae intuetur cor nostrum,extra sen; ' spargitur, de quid de se intrinsecus matur obliuiscitur, dum extrinsicus occupatur. Idem in resist. Sincera indilestione nee vires absentia, noe locum habet oblivio. Idem in pastora. Sa pe nonnulli velut Obliti, v fratri Q19 alijs bus animarum causa praelati stint,toto cordis annitu intedii sui culcitibus causis inseruiunt. Ide.lξx se debet unus qui': non obliui colligere qualiter alienae huc oporteat imbecillitatis miscantur. si reri, ne contra insi mitatem proximi, si ad increpati nis voc in seruentius tapitur,oblitus sui esse videatur. Obliuio Id . Sipe nonnulli Supra libr. a.de religiosis malis. sui propter Austustinui delibero arbitrialesior est animus e Em tib Deum lau Iusseitur sui preeliaritate incommutabilis Dei, vel seipsum penitus in illiu comparatione contemnii ' Idem de consos Qtiis dabit Domine mili ut venias in cor meum et inebriesilius,ut bliuicar mala mea,Ut unum bonum meum amplectar ut Idem in sermone. Per cutitur hae animaduer ne peccator, vi moriens blia ui atur sui, qui dum viveret oblitus est Dei. Idem qui derelinquunt te ducem. Infra cap. de sapietura mala. Ambri in Apol.Sentire vitalis vigoris ac mune iis est, unde de ille qui errorem suum non coetnoscit, insanit, rit,desipit. Ber. super Missus est. Videas pleta rom: in Ecclesia Dei de ignobilibus nobiles de pauperibus diuitos factos subit intumescere, pristinae cibi uisti aUectionis, emus quoq; suum erubetare. Idem saper canii.llarum est nostris vigilibus, non seruant In neglige nos nisi S perdant alici quippe demersi obliuionis som us Nit ad nullum Dominies comminationis tonitruum ex ι perniciantur, ut suum ips rum periculum expauescanti Iode est,ut non pareant suis qui non parcunt sibi, pertia mentes pariter,& pereuntes. Idem in sermo. Quanto videmus quas Llitos sui in peccatorum suorum: Dei qum beneficiorum eius immemores, se non redi meae sed amittere tempus ille moribus astigii i-- suis ultum apud ipsis vix mentio sat. De Ignorantia. Cap. Em
GRegoran morsim Ere ignorantia est, sed scire Icto,sta
noluisse superbia. Ide Quo nosipsos mirus agnoscimus, eo illos quos repraehendere nitimur, plus videmus. Communia hac mala sunt,quae a subdi tis in praelatos, is a era latis in subditos committuntur. Idem.Nemo bene iudicat qui ignorat. Idem. Saepe committunt .supra de recidiuatione. Idcm . Seclusum ab internis gaudijs genus humanum, exigente culpamentis oculos perdidit, di quo metitorum passi lana dia turnckit: laepe enim est donum gratiae, quod iram deputat,& saepe istrictionis ira est, quod gratiam putat . Idem in regist.Quae potest esse pastoris excusa tio. si lupus oues comedit. N pastor ne id Idcm. Quoties- Indubia dicunq; de baptismo aliquorum quam de confirmatim ceptione line, quam & de ecclesiarum consecratione dubium ha- cramento, turi & nec scriptis nee testibus certa ratio habetur, rum quid utrum bapti rati, vel confirmati siue eeclesiae consecra- agendum. tar lint: baptiaretur tales ae confirmentur, ac ecclesae ea nonice dedicentur, ne talis dubitatio ruina fidelib. fiat: tuoniam non motis latur iteratum quod non certis indie ijs ostenditur rite peractum. Ioan. Chrysest. h dii per Matth. Non potest eas esse excusatio condemnationis tenorantia veritatis, quibus suit inueniendi sa cultas, s suisset quaerendi voluntas: nam si veritas salus est,' viae cogno entium se, maris debet quxti quam quaerere. lsid uin syno. Ignorantia mater errorum est. norantia viliorum nutrix. August.super Matth. Melior est fidelis ignorantia,quam temeraria scientia. Ide. Cum ubiq; sit praesens.Supra de ncglirantia . Idcm de gratia, & libero arbitr. Igeo diuina praecepta data sunt, vi homo excusationem de Unorantia non haheret. Idem de trin. Error est pro alio, alterius approbatio. Idem Rem prorsus ignotam amare omnino nullus test. Idem de vita beata. Recte dicimus eorum animos qui nullis disciplinis cruditi sunt,mhilu: bcinatum
artium hauserunt,iciun satque lamelicos egeadcm de conivg. Adul.sunt peccata tenorantium, ouamuis minora poccati, scientiis m. Idem. Certe nullius crimen maeulaene cientcni,& est interi Ges a tine vi, Bem. de contemp. Quando excusare ign rantia possit l, .
mincm,qui se magistrum infantium,& Et tem insi pientium prostctur. Ignorans usque ignorabitur, Aemultos ignorare faciet, & ignorari. Idem supereant. M Ino mDico omnes tenorare Dcum qui nolunt conuerti 1d mmc xv ei minc uectum Ob aliud proculdubio renuunt, nisi quia grauc in re scuerum ima ainantur,nui pius est: du rum N implacabilem, qui misericors est: serum de te aibilem quia nubilis est,& metitur iniquitas sibi Idem de duodecim gradibus. Frustra sibi de infirmitate vesignorantia blandiuntur, qui ut liberius peccent, labem ter tenorant, vel infirmantur. Idcm in epistola. Multa scienda nesciuntia r i sciendi incuria, aut discendi de sidia,aut verccundia inquit indi, ct quidem huiusmodi ignorantia non habet excusationem. Id . Multimul ta sciunt.supra decuri state. Idem de considera Noueris licet omnia mysteria, ueris lata terre,alta celi pro aptetra te
sunda marisi si te nescieris eris similis Niseanti si estin ipsust c
d amento ruina muton structuram . Boetius de consolatario Humani naturae ista conditio est,ut si se nos. des. 1it, infra bestias redigatur. Si vero cum caeteris rebus metipsum agnoscat xcellat easdem, nam caeteris an mantibus sese ignorarc natura est: hominibus vitio verit. Se ncca in epillo. Non tu extrinisus malum no strum, sed intra nos est,in visceribus sedet I ideo di cultor ad sanitatem peririmimus, quia nos agrotare ne Lim .
372쪽
, Rego. timoraiancautis se ad peccati finem veris titur,etiam hoc quod pro solo studio mercedis inchoatur. Ide Quantalibet doctrina mens polleat, erauis eius imperitia tist velle docere meliorem. Idem saepe reprehi,per hoc ob unum vel minimum bonum suu incaute eonspiciunt, mala multa &gravia, inqui b. di mini sint,non agnoscunt. Ide.Quia tellante Paulo, sal 'Yφ planti, huius dissulti is est apud Deum, tanto qui L- sh; - qiwamplius intus stultus sit, quanto conatur exstruis 'i' Σ'' sapies .ideri. idem in remit. Ego & minores meos quo Vmeia Vuax is illiciti, phohibe ti bonis imitari paratus sum, thultus enim est,qui in eo se primum Elimat, ut bona quas
vi erit discere eontemnat. Aug.de liber arbitrio.Stultitia ei tirerum appetcria immin vitandarum nran qu litan, sed vitiosa iuncirant Idcmai prudeles dicuntur, qui Omnibus sedis agunt,ut diderant mortem di vi
trant paucos dies quJim stulti sic vivunt ut perdant suenam vitam. Idem cie 8 .suxilionibus. Qiii uid casu fit temeria fit. Idem de vita beata.Maior , miserabilior egellas nulla est, quam egere sapientia,&qui sapientia
non eget nulla re omnino exere potest. Est eruti animi
eo stas nihil aliud quam stultitia. Idein de oldine disci stultus o Qui siluit ea sola nouit quae corporis Arisb.amn sin de aeterna selum eum Deo no esse mihi videtur,sed nec seeum qui vita non p dem. Illa Neminem stultorum. Supr. lib. i. de iudici uidere. hus. Bern. Ae eonsidera . Iit his stulto lab re consummris,qui non sunt nisi assinio spiritu evisceratio men
iis euacuatici gratiae. Idem super cantica . Stultus-υ ui mortenepotius quam vitan esse censuerim, qalomodo vita cum sterilitate.Senec. in epis. Inter extera mala
hoe qum: habet stultitia preprium, semper incipit vi
vetet quid est autem turpius quam senex vivere inci
Stultua O plendidem.Omnis stultitia laborat fastidio sui. Idem .ineipit .c Nihil stultitia parati habet, tam superne illi metus est,
aseret . quam infra,vtrunque trepidat larus,sequuntur perieti la & oecurrunt i omnia puer, parata estae ipsis terretur auxiliis. I De crediartare. Cap. 3 r. GRenm moraLError eum virtus creditur, dissici
lius emendatur. Idem sicut plerique reticent extimore, & tamen tacere se aestimant ex humilitate, ita nonnulli loquuntur per impatientiam elationis, & ta men loqui se credunt per libertatem rectitudinis. Idem. . Maiora erimina.Infra lib. .de aequitate. Ide. Απος
Arrcs tia tes in aue se damnum perpeti iudicant, si scientiam suallidi, loquericii breuitate eonstringunt, tanto enim semeti H allaciat se, eredunt drictiores ostendere, quanto se poterunt e Gai L multiplieitate loquaritatis aperire .1dem in regist. Nos ignotis hominibus passim cretire non debemus. Idem. Ex te aliorum musas aestima,& in quorundam salsis suptionibus non euearis. Isi Mesum. .Erit ille apud
eum e demnatus,qui aduersus innocentem, salsum
testimonium vel dicit ves dicentibus credit. Nam non Cito cre- selum reus est,qui salsum de aliquo conser edis qui ei
dens male to aurem eriminibus prvbet. Ioan. Chrys. de compun. dicctibus si ilaimicitii semel occupauerint homine omnia quae rauiter sunt quae dicuntur,quae audiuntur,ita accipiuntur, dein liguntur,ut aes maiores & longioles proficiant inliamicitias si quid enim honi diratur de inimico non emditur,si quid autem mali,hoc solum creditur hoc e firmatur. Aug.de baptismmulorum.Si est visa hum nitdis in rebus humanis, to nos iustius posse reprime di si ignotos hola quos criminantur inimici, nee eo in tamen ella testificatione demonstrant, nocentes p tius quam innocentes crediderimus. Bern.in epist. LGror est humana mentis, non modo bonum putare malum. malum bonum, aut verum salsum. N econue sodes etiam certa recipere pro dubiis,& dubis pro ceritis. Idem de consuera. Racilitas credusitatis es Aruius callidissima: vulpecular magnorum neminem comperi satis cauisse 'ersutis Minde ius f pro nihilo irae multa inde innoccntium frequens abdicatio, inde praeludieia in absentes.Idem. Arrogans de Omni alia.Supra li., Ie suin rhia.Seneca in epis C. Vtrunque vicium est, s omnibus credere,&nulli:sed alterum honestius dixerim Vuti um,alterem tutius. De supremia. Cap. 3 2.
GRegor.in mor. Ad veram sapientiam venire non possunt qui salis sum sapienti.e sduciae decipitiniatur.Idem. Valde difficile est, ut is qui se sapietem
stimat mentem ad humilitatem riaucat. Id .Quia
restante.Supra dei ubilia. Idem.Sapientia huius mundi infidelis est,quia mansura post mortem no est. Idem in pasto. Quo quisque melius sapit, eo deterius delinquit,et iccire inexcusibiliter meretur supplicium,quia prudenter si voluisset, potuit vitare peccatum. Idem saepe dum.Supra de discordia.Idem in req.de qui a m nachod,unt bona quae in eo placent, sed hoc est in illo vehemens vitium quia valde sibi sapies esse videtur.Aum .de liber.ardi qui dei Elinquunt te ducem, di oberrant in velligiis tuis, qui nutu s tuos pro te amant, di obliuiscuntur suid innuas. O suauissima lux purgatae
mentis sapientia,non enim cellas innuere nobis, 'um &quanta sis, S nutus tui sunt omne creaturarum decus.
Idem de quantitate animae. ore ac sapore miri dijudieare pulmenta,&quo lacu piscis captus sit, vel f uod tenue vinum sit,nosse dicere,qusdam est miseranda peritia & his artibus cum quali creuisse anima videtur,quς nee lata mete defluxit in sensus, nihil aliud suom timuisse vel etiam colabuisse iudicada est. I cm de eluit. Dei. Philosophiam si vere ac fideliter amasse Christis Dei,
virtutem & Dei sipientum cognouisses, nec ab eius saluberrima humilitate, tumore insatus vani scientiae restisses. Idem. In eruditos liberalibus disciplini di omni Primi Fe no quantum ad philosephorum attinet doctrinas impo Hesre pro
litos non petitos grammatica, non armatos dialectica, dicatores non rhetorica innatos,piscatores cum retibus fidei, ad quales, mare huius saecilli paucissimos misit: atque ita Sex omni genere tam multos pisces,& tanto mirabili re quanto ratiores,etiam ipsos Philosophos coepit.Idem de ι,αdine dist. Astrologia est magnum religiosis aret mentum, tormentumque curiosis. Ambri de viret. Meuci
potest vestitus amictu philosophii in habitu se ilieet
sapientiae saecularis Christum videre. Hier.in originali super Isa. Omnis pompa structuraque verborum, di argumenta dialectica redigemur ad nihilum. Idem Sesentia is in epuLinmonum cibus estwarmina poetarum, seeu- cularis Glaris sapientiae vanitas, rhetoricorum pompa verbo bus Dpmonim, haec sua omnes vanitate delectant, di dum aures num versibus dulci modulatione eurrentibus capiunt, animam quoque penetrant, & peccatoris interna deuincunt. r. I 2. gradibus.Sapere malum sapere non est,
sed despere. Idem de contemp. mundi. Quantos mU di sapientia maledicta supplantat, & conceptum in eis extinguit spiritum, quem voluerat vehementer D minus accendi. Noli inquit praecipitanter agere, diu conlidera iligenter intuere. Menum est quod proponis ac opus eges multa deliberatione experire quid possis amicoseonsule, ne post factum penitere eontingat.
Ide sapientia mundi terrena, animalis diabolica est .
373쪽
ini ea salutis , sus eat e vite, inter tepiditatis, num Deo solet vomitumprouocare. Idem lupercanti Philosophorum ventola loquacitas non bonus est im-bee, qui sterilitatem magis intulit terris, quam sertilitatem. Idem. Vinum sarcularis scientii inebriat quidem, sed euriositate non eharitat implens non nutriens, imsans non aedificans. ingurgitans non consertans. S neca in epistola. Liberalium artium ostentario, mes
flos, intempestiuos, verbosos mi placentes sata.
De Doctrina. Cap. 33. Regoriin morat Saepe viri seruentes intento dum I ccingrua inueniuntiarroganter intumelaum,& qaper elationis vitium plerisque eontingit, ei lem acutis sentibus,quih. hinem serium prostereuntur, dum in his quae rectὰ de Deo sentiunt, non Dei sed suam gi fiam quaerant. Idem . peruers cum vera sapiunt, recta uidem & rectis rationibus loquuntur, non ut alios audientes doceant, sed ut ipsi quanta doctrina polleant in xotescant Id .Quanta libet doctrina supra de stultitia. Idem super Erech. De predicaticinis labore laudem transitoriam querere quid est aliud,quam rem ma Au Stom snam vili pretio venundares lam.Necesse est, ut sem- ualitati per sermo praedicantis eum auditorum debeat qualita-rmo em te formati,ne aut verecundis aspera, aut impudentibus aptandus leuia loquatur. Αmbri per Lu. ita verbum exigit, est. ει acquirit si ci autem sine vita non dicitu ermo.Au .de vera religione. Quid adhue oscitamus erapulamnestemam, At in mortui spe dibus diuina et quia perseratamuri si quando ad disputationem venitur, Plato nico nomine ora crepitalia,quis pectus vero Deo plenum,magis hahere gestimus. Be super eanti. Vae qui ne de Deo,& sentire,& eloqui acceperunt, si quaestu aestiment pieta si conuertant ad inanem gloriam quod afl lucra Dei aeceperant erogandum, s alta sapiεtes humilibus non consentiant,paueat quod in prophe ta legitur dicente Domino. Dedi enim aurum meu,&e. De Honore. Cap. 3
G Reger, in morat. Plus in hoc mundo honoriqua
despectio occupat:& magis prosperitatis sublumitas, uam necessitam uersitas grauat. Idem Transi quod extollitu permanet quod punitur,et qui honoratur in vi in peruentione damnabitur. & quasi per amoena prata ad carcerem peruenit,qui per praesen iis vitenmsberaad interitum tendit. Idem . Tant . . rum pondera unusquisque sustinere com litur tua Principa- tis in hoc mundo orincipatur. Idem . Tumotis claeus onus ti non ordo potestatis in crimine est, potentiam enime Deus tribuit, elati nem vero potentii malitia nostrae mentis inuenit. Idem. Numerari culpae nequeunt,
quae habet iam potestatis amore per trantur. Idem in Qui scidi pistora. Penset quisque quid subiectus egerit,&repentus super- se eo ciscetis praelatus hona agere' quae proposum, bit, Drael, m possi quia nequaqus valet in eulmine humilitatemtus humi- distere, qui in imis postus non desit superbire. IAem. liari nequi saepe suseepta cura re minis eor per diuersa inmedo dilati uerberat & impar qui a inuenitur ad sngula dum c sica mente diuiditur ad multa. Idem. Cum rerum ne iae initas.Inse lib. .de dignitate. Idem in regis In alto Ioco postis, sepe dum exterius ab hominibus honor tribuitur,ad ima animus mere tur, quia curis discerpentibus grauatur. Idem . Nec cuilibet fauente gratia, viatra quam meretur impartior, nee usi Me quod sui im s est,ambitu stimulante denegabo sed fratres me homorare per omnia cupio, sen: studeo honore sntulos
subvehi,dum nost O alteri iure ab altero possit opponi. Idem . Nec honorem reputo, in quo fratres meos honorcara suum perflere cognoseo. Idem. Minorem maior p cedit,seut licinore,ita ac crimine.Isdoride sum. bcin. pe per honores quorundam mutantur & m Honorea res, A quos ante conglutinatos charitate habuerul, si mutat ninniram ad culinen honcitis venerin amicos habere de- res
spieiunt Ide Non debet honoris ducatum se ipere, qui nescit subditos tramite vitie melioris praeire, neque enim quisque id hoc praescitur, ut subditorem culpas corrimi,& ipse viiijs seruiat.Id .Qtii regimen.supra de ambitiostilib. i.Idem ibidem. Qui ad hoc etinue sonem. Au . in epist Non coetito in Melesasticis horinoribus tempora ventosa transigere, eoeito me principi pastorum omnium asonem de comniissus ovibuaredditurum. Idem de pasto.Quisquisita praepostusest, ut in eo Q prepositus est gaudeat honorem suu s uaerat,' commoda sua sola respiciat, si pacit non ciues.
Iuri supereanti.Potestate accepta male in malo qu miti brino uti abuti est. Idem.Non dignum est ut inde exipas honorem.vi e r fugis laborem.Idem. Fratres reuei camur Epie possed vereamur labores eorum a labores 'Mamus,non assectamis honores.Idem O peruersitas supra lib. 1.de ambitiosis. Glo. Psalm. 36. Quanta gradus altior,tanto casias grauior. De Zelo. Cap. V. Regor. in recitat. Apud misericordem iudiem nequaquam sne venia culpa relinquitur, eia per seruorem reli ex eius amore peccatur. Idem in Exce ην pasto Exasperatus rector ciam subditorum mentem lati aeut ,
plus sequam debuit percussisseeonsiderat, apud se ad dimus es
poenitentiam semper recurrat,ut per lamenta veniam in venia. e spectu vetitans obtinear ex eo etiams per reli eius
studium merat. Isido.de sum. .Nimia pietas 3issolutionem di scipsi parturitae rati ibidium dum plus est,
quam oportet,in iracundiae vitium transit. Bernari su- Der canti. zelus minus absq; mentia esp. ax minusq; utilis inuenitur plerunque autem & mmicitisus valde sen itit otio igitur χelus semidior,vehementior spiritus , profusiorq; charilas, eo vigilantiori opiis est scientia , quae relum supprimat spiritium temperet,nrdinet eli, Nota. ritatem.Iδε de considera. ides omnem redes aut umrelum seruere, la prci dignitate tu ei adronoribus t tum datur,sinctitati nihil. Idem. i tam vehementer. Supra lib. 2.de beatitudine.
De Am tisine. Cap. 36. Gegor in pastor,Correpti mens ad odium repeta seuera ecit
te promit, si hane immoderata increpatio plus. reptici qui)m debuit addicit. Idem Plerum: contingit, dism co ut dum cu na suhdito tum cum mapna inuectione corri reptio pa-pitur, pistri linqua usq; ad excessus verbi pertis a- ritituraeiamur increpatio immoderate accenditu orda delinquentium in desperationem deprimuntur.' Idem in m rasurentem ulli per iniicissionem corripit quasi ei qui non sentiat ebrio plagas imponit. Idem. Iusto timenta non est. Insia s. de timore. Idem saepe qui in potestate.supra de stultiloquio in conuiciatione Idem Qui spinore re npperimi, i mrnquam fouere, multa plerumue increpando mortiuntur.Is . de sum. borti Non deciet vitia alieria corripere uiri adhue vitiori contagionibus inseritii: improbum in n. armere quicquain alio qd adhuc repraehendit in semetipso. Aug. in episobsecro tes mani ueti,dinem Christi ut si lis te imittas mihi, nec me vicissim laedendo malum pro malo reddas laedes aute, me si mihi tacueris errorem meum, Modeta quem sorte inueneris in lactis vel dictis meis , nam si Au shin
374쪽
verbis domini. ea in me reprehendis quae reprehendenda non sunt, teladis magis quun me.Idem in regula. Qirando necessitas diseiplinae in moribus corrigendis , clicere vos dura verba compellit, si etiam in ipsis modum vos excessisse sentitis non a vobis exigitur,vi a vobis se Mitis veniam postuletisme apud eos quos oportet esse subiretos dum nimium laruatur humilitas, regendi frangatur auctori ras, sed petenda est venia ab omnium Domino, quin'uli eos quos plus iusto corripitis, quanta beneuolentia diligatis Idem superilla verba. Si pectauerit in te statert ius,&αQuare illum corripis, quia doles quod pree ueni in Mabsit,s amore tuo id iacis,nihil lacu,si ammte illius suis optimὰ facis. Bemar.super Cant. In hum ne eorum redarguitis opera, quotum onera refugitis temerarie obiurgat virum de ptatio reuertentem muliernens in domo. r
tidiana distumo est,rara admodum ei iri presbyteris eo
labra tu collatio es e peccatis populorum,cadit asina de ei qui subleuet eam perit aesama,& nemo qui reputet, nec mirum eum nec malicis assiduos sentiamus des eius. idem Impunita sinetaries boles, insolentiae ma ter, radix impudemite tri igressi num est nutrix, ct beatus si omni latasas cura malorum, omnitim primam parentem cauere ;ncuriam. idem. impunitas ausum parit a uitia excessiimicipem se proeuldubio deluti eosistituit. Idem.Sausgraue est si illic contingat habere prauam actionem resupium, unde di iplinae decet prodire censuram. Idem. Consentire videtur erram, qui corrigenda ut resecari debeant non ore uri videm in morul. x me quem tentationis eritamen superare non valuit, sea deterius seeu ritas stirint, nam dum lassum se quisque in octo remittit dissolutam ment me marum prostituit. Id ri. Zali iram quia Heli non habuit,motum contra se implacabit ter supere ου ultionis excitauit. Idem.plerunque dissoluta . supra de crudesitate.Idom. Dum moderari lingua oti si verba negligit, more inolitae remissio 2a-Ncit, pla,mdat ad noxia prorumpit, de dum mam Hesimbi ' αν, ad leuitatis protinus insannm proclinar. Idem mpas or.si inchoata bona Hrtis opinantis manus, ad perfectionem non subleuat, ipsi operandi remissi et irahoe quod operatum est. Maiadem super Erecisuper ea mala quae propria habemus, alienas quoque mortes addimus auia tot occidimu quot ad morium ire qumtidie tepidi & tacentes videmus. Is M. de sim. n. Mutatos remissa conuersio in pristinos errores reducit ac viat uendi tempore resoluit nonam ergo exempla suis is ' uersus euita,ne cum timorem Dei a tepore incipis ruriasus munsanit ei tibiis mergaris. Augus in sit. Qui Errantem non corripueritine negligentia iudieabiciti. qui autem clam pro eo non Oraueis,de pernia e condemiabhut. dein sti regina. Magis innotantes nondius, s seu tres vestros quos iudicando torrisere poteliis, taeendophel re permiteris . Idem Tu vulnus miris contem , ser. 26. de tu eum videsperi recte negligis, ior es tacendo, quam verti. DO illa conuici,ndα. Idem inninu.Sicut nest heu. die nmini. . aiae adiuuando e stere, Qt num quod maius es amit, latus, ita non est innoee tia parcendo sinere,ut in malu
elicitas in , antiummari, alit trinar impuratas,& metti vos licissima lumis .elis hcis is interinem ratana cla ei ut Dei. illud hucubabile quAd hi sui dissimiliter viliunt, di a
malinam factis abhorrentinarcunt tamen meminas et nis quae dedocere aut obiurgarede rent. Ambr. saper Maii ire u emissas exorbias Eldus ins me ἔ- i 1 ir . pit.Ber.demniaciMira res satis superque E copi ad. manum habent,quibus animas credantiis mi suas committant sat ultates non inueniunt timi virilist e maωris, ii magnam de minimis, paruam aut milla de Incutia cir ijdivinia curam perant, sed ut liqvicio datur intallistis paea animae 1 Mihi, arimus Christi iacturam qi1 is nos ram. dem.
ialutem. De pretio escarum ti numero panum vidistris quo De Atros e pressitie. Cap. 38. GR Mi homi Aadicare dignὸ de subditis nequeut, Iniqui Iu
qui in subditorem musis sua ves odia vel gratiam dices sui, uuturi adem in morat. Quia ab internis atquh qui d sua inuisibiliti. culos claudimus e umbilib. stimur pleia sunt in i rum; hominem non ex eo quod ipse est, sed ex his que dicando circa ipse ni sunt veneramur, imq; non intuemur quid quarunt. ipse sir sed quid missi t)n acceptione persenariam, noni ex perstinis, sed ex rebuη adiacentibus ducimur. ii id desum. . iu/kes iniqui errant a veritate sententiae, dum intendunt in qualitate personae, AI exulcerant saepe Rusto dum improbe defendunt inhissos. idem. Diues muneribus cito corrumpit iudicem,pauper autem dum Ghabetquod offerat,non silum audiri eoeremnitur, ue iam coria veritatem morimitur. idem. Quatuor mdis. stipta li. itae iudieita Hieriin gl. alae. Eriter onunia peccata sacerdotum,quas maximis m notatu quAd non causa I sed perscinas considera fit, & despecti, ius paupere,iniustos est uites honoranti dem in gl. Ila . . . super illud quare a teritis. Nostri principes, eum pauthia Iedicu hures delinquentes publicear an mn hdant diuiti ius tris imbus peiora peccantibus nec malum faciunt, in quorem vitas. 3ὰ mibus rapina pauperum, sum etesiae OpessMoe .. isiuriranti& in delit ijs abutuntur,qitie ad suilentati e pauperem dantur,& ibi reseruant, uel ptopinquis mahribuunt,&aliorum inopias suas vel suorum diuitias faciunt. idem inhomil super Ai in iucunq; autem sanguinitate aut amicitia. At ec5trario,vel hostili odio, 3 vel inim tib in si idkantio ducitii peruenit iidiclum Christi nures iussitia. Amb.de o s.cό ratia absit eaush, merita distonantur,nihil se inicinem imo demeraiiat quam is in iudicando potentiori dones eausam sesemiciris vespauperem itin eumna ν uas, & diuitem ex eusct reum eulpa'. idem . prorum laus hominum ista uere ho rati bus . vernale e iidem. Non paratae reum preolii sine si facies petesatorem sumis, de κον titue ausas iudiens merit fama n .in epis es. Hrieti horamus eri ore, sis nobis imponitur quod neminem dis imamideoqiod est, sederum vilhcimus id ip&ha quibus adornatu seli iam in cum vota strata imma s stimationem inire.& scire qualis trinodum inspici m . Atibi pauimoui, im Ariat hinniel Masa iuri me moniadheia etis iaς sumi x Ira Rari umentiter qualitri In t
- autem de Heritate scandalum sumtur, utilius pei tui turnas cito uetitam, qu m veritas relinquatur. Idem.
Seireri lati dinent q'ia ii perueri unquam perpetest, inmor Ibiis dimi su fit. quot st iros suos mih
tionis Hempistransmittimi. adem. Nemo amplius in Ecclesia nόωέcuamqui periremea gens, nomen velo inmisintiuiris habet, desuequentem namque 1 hum redarguot molat p-mua & in ex plum culpa vehementer extenditur, quanta pro spuerentia. D. Bonavent.TO. I. V ordinis
scandaluveritas est mnenda non est. Prelatorun ita mi Ecclesie
375쪽
ordinis peccator honoratur. Isido.de sum. . teri res hiat, qui siue doctrina siue exemplis vitam mores que bono tum corrumpunt, his qui subflauas aliorum praedia': diripiunt. Aum,de palloiarum est malis p 1lotib supra lib. 1.de praelatis ni .lde. Qui in cospectu popula male vivit,quaru in illo est, etim a quo aluditur occidit. idem dc lingui a. cle. Eleam rus maluit vita suam
tormentas obalcere, Quam cuiquam magister perditi nis existere:& nos usi nulla tormenta sunt,suribus solis nolumus anteponcre statres saluandos, nec contenti sumus sine ullis cruciatibus tam nobis prodesse, quam caeteris. Idem Cum Christus agnus. supra labr. 1 .de cle. Id .Sicut quod ait Apostolus. pra lib. i .de continentia sullus. Io .Ch seli, super Ioan.Omnia agamusne scandaliaetur proximus, vita etenim eis valde recta fuerit, scandalum aliis p bes omne perdit. Beci in epis.
risus ubi veritas deest δε ubi veritas necessaria incausa eprius nee licite tandatu quod a quolibet posci e mitti,nec itisu praecipi,nec innoxiu consentiri. Idem.Cucarpuntur vitia,& inde scandalum oritur,ipse sibi scar tali Musi est, qui secit quod argui debeat, non ille qui arguit. idimi. Libenter carebo quantolibet etiam mirituali quael tu, qui non possit acquiri nisi cum seandalor ubi enim L ndalum, ibi proculdubio charitatis est detrimetum,ubi autem diminutio charitatis, miror quod
vol quale possit spiritalis exerciiij sperari lucria. idem in ser. Si Dominus proprium sanguinein dedit in pretia
redemptionis animarum, non tibi videtur, grauiorem justinere ab eo persecutionem,qui suggestio emata,exemplo pernicioso candali occasione, auertit ab eo animas,quas redemit, quam ab illo Qui si uinem suum Malum EV iudidiae m. Is qui exemnio suo ait remisi ius agendum mptu est c teros prouocat aut singillaritate turbat, ut inquietat C super curiosita Ico ut impatientia sua,& murmuratione mole icctio. ix haut quo q; modo contristat i iii tum laci, qui id incis, scandaliratis unum de minimis illis credentibus nςui nonne de hic mani lie persequitur chmiuna De Infamia. p.
G Restor. in registi Habet line propitum antiquilinuisti ut quus in prauotum ictuum perpestatione, Deo sibi resistente superare iuua va-lat,opiniones eorum uisa ad Halens simulando dilace-tet idem inmo Siciis bonus odor in virtute est . sescetor ex vitio. Idem . Gr is est iniquita quando is-nui peruerius et ostendere & alios peruersos molitur, . , ι inde vi ipse quasi sanctus apparuat,quo alios sinuos non usa docuerit. Idem, Ne immoderatis laudibus clauemur, eritq; miro redemptoris nostri moderamine, etiam detriatioribus lacerari psrmi mur, ut Iim i sum laedantis elauat, ingva detrahentis humiliet. Aug. Nota. do vita ci mutae, sati sun es lictoriam mala faciendi, quaerunt sibi exempli mala vim in , &o hos thor. Cor ni, ut socii sinuenisse vidcantur,1 Id . in aut it Apostolus,spectaculimi secti sumus mundi, Angriis de hominibus,qui nos amant, miunt quid laudent in υ e nobis,qui aiamo nos crusId trahunt nobis Nos au ira, rem in medio constituti diuuate domino Deo nostro, divisam militani& fimam sicci istodire debem re t nerubestat detraciorihus lauritores iidem d3siunis. us est quainin civi conti irentiam ducere crinii- no , Ninis nisi e sancti intina blaspheiniam: - . . i. .: lavrit religion1. Ambr. uper Luc. Iudicia hominum, is saliuntur,ut&iniustis iustitiae gratiam frequentir
UOre vexatur Odo desciendo dolore icitur, modo salsa lulatitate releuatur. Ide. Quamuis Trinitatis imaginem in natura seruemus, vanis tamen deieci tionis moribus perturbati in conuersatione noliti dolinquimus, ut modis nos semper alternantibus cupido concutiat,metus franga linitia mulceat,dolor affligat. Augustide si .arbita voluntas mala siue cupiditate a piatur, siue timore reuocetur, faue letitia miliuidatur. siue tristitia contrahatur, atq; in his Omnibus perturba itionibus animi quaecunq; sunt. alijs vel eo tempore grauiora contemnat A: perserat, potiti etiam suae alaenus
spiritus instinctu seipsa decipere. Ambro.in episto. Sa- Quadriga picns non metu si angitur,nec potestate mutatur,non at in onuiollitur prospumis ne ciristibus mergitur,ubi enim sapiε ita, ibi virtus animi,ibi constantia,ilai sortitudo. Ambr. de virginitibunt animi vestit quatuor equi iuri rasse suones ita upiditas, voluptas,timor, quibus fisentibus cum cspcrit agi, quaquam se ipsi muta es. in Orig.super lim. uendum est,ne agritudo quas eruca nos com at, ne locusta vastet gaudio huc illi que volitans,de gestiens,lsutia per diuersa se iactans, braicus, id est pauorta furorum naetiis radices sapiemitae deuoret,ne initima ilicet desiderium iuturoru, sinutiles concupiscar os perserat ad ruinam. Boc. 'conso. Viuere si vis iramite re io, gau lia pelle, piae in morem, spemque fugato,nec dolor adit. De rininc Cap. 4r.
GRegin inmorat iam nonnulli dum temporalia
aduersi pertinaescunt, dili, ictionis au 1 animaduersionem abiiciunti idcin. Qtii uis prestintem gloriam quarit,proiectu despectu iv mauit, qui se per ad lucra inhiat , uini et videlicet damna sormidat. Ideo, Magna est securitas idis nil ci,ncupi etitia dialtare saecularis.Nam si ad errena concutu cenua cori; hiatdecur u tranquillumque hile nullatenus potest quia aut non halaita concupi lint vi traheat,aut habita mox iliae amittat. Idem iustu et i epc vhlimus,liam qui de sanctae conuersationis appctoo sed ne hanc alloqui Vah t, modo irruentes Casus,modo uiuata aduersa formidare, qui iiΚeria mala dun luasi eauti conspicium, in p---
torum tuorum vinculis in via res luimul . idem ua pascallemum; utilius apud pusillammes .phcurius, si pe
tiam libertatis,'i' ligat seruitus timoris. Au de liber. i arbit Nulla restiatur ima cuin libertati niti utra fruitur in securitate.Nemo aute securus si in lusi, nis, quae potest inuitus anaitis realca L hiulost. de compsi . Mulia imhonesta di indigna committere, no paupciras, pusillanimitas facit. MartiChritat super i latab. ra icit deuina illi H in incavdiso 3n Detu, ud tis rQ. Hornudat bac eciandidasseri saeuitarciin an. avsert limiarum lialcide humi multi cupiunt orii volare aderasiani Dei aed timenstrarere tibiis ait init, munia diu to cat quidente amor Christi, ibi reuocale se usu in suculi. ildem. Qui metu potest uisiveritat mei laesidiussi vertiatis iracundiani sibi ciJ ut pN- uocas, is pius pertullescit ho nemά quam hi manetvat in senui mora. L Alii es Liciniores. sepia lib. I.de sacercto uximiis. Cassi uper illudylia tale trepidaverunt tininis . Sisit cautela. euh opotuine n--ix ,sia iuna viai in iis ita amillio, Benua, in epi- uou . . loreqvij mmaui exmuu , qu lata discipum . Timor ex opposito
sanes conuersati nis vitam accipimi.
376쪽
dilii itis,quis ientiae prosectus velaretis fructus tre sedare timore ubi non est timor, & timorem Domitu derelinquere quis salubriu, duceret Dominum Ic,u Christum & nune crucifixum, quam utiq; scientiam haud satile nisi qui mundo crucifixus est,apyrshendit. v. . st Id .sicut sanctis di electis tribulatio operatur patien riri, ti di tum,paikntia probationem,probatio spem, pe, mi M. falio non constandi sic damnandis & reprobis tithulatio pais, tim rit e contrario pusilanimitatem,pusillanimitas pertur 3 - ' Milonem periurbatio desperationem illa interimit. Idem de eontemp.Vocat magni consilii angelus, uuid. opus in vi alienaeosilia aestoleri suis enim Melior, v - - quis vesapietior ill deduc me Domine S deducar or
v Π vo, si non mutatisnon essu iis poenitentiam, nam
tum impunitum esse non potest, quod non punitur hic
propria voluntate, metur alibi sine fine. Misera sane. Mi tremae plena dementiae committatio,humanum de elinare laboremat paratum Diabolo stridorem ebore sempiternum.Idem. Videmus pauperexaliquos.supra lib. 1.debeatitudine.sene inepti aplura sum quae nos terrent,quam quae primunt saepius opinione, quam relaboramus.Idem paue imus dubia pro certis, no eruamus modum rerum, statim in timore venit scrupulus. Idem.Delirati timent mortem,cui vitam suam secere simile M .Queninum; ex illis splicibiis eleueris multa trahentibus multa portantibus,videbis illum co
GRemnia morat. sa grauitatem cordis, quas
subiuneta ex lateret ilia fremitur, atque ne opus quod mes homininiti e inchoat hoe velamine meroris obumbrati laesFructum non habent lamenta,qui student eum gemitu desiderare peritura.
diem. V e ille lueet ni v testitem incipit, aede pe uer ut quium qui eorram intuit, in tristiua tenebres it Im.Chryc Ur Marin. imal inuidia vulneratu non solium causa iAcinea sedestim leuis Occasio excitat in dolore Ae trepis: Non plane bonus ecior si sanctoruqui iam anxie serre abiecti me suam videatur, de qua' l ollammis laudere & non gloriari minus est a perso . Ide in Omnino quantum in se est,inhonorat eua quo vocatin est quisquis in eius seruitio in tristitia D
ner,& tam or ea dico tristitia Quae secundum saeculum est,& mortem operatur sene. in epist. Qia da nos magis torquetit quθm debent,quaeda ante toro uel qua debent quidam torquent eum omnino non debent, se aut augemus dolore,autinam uminus,aut snximus.
De confidentia. Cap. 44. - Rego.inmoraLQuas in aquis defluentibus stinduruit dinhniem ponereas in rebus latentibus spei sduciam velle solidare.Aug. de sing. cle. Adversa est considentia quae in periculis vitam iam quasi prorerm e mmendat δε lubrica spes et nux inter sine eta preeati siluari se speratilia de sum. n. Qui mala a mn pete non desistunt, vana spe indulgentiam de Dri picia iidςxi a te seqhirunt, quam quidem refla requirerem, si ab alarum ct irino prauaeestarent.Idem. Qui hie de hono laudem appetit spem perdit,& gloriam mercedis in futuro non recipit Bensi per Qui habDati sunt qui sperant in Do mino sed frivira, quia sede misericordia eius stilips,
blandiuntur,ut a peccatis non emendenturi vana est omnino spes ista,& haec ecinfundit charitas dest. Idein se .Est infidelis fiducia, selius utiq; maledictionis
capclx,cum videlicet in spe peccamus. Seme. in epist. vi rare quae vulgo placentiquae casus tribuit ad omne sertatuitum bonum suspitiosi pauidiq; subsistite, nam ferax piscis spe aliqua oblectante decipitur.
DE Lethia Cap. 43. Reet in morat. Α veritatis pabulo ieiuni sunt, oui I in nae peregrinationis inopia letatur. t dem Qui quis in se gaudere appetit,oo ipse iam in luctu es, quo
a vera laetitia recessit. idem. Saepe se bono operi laetitia immoderata subiungit, cuq; plus mentem quam deceth . rescere exieitob actione hona omne pondu, grauitatis repellitatim. Praenuncia tribulati tu est lautia satietatis. Idem in homil.Siqua cst praesentis temporis, L mia moita est agenda laetitia, ut nunquam amaritudo siquentis ut iudicii reredat a m moria. idem. Nemo potest hic gaudere eum sinit S illic regnare cum Domino. Aug de cons volentes gaudere exti insecus, sicile evanesciant , & offenduntur in ea quae videntur S temporalia sunt di imagines eorum famelica cogitatione labunt, & o usatigentur inedia & dicant, quis ostendet nobis bona.
Idem Quin ambularemus supra de continentia abuli tus. lib. a. idem in ser. Frequenter ridens aeger, ploratur --. - t
sanis. idcm. Vt quid animi. supra lib. r. ns in Idem super i u. Seculi laetitia impunita nequitia. I
Chri sua per Matth.Non dat D minus lud te, sed Diabolus. Idem. En uou instat nobis diistilis, S ad 4e itibilcs nobis virtutes colluctatio insta αδ spiritualia tu quitiae est proelium,ad principatus potes laus cst beti . . tum admirabile est, studcte ,& vigilantes, di erceios . . posse siluestre illis exercitu sustinere, si erro riseramus,
di luserimus,& destides si erimus ante certamen, a pr .
pria cademus pigritia. Rasilius in regula. Iocus remisia essicit animam,& negligentem erga Dei praecepta , nec Lucis dedi delicta sua potest ad me moi iam reuocare,sta obliuitas ii, vix putea,non se inlligat ad pernitentiam,& ita paulatim omni pinnitere .hus bonis priuatur.Ηcr.de a r. ra. Incpte latum aut ram aut nunquem gemente avd cs, lachri mantem vid
bis putes s attestas aut sui h litu aut ablutu a culpis, insignis scurrilita in fronte hilaritas,vanitas apparet in incessu, pronus ad loeu facilis ae promptu, in risu. Ide in epis. Eia laetare iuuenis in adoli cetia tua viderede Re pariter cu aetate temporali laetitia, succedat quae te abici beat aeterna.tristitia. Id .Patriae est non exilii frequetia gaudiorum , S numerositas festiuitatum ciues de- Citigium cc non exules. Se . in epist. Id quibus delectatur vul m. rei es gus tenuem habent ac profusoriam voluptate, & quod ἰδ' cunque inuentitium gaudium est,sundamento caret.
De Vita. Cap. 46. GReston in mora.Hoe ipsum nostrum vivere quotidie a vita transire est,qui adu infantia ad pDei iutiam , pueritia ad adolescenti imodolesccnt: et adiuuentutem,tu uetus ad senectutem, encetias transit ad vita est eo mortem in curiit vitae praetcntis, ipsis suis augmentis ad tii:utis detrimenta impellitur. Idcm. Carnat s mentes aerisco prssintia diligunt,quia vita camis quam fugitiva sit,mi nime permndunt. am si velocitatem trasitus cius aspicerent,hanc et prosperantem minime amarenta se . Hi vita carnis quas permanente dilistunt,nui quanta sit vitae sequentis aeternitas non attendunt , dumq; soliditate perennitatis non eosderant, exiliu patria. tenebras tu men,cursum statione putant. Idem in regis ita nostra nauiganti similis es,is nam i qui nauigat,sset,sedeat,3 ceat vadit quia impulsu nauis ducitur. Ita ergo & nos simu quia sue vigilantes,siue dormietes siue iacetes ,
siue ambulantes,sive volentis, siue nolentas P mometate ru,quotidie ad sne ducimur. August de verbis do. Seio ergo. supra cap.de dilatione.Idem suspis. OIsmalus ausio vivit ut con gatur aut io vovit ut o illum nus exerceatur. Idem de verbis Domini. Non siim mali dies quos agimus in corruptela huius carnis inter tatas
dissicultates , ubi salsa voluptas, nullam ij securita
377쪽
timor torquens, cupi Artas auida, tristitia arida ' Ecce M,li dies quis mali dies, di tamen rogant Dcum homines,vidiu.itae no uama ijd est aut diu vivere nisi diu torquerit Idem.
strae. Dicimus panem. supra lib. 2.de ratione accepta. Sen ea in epist.Nemo ciuam bene vivat, ita qua tu curaticum omnibus possit eontingere, ut bene vivant,ut diu nulli. Idem. Non vivere bonum est,sed benὸ vivere,itaque sapies vivit quantum debet, non quantum pol is ,
videbit ψbi victurus sit &c.Infra lib. q.ca. de sapientia. De Miseria. cap. 4 GR . in homil Fastidio nostro tabescimus. toga inediae peste satiramur, & quia gustare intus noeumus paratam dulcia inem,amamus foras miseri lamem nostram. Idem in m M.O miseri qui affectantes lau-eses hominum,in semetipsis dissipant ructus laborum, eum: se ostengere alienis oculis appetunt, damnant Humanae quod agunt. Idem. Q sed hoc nisi humans viis miseria in mise- est, quod amissa eslesti patria repulsus homo delecta uirria. . exili grauatur euris, Ae incogitare dissimulat, quam' graue sit quia multa emitantur. Idem super Erech. Necesse est,ut poccates tunc quoque cos feremus amplius miseros quando eris inspicimus in culpa sua sine flagelsumma triderelictos. Augu .de liberi arbitr. Quid tam opus ha- iniseria , bens miserieordia quam miser,&quid iam indienum sine Rapel miseriecit/ia,qu m superbus miser. idem de trini. Malo peccan- gna hominis miseria est cum illo non esse,sne quo non rem deie- f est esse. Idem de Ciui. Des.Qitipe uer amat iucrinquit. libet naturae bonum, etiam si ad piscatur,ipse fit in b, nomalus, At miser melioreptiliatus. Isido. Mundi amatores.Supra de occupatione. Hiero. Miseriae delieijs, utra de v luptate. Ambro.desde resur. Quid nobis mi-hrius,qui tanquam spoliati 3e nudi proiicimur in hane vitam corpore fragiles,eorde lubrico,imbecillo animo
aristit ad silicitudines desidiosi ad labores proni ad voluptate Auctor de spiritu & anima. Iusi meditatione
animum nostrum exereramus, S eonsideremus mise-xias & necessitates nostras labores de dolores, lugentes enim in hane vitam intrauimus eu labore vivimus, cudolore & timore exituri sumus. Rey.de liberiami.Nulla verior miseria,quam salsa laetitia. Idem. tu uot de
mus.supra lib. i. de homine. Idem. aramus ut Dei.Supra lib. 2.de tentatione. ene in epistola . si cui sua non
videntur amplissima,licet totius mundi Dominus sit,iamen miser est. Id . Quid e miserius,cui beneseia ex rigunt haerent iniurianoa Ch B.super Matth.O miserrimus modus,& misera imi qui eum sequuntur, semper homines mundialia opera ex luserunt a vita. Mutita in eap.de renunciatione lib. .
ideirco nobis voluit esse inc enitam, ut semper possit esse suspecta, ut dum illam praeuidere non possumusiad illam sine intermissione or eparemur. Idein moraL Nil se ad aedornandum desideriorum carnaialium appetitum valet, qu im ut unusquisque hoc quod uiuum diligit,mortuum penset.Idem. alitia remanentium. supra de malitia. Idem super Erech. Esse nobis reditor noster diem morti nostra incognitum voluit, o Aum semper ignoratur semper esse proximus credatur.& tanto quisque sit seruentior in operari ne,quanto &incertus est de uorati ne. Ambr. esde resur. una est mors spiritualis,alia naturalis tertia penalis. August. leveralomi.Αenoscat si hcimo mortalem ut frangat elationem,cxtera nostra & hona & mala incerta sunt, sola mors certa est.Idem super i n. Inter spem & desperationem fluctuat anima,quid ergo erit Deusicum pericitantibus utroque morbo propter illos qui eciper tione periclitantur, pici suit indulgenti e portum: propter illos qui spe periclitantur, secit diem re ortis incer- vhiquetum. llare . in modi LCem meum mora cris, S incerta & s perest quando aut quomodo, aut ubi, Quoniarn Vbiq; te mors no mors res etat, tu quoque si sapita fucris , ubiq; eam ex bis expopectabis. Idem in epist . O quam beati mortui qui in Euruta Domino moriuntur, audientes a spiritu ut reqvieseantiam a laboribus suis, non hoe solum auum .sed succedit iucunditas de nouitate de sternitate securitas. Idem Bona mors iusti propter requiem, melior propio nouita- tem,optima propter securitatem. ntra,mors piscatorum pessima A audi unde pessJma,mala siquide in amissione mundi, peior in separatione carnis pessima insermis ignisque duplici contritione. Idem . in hae vita qua, diu cura compara tibi illam quae semper durat, dum vivis in earne, rere mudo, vi post mortem carnis Deo vivere incipia , d enim si cociderit mors saccum corporis tui, dum te subindὰ circundetixtitis io ouam beati mortui qui in Domino moriuntur. Idem in sit.Quid iti More re- rebus humanis certius mortesquid licira mortis inceria mini pa tius inuenitur' non miseratur inopiam, non reueretur cit. diuitia non generi retusibet non moribus non ipsdemque parcit xtati, ubio: senibus est in ianuis iuueni bus in insidiis. lntcri. ich. 48. Non debet extolli in his qur agit qui nescit quomodo huc venit,ves quando denuom o exibit.Sene.1n opis iunior es non refert, nodi numerantur anni,incertum est,quo te loco m ars e
restit itaque tu illam omni loco expccta.Idcm. Pere pit sapientiam, siquis tam securus moritur , sum nascitur,nunc vero trepidamus,cu peti uir in accessent non animus nobis nian color constit,lachrima nihil υrma
tu e .sus euid est turpius iam in ipso limine /eeἡritatis cilla tollieitum, ratisi autem hic est, quod inanis
omnium honorum sumus. DE IMMO. Cap. 40.
G Regor, in regic Ecce mora non erit, di ardente
coelo ardente terra,corruscantibus elementis, cuangelis & alchsulis cum serenis & dominatio nibus cum principatibus Je teli vibus tremendus iudex apparebit. idem super Letech. Duae mens erit homimet, xtemi iudicis tintentiam tu,n s rmidatis ibi enim tunc famul cuncta peccata ante oculos redeunt ibi orn. Iudex Omnia luet cum delectati ne Icta sunt,ad memoriam cum nibus 1- pauore reu cantur. Idem . Redem tor humani nenetis midabilis. cum iuccx apparuerit de si ociosus iustis N umbilis rit iniustis quem enim mansuetum aspici cntele tibi cundem pauendum atq; terribilcm conspicient repro Li. Idem in mora. i lle postmodum cum Deo iudex veniet qui hic ei m eo in prece lamiliaris extitet ita idcm.
i, excitatus, hicpossessi pauperurelique ira in iudicio proculdubio culmen iudiciat impo dignitas. testatis obtinctiit. Idem . Tune eu lJeo iudicis veniunt, qui nunc pro Deo iniuste indieantur. Aiax in epist. Cuvcnerit dominus D illium inauerit abscondita tenebra olim m nisestiuerit cogitationis Ordis tunc nihil lathbit proximi m i Irrix imo nec erit quod suis quisque Quae eir aperiat,&abscondat alienis Irim de civit. Dei. In illo iugi ititii. iudicio,vel ei rea illud iudieiium . has res didicimus ego vetulas,Heliam a euehitem fidem Iudeorum, Antichristum psecuturi m Christum iudicaturum mortuorum resurre monem, honorum malorumq; dis retionem , mundi consa rationem, ius demo; ren uation m. Ide de cathe. . Iubentur semii Christiani & boni fidele, . Dominis suis temporalibus xquanimiter fideliterque seruire quin iudicaturi si)nt, si usque in finem iniquo, inuenerin ut eum quibus xqualiter regnaturi iunt , si At illi ad vertim Deum eoue si fuerint. Hiero. in oti. Territ, s uper i l. r. Moerorem diei iudicii, & tormenta pe- dii b :' reuntium , ne sol quidem & Luna astoque cretera i. poterunt intueri , sed retrahent fulgor suurn , Lleucesta
378쪽
isteriorem iudieantis, reddentis uniciatque secundum pus s. um,in caput sitam aspicere non audebunt. NOquo clementiora sunt Dei iudici sed quo omnis crea tura in tormentis aliorum, de suo iudicio pertimescat. Idem. Etiam qui sincti sunt,pthsentiam Dci 'bsq; so . . midine non videbunt. Ioan Chryso. supcr Mail. In illi, die nihil est quod respondeamus, ubi tu de terra aqua Sol & Luna dies de noctein totus mundus stabit ad
uerium nos in testimonium peccatorem nostrorum Roman. 2 si omnia taceant,tamen ipsae cogitationes nosti ipsa. opera specialiter stabunt ante Mulos nostros, accusantis nos ante Deus' uidem accusantib. peccata mea defcuero surrexero ad confitendum tibi domine, vae mihi si dolii proximo meo secero,vae mihi,si non locutus fuero veritatem ad radicem securis posita est, faciat fructum qui potest gratiae, qui debet poenitenti r adeli dominus,qui fructum requirat scuti os vivificet, steriles depWhenovo o di datiIsid.de sum. . Diis sentcs istis vel ordines homes holum minum in iudicio,hoe est,electorum 8e reprobrarii, qui in iud ita tamen diuiduntur in quattuor.Perscctoriam ordo unus est,qui eum domino iudieat,& alius qui iudicatur, virique tame cum Christo regnatiunt. Simili ter ordo reproborum partitur in ducibus dum qui intra Ecclesia uinx mali iudicandi ibnt damnandi,sui vero extra Eccle stam inueniendi sunt,ncin sunt iudicandi sed tantum danandi. Ber.de contemp.Non unius ciuitatis,aut populi, aut regionis unius,sed uniuersitatis iussices habent rarsidere eum Christo, non solum homines,sed etiam idisses angelos iudicabunt,qui parentem ad modicum vapore praesentis gloriges ignant δε exussantes impropctium Christi,uniuersis praeposuerunt titulis dignitatum.Nolite timere pusillis grex, quoniam complacuit patri, lare vobis regnum Me in epis. Veniet veniet dies iudici j,vbi Ze plus valebul pura corda, iubmastuta veth i.& conseientia bona ratam marsupia plena, qtrando quide iudex ille nee salietur verbis nec sectetur donis. Idem super eanti. Quid in Babylone tutum, si Hierusilem manet serutinium. Ide de i 1 gradib. Cognoscetur rectὰ dominus iustitiain seciens qui nunc tenoratur misericordiam quaerens. Idem in sermo.Nudi stabunt ante tribunal Christi ut audiant vocem iudicij,qui ad vocem cosilijs obturaveratnt aures suas.Quid.n. loquitur Deus,agite rinitentia inquit. J luit ita me dissimulat, multi continent aures suas dicunt, durus est hic se mo.Non sic impij nosco iam intonuerit sermo durus, di verbum asperum.Ite maledicti in igne sternum.Ans Exactio ri tib medita.O sqnu aridum 8e inutile, eternis ignib-mu dignum.quid respondebis in illa diricum exiactur a te usque ad ictum ciculi,omne tempus vivendi tibi impensum qualiter fuerit a te expensumitunc quipse code nabitur quicquid fuerit inuentum in t operis vel Mij, sermonis,&silentis, usque ad minimam cogitationem Prena hor etiam quod vixistiai non fuerit ad voluntate Dei dir xibilis. ctum. Idem.O anetustia,hine erunt accusantia peccata, inde terrens iustitia, subtus patens horridum chaos i serni, desuper iratus iudex intus urens conscientia, ris ardens mundus,etsi iustus vix siluabitur, peccator sadepressus,in quam partem se prumet constri dubi latebo ubi appareb latere erit impossibile apparere itolerabile. Idem. Dies irae dies illa. c. Quid dormitas ani Excitatio ma tepida indigna euomi qui non expcrgiscitur , qui vehemens non tremit ad tantum tonitruum, non dormit. Ad mortuus est. De Damnatione. C D. D.
GR . in mora. Fit miseris mors sine morte, finis tane fine, lesectus sine des tu,qa & mors vivit, &finii sy incipit, & deficere desectus nescit, mors pcria
mit & no extinguit,Aolor cruciat, sed nullatcnus pauc 1 em sugat, samma comburit, sed nequaquam tet bras Imis in distulit Idem. In inferno ignis non lucci ad consolatio interno. nem δε tamen ut magis tot qucat, ad aliquid lucet, nam sequaces suos secum in tormenio reprobi flamma illustrante visuri sim,quorum amore det ucrunt; quaic-nus qui eorum vitam carnalite renim pra ipsa coisditoris amarunt, ipsorum quoque itueritus eos in augmettim sibi annitiationis assipat. Dein . si ut 4n Hostio patris mansioncs multae sunt pro diuersitate virtutis, sic
damnatos diuerso supplicio, gehcni ignibu, stibiicit di Deum dicente apostolo cogitationibus in- sparitas criminis. Idem in homil. peceatores in supaniib c. Amb. super Lia. Vs mihi eli,s no plici amplius puniantur, 3 eorum vident gloria quos defcuero vae mihi est si non media nocte contempserunt m de illorum etiam poena torquentur .
suos inutiliter anaaucrunt.Hieriis orie. super Isa.in colummatione mundi praeteritatum deliciatum recorda tici crit materia cruciatuum .Aug. in si . Quare in i
semo mors quaelitur δε non inuenitur quia quibus inh ssculo vita offertur, & nolunt accipere, in laserno quaerent mortem δε non terunt inuenire.idem in en PQ na par cniri. Mitissima sane omni limpcxpaciit eorum,qui pri uulo naur peccatum quod originale tra crunt. nullum insuper addideriint,ti in caeteris qui addiderunt,tanto ibi quis. que tolerabiliorem habebit damnationem, quanto hic minorem habuit iniquitatem. Idem de ille. m.Sicut Pene dana nullum gaudium rerum temporalium ex aliqua parte torti inc simile potest inueniri Raudio vita, aeterni, quam uncti parabiles accepturi sunt, ita nullus cimciatus poenarum tempor lium potest sempiteritis iniquorum cruciatibus comparari. Idem de natura boni. Peccantes in supplicias ordinantur.quia ordinatio eoru naturae non competit, ideo oena est,sed quia culpet compctit, ideo iustitia est. Idem. Melius ordinatur natur ut iuste doleat in supplicio vi impune gaudeat in peccat Ioan Chi sin ser. Excludi ὶ bonis aeternis di alienum cisci ab his quae praeparata sunt sanctis,tantum generat cruciatum, tantum d lor At de si nulla extrinsecus poena torqueret, hxc chia susiceret. Ide duremus, quia suppliciorum nimietas ipsi dabit snem dolorum, sed precata quidem penas accendent,incorruptio vero animp& corporis nultu sup pliciis terminum dabit. Isdori in syno. Intende animo qua unque saeculi poenas, quoscunque tormentorum: dolo i cs, quascunq; dolorum acerbitates, compara hoc totum scirennae,A leue in omne quod pateris.Fulgenistius in epis principalia sunt duo tormeta in inferno, ibi. frigus intolerabile 'calor ignis inextinguibilis. Vnde Frigus, di in euangelio lesitur, illic erit fictus desti Hordentium, ignis duo seius nanque sit lique aditione oculorum de calore na- infernalia stitur, stridor vero dentium de frigore oritur. Bern.in supplicia. epist.Ob hoe proculdubio insebius obstinais me
ii punitur aeternaliter malum, licet uni taliter perpetratum, quia quod breue suit tempore vel opere, longum esse constat in pertinaei voluntate. Idem in sermone.singulis excessib. singulis S membris siris arma suerant iniquitati sua debetur pona qualitate, vel qualitate commissi. In quo autemimuro creator amplius Oiscnditur,peccator grauius torquebitur . Ansel de sta, lxiis is militia. Partes miseria sunt turpitudo, ponderosita imbecillitas sentitusansmi; tasoniactas, vitu breuitas i spientia diu ordia, i celas, im tentia, timor, tristitia A uctor de spiritu & anima. Quaedam animi in eisdem locis, in quibus culpa
commiserunt puniuntur,quedam vero abditis receptaculis, usque ad ultimam resurrectionem continentur, sicut unaquaque . digna est, requie S: miseria. - D. Bonavent. . i. V 3 PHA-
379쪽
1 REGORIVS in homil. Ante Deit ocula I nunquam est vacua manu munere, si fuerit arca cordis repleta bona voluntate. Hier. in epist.Certo Christus pro animi voluntate, mi ris in acceptum refert, nemo ApostoIis pauperiori nemo ta tum pro Domino demtiquit. Λuet de vera religione ales feruos suos meliores esse Deus iudicavit, si ei seruiret liberaliter,quod nulloni do fieri posset,si non voluntarie sed necessitate seruiret. Idem de spiritu fle litera.Nemo habet in testate quid ei veniat in mentem, sed consentire, vel dissentire, propriae voluntatis et Idem contra s.fimeses. Ad compellendum no potest esse molestus exactor,cum ad redde- dum deuotus est debitor . Idem. Nemo aliquid. Si prali. 2.de charitate. Idem de ecclesias alog.Nullus san ius di iustus caret peccato,nec tamen ex hoc definit elleiustus vel sanctus,cum assectu reneat sinctitatem . Ide de viduitate. Noltrum est velle,sed voluntas ipse,&admonetur ut surgat,& sanatur ut valeat, A dilatatur ut ca pia in impletur ut habeat. Idem de sol. Quanto augetur spes videmis illius, i vehementer aestuo pulchritudinis, tanto ad illam totus amor voluntasq; conuerti ur. Idc de agorie eliristiano.Omnis creatura velit nolit, uni l eo,& Domino suo si ibiecta est, sed hoc admon mur, ut tota voluntate serviamus Domino Deo nostro quoniam ilistus liberaliter seruit, iniustus autem compeditus seruii Ici. Chrys.super ivlatth. Voluntates bongse suaves sunt apud Deum,quemadmodum apud homines odoris flores.Idem. Sicut peccatum opus sine voluntate non facit, ita& iustitia ex Opere non coni matur nisi fle voluntas amaerit. m. I lla est glori la, sepra li. r. de continentia tamin dem. Debet voluntas. supra li. 2.de gratia. r.de lib. I rb.Ordinatio est omnimoda conuersio volontatis 2d Dcum . 8c ex tota se oluria deuotaq: subiectio. idem in epiat. Regnum Dei intra nos est.Quid est hoc munum,sina delibera volutas homini ita se crinserinans voluntati Dei .ut nihil velit
quod sciat ei displicere,nihil nolit quod sciat ei placere. An de similitu. Voluntas bona est quae Dei voluntati sublecta est, quando id vult quod Deus vult,illam velle debere, S: hilla siue recta dicitur, quado id quod Deus vult illam velle debere amplectitur. Idem n n tempervelle debemus quod Deus vult, sed hoc velle debemus, quod Deus vult nos velle debere De Tranquali arci Cay 2.
GR. . in resist.Nullius vos ibi lingua implicet, ubi
conseientia non accusit, quem. n. conscientia de sendit. inter accusatores liber est,& liber vel sine accusatione esse non potest,si sola quae interitus addicit constientia accusat. Idem mmorat. Piorum con-kientiae grande sibi conserri prannium credunt, cum de quibusdam modo suis illicitis actioni b. arguunt. pri cinunt. ante oculos cordis, quia distri inim Dei iudiciis tanto verius tune sirpereos mitigabitur, quanto nunc acrius tale arxuente promitur. Aug.de cathec.m.4 u
qui veram requieque post hane vis christianis promit
mn tig oriam hic eam inter amarissimas vita hu-
inur quaeris,stiam hic eam inter amanthmas vitae huius molestias suavem sullabis,si eius,qui tam protratu era requis cepta dilexeris,cito rusenties dulciores este fructus es in herii uilitiae quam iniquitatisin verius atoue iucudius Du Dea obsodebis de bona conscien inter molestias, quam dema uatione. . inter delic ias.Idem stiper Genesi.ad literam. Etiam in ipso h mine laetitia quaedam honae conscientiae paradiis est. Unde & ecclesia in sanctis temperanter, disio ει tulic viventi, paradisus recte dicitur,pollens ainuetia stratiarum calfisq; deliciis. Ambr.Bene sibi coicius, suprali. a.de constantia Isid.desum. Semper conscietia servi Dei humilis csse de t & tiisti vi. sper bum
litatem non lupcrbiat per humilem erorum cor ad latciuiam non dictoluat. Ber. supercant. Susia a aduersum os loquentium iniqua, imo bonorum cum testimonio conscientiae. Idem . Omnis gloria sanctorum intus nran foris est,hoc eli,no in fore sala Uaut in ore vulse fustisse i in Domin Midem de considera Peri cera eiusa;& pellex tic, abiolutatricii sati clutastimonium conscient. suae ni na coniale hi.n.pro minimo est ut ab illis iuruer qui dicunt bonu ua. malum. malum bonum. I dem Magnae diuitiae bona conscientia,& revera quid dirius in rebus, aut quid dulcius,quia in terra qui ctius atque securiuss Bona seiu
ria damna rerum non in tu it,non Verborum contum
lias, non corporis cruciatu quippe quae & morte ipsa nostis erigitur quam dei tur. Idem. BD bonae com scieminiscuircloint in laboribus,non arescunt, nec mmorte manescunt,sed reflorescunt. laetificani mone, morien em consolantur. siciunt Inortuum , nec ecficiunt in aeternum.Scne. FAepisti Sapicns nunquam sitieraudi est, Ratidium autem hoc non nascitur niti ex vatutum c scientia. Denuinam te. Cap. I.
GR in. in mori Diaret ξ vicissitudinum pensinda
sunt tonpora e aut cum restringi debet, lingua Vi moper verba se inutiliter solu aut cum loqui vult m Loquenter poteth, semetipsa pigra restringat adcm. Si ab incre- G
patione idcirco reticemus, quia contra nos in iurgere deri Bris odia sermidamus, non iam lucra Dei qua rimu , sed nostra.Idema roximorum mala fi prasib. 2. de eo sensu. Idem . ustiens audi rores nostri lira volueo uali laudando cognoscere,no autem sua peniciis mutare, omnino taceamus,ne si ostentata rs trudio. verbuDei loquimur,& illorum culpa eruae erat,elle: non desinat,& nostra uus non era fiat. Idan in homII. Imitatione Dei soriosius est tacedo iniuria Hagere, Quam respodendo superare. Ide sit νει . an quoddam nutrimentum verbi est censura litem it,fic reia per excresce- remouont gratia sermone accipit, uioiamate antea Phumili ratem ocockn oturali Deum exasperant. oui loquunt di faciunt mala, ita nonnunquam hon ex sperant, qui re Iicinthona .idem an pasto. inu proximi mala respiciunt,& tamen silentio hyuam premunt, cuasi conlectis vulneribus summedomum se bir
hunt,& eo mortis auctoressiun ouo minus quan porerant crimar ,n 'lui t. Hier . in epist Num uamdem:
serum formis disputes, nec quid in cinusquam mmo
auitur,alia domus per te nouem Rug.eemendacio. Licet vel diteriori ac disputatori ac pinlicatori rem aeternarum vel narratori atque pronunciatori eru Ualium
id resistrandi religionε atq; picratem pertinendum,
mitrare intne cuicciuid occultandum videtur . mentiri Metiri n i
ma disputarunnona uia intibus siuinarum scriptum tacere verarum certis es ali qued mamentI cohibere se debelli, ratem non
mana presumptio, nihil faciens in paric alaeram numqua
380쪽
gruo loquere,tempore congruo tace, non loquaris nisi interrogatus fueris non dicas priusquam audias. Idem.
Ah ocioso sermone compesce linguam, eave sabulas inepta aniles sabulas non requiras,inania verba non ga ros.Idem Vis virtutes tuas augere,prodere noli. I lem.
Fuge videri quia esse meruisti.quod manifestando p
Tacere res amittere,taeendo custodi. Ambri super Luc. Rarior nosse qua tacendi virtus quam loquendi adem de ossic.Quamplua qui dissi res vidi loquendo in pereatum incidisse vix quemquam inlius est. tacendo ideoq; tacere nosse quam loqui dissicilius est. Idem Quando nobis aliquis nuiciatur,lacessi ad violantiam prouocat ad iurgium vorat,vinc silet bina e cerceamus tune muta fieri non erit bescamus. Ber.de conside. Utilis semper custodia oris quae tamen a labit ratis gratiam non excludat,ergo ubiq; steti da lingua praeceps maxime autem in conuiuio. idem. emoraritus.14 1ra de correptione.Glo. Leui. 1 f.Quod gula p cauit, ieiunium eorrigat,quod garrulitas admis id illantium d tiar,& smiliter contra rijs curentur contraria.
De Exercitio. Cap. q. GResonin reost. Apud Dominum n n gradus eis Diitio sed vite melioris actio comprobatur. Ide. ecclesiasticis simulatur obsequiis, ece uiasti ut possibilitas exigit)debent adipi i subsidia. dein . Ius rutiam quam mente geritis, oportet coram h minibus luce operum demonstretis. Idem in morat. Cum opus crescit pismij,fiducia proficit eu vero opus torpuerit, spes a remunerati ne laces it Idem. Iste in hae vita iustorutabrar est,ut semetipsos inueniat,inuenientes se ciatq; corrigendo ad meliora perdurant. Idem. Sicut malis s curitas praesens labor est,ita bonis presens labor permis Prudentia tuam se ritatem parit.1dem . sancti viri minime exuti ct rua tan cum cognosciant quae satiant, sed cum laciunt quae cognouerunt, Ac si intelligendo congaudent muneri larei toris,merentes tamen considera nidebitum operis. Ide Opera vi- super Eaeeli. Ad tua uita, est panem esurienti ilibuere. Me aiatu . verbum sapientiae nescientem docere,errantem corrigere,ad humilitatis viam superbientem pr ximum reu care nfirmantis curam sterere. & commissi nobis qualiter subsistere valeant dispensare idem. Consideranda nobis est, pus nostrum quale sit quae cognatio in ope re,quae intentio in cogitatione.Idein. Quis iam de se iaptura sacra didieeris,& quantum proximum tacitus Moltu sum me In latitudine boni operis ostendes. Idem in dyalo. mopere su Opus ex dono est non donum ex opere, omne quipregiendum. opus dona praeueniunt,quamuis ex subsequenti opere, ipsa etiam dona subcre unt. Isido. in svno. Precaue lium,non dissi s otium,non ducat vitam in otio, sati ea corpus laboribus, exerre opetis iustiat studium 1 dem.Grauius libido vest,quem otiosum inuenerit, ce det autem libido rebus,cedet operi, cedet industrii xlabori. Idem de sum. . Nihil iuuat, ui inter bonum di malum sensu prudentiore discernimus, nisi opere, aut
male eo rata caueamus, aut bona inchoata faciamus.1dem. Dei seruti sine intermissione legere,orare,& perari oportet, ne soria mentem os Helita piritus soria. B., nicationis surripiat cedit enim labori voluptas anserum t)ς 3utem vacantem ei in prs, palamn.Ch ou. haver
' Mi Matth.Qui habet sui ritum Dei.non sunt contenti sed 20 l. ἡ te otiosi sia ipse spiritus qui in in eis urget eos aliquod . - brinum appraehendete Idem de compuncti Merces maiar tibi augeti: quando non spe mercedi operaris, studio placendi. Αuq.in sermone. Noli esse piger in opere euius mercedem desideras, si quem di tu ipse merce varium conduxisses, non inae mercedem numerares squam in opere exercerea. Idem de bapParuu.Propter hoe de parasi emissus Adam contra Lden habitauitiae in s cm deliciarum, ut significater, quod in laboribus,qui sunt delitiis contrarii erudienda est caro peccati. idem de opere mona. Nullo modo decet,ut in ea vita ubi senatores sunt laboriosi ibi fiam opifices ocios.& quo veniunt relictis delitiis, qui suerunt o dicitum Domini ibi sint rustici delicati. Idem in gl. super I. Th. s. Qiij ad pedes fratrum inclinatur, in corde vel excit turAel si iam inerat, confirmatur humilitatis affectus. Idem. 1s desideriorein infra in c.de desiderio. Ber. de cons era. Si laticir torret, merces invitet, unusquisq; enim secun um suum laborem mercidem accipieti Iduin epistolae Non ex solij non ex floribus, sed ex fructu arbor hona mala ve coenoscitur,deniq; fructibus e
rum cognoscetis eos, pera era , Ic non verba discernutis et filios Dei, & filios dissidentiae. Idem de amore
Dei. Quamuis adhue non videat oculus, non cesser ope onerem
rari manu υtqui proseere vult in magaria, fidelis sit in h. gitati
minimo S in eo quod ex conditoris largitate iam p rogatum habet, vis potestatis ossicium exhibeat bonae
voluntatis.1 dem. M iserere anima'.Supra lib. 2.de contritione Seneca in episto.satis multu temporis spartistus,
inclytamus vasa in senectute colligere, in freto viximus, moriamur in potu. De Inηseralia. Cap. s. Resoninmorat. Pleamnq; ras quslibet innocenti
a mente eonspicitur,sed ipso conspectu animus con in A.
piscentiae gladio confoditur. Non enim Dauid VHi H epiche niugem ideo studiose respexit quiae eupiuerat, sed N . qu mideo potius concupiuit quia in caute resperat. Idem .Nil pςxilio simplici corde felicius,quia quo innocentiam erga alios ivm ut eqhibe nihil euouod pati ab ali s se idet. 1 dem. illusae it humana iam siti Deo proximum, quem ab humanis prauitatibus viis innncentia seruat alienum. Idem .
Si mentis innocentia custoditur, & si qua soris infirma
sunt qualia et roborantur. idem in regist.Sicut multorum iam experimmio didicimus. damno expenditur, quicquid cum peccato congregatur. Si igitur vultis nihil iniuste perdere,summopere studere de iniustitia nihil habere. in terrenis enim rebus, semper causa damni est origo peccati. idem. v smetipsos ita ante ccinspectu Omnipotentis Domini, in bonis operibus debetis exhibere,ut inueniri in velira actione nequeat ou es ab e dem Deo iudice percuti , vel homine insidiante valeat accusari. Idem in pastora. Fit plerumve Deo gratior amore ardens vita post ori pam,quam fetu i ita te torpes innocentia. Amtare oss. Hoc est innocentem esse, igno Innoeenes rare quod noceat,& s circumscribitur ab aliquo decim esse quidnibus,tamen heia iudicat,qui fidem esse intomnibus at stibi tratur. Idem.Bcatam vitam emciunt tranquillitas coscientis,& securitas innoeentiae. idem de ps itentia. Facilius inueni qui innocentiam seruauerint,nu m qui taprue eperint renitentiam Hier. in epist. laliti m odiu, atque inuidiamRuς vel maxima vel sola semina sunt nocendi,Christiana a se anima propellat, neque manu tatu aut lingua ,sed eorde quoque custodiatin centia.Ide. Tum demum laetate de innocentia conscientia, scis po
de innocentia & multa, ude inquam, quia ubiq; illae . a es,ubiq; secura,si tetat is proscis,humiliaris, erigeris, si pugnas vincis, si occideris eo ronaris. Aidis. super Psal a o. Duobus modis nocet homo,si facit miserum vel si deserit miserum,innocens vero est,qui nec sibi coaliis nocet. Idem de ciuita.DU.Ablita mete Christum cusis Deo suo spe posita,cuius adiutorio innititur, ut menxtilis cuiuiabet carpia voluptatibus ad consepium tu