장음표시 사용
381쪽
pitudinis cedat, quM s illa e eupistentia, vel ino odientia, quae in membris habitat,praeter nostrae volu tatis leuem quasi sua line mouetur, quanto magis alicque eulpa est in corpore non contentientis,si absque l --oema pas in corpore dormientis I 8 .perynet innocentis octiesum,non solum nemini malum inferre, ut metri cohibere a peccato vel punire peccatum, ut aut ipsi qui plectitur corrigatur experiment aut alii terreantur exemplo. Idem.sicut non est benescientipsupra de remissione.Idem Ibidem. apis innoeentes.Iθε de vita Chrisbam Nihil Deo dimius,nihil elatius esse potest,quamvr in nocetia tota Diaeruatione teneamr,licet enim quis in aliis operibus deuotus appareat,s illam no habuerit, sibi frustra blanditur.Cassio.in lib. de animo. Vir sxus purus innocuus omnes lauda si semper accusat, vi cm. . , placeat uniuersis sibi seli displicetinende conside. Non in pi dii, irinocens, si aut punias eum cui fortasse parcendum esset,aut parcas ei qui fuerat puniendus. An de similit. Si hine precati pudorem.& illinc cernerem inferni ho rorem , 5 necessarid uni eoru haberem immergi, prius me in infernum immergerem,quam peccatum m meimmitte rein allem enim purus a peccato .et innocens,gehcnnam intrare,qu)m sorde pollutus cstorum regna te re uni constet,solos inestis in inferno torqueri, & solo, honos in elesti beatitudine sotieri. De LM itione. cap. s.
GRegor in morat. Iustus & s quid unquam Aelit,
quendo loquitur,tamen dignum nonin t ah iniustis,& praue umentibus iudicetur. Idem. Cum quoslibetsupra lib. I .de pauperibus. Augustiin episto. Diseamus in similitudine opem discemere animos operantium, ne clausis oculis calumniemur, & benevolos pro nocentibus accusemus. Idem in sermone Do mini in monte. Ea facta quae dubium est quo animo
fiant in meliorem partem interpretemur. don.Non re Dubla in prehendamus ea, quae nescimus quo animo fiant, neq; meliorem ita reo endamus quae manifesta sunt, ut desperemus partem in sanitatem. Bere. super Cant.Gue alie conuersati terpretania ni sese aut ricisus explorator, aut temerarius iudex, da sunυ etiam si perperam actum quid deprehendas, nec he i dices proximum magis autem ia intentisnem si opus non prires. Puta ignorantiam, puta Rabreptionem,puta casum, Quod s omnem omnino dissimulatione rei cen
titudo recusat,suade nihilomin' ipse tibi, de dicito apud teipsum vehemens suit tentati quid de me illa fecisset. si accepisset in me similiter potestatesIdem . si is qui de
elaustro est, eum qui vinatur in populo interdum mi nus distreth sese adere deprehendat, v.g. in verbo, in ei bo, in somno, in risu,in trian iudicio non ad iudiccidum confestimorositat Od meminerit semptum. Melior est
iniquitas viri qu in benefacient mulier . Nam tu quid εin tua eustodia vietius benefacis, sed qui iuuat multo Nou. di melius fuit ερ virilitis 3 si implere nolassicit abs ii aliqua ininuitate id est ab qi quadam inaequalitate vite
εοῦ conuersationis i e. memet' quia charitas operit multitudinem peccatoriam. Sene.in epist sapiens non vertatit omnia in peius, nihil qu fit cui imputet casum,& merata ad fortunam potius referet no calumniatur, nee verba nee vultus quicquid aeeidit, benigne interpretando I euat. Idem . semper quicquid dubium est,humanitas inclinet in melius D. Disi me. cap. I.
tuti iudicis contemplantur,peccata sua ad mmoriam reducunt essent quae eommiserunt distracte k iudieant ne iudicentur. Idem . Dominum traici
quis taurins expectat,quanto quotidis vitam silam suexaminat. Idem,Sesti intra sinum cordua uersum se quicquid se impugnat enume Ubi vive Mulcis suos timne quod defleant coaceruant, ibi quicquid Quotidis pertiam districii iudicis discerni possit, intuentur, ibi nauin tot patiuntur supplicia , quot pati timent, Me deest in tum disetis
hoc iudicio mente concepto omne ministerium, quod utilis. punire reos suos plenius debeat. Nam conseientia amisatiratio iudicat,timor lipat,dolor excruciat Idem. is etipsum prius non iudicat, quid in alio recte iudicet ignorat. Ioan.Chr in stri Quando accubueris superritatum tuum,& neminem infestudi pateri,antequam veniat tibi somnus,profer in medium codiem consti istram tuam,& reminiscere peccata tua, i quid in verbosiu in secto vel in cogitatione peccasti. August. de vera relinSpiritalis homo omnia tu ut, quia super omnia spiritualix est, ouando cum Deo est, cum illo est autem, quando homo iuiti purissime intelliuit,& tota charitate quod intelligit di- dieit -- ligit. Idem.Non facile supra lib. r.es iudicibus. Idem de nia. overta Domini. Nihil est quo K sie qui': coetitare debeat nisi ut in semetipsum oeulos e nucitat, se ditat, si discutiat se inspiciat, e quaerat,& se inueniat, quod displicetinctat, quod placet, optet & planici. Bern. super Cant.spiritualis homo omnia dijudicat, & ipse namine iudicitur iudicabo proinde mal iudicabo A: b
na .mala melioribus curabo corriperea tibus,diluere lach mi punire ieiuniis, teris in sancte laboribus diasciplinae o bonis Θe me lentiam humili rec& iuxta praeeptuin Domini simum me inutilem reputabo. Ita NCta Babyloniorum manifesta sunt peccata praecedensa im Monachi. Eicium A: non epent serutinio sed supplicio,mea autem sui videor monachus N hierololymita, peccata ceri e eulta sunt,nomine di habitu monachali obumbrata, de idcirco necesse erit subuli ea in uestistari di sitatie. Multa supra lib. 1.de prudentia,de intestigentia. M.tia epist. Quod homines de alijs libentissime faciunt,de te apud te male existima assuesces & dicere verum di auia dire. Idem Clamo mecum ipse, numera annos tuos, de pudebit eadem veste,qua volueras puer, c deniq; tibi circa mortis diem praesta,moriamur ante Ie vitia. De Mortificatione. cap. g. Re nin morat.Tania mens melius ad sup Mortificana appetcnda componitur, quanto ab illi, care istis arctius corpus edomaturi idem in homil.
Nisiquiis: a s metipso desciat, ad eum qui spurius
supra ipsum est non appros inquat,nec valet apprehedere quod supra ipsum eis,qui nesAt mactaresa est.Au .in rem mona vestram domate Euniis,&at,stinentia eslae 8e potus, quantuin valetudo permittit, qn autealiquis ncin potest ieiunare,non tamen extra hora prim dii aliquid alimentorum sumat,nisi eum grota: Ide decidui P acilius conor piscentia refrenatu quae mallae
pectatione succenditur .ldem de sin tae. Amputanda iunt omnia nobis,quaecunq:1 sta semitas fi 4phuri tibus flammis kalens scirnax,cbulli diis carnis excstirat, ne ves tenuis quidem scintilla leruata maiora consset ime di a. Isid.de sum. mori Tortet hominem in ea ne mundo ne moriatur in ara Christo. Nam tue quisq: uiuere disitur,si secundum s ulu minens.in solo Deo vivere delectetur Cassio de anima. Vs carni uuae hμ superata non fuerit.Nam quae in haec uersatione vincitur illic sine dubio coronabitur.Ber.in epist Duri' ira Emdum quidem est eorpus ne re let,ne insolestat, sic tamen ut tui resussciat,quia ad seruietam spiritui d tum est,nee se habendum est,tanquam propter illud suamus, fidianu sine quo vivere no possumus. Sendi in epistNetas me celo interesse .id est,iubes me viuere capite demiis lator sum ei adnuiorigerus ut macipiti
382쪽
sm mea eo orti, nuod quieu non aliteras eio, quam
vinculum aliquod libertati meae circundatum. Ivi.Contemnius sui eo oris,certa libertas est. Ide. Honestum ei vile est,riai corpus nimis elarum est, agatur eius dilia gentissima cura,ita tamen ut eum exiget ratioRum diagratas eum fides, tundum st in ignes. Idem. Hanesimam Ae salubre somam vitae tenere, ut corpori tantum indulgeas quantum bonae valet ini satis est, durius mtiam tractandum est,ne animo male pareat.
GRego in reminum sit proprium diseiplinae ab il
licitis prohibere,&excessus eulparum salubriter resecare, stiidicisὰ eius seruanda censura est. Nam si negligitur,cuncta in confuscinem deueniunt,dum nus destruit quicquid eam custodiendo alter aedificat. Id .sic ut nos.supra li. i./e pMlatis bonis. Ide in m
ra . Sancti viri eum huius mundi potestate sulciuntur, tanto sub maiori mentis disciplina se redigunt, quanto ibi per impatientiam potestitis suaderi illicita quasi si Nae' . . centius sciunt. Idem . Solus in illicitis non cadit, qui te
Disciplina. aliquando 1lieitis caute restringit. Idem. Intenti ni exterior animi ii exterior euagatio clauditur, interior se Ius iuuat inae aperitur.Nam quo extra se spargi propter disciplinam Tiorem mens non potest, eo super se in tedere per persectum p. test,quia 3e in altum crescere arbCr cogitur, quae per ramos cistendi prohibetur.Idem . Mens mutabilitatis crpondere Id aliud semper impelliturqu)m est, & nisi in statu suo archa custodi aedisciplina teneatur, senper in deteriora dilabitur.Iden .sanisti viri.supra lι1He eontinentia visus .Idcm. Tanto apud Dominum obligutiores sumus,quanto apud homines inuite precamus. Dufeiplina autem nostra, subditos diuino iudieio tanto ii heriores reddit, quanto hic eorum culpas si a vindicta non deserit. Idem. Peccata quae feriri. supra lib. 1.M d nis Ambr.in ed.Non natura seruum facit,sed insipienatia nee manumissici liberum sed disciplina. Ide. si qui H, . iam sapiens et & disciplinae, colere Deum, atque ei subditum esse sapientia est, abstinere autem a pereato disciplina est. Idem de vidui. Prima institi,tionis eli di sciplina culpam auertere, Ze secunda virtutem infunde re.Cypria de tr. abus. Di inlina est ordinata morumri; AH;h, correctio,& maiorum precedentium retularis obierba. 'pVΠ ritu epi. J qilam compositum reddit omne puel μ' latis corporis statum,nee non mentis habitum discipli na, ceruicem submittit, seponit supercilia, coponit vultatum, ligat oculos, cohibet cachinnos, moderatur lim amarenat sitiam,sedat iram,sormat incessum, talitaderet pudicitiae vestem distingui margaritis. Idem non potiet.supra de prou kntia.lib. r. opotiet.supra de prouidentali De Cisee θιγ tuali.
bus mesis erucem Domini baiulamus, cum aut me abstinentiam minem amisimus,aut per compassionem proximi, necessitatem illius nostram puta
mus . Idem in morat. Quia Paulus nec mundi gloriam uaerebat,nec a mundi gloria ipse quaerebatur,& se muo,& mundum sibi,crucifixum esse gloriabatur. Idem. Cum vitiis & concupiscentiis camem crucissimus, ssie gulam restringimus,ut iam de mundi gloria nil qra
mus.Nam qui corpus macerat,sed honoribus anhelat, erucem rami intulit,sed mundo per concupistentis
ius vivit.Augus .in Gal. s. super illud. Qui Christi
sunt.Congruit nostrae deuotioni ut qui Domini eruetifiki passione eelebramus, reprimendam carnalium v
luptatii erucem nobis sacrarum Idem in seris. Tota vita Christiani homini, si secundit euangeliu vivat, enixatq; O tium est. Hieron v. Licet sparso crinrisupra Vita CL clib. 3.de propinquitate. Ambri super Luc. Non amanti iliani eiu diuitias, no amant I honores, non amanti quae sua stimsed quae Iesu Christi,non amanti quae videntur, sed que non videntur,non cupido vitae, sed ei qui festinat dissolui At eum Christo esto, crucifixus est mudus hoc est. n. micem tollere,& sequi Christum, ut & nos commoriamur,& sepeliamur cum eo. Isidor.de sum M. Qui cruerem portat, debet mundo mori, nam serre crucem mortifieare seipsum est,& serre & non mori, si missatio hypocritarum est.Bem. de floribus. ira res, nihil tamidolosius hominis,quam crucem pati, sed quare timet homines crucem quia latrones sunt 'si latrones non e sent,micem no timerent. Idem.Circumire possum Do mine coelum & terram,mare,& aridam, & nu Quam te inueniam nisi talum in cruce,ibi dormis, ibi pascis, ibi eudias in meridie. Crux enim tua fides est, cuius latitu- Christus docharitas longitudo longanimitas, altitudo spes, pro- non nisi infundum timor. In hac cruce te inuenit,quicunque te in cruce iuuauenit In hac cruce anima suspenditur a terra , di dulcia nitur. homa de ligno vitae decerpit. Idem in apolo. Ve portantibus crucemron sicut Saluator suam, sed sicut ille Cureneus alienam. Vae citharedis citharizantibu , , non ut
illi de Apocalvpsi in in tharis suis, sed vere ut hypocritae in alis 1.Idem.' semel & up iterum pauperibus se Aliquitiis,
perbis, vae innuam semel, & Vae iterum portantib. Gu- tant cineiseem Christi.& non sequentibus Christium, quia nimi- Clu iit; rum cuius passionibus participant, humilitatem lectata iit' 'ri nepligunt, duplici qui pre coni itione contrerentUr, lacii untur qui huiusmradi sunt, cum & hic pro temporali gloria se Ci: istum affligant,' in suturo tro interna superbia ad sterna sup Uplieia pertrahentur. Idem in se . Neminem audiamus In erue fratres non earnem & sanguinem, non sipiritum quem- nermaneti libet descensum , eruce suadentem, persistamus in cru- dum. ee, Hamur in cruce, deponamur aliorem manibus, 'non nostra leuitate. De Ceriamine. Cap. II.
G Regor. in dialog. Sine laboris certamine, non est Exercitia
palma victoriae. Idem. Nonnunquam Dominus tutior uuia eis etiam quibus magna dona tribuit, parua quaedam reprehens;bilia relinquit, vis Iaer habeam contra qd bella gerant, & deuictis magnis bostibus mentem non erigant,quando eos adhuc aduersarij etiam minimi se ligant.Id . Vos qui viam. Infra de retitione. Idem in mora.Semper est ad certamen aduersaris erigendus animus,semper contra occultas insidias cautela prouidenda. Id .Scio quia per infirmitatis verecundiam plerii- Consessioque grauioris est certaminis 'comissa peccata prodere, nis dissiculquam non admissa vitare:&mini quodq; malu quam latiuis robustius videtur, tamen humilius pr ditur. Ice. Labor protrahitur pugnae,ut crescat corona victorie. Ide. Minor est. supra lib. I. de clementia. Idcm. In iniquitate eoncepti,& in delicto edit S insitae corruptionis molestias,pugnam nobiscum huc desertimus quam es la bore vincamus. Idem.Excitatur hostis in prouoeati n/certaminis cum ius amiserit peruerse damnationis.
Aug.in epist.Non det cum praeliatur infringi, qui vult post prilium coronari,vires illo subministrante certantibus,qui praeparat ineffabilia dona victoribus. Idem. Contra ista genitaliu. suprali 3.de consuetudine. Idε de verbis Domini.Ecce baptirati sunt omnes iustifieati sunt a peccati restit tamcn lucta cum carne, cummdo,& eum diabolo. Qui autellaetatur aliqnserit, alion percutitur,aliquando vincit, aliquando perimitur. I .
Chrysde comp.Nostri agonis te pus, in quo astripti viis A non ancidemur,pro risu pena habet laude vero pro luctu,&pro stri te ambulati ambus salutem conserti Idem superMatth. In pr - .
383쪽
cipe desideriis tu Is, 3e time intelliges qua se
Certami- tes ita it spiritus desiderioru malo umqui te persequu-nis Chri- hete est pugna periculosa A: haee est gloriola vici 1 iani pra ria. ut potuerit ossisse quoa amat,& amare quod Odi Qica. Amb. super LiLCorona proposita subeunda certamina sunt; o potess nisi vicet it coronari,nemo potest viocere nisi ante certainpit, ipsius quoque coronae maiorvi pinium est fructus,ubi maior est labor. I cci Papa in scrin Vim vibri du. mi factura est anima, ut palmam laborum qua sibi sub
valli multis inimicis aduersimiti senti viribus comcndat eripere. Isid.&sum . Nequaquam in senectute c5. . . tinentes vocandi sunt,qui in iuuentute luxurio,ὸ vixe eri conti tun tales non habetu pra mitin mura laboris certamen diis qui nc u liabuerunt,eos enim expectat gloria,in quibus suerunt laboriosa certamina Nicr.lin episto. Quis sanct tum sine certamine coronatus est/solus in delitijsS,loratan fuit L ideo forsitan corruit Bernard. super canωQiuniumlibet in hoc corpore manens proscccris, e ras si vitia putas cmortua, de non magis sippressa velis
nolis intia snes tuos habitat Iehu seu ubi uuari potestnnn extermina H. Idem Solet inter primordia. supra lib. a.du incipicntibus.
GRego. in morsi Magna quae agimus quasi mini
ma ducimus,cum itiorum exempla pensimus, sed tunc apud Deum crescunt per meritum,cum
Numillia, apud nosnetipsos per humilitatem decrescunt. Idem. vera est sa Quia prima stultitia Angeli elatio eo is suit, uera sapietitia. pientia essicitur hominis humilitas sum aestimationis, quam quisquis vel magna sapiendia deserit, eo ipse ve-viitute, si limenter desipit, quo seipsum nescit. Idem. Elceii
te humili ne inuitE curventur in morte, sponte curuantur in huia tale evane militate. Idem supcr Eχcc. Ad hoc ncibis euncta de me cui di du ritis nostris in certa sunt, ut unam certam gratiam te e, spiritus neamus,humilitatem. Idem in homil. Miranda actio an hi pre cum Uatione non elquar sed strauat, qui cnim sinchii
sentiam in militate virtutcs congregat, in vcnto puluerem portat,
die . di unde ali uid serre cernitur, inde detertius e tur. Idem in dies. Mens qua diuino seiritu implitur, hahet euidentissim ligna sua virtutes.s 3e humilitatim quae si utrao: in una mite persecte conueniunt, liquet quod de pr.esentia tincti spiritus testimonium serunt. Id . Quali, quisque.Insta deletitia. Idcmm restis r. Non prande qst his non esse humiles a quibu honoramur, quia de Λω s uti res quilibet faciunt, sed his maxime esse humiles debemus, a qui ,. aliqua patimur.Ρsil. via Humilius de humilitatem meam de inimicis mcis. Idcm. Abiam omnibus nibus ccirripi ab omnibus cmendari paratus sum, & se sed maxi- tum mihi amicum aestimo, er cuius linguam ante apparia mom titionem districti iudicis mcς maculas mentis tereo. hianda P- Iecni. Nolo dum in hae carne sum, si duo me dixisse. secutori- conti est, ea suilo hominabus innotesci.Idem omnes bus satres si musa eratoris potestate conditi S sanguine redempti, At idcirco fratres nostros quoslibet pauperes,di abiectos in nullo despicere dc bcmus. Hieron.inori. super Is . Non statim multitudinis acquiescimus Optima iudieio, sed eicisti in principatum, inouerimus mensura de nobis nostram.& humiliemur sub ocitcti manu Dei,quia D a stimatio minui superbis resistit humilib. dat gratia.Aug. de viri qum Humiliter ad humilem vcnire si amatis de ne disced)tis ab illo ne cadatis qui. n.timet ab illo di edcre rogat& dici non veniat mihi pes superbis. ide. per te via sublimitatis pepe humilitatis. ipse exaltat humiliter i
queres, quEdescendere non piguit adiacentcs. ide. Exi
Vera pim istimate aliquos in occulto superiores, quibus estis invii Deu. manifesto meliores. Idem deci. Dei. Qui vera pietate in
Deum,quem diligit credit,& spma plus intcndit in ei in quibus sibi diplicet, quam in ea si quain illo sunt pignon tam ipsi quum veritati placent, neque id tribuit unde iam placere potest, nisi eius miserieordiae cui metuit displiccte,de his sinatis gratias agens. de illas sanandis vireces fundiss.ldem de confictu .Christus humiliavit
temetipsum faetus obesiens usque ad mortem, morie utem eri s.si ereo tanta humilitate se deprimit diui-aia nraiecta superbire in aliquo audet aut debet hum Da infirmitas, idem in epist. Abst, ut non cum gratiarunctione lucris meis deputem, si fuero te docente instructus,aut emendante correctus. Iecm de tri.Magis Optabo a quolibet reprehcndi, tu ni siue ab errante sue ab adulante laudari. Isid.de sum. bon. supersua est humilitas coriim,qui se gessisse accusant qucini non admiseriat,
ito bona facia sua promin , Proculdubio in quaquam precant. Idem in sYn. Deleen Superflua de via tandas, humiliare ut exalteris, ne exaltatus huia humillias, milieris,qui enim extollitur humiliatur, qui exaltatur deiicitur, qui eleuatur prosternitur, qui insatur alliditur. Id m. Esto parinis in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei, anto cnim cris apud Dei in praeciosior,quatri sueris ante oculos tuos despectior. Ita.Chrys. in epi. Humilitas non tanti m illa laudatur, qua de conscietiai cccatorum ci cni: scd S illa quae ex virtute descindit, Deci chara est, & quia in ca requiescit Dominus, ideo omnibus dominatur id in super Mart.Hi milis a nulla capitur pas one, non ira hune molinare potest, no glori e cupido, non emulatio, non relin 'pia. Idcinde con runc. Hoc . re ira leniam ct mirabile est, quia is qui vere magnus est,tnihil de se magni sentit, ut loquitur, sed
omnium se ultimum iusicat, At salutim de siti miseriti cordia Dei sperat. Cassiod. de anima. Ad te Domnetate te nc moit c e nilo peruenit, sed potius humiliatuso cadit cum aliis mus sis, proximior reddetis sappli
ca tione ciuitatis.Bemari supercant. Opoitet humiliter
sint re de se nil intem ad altiora, nedum supraseatacd- . . di litu r cadat. Idcm. In anima non cst plane timenda qua .i libct humili .itio, horrcnda aut cm nimiumque pauenda, vel minima temete praesumpta creeii ,cuamobrem 3- . sv
noli te homo compas ti m. ac libus noli minoribus,m cisi aliquibus i ii vi K id. m. Appetore de humilitate ita M'de humilitaris no est uirtus, scd subuersio. 'erus humilis uilis uult rediitari non humilis pratilicari, gaudet -- r e ,
temptus i , h. iuiolo plane superbus. quod laudo, non t*ης rcontremnit. adcin in pil t castitas siue ilaritu, d uir, ν μὴ Πν humilitas meretur quoniam humilibus Deus dat etia- etiam, cruat acceptas, quia no requiescit spiis, nisi super
quietum A humilem,do scruatas consummat, nam vi
lux in infrinitate, is est.in humilitate, pcrscitur,de inimicam gratie, omnis uc initium pereati Ecbcllat superbiam. idem.Humilinio via est ad humilitare, sicut pa- . , 4itcntia ad parem . sicut linio ad scientia mi, si xiii tutum oppciis humilitatis. v am non refugia, humiliatio est, . in in Nam si nim dastris hi miliari, non poteris ad humilitarim prouehi idcm. Ne o quo pacto familiarius sema et humilitati propinquare solo diuinitas, denique ip- a se ituriit ut appareret hominisAbstantiam, fornaa. 3iabitum ;pcliauit humile, ipsus nobiscommendan virtutis excellentiJ uspeciali sui voluit honorare psit a. ad . apicnps cst consilii , qu Ito maior es, humilia te
in omnibus . sapientiae vcro proceptum, qui maior est vini im, fici se ut minori idem de Ir .gra. Humilitatis
potest ese diis initio . Humilitas est virtus, qua homo vera cognitione sui ipse sbi .ilescit. idem. Humi Humilitaritatis primus eradus est,corde,& corpore simper hu- tis. desci militatem ostendere taxis in terra aspici ib. secudus, ptio, a Uvt pauca, rationabilia verba loquatur,nAclamosi vo LPadus.ce ertius, i non sit facilis aut promptus in risu.Qii artus taciturnitas vlo: ad interrupatior . Qi intus,tene
384쪽
ecte di pronunelare se omnibu viliorem.septimusta omnia indignum, & inutilem se confiteri, de credere.
Oitiuus consessio pereatorum. Nonus pro Obedientiam duris,&asperis patientiam amplecti. Decimus , ut omni obedientia subdat se maiori. Vndecimus, ut volu ea tem propriam non delectetur implere. Duodecimus . ut cum timeat,& memor sit omnium quae prs cepit, Ansel.de smilit. Primus gradus humilitatis est quandoque cognoscere contemptibilem secte. Et quia sunt quia dam qui contemptibile se esse ei nocunt, sed inde noeol Secundus est dolere eonteptibilem se ego. otii, vero sunt alii qui se eontemptibilc dolcnt,sed i
ri noluntaerthis in consteri se eonumptibilem esse. At vero,quia rursus sunt alij qui se contemptibiles ei flantur,ita nolunt i ita credatur.Quartus cli, persuadere e temptibilem se esse es quia quidam contem
ptibiles quidem volunt credi, sed hoc sibi tantuni dici.
Quintio est patienter pati, ut contemptitillis dicam r. Sed quidam patiuntur leontemptibiles dicuntur, fidiamen pati nolunt,ut contemptibiliter tractenturi se
tus est pari,ut contemptibiliter tractetur es quoniam' ' - ' S hoc quidam inuiti patiuntur.Leptimus es amare, ut
eontemptibiliter ira latur ubi post am quis astenderit cura est in hice id est in persedi, solemnitione. Ide. ultorius virtutem.Infra de ascen itide. Jl Matth. . Perfecta humili inhal,et tres gradu .Primus est subdere set, mori e non referre se aequali,hie vocatur stili Da, quia susscit Miquc in sic humi iari, δc ille radus rimni: i iusto est neeo i .secundux gradus est iubdere se xa quasi nee pre e si minori .hie dicitur abundans M.tus est subelse minoti,in quo est omnis iustitia.
GRegor. n hc nil.Si abiecto vilis indumenti vir
res Eones euangelis a vigilanter de Ioanne nodiceretierat indutus pilis camelorum. August inee: Non sit no abilis habitus'vester, nec affecteris v statius placere, es moribus. Iesem. In incessu. supra libr. 1.de modet tiadem super M at .Resiuit Deus super his. calamistrati. I annosis, humilibus dat gratium . . Idem in epis. Verus ornatus maxime christianorum, ad 'dis' Arist. inarum non tantum sucus mendax,Verum ne aure cnmua vestisq; pompa, d mores honi sunt. Idem MV ' Auri cireum pristio,&intorsio erinium, S extera hu- . iusmodi,quae vel ad inanem pommm,vel ad illecebrami lubebm Litiis , hiberi solemt, merito rep*hensa sunt, est tu Va quid,m pro modulo pe ne hasini matronalis aviar guili velle distinctus,qui potest fidelibus eoiutatis silua religi nis Obseruantia conuenire. Et in sex. i .n.
est absurdius suὶm mulierem de humili vindiviro prohibente superbire η cui te potius expediret obtemper re, e dis moribus,quam nigellis vestibus repugnaret dem de viduitate. Interiore pulchritudine Chri lio placere hanc pulchritudinem stadiosi cura δe solii ita emitatione eomponite, non amat ille fallaciariam meos.'
ris .etios delestiturin ille si quod legisti apnoseis veritas vocatur.Ambraee OG.Nonsi assectatus decor corporis,sed naturali sed simplex, neelectus magis quam inpedites,non pretiosso albentistis adiutus vestimetis, sed eommunibus ut honestati, vel utilitati nihil do st,nihil accedat nitori. Idem in Gl. i. aevult auditi,
inclinare se debet amma pompa ut misericordiam D a. Timo. mini prouoce habitus msuperbus nec impetrat nec pei ei, de heregi Helia a.Chrvcsuper Matth. Omne v stimentum ad tres pertinet causis, ut ad speciem viso vestiti iri nis seu ad vanam gloriam,aut ad delectationem corpoplex diis m. aut ad tegumentum nuditatis. Ad speciem . sioni,
levita hibere vestimentumseriais Dei non conuenit, ilites ad delet amentum corporis, Deo seruilantibus non est
aptum, sed quod tantum ad tegumentis nuditatis. Hier. in epi Sordes vectium candida, mentis indicia sunt, ilis vinaca contemptum iaculi probat, ira duntaxat ut animus non tumeat,nec habitus sermoq; dissentiat. Rer. in epis Pauperior cultus in aliis frenat comi piscentiam, in alijs circa amorem paupertatis assicit conscientia. Ide.
Si dederit inquit)Iac mihi Dominus panem ad mi Gen.
riar.Sicem Nnos e nientisimus vellimentis quibus periamur,non quibus Iasciuiamus, non quibus superbi armis,non quibus mulierculis similari,vel placere studeamus. Idem stipercanti.Simplicitas candor est, pr bamus a contrari nam neu us duplicitis, parum dixi macula est. De Verecandia. cap. q.
scitatione. mescere superna pietas cernit, e Pla uri lim si sesequentium rostris Ohintihus cibiscit,ut mens per mlium remissa quo in aliis vigilantiam prosectus conlia rderat, in pigritudinem torporis erube et . Idem. t Nonnunquam quidam in Dei seruitio ex anteacta aerius debilitate roboranrer, 'i deustodienda mandata, At futurorum trahit desiderium. impellit m cima praeteritorum t hinc ad ventura amor prouocet)llinc de pririeritis verecundiam in stipe t. Idem. Boni eo
magis ignestunt ad desiderium requi κώ pietatis Dei,
quo magis erubes ni memoria iniquitatis suae. Idem. Facile eulpa eorrigitur,qua erubescitur. Idem.Cunctos
vitia ad ima pertrahunt, siti tamen quidam eo ab his aestius redeunt,quo se in cis eorruisse altius erit betant. Idem. Qui adhue actis carnalibus ineubat, necesse est, ut inlituere spiritualiter prcirimorum mBes em hescati Idem super Erech. Erubestere malum sapientiis est: bonum .er erubetare fatuitatis. idem. Qui erubescit renitendo mala clus secit,ad vitae libertatem eniti Ain, vere dia in sedi solet est ius mereri indulgentiam, qui verecudius deprecatur. In omni ergo culpa ante rundum est, qua precandu Ide Pulchra virtus. supra lib. i. de iuuentutibu1. Idem de ossi. In ipsi, tenere cunendi, prima duseiplina verecundia est,immo etiam in omni usu i di, ut sens m quis aut psillere, aut canere,aut postremo loqui incipiat,ut verecunda principia commendent procellum Ioem. Est etiam in ipso motu,restre incessii, t nenda verecundia, habitus.n. meniis in corporis stimeo mitura sid.peccati pudore, supra lib. 2. de contine tia vi usadem.Quisquis peceatorum. serra lib. 1. e memoria. Aug.de vita & mode. Fateor votiis. de pretiosa
veste erubesco quia non decet hane prosessionem. Ide. Quoniam verect dia magna est pena qui erubescit pro Christo fit dignus miser ordia,un palet, quia quantis pluribus constehitur in spe veniae turpitudinem eriminis, tanto facilius consequerer gratiam remissionis. Hieri in episcornet prudeliam verecundia,&quod prς eipuum in seminis semper fuit,eunctas in te virtutes pudor superet. I .m.Omnin pudor. Infra de connexi ine.Ber. in epist. Nee sterilis verecundia strata est,nee hu 'militas prvier veritatem laudabilis. I sim super canti Ver eundia specialis gloria conscientiae est , famae cum v. Mariallo vim decus, virtutis sedes, virturem primitia ,nat ' οἱ ne laus δε insigne totius horestatis. Idcm Nolo renen- , te seri sumus,paulatim proficere volo quantum displi cet Deo impudentia peccatoris, tantum pinnitentis .eta ς M recundia placet.estius placas m s mensuram tuam seruaueris.' altiora te non qaeseris. Idem. iii ama hulius.supra lib. tae iuuenibus. Idem. Numilis, di vere
eunda septa lib. de sitissac. Idem in seri Credo eonfia Herantes quanta sustinuit illa maiestas pro inutilibus Mitherubescamus non sustinere vel parua pro nobis. - Clia.
385쪽
citia. Cradus ad vera S persem amia citiam
GI .in Apoc. 3.Melius est hic erubescere coram paucis, quarii in stitum coram omnibus. Gloruli qlia dam.&pta lib. 1.de satisfacticine.
haberim pro quo mori possim, ut habeam quem in extalium siquar cuius me morti & Opponam & impendam detrahi amicitis matellatem suam,qui illam parat ad bonos casus. Idem. Amicos optime res sicundae parant, ad uasaecei tissime probam.
GRegor. in morat Cum quis in prosperitate diligituruncertum est valde,utrum prosperitas, an persona diligatur amissio autem scelicitatis interro sat vim dilectionis. Idem.Qui ex adueri a te proximudespieit, aperte eonii incitur hunc in prosperistio amauitadem in dial. Inter amantes se amicos, magnum charitatis familiaritas ausum praebet. Idem in pastor. Ab itiloqui sum tectus est,eo ipso iam discrepat, quo peruersorum amicitiis vita nostra concordat. Idem in resi. Amicorum a uicinos tanto debet tolerabilius contrinare,quanto amissuros nos illos condi io mortalitatis exposcit Idem. Vt aliquid secesaris auetoritatis loquar, cum amicis omnia tractanda sunt, sed prius de ipsis Ide. Nemo pol diligere,qucis m,n vult vulere. Isid. in et m. Amicus quas animi vel amicitia custos per demiatimnem di istus autem propria amicus ab hamo. i. a catenacharitatis. Idem desum. .No sunt fideles in amicitia, quos munus non gratia copulat hi eito deterrunt,nisi super acceperint. Dilectio enim quae munere ηlut ira ur, eo suspense dissoluitur.Idem. Saepe per honores. supra lib. .de bonore Au . in epist. Nemo potest veraciter amicus esse hominis nisi fuerit ipsius pirimitus veritatis,
quod ii pratis non facit, nullo seri pacto potest. Idem
de eathec ru Nulla est maior ad amorem inuitati nuspreuenire amando,& nimis durus est animus, qui dilectionem si nolebat impendere, noluit remndere. Idem
in sol Ilum amicitiae legem iustissimam esse arbitror,
qua preseribitur, ut non minus,ita nec plus quis amicus u 3 in seipsum diligat. Idem . Tanto magis amo amicin meos, quanto mastis bone utuntur anima rationali, .esceriὸ quantum des deest ea bene uti. Amb.de ossc. I ktatis custos amicitia est,N aequalitatis mauistra, ut superior inferiori se exhibeat aequalem, & inserior superiori tidelem. Ide Amicitia nescit superbiam. Idem. Viriatus est amicitia, non quaestus, non pecunia paratur sed pratia,non pollicitatione pretiorum, sed concertatione beneuolentici Io.Chrysde compunct. Di amieitia permanet,nihil tacitd eria itur, nil factu recipitur,quod di iasidium possit operari. His in episto. In amicis non res quaeritur sed voluntas,quia alterum & ab inimicis si pepraebetur,alterum sola charitas tribuit. Idcm. Vera illa necissitudo est.& Christi glutino copulata, quam non utilitas rei familiaris non presentia tna corporum, non Lbdola s: palpans adulatio sed Dei timor, di diuinaruseri tura eum studia conciliat. Idem. lnori. super Mich. Delicata est amicitia quae amicorum scelicitatem di dia
uitias sequitur. Beta in epili. Habet vera amicitia non quam rabivroationem, adulationcm nunquam cis Ecclesiastiet q. Plena di persecta amicitia, inter persteto viros,eiusdemq; virtutis perseuerare potest, & ad hane quibusdam gradibus peruenitur. Primus est mundan rum contemptus.secundus,nequis se sapientem & consultum iudicans .sbi quam amico credere malit. Te lius,ut omnia qui utilia & necessaria a stimat bono chaa itatis & pacis proponat. Quartus,ut omnino desina ab ira.Qu intus,vt iram fratris etiam irrationabilem sedare cupiat,quia alterius institia pemitiosi est, sicut propria, nisi eam quantum in te est,etiam de fratris mente depclla s. postremus gradus, est omnium vitiorum μα-ptorius , ut de hoe mundo credas te quialidie migratu rum me.in epist.Qui utilitatis causa assumptus est, radiu placebit, quandui utilis erit, hac re florentcs am corum turba circunside circa euerios solitudo est,et inde amita sugiunt ubi probatur ad . Ain una paro vi
GRepor in regist.Quisquis patri litres esse deside
tat, ilius existere pacem custodi Onora tenuat.
Nam qui locum prahet discordis, ipse prosecto
tanti se muneris extorrem esse cons siluit. l Am. Pacem unc veraciter tenemus,cum superborum culpascha vitate di ius lilia simul insistente per sinit imur, cum eos diligimus et eorum vitia odio habemus. likm.Maniles fu nitatis esse liquet indicium, is unius Hectione cunctorum conuenire consensu dem. Laudabile di studio et relipiose conuenic terrenis gratam Deo pacem yr serre ecimpendijs,di ex rebus transitoi ijs mansura cua i itatis semper lucra mercari. Idem in mora. 1icut uoxia esse solet, si unitas dest bonis, ita pernitiosum est, si non dest malis. Perversos quippe unita Morroborat dum cocordat di tanto magis incorrigibiles, quanto unanimessuit. Ide super Erech. ita bona facere opera debemus , ut per hac quoq; cum his cum quibus vitaimus unaniamitatem, inquantum line possumu conteri cmus.Augusi de vel .d .Pax eli serenitas mentis, traquillitas animi, simplicitas cordi Avinculium amoris,cosvitium charitaris .idcm, Pax cunetis cli placides,non quaerit alieni nihil deputat suum,docet amare quae Mille non nouit, nescit inflari. Hae ergo qui accepit, teneat,qui perdidit, repetat,qui amisit, requirat:quoniam quini ean suexit inuetus,al, ficatur a patre ex haeredatur a filio hilominus a Spiritu sancto esscitur alienus,respuien enus oblatum,qui date legis contempserat honum,nec pote fit ad haeri Mitatem domini petilenire, qui testimentum noluerit obseruare. Idem de ovibus. es amentum DUM haereditas pax est,ut a eoncordibus consortibus pos- .s id a tur,non a litigantibus diiuidatur. Idcm de quis Eve.& n test iani pacem suscipit saluatoris, inimicitiam contrahit muracsinis i. n.dilco Haiierit a diabolo, pacem non habibit cum Chri si adeunde civ. Dei. tantum cupacis botuli ut etiam in rebus terrenis am: mortatibus.
Mihil gratius ibicat audiri,nihil desiderabilitis concupi sti,nihil postremo possit melius inueniris dem. Pac eonstat belli este optabilem sine oa.Chos de eon puct.ubi pax est,ibi omnia prosperabunt eri vhi sobsietas lueet, ubi una iri uias abstinentia coronatur. Id
super Io.hsi di mala concordia,esis bona dissonantia. Ambr. super Lia .l rupe contentiones, dissensi nes, strepitus,tumultus dilaor bae, ne per portas mortis ingressissintercas.ldcm.Sed nisi prius tu. supra libri. de beatim dine. Isido te sum. n. Pax plebis Ianitas, otia sice dotis, & pa trita laetitia, de terror hostium,sive vis biliusue inuisibilium. Idem.Pax cum bonis di bellum cum vitiis semper habendum est, mala siquidem hominum
impiorum ullo habenda Bem supercant. pacem habere,et uc,s nolite Here inuicem,non facto,non vel incis igno qualicunq; , nequis forte exacerbatus,& pKoccupatus a pusillanimitate spiritus,& tempeliate Deum i terpellare cogatu Gidue sus eris qui se la serint,& eontristaverint,ct prorumpere in verbum graue eontingat, Q39 matris meae pugnaueriant contra ine.Jdem in ser. Nisi in unitate opus tuum seceris, Deci qui unus est,are
plus esse non poteris.Scriptum quippe est. Non est qui faciat bonum,non est usq; ad 'num. Idem. est homo
pacatiis. supra lib. 2. se Datientia. Idem . sunt etiam alij
Testamentum Sredis sint pax est. Pax est
386쪽
simile. De Renum i me. ων. I .
GR est in dies. Despiciendus a nobis hic mundo, solet viii si blandiretur, si rebus prosperis timulceret 8e animum, at poliqui tot flagellis pra tu si tanta aduersitate satieatur, tot nobis quotidie dolores inueminat, quiA nobis aliud quam ne diligatur clamat Idem in homil. Fructus mundi ruina est, ad hoc.nar Et ut cadat ad hoc germinat. ut quodcunque germina utrit eladibus consummat. Idem Si nihil in hoe mundo amando prassidetisaerum possidedo cuncta relinquitis. Hier. Lint spatiis crine.su de propinquitate. li. 3.Isid. in syno. mper intema quiete frueris,si te strepitu tertinarum actionum subtraxeris. Idem. nullus sapientia.
Insta de sep entia. MChns iuper Mattuleut dissicile est,rborem vidita viam pol ta fiuctus suos usq; ad ma turitatem seruare, sic di sella est virum siletem iudita
istum mungum viventem, in actibu , cius iustitiam im maeulatam usque ad hdem tenere . Reeedere de vi plantarem loco secreto, ut nec mundus tecum habeat Q aliquid commune,nec tu eum mundi . Idem stiper I , Qui pecuniarum concupiscentiam deriserunt , hi ma indium qui l eum ut oportet, diligunt. A u . in epill. . . Vineula huius mundi habunt asperata tem veram, irae Pallax inu assim.certum dolorem inceriam voluptatem, i Proi disium laborem timidam quietem, rem plens miseriat,
x x β' ψ m bestitudinis inanem. Ide Quid prodest acquireri in hoc semio Guodlibet temporale,& transitorium sue sit pecunia,sue si voluptas ventris & eutturis, siuest honor in laude humana incinne omnia fumus δε veneus,nonne omnia transeunt,¤t; de vae his qui heserint transeuntib. quoniam simularanseunt. Idem. Vt Iius terrena opulentia tenetur humiliter, qu in super relinquitur. Idem de poenitentia. In omnibus doles, aut sta relinquat aut saltem illa quae sine admixtis malieon sunt administrati,ut mercatura, de militia. At alia . qua utentibus sunt noctua ut administrationes saxula Dum potestatum,nisi his utatur ex obediemis licentia. Idem. Recedat amor.Infra de gloria. Bem. in epis. Vocimi tui dulciori super mel & saluum s praeparas aute interiorem,sum euram exteriorem,ut expedito, & vacani. te inremo sensu dicas tu eum samuele, loquere Domia via audit seruus tuus Id .si sapis, si habeteor, stetum est lumen Mulorum tu rum desine ia ' ea se ui,quae &eonsenui miserum est. Beatus qui post illa Non abi jt,quq possessa onerant amata inquinant, amissa cruciant. Icem.Generositis sanguinis proceritas corporis sorma elegans iuuenilis decor. praedia palaria, immes suppelle insulam; dignitatum,adde & sapientia munὰi,de mundo sunt hee, te mundus quod suum est diluxit sed quousq; Non solum. n. non semper, ut qui non lamper erit verum nec diu quidem,diu so uidem ista in te mundus habere non poterit, Ee tu quidem ipsum in breui non habiturus.Na breues dies hominis tunc IdLSubito prored rei de umbra ad sole, de otio ad laborem, Me eernitur omne quod ineipitur. sed cum ab his dissuestere Be ad illa se paulisper adsuescere ceperit. usus tollit dissicultatem, inuenim: factu esse quod dissicile actor putauit. Idem. Falleris is fili. supra li. a.de studelib. Ide.
Vigilias times Ins de meditatione. Idem de contemp. Reeenos reliquimus omnia bene tunὸ,3e non ad in-
spientiam tibLNam flemundus transi de eoncupiscentia eius de relinquere hsemaeis expedit, quam ab eis re Diues asse linqui.Idem . secuti sumus te nimirum quia exultauitctus Chri ut stat ad curendam utim si a m. nec currentem sequi fiums di poteras rimat'. sed nec inutilis crammulatio pro eo. quino poteriis super omnia est. omnia reliquisse, omnia sane dixerim, non tantum possessiones, leo etiam cupi sitates, Ac eas Exhorta- maxime. Idem in sit.C Olate ad urbes retir j ubi postio. sitis de pteterius agere mulcntiam. in presenti ob
tinere gratiam insuturam gloriam stlicter praestolari,
non vos retardet constientia peccatorum , quia via illa abundauerit, superabundare gratia consueuiuenon rinitentiae austeritas ipsa deterreat, ne an. condignae sunt passiones huius temporis, ad praeteritam culpam, quae
Iesmitu uianon ad p sentem consititionem,que immiti ur,non ad suturam otiam quae promittitur. Idem. . .
Quid si periclitarctur castitas in delitii humilita, iti di 'ς I.
viiij pietas in negotii veritas in multi oquioaharita, inundi in hoc nequa suculo, si te de medio Babylonis sustite siluare ammas vestrasadem. Nil credentibus impossibile.nil amantibus dissicito,nil asperum mitib.nillil humilibus arduum reperitur, quibus de gratia conscrt auxialium,de obediendi deuotio lenit imperium.
GR . in mora. Qui mortiscare se appetit,valde ad
in Mentam requic coni plationis hilaretiit, ut exterius mundo latrat. cunctis exterioraim re
sum perturba tu nib. intra linum se intimi amoris ab o solitudo dat.Idem .i rodest solitia corporis, si solitudo est men duplex.
.Q id qrcideli s,litudo corporis, si solitudo desuerit reordi siqui. n.corpore remolus vivit, sed tumultibaeo uersationis humanae terrenorum desideriorum cogitati die se inserit,non est in seritudine . Si vero prx turaliquis cot taliter repularibus turbis et tamen nullossicularium tumultus in corde patiatur,non est in urbe. Idem Quaelibet occulta .Supra li. a.de gratia. Idem. vos qui viam. Infra de religione. Hieriinepi. lihi oppidum carcer est ilitudo paradisus . idc m. i nfinita salitias eremite terret,sed in paradisti mente escambula,qui iries eun illuc mcle conscenderis, toties in es emo non ei is.1 de Hospitiolum tuum,aut rar ut nunum ulterii pedes terant,omnes puellas & virgines Christi,aut a ualiter ignora aut x ualiter dilige. idem. nonus honcir in
Eccles, s a cons rio clericorum longὰ lint 'munx onachum. vel clericum s litudo facit no publicu. A um. de sinu.cleritrages pessims couersationis nemo kr.,utienit, nimo Micat, mo si estit, nisi siligula, is callitas oti, qui munimen inuidium est lanctimong N e p .gnatio sortis infami et fortitudinis firmitas ad likiu petulantis infirmitas,probitatis prasidium,ta improbitatis exciditim, inime victoria 3e corporis prMa,vbertas gratiarum M scristas criminum. idcm. Non est sine iiij, eum elaritat nisi sinsularitas seia,quam non soluconcupistentia sua nullis sordit maculat sed etiam nulli opiniones se ins parilita iis infamant. Nam si castitas quod est dissiciles imi uium 3e seminam pariter in virginitate conseruet,non habet laritatem,quoniam communitas ipsi non potest nisi quibusdam probrositarum
tenebris obseurari. Bern. in epi. Cum quo Deus eis nunquam minus es solis quam cum solus es tunc. n. libe- Num fruitur gaudio tuo, tunc ipse suus est ibi adstuedum minus se
Deo in se di in se Deo, tuc in luce vetitatis, At in sercno ius est homundi cordis ultro patet sibi pura conscientia, At liberia mo,quaeusi infundit de Deo memoria re illuminatur inti lictius, Deo olus. de hono suo fruitur affictus vel libere seipsum deflethumanae fragilitatis desinus. idem super Can. Solus et snon communia cogites, si non asseclas presentia, side- solum esse spistis quia multi su ipiuςsisastidias quod omnes cle siti siderant si iureia deuites si damna non sentias, si non reeorderis iniuriarum ali quin nee si solus corpore esa. his es. Cassi.de anima. Nimia turba vitiorum sine certa mine vincitur, a uado solitudo gratissu ffragatur.Sen. in epis .Subducedus est a populo arus tener δε parii tenax recti facile transitur ad plures. Soerati & Platoni δε Laelio excutere more suu , dissimilis multitudo potuisset. De Retigione. cap. l'. Reg. in re bruos qui viam vite tis extra hoIum Is frequentiam duritis,tanto maiora certamina ma
387쪽
Meesse est,quanid ad vos ipsema stertentationum ae Malos a cedit. idem Mehus est de ili Dominico morbosam
consortio ouem eiicere, quam unius uitio sanas amittere. Idem.
bonorum Cura est sillicitudinis adhibenda,ut ea quae pro quiete pellendos. relig is, conuersationis fuerint ordinata,nec di mulatio negligere, equsdam valeacpresia tici perturbare. Idem . Multi sunt qui possunt religiosam viram etiaeu seculari habitu ducere, de plerique sunt,qui nisi omnia reliquerint, saluari apud Deum nullatenus possunt.
idem. Religiosam vitam eligentibus congrua nos oportet considerati ne prospicere, ne euiusdam necessitatis
occasio, aut desdes faciat,aut robur quod absito reuersatioim infringat. id&Sicut studii nostri esse cranderet. litistiis soralibus monachos submouere,ut diuinis ministeri is pie ae silerier inuigilent ita necesse est nostra
prouisione qu&dmoseu negotia ecim disponi debeant
ordinare, distenta mens per varias caularum euras essuat,&ad celebrandum opus consuetum ener ala torneligio vn pescat. Isid.inest y Religio appellata est, eo quod perde diata eam uni Deo religemus animas nostras, ad cultum giuinum vinculo seriisendi.Aug.de cele.dog.Secreta satisfactione solui crimina non negamus, sed mutato prius sareulari habitu & consesso religionis studio per viis correctionem, & in iugi immo perpetuo luctu miteranie
Deo,ita duntaxat, ut uaria pro his uire rinito, agat. Idem de quantitate animae. Omnibus subuentum velle debemus etiam qui nos laeseruncauti Hermaut omniano ludi volunt,hax est vera, hare persecta, haec sola relupio. Idem.Est religio vera,quia se uni Deo anima neela peccato velut abruperat, reconciliatione religat. I M. Nullo modo de LSupra de exercitio. Idem non debet velle omnes, v pauem viden amplius non quia hon
rantur, sed quia tolerantur accipere, ne contingat dete
sanda peruersias, ut in monasterio, ubi quantum pocsunt fiunt diuites laborios, fiant pauperes delicati. IdE. Melior est qui quamuis.supra li. 1.de i ra. Amh. in episPreserenda est religio necessitudini,pietas propinquisti,ea est.n. vera pietas que prsponit diuina humanis, rpetua temporalib. Isan.Ch .su r Matth. es numquam senestit 3t religio satigaticinem non sentit Bende consid.Non in monasterijs reciphnus omnes spe melio. . randi,at curia bonos sicilius recito quam sacere con- irus In sueuit Idem in epist. Vbi non timetur renishenser, si conuentu Hus acet dit tentator,licentius perpetratur iniquitas. etiam into In conuentu velo bona si qua facis nemo prohibet, malit udam tum autem secere si vis,non licet mox. n. a pluribus cmplerique peritur,arguitiir,emendatur, sicut econtrario bonum
vivunti cum omnes vident,mirantur, venerantur,imitatur. de.
Ordo nosteri supra ii. i.de monachis bonis. Idem. At Magna riens vix unquam aliquis a cella in infernum descendit mi nachi. quia viet unquam nisi celo pri estinatus,inea usque ad solatio. moricis persistit.Idcm. Experto credite, quia ha e via quanto arctior quanto molestior videtur in ingressit, tanto latior, tanto i cudior inuisitur in proe restia. IdAQui debitorem. supra lib. i. de religiosis malis. Idem in . . sermo. Qui est in mundo, fugiat ad claustrum negoci tutus,&qui in Elaustro est,non dormitet nec torpes at
per accediam tanquam piger seruus,& nequam,vita. m. conseri meritum, locus nran sicit beatum. Idem.Minus
vi , , i damnabile est in perire quam in monasterio Ide. Q ad hori stsi domusδε beata semper congrestatio, ubi de Maria hi, i conqueritur Martha,nam Mariam Marthae miliari iniri reid dignum prorsus est.ld .Regio australis, vel claustru. vel eremus,in-Christus suos ab indit eon tradu 30 ctione linquarum, postmodum admixturus consortio Angelorum.Idem .Claustralis paradisus,ad suavem spirantis au sttici etiam quasi icit sotib.verrat,nuot virtutib.abudat.Idem.Sicut bonu noscere, sic & velle solupe secta religi vel religiosa persectio est. Idem . Nihil
morat.Mira securitas est cordis, aliena non qua, tia nomen rere, scd uniuitiatusque diei suiscientia contenis ibi perori manere,ex qua videlicet securitate,&perenis requies na mirmo ieiscitur,quia a bona & tranquilla cogitatione, ad gaudia aeterea transitur. Idem super Exo. Qui alimentorum, inopiam sne murmuratione tolerat, nce pro necessitate victus agit aliquid unde anima peccati laqueum incurrat, tesurire. IM.Ille pauper est,qui eget eo ς .non habet,nam &qui non habens habere non appetit diuea est,pauperias quippe in inopia metis est, no in quantitate possessionis. Ide Distamus esurire in nobis propter abundantiam sequentem, stra hic inopia placeat, nec nos ventiis necessitas ad culpam trahat, nec peccatum menti indigentia uaggerat.Aunde solito. Sive de cibo , siue de Fre, siue de balneis,caeteraq; corporis volupta te nihil interroses,tantum ab co pete, quantum valetudini opem conferre potest. Idem de vita brata. Nullus Fortitudo perfectus aliquo eget, di quod videtur corpori necessa- sapientis rium,sumet s assuerit, si non affuerit non eum iliarum rerum franget inopia, omnis iuunci: sapiens sortis est. IEem de vera religione.Quem delectat libertis,ab amore mutabilium rerum liber esse appeta Si quem regnare delem rei omnium regnatori Deo surditus acha,
reat.Bern .in epist.Surge precingere tolle otium, exere vire moue brachia, complosis explica manus, exercistare in aliquo, X statim senties sola te appetere, quae s. mem tollant,non fauces Hemulceant, reddet quidem si, res cibis exercitium,quos tuli inertia multa,quae re
spuis otiosus,post la rem sumes veMesiderio. Sene in epis LM apri est magna contemnere ac messem la, Magna ct oti m nimia,illa n. vhalinvriliaque sunt, athet eo quod remnere. supersuunt nocent,sic se etem nimia Remis ubertas in maenani. rami onere franguntur. olo. latis.3-periecti humilia mitatis t. tas. supra capit e humilitate.
Rem. in regis.Nullus vestrum neplacta utilitate, communi ruoluero prespicrati demta in participem operatio no facit laboris vestri, me particmena charitas facit,quia seu te fissimo,honum proximiem otioso comune sit, qui de alternis actib.gaudere coiter scitia dem Melitas est de ovili. supra de religione em.summa militiae. suprali. in rei itib.. Idem inmoraciti qualitate audientium formari ribit sermo doctorum&ad
sua singulis congruat & tumen a cois aedificarionis arta nunquam recedat. Ioan.Chrys. in ienom qirod n
strum est,tune magis nostriani erit, si sit nobis commune cum fratribus. Idem super man .Qualitere bimitatores seri Christi,ad communem utilitatem omnisne gociantes,& non quae nostra sunt quaerentes Ambridec ciste Deus generari iussit omnia,utpartus cmnibus Charitas communis eset, 3e terra kret omnium uaritim com- facit ommunis posscssi .Natura ergo ius commune generauit, nia comia usurpatio iusserit priuatu. idem. Niseris tu spit ne munia.
it sua speetire commoda, sed ad illud quod aeternum
est,quia decorum atque honestum, trito a flectu intendit,quaerens non quod sibi mile est,sed quod omnibus. Idem. Nihil iudicandum utile, nisi quod incommune prrasit:quomodo.mpotest uni Mesese quod olb.nocet Mihi erede,non videtur qui mutilis est Omni h. sibi ut lis esse pose.Id .No sit asserenias. supra de simplicita , te. Idem super Lia. Verum est eam inopiae nostra videri auaritia,etenim volatilibus ali ideirco sine laborem si usus exubera quod fructus sibi communes ad escam
388쪽
Eates , speriali quosam ne iura vendieare dominatu. Idemaiy iustus est non negat quod est ad usum omnibus communiter datum. Aunsuperacius Apostolom. Fraterni- Melior est fraternitas Christi fraternitate sanguinis staraaspiritua ternitas singuinis interdum sibi inimici est Christ i aut Iis praestit fraternitas sine intermissicine pacifica est,illa inter se eAcarnali. munia diuidit cum aemulatione,hac autem sua comu, nicat eum gratulatione. Idem in regula. Omnia opera
vestra in unum fiant. aiori studio,& frequentioli alamitate qua si vobis singulis seceritis propria: charitas
z. r. 33, .n de qua scriptum est,no quaerit quae sua sunt,sic intelligitur quia communia proprijs,non propria communibus anteponit,& ideo quanto amplius rem cocm, si propria vestra euraueritis,tanto vos amplius proscere Dispensa - ninieratis Ilern decimsid. a litur inter diipensatorestio fidelis, Ut statis quis inueni, tu robi necessitar vixet,excusabilis dispensatio est, ubi utilitas prouocat, lispcnsitio laudabilis est viilitas dico communis, non propria. Nam cum nihil horum est mn plane sadelis dii; nsatio, sed crudelis dissipatio est idem. se a 2.pra .sinet latis ad mnia sua strenuus,ad comunia piger, vigilat in lecto , Hormit in choro. Idem. Ibseruandus est supra lib. r. decotinentia gustus. Idem in ser. Dominus communi disci- plinae munivi lac unibus studiis delectatui . Vs' quequo miser diuerticula captas,N consolat 1 ones pri priae voluntatis lato labore Militi ias: cimo rubore medico ' & oti id saeian inquis Hice ancilla, di filiii eius.
Beda in Gh actuum. . tua vit uni ut situ omnia munia in Domino,aec nobilix vocantur,quae vita tanto scelici π sicli anto statu is ci suturi imitatur, ubi Micomunia Muia Deus est Dia in omnibus re quia ibi summa pax, s curitas ciuitas in qua tisus huius vitaeprecessit Hierusalcm i viso pacis dicta cst. Sendi in epist. No potest quisquam beate depere,qui se tantum intum tDr,qui omnia ad utilitates suas conuertit, alteri uiuas portet, si tibi vis viverearimati hoc haudeo aliquid dicere,vet doceam, nec me ulla res desectabit, lieet si estinita. salii tari quam mihi uni citurus sum. Idem in Meum, di prouet. Quaeuli, ne viverent hominens duo verba tol
GReponia morat. lii cuniuscuiusq; esse propriusiolet , ut qualis is se suerit, tales sibi coniungi dii alios velit,ut diuersitatem vim refugiat atq; hoeque est Aa 3mitandum imprimat quod amiade Saciat grauioris res assectat culpae est,inter bonos non esse bonum: ita immens est socios. praeconit bonum etiam inter malos extitisse. Ide Cum in itinere comes iungitur, via quidem non detrahitur , sed tamen de societate comitis labor itineris leuiatur. Cum san Idem super Erichraui sancto viro adhaeret teius aucto suctu, siduitate visior usu locutionis, exemplo operis accueris. pit,vi accendatur in amorem verritis,peccatorum suorum tenebris smat in desiderio lucis exardescat. Idem
in sQ ssistunt iudicibusadsvnceris erea eos di
lectionibus astringuntur, illa eis suadere dedent atq;. suggerere, que S animam saluant, & opinioni non gerogant.Λ usui epicra pauperias angi siluerus miseanti mavoris inquietati s vlli calamitas vexat assint boni homines, qui non selum gaviare eum caudentibus, verum et sute eum sentibus notat, & salubriter alloqui, e colloqui sciui, per hos plurimum iliata aspera leniuntur,releuantiar graui superantur aduerc. Diis de sum. ni.Tenetis est cum sanctis vilis uniatas charitata &quantum sequis'; subtrahit mundo tam Dus est,ut se astriciet bonorum consortio . Idem in Senioruso mBon vin setatem require:s fueris si iis concietas tu- uetiationis is de vix utis N.Ambr. I DQ. Vt equatior. luam vius dulcior,ita lanum tutior est, q ui magilleno quodam,& ductu vite colo It mores adoleseesum, divelut murtee probatis interit.Ber.de eos id. Interest gloriae sanctitatis tui,ut quos praeoculis trabes, ita ordinatisnt, ita informa triqua tenus totius honestatis, & ordinis ipsi sint speculum,ipsi sint so a. Idem . Ne te dixeris sinu dolentem latera, luκ est, ne te dixeris honu malis imittentem Idem in epist. Inter nos bonum esse, silutem habe inter malos vero & laudemi illud tantis elicitatis est,quati est securitatis, hoc tantae virtutis, quantae de dissicultatis; quale nempe est illud Egere piaeem, non inquinari ab ea,in igne sine laesone versari.
Idem.Oia sae cum consilio,nec tame omnium Iu t quoiumcunq; , sed tantum bonorum, bonos in cosilio,
nos in Mimui di bonos habeas contubernales, qui vi, Osissite de bonestatis tuae custodes sint & tesses. Idem . Om- otii ines lima Domini praeceptum, Et inimici distant, si ad consitu soli eligantur,qui & prudentes esse uideantur, di beneuols.lae ubi nil timetur.Supra de relistione.S M. in episNullius boni sine socio)ueunda pollessio est. QIde Cum his coue sare,qui te meliorem lacturi sunt, ilicis tecti admitte,quos tu poteris meliores sacere, m tuo ista fiunt,& homines dum docent,d11cunt. De Bonitate. cap. as.
GReninmor. OEbonum ouod agimus per intentionem semper ad leuia levemus. idem.Hiv Qui sint raciter bona sum, qui in bonitate persistere,etia vere Minter malos possunt. Ide. Quantum vos in bono prose- 'eisti tantum bona etiam de alijs sentitis. Idem. Bona Deo ac pia non sunt, quae ante oculos eius malorum :admixtione maculantur. Idem. Bona quae homini b.
innotesciit, ine periculo vix esse possunt. idem in diati, Multa videntur bona, sed no sunt,quia bono animo no sunt.1 de vitae vcra estimatio in virtute in operum. non in ossesone signorum. Nam sunt pleris; qui de si-nia non facisit, signa tamen facientib. dispares no sunt.1dem super taeeh. Bonu valdὰ est,quod iusius tribui si suando male agentibus libera voce contradicit. Idem in re sponarem mentium est,ct: ibi aliquo modo cui-pas suas agnostere, ubi culpa non est. Idem. Vestrum sis ne dubio bonum iacitis,s bona voletibus Op seriis. voti si tiAug.de verbis do.Potes aurum perdere, & nolens,pQ his , lites domu, potes honores,Potes ipsam casu silutem: D' , iis tu,numve quo vere bonus es,nec inuitus accipis,nec in juitus amittis. Idem in RisQuis est in hae vita sine alia quo peccato,sed eum dicimus bonum, cuius praeualam hona illumq; timum,qui peccarminimum Ita denatura boni . Et omne bonum a Deo est, omnis ergo D tum 1 Deo est. Idem omnia quanto magis moderata, I si Mosa,Ordinata sunt,tanto magis bona sunt, quat autem minus moderata in 'eciosaoninus orcinatas toninus bona sentadem de virgini. Aliquando alterseuehiosus est donis pauciori, eo potioribus, alter in Ieriotibus,scd pluribus. Idcm de si .ar.Bonum in alia quid homu & melius quam pecu ex eo quod praecepti capax,& hoc melius cum praecepitim iam cepi rursum hoc melius cu pnecepto paruit, & his omnibus melius, cum aeternae lumine sapientis beatus est. Ioan.Chosdemilitia christiana Non agamus similem infidelibus vitatam sid a quibus fide discernimur, ab eorum studij Et L moribus diuidamur . Idem .in seri Pietati hoe proprium est, ut in tenebris fulgeat, mpietas autem Ae si inlumine stetit,tenebi escit. Bern.in episto. Minime procerio est bonus, qui melior esse non vult di via incipii nolle fieri melio ibi desinis etiam esse bonus. Idem thia
per CanticiNon mediocris titulus profecto virtutis instret prauos vivere bonum, R inter malignant ex innocentiae retinere candore S morum leAtat .sene. in
389쪽
h s aranquilitas animi, & expulsis erroribus ab hi tata libcrtas,quaeris qui sit illisinon homi ncs timere, iis turpia vclla,nec nimia in scipsum maximam habero potestaret inestitnabile num eli suum se l. em. Nulla sine Deci mens bona est. I li m. Dars magna bonitatis est velle fieri bonum. Idem . Animus nunquam maior
et , u lim ubi aliena sepositit.& serii sibi me nihil ii mendosecit sibi diuitias nihil concupiicendo.
De Desiderio. Cap. 24. Gegor.in morat.sa pentis radesseria,quia cellariter non fiunt,exaudii intur,&quivi implere
μεαε Uisepelisnu ex ipsa melius tarditat eprosperatu Lris tu idem. Valc nores voces apud sacratissimas aures Dei, Ham,t in non factust veri a nostra, scdd duria. Idem. Differre aut i Dei. silpt Omnipotens Deusdesideria petentium ut cresca ,
quatenus eo magis exaudianturad meritum,quis citius non exaudiantur ad votum. Idem. Quisquis in solo mi itatis desiderios tur, nec prosperitate attollitur , nec aduetfitare quassarii ridum nil habet k, munso ite
appetat nil est de mundo quod pertimescat. Idem super
Eaech. Vulnerata charitate ego sum, mala saliis et cordis,quod dolorem huius vulneris nescit, cum vero anhelare in eoelisti desiderio iam re sentire vulnus a oris coeperit,st anima salubrior ex vuhit re quid prius egroso, i uuis 'abat ex salute. Idem in lumil.saneti desideria dilatio dii ita ' me crescunt,si autem dilat oneri hant, se etia non citi id io, sumin Idem . Augent si ii ituales deliqii deside tu iri
sititi mente dum satiant quia quanto magis ea tram si porpercipitii sim amplius counoscitur, quod auidius amemnlacra. Habere hic possunt & iusti bona, nec in haec in re
pensatione recipere,q ita chim meliora. i.xtema appetunt eorum iuὰ laici quaelibet bona qiit hic assuerunt
Desides si cimi sanctis desderijs aestuant, bona mim M videntur boni eoii Aug. in epist.Quod dicit Apostoliis sine intermissionen tio est. Urare,quid est Nuidquam beatam vi am qihvmilla nisu terna est, ab eo qui illam dare silus potest,sne interia 'missione desideratessim per hane Dominci Deo fles Veremus,&senipet ore mis.Ide.Tanto illius quod ves/e magnum est,quod nec oculus vidi quis non est eo i lor nec auris audiuit,quia neu semis, nec in cor ho. , minis ascendit,quia cor hominis illuc debet astendere.... i' 'o tumus capaciores,quato id quod fidelius credimu 1. resperamus firmius, At desideramus ardensitas.Idem. Di
Drare cu vacati .cum alia honam di necessa ν arti acti
ruim non impediunt omela,quamuis Ed in eis desideriu emper randum sit, non est improbum nec mutile, ne que enim vi nonnulli putant) hoc est orar in mitti l Qui si diutius oretur. Idem. Hierusalem suturam defideratri ut utiq; de quanto impatientius desideram iis ip fim tanto patientius sustinemus omnia propter ipsam. . Idem de patientis. Vis desiderioriim facit tolerandirimhhorum & dolorum di nemo nisi x eo quod delecta sponte sis pit serre quod cruciat. Idem de poenite.μ dici vitam aeternam intorruptibilem immortalem: de erat nisi eu huius vitae temporalis,corruptibilis,m ς telis'; piniteat. Idem in medit. Quando venies consolaad omnem animam ad quam es ipse venturus, qui omnem contumat rubiginem vitiorum, & scpKparet locnm l Mao,3e tune scit ala quam iuxta es h dominus, se senserit igne illo suecensam Ide super illud.N hieme .5s.&e. vrentis solis instar supra lib. a.de dilatione.lcie. Modicum Modicum & no videbitis me,o modicum longum, pie lans iam domine modicum dicis, q, non videmus te, siluum sit
verbum domini mei,t, ii iii 4 eit 5e multum valde, v mn tamen utrunq; verum 3c mi Ei m meritis, Se so
gum votis. Idem mepis ut fides ducit ad plenam e senitionem .sio desideriti ad persectam di ectionem, se dieitur,nisi credideritis non intelligetis Sic dicioque nostis uide potet ibi non desidera ueliti non persem amahitit Auctor de spiritu de anima.Anima per odium mu Isa. '
emptum rem κγrahum N inseri rem, ereicit m desiderium aetere rum,di sirperio n. l .Psalm 3 Desiderium est orare, nec unquam delinit orate, qui non desinit amare,dimitas enim clamor est. De Fenrere. ca'. an
GReq.in mora5 e Hectoram conuersio prias λ Tr. 1 5niendo petant,quam inchoando proponi di si te seri ut es ipidus prima incliciat 1 cruerius e trima confimat, vide tot ial et semper inchoaresca stimat de idcire: insatigabili .
ter in nouitate pei durati. Idem .Hi quos sertasse despici bimus de tarde possunt incip re,& tamen vitam nostram
ria eius qua es trici risi inebriabor ab ubertate domus me ad qua sit spiro. idem de verbis do. Seruat tibi Deue euod no vult eito dare, ut 3c tu disces magna magne de Merare.lon Chos suder Io. sicut ev Nirido idiatur ita ex aftione dcfflerium generatur. Bem.super eanti. Accepi lateor militis potiora ,sed prorsus inseriora
voti . IAcm subtractio rei quam amas,numera de
siderii est δε quod ardentius deside rasea re egrius Id . citet ut sancti desiderii ardor, praevoniat facie fur, in qua anima per amor inuisibili sponso intingitur, bui edidi, nullam praesentis saeculi consolationem recepit, sed ad i ii hau
lam quam diligit medullitus suspirat,seruet,anhelat,an dilat ii vilis ei fit salus sui corporis,quia nan fixa est ψηlnere amoris. Idem. Nisi mentis intentio terueat, unda mundi non vincitur,ler quam semper anima ad ima tenoch ur. Idc m. Ese litabis .supra lib. et .de incit te. sdem. Tanto hostis. supra lib. t. se demonibus. Augaani. illius.s ,14rade delidorio. Id m. Absit ab opone. supra h. rides citati e accepta. udrisu per Cant. Virtus discretionis absq; charitatis seruore iacet , S seruor veri meras absq; discretionis tomperamento pracipitat. 1 Acm.semuore ni Ditiorum vibrat in i lac noui iijs. 1 limin ser.
Si quis diu mi si quis solicitus cs . si quis spiritus seria
rennenseat sibii Riss atmcintilino suic operibus renit 1tur,alioquin ruc linius odi animum intrat gratatis nitriri, nimii proniae ethnec in eo iam inuisit gratia 3 em sibi. idem apora ncis ira th s more agenda sui, de deliin, ira cordis vrsim lucemae ardentes in mania bres . Id m de eontemp. Tu si videris hominem in Massi cribit stremnim, di fere re e nuertationis hilari rem, υεuete in eo fidem ne dubitus, in subia tenensvit mitritas ,rg inafida, es nonnulli cum spiritu ceperint,
heu curae conlustria turcisem. Vt uigoris esse dimo Eitur,n Dasium e dete Dibulationi, sed No iustitia triti
hi liti ire sustinet, . se seriami viderer attribuendum, uillis capi inluptatis. nullit illecebris enervari. Feruoris. . . sia ἡ ω, A sancti era
Regorius in morali. derier tinimus ante lacti a iiii si di, pest filia, sit a debet aduerati medita livet sen)pee ii ire magit in semper contra hoc thor se patientiae mi inatiis de quicquid acciderit,umbidinfiireret sit eouid non accc terit luerum put i . idem. Vir Hod a dum hcimi lauatiir, dum brinis operibit; excreetiir, ia init reaeditationibus thnditur, ad n narem suam sit ocilatione reparatur. Idem in re- pistro. tude quaeso, & quotidie ercatoris tui verba meditare disce cor Dei io inertiri Dei,ut ais eterna fu*iras, ut mens tua ad deleni. i dia maioribus desideritis aetae datur, tanto enim Muiu ma reiecit requies qmntia modo
390쪽
non ab amore eonditorἰs tu; requlis nulla suerit. Idem LQIo 8e in mil. Meditetur mens in proximo , quod exhi-
meditatio beat Deo de persecte mereamur in Deo eaudere cum proficiessi proximo Isido.de sum .h . Omnis prosecius ex iceti via est. ne di se us, meditationibus construanius . Idem ex lectione de meditatione procedit, quae enim nescimus in etymo.Philosophia eli meditatio morti quod ma oseonuenit chri: Dan aut siculi ambitione ealeatu couessati ne disciplinati similitudine flaturae vitae vivunt.. , g.3et d. anm magis homo mala sua intelligit, i. Gradus ad tis ci amplius 1 pirat &gemit. reditatio siquidem paUrat O - ..Ht entiam,scientia eo netionem e uncti deuotio MI dem, deuotio commendat orati nem. idei Considera
o homo quid tibi erat u quid tibis,dium sit, & pensai qui tibi hoeticis quatis amore diimus iit Idem de viri ...i virginalis integritas,dc per piam conlinentiam ab Om . tri ri concubitu immunitas angorica portio eli, ed in earne M . . corrupti li Inco remptionis perpetuae meditatio. cedat Iraeclaram titile est ineunditus earnis omnis pudicitia coniugalis. Idem de conflictu Auaritidi morbus nunquam meliustas, me*ς ituratis eum dies mortis sine obliuione medit na nixa -B u, in reqv. Tilae auiditate coelesti anima ει- .grans Christi amori copulatur,eum in tetris rimns,de tei lib. & stipem is iugiter med ιtatur.Bern.super Casti Quid tam efficax ad curandum conscientiae vulnera , necnon ad psrgandum mentis aciem, quam vulnerum
Christi sedula meditatio i Idem in is rigilias timea& ieiunia, num is laborem sed hie leuia sum me litanti flammas perpetuas, recordatio deinde tenebrarii' K ί exterior iacit non horrere selieitudinem,si suturam comtas de verbis ociosis discussionem,non valde displictbit silentium tus aeternus distridor ille demium a te cordis oculos reductus,nares tibi reddet 8e mattam de culet tram. idem. Iuga silentium & ah omni strepituticularium perpetraa quies git celesti m tiari. Clo Hier Egredamini. Zec. Non debemus in desideriis. et ' dia omis molieseere,& iegnes in bono esse, sed in medit tione legis & exercitio virtutum urenui.A uctor de spiMedit, mu ecanini Meditatio squidem parit stientiam. Suia si quid. pra an eodem. Idem Meditatio est occulis veritatis illidiosa inuestigatio eontemplatio est perspicui ueritatis iucunda admiratici. Illam iraque diuina reiiciatio alli: Nunat, ut veritarem crignoscat, istam diuina inspiratio infammat uteam diligat.sen in episYNihil est tam dis fella & arduum, quod humana mens non vincat,ae in familiaritarem perdurata savia meditatio. Idcm Hoc quotidie meditare , va possis aquo animo vitam relim
De sens ne sintvah. cap. am Reg. hom.In cunctis quae agitis,radicem bonir operis humilitatem tenere, nec qui 'is sit persis, res,s quata adhuc inferiores estis aspieite ut dii meliora vobis exempla proponiti; ad maiora lamperastendere exhumittite valeatis. Ideni in regis Tanto verius intus Henderem,quanto per convallem laeti marum soris humilitis iacerem,ac nune multum me de
Ahila uti Himis honor onerosus.is desumh Qui prius inacii
editati deci 'P scili contemplationem hene astendit, merito iri timin ista sustollitur qui in illa utilis inuenietur. Bem in P V epistiMulto stellius reperies multos seculares conuertiad Mnas,quam unumquempiam de religiosia ima te ad meliux, rarissima auis in terris est, qui de gradu que foriὰ in res odie limel attigerit, vel parum ascendat. Ide. i inensiones in eorde suo disponunt,qui de virtutem vitetutem eunt vi/ere Deum Deorum in 'On, eo facilius metentur in retributione,quo summo i nominardi familiaritu adherere stu8ueFunt, puriori conuersiti facta pr nixordine Id .Autinendas necesse est lut describis. αὐ- si attentas stare mineres est. idem. Ab exteriori su
intenti nes,voluntate assectiones, & omnia interiora mea venite ascendamus in morem ubi dominus videt,ves videtur curae, scilicitudine anxietates,p ae seruitutes expolia te me hic cum asino corpore icto, nec emes puero rati seu intestigentia, usque illuc properates, reue iramur aes vos, reticrtemur. n. & heu reuertemur quam eit Idem in serm. Scienti lcgem & non facienti peccatum est illi propterea Ees quia in oratione datur Dona v luntas cum videris, quae agenda sunt,ut conualescat ad agendum qim viderisinstende tu ad oratione, ora inllanter, ira perseueranter. Idem.Sub te sit appetiatus tuus & tu domineris illius,nam ut in cosum aleendas prius necesse est leuare te super te, carnalia calca do desidetis quae in te militant aduersum te. Idem. Pers eratem diseiplina quam suscepisti ut pet humilitate ad sublimita iram astendatis quia hac eli via, & non est alia prater ipsam,qui aliter vadit,cadit potius quam ascendit,ouia sola el humilitas quae exaltat. la quae ducit ad vitam. Auctoria spiritu Nanima. Quia bona exteriora Aiu stire non posunto usus es homo , ab exte riorita ad interiora redire,' ab interiori ad superiora
a Pendere tanta .n.dignitatis est humana conditio. ut
nullum bonum praeter summum ei sussicere possit. Ide. Qui interius intram, δέ intrinseeus penetrans seipsum transcendit ille veraciter ad Deum ascendit. Ans de si mil.Tria necessaria Gnt ascendenti,innocentia, benesiacium prelatio, Innocetia talis esk debet ut nulli noceat. beneficium vi mnibus prost. Prelati ut se omnibus ins rite iudicet. Vnde Apos. In humilitate superiores inuicem arbitrantes. Haec tria debet unusquisq; alii, impendere,fle nihil horum sbi fieri ex debito exigere. Ide.
Alterius viriti tem non virium,fusmo; vitium non viria tutem attendere,quisquis ad culmen numilitatis ascendere studet. De Consemplaraone. cap. 28.
GResor super Erech.Contemplativa vita es,charit,rem sui lcm Dei & proximi tota mente retinere ab orcriori aditone quies.ere soli desiderio coditoris inhstere.ut nihil iam agere libeat, scd calcatis cutis omni b. ad videndam faciem sui creatoris, animus inardescat,ita ut iam nouerit, cartris eorruptibilis pondusicum moerore portare totisq; desiderijs appetere ilialis hymnidicis Angesorum e horis interesse, admiscerie AEth. ciuita de aeterna spe in conspectu Dei di incorruptione Durire, idem. Primus contemplationis grais dus eii, υt mens se ad se colligat.Secudus ut videat qua,
haese eollecta I ertius ut super semet ipsam surgatae se contemplationi auditoris inuisibilis, intende o subiseciae Sed se ad se nullo modo colligit, nisi prius didirent. terrenatum atq; cinibu imaginu lantasmata ab os lis mentis compest me viui uici de visu quiequid de audit tui uides odoratu, quid de taciti,&gustu coria reo enitationi eius occurrerit respuere,atq; calcare,
es se tale stat intus qualis sine istis esto. Isd.Sancti viri
landirus Supra de religiosis bonis. i. i. Bende eonsd. Potest contestatio dititis ri,verus intuitus at de quacuque re,icu apprehensio veri non dubia. IdEContemplationis species quatuor sunt.Prima & maxima eontem plano est admiratio diuinae maiestatis. Hae requiriteor purgatum ta viiijs liberumatque exoneratu pe catis lacile ad superna leuet, interdum quoque per aliquas morulas,stupore εe restasi suspensum, teneat admirantem Secunda autem necessaria est hule . Est enim intuens iudκaa Dei, quo lane pauido aspectu dum vehementius concutit in uentem, fuga uitia, sundat vir tutes,initiat sapiemaam humilitatem seruat, virtutum si idem bonum quoddam,& stabile fundamentsi, mi militas a pris nutet,illa virtutum aggregatio no neu M. Bona ni. . I. x ruina