장음표시 사용
391쪽
ruina est . Tertia contemplatio, oecupatur vel potius
elatur,eirca memoriam Denesciorum. Et ne dimittat
ingratum, olicitatainante ad amore bonos toris. De talibus dicit Propheta. Me moliam abundantiae suauita vis. ΑΦ iis eructabunt.Quarta quae retro sunt obliuisces in sola roquiescit expectatione promissorum,quae cum sit meditatio sternitatis, si uiciem, q promtissitur eterna sunt longanimitate animi,& perseuetrant dat vigorε. Puto id facile est quatuor nrahs e illis quatuor Apollo It alsanate dum longitudinem, comprehendit medit tio promisibrum, latitudinem, recordatio beneficiora, sublimitatem,eontemplatio maiestitis, profundum in-
Ad Eph. 3 spinio iudiciorum.Idem in medi. Vistus contemplationis est amor possessionum affectus cognationis, cupiditas h noris,dc voluptas carnis,quibus aia in uiscatur,&irretitur,ut non pennis contemplationis per plateas se pernae Sycin discurrere possit. Idem super Canti Excedete anima,etsi non vita ceres vita sensu, neces ei etiam ut nec vitae tentatio sentiarer.Quis ergo abit mihi ponas sieut columbar,& volabo & requiescat utinam hae morte ego frequenter cadam, ut euadam laqueos mortis. n. in epist. Quantum potes propera, quod diutius frui emendato animo di composito piass, seueris quidem dum emendas etiam dum componas, alia tamen illa voluptas est, quae peremitura eontemplatione me
tis ab omni labe puras iu splendida . Idem . Subsistere in
coelum ex angulo licet,exurge modo, εe te quoque dignum, Deo finge & non auro, non argent Mon potest
cx hac maretia imago Deo exprimi similis. Destinu. Cap. 29. GRegor. in mores.superiora amare, iam serium ire est, dumque magno desiderio mens ad coelestia inhiat,miro modo hoc ipsum quod accipere quaerit degustat. Idem super Euch. Dulce est esse in rebushuco stibu, manis,sed ei qui adhuc de coeleslib. sau nulla pusta
austati, ter uir ritia quanto minus aeterna intelligit, tanto delecta
rena ola butus in temporalib.reouiescit. Idem . Si quis iam eo desipiunt. dis ore gustaverit ouae sit illa dulcedo coelessium sinior tum qui illi hymnidici et ori an orum,quae in praehensibilis visio trinitalis.huie quanto dulce fit,qucid intius videt.tanto in amaritudincm vertitur omne quod solis susinet. Idem. Ontemnia riua maioreli,nuam a
reua,quia hae in usu praesentis operis laborat, illa vero
sapore intimo venturam iam reautem degustat. Augustin. in sermoca tera creatura vilescat, ut creator in corde dulcescat. Idem demedit i. Fac prator me nomiare gustare per amorcm,Quod Eusto per agnitioncm,si illam per affectum, qhod sevio per init sinum plus tibi Echeo, uuam meipsim totum, si in plus habeo, isod nee hoe ipsum per me totum possiam reddere. tra- the domine in amoron tuum vel noc ipsum quod sumi Idere, do vera religione . Quandiu sumus in corpore. Aa per tinamur a domino , Euctemus saltem quams ui seu dominus, qui dedit nobis pignus spiritus, in quo sinamus eius dule inem, & desideremus ipsum lὐitae sentem ubi sobria chrietate mundemur, & irrigenis satent lignum, quod plantatum est secus decumisi aquarum. δ . t u qui veram.Supra de tranquillitate. Auctor de spiritu, & antina .H- est requies cordis no
siti um in Dei amore S per desiderium figitur,l sc est
viraeordis nosti um Deum suum eontemplatur,re ipsa sua centemplati ne suau iter reficitur. Idem . Anima prios lariaturi sanata introducitur,introdulia, reficitur.
IAom mentis visio est intestigeniis.gustus apientia,illa
contemplatur,isti delectatur. Rer de I 2. . Primus cibus est humilitatis purgatorius m arm ritudine. Secum/us cliaritatis conseiatorius cura dinedine.Tenius co i
templationis solidus esi fortitudine. Idem de disi. De
Lx Occasione frequentium necessitatum,crebris nucl-
sc est interpellationib. Deum ab homine frequentari, frequentando gustari stando piobari,quoniam A1a- tuis est dominus. Idem de amore Dei stam in domo Mitudinis,quasi onager solitarius,a: habitaculum habena
in terra languinis, S attrahens ventum amoris mei, os
meum Metio ad te domine, di attraho spiritum,& Nunquam tamine, ouas clausis oculis, ad te inhianti mittis mihi in os comis, quod non licet mihi scire quid sit,saporem qui lcm senti dulaedi m adeo confortatem, ut si perficeretur in me nihil ultra quaerere. Icim oti, o super Canti. si qum sorid nostrum aliqua hora sic eon ε pi & sic ab se nesi contigerit,ut minime auocet,aut l,ntem Leturbet, aut sus eos, vel cura pungeM,Vesculpa mor in dens, vel certe ea quae disicilius amouentur arruen- eubiecistia imaginationum corporeat una phantasinara, muris Quiri. quidem his, cum ad nos redierit gloriati, de dicere, in- Τt oduxit me rex in cubiculum suum. idem. A mandatis tuis intellexi inquit ut scias, nisi obedientiae mandatorum conicmplationis gusti m petinus non ditati. Nonereto putes, δε proprio amore, quictis sanciae obedictis actibus seniorumve traditionibus pniiudicium ullat nus faciendum. Idem in Lin Funes ceciderunt mihi inpreclaris olestisq; hir itas praecla a cli mihi,& terrena adulatur promisso plangitur consolatio carnis. Em. lato spiritu , necesse in desipere carnem, assectanti cs-lestia, terrena non si piut,aeternis inhianti, saltidio sunt transitoria. Idem in Ser. Beati qui legent, quoniam ipsi consolabuntur. Quid aliud est hec consolatio qua pro- Matth. s.cedcs,de spe veni P gratia deuotionis,& suauissima deleliatio boni & uultus sapienti e licet exiguus,quitaint ita bentenus dominus assi clam res gerat animam. At
pustus ille milii aliud in quam irritametum desideris, di in remi in amoris sicut striptum est,qui edunt me,sdhuc esu rieni &c. Idem. Vbi san . in spirituali. Supra de prosciciatibus h. i n. in epic Tunc animus noster Eces. M. habebit quo pratulatur sibi,cum emissus has tenebris
in quibus volutatur,non renui visu clara Prospexerit, . sed totum dic in admisella, & redditus cαlo suo suerit, cum te perii locum,quem occupauit Bite nascedi sursum, illum vocant initia sua,erit autem illie etiam ant quam hac cui dia exoluatur,cum vicia deuicerit, pu-1 usq; ae leuis in cogitationes diuinas emicuerit. Idem Diailosophia animum a terrenis admittit ad diui ira ,haelibertas eius est,haec euaxatio subducit luterim se custodiis in qua tenes ,& cMO rescitur. Da CGIAE M. Cap. I . et in Reg. in regis In summa ti ibulatione positis, larit consolatio misericordaa creatoris .ido. Iari ea illi clip tu , consolatione luliari Echet, nen η
maritudine reprimi. Idem. Eli mihi bone it hoc ea .rdei munc re in mapna cc lati ine quod us sanctum quod in me non habeo di im in te. idei luem eos nil latio, si inter sagesiam in i patimur, cluam: secimus ad bens si inam Oriam deitata reuocemus, atque his non fiagella, ter flagellae sed dona cibunosti ne s. IJ m de quodam Episcopo. alde conti illaba quod de illo quare laen superba ccenoue reco taxia,scdquia mores suos ipse eorrexit meam tristitiam, mul incivium vin diaconi, inlativi det in m r. Alanna consolatio tu rerum amissiore est, illa rempora ad mentem rcducemquibus nos cotingit ridis musa perdidi mus non habuisse. Ide.Magna eiic MOLD in eo quod testi et i, i, klo ordinate manos agitur,cui non nisi tu astu placet.Idem Laborante consolat apaliter in labore per sistere quia sublauatio laboris est vitici collabora
tis. Idena .Minus tenta probati qua aemuneratioc G.
392쪽
st consolit;o bonorum, fle consideratio finis malorum, quia dum ex eorum interitu conspiciunt malum quod evadunt,leue aestimant, quicquiti in hae vita patiuntur aduersum. Idem in pastor. Non fle o flete. est sic exteriora aduersa plangere,v t tamen mens no uerit de ditet ne spei contolatione gaudere. Isidor desum. bo. Q ii uitae suturae praemia diligenter excogitat, mala ola vi in praesentis aequanimiter portat, quoniae r illius dulcedine,huius amaritudinem temperat. Idein Syno.Intende miserias eorum,quib. acerbe aliquid
accidit, dum aliena pericula memoras, mitius tua porta aliorum n exempla dolorem releuant,alienis malis facilius e lolatur homo. Ambr. ce sidui. paratus . . . modissitudini animi fetus oculorum miseriam conet liat, laborem minuit,dolorem alleuiat, pudorem seruat,nec iam miseria sibi videtur, quae consolationem
in lachrymis habet. Bern. super Qui habitat . In quo horum omnium speras solatii aliquid, vel auxilii inue
nite si quaeras intra te,aruit eor tuum,& obliuioni da tum te repetis tanquam mortuum a corde, si infra te, empus quod corrumpitur aggravat animam, si circatciterrena inhabitatio deprimit sensum multa cogitatem,quFre ergo supra te,sed cautus esto, ventosa ag. mina itans lite .Idem de contemp. Praetiosa diuina is latio est, nee Omnino itibuitur admittentibus alienam.Idem in ser. Mentior, quod consolationem vestiam dieo, si non ex manibus huius peccatoris monachotum nouitiorum de conuel sorum, animae ad coelorum gaudia volaverunt tam libera quam libera inde carcere nos mortalitatis. Idem Beati, qui lugentisvpsa de gustu.
De spatiarum actione. Cap. 3 i. Reg. in registi. Rectae mentis est, Deum non so-
Ilum in prosperis benedicere sed etiam in aduersitatibus collaudare. Idem ad Episcopum exponentem grammaticam. In uno se ote,cum Iouis laudibus Christi laudes non capiunt. Augu. in ench. Misericordiam,
di iudicium cantabo tibi domine quia nisi perindebitam misericordiam nemo liberatur,n nisi per debitu iudicium, nemo condemnatur. Idem de verbis domi Ta et aduer ni. Felix sit mundus, euertatur mundus, benedicam dos; qua in minum,qui laeti mundum,secundum carnem bene sit. prosperis, secundum carnem male sit, benedicam dominum inaeque. Deo omni tempore. Idem. Hac in unoquoque supra lib. tigratias a- de iussitia.Idem in epistola. Qui est orandus ut faciat, gereaecet. illi est actio gratia ium reddenda,cum secetii lde. Ex his audi habes gratias age Deo tanquam sonti honitatis,unde habes,atque in iab. bonis actibus tuis illi da claritatem tibi autem humilitatem Idem de c5ses Tu Domine excitas, ut laudare te delectet, qa seci lii nos
ad te,& inquietum est cor nostrum, donec requiescat
in te. idem de spiritu,& litera. Illa est sapientia qui pietas vocatur,qua colitur patet luminum a duo est omne datum optimum de omne donum persectum, colitur aut sacrificio laudis actionisq; gratiarum,& cultor eius no in semetipso, sed in illo glorietur. Idem de medita.Gratias agamus de acceptis,&quod nondum ac cepimus, eo ipso quod de acceptis ingrati non sumus,
nos accepturos esse confidamus ide de cath. . Quicquid ho secerit laudabilem in suis factis inuenit Deu. si recte egerardaudabilem inuenit per iustitiam praenatoria, s peccauerit, laudabilem inuenit per iustitiam suppliciorum. si peccata consessus ad recte uiuendum redierit laudabilem inuenit per misericordiam indula gentiatum. H et. in Epis. Cum psalmum dicis, cuius
.erba loqueris, agnosce,& in compunctione magis animi,quam intinnulae vocis dulcedine delectare , lachivma psallentis, Deus magis quam vocis gratia copic bacio. Cliti. super Io. lociscemus Deum,& per fidem,& per opera, nulla. n viilitas nobis in salutem
dogmatum sanolu,corrupta nobis vita. Idem . Rapritille.gratias egisti tu pro iniustitial Ae elonseisi Des.& finitas per gratiarum actiones multas fructificasti mercedes. Ber. super Cati. Nil aliud dum pullitis, qua quod psallitis cogitetis, nec solas dico vitandas ccgitationes vanas de Ociosas, vitandx sunt de illae du taxat,illa hora, ει illo loco quas officiales fratres, pro coi ne isees state,quasi necessatio frequenter admittere e pelluntur,sed ne illa quidem profecto recipere consulue rintiquς ite paulo ante in codicibus legerat s.Idem. Moneo vos dilectissimi pure, ac strenue Diuinis inia teresse laudibus. strenue quidem vi scut reuere et, ita S a laetiter Domino assistatismon pigri, n nn somno .
lenii,n noscitantes, non parcentes vocibus, non praedicentes verba dimidia,non integra iransilientes, non
stactis Ae remissis vocibus, muliebre quidda balba denare sonantes, sed virili,ut dignum est, sonitu, 8 assectu voces sancti spiritus depromentes, Idem. Disce in
re serendo gratia non esse tardus.aut segnis, disce ad singula dona graiias agere,diligenter, inquit. conside ra. quae tibi apponuntur, vi nulla videlicet Dei dona, debita pratiatum actione sustrentur,non eradia,non
mediocria, n5 pusilla denique iubemur collistere has
menta,ne pereant. Idem omnis de bonis multiformis gratiae apparentis in nobis reseratur ad ipsum lai s. audabilium siquidem uniuet solum auctorem de largit
rem idque non scte quemadmodum ab hypoclitis, ' ,
nec sola consuetudine sicut a secularibus, sed nec ne cessitate quidem, ut iumenta serendis oneribus applicantur, sed sicut decet sanctos, synceritate sida deum tione sollicita hilaritate grata , non tamen dissoluta. Idem. Immolantes hostias laudis , & reddentes vota nostra de die in diem. curemus omni vigilantia tunsere sensum usui.assectum sensui, exultationem affectui. tauitatem exultationi,humilitatem grauitati, libertatem humiliati, quo interim liberis purgatae metis passibus procedamus,& excedamus per inustatas,quas dam affectiones. spiritales latitias,inuisibiles amaenitates,in lumine De in suavitate in spiritu sancto. Idε in duotidianis exercitiis Ae bellis, quae nulla hora pieio Christo viventibus desunt a carne,a mundo, a Diabolo seut militiam vitam hominis esse super terram, incessanter experimentum in nobismetipss, quotidiana neeesse est cantica, pro assecutis victoriis immolari Idem. In Serm. Non tantum verbo de lingua sed pere, le veritate & exhibeamus nos non ingratos, n5 enim gratiarum dictionem, sed eratiarum actionem exigit a nobis dominus Deus noster. Idem oportet hominem gratiosum de deuotum esse, quia libenter dona multiplicantur,sa priora bene salua videntur. De leuione. cap. 3 1.
GReto. in regist. si ad consolationem nostram, sa- saeta' ἡ
cra scriptura parata est, tanto magis debemus lecere.quanto nos conspicimus sub tribulationum fasce ain , '. mlassati. Idem. Idcirco pictura in Ecclesiis adhibetur ut Idinoi si hi qui literas nesciunt, saltem in parietibus, videdo je-gant,quae legere in codiciti non valent. ldE .stude qui 'so supra de meditatione. lde in mora. Scriptura saera metis oculis,quasi quodda specu tu opponitur,ut interna nostra facies in ipsa videatur,ibi enim foeda , ibi pulchra nostra cognoscimus. ihi sentimus quantu pro rscimus. ibi docemur a prosectu ouam loge distamus. IdE. Scriptura narrat gesta sanctorum, L ad imitati nε prouocat corda infirmornm dure q. illotsi victricia facta comemorat, c6tra vitio tu praelia debilia nostra confirmat I.dem. Quasi quaedam fit lectio mentis no-U. sona aeni.TOm. . X 1 sua
393쪽
strae speciereonsiderata erraturae.Idem. Plemnq. e ,
quaelibet pet historiam virtus est, per sgnificationem, culpa. Amh.de of s C r non illa tempora, qui b. ah eeclesia vaca lestioni impendas cur non christum re-uila Christum alloquatis hrillum audias illum alloquimur eum oramus, illum at imus,cum diuina te ximus Oracula. t flem in luxam. Scriptuta diuina salvifisume rat, vitae odorem fragrat,vi suavitatem leges capias, non oraecipitii crimen incurras. i dem. No medici cre supra lib. .de stultiloquio Hiero in oti. super Iona Difficilὰ holes potentes & nobiles, fle diuites, &multo his difficilius eloquentes credunt Deo, bcecatur. n.mens eoium diuitis de opibus atque luxuria, Si circundati diuitiis non piit videre virtutes,simplicita. tiq. scripturae. Idem in Eph Ama scientiam stripturarsi, e carnis vitia no amabis. Idem. Orationi lectiodectioni succedat oratio, Ae breue videbitur omne ips,nis tantis dieru varietati h occupatur. Isid.de sum .ho. Sanctarum scripturaru alii tudo quas montes pascuae sunt ad quos dum qui R. iusto tu eons cen dei iti pa stu indes cutis resectionem inuenisse se gaudebit. idem. Geminu conseri bonsi sanctatu lectio scripturarum,
siue quia intellectum mentis erudit, siue quia a mundi vanitati, abstractum hominem ad amorem Dei per inta, se ducit. Isid. in sy. Lectio docet quid caueas. lectici oliε- Dratro ch. i dit quo tendas temone sensus augetur, fle intellectus. si iam exe. Aug.in epi. Tanta est Christianarum profunditas lite catallo. rarum, ut in eis quotidie proficerem .si eas solas, ab ineunte pueritia usq. ad decrepitam senectutem, maximo ocio, summo studio, meliore ingenio. conarer adis discere. lo.Chryssuper. loan. Non propterea datσssit sentituas ut in libris eas habeamus solii, sed ut in eordibus conglutinemus eas. Idem . Si turpiloquium sordidat, Ad Daemones vocat manifestum est quoniam laua Iis lectio 1 intitheat Ae spus assert gratiam, diuina n. sunt ineantationes seripturi. Ber n. sper Cant. Ante
carnem discplinae studiis edomitam & emancipatam Simile. Diritu , in te spretam Ee abiectam saeculi pompam AeI. OI. 24 Drcinam. indignρ ab impuris lectio sacri scrip uidi praesumitur,quomodo nempe lux incassum circumsu dii Gulos careos vel clausos, ita animalis homo non
percipit ea quae sunt spintcs Dei .
De sapientia. cap. 33. GReg. in mora. Neque hoc est sapere quod intel .
lage te quia multi aeterna quidem sapiunt, sed hiei meli gere nequaquam possunt. Idem in res Sapiet erillieita superat, q, i didicerit etiam non uti concessis. Ru et de lib. th. Nemo sine sep etia beatus est, nemo enim beatus est nis summo hono quod in ea veritaten tam sapientiam vocamus cernitur de tenetur. idem.
Vehinui derelinquunt, supra lib. .de sapientia. Idem de ordine disciplinae. Q iis quis omnem philosophiam fugiendam putat,nilis nos vult aliud quam non amare sapientiam. idem. Duplex est via quam sequimur,
cum rerum nos obseuritas mouet aut ratione aut ceria
a te auctoritate, philosophia rationem promittit. idem. Tria Aut genera rerum in quibus rationabile apparet, unum est in factis ad aliquem finem rata iis, alterum in discendo.tertium in delectando. Primum nos admonet,n hil temere sacere Secundum recte docere, ultimum beatὸ contemplati. idem de civi. Dei No est vera sapientia quae intentionem suam, in his quae prudenter discernit,gerit sortiter , enhibet temperan er,
iuraque distibuli.non ad illum dirigit finem, . bietit
Deus omnia in olb.πternitate certa, e pace persecta.
I si in Ely. Sapiens dictus est a sapore, quia scuta pretest gustus ad discretione saporis cibor v. se sapies, addi noscentiaret uatq. cars, quo unumquodque din
scat,atq. sensu veritatis discernat.Isid. de sumbo. Nul
lus sapientiam Dei pleia recipit, nisi qui se ab omnia
abstrahere actionum cura contendit.Amb.in epist.Nihil peccare solius Irii est, sapientis est, & cortieete erratum,de poenitent qam agere peccati. Idem . Sola est sapiθntia libera, quae diuitibus pauperes praefecit A seruos propriis scenerari Dominis facit. Idem Sapiti non metu. supra lib. 3.de assestionibus. Idem. Ille v re sapit cuius animus in Christo est, fle cuius interior oculus erigitur ad superna.Bern.de conside. Quid prodest si uniu rsum mundum lucretis te unum perdendti si sapiens aliis sis deest tibi sapientia, si tibi non laetis idem super Cant.Nescitis, quia angelus Satha multoties transfigurat se in angelom luci si sapientia est Deu 3,3 vult se amari non solum dulciter sed de is i. r. II. pienter. Sen. in epis .sapiens videbis vhi victurus sit . cum quibus,quo,quid acturus, cogitat sem per qualia
vita, non quanta sit. Idem .sapiens omnia examinabit secum,quid acceperit,a quo, quitum,ubi, quemadmodum. Idem,sapiens bonorum rector, est malorum victor, sed sacere docet philosophia non dicere, de hoe exigit vi ad legem suam quisque vivat, ne orationi uita dissentiat idem. Rogo aiq. hortor,ut philosophia in pt eordia ima demittas, de experimentum proseactus tui capias, non Oratione,nec scripto, sed animi semitate cupiditatum diminutione, verba rebus pro .
Idε . Affecta tot sapientiae adhaeret quide in corpore suo sed optima sui parie abest, Ac eogitationes suas .d sublimia intendit. Idem . A l philosopiam te consersi .i, saltius esse, si secutus, s beatus, denique si vis esse quod maximum est, liber. Idem . Non est philoso. populare artificium nec ostentationi paratum, nee in et bit sed in rebus est, nec ad hoc adhibetur υt cum aliqua oblectatione conia matur dies, ut dematur φ nausea .animum format A fabricat, vitam disponi a ctioues regit,agerda de omittenda demonstrat. De doctrina. cap. 34. Reso. super Erech .Quisquis et Dor in expla- Τ Inatione sacri eloquii, ut fortasse auditoribus placeat aliquid mentiendo componit, sua Ae non Dei verba loquitur si tamen placendi vel seducendi, studio mentiatur. Nam si in verbis dominicis virtutε requirens. ipse aliter quam is per quem piolata sunt senseri εt si sub intellectu alio aedificationem charitatis reouirat Domini sunt verba quae narrat, quia ad hoc so Doctoristum Deus per totam nobis laeram scripturam lonuit, siue cocio ut nos ad suum de proximi amorem trahat. Idem .pen atoris Ossa te debet doctor auid loquatur cui loquatur, quando iacium.
loquatur.quantum loquatur,s.n. v num horum desuerit. Mutio apta non erit. idem. Loqui de Deo quiei
valdE 3t liberae mentis est, tune nanque bene dirigitur lingua in sermone,cum securὸ sensus quieueritio tra-quilletate. Ide in past Gauis apertionis est sermo eor rectionis quia increpando culpam,detegit quam is nescit, ipse Et qui perpetrauit. Idem in mora Qui peccatori praeflicat, tanta dii pensatione eomponere pridicationem debeν vi nec derelicta spe timorem subtrahat nee spe subtracta in solo eum timore derelinquat. IAem. Qui ad veri praedicationis verba se praeparat, necesse est vi causa tu origines, a lacris paginis sumat, ut omne quod loquitur ad diuinae a uctoritatis si a men si reuocet,etiq. in eo aedis civ sex locutionis stare et ide in hora. u malors puersitas crescit, non solum fratri praedicatio n5 ἡcbet, sed etiam superi. Idε. Diui est velint pabulo victura, in perpetuit mentem rescere.quam ventrem moritura carnis terreno pane satiare. Idem . Subtili occultoque iudicio, a quorundam
utibus praeditatio sancta sub hi ius, quia suscitati, per
394쪽
tute, & uomodo e gratiam non meWAur. iam in regis Lingua nostrationis fomentum sit,prauis aculeus, tumidos retundat, iratos mitiget pigros exacuat, desides hortatu succcn dat, refugientib. suadeat, asperi blandiatur, desperatos conicitetur, ut quia doctores dicimur,via lalutis gradietibus cille amus. Idem in dialo. Si in uilibilia pensa
mus nimirum conitat,quaa maius est miraculum pra dicationis vel bo atque olationis iblatio peccatorem coneriere,quam carne mortuum iu stare.Aunde consensu etiari liliarum. Ex euangeliorum, uniuersa variet te verborum,rcium autem :ententiarumq; coeordia satis apparet fatu biter nos doceri, nihil quirendum in verbit nili loquentium veritatem,cui demonstrande inutiagitare debent omnes veridici narratorcs,cum de nomine, vel de Angelo uci de Deo aliquid narrant. Idem de opere monac. Multo misericordius operatur erga animas infirmorum qui famae bonae seruorum Dei consulit,quam erga corpora egentium, tui pancm esurientib. frangit. Idem de Trinit. Nec trepidus ero ad proseremdam lententiam meam in qua magis amabo inspici a tectis quam timebo morderi a peritersis. ratanter. n. scipit oeulum eo lumbinum pulcherrima S modestiis re a charitas,dentem auictra caninum vel elitrat eautiss-ma humilitis, vel retundit si lidissima deritas idem.pei suadendum erat homini quantum nos dilexerit Deus,1 quale quantum ne desperaremus, i uales, ne superbiremus. Idem de cliatech. rud. Dilectione tibi tanquam sine proposito quo reseras omnia quae dicis, quicquid narras,tia narra,ri ille cui loqueris audiendo credat credendo speret.& sperando a me L Idem de bono perseu rantiae. Facile eli uno re utile, ut taceatur aliouod veru propter incapaces. Ide.Cum res vera ita se lis Det,ut sat
peior notas eam dicentibus illi,qui capere non potest, nobis autem tacentibus illi qui potest, quid pitamus esk faciendum nonne dicendum est potentius verum, ut qui potest capere capiat,quam lac dum,ut non solum id ambo non capiant verum etiam qui est intelligetior, ipse fiat peior, aut si audiret I caperet per illum plurca dicerent,quo. n.est capacior ut discat eo magis, est idici Reus,ut alios doceat. Iccm. Non simus in diiputationi bus prompti de in tirationibus pleia, dem in episti sollieitillime cauendum est in docendo superbiae vitiu quod in discendo non ita est. Amb. de oss. Absit pertinax in familiari sermone contentio, quoties. n. magis excitare inanes, quam utilitatis siquid asserte solet disceptatici siue irat suavitas sne amaritudine sit monitio sine asperitat hortatio sine offensione.Isid.in svno Communia. omnibus secreta pauciorib. loquere,apertacusistis,opera paucis an nuncia. I Acm de sum.bo. Quadrimoda est dicendi ratio quia aut bene sentiendo quid bene profertur aut nihil sentiendo nihil dicitur, aut parum sin tiendo loquacitas sola ostendatur 'ut optime lantiendi non eleganter profertur quod dicitur.Hie. in epi. Docet 4 te in ecclesa non clamor populi ed gemitus sust ite tur, lach)mae auditorum lauris tuae fiat. Idem praedi
cat reontinenti nuptias ne conciliet. Aer super canti.
En quanta prius infundenda sunt, ut effundere augea mus de plenitudine non de penuria largientes , primo quidem compunctio,deinde deuotio, tertio pinnatentis labor quarto pietatis opus, quinto Orationis studium, sexto contemplationis ocium , septimo plenitudo dileiactionis.Idem. Doctrina spiritusno curio litatem acuit , d eharitatem accendit. De Di mrare. Car. 3.
renata sit resultandi licentiaildem. Ad hoe diuinae dia in ipsis prespensationis prouisi gradus&diuersos constituit oria lati se geredines essedistinctos,vi dum reuerentiam minores potio re debeatiribus exhiberet.& potiores minoribus dilectionem impenderent,vna coneordia seret, ex diuersitate conne xio,& recte officiorum gereretur administratio singu-l rum Id .Quia homo quod sibi tribuitur quo G icio dii natur, ignorat,nee ad ah; tendum locum saperi rem procax insistere, nec ad repcllandum contumax debet inueniri. Idem in pastora.Virtutibus pollens
eoactus ad regnum veniat, virtutibus vacuus , nec actus accedat. Idem. Cum rerum necessita, ex scit,
pensandum valde est, ad culme quisquis regiminis qualiter veniat,atq; ad hoc rite perueniens quia liter vivat, N bene uiuen qualiter doctat,& rccia taeens ins Liatem suam quotidie quanta consideration ognoscar, ne aut humilitas acceruam fugiat, aut peruentioni vita euntradicat,aut vitam doctrina destituat, aut diacet tina praesumptio cae tollat. Idem in dialo. 'sus rcctu convcra
sationis est, ut praecise non audeat, qui subesse non didi cerit,nee obedientiam subiectis imperet. ouam pilatis non nouit exhibere. Idcm in limit illi debent curam pastorallim suscipse,qui in suo ctarde sciunt fluxa luxu .ria domare, ut cum aliis sortia pridicant ipsi desideriis
mollibus enerviter non succumbant. Idein inmora.
lenti mihi atq; renitenti,cum graue esset aliaris ministe . t Reqo. in regiae Ad hoe locorum eradus rationis r orgo di istinxit, N: iudicia esse constituit,
ordo distinxit, Eu iudicia esse constituit,ut nec p- positi in opprimedo se frestra valeant oecupar Ubditos, nec subiecti item contra suos praepositos es-rium,etiam pondus est eum pastoralis iniunctum. Itad .de sum. n. Vir ecclesiastieus, di crucisui mundo per morii scationem proprie carnis debet,et dispensationem ecclesiastici ordinis, si ex Dei voluntate proucnerit.volens quidem sed humilis gubernandam suscipiat.
Beria. supercanti. Non ociose toties repetitum est, petre amas me in commissione ovium. Leo quidem id si- Discatum provide puto e si diisisset ;lli Iesus, nisi is litimonium tibi perhibente conscientia, quod me ames & valde persecte ames, hoc est plus quam tua plus,qua
tuos,plus etiam quam te ut huius repetitionis meae, numerus impleatur, nequaquamst i pies curam hanc, ne . intromittas de ciuibus meis,pro quibus viique meus es 'susus est sanquis. Idem. In praelatione opus est viro thspiritu 1li,di fideli. rti ad propulsancas iniurius spirituali ad deprehendendas insidias, fideli, Qui non quea a sunt nitarat. Id m in epill.In alto positum non alta sapere dissicile est, & omnino inusitatum. quanto inusitatius, tanto gloriosus. De zelo. Cap. 36. Re r. super Puch. Nullum omnipotenti Deo. , tales si tacti scium, quale est a i saniniarum. Idem. Restat ut liue.supra lism r. de prudenti Idem in morat. Si nulla ira ex virtute surgeret diu inranin. v aduersonis impetum,phin sper gladii: m non putasset. Idem. Aliquando necesse est. yt prauis men- ὰ . . . thus,qui humana praedicat;one corriPimequeunt, di- .uin stagella opta ili benigne debeant. Iaem. Eueni reple . . runque. supra iit, tertio dediscordia. dem Si septori ,
mos vi nos amare praecipimur, refiat ut sic eorum ei
ratibus sicut nostris vitiis irascemur. idem. Erga erra- ' esta proximoru sic mansuetudo.Zelu temperet quarenus Boni ren a iustitia studio Meneruet.A .in Epis. Qia id hiem .comes magis persequitur vitam bonorum,quam vita iniquorum, statudo. non cum copii imitari,quod displicet ed cum cogit do Iere quod vadem Equoniam coram pio vivens impiὸ Ac si non obligat consentientemgruciat sentietem. idem. pia est. Insta de dolore.Bernar.supercam. Telum tuum inflammet chmtas,informet scietia, s rmet constantia . sit seruidus, si circianspectus, si inuicitus, nec teporem habeat,nec discretione careas, nec timidus sit. Irim.
Habeat charitas relum, sed adhibeat pro tempore D. Lohauent.To. i. dum
395쪽
dum seueritas numibamrmissi,intermissa tamen pluspmscit. Idem. Hoe vera de tam eontemplatio habet utiliantem quanto diuino igne vehementer siccenderit, tanto interdum repleat peto,de Τderio aeo ut redi Deo ciui eum similiter dilistant,ut cicium conreptationis prosilissio pridieationis libentissimὸ intermittat.Glo. Mai. ἡ, Ira iusta est qua irascitur quis suis,de alienis peccatis
videns homines confitentes Deum ore,& negantes moribus renunciantes seculo verbis de non factis, videns fratres fratribus detrahentes, ulum dantes, Et fidem xon seruantes.Cl. super psal.68. Bonus resus est seruor animi quo mens,abiecto humano timore,prci defensio itia ciuilis. reveritatis accenditur,& eo magis e mmen abilis,
uia quilibet praua quae viderit corrigere satagit, si nequit tolerat,& semit. Dὸ soliditudine. Cap. 3 .
GReto. in morat. Sancti viri quia breuitatem vioinde sineter aspiciunt,quas quotidie morietes viuunt,3e tanto se scilicitius masuris pr parant,quatA ad nulla esse transtoria ex sne semper mant. Idem hares tanto altius inter tentationis suctus tollitur,qua id solieisu, ab huius saeculi cogitatione vacuatur. Ide. magna sollicitudine ad curam nostrie meliorationis a cingimur,quando id virtutis in alijs cernimus quod nohabemus Idem. Dciminum tanto. supra de diseussione.
Idem in registro. Illa solicitudo p positorum utilis est,
illa est eautela laudabilis, in qua tritum ratio agit, de su-ror sibi nil vindicat. lAem.quantis morai vicinior essee fictanes fieri solicitior atque timidior debes. Idem. honoris augment cura quoque silicitudinis debet exerescere. Idem. Cum cuncta negocia silicitudine inda standr veritatis indigeant,tamen qua ad deiectiones cerdotalium eraduum spectant,sent distrimus trusnLda.D. o Iuper Matth.Oe patio virium solicitudindsue estionum voluptates plerisque excludit. Hier,
C, andis uirtutis,supra lib. a.de continentia tactus.Bensuper Cantomnis cura sanctoriim, spreto ornatu eultu
qui superstuo exterioris sei hominis qui certe corrumpitur.omni se diligentia praebetae occupat exeolωoatque decorando interiori illi,qui ad im3 nem Dei est ,εe renouatur de die in diem. Idem. nis de bonis supra fle regratiari ne. Idem in serm.Dignum valde est , di omnin exietit ratio multatis, ut quibus 3 constituatione mundi regnum paratur ipsi etiam sese regno parare ncin nreligant. Aug. de cirdine disciplinae.Opera danda est optimis moribus, Deus enim nos eraliter nos udire non poterit, ne aute viventes facillimὸ exau diei. enec.in epist.Perseuerandum est, & assiduci sta dici robur addendum,donec bona mens sit quod hora voluntas est. De Correptione. Cap. 33.
Correptici Reg. In mora. risqui 'endere siliciu seia . nem di re ne luctus rempore verbi inerepationi et inserat. io atq; e5 Ue. 9s de aperta infirmitate repmhendimus,
passio in superest ut de Mulo sortitudinis aestimatione venere terna em mur.3dem. Ex se debet. p. li. 1.decibliuione. Idem innuttitur. cim m. Duni visus eo ritu r pluris emendantur,&melius est,ut m multorem saluatione unus condemne tur quam per unius licentiam misti periclitentur. Ide.. a Vbi senior iuuenib.exemplum ad interit impristet, ibi districta increpatione seriendus est. si id.de uam. ho. Meut precatorem conuenit araui iniustum, se e uersum exulcerari Idem. Qui veraciter fraternam vult corripere ac sanare infimittitem, talem se praestare fraterna, ut plitati studeativi eum quem copripere cupit, humili coriade admoneat, hoc De i, is erampasso quasi remuris periculi ne solet E de ipse subiiciatur tentationi. Aug. in chiridion.Qui emendat verbere,in quem potestas datur,& e erret ali a disciplina, di tamen pereatum
eius ovo ab illo trius aut offensus est, dimittit ex eor-de,vel ora ut ei dimittatur non solvar in eo O, dimittit, atqnt tarat,verum etiam in eo ν corripit,de aliqua emε datoria poena plecti eleemosynam dat. Multa. n. napraestantur inuitis, quando eorum consus tu rutilitaunon voluntati. Idem s peccauerit. su p. . dear iti re. Idem in epistola. Quantum illi laudandi atque praeia. dicandi sunt qui dignati non sunt cum mundo et sol te florere tantum increpandi & accusandi sunt,quos perire cum pereunte desectat. laede correp.8c gratia. cie
friantur 3 piispositis ivit subditi staties correptioni utique de charitate venientibus, pro culparum diuersitate diuersi ves minoribus, vel ampliora quia Ad ipsa , quae damnario nominatur, quam secit episcopale iudiacium,qua pena in Ecdesa nulla maior est , pol s Deus
voluerit, in correctionem siluberrimam cedere atque
proficere. Idem dedintina christiana. iid locis δε tεpori,S personis eueniat diligenter attendendum est, umere vigilia reprehendamus Io.Chrv. super Matth. Omnis correptio similis est esuris tentati nibus, sicut n. mnis tentatio fideles nuidem magis aediscat,in id
Ies autem ampliua destruit sc & omnis inerepatio disciplim resi ossim hominem, di timentem meliorem sa-cit,irresigiosum aurem di malum conturbat, At ad detextus ire compellit. Bem. Non contemnenda increpatio iusti,qus ruma peccati eo is sinitas est,nec non N Dei via ad animam Idem in ser.Nemo fratres visa palpet, peccata nem At mule eum videtit ordinem deperire vel minui disciplinam,est. n consentire, flere eum arguere possis, S scimus suia similis rena faciemes maneat & consentientes. Raro,& non sne magna neciss- GH. sepeltate obiurgationeς sunt adhibenAT,& non nisi Dei rea Matth.c. spectu remota ab oculo trabe, id est odio. De Aequirare. Cap. I9. Redin rep.Ita vos in ea quae Deum offendum,& ssima mul I ad iracundiam prouocant, distri flos ac sollici s tatis ratio exhibete ut ad aliorum emcndari em &vindies seu L in iudicanpabilem seriat & innocentem salsa opinio non a mim .'do loca, te
Idem manisesta peccata, non sunt Occulta corrisione pora, Di purganda ,sed palam sunt arguedi,qui palam n cent, ut nas,res at- dum aperta obiurgatione sinantur hi qui eos imitando que caula, deliquerant eorrigantur. Idem .Cum inerepare desin dii cutit. quentis nolueritaeos proculdubio pastor occidit. Hacaergo consideratione compulsi s , velis niniis locuturus sum quia omni virtute aut te cupio saluari, aut de tua morte me eripi Idem . sicut ossa nati esse humilib. non debemus, ita districti esse super his debemus.1dem. Sueut perseueranti culpae debet ut iure vindictu, ita 1 spucientibus est venis concedenda,laem. Summum in regibus, sepra lib. t. de potentibus.. Idem . ni te dulce, praui semiant correctorem,innua uides cet conectim
ne hune esse ordinem noueris obsima dumis perquii diligas,& vitia periequaris, ne si aliter agere fortasse volueris, trusear in crudelitatem eorrecti , peditis os emendare es eras.Idem Iustitia &risonis ordo sua Aet,ut qui sua 3 siccessoribus desserat mandata situ a ri,podecessoris sui proculdnhio voluhtatem At natu incustodiat. Idem. Sicut in hi quiser ignorantiam sec mint, eulpa Iliquatenus toleranda est, ita in his fortiter
insequenda , qui non metuunt sciendo pereure. Idem
' Essectum iusta postulantibu siti tu luere , & vigor πι
tentium voluntatem,& pietas adiuuat,& veritas non relinquit. idem.Sieut rationi contra Ha procul est abiicienda petitio .idi in his, quae ben8 desidem tur, essectum
non conuenit negare. Idem . Minorem malar praee
diu, sicut honore ita de crimine , Et quem imior se- ,
396쪽
quitur eulpa, maiori plecta di iudicia, Si siclo ea rinivratia credatur esse fructuosi. I sicut laudabile di Oeluqet est reverentiam di honorem debitu exhibere priorib. ita rectitodinas &dei timoris est, s oua in eos correctione indiget, nulla dissimulatione postponere . ne tot θ a Majincipiat colyus inuadere, si languor noluerit euratus in capite.Ide. Manifesta excessus caponi in ip moderatione pia menda sunt.ut una retrix praeteratorem torricti .dit esse regula possit futurorum adem.
Quotiescontra ecclesinicam cuia gestum dicetur inlusciplinamine nos ante Deum culpa ex dissimulatione tedarguat mequisitiam hoe relinquere n audemus. Ide. 1icut E esa proprias res amatrere non debet, ita eam
rapacitatis algore alienas inuadere non op riet. Idem Iurgantiumcontrouersa clari sementia te minare
Noti. qua lati proeuldubio conuenit. divi rLId . sicut aliis nostram imus,ltasingulis sim iura struemus. Idem in reo Naiora crimina di tarde eradeda sedit, cum audiunme, dicitius puniendi sim cum veraciter agnos muradem. Superiores cum per disciplina alios setium se alienam in semitatem debent percutere,ut et sua nouerint oculos reuocare. Idem in pastor. Alia quando subiectorum vitia prudenter dissimulanda stit, sed qui, dissimulantur iudicanda aliquandU etiam apert/eognita mature toleranda, aliquando vero subtiliter ει occulte perscrutanda taliquando leniter arguenda aliouando de vehementer increpanda. b. in epist. H Pro p*la stem serire victoria est, reum equitas,innocentem ho manu rubiia Metilium. Aug.de civit Dei. Meta est animi multas , ME 'iam corporis sanitas. idem de baptismo paruulorurdi.
Hoc iustum est, ut cum mala hominum reprobamus,
. quieuq; in is is hona Dei reperimus, appi bemus νή
veritate manente, vitio tum , quod pra uti,' uod sal sum in unoquoq; fuerit curemus eorrigamus, cine emus laut si non possumus detecta tum damnatumque vitemusa demde ouita Diaulina exerceatur iudiciu ,n nprecipitetur.Iden . pertinet ad innocentes. supra de i l nocentia. Ioanchrus super Ioan. siue inops sue diu ea fuerit uti non per nas aludamus,sed resis emit.: Bem in epist.Si quis susurro in mpulo Diaboli sibi as
suinem vicenisurgia seminare,'pacem turbare utilis
reperiatur quemadmodum ille discordiae semper est a maior di auctor huic ii se censi me remedio citius obvietur quippe pessimae,quo intimae pesti.Ide Ma . Ium s rem primas tuum reputabitur tibi ad doriam, salienum ad iustitiamide lesius est ut petrat unus,
AVgustinus de civi. De LRecta volutas est bonus
amor, & voluntas peruersi malus amor Amor
ergo inhias habere quod amatur,cupiditas est, id autem habe Meoque ruens iasiis est,supiens quod vi aduersi rur,timor est,ido. s acciderit sentiEs, triuitia est proinde mala sunt ista,si malus est amor, na, si boQuom nus. Idem. Apud nos tum seriptura sanam; doctrina assectio elae, sanct ciuitatis Dei,in huius vitie peregrinatione
nes huma seeundum Deum viventes metuunt,capiuntque, ut,
nae rectis- gaudentq; & quia rectus est amor eorum, istas omnescantur. affectiones rectas habent. Idem de patientia. VoIuntas tuta voluntas Deo Meliter subdita, voluntas sancti late superet amoris accensa,voluntas quae Gigit Desi, di proximum propter Deum, sue amore de quo respondet Apostolus Petrus, Domine tu stis, quia amo Ioan. 2I. te,siue tim rei de quo dicit Apostolus,in timore diu Ad pH1.1, more vestram ipserum salutem, operamini, siue gaudio , de quo dicit idem, spe gaudentes, in tribulatione patientes, siue tristiua,qualem idem Apostolus se ebeii habuisse maenam pro fratribus seri qu uno: ama
rade aspera susserar charitas Dei et asid. desum m. bO.. Ac Pini. 9uatuor sunt qualitates affectionum, quibu, mens iu- si taedio salubri compugitur, hoc est, memoria prato ritorum satinorum, rec Matio futurarum panarem, consideratici peregrinationis in huius viis longinquitate . desderium se mae patris, quo quantotius ad eam visat peruenire Auctor de spiritu di anima. Habet anima affectiones,quil, sexereetur ad virtute uisor nanque de peceatis timor se poenis, desiderium de pro nisi
sis gaudium de praemij quaedam exercitia sunt vittuditum. Idem. Affectus quadripartitus ese dinos stur,dude eo quod amamus iam gaudemu Aves gaudendum speramus,& de eo quod odimus iam limus, vel dolendum metuimus, & ab hac concupiscibilitate gaudium S spes,de ira ibilitate dolor metus otiuntur. Qui quudem quatuor affectus anima, mnium sunt vitio matque virtutum quas quidam principia ,& ccimmunis
materia lurn. super can. Habent vocis suas affectus per quas si etiam cum volunt produnt, imor verbi ea usi meticulosas,dolor gemebundas amor i eundas. idem in sermone, loquens de illo vetbo Ioel. 2. Conueris timini ad me in toto e res vestr . Conuertatur am ttuus, ut omnino nihil diligas nis Deum, aut certi prinpter ipsum. Conuertatur etiam ad ipsum timor naus, quia peruersiis est timor omni quo metuis aliquid pirice eum,aut non propter eum sic & gaudium tuum, ditiistitia a quὰ eoueriantur ad ipsum, h, autem ita fiet, .
s non nis sesidum eum dolea ut lateris. Quid enim uteruersum mavis quam lx tari,cum malescietisad inretius pcssimis exultae G S ea quoque, quae secundum Mulum est tristitia mortem opstatur De Tinore. Cf. 4t.
Retorius in morat Iusto timendum non est,
ne deriser,cum corripitur,contumelias inse
ratiis ne tractus ad odium peior fiat idem. Creator 'ster qui ubique totus est, & cernens cuncta non cernitur,tanto metuendus est uanu
invisibilis permanes e nostris actibus,quando de quid
decernat ignoratur.Idem.Tanto de se unitiquisque s licitus metuat,quanto ignorat quod restat Au .anti. de perniten.Timeat anima iam corrupta, docta experimento quod igoorat virgo. Idem de contu . adultarcii aconiugali uinculo immunis, minus appetitur vita sauiactorum,exhorreatur rena mechorum,& timore sit nsectetur concupistentia ,si nonam re eligitur cominentia.Idem in epist. Qui gehennas metuit non precare me nonus . Niuit,sed ardere,ille aulcm peccare metuit, qui peccatum moI , vii ipsum sicut gehennam odit.Idem in regula. Deo vir sin desipes ictus timeat displicere ne velit scemini male placere. Ilia ς lum emitet omnia videre ne velit scemini male videri. eludit, . Ita. synolaimor e Pellit peccatum, tim r reprirnit vitium, imoreautum facit hominε, aio; solicitum, ubi timor non est,ibi di lutio vitae est, ubi timor non est ibi desperatio est. Hede sum. . sepe quee apud hominum iudicium bona patent, apud examen diliginii mi, Aeacutissimi iudicis, reproba deteguntur. Ideoq; omnis sanctus veretur, ne lorte bonum quod apit,pro aliqua animi intentione. in oculis Dei reprobu sit Hieri in epist.Vbi timor & tremor est, no ibi vocis elatio est
M animi stebili, lachrumosi deiectioavi Qn iratus suero, & aliquid mali in meo so cogitauero, di me noctet num phantasma deluserit. basilicas martyrum intrare
non audeo, ita totus Nato,di corpore tremisco. in moti. super Ioelem. Nunquam tuta est huma fragili- Prou 18 tas, sed quanici virtutiba rescimus, tanto magis timere
debemus,ne de sublimibus corruat ausi si a r. suser D. Bonaventi . i. x 4 cam,
397쪽
eantiea. Beatur hamo qui semper pauidus est,time ergo eum arriserit gratia time eum abierit, time cum denuo reuerietur.& hoe est semper pauidum esse.Idem. In ve ritate didici .supra lib. et .da gratia. Idem in se . Primultis ,r est, eruciemur, gehenna. Secundus ne exesus 4 visione Dei privemurti inestimabili gloria. Tertius replet animam omni scilicitudine, ne sorte deseratur a gratia .raem. Sicut sexuritas vel desidia .causa & materest omnium delictorum se timor Domini radix & eu stes omnium bonorum. Idem . Heu me.supra lib. a.detentatione. De Dolse. Cap. 41.
GRestoriin remst.Quanto eordi nostro lititiam,
Eceless ci ineulpabiliter eustoditiis inhindit, lato recis lus tmium doloris imponit. Idem .Creis Hat mihi charitas tua,nuia valde contristatus sum detristitia tua, ac si in te iniuriam ipse pertulissem. Idem inmorat. In amaritudine animae sunt omnes electi, quia ves punire flendo non desinunt qui delique sit, vel graui se moerore assicivi, quia longe hue a facie eonditoris vroiecti adhuc in sternae patri, gaudiis non sunt.1dem. alde affligitur anima iustorum, quando mali, contra honos districtas sententias intorquent, qui bene vivere ignorant,& voce sibi iustitiam vendicant, quam motibus impugnat. Idem Crauis miror est, duris cordibus Tristitiavi infructuosEpredicare laborem in ostendenda veritate, oue gau- sumere,sed nullum de eonuersione audientium ti Hadium pG stuctum inuenirerat c ntra, magna praedicatorum dicatoris solatici est,subsequens prosectus auditorum. Irim. Ani de oria ma sancta intus doloris sui gemitum tolerat, sed eo re turi sectionis pabulum percipit,quo uis amoris per lachry- semanat. Ioan. h ssu aer Ioann. Cum quida peccauerimus nos,vel alij tune silum tristati bonum esti m autem in humanas cireunstantias inciderimus,lauti ix in nobis de reliquo tristitiae usus. Augustaee verbis min 1.Geme, ut columba,& tunde pectiIs, &tundendo correptus esto,ne videaris non consilentiam cedere, sed malam eon tentiam pugnis pauimentare, Elidiore reddere non correptiorem. Idem in epist. a est ista tridia & situ stitia,& s diei potest, ata miseria vitiis alienis tribulabris trisu- n non implicari rerere non hererer dolore contrahi, tui ncin amore attrahi Id .Quid scisupra de rato bono, Idem erantra Iulianum.Mentibus amicorum sanorum, petum commovet risus freneticorum. Idem in medita. Da mihi Domine in hoc exilio panem dolori in laia ct e marum quem esurio super omnem copiam deliciarum. idem. Aut continui dolores erucistunt poenite
tem vitam meam, aut Hemi crueiatus vexahunt puniensam animam meam. Beri in sermo. Cum c eris tristitia i mesebit cor tuum, sed s perseueraseris, tristitia superpali Pra vertetur in Raydium. Jod. Letus A lascautis spi ritus obligat hominem premis,sed seiritus contribui
tus in Ocriticium quo peccatum seluitur
m Confidentia. Cap. 4 . GR. eg r. in morat.Tanto animus laborix amictione subtrahitur,ouanto per spem ag summa sustolia litur. de . Qui uid intolerabile putillanimitas asserit,sb., tririm hoc uia sicile spes imminerationis Ostenditadom. nibui labo inua 'unc per tribulotionem seritur,vt post modi j setire minuit Hus inci tur,tanto mai r sducia mentem roborat,nua iv Qire, ire M' cservor pro veritate fictio an statition Illoe.titi bene in exterioribus miseriis stil, sistere,qui kit in per de interna spe gaudere. idem.Cum iam in Nniterea lamentis eulpa diluitur,& se perpetrata planguntur, ut plante a min; ne Atrentur, magna menti fiducia nascitur. ad conspicienda superae retributi is tauiaticor Antiis ira lallatur dem super Mech.Non insiti Maron in actibus nostrMed in aduocatinodi1x llegatione confidamus.Idemspos per desideriantq; sospiria introducit ad quietis gaudia. Amti. in hexam ron.In ptauissimis passioniLus spem deponimuGseam
quo animo rei Muimur tri Tuidia inerrex iactantis.ciam dediuina miseraticine tuc speransumas sim)iit,
cum 'sidia humeri rim Augustela confessio. o securus esse dehor .,ista vita, quar ror, di Marici nominatur,ut qui heri potuit ex deteriori melim, non fiat etiam ex meliore deteriorix na spes uatidis mafirma promisso Deus miserieordia tua dem demeruis Ap stoli. Ipsa spes peregrinationi ne ita, est , quae plura
con cita aer, in via,ttale viatdiri spem perueniendi .c tu A staguntur vites ambulandi. Idem de uel his Domini. spes adhoenos hortat , ut praesentia contem mus , sutura expectemus- quae retro sunt et liuis aec. Hres,cum Apostolo in anteriora nosextendamus. Nihil it1q; tam inimicum syci quam retro aspicere. Hieron. in Epist. in Q niuerses artus munda uetis , omnis de reari , & toto utris lanothcara corpore, tunc tibi castitatem intelligas pinotum di cum omini fiducia palmam uliginitatis ex icta. rumin sermoc, Hac in
vera hominis Mucia,a se clericientis,& intutentia. domino Deo suo.
fieere,virtutum p speritate Nidamu quodadispensitionis superem moderamine exemem te, oriatur. etiam intentationibus ex illant: quia Mnto ro si vis, ec am vimitum puniam misit diunt,quarim tentationis pulsu concussi v firmitatem suam hinnilinagnoscunt.Idem. Qu's iniurius gaudi, an cumhuia uius inserit,eis minus exterius dolores sentit . , Mem in Homit. Ille veraeiret potientiam seruat, cur&dietempus aliena mala eum dis remoterat di eadem retractas pertulisse si talia exuri .idemsi me parturpem. si mra, de communitate.Idem in dialog. Qualix imae dipta se lateri,contumelia 4llata probat. Nami s uriti ibi honoribus, O pleri nuce humiles findespectu ne gratulandiriAugoo verbi omini. Quando sat maris domino non gaudetur cuuio ineat gaudrum is domitio donee finiatur gaudium in seculo, uinulti in domino semper augemini eaudium insiculo semper mi.
nuatur donec finiatur. Idem v cui veram requiem .supra de tranquillitate. Idem dec6se'. Est gaudium qd non datur impii sed eis qui te gratis colunt, domine , quorum massiem tuis es ipsa est acuta vita, audere ad te,de te,propter te ipsi est,& non est altera. Hier. in Epistola.Nihil solicitius prouidendum est 'itan ut Solennita- solenne diem non ciborum ibundantia. queum spiritus tes, ut limexultatione eelehremmiquia valde absurdum est nimia nor dae. nutrite uesti h hora remis re, quem scimus Deo plaeuisse ieiuniis. mst iurisReuera illuchblium & verem in gaudium 'Mod non decreatura sed de ora Ore concipitur,& quod mae ederisnethorollat aer
398쪽
ὰLSene. m Epist. Ad ueram mugium specta,& Eeruo gaude,quid aute eu hcie de tuo de teipso, ct optima tuip te en utatum quoq; , res nihil potest seri side ipse magis necessariam rem crederem quam magnam. De Cinnexione vireturum. cap. 4 . . .
virtutes Regon in moraL omnes virtutes in conspectuisitike HL V co itoris,vicaria ope is almam, ut quia mugiuntur. virtus sine alti,uel nulla est Omni vel minima, vicissim sua coniunctione sulciamur.Idem. Valde sin-mila quesbet destruitur si non una virtus vi ivt, alij russet euir.Αmbr.super Lucam. Connexae sunt sibi ἐρ eatenateque vitrute ut qui unam habet, plures habere videatur De Turare, imor, & Re Tinmorat.In peccatoris pectore, incessanter
spes. in debet s sin formido coniungi, ia incassum inis eoidiam speratis non Et iustitiam timeat, incasum iustitiammetuitaei noti etiamde misericordia confidit. Idem. De statu suo inuid cadente nemo superbiat, detipsu etiam suo Dauid surgente nemo desperet. Idem. viri sancti ita meriti sunt ine Manti atque ita eo
Eunt,in tamen ex securitate non torpeant. Idem in diat.
Oportet & de Dei nos semper miseratione considere Ide nris ra infirmitate ser date. Idem . Qui pereatori per atisupratae doctrina.iud an syno. Nulla te se iaritas deeeptum blandiatur inullate securitas aperis tera. iii intenticine supendat, incessanterin corde tuo sposidi formido petiistat. Idem de se in. M. Omnix illius spe & formidine nitet, quia nuc illum ad gaudium spes eligit nune illum ad semidinem timor gehenns ad MLAugus e medit.Respira peccator respira,ne dei pe- tres spmrim eo quem rimes assum ad eum , quo acinis hinuora importune,quem superbe prouocasti.
vimor re Remfius in morat. Cum bona maliis conimus,e,udium . in valde necesse est ut exultationem nostri Mimidiani, & formidinem nostra exultationi misceam as4 quatenus Et de alienis presestibus gaudeat. &xlestia infimitatibus constientiamnuenuleat. Hem, Smcti viri cum de quibusdam se vitiis ereptos hilarescunt, magno se metu etiam in ipsae tritione coneutiunt, quia&filam de cuiuslibet procella tempestatis et ti, a iunxiesse se tamen adhuc in meerti maris dubii, fluet v. sciunt. IAM. Sancti viri sis multant,ut pauore tinpident,sae pavore tament,ut spei seritae lacnt. De Timore, eremora. i. I
πimor, Regoti inmorat. Cum Pliis ipsi quod timeamus amor. agnoscimus plus nobis de Deo per internum grauriam infunditur ouod amemus. Idem. Appositis quasi quibusdam stadibus, prosectus nostri pegem prius rrimorem in 1 ponimus; α semodu per Hi ritatemia sinamoes laudimus, ut ab eo με quitq; timet reprimatur ut timeat, & ab eo quod tittitimuit subleueriuvi presumat.August.de virgin Ama Dei bonitatem L. me severitatem,utriumue te super9um esse non sinit, a mando eniimimesne amantem deamatum grauiter offendas. Idem de s de ad petraim. Diligentes Dei reis ieordia mementesque iustitiammee remissione precatorum de petemus, nec remaneamus m peccatis. Ideri uerhix Amstoli. Non intrat charitas incomitam ha hetoeum socium suum timorem . quem intriaucri n. si, sed illumi stulti pen nemum in is sum seculi. Idem super cano I n. 1- xhorreice a uolt mmaturo mnipotens, ama quod pollicetur omnipotens, di vilescia
omnis mundux epromittens si ue terrens. Hieron'. in epist Vide ut omnia quae aque bene locis, proptMDeum facias, stiens eius rei tantam te a Domano rece plurum esse mercedem, quam eius timoris & dilecti nis rauia perfeceris. Bern.de consida,alinurus it ctio sancta in ipsa gmina: timor Domini sanctus,& iactus amor. liis peiu et e anima assecta , veluti ductus quibusdam brach ijs tuis, Deum amplectitur, stringit tenet,& ait, tenui eum nec dimittam. Idcm in epistol . Mens quam semctallacerite halitas, sui 1 uiis esse n5 sinitura tuit quod nescit solet quic siqn ortet, solic, Q. . . iatur plusquam voluerit,di unde nolue sit. Idem in se - mo.Timeantiis & amemus Christum Dominum, timeamus pro nostra indignitate, pro ipsius dignatio
amemus non dissimulemus,non excusemus, in nAmia
G Rigor in i nil. Hoc quod titii subtrahis, altili Abstinem
Iaigire, ut unde tua caici inde eo . Ha' eli proximi caro reparetur. Idem allud ieiuniu Deus mos a. approbat quod ad eius oculos manus eleemosvnarum lauatcluces cum proximi diluti eaeitur, quod eum pietate conditur. Idem.Non Deo scd tibi qui ue iei P. nat,s ea quae ad tempus sibi subtrahi inopibus nia tin. Mit,sed ventri postmodum offerenda custodit. Itian. Clinis super Matth.Si ieiunaveris sine eleemosyna, m- .hil te itinium tuum Ieputatur , sed ven*rem impi te . inebriante deterior est,qui talis est. α tanto de reti ,, quanto laseiva crudelitas est diiscilior. Glo. Maudis Deo ieiuna qua eius amore se macerat. de quod sibi subtrahi Osij impendis.
stigatione eorporis quam plurimum a liuuat; tia & or oratio .la an Cholo.super Mad i. Qui oratcg tio. ciciunio dupli es habet alis,& ipsis ventis leuiores, iaci. que enim irat S tenditur, di torpet orans,quod pa inuntur mali , sed tu lene vestemeimor, di terra sup .rior. Ide I maxime hic talis demtinibus est inimi u Ee hostis illis enim homine orante proprie est potem. aius Idem sicut nec miles sine arinisost aliqui nec amma sine milite,se ne oratio sine Eupla,nec ieiuni uincine orati iacit id.de sum. .Hoe est ibesiectum & titicin 1 bile teli inium,quando nostes homo exterior ieiunat, interior orat aciliυs enim perieruntum oratio pen=t ar coelum. Demar. iuper Cantica . stinebo a vino, quia IT in vino auxuria eit,aut si insimus sum,m Mico utar lux ta consilium Apollolitabstula A a carnibus, nedunt r. ad Tu mihi nimis camem nutriunt,smila; di camis nutriant me. s.
vitia nanem etiam ipsum cum mensura studebo sum '. Te,ne Onera civentre staread orandum κdeat. Idem risermo orauo vinulem impetrat ieiunaruli,& iei uvium gratiam promeretur manci, ieiuiuum oratronem 1 oborat, Oratio iciunt ni incit u liti Deo repraesentat.Ide.
Quid nobis ieiunium prodelis, si relinquaret in terra i Glos Cansubleuetur ergo pena quadam orationis. Glo. Prius est s. a. mortiscare concupiscentiam Iouea offerre Deo placa Glo Tho. bilia vina cordis. Sola oratio pingvAin sum macie λ s.cor tu pascit. lDemis ardi Oratione. i
res ante conspectum mani va M. Vacinis inuat dv. tim ante Deum, cui veniens ad oratio um nullam facit M. Eleemosymm. Idem, Ins aes oratio, qualescem - . . synariis largitase non est munita . Sanctus a laxL. Detit. ILmus in sermo oratici quae caltuatis iussiti edi eisin syrarum opera I εdiuuatur,exsisumvadum, Ma
399쪽
ma. iit alterum condiatur exaltem, ut & boni ha heant amando quod caueant, de praui metuendo quod de ant. idem. Boni te dulcem: supi: duxquitate,& ibi ecm alia plura. Idem in posita. Disciolina vel mila teor Adlinia dia multum destituitur, si una sine altera teneatur. Ide. iuxta Pauli voeem,m arca tabernaeiali eum tabulis virva simul& manna est, quia scripturae saetis scientia in tu,nido iis peiore, ii t est vitta districtionis , se est S manna 3uleedinis . A mbr. in epit L Beatus qui &sueritatem & manluetudinent tenta, ut alaeto dilapium seruetur,altero innocentia non opprimatur. Nimia enim severitas extorquet plerunque crudelitate mendacium. Idem de O . Neque seueritatem ese duram eo venit, neque nimiam remissionem, ne aut poetellat nκYmere, aut susceptnm ossicium nequaquam implere ideamur. Isid. in Syn Impia iustitia est, humanae sta litati non ignotare non ergo ama damnare, sed emet dare potius 8e corrigere. Idem sene rigorem in diseus
o ne iustitiae, sericordiam in dissinit ne sententis. Idem desum. . OIs qui rem iudicat, s a te tam in i xu sua gestat,in utroque penso, iustitiam et misitico . lam portati sed per iustitiam reddit peceato sententis, in permisericordiam peccati temperat primam. I n. chriae. super Matth. Itis filia fine misericordia non est iusilia,seo erudelitas, se misericordia sine iustitia n5 est misericordiascd fatuitas. Ium .super ni Si interdum fueritate opus es , parema sit non tyrannica, matres Eccl. uendo patres ocirripiendo exhibeatis. Idem deco . A sicles Ius iuuem iustitia sit, temperantia modum imp vit, noli nimis esse iusius ait sapiens) offendens per hoc .c minime apprehandam esse iuuitiam, qui temperantiae moderamine ian frenatur. Beda in hosti.Neeesse est in rectorem subditis di matrem pietas & patrem exhibeat E ipi nantque inter haec solicita circunspectionem xiidendum,ne aut districtio rigida aut pietas sit remissa. Idem dicit heatus Greg. in restis. Gl Matth. I.Vera vistus esticum nee pietas sine iustitia. nee sine ρietate iusti ita exequitur uae separate ab inuicem dilabuutur. ωcastitas seruari non potvidim mepis hia. Sit in te Boua grauita honesias admirabilis, s iupedita vererinidia lapatientia, virgimis incoquin scire pudiei dilia rufamno semper m es iu de insa rempore proiserendus. Bern .super Canti verecundia soror conti iren . tim est nullum arque mani testum iussi ura e lumbinae simplicitatis, Ac Meo onmino testis innocentia est, α ι ' lampas pudkitia mentis , o . . . i
ne coηrinentiae ct Charitate t. . . . s
GR go .super Erechielem Antiquiis inimi semititate in nobis,s snectaritate luerit non timer, quia naeiple came φramitus, in eius luxuria riis dissoluatur.ADp. e virgi. Si nuptias contempsius filiorum holi mo qui buxa: mis filios hominum,toto corde amate sp ciosum forma praeflijs hominum, va
care vobis liberimi lata criniugalibuom iri, ad non r , i r arans vobis liberiam es a vinculo chamaltiadem. In- . spicite uulnera pendent ei triccs mulgentis, ingulisa immo tuas. mauum et entis, cum ritima redii.
me s. hac quanta valeam eositate, hie iis matera charitatis appendite. ει qu indamoris duponvestis imiM ndum habeatis; illi rependite. Idem de Bono conia
et M. illa vi o comistatae mmm prapenitur, quae nec multitudire se an vim a ponit, an amorem unius
ex multitudino inquarii Melo uni eo emst: tu iam inuentis mitis quae muniat donMiltimis pumit vi, ro,sed speciosum se a petistiis hominum Manuuiti et quia cum sciae Maria cercipere carnem nonposue, i corde con emo fima earcem viti grameustodire . Idem. Quid inquium si omnes velint ab omni concubitu cotinere, S unde sutis illi penus humanum utinam mnes Mu vester uti xat in charitate Menide puro, ct ei in lentiabomine fidem in fim n to euius Dei ciuiugeramplere ut , 'ac epareturterini viri seculi. Quid enim aliud hcirtari adparet Apostolu, ubi ait cuinde his uereti Elerrinumis fidiae hsse sicuimes Ber-nar. in epistola. Callitas sine charitate lampas lineoleo inest, Uin ahe olem m. lampas 4n luee tollectar tarent. eastim non plaeet.Sed O quam pulas rest sese As es, .maceusta generatio tu charitate. xde super Cael. Mat, Hartim ut aiunt invxprio nisi a fictae et .sie a Metiaritate seu militia continentiae merarum nullam est. De caruisentia o Humilvite. De comis/nna ct ccbstinentia.
otitinem A blbine Virg. Cibus partimonis & potu, absit i lati sti nentiae docet vitia nescire,quia Meret causas ne
M. ire vitiorum causa pereundi etium iustos ii
' deeipit, hinc populus Dei polliniam tbest ducare & Uxod. tr. bibere, Deum negauit.Isido de sum. . Libidini, Undi
'' fomentis ei horum increscunt corpus autem quod aLs et stent a frangit,tentatio non exurit 1 unde & tres pueros
alistinentis flamma babylonii incendii & si tetigit. non
rebussit. Idcm. Quidam ntinentes si pancm cum pondere edunt ha & aquam eum missura fimunt asser rentes ad eas imon timearnis, etiam aquae abi inetiam conuenire. Ioan . Clitus in sermo.Per ieiutila eessat pii ...i . pna ramis aduerius animam. 51 animae aduersus nem,ree vltra insumia. ancilli in domulam,nec serua superbit in liberam, sid uniuersat haec prahita uiunorum lux semia conquiesiunt.
C cntimn n Mbros de vi ei. hique in virgine comes singutia de vere larum uirium meu pudor,hie individuus debet cuncta. - este vironitati, sine quo non potestes e virginu ia c. tas. Idem de o .Verecun/ia e dieitiae rem cuius cietate eastitas ipsa tutior est. Hieron. in sim . Om nino pudor i induus virginati esse delaeti fine quia ae G Reqor.in immi Sic mentem necesse in perinun- C threnditia metii vitamen licite debeat in humilitate tia & h sustinctu a tim. Per humilitaus custodiam serasamia est italitas munditia eastitatis,si enim pie spiritus sub Iaeo pr.
tur, caro illicite super spiritum non leu Mur. Augus .de virgi. apicntes virgines esse decet, ne lampades earum omneuartur quomodo sapientes nisi nouari si Isian te et humilibut consentietes. Ide. Quia perpetu con . letinentis 5 maxime vir mos mastu bonum est in ian Dei viqilamisiῖnie eaut si ei ne superia: eor patur. IdEFacilius sequuntur agnu At si mn Quocunqtaem cera8 quousque miserint remi upati humilia..i Lia z perhieniet virgines. Idem . Neo; simulare debet urem is ii umilitatem sed Exhibere, simulario humilitatis maioriaperbia est. Idem super ioan. Melior est quidem visa pinalis sanestras quan1puduitia coniugalis. uuis dubitata et tamen si tu tenueris superbiam, di tua malet humi statem, melior mater erit ei filia, non dubit Haseiro humile mul ere superbae virgini. Ambrubper Luca. Decet ut quanto castior virgo. tanto humilior sit, noueria deferre senioribus, iii magistra eius humilitas in uu est pressesso castram. n. super Missus. Ralchra commixtis, virginitatis & humilitatis. nocnrediro iter placet Deo illa anim, in qvi humilitas commcudat vi
400쪽
nitatem At virginitas exornat humilitatem.Idem. Potes sine virginitate saluari non potes sine humilitate' potest inquam placere humilitas, quae virginitatem depictrat amissam, sine humilitate autem audeo dicere) nee ronitas Mariae placuisset. Idem super cant Continen
. tia n n habet meritum apud Deum,quae gloriam requirit humanam. Ideoque maximὸ opus est,etiam puritate
intentionis qua soli Deo mEs nostra de placere appetat, de valeat intuerere. De Actione ct Contemplatinue.
templativa in voluntate est . illa in seruitute, ista in libertate. Idem. Sicut bonus est citdo uiuendi,
ut ab activa in contemplativam tendatur, ita plerunqueaeontemplativa animus adactivam reflectitur, ut per hoc quoci contemplativa mentem accederat, persectius activa teneatur.Idem. Amor Dei ad contemplativam, amor vero proximi pertinet ad activam. Idem.Crantemplativa maior est supra de gustu. Idem in mora. Marilis cura non reprehenditur, ariae vero et laudatur, quia maena sunt activae merita, sed contemplativae potiora,
unde nee auserri unq nam Mariae pars 8icitur, quia activae vitae opera cum eorpore transeunt, contemplati eautem gaudia melius ex fine conualescunt. Idem. Humani peneri .supra lib. i.de predicatoribus bonis. Ide.
Qui culmen apprehendere persectionis nituntur, cum contemplationis arcem tenere desiderant prius se incam operis per exercitium probant. Isid.de sum. bo. Atilua vita mundanis bene utitur,contemplativa nec mundo renuntians, soli Deo vivere delestituta diem. Qui prius. supra deascensione. Ausu.de civi. Dei. Ex tribus illis .ite generibus, scilicet otio O, actuos , 8e ex viroq;
composito,quamuis silua sdequi'; possit in quolibet
eorum vitam ducere,de ad sempiterna praemia perueniare,intereo tamen quid amore teneat veritatis, quid o
fiet hiritam impendat, nee sie esse debet uni, visq;oetolus utit, eodem odio utiluat hon eo tet proxumi,nec sic actuosus vi contemplationem non requirat Dei. idem.Otium sanctum quaerat charitas veritatis,negotium iustum seseipit necessitas eharitatis quam,sarcinam si nullus imponit, percipierita atque intuendae vaeanflum est veritati. Acmanin Apolog. Nee Iacob niseognita prius Lia, delideratos Rachesis ampIexus mea ruit obtinere. dem super Cantica. Aliter san/aiscitu emens fructifrans vertici aliter fruens verbo, illic sollicitat necessitas proximi,hic imittat suavitas verbi,& quulem laeta in prole mater,sed in amplexibus f si helicie, ehara pignora filiorum,sed os a plus delectant. Idem. Ax bonis operibus in fide non ficta radicatis recipit chsolationem mens assueta quietis, quoties sbi tuu ut asscile contemplationis subtrahitur. Idem in sermo acinua uirit gradum qui bene ministrauerit proximo, seriatὰ meliorem qui bene vacua uerit Deor optimum aure. qui persectu est in vimque. Idem . Optimam partem elegit sibi Maria, licetn minori fortasia meriti stapud Deum humilis conuersatio Marthe,sed de electinne Maria landatur.quoniam illa quidem omninci quaniram ad nos spectat nobis eligenda,hme vero si iniungi tur,patienter in toleranda idem.Absit ut qui Deo in eat ad tumultuosem aspiret fratrum ossicialium vitam. Idem. Felix domus.Supra de religione.
GRestorius inmorau summa cura prouidendum
est,ne accepta sepientia, mignorantiae tenebras
illuminat lumen humilitatis tollat. ει tum sapientia esse nequea ruae si vin te loeutionis fulgear elatu nis tamen velamine cor i mentis obscurat. Idem supra de liuelli genix iure lib. 2.Idem. In cinae quod stit.
se se menstipesmatae quod virtus scient;ae eongregat ventes elationis Bareat. Ide. Sancti viri vi humilitatis in se virtutem cimiaiant eum qu a mirabiliter sciti istud ante mentis oculos student reuocare qd nesciunt, ut dum ex parte alia infirmitatem suam considerant,
ex ea parte qua persecti sunt, eorum se animus non extollat,silentia etenim virtus est,humilitas etiam custos virtuti salido.in disputatione.Supra de studentibus. lib. i. Ibidem. Disputare stude. De Selent a ct charitate.
G Reman moial.Quae charitas edificando non eristit, scientia insando peruertit. 1 lem super Edico Inter charitatem 3e scientiam testis est bona oporatioclum si serta se desuerit, prosicio certum est, nec e pnciuisse te Deuminec diligere proximum. Id Empedum quos tim. supra lib. yde discordia. Aug. super
Ioan .Seientia cauenda est ne inflet,ergo amate scientia, sed anteponite charitatem,quia charitas c disicui de non permittit insari scientiam. idem. Ad Hieronymum de senten. Iacobi.sicut mors auram auestit a sensibus carnis,sic charitasa cupiscentiis carnalibus, hute subseria
uit scientiatum est . tilis, nam sine illa inflat Idem . Spiritali homo supra dediscussione. Bernari de diligendo Deo. Liquci S absq; scientia dignitatem esse omnino inutilem,& scietiam absque virtute damnabilem. Idem super Cant.Cibus indigestus, Ac qui bonam non habet
decoctionem alos generat humores,de corrumpit corpus non nutrit, ita de multa scientia ingesta stomac hoanimae cui est memoria, li decocta igne charitatis non fuerit. Iciem. Sicut bonum. supi) de teligio. De Scientia'ct Do Diau.
Rep.super precti .sancti viri an do discimi quod . a docendo prciserunt. Idem in pastor. spirituald aliquid a subditis pastori inquiritur, valde est ignomia. niosum,si tunc quaerat discere, eum quaestionem debis enodare. Idem. Plerique dum metiri se nesciunt,qu, no didicere, docete concupiicunt, qui pondus magisterii tanto leuius existimant, quanto vim magnitudinis ilialius ignorant. Au . in epist. Ad discendum quod opus est,nulla aetas mini sera videri potest,quia & si senes magis decet doctre,qu)m discere, magis tamen volo disi
re,quam quod doceam ignorare. I n.Chrysale comia punc. r.Non cofundamus diuinas literas, neq; sin spiritus sententias proprijs sententijs pereertamus. His r in episto.Multo tempore disce ut doceas, e laud
toribus tuis immo derisorita aurem libenter aerem
De Vado doctrina. Repori in moras Cum a vitiis cum relirin tueri. I mens virtutib. exercetur,restat vi pieta qui md erat alios vita quam motibus seruat. ide Spiritua. lis qui'; praedicator studet summopere,contianisυλcos rumores aduersantiu ,& defendere loquendo'qsul ut 8 orirare vivendo quod dicit. Idem in pasto/a r vox libentius auditorum coe penetrat,quam dicentis vitacommendavidem. Boni praedicatores prius propria crimina fletibus eurent,& tu quialioremsunt huida denuntient Mantequam istina editsortationis ins s. rem,omne quia locuturi sunt,operibus elament. Is L desum ho. ram vita quam doctrinaclarere debet emasasticus doctor.Nam dodirina sine vita, arrogante reddiu,vita sine doctiina inutilem et Ide. mi Disq:ctis ctor 8chom actionis & hon niueaticinia hete ut diu,na alios sine altero non facit piactu. Ioan. Chosnia semo. Λdimi doctrinae auctoritatim bona vita Mia I