Sancti Bonauenturae ... Opusculorum theologicorum. Tomus primus secundus. Accesserunt nunc eiusdem S. Patris aliqui mirae eruditionis, ac sanctitatis libelli, qui iam temporum iniura penè interciderant. Additae sunt etiam marginales annotationes, qua

발행: 1611년

분량: 586페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

461쪽

I ih. ix. su M. ille Cum his concondatri ustust dioens M. Anim per Gen. 1h t qui dam naturalis appetiis eorpus administrania iam ME, di,quo appetitu tetardatur quodammodo, ne tota in tenti ne pergat in illud summim ectium quamliti honlubeston pus cuius adimi risimilane appetitus isseeon Q lante tumeti illo desiderio, anima in pa. ci Ara via est beata, licet non consum te. At tamen nullim, lotam sentit ex illo naturali appetitu.Sed quid de ista anima a cori re separata ante Eam celum ingrediatu ἐminquus illa vino qualminis potatur aliquat aer, di os Psili R. selatur qua laq; Responde urci nisi per pimam scies, vel damni vel viriu'; impiatatur. Nam anima inlim iis pertransit a corpore t dicit Psas sed iamen iidsiderium estis corporis inanet. Imam autem consistit in

gaudebi ni vi Apostoli. Ibant Apost ii paudentes ae 'l 'ει tu concili i quoniam digni hstiti sunt pro nonne Ie Aα

pili p. I. Romis γε memoria, intellemi,de inluntate ocundum quas potet tias est capax sincte Trinitatis, ut dicit August. i s.de Trini.& fhas anima exercet vitam contemplativam. η est optima pars Marit,stie no auferetur ab ca,vtificit Dominus.ubi dicit Gl.Vita contemplativa hie incipit, ct in cistest patria perficitii odia amor est ignis qui ardere incistit hic. sed cum ipse q redimat videbit, amplius in timore ignesiit. Tanto igitur anima a carne separata. vitam contemplativam persectius exeicet, quato a corpore grauante absoluitur,& dile tum suum velimelius amat quis sicut dicit Bem. in libraee dilit. De vi tum dictum eis. Anime qua si imai,solutae a compedihus eorporis,eo similiter chari res, quo res amandum iunt peditioresti ideo vinum amoris diuini plenitis hau me ν Mitimur,non tamen purum , sed adhue lacie millum. Et Auicen. .naturalium dieit,quo lanima s parata clarius videt & intelligit quam coniuncta corpori corruptibili. Via autem contemplativa, dulci sinissconsolationes animaeontemnimum administi at ut su- pia dicium est. luitur absolutio ammae a cor regra nante non est formidanda, sed Aesideran da . Hanc. n.

absolutioncma e pore,& desidembat Apostoriis cum dixit.Cupiodi tui,& esse eum Christo,& alibi. Ins

lix oeci hcim quis me liberabit de corpore in his huius quo D Emoesilit mouebatur Aesiderici hcndi. ra tioilabili.Quia sicut dieit Bemam in o uadam epist. Pr Uosa est mors lanciorum , prociosa plane tanquam 5 nu laboris tar iram victor consummatio, tanquam

ia lancius dieit. lori nihil aliuὰ inquam exitus de ear cere,finis exilii . lasciris consummatio, ad γ,riuin a diplicatio, peregrinationis finita oneris graui linii l. conpori, deposuit de senos equo id est de carne descen sici de dona, ruinosa liberatio, omnium aegritudinum

terminaci . Omniurn peri lorum euasi .omnium I l 'riim consumptio unnium vincta rum direptio, cfc-biti nat irae siliitii, rcii tus in patriam. ingrcssiis in ei riam. Certo eua sic anti , iam malorum, & adeptis ta toriam bonorum. faenant animae bonum conuiuium,

simili. . ut dicere possit illud Sapientiae. Venerunt mihi omnia

bona pariter cum illa. s. morte bona. Beati enim mor nn qui in Domino moriuntur. Et sitat et me ama trices, ita ec rem latrices, separatae a corImrib.sui alic id tecum deseram,oliare iudigent pureatione, crodi .

bile est, itio' tales facilius purgantur, & lemus patiun . tur' quandoque minime poena sensus. Cuius ratio est, quia amor & poenas a leuiat. & quando totaliter anni hi lat. Vti se Auetus .de moribus i celesiae eontra manu b d lib. i.dicit.Nihil tam Murum atq; tam ferreum, Quod non amoris igne vincatur. Et exemplificat in lib. de lancta viduitare. ubi dicit sic, Nullo mocinerosi sunt labore amantiumsed ipsi delectant, sicut venitiurn aue i fiunt pi lium,& csterorum talium. In eo emouod amatur,aut non laboratur,aut labor amatur. 4 Ille. Iti m hoc patet exemplum multorum martum, quieolideta an; pati pro Christo, di in ipso passiorubus

contumesiani pati. Et lotus Andr. vehementer des derabarct ccm,s sustiniuit gavdonter. lit virginc , ut 'tincta Agatha dixit Quincianci. Em, in his Da nis dei

ctor, sicili oti mulic sthesauro ii uenit c. de Rem in lib.de dii. m. dicit, Magna vis amor is, uae manv rum anima S l lintrortiim rapuerat, pila corpora tua foris ex potueram, ac tormcnta contemneres erat. Si igiturin corpore aggravante charitas potuit mirum reppnas eirr non in spiritu anui corpore impedita magis iamluam e t fi ci r 'Ituit irimi mitigare luc, seruoresicut est sufframa Ecclesiχ facilium Crcuibile est. n. 0, sicut an rme nil .hsuerunt in lymbo aliqlias ta lationes 'o receperuniab his quς de nouo venerant ad eas,ut anile A ν livet animae liquet,ut Ioan. ρα&c. dicentcs es, de , d ' VRuentu Saluatinis Sic credibile est,m angeli visitentani ' mas in purgat alio sibi comissa sin eoniolentiis eis, dia V β 'puxcentcs eis terminum pureationis lux, c alia eis consbli μ' toria, sicii aberi potestexemplis sanciorumAponunt tincti l 3ciores in libris tuis.vri .res. in lib. 4. D at .vbi exemplificat de illa,qui lenituit in balneis licerdoti, Aede quodam alio qui dixit. Bene est mihi modo S e Aug. in liti is e ciui. Dei, di Beda in hiltoria angelorum, de Isid.ex caeteri doctores de hoc loquenRI. Castulum 9. to Ost hcie ridendum est ri tertio conuitlio sapientiae, I quod est remanthim, secundu orginem clue tradit

lium t qi1H-ntium, squam excellentius, ad quod sapientia incarnata suos charissimos inuitat, dicens. Egor dispono v hi a fgmim icut di posuit mihi Pater meus regnum,ut edatis in bibatis sit per mensam metim in regno meo. Hic tria sunt notanda. Primo quis huius cnnui vij restatis, I: mensς re ε sit rex&pater familias, hae Iesi Christus filius Dei. ecundo quae similia Dei & con ut uantes ad istud regale ccinuiuiumo regiam mensim multantiar quia angeli 3 hominc v. Tert. ide huius eo iiiiiij in comi nonini gloria de heatim Rine dicetur. i r mons huises conuiuij regalis,dc mensae stre Se paterfamilias Scis ouis alius, qua ille qui dicis. Ego stim rex, cui pa tor constiti ni regnum an uis Et in cuius semore scriptum est. Rex risu de dominus driminati tib Rex tu,s reeu qui vos constit riges tanquam filios adoptiuos,mii sum filius Patri consubstantialis. Et constituo voso fios non seruos sed amico vitupermesammam edat IOmis. D & bibatis in regno meo uius regni non erit finis, ut ubi egci tum,& vox sitis in ut ornum. De isto r e Aug. loquens lib. r. ieciuiti Dei,dicit fit. Ero illorii Dent, ct ipsi milii erunt populia ,& ero illis unde sitientur, Aeego ero illis qua cilna: ab hominibus honeste des Herstiir &vita,& sit',& virtus,&mpla,& gloria & honor, Crist& pax,& omne, num Seu uirit r. Et sic recte intelustia' 'tur quod ait Apostolus,ut sit Deus omniala omnibus. Ipse en mi est sms nostrorum desideriorum qui sime fi- - . ne videbitur,sine saltidici amabitur, ine satietatione laudabitur. Sequitur. Hoc muniri, hic affectus, hic Mctus pri ut dubio erit omnibus sicut vita aeterna communis. Hac ille. Visi illius regis ficit esse beatum. Unde Bern. in Epicquadam dicit. Solum verum, & planugaudium est.qud non decreatura,sed deerratore eoncipitur,quod tarn possederis nemo tollet a te, eui comparata Omnis aliunde iucunditas moeror est,omnis sua uitas dolor et i,omne lixamarum,omne decorum spdum omne postremo quodcunque alivddelectare possit molestum est. - ille.Quare inivsest.& rmar tione lapsuhoc modo clamat dicens.O si quotidie porteret no, tormenta λrsertae, si di Iplana gerirer naret D.Bona uti To. I. Aa DIM,

462쪽

paruo tempore tolerare, pro eo quia Christum posemus videre in gloria vivente A: sanctorum riui numero Delari,nonne erat dignum pati omne quod triste esti .ad Ti. i. modo,Vt tanti boni,tanteque glorid participes habere muHClamemus igitur eum Apostolo. Regi saeculorum immortali,inuisibili, soli Deo,&c,

. Ost hoe secundd videndum est,quae familia Atra

De septem Donis

j sunt

inuitati ad Putuantes ad illud i ale conuiuium inuitcntur, vel sunt in uuas iani. De suo sciendum est, a, non so- eouiuium tum homines sed angeli ad illud gloriosum conuiuium beatificu, regni itemi inuitantur.Vnde Chrys. lib. de reparatione lapsi dicit Q. Intuere citum non solum ex nominibus ledet ex angeli thronasn dominationitaprincipatibus,1 potestatib.conuocatu Sequitur. De rege aut qui horum medius residet,dicere nulla vox susscit. EL fugit. n. insensum hunaanae mentis,exceditetia dccus

illud,& illa pulchritudo,& illa gloria,& illa magnificentia,& illa maiestas oem sensum humanum. Cum his cordat prosper in lib.de vita contemplati dicens. Γutura vita, ubi ipsi sanctitas sum eli angelorum, & tiriactorum omniti congregatione beat meritis fulgetibus micat aeterira silus exubcrat,veritas regna ubi nec sal lit nul quam nec sallitur,ubi nullus beatus esjcitur, ubi nullus miser admittitur, ubi est amor persectus, timor nullus, i iis utemus,alacer motus,& unus omnium spiritus. Haec ille. De hoc etiam Gregorius in homil. Si eosderemus quae & quanta nobis promittuntur in cflis, vile uni animo omnia qua habentur in terris. De hac etiam societate dicit Cyprianus in una Epistola sic.Cur non properamus,& currimus, ut patriam n'stram via dereis parentes salutare possimus' Magnus illic charorum numerus nos expcetat, & parentum, di fratrum , filiorum.& ali rum aduentum copiosi turba desiderat.iam e sua incolumitate secura adhue de nostra lalute solidita. Ad horum conspectum S eomplexum v .nire, quanta& illis & nobis erit liuitat Hie ille . Est tamen sciendum, quia sevi hic est distinctici metit Mhri rum, iψa illic erit distinctio dignitatum. Vnde Gregor. hh, bestii lib. .mors.dicit sic. Sicut in electis in hac uita elidi sunt aenua streuo operum,ita quoque in alia vita proculdubio di 1, in scretio erit dignitatum,ut quo hic alius alium superat,illic alius alium in retributione meritorum excedat,vidipnitas eadzm non sit,una tamen omnibus vita beatitudinis erit. Et libro . Dial.exponens illud Ioann. m dc mo Patris mei mansiones multis sunt, dicit sic. Si dia spar retributio in illa beatitudine non esset, una potius mansio qu3m multi essent, sequitur.Multi ergo masones sunt, in quibus didistincti beatcirum ordines ,

propter meritorum tonsortium communiter laetemtur, S tamen unum denarium omnes laborantes accipiunt qui in multis mans nibus distin uotur,quia Suna est beatitudo,quam illic percipiunt,& dispar retributionis qualitas.quam por opera diuersa consequuntur. His ille. Et ideo sicut differt stella a stella in claritate, se & resurrectici mortuorum, ut dicit Paul. De multitudine istius familiae coelestis renui vij qua . a se emo it,siue angetarum siushominsi , nisi solus Deus. Vnde Ioannes loquens de angelorum multiatudine siet qucid erat millia milium in circuitu thr ni, ubi dicit Havmo, quod non posuit numerum ce tum cum dicit. millia millium, quia numerus angelo rum nobis eli innumerabilis,ouamuis Deo sit nume-bilis. Et in Iob. dicitur. Nunquid est numerus militum eius 3 Quod exponens Gregor.morat. iv. dicit. i4. Ange. qudd angeli sunt milites Dei, & quod numerus e Hierarch. rum Deo est numerabilis, ncibis aulcm innumerab

Daniel, 7. Iu demonstratur. Et idem dicit Dionysi.&in Daniel.

dicitur. Millia milliumministrabant ei,di decies cen tena millia assistebant ei. Et stixili tir familia beatorum hominum innumerabilis nobis es. Vnde in /pocali p.

ait Ioan s,post enu crationem multorum. 1idi iur tam magnam, quam dinumerare nemo poterat, id est nullus homonii glo. Deus erum numerat multitudine 1l Ularum,di Cmnibus cis nomina vocat, secundil PLIT Oa ista lanuli a iam anselorum quam hominum,u dat Deum sine intermissione.Vile Hugo super 2. ange. Hierar.dicit ite. Omncs Hierarchiae iam angelorum, quini hominum, iam supernorum qu im inferiorum ad laudem diuinam ordinatae sunt,& institui ut ab omnibus laudetur Deus, a quo, de per quem sum Omne , Omnibus omnia. Et Muitur. Qui excellentiores stini. amplius laudant,di qui amplius laudant, sublimius te munerabuntur, ut qui sunt sublimiores in cognitione,& semcntioles in amore. Haec illa.Sed sicut dicit Dion. libr. a.dedi .nomini b. Nullus veritatis amator, qua est super omnem virtutem,adcoesicax est,ut posti lauda, re luposubstantialem diuinitatem, secundum aeternam S super branam essentiam suam uibuscunque vocabulis intelligibilibus, siue ut rationem, siue ut verilaum, aut mentem aut vitamoiut substantiam, aut alio υ- bulo quantocunque sublimi r sed oportet laudare eam. sicut excellentem,& segregatam ab omni eo qd mentuconcipitur in generaliter ab omnibus existitibus. s ruitur.Ne tamen ab eius laude cessetur, cum ipsi sit ciantia ipsius bonitatis,et se causa omnium exilientium, ideo ex omni l .nis octibus laudabilis est, sicut doceteru

TErtio videndum est de huius eo.uiui j 3e conuiuantium beatitudine de quo sunt septem nota da, iuxta numerum septem donorum pr dici rum,qu v secundum usus & actus suos excellentissimos in conuiuio miniit rani dei formiter quia non evacuabiitur secundum acius illos, sed manibunt in patria in beatis,ut pr bat magister lib. 3.sententiarum dist. 34. pcr auci litatem Ambrosii &eommuniter teretur. Primo dicendum est de huius eonuiui j ploria.Secundo de huius conuiuii abundantia,&vbeitate. Quarto de huius

conuiuii lege, A chai liate. Quinto de huius conui jgaudio,de iucunditate. Sexto de ist ius conuiuii naenia, Λ persecta saturitate.septimo de eiusdem conuiuij l ata & lobria ebrietate. Primo igitur de huius conuiuij

aeternitate tendu est, o ne se est, ipsum esse alernu. Cuius ratio est,quia ipsum conuiuium celibratur in t gno aetemo Christi, de in mensa micrna eius, quare ipse rex aeternus regni aeterni dicit. Ego dispono vobis r gnum,ut edatis super mensam meam in regno me ,

ius regni non erit snis. huius regni,& conuiuij xiernitate dicit Aug.Ox ita vitalis, dulcis,&amabilis, & spmemorialis, ubi summa securitas secura, tranqllitas tranquilla,iucunditas iucunda, elicitas felix, eternitas a tern beatitudo,& beata vita sine fine, & visci atq: laud tio Dei. Ibi assuentia diuitiarum, influentia deliciaru , con fluentia bonorum.1ξt An dicit se.In illo. cconuiuio calesti est longa & salubris vita. Ibi enim est sinaxIernitas, quia aeterna sanitas, quia iusti in perpetuum vivent,& apud dominum ess merces eorum . . vita aeterna.Secundo videndum est de istius contii iiij excelletiadi dignitate. De hae dignitate dicit Bern.Merces sanctorum S gaudia,in illo regno & sterno conuiuio tam mayna sunt, di non possunt mesurari,iam multa sunt quod non possunt numerari am copiosa sunt, ν non possunt

Reatitudoeest item 4

Luc. 22 Luc. I.

Lib.pro so

463쪽

Spiritu li a

Arum, di Jectio bea

torum.

Caudium

beatorii.

mo tam excellentia sunt, qui praepa fati it Deus in icto conuiuio diligentibus se, quod ipse dominus conuitiij

dre it, uod talia nec ulus vidit, nee auris audii ut,nec in cor nominis ascendit, unde, nee omnes Arithmet imundi possent ea numerare, nee omnes geometrici pia sint ea mensurare, nee omnes rethoric pos mea se

emitari. 1 emo videndum est de huius regni recoli uiuis abundantia.& Vbertate de quibus B rn 1id. Hici . In illo regno, di conuiuio meridiano, erit cundor lueis

aesta ualis amoenitas venialis,ablandantra autumnalis,

quies hyeinalis .i inmo Deus bivium infinitum continunkat se intubus incolis illius rexni, & e nuiuis illius menta quantum quilibet capax est, unde ipse implebit sensus interiores maximis delectationibus. Erit etviii Deus spe lum visui,cithara auditui mel gustui, bais Orm olfactui, flos delectabilis iactui. Ibi sicut dicit August. Laude, di carmina non deerunt prs a non deficient. Ibi nihil quod amabitur deei it,nihil deiider bitur quod n n adiit, ibi l nias sine fine videbitur, linefastidio amabitur sine satigatione laudabitur. Quarto

de huius regni conuiuii lege & charitate vel societate Anses.dicit sie. Existentes in regno illo S conuiuio stigunt Deum plus quam scipsbs,N inuicem tanquam seipsos, I Deus diligit illos plus quam illi seipsos, quia iuli illum,& se,& inuicem per illum,& ille se di ilicis per se

ipsum. Quare omnibus erit una voluntas, quasi nullaesici illis nisi Deo voluntas, ult erit omnibus plena c5coidia. Et ideo sicut illi nolunt aliquid quam quod ille ta ille volet quicquid vilunt illi, & ideo filii Dei &dii vocabuntur, & eonstituet eos Deus sirper omnm bora sua. Ibi est quicquid desideramus di quicquid a maiamus. Haec ille. Quare Augusti libr. de corporis, re animae miseriaevclamat dicens. O anima mea di caro

mea, illam vitam amplicti di iliis . . bi uita iit sine morte, ubi iuuetu, sine senectute, ubi lux sine te bris ubi gaudium sine ti illitia, ubi pax sine discordia, ubi voluntas sine iniuria ubi remum sine commutatione. Hie ille. De hae lege Augustinus in libride spiritu & ani ma dicit. Lex Dei charitus est, ex data est ut gratia qupiatur,pratia data est,ut lex impleretur. H rc ille. Quinto de huius regni,& conuiuis gaudiosa luci,nditate. 1, hoe gaudio An l .ubi supra lootiens dicit se. Cau-Eium illud,suale aut quantum est bonum Ccitd quantum utique qui inre dilig talium, tantum de eo gaud bit sequitur.Ergo in illa periecta charitate innumerabilium beat rum spirituum angelorum di hominii, ubi nullu, minus 3ilipt alium quam seipsum non aliter saudebit quisq; pro singulis alijs quam pro seipsi. Et in ira dicit. In illa persecta fel ita te vivisquisque plus amabit sine comparatione Deum quam seipsum, re omnes alios secum, ideo & plus gaudebit absque xstimatione de selicitate Dei, uam de sua di omnium aliorum secti. Sed si trium se diligunt toto corde tota mente, re tota

a nima, ut in totum cor,tota mes N trita anima non sus

ferunt dignitati dilectionis, prosino se gaudebunt im

io corde tota mente, tota anima,ut totum cor,tota mEs

tola anima non sufiiciant plenitudini caudii. Non ergo totum illud gaudium intrabit in gauaentes. Sequitur

Deux verax,peto & aecipiam, ut gaudiurn meum plinii sit. Meditetur interim mens mea, loquatur inde lingua mea,dimet illud cor meumsermocinetur os meum, uiariatiuii A anima mea. stiat eam mea desderet totaiulias tantia mea,donee intrem in caudium domini, qui est trimis 3: .nus Deus Benedictus in sectiti amen. Hse iliale sexto de huius conuiui j mensa & satietate beata.CuDominus dicat. super mensim meam comedetis, &hibetis in regno meo ideo illud conuiuium tantum regnantibus dicharissima praeparatum est. De quo norandum est,euod Beda ibidem in si dicit se. M.tis,

proposita omnibus tinctit ad iruendum est gloria cci testis vita qua qui esuriunt di sitiunt tuititiam, satur huntur fruendii desiderat gaudio vera boni. Verem autem bonum solum eli in qu , ratio Omnis boni est, quod soliis Deus eis,qui essentialiter bonus es L Et ideo in illo solo persecta salictas est. De hac mensa beata Ssatietat Numeommentator Dionysi loquens mangelaca Hierarchie,parum ante sin δε expcinens illud liuilio alimento repleta, licit. Vna est reieci iridi unum alimentum. Ergo inquit Hu . In mensa Domina notieli nis virum erculum quod appotitur.Sia noli contenere satietas multa est. Satia hor inquit pulmis in eum apparuerit gloria tua. Vnum est enim bonum euod tibi pseparauit Deus, sed in illo bono omne bonum est VHenam resinionem,unum cibum,unum ferculum unum

panem habentem omnem saporem,& omnem dulcedi. nim stuavitatis,p parauit nobis Deus. Igitur reum est

neces adium que d vetia rescit. Quod ibidem se piobat dicens Multa in hoc mundo sunt, Ad illa omnia eor ho

minis uti uenon pollunt, ut experientia foret. Vnum autem est bonum,& hoe solum cum percipitur, sitietasim renitur. Non enim in multiti dine, sed in unitate latietas est. Item verbum August. in libro de vel bis Domi ani tractas dicit Multa stant diuersa, ii ia corporalia,quia temporalia sunt,proponitur aut cm vnum multis. Non enim a multis v mim sed multa ab uno sunt. Multa di stra hiat ut Martham ed unumcolligit,ut Matiam,quae non dilexit multa sed multum. Et Richantan tracta tu suo de amore violento dicit. Vnum solum est,in quo mens humana quiescit,& rescitur, di satiatur. Quod declarat se . perfectus amor omnem alium assi tum excludit quia nihil prster unum diligit, & propter v nu, ideo unum amat unum diligit,& unum sitit, unum concupiscit ad virum anhelat, unu iuspirat, uno inardescit;& in uno requiescit, illo uno satiatur quia nihil sapit nisi hoe vincondiatur. Hac ille. De istius conuiuij satiotate Berna idus adrniram exclamat,dicens sic. Osce

lix .e, ἡ & gloriosa sitietas. O sanctum conuiuium Odesderabiles epulae ibi nimirum nulla anxietas, nullum poterit ese fastidium, sed satietas summa, Ad eum hoc summum desiderium . Et ibidem dicit. leti linemus iri tui as locum tutiorem ad agrum uberiorem: ad patiutini v, bi habitemus sine metu abundemus sine desectu, ut mur sine fastidio . Hic ille. Septimo &vltimo quia dominus non dixit solum vi super mensim meam ecatis scd addis it & bibatis. Ide videndum est de huius mense vino dulcissimo potante, S sobrie in lutante,quod est vinum purissimae,& pei iacts Hiaritatis, quod tantnm regnantibus di charissimis propin tur in regno I mensa Christi. De hoc vino immixto putissimi charitatis dicit Bernardus in libro deditiondo Deo, parum post mediom se . Ctim scriptura i quatur Deum omnia fecisse propter semetipsum, erit prosecto vinctura sese quandoque conso et I ccin- cordet auctori suo, & oportet proinde nos in eundem

assectum transire charietatis quandoque, ut quom

do Deus omnia esic voluit propter semetipsum, sencis quoque nec nospso nec aliquid sui se vel esse v

limul, nisi aeqvd propter ipsum, ob solam ipsus vo

luntatem,non nostram voluptatem. Sequitur. Delectabit sine non tam nostra, vel sopita necessitas vel se lita scilicitas, quam quod eius m nobis & de nobis v Iunias adimpleta videbitur,quod & uotidie in oratim ne postulamus. Fiat voluntas tua, seu i in coeso & in tetra,&c.Illi igitur est oera & sncera charitas, di omnino de eo e puro & ὰe eonscientia bona R 1 de non

ficta qua Deum se diligimus, sua & proximi bonum, vi nostrum diligimus . Et ibidem dicit Eernardus.

In sermo de omniis

bus iactis.

perlecta charitas.

464쪽

De septem Donis

cognoscitulum N JUlκndum, sicut dicit letus vialisero. In ii uiron to autem amplexandum, N. , iundi apppropimieli uendo, ut parcet per Ricl si Mili de hia naenia amori,in sipaciatis inponcns mus uisis h. iiii lib. . Regum, hi dicitur. dens omnem si tutiam Salomonis, ct donatim clyam adis diuerat di cibos menta eius, ct havita lasi ofesiaritatis. O puni&dciscatat memio volunturi, eerte deflvitior & purior, quo in ea de preprio nil mixtum relinquitur, eo suavior,su' totum d mmuni est quod semitur. Secuitur. Sic assici deiscari est ummodo stilla aquae modica multo insula vino puro. x se deficere tota videtur , di saporem vini induit & eoicies & quomodo serrum candens ignitum simillimuni vani fit pnihil apri priaque forma utum, bc quomodo selis luce aer perfusus in eande transformatur luminisciarietatem, adeo ut non tam illuminatus qu in ipsum lumen esse videatur, sic omnem tunc in lanctis iii imaunam auectionem,cru am incillabili modo, necesse erita semetipsa lique icere, atq; in Iaci mnitus transfundi Voluntatim, atroquin quomodo Diux , erit omnia in

omnibus, si in bomine aliqvid de lonine fuliere in Sequitur. Manet labitandasta in alia servia, alia gi rex aliaque potentia. sequando hoc erit, quando ve

Ioan alan

niam & apparebo antae laciem Domini Seo uitur. DG Iuri de indines ministra ivn , Vcitraque rum, Is nee igitur ibsorpta sit mors in victoria, di undiq: no. cernasque S liolocaus uaeciis terminos lux peremis inuadat. ex occupet vfoue nunt non liabebat ultra fiuiit m,dicit. Rc maxino, cuanue, quatenua in corporibus ecelestis gloria emit. illius calida: ixsimonis in Ubitatrix, huc ch , Ο ceat , non possunt animae. toto seipsas expostere, & intelli porust quam ista laticia amniaci transire in Deum . Adepto aut m corpore, iam quid strum suum in pace possidin,&vcnim Sal FO .rimpedit animam a seipsa quodammodo abi de totam uni platui. inlcciregor. 2 .inorati VIIo iot. Vint μin t eu ite, eo penitus libidissimilem fieri. quo Deo simillimam emes sic conatur.)Tunc demum ad coenam sipientie admissa esl, ad illam videlicet de cisa laet Vir. Et calix meus inebrians,quam praeclarus est. Et se-PEL 18. quitur. Quid mirum si iam inc briatur ut ubertate do mus Dei, cum nulla mordente culpa vel cura. de proprio secura bibit purum, &nouum vinum illud cum Christo in domo patri scius ' Rediuiuis igitur corporibus resumptis, in vita immortali inebriantur , mira plenitudine exuberanto post resemctionem tanquam charissi ini. Et merito inebriantur, qui ad nuptias agni introduci meremur, edontes & bibcnto super m sam illius in reeno sapientiae. , quando sibi exhila et gloriolam Ecclesiam. Tunc prorsus inebriarchatissimos suos, tunc torrente voluptatis suae potat cras, quando in complexu illo irctissimo sponsi & sponse, fluminis impetus lutificat ciuitat Dei, ut delectentur in i ii ita in aeternum . Haec ille. Tunc sipientia suos chorissimos ines fiat,& in patria remare facit, di coronat. disens illud . Per merope resnant. Regnantes autemo eoronas aureas habent in capitibus, de quibus in Apo. imd exponens Richard dicitiCoronas haltant ii, pii bus , ob gloriar decorem diment coelei iis inlinita- Ap h 4 tem . unde corona illa de qua ilicitur in Apocal. quod habuit duc decim stellas. id est v naue silein periectio nem. Nam secundum Kkbari rotunditas coronae, si- Ap cnificat illius regni aeternitat m, se praxiaritas stellarum numero duodenario, signat beatorum omnium, terni regni infinitatum . Vnde de Bernar l. in firmo

ne dicit uia illae stellis duodecim , defigriant plenam

persectionem quae beatis in patria debetur I mma enim stella inquit Bemard. est na oria sine obliuione. Secunda stella est ratio sine omni errore. Tertia stelli Corona est voluntas sine omni perturbatione. Quarta est im- beatorum possibilitas moriendi, quia resurget corpus incol rupti iacitii. stet bile. Quinta ei charitas,quia configuramur clamathiarum, de Chri iti corporaliter.Sedita est agilitas, ut.corpus sit axi quid una te secundum agilitat mentis . Septunia estnibtilitas,

gnificati est, ut quilibet dilistat alium licui seipsum. Nonaesi. videre: quod proximus quilibri diliuit ipsum sicut se ipsem. Decima est, Deum periecte dilii ere. 5 plus qui se lam. Vadaecima, est diligere seipium tantummodo

uatio spiritus rationalis ut copioriantas ipsiusad ocuρi prout possibile cst . Hi sunt seges S rc Rae .cti formes offerent , di dij aprillati, victimo in mens, i pientiam nostri regis vcii Salcimonis, cuIus ia criti et non est numerus fecundum Halii, Videntas etiam domum quam aedificauit, ichii natu nam a sumptat', quam septem columnis id eli scptem donis mularuit, ct adornauit, In qua fioni omnes thesauri sapicntiae , Nicie tuae Dei abiconditi, Vidcratore cibos mensis cius, qui sunt quas inliniti, cum unum tantum iit sciculum scilicet omne datum inminum, in quocu ratio omnisl, oni, scilicet in quo&cxquu est omne donum, vidiactum est,Vidinio etiam habitacula struorum id est numerum. ditiinctioncm cuilicarum mansionui , quae multae simi, de quasi infinit x in domo Patris , ut dicit dominus, Videntes etiam ordines ministrantium, di alia sistentium angelorum, qui innumerabiles sunt, ut dictum est supra, Videntes etiam pincernas, de gradus

eortim, i. haurientes deo illo diuinitatis luimnae

diosa , &mentes sustipi nuum ti bi tantia, quia sup riores traulia communicant inferioribus, ut dicit Di nusi. I- t tui mi dicit lic:Si Cherubin , Serapiun, ii mediato haustii de sonte vita bib mo, inscii liba i dinibus angolorum cstumludi de consilijs laci qui l. tilicat ciuitat m laci, quanto magis Lloriosa the thocos occultis silii in amplexionibus cius domitata mulieria, ct hominibus, & angelis copiosius cisundis&propina, Hac ille.' identes friu uno ta ultimo h Plocausta liue sic illic ia. Holocaustum. n. in Papias dicit est Dei sciu, cui Al totalito igne consumitu a signat quod omne opus siue corporale siue spirituale quo cisteretur Deo, vel cisterundum cst Dco, igne ardcmi 1

Hierarch.

De saluti Angel

465쪽

τ b. ea super tim

Libris. de cotempti.

christia.

Dona spiritu 1sancti

t gradu 'quibus ad Deu ascendimus. prou. I.

de benes

Fratrum Minorum.

Gelestis patrie tam angeli.quam homines, ut inomnibus de per omnia laudetur de honoriseetur Deus ut staeut di itur bre per omnes vicos ea tuetur alleluia. alleluia autem specialis fit mentio, quia sicut dicit Caia sol in hae laude alleluia totus horaci r est. Qus cumst in his a linqua reconditum, nullo tamen constat alio sermone i ras latum. Hoc Crscus, hoc Latinos, Hoc chalaeus. hoe syrus, e Petia. hoc Arabs,hoc tenet cuicta tetrarum natio,& quicquid est dedicatum diuina dignitate huius nominis pia deuotione de laude venera tur, &mvsu habere commonemur. Illis visis de audiatis, repina fabrui anima beata, ultra non habebat spiri rum L humanum sed diuinum. Vnde Richar.exponensi sud verbum dieit se. Cur non recte dicatur spititus semetipsum non habere,quando incipit a semetipso omnino deseere,et a seo esse in su rmunda nunti ruenda , de vese plus quὶm humanum statum transire, ee marabili transfiguratione spiritus ille, ab humano videtur in diuinum deficere, ita ut ipse iam non ipse, eo duntaxat tempore, quo Deo incipit arctius inhaerere, quia sui adheret, Deo vnus spiritusin,de psillere potest qui eiusmodi est eum Psil Defecit in salutare tuum anima mea. Haec ille. Et idem potest dicere quilibet beatus. Ad istud istitur conuiuium solennissimum,& mensam omnium deliciarum plenissimam. oportet ascendere per gradus donorum, de aliorum habituum gratuitorum praedictorum. Quia scut dicit Gre r.Nem insima doserens repente fit summus, quia U Obtinendum pers ctionis meritum, ortet ut mens quotidie in alium quasi quibusdam gradibus asees nis perueniat. Vnde Ps .il. bene di it. ISunt de virtute in virtut E, donec videatur Deus deorum in 'on. Quare August. dona septem spiriti,clancti, vocat quosdam gradus astensionis,dicenti Primo ante omnia opus est donum timori quod est infimum donum,conserens ad cognostendam Dei voluntatem, quid nobis appetendum vel fugiendum prata piatur, de quo quas clauatis ealcibus, omnia superbiae motus ligno crucis aisgat . Deinde pus est secundus oradus vi donum pietatis habeamus. per quod verita Dei, 3d seripturae sanὰ exponatur de firmiter teneam A si non perfectὸ intellicatur. Tertius gradus es d

num silentia, per quia docemur, quod Deus ex toto corde dilicatur,& ex tota anima, Ac ex tota mente, pr ximum Uem vino metipsos diligamus . Quartus gradus ast donum sortitu8inis, quo esurietur,& sititur iu- 16tia qua a temporalibus receditur, de ad xumam veritatem,& ad arternam trinitatem conuertamur. Quin tus gradus est donum eonsilii, quo anima ab omnibus se ibus lauatur, de usque ad inimici dilectionem, iam spe consortita,& viribus integratis peruenitur. Sextus madus est donum intellectus ovo oculus interior purgatur, fle homines mundo moriuntur,s inde Deum catem lamur in enigmate tamen. Nam imantum Deum vident. inquantum huic secul moriuntur. Et licet imhae vita Pereari nemur,coue sationem tamen habemus incolis. Septimus gradus est donum sapientiae, quod vitimum. 8e septimum est,quo animux mccatust, & trai

quillus Deo si idἡ perfruitur, quia initium sapientii tim r domini ema quo ψsque ad ipsam sapientiam p hos

gradus tenditur & peruenitur. In cuius mensa beati perpetuo qui cent,& dulciter rescientur,quam qui inue nit,inueniet vitam, ut tenuerit eam, beatus. F. t quia beneficia non pλὰ recomnensari possunt sine gratiam actioneidibit sene.ideo cum toto eoide, qui rorati sumus ad erenam agni,dicamus Deo gratias, quia scut dicit August. de Hieron. Quid melius,& animo geramus.&ore pro mus,& calamo explicemus quam Deogratias i Hinc nec dici breuius nec audiri laetius nec intelia

lini pratius, nec agi fluctuosius aliquid potest, quam

Deo gratia

SANCTI BONA VENTVRAEDOCTOR. IS SERAPHICI

Ia regiara Frat γιm Misortim, expositio. Vicunque hanc regulam secuti sem

int, pax super illos di miserico

dia. Hanc plane puto regulam, ab 'Innocen.Papa approbatam, a s quinii Nonorio confirmatam, a Gregori0.declaratam, ut si niculus - . triplax non hia se disrumpatui. Noe

tamen in immensum gloriabimur, scd sccundum mensuram regulae qua mensus est nobis Deus, nec in aliqua alia regula gloriemur. Huius iuitur regulae rectitudinem , duce domino breuius declarabo, ut sit ei ad ira rentibus isticium,3 aduersantibus dilectio, qui obliquis S reri diis eam intuentes oculis lumini attribuunt tuarum vitium tenebrarum. Regula igitur c pistolari modo a salutatione oritur,in narratione deducitui,S in conclusione terminatur. In salutation n. tetuleetap nar

amam

peritiinpens . In conciusione eius refulget auctoritas potentiae qua seruos Christi mrpetua proteuit armatura Prima p3rs.s salutatio duas habet miticula quia continet salutationem sequentium confirmationem . Dieitur enim primo sic. Honorius Episcopus. pati

Episcopus utiq; no alicuius partis solumaed totius uniuersitatis. In cuius figura legitur , state Iesu in littore post ali u maris, Petrus succinxit sem misit se in mare,alij vero di iti, p, ii

scipuli naui io venerunt. Per mare intelligituri ulum solum quod suscepit Petrus a domino subernandum Pennaui totius vespium autem, intelli ei ntur valiae sortes discipulorum, uesulatis. qui in varijs mundi partibus pontiscium susceperunt. I tibii. 'Vnde de dux fuerunt naues, propter circum isaodem, de p pucium secundum August. sententiam super ita tuo. Hine Petrus a petra dictus, a domino postus est Ecelesi sundamentum.Tu es Petras ct supctha iram aedisca E etiam meam,ubi Rabanus, Vicim nes per orbem credentes intelligant,quia quicunqne ab vilitate fidei , vel societate illius quolibet modo iera pant seiptas,ncea vinculis peccatorum 'bsolui, nec ianuam possunt regni coelestis intrare. Hinc Petro domu inus dedit luper alios Apostolos ordinariam potestatem dicens . Et tu aliquando conuersus confirma fratres tuos. In huius rei figura dicitur Sapientis i8Uuod inve - .pe poderis quam habebat Aaron, citus erat orbis terrarum. Quod si unus non esset,qui in omnes exercere pos'- 'set iurisdictionem,ubi maneret status Eecles et si paria orditibus discordantibu , non esset qui posset manum miti Π Πὸm potere in ambobus uisetque sinagogas licior quam Ee ire traici' iulasa , quia illa habet unum summum Pontificem, qui U'-- ,

omnes discordias poterat terminare ut patet in Deuter Ap. Olo Tantae auctoritati nostra profundissima humilitas scri inciatur,cum dicitur.iarum seruorum Dei, non istorum 'cu vel illaium scit lapicnrium . inspientium omnium.&sinsularum. Sic certe ut ligitur in Erech. Caetophv-

laeta templi fuerunt in superioribus humiliora. in sta, Leele. tu enim sublimi est ornamentum notabile.humilitas i sunda.S tur.Dilcctis siij x fratri Fracita et aliues fratribus de ordine stati v minora,salute de apostolica ben dictione. B edictici patris cons at domos filioru.In , hierarchicis eloqui js optime sonat nomen dilacia is, ut Dion vii dicit, ii 'hieraret,irenisat cosum lio, D. nauent. Tot. A a 3 est ves-

466쪽

e .ad Ti. 3. Rom. I 3. Super cap etc. lia.

quod haee

regula noesi seruabilis Disi in. 22 Omnes si ne patria

chae.

li es is

Quare re

nuere sedes Apostolica piis votis, S honestis petetium desidesis, favorem beneuolum impariles' Ditim est, quod est ad DE Uoriam directi inim, ruta pietas est euptus Dei. ut pie volunt vivere in Christo, ructurione patietirer.Honestum est, quod usi Mik.imisenti,Mximi ordinatur sic ut in die hinnesu ambulemus Haec honεstas a diuinis inp-ipu/bereptae tis ς ο non munia dania vanitatibusregulinda. Vnde Hier ny.super Isa. Non erubisit Duias nudus i ederem V essuqu-dro, 'quam domi ci obedire. Lequitur. a promter dilecti in domino, s lii vestris piis precibanclinati oesim

vestri regulΛ- ,hniis stem rim Indit sompa γε decessore iacimo p tain, annota sera, uih. audicit itate vobis Apostolida etinfimamus: di praesentis sempti pat cinio ominianimus. aeui ut L Cum ratimne piet, iis dii nesia13s. dicat se summus Primi sech Inc regulam confirmask, mrij sunt,qivia Odo Apostolim dikordantes p regula istam diiunt seruari non posse,& per consequent aliouid impium eontinere. Talas linetici sunt 3 hisnaita ut patet in deciois Item in

Deuter . queris semen thm e tum, re declinabit aes flexi diram vel ad sinistra. Qii autere superbioris nolens ob ire sicerdotissim fi ,5: dee ein iuditis morietur homo ille. Ru risdictis pater,' tota regulaesi mandatum asinolicum, ' per consequens autenticum quae quid in ea continetur.smuitur textus.c tridum I. ite religioncm inrituit secunda ad chrii erit nul recitarit. Tertia receptos, in erius λ' exiem , institiit di ipli Wt quia vi patet ex Di lavsu si's,mi: Hierarchis iobus e s tui .s in sanctis possessioni ii x iridi'

. ira. Et

in duobus eoi s id ne persicie dii um . Ρfima ad pcrses et per hediem. tilam secetunda seliditorem ad prelatim ii re prima mi brica dira hhbet partes.Custum prim' sim imi tana. pit huius Hierarchese i est sacri ordinij t Micinenti funda deseribit odientis Ilis circlinationF ibi simiater Fianeistus Dicit ergo primo Remi, fit vita. Regula ex hoe dicitur, quia tecte ducit . Rem,m autem est,enius me tum non exit ab extremis. Γr ilia dicitur pes Arristolum. lis innismii in hiinc mundum, Haliad hium quia nee anserae qui sumiam litiem Deiarissima dicitur restola. mri docet vi in possibile in vit paupertatem nudissimam ob rudire. M Dc regulae iani in vita,ut tota fratrum conuel satio regulae applicitur,

spirantes. Dictaainem fratres mi res, ad imitatio

rem illo nim de ii filius diei . Quandri non feci itis Frat ei. ni de minoribus his, emihi secilius. Eorum igi vir Maudi. regula lixe in scilicet Domini nostri Iesu Chrisi lanis

Eitim ED3gelium fremare. Hoc idcirco Elami mutae rota reguli substanti de Pnte tinfimara rangelio duritatis Nodi est erm regula,aut vitalaren a lx s. sol proculdubi ren ara mimad: est hae itismis risula. - Ποῦ. piosetaribus materia sola stiui soli in hoc munera vi iram illam ad literamprolitetur quas Apostolis aes mandicandum missi fore inus commendarat. Sed cudicat, , e regula est saucti,ar.clinangilium obseruare. Nun iἡd -uctitra hane regula, uret per i sequens mi item Euan. iij sctiones Dico u, non eum in ipsi re

latis tin illis Oibus siue simpliciter sue ac inreὰ suae

467쪽

res haut

gradus.

tis.

non est .ae

qualis in

Inuenialis

Fratrum

suae tenuntiant voluntati nihil elatinius siue aetendis sacundum suam voluntatem,ves ta indum nutum ses volut itis. L e stia dicit quidam. Nil flagrat ita dominia me rem suauitatis, quam sin esui domino vitulus proprii voluntatis. Nimirum altissimum ei in homi ne rationalis volutas.Altimimum ergo est aeris,cham , eam a taliter domino con herare, non tantum ipsi Deci obediendi sid etiam homini propi et Deum. Cum &D ad ho do dum patentum urcitum subditus sue Ut in)luntati,ut legitur in L Dc. Est etiam abneratio tereia,quas ficin dies risi qua propriam expotui uitam pro gloria e diraritio dientia tamen, picut dicit itatum eminem virtutis obedientis plutes haiat gladiis, quidam enim in is finiti absilute ιt dictum est sol attivero adiecim civi pote ad medioetii a te satus sui peia tinc bus,piopi remuneiant uolutitati, quia clerici chlares in sietior Anis fusi est O reminuarit propriis volun lib. I ex tune 8dibent subiici Ecclesiastice pote ali. Amplius, soblimior est obedientiam horiam; qu insiculariumante min. Mom- chorum authis Aedientia duobos e sirin itur. piturno quia pes obedientiam,vouerit alua stibilitate ad locum. Neeundo quia ad nihilo di h tenentor, quod regulam suam transcendere Hemonstratur Altior u et g obedientia illorum qui habent in hoe mundo loellus prcipi ium,quo sua otidientia restringatur. Itnnaitior eli illo uni obedietia,quc,runt altit it est remin ex qua tenentui eiulem regula prosessores nihil nivi te,nili si ipsi regul E contrarium. vel saluti, di ese .el aliqualiter. Illi ergo Gli,abnc gallinis contra is laeundo modo direct gradus amistast posco qu, in ore nibus etiam indisterentibus rubiunt beneplacitis alie a. ni qui nusum habent patrocinium loci stabili vel re Ii icinti, ad quem eorum obedientia contrahatur, mi hil sibi obiaientialiter impositum possum reperire , quasi transiendens suam regulam, nisue patre sue animi detiimentum. Vnde patet, errant qui dicunt in momnibus religionibus obedientia sit aquatis sequitur. Sine propriti. Et hoc etiam habet gradas . Nam lacum dum antiqua iura. clericis habere proprium non Irebat. Sunt adhue etiam brana periesialtica, non propria sed communias.communivialitati viuem Rim deputa ta Sed quia etiam preter haee, tacebat clerici, tieulari bus habere propria preuliaria, pater v altior est status monachorum quo ad hoc quibus non licet habere prium ullo modo persenale, sed lautum in mmuni. Sed quin in bonis communiti est pericolum sicut in proprij ut patet auaritijs alns malis assueti, terrena frequenter anno i tam religiosoruin, quam secularium elericorum, ideo ille status est sncerior I a perieulis diuitiatum remotior qui non habea affluentiam propriam,vel communem, mobilem vel immobilem, ut non sitim diuiti jt materia superbiendi, vel occasu, lastiuiendi,vit auariti e incentivum.Crestit n. amor numi,quantum ipsi pecunia crescii.Nihil igitur fiet primprium ordo minorum Danu, nee aliqua ipsius ordinis

miseria sed uti serui Christi.&seruilas pro Christo es 1ecti , qui pila nobis sormam ieriri accepit, in domibus

vivum alienis, illum imitantes ut nullum habuit titutatum domicilii ubi eaput suum lanctissimum reclinaret. Et propter ipsum utuntur librorum,& aliarum utilita tum utensilibus,qum iuris sum alieni.Nam &Christi, salieno vinebatur cibo vi dicit Hiemn. ad Nepotianis. Me Gree. cinus hanc eandem rellulam elucidans, &iuam prosissicinem ab omni alia distinguens benρ uit. Dicimus, i, nee in crammum,nec in speciali, kbet proprietatem trabere, es utensilium ti librorum Leorum mobilium.quar licet Drdani habere vium habeat, Suci locorum,&don tu dominio,illi, ad quos nos untur smeae, c Undi debent mobilis,nec extra ordinem ta

li inorum. 37

mutari,aut alienari quoqubriolo nis 1 ilesiis tres manae Cardanalis qui pro tempore suetit ordinis guburnat r nciali, leu pro inncialis .manisti is, alactoritatim super hoe perbuetit,vel assensum .'lix cauo patet quod innis mobilia quibus o civit fur, sum onesto mediu , fidi Ecclesi Musone cuilis, di auctoritate, rus eius 12clesiae Cardinalis di nullus to inferior licentiam h Het sit apsi etidem dispensandi. 'um ergo in alijs r ii lambus bona sies in communia per nis , quos ta meti sun tym a ccmmunitati, de si distinguuntur Meles ita ivisse Iiones t mel arum. Da ecclesia quae est fratrem minorum communitas nihil potes ij bi vendieare per modum pos citionis, , et e minij comunitatis suae propriuim mobile, set ammobile in hoc mundo. pollet qui lim stimati, i, in brcuia iijs ordo hariret ius dominii, quis nominatim in sequenti rubriciei,fice ustui nisi stixta rubr. Omnis tei, nulla ex tepta,dominium ab ordine exeluderet manifestE. se qui uri in casti iatmolius Obseruantia,& si in omnibus

religiosis & clericis insta ueros existentibus est posita,t,men altior disti prim illi ci dini est impositu,quam alieui alioru est hie pnxceptorie interdicatur fratri, omisne suspectum consoletium,1 ne ingrediantur interiores sicinas monialium, nec etiam loca earum publica,t sex feeiali eatis, turitate debita prae istente micsarum ad talia persenariam,vi sequentia amplius decla rabunt. Si quis e o omnes religio 1 in his tribus votis pares asseri ob senile cilicet expropriationis,& castitatis, nisisse dicit falsum ut in obediensa,p tuit etiam,& patebit quinta, di sexta rubricis, te expro-hriatione,&paupertate, patet etiam de cassitatis inui sabili honestate . ni si callii a ipsa religiosorum gradus non habet ulli tamen sunt gradus ii ciplinae eius hi nestatem inuiolabilim obseruandi. Haec est istut huius perse iri summaria Hieraret,iae . sed cum hedicrati paupertas, & cassitas, partes sint evangelica doctrinae, utpote consilia euangeliea, quare hiei dia ab euandilio distinguuntur, cum dicitur, tinctum euangelium Ob mare, vivenso in obedientia, M. R Lonsio. Duplex est persecti muna formal 1s,quae comsistit in hibititius di actibus virtutum, alia materialis, sui consistit in congregatione consiliorum vel legi: sacientium seu ducentium ad statum persectionis. Pitima intelligitur specialiter no ine lamni evan ij . quia h i e pocliatio est principaliter intenta in sancto Guangesto ad ipsam enim omnia consilia euangeliea o dinantur. Haec est quae pia cipue in sit mone dominSm monte pertractatur cum dicitur. Beati pauperes spuit tu, &c. Et in aliis virtutum regulis, ut puta in vitam di; verbis ociosq& similibus. Alia vero persecti si scialicti materis lis ab hac expresse distinguitur, cum diciatur , uiuendi, In otia dientia sne proprio, re in castit te utique consiliaria & celabri. De qua dicit saluator. Qui potest capere oriat. Sequitur cle obedicntiali Giu ciem status ordinatione, a quam reducitur tota re ligio ad Hierarchiam ecclesiae principalem. Pro quo dicit frater franeticus hoc sancti nomen fuit aduentucium, cum Ioannes nomine proprio in tegeneratione imponi dideretur primo a matre. Promittit tibiaien tiam,& si totus clerus di teliso rum uniuersitas, teneatur simitor Apostolico dimino obedii tamen sinetii, hule debito votum adiicit speciale,s iens voto sis; eruenire& sortisviri sacri tardinis vinculum, &-ntum steminari. Et reuerentianti Est autem rcurentia, exhibitis honori, procedens a timore stiali, & humilia flectu. Vnde sapiens. Audi tacens,& pro reueremia accedet tibi bona gratia, qui reuerentia humilitatis est actus stat is minoris. Vnde fratres minores, siacut humilitatis pros dissimi prolesores , debent inter omnes summe reuereri uimmura Pontificem, D. Bonautiat.To. a. Λ a 4 di alios Bona 'L

annis.

tur Papae obedirectvoto sit. sic tot gulae.

468쪽

nullus in tret inui

tus.

3 6 r Exposuio regula

de acies pronao suo, in ecclesiasti sopici sconssim talibus locis, diseretis statribus, murum aucto innt s. Dno papae Honorio, ac se eius capseni- contabrui,kietas q, dicii lea, si ol sas ire

cE intrantibus, hoc est qui succedunt non satio ratum, iure secundum sortitam cancnum sublimati. Lolli fratres teneantur fratri Francisco, de eius successoribuio dire, ut cathenae aureae uncinis mediis disponamur,

se inferiores a se priano vertice, per gradus medios deducantur . hic eli enim motus rectus mentium diuina rum,ut sanctus docet Dionysius. Et ite stata. Iacob, a Mentibus, & descendentita adoratur , Sila ascen purpureo filiae Hierusalam pergunt .in rcclinarotium

Salomonis.c ilvium a.

Si qui voluerint hanc vitam accipere. Stratis huiu

caedificii surdamentis rellat prouidere de hilutatui ibus ciuitatis utis recipiantur ad ordirum vcniet res ad orientcna , lucis radios su epturi. Et hxcpars quatuor habet. Primo agitur de ipsorum receptione acundo de probation ibi postea concedant, Tertio de recipiedorum profession ibi Finito vero anno. Quarto de profellorum in victu de vestitu descriptione, ibi Et illi qui iam Et uuia circa receptionem tria concum Tuntis recipientis auctoritas, recipiendi idoncitas, humi altasae religionis requis*puritas. Iuxta quod omne Hierarchicum negocium Auiditur in sanctis persectis, ct persectioribus, secundum Dionysium. Piimo agitur de pertinentibus ad recipientem. Socundo agitur de pertinentibus ad recipiendi idoneitate ibi Et si haec omnia Tertio de pertinentibus ad religionis puritatem,ibi cDicant illisoCirca re plores duo tigit,iuxta duas ecclesae claue iuxta quod in Hierarchia est ordo Se se ietia,ex quih. sequitur actio.Tangit primo circa recepi re lauem auctoritatis,& ordinem dorcuatis. Secundo

sertinentia ad clauem scientiae,& dilaretionis, ibi Minjuer vero diligenter. Dicit ergo. si qui voluerint hae vitam recipere.LoquitUr conditioriar dominum sequendo dicentem.Si vis perfectus esse,inde& vende omnia quae habes, de da pauperibus, &c.RUigionis.n. huius I,ropositum,ut nullum terrenum expectari possitem umentum, nulli nec si tale imo itur, nee carne di sinpurie suggeritur, ita ab illo inspiratur, de quo dicit.

Non potest licii no accipere Quicquam, nisi datum sue rit ei dec o. Et uenerit ad fratres nostro . Non hoc dicitui , quasi non liceat fratribus no vcnientes exhorta . tionibus prvuenire, cum de ipse dominus plures ad dis sputatum recipiens, plures plurali vocatione praus nil e legatur, ut Andi eam, Petrum, ad similes. i uictim ipsum praeuenerunt, se eius consorti offerendo, quorum & vnus repulsus est,setit patet in Mattii. Venientium ititur ad fratres,quidam lunt a fratribus pntuenti,quissim vero ipsos sua deuotione praeueniunt. Et de omnibus hie dicitur. Et venerint. Mittant eos ad suos immitros prouinciales, quibus de non aliis, reeipiendi

stat res licentia eo dati, r. Ecce clauis auctoritatis, munistris latum roseruatur. Isti autem commisso seu o dinatio habet piscipue duas rationes. Prima, ut receptorum, aut recipiendorum constantia probetua .secunda

est , quia deministri prudentia amplius p sumitur, que es arte stiat pistatoria, nos in vasa sua eligere, malis vero non idoneis. oras missis. Nomen autem ministri sumitur ex Matthe. ubi dicitur. Q ut maior sive strum,etit minister veller. Et quia plurimorum ad O dinem venientium,est deuotio manifesta, sui Aciens est ad receptionem secularium, 'discretio in conuentibus fratrum, maxime in hoc generalium studiorum . Idem gominus Papa non relaxans hanc regulta partem, sed

illiue di partib. υhi eontirpit aliquos h re seu uaue. a . an ira.Adiutem catholica P in m ola, quoia Hi iacit u sequuntur. Mi,quia uaties ad fidei donianira ratem tilet .sed 'ti ne regulis sunt v Mati, ut sequentisana cliam, iis . D di tutsi est in o din reali ima recipiatur ad ordimm pro .a clericci, nisi fidei doctrinae habeat conuenistiis istac mentu, vel salte profundamenti penuria, aedilitationis multitudo recupenset, ut quod in talitati in a non ius.

inhibetoninas erroris mirum. Inlii, dolum ' diu, inhibet omnem persone iniustam la sciat Inhr mismaechiam.inhibet fornicationem, scipi Iadolio rem parentum ciem hominem pro practi, ixi into; ci: in innotuerit, praecipit ho rariavi semisuram solibu

commendenturisic etiam in pra lenta, minorum examinatio in maioribus implicatur. Et si hac ora credam de velintea fideliter consteri. Hὰ agit du peti limnetibus ad recipiendorum idonestat , qua in duobus conl1siit, Prima ad Deum, o qua dicit. Et di haec Iomnia creadant,viique corde δε vel ea fdelitet constera. Quia Ad Ru. iactest consesno ad saluton, ut dicit Paulus. Ex quo veri pates,quod recipiendi ad ordinem .dciant parata esse ad martyrium. Et usquead sinem simitet Ohkre re,quia prema clatur soli perseueranti. ea est in o dine quo ad munduΘpro qua subdit. λι uxores non habent,&c. vel licent nam eis dederint, i maritis ritate Diocesini Episcopi voto iam continentiae emi iso.H' dicitur,quia votum quo ad hoc non silc uno- . . . tur,nisi vo ucas mundo moriens,in spiti alas patiis nitus transeat uvestitem, quod praecipue omlcni Is

se tac liae. Et illius sint aetatis uxores,quod Nui cst de eis oriri suspitio. A tas ista non rninus itabilitate virtutis, quam tractu temporis mensuranda videtus, Sapia quia dicit sapiens en tius venerabilis est non Sutu

na,nec annorum numero computara . Cani naim se

sus homini,& xtas scirectutis vita immaculatta. In isto alit impedirn to,omnia alia intelliguntulique postem imcptitudine ad instressum ordinis generare. Sicut nil dus est istius te Ii dare. x similibus sis h. intestiod Uri Dre,de minora in maioribus implicare, mae autem hic dicuntur,colliguntiit ex decretalium libris. Dieant ii lis 'eimsi sancti Eu selis Nicagitur de tertim s.de r ligionis puritate,quae in tribus consiliit. In veniatium denudatione persecta.In frugalitate recipientium manifesta,rii. Et caueant fratres, ne soliciti. Tettio in dia recti ne ad restiuationem pauperum disereta ibicii tamen consilium requiratur.pro primo dicit. Dicant ilia dis verbum sancti euangelii, quῆd varint, di vendant omnia sua , Sstudeant ea pauperibus crogare. Hoc Matti is enim s imitur de consilio domini ut trahetur in Matth. SLuce e de simile lapitu in Luca ubi dicitur. Et ait aliter. Se sparsedomine, sed permitte mihi primum renuntiare his qui domi sunt. Ait ad illum Iesus. Nemo mittens manum suam ad aratrum, de aspiciens retro, aptus est repno Dei, ut stat nudi corde, ut sunt qui diuitijs ha-

cum Ioseph AQVptiam tuniente , quem uni tantur. Ccm is Qui relicti, implicativis, tibi retinent operimentum

Lifici manuditati, de eo modo nudi ni dam seu cin

469쪽

Tratrum Minorum. a T

Natti IC. sermonex s. adfra

aliquibus

ra ergo

timn dominum prae mens tum ab uicto pondere, innuuitatis termino, stami vix possibili, Christi .elti. O imitentur. Quod ii serere non potuerint, propter lac uia tantiam. vel propter liti r implicationem. sucticit Mna oluntas,qua tεereditur, e nania conremnantur i ta illud Hie ymi. Si habes tuas,

quinii S meneonsilium quirarer. Ex quo enim licentra in hoc tum daturi, in alio vin tur . . Et nam frunistri, ne solaci trivit se re revis temporalibus

ututiore faciant de rebusui: is, quiem in dolisnus is spirauerit eis, hoc sumitu exempli, H, ni eucentis., enu omnia quae habet, did paupmitius, &ω Se .cus era m Actibus Apostratorum ubi dicitur, O pr Wα multitudin virorutii, ac mulierum sui, ut exit tentrum, intra muri nullus erat egens, Apostoli ero bant pecunis pittij retum ora mim ad tempus Q

vcumcinfra, quam cito lims .su illis ni didit uam vetet viri Dei. Discretior&excelliuitior est reuuti ab

'lodom copstituta Amitolis, eum dixit. Nolitem maereamum, vel argentum quam illa,quae constitutae it Iub Apostolis, pri inlint i multitudini simul ha. antium virorum, ac multerum. vhi nullux eorum aliqvul possidcbat, Tae m. tum ala rid esse diciebat, sed i l Im in minimi eiura a lita positueb at. Harae resullam

suo Apostoli, militi tutam; instituit deatus Rugu libi& clarios lim a uent . no quid proprii possitirent. Sed quis vidit dum Aura strat ericis non seriuri,ndit

uti Meret . vos habere suo ridni ilimnendo. Hanc eandem mulinuurrus tegulam inritatius tinctis Bene cureus hiandauti hona ad ordinem' venientium nil clamatur pauperibu adiungi rebus E elit monachoaum,ut ipsi macies tine proprio personali haberem positi ecies monuiter si proprias quibus ipse nullum praetiari limitem terrenae assumma uir es. v de agrua cinntreetlaniusque litidissetum plurimi, copulare. Alia iuuantiquorum monachor uioriari. sumaci uoci mrratc,re r. ι dialogorum de sancto aliae monacho tum plurimis stillessiones cisterrent ad mimas temim constituendum , illo omnia oblata re spuens,ionem ton risentetulam dicens . Vcinachus

qui in terra potirisonem quaerit, monachut non esti Et Hielo innus ad Paulinum. Habet unumquodque propositum principea suos, habemus & nos principes propoliti nostri, Paulum.& Aninnium . Item notier princeps F lia Lirilter Esiletis, nostridii res siti propho. rarumcliti habitabam ina si di faciebant tabema la iuxta fluenta Iordanis. 1 tondicit in sipitaphio Nepotiani. A lii nummum addunt nummo, di marsupia sodientes murommm,ovos venantur obsequiis. Diliores sunt monachi quam si lares , possident opes sub Clitisti, paupere , quas sub locuplete diabolo non habuerint, de uilinet eos etiam Echinita diuites, quos te nuit mundus ante mendicos. Huc Hieronymus. Et laqmen sancta est vivendi formas seruetur, quam insti iatuit sanctus Benedictus,quam quidam in nigris, quidaveri, id albis a longe imitantur. Beatus igitur Francis.cus, indotas perieula de sacrilegia affluentiae terrenae, quam multi possident in comimini elegit regulam ipsis a tholis ad praeclarandum nussis , domino costitutum, mi unetcns natrii, ne solicitudinem habeant de reb. nientium ad ordinem, ite ordinis maculetur puritas, vel inquietudine aliqua grauitur. Sed ne res venientium inutiliter disi meritur, remedium nuclari adha

hus expriuile o Apostolico secipiendi stat res ad ordinem est e celsa,quoniam ciui se principali, acres me etiam' mnia concedurator. Postea conoedant eis Dannos prohaticinis. Pinianissa prima patro huius tu hri an qua agitur devenientium recepti ne Hie si iuugitur Iecunda pars de eorum potiatione, quantum ad habitus; in i pue qualitatem: Dicit ergo. Posio concedam eis pannos prcitationis , videlica duas tu,nicas sine o cio. Sedriam dicatur in regula Amastolorum . Neque duas tunicas , uualiter hic sancius Franci seu concedit duas tunicus, qui sulemus dirat.

Regula & vita fratrem minorum haec citi scilicet D mini nostri Iesi Christi sanctum euangcrium obserua

re. Responsiti m euangelio nomine unitis tunicae, ve i litus designamur necessarii. 1 nde non habere duci tun cas, eli non ferre supersua vestimenta .ised quia pro religionis honestate necessarium ess exteriorem tunicam in longitudine I latitudine, b alia, .el aliis d. ferre, necellarium vestimentum beatus Franei eus in duas diuisit tunicas, in una intelligens exteriorem smi actum ut fratres eappa tegantur,in alia intesti iur omisne corpori manifeste neccilarium vestimimum. Et cingulum, unem utiq:, quia dicitur in Icia. Erit pro zona surriculus. cingulum sacci. Hoc caneulum sua niculus est, quia sacci funibus cingi seserat. Credo autem sanctum Franeis m istudes quium elegisse, ouia legitur in Matth. Vmcium duxerunt eum, di tradid runt eum Pontici Pilat Vel certe ad literain ut cinguli vilitas concordet habitus visitati, ut hoc iunctorio aramali. iitatis lineas multis asperat ab Ecesesia videa turdisturbare sistoniac sin altos se rosos. Factoum B itello de funicialis,dominus vendentes,& ementes de teps sui finibus no itu reiecisse. Et bracas, Quarum est necessitas manifesta in ea siticinnumeri propter huma ni miseriae tegumentum.1 stirirm bracarum non tangi tur qualitas,in liceat fratrihus, si nolunt tangere lini de lietis braeis uti tineis..el etiam cilieinis. Et paronem usque ad cingulum ut more antiquorum religiosorum. diffinquatur habitus nouiti mam, habitu professorum Ah isti autem generali lege excipiens addit. Nusi eisdem ministri; secundum Deum aliquando uliud videatur.Ex hoc verbo sancti Francisti priuaesit, ut istud n uitiatus insigne paucillimis concedatur, quia crescete vanitate hominum, n in mirum si humilitas mi nuatur. Finit vero anno .ptationis.Hec est tertia pars rubrio,in qua agitur de prosestione. Piimo, quantum ad sui obligationem votivam. Secundo quantum ad pmpositi stibilem perseuerint iam ita Et nullom do licebit,&e. Dicit ergo sic. Finito vero anno probationas.Necn. ante annum Omperium. licet pollent se

Deo immobiliter astringere ) licet e ud presessionem admittere faciendam. In quo anno possiant experiri a fictiones frigoris &caloris. In cuius figura, sterilis sculnea anno uno dimittitur ne mescindatur, ut fructus ab ea agricolares actibit smo expectetur. Finito igitur anno robationis, recipiantur fratres ad obedientiam, promittentes vitam istam es regulam , semper obseruare . In qua promimi e sc vovent totam re pyiam,vt supra tactum estiventin omni eius parti semblieatoria astrineant. Vouent enim se totam rcgulam pro repula habituros, sicundum mansantis intenti nem, ut qui iam ad cibsimandum mnimode, qua dam ad habendum pro tauraribus hortamentis. Em posti quae ad obseruantiam inuiolabilaer sunt voveniada ista ad eautelam ex voto perenniter sunt habenda. Et nullo modo. Hic tanqit sicundum s. voti stabilem perleverantiam dicens. Et misso modo licebit eis de tua religione exire, tale post prosessionem. Exitum

autem Matth. Io

Quid vin

Ioan . I.

Luca M. Fratres regullam vovent scismintentionε

pei pictis ,

queda tanqua praecepicti S qui Canata qua

consilia.

470쪽

lagioso pro

tum, vel ad aliam diis initate Ecclesia tuta.

autem de religi ne sima, dupliciter intest gere pocsumus. Vno modo vel retrocedendo, di hoc reuerreniado ad laculum. 1eu aΗ religionem laxaorem, quomini

Expositio regula

religi nes se transferunt. arctiores. primus modum euruli in in omni religiore damnahili sciretur u lava.dubili, ubi possinitis. sed professio ad hane religis naeu impossitis is quia nisi Dapa iupponem , in regula

praemittens s titillo modri licebitanon subiune eti l xta mandatum domini iras m alva secundum siticium

euangelium. Nemo mittem manum ad aratrum, de respiciens retria aptus est re o Dei. Si igitur non laeet exire, quia non licet rctim aspicere, et δε omnis

Ita religio huic est retro de apoth te sum omnes, ab haeresinone poli proscisionein ad quamcunq; aliam transeuntes. Quod ii aliquos exire, vel pin recatis suis a reli omne mici coniinpnt, si totis viriti. instantes fuerint reliptione hac recuperanda nec gratum inuenire vates, ex tunc in ahnimalia religione ripida. se si Iurere poterunt.s tamen quantum in . est maneam in desiderici ad ititum sutis pristinum reuertendi. QDd si delicentia A posciti a se glinientur a in liter iaciente C eertissimo serant, contra hanc domini sententiam. pam nihil sacere . Nimo mittens manum ad aratrum Aec Qum ii mendaciis interuenientibus. aliquiderantingat γε tales 1 sede Apost lica impetrari, non etieis exeus atro, sed accusitioim duplicatio. dum menda

cio tantum patrem circumuenientes,silae Quaerunt apra

stis . pallium,qui in uotis non dispensat,nis ubi sume .rit pictas, he raticinalis aequitas recompensat. Et quia ligati ad eundem ordinem voto , vel iuramento tenentui domino integre soluere quod voverunt. Q aratione, non licet sta tribus de hae religione exire, quia hoe est retro aspisere. Non licet cibi utis adulam re Isionem quameum: aliam intrare, pr fiteri vel ingre di ad manendum, immo peceant mortalirer tales in v litionibus aliis remanentesψ eccunt etia eos necivienti de eonsentientes sicut apras asae facinus promouentes.

sed quid didenEum est δε illis, qui aes episcopale οὐ

eium ex his fratribus assumuntur Respons n. Sicci cti ab ecelesia, huiusmodi ineuitabili necessitate sui iapiant reaimen animarum no n sum reputandi abi o iane emas, s quantum in ipsis est. semper appetam in sinu di init consciueri. Quod si non vocati ad epit ocipalem gradum nee emethad eundem aspirat vim ant

illius partem ressuros, qui Aixit, scde in monte rem meriti in lateribus aquilonis . Sed nunquid obigati ad

hane returionem xeus bubnir si assumantur ad curam pastoralem vel aliam Ecclesiasticam dignitatem , rei tum est quod non vi pater extra de voto, eam metuas. ubi papa cuidam ad religionem ribligato S ante linia pletionem voti ad rerimon animariam assumpto, res,odit in hie uerba . si tuam de eras sanare consereniathm regimen res es memoratu scclesiae, ac reddas

domino votum qu vovissi. Et illi qui iam&e. Hieranei tur quarta pars huius rubrica, In qua agitur de .ictus fit vestitus districtione. 0 fimo quantum ad vessi tum. secundes quantum ad Piltima ibi. Quos moneo. In prima parte laneit vestituet qualitatem, Ν quantita rem . secundo vilitatem, ibi, Et staties . Et interponit pedum nuditatem. vi potet. Dicit ergo sicis i illi qui iam promiseri in Modientiam, mi essi scilicet Fabo,nt una in tunicam eum capucci . In qua hahitus intellissitur. Et aliam sine capuccio qui voluerint hahere. snalia tunica sine cameeio, intellisitur iecundum stantia ordinis unica, implex vel repecina, ne dchent pluris

haberi insertus, , prosinis pricipue, niti de stipe iunia bitrio, qυ h. regula committit tali uni sola trusirem

lixundum a.& tempora de Dicit autem signanter qui voa tint liabere. qura varia sum corporum I m . ,

i an multum differentesdiuersarum intemperam remnum. Sed pro calceamentis addix. Et qui necessi et e la tacoquntur. possint portare cineamenta, diadum in ta in thes; dum. quod eum renita solum pro mecessa tatc cmenta est io J- . conccisit inlaeam a portare, ubi ergo non cogit me ti, vilces litas sicut in corpore robussi, ubi autem necessitas

non cogit. lieut dem negociis talendis, iuvin s per ios os tibi et ex pediri valent, potest timen sine periculo

distem ipsisum expeditio non licet. Calceamentorum ergo deportari non ipsa regula diresia intere ita .E quia verbum illud dumit irrieuangelio, ubi ditit iu in regula Ai' :t hamin. ire calammenta fratre hiavsum iis , iii ,tum mih hibe i. i ii iam Deut dicitur Matth. Neque talceamenti, tu antelam mi e Matthataliance inplum seminatim pei cipit eis. ne quid tolea Mar. 6. tesu cati ca tori tinctili f. Mixt.pa o ter quod antique sculpturi partur N Atini monstranti Apollo os cata .r tractatos sitis 1lijs,ncessisse. unde superstud inetorum

Quae autem ibidem dicuntur.s .in AeL plidi intestinis ' ι .i is expcinit dicens, quod per hoc ς Pod a meso iubente Petro, reiplo complente. datur ex plHn non ambulandi sine eas a mortis di non potest ad lituram, ad illud genus decamentotum retorqueri, quom ad illud de quo uitur lorus ipse. findatis. Verbum otis ipsius dioisi ii illi usese auctolitaris, qu d hoc. quod dicitan o iubentris si ad perscitum Petri saera releritar, tamen iusso pin aliis multis intchimi Ursa ii,sad rimatri. dc s spiriticillis munientis maxin sin s j desipiamur. Sicut adriphesos dicituri Calcea 4s Pt insin praeparationem evanuelis, ibi inde ollasiam. Quodnii cm citrastus alia calceamenta Apostolis in-s hii 'rit 1 ffici quia super illud Marih. Nemret a- M, t A. H.

initates cxit mesic vesandas, me astutiam seri de bere molliticis rapitis 3 pedum. Cum. Amsi ua- In epistolatem habit in taextera rotiustiora su t. lum. Haerony- ad Eucto. miis ait: Discipuli&sne calceamentorum hon te, devinculis hel humo i praeritationcm euan elii desinaniatur. Milites vestimcntis Christi sorte diui iis, culleas

ston habebra ouas tollereni'. Nee 8 lerat eram habere r.

dominus. iii prohil erat in terraiDEcce quod si bris trire t xj. - cuit incedere sin ca ccam mis, hoc ipse etiam iobsereavit. Hic tamen Hieronym1 saliter ὐtitui nota 'ς minora ligarum nun sinna habitum eii ex Besa, ct Pa

viuum Linis Dei. atq; euangelii tacui piudicatores, in quibus η,ie habitues scri virtutis ins ia, har tumo t, pedes nudi Apostolis similis. Idem patet de Hie

ron arao, S sui temporis monachis. Dicit. n.in vitis patrum capitulo de sis tot anne ita omnia illa crati perante loco, et non selum nudos pedes ut cramus no ted di calceamentis munitos terthrei & secer. Haec

Nicron mus. Item obsecto si Christus nudis pedita minimein iissici, qualiter ratium biliter de phatis cono ictus fuisset dicens. Aquam pedibus mi is noti Lucae eius Rc.S A quidam hie sensiti suo innitentis. N idisum Chiiseisinsui praeserentes, dicunt mel us esse pro

doctrina veritatis talaea tremese, quam discalaea tu, ne impediatur verbum Dei. Sed alterdant illi,ci nulla se

ma aptior in armis propagandi, quam ira n sua

SEARCH

MENU NAVIGATION