장음표시 사용
481쪽
ωerdoti, Pendum qu non quia nulli facit iniurii, quia utitur iure tuo. No ergo iniuriatur Episcopus mitia tendo opitulationem,cum hoc facere pollet ile iure, ut sema visum Nec iniuriatur opitula is isti quein iuuat in sarcina supportanda,pro tanto. n.minuitur sacerdoti curam habenti pondus in districio iudicio Dei quantumi ab illinilippestatur. Et ν dico de pilicatuine intelligo etiam de consessionibus atris tedis Pollunt. n. iram sapoitalica ordinatione in priuilegios ordinis expressa , audire cui usi unque sacerdotis par ichianos, ipso inconsilio, vel etiam contradicente, si aucto ii talem halbeant
Diltin. . ab epila o audiendi. Iest quia curia Roniana hoc doct a. Omnes. Onat haereti iam est aliud pertinaciter aut inlato. patet' etiam stipam pose talia in ecclesia Ordinare quia remi est ιν dis itinio curarum, collatici iurisdictioniam ab . . . , auctoritate processit cles Roinine. Ergo qsando Maeret ad eunque videtur ei ad ustilenaeshdelium aliud expedire. Maccdin aliud ordinare, dicente A uet. Φhoe solum redid uum agitur,ut vita hominum corrigatur. Ad obieetiim de agnitione vultus rcipon. a: Od si facerdos proprius Lite possit, & vellet sussiciens coiilium si per subditos impendere nullus sanae mentis quareret immiscere se conauis n1b. ad ipsum non pertinentibus,audieii s. Certum es autem ν quidam iacia doles omnes tuos stibilitos audire noris omini propter multitudinem subΘito iti. unde cum ipsi soleant sibi alios adiungere iacerdotes commetitate vel extraneos ad tempus vocare, pro illis audiendas quos ipsi nolunt, ne iunt,vel no possent audire, impiu est dic re ipsin hoc potu, & Epi eopum non mile . potest igitur Epas Opus aliquos mittere in adiutorium lacerdotum,propteri iolonum imo tiriaim. tenorantiam, vel a diu qua tepidi iunt in discutic/i , eonscientiis fit ii rum.Nec propter boc taliam, i prcipiet insumetentiam lacerdotum in aliquo prue lictorum trium imo et propter malos bonum quia in maiore seruorem prenitentie excitatur multi ex praedicatione, de exemplis i ratrum,quam plurimorum aliorum. Polossutilem ratiis minus sacerdos agnoscere vultus pecorum suoruin, vel quanitim ad exteriorem conuersationem,
vel quanium ad coli iξtias subisitorum sisorii, iis ost quam fuerint fratri consei iudicam in foro conscienti elaeodoti se conitam fuisse, quoniam in me scien ii e pro se di contra si cuilibet est credendum, Saliqua
etiam interim veniatis emcrgenti i dicere,quanqua non esset malum, imo certe plurimum expediens ocm sessionem reiterare,prci Mncdictione duplici acquirinda, nisi sorte si idos ii Ie esset ienatus phirimus in reuelator insessionis, aut tollicitator ad peccandum, aut simoniacii aut aliter se derolus quo pateat ipsurn ivt male conscientiae hominem no habere Eelum Dei pro aliis dirimi idis. Impium est autem non credere audito asiatre Oma credat audito a laeulaei alio iacerdote ves dicere 'frater impediat nitioncm vultus, iram no impedit astu si iiiiiis in omniti. aut in cons Ioniti.audiedis consuli, auditores fratres Prius inquirereinua de cadeclinant auditorium proprii sacerdotis,& nisi eos in ieralem ministriam ea usa ORcij praedicaestinis mittendi. , Aliud et priuilegium, ira nationem committit discretis frati ib. alijs,quod priuilegium non discordat ab ,h-tentione regula, i non intendit nisi veritulis obviare. quod Deo gratias laxeludi pol permultipliciticine litteratorum pcroi dirum ad talem examinatione su cietium,& melius sic pericula excluderium quam alio modo fieret.quia diseu risis& viarum multipliciti pericula sic vitantur. e Dominus ipse christianae religionis in stitutor,ptimo solus vocavit S inso imauit dieipulos okeo per alios Ecclesia dilatauit. Moneo quoque Ne hortor ipsos fratres, ut in praestatione quam facitat, ergo nullus debet predicare nisi viat ipse termonem lacere,& semei rei disponere. unde sucidit, sint examina-N,non temere ac sire deliberatione prolata non sint o iva ae suspecia,sed calia eorum Hoquia. ps Eloquia Do im i*'inini elocuta casta. Haec autem castitas exesudire mi pilane falsitatis&immissionem non solu enormitati , imo et Omnis vanitatis seu vel hi risum prouocitis. seu sal um aut impetum praetendentis. Excludat et ccirr ptione, intentionis. Vnde Apostolus ait. Non. n. sumus 2.CON n. sicut plurimi adulterantes verbum Dei, ex sinceritate flaut ex Deo coram Deo,in Christo loquimur . Ex Deo contra falsitatem. Coram De permaturitate, an Christin, per potitatis intentioncmcic do deseribi rea per causam finalem. Vnde subdit ad utilitare,*s dicationem po si utilitatem,in malo vitando aedis alio in bono sectedo populi dr, ne latum praesumanI, pauperibus S synplicibus mscarem intemnant. sed pro causi materiali subditanniiciando eis vitia & virtutis quantum ad vitam praesentem, nam de elotiam, ad urium suturam quod dicit ne praedicent. . teipsi,s ad sumtiphilosophiam ostendant, & fimbrias magnificent, pre, causa formati,sti it cum h reuitate sermonis, haec brequitas excludit verborum ambagis Ae sententias inutilista verba etiam ardua super capacitarem audientiti, hoc patet per illud quod sequitiiti uia verbum abbreviatu fecit Dominus super terram. Ista .n.abbreulatio non excludit cum expedit sermonis prolixitare,qnia dominus ipse aliquando prolixe prωimuit, sicut patet in t an &Mat.sed breuitas dicitur ibi res rictio omniti tres laui ad unum Christum tem exelusio es imonialis & ω- Ioam IMmendatio moralium. Item breuitas est charitas nus eo Mart. Is . tinet in se totam leuem ad litteram, etiam studendu est breuitati,quia prolixitas generando fastidium, audit res pluries retrahit ab auὰitu isto rapitulo patet, Ῥfratribus es intentione beati Francisti,ineumhit stude- pratres mi,. quia sine studio non possunt verba moso debito exa no rex, ex minare. Patet etiam o fratres ex sua prosessione habet sua pioses pndicare,in quorum repula inter omnes specialis tra- sione 3 ex Elatiis de prae sicationis officio continetur, unde certissa intenti ne
constat, quod nullis aliis religi sis plus competit, Beati Frans,inlicare ex ratione status sua, quam bis qui hanc rein ius habent gulam prostentur. studere, &
mant piε motos di rationabili caula ductos remittant eos ad proprios sacerdotes. Retrahuntur aliquando.n. I Ratres qui sunt ministri,&serui alioru fratri3,3 e. pereatores silum ad tempus verecundis ab ausu pecca Deseriptis tribus huius ciuitatis late ih. hie deseri di in aboctu de praesentia 'pi ii sacerdotis si bonus et , ' bit latus quartu totum vergens ad sus tu, fle et ad
eorum scelera cognoscentis. H quia hoc rarum est,no interiora austri. Et haec pars habet tres, ua prima parassent pter hoc particulare rarum bonum, alia innu- docet seruare omne virtutis persecti ea recipue cha mera dimittenda, ii di per auditum fratri vcl alioru ruatis securi docet seruare samae synceritate a maculis 3 aeum timentium nrocurantur. sero auctolitate hab prsei puὰ siditatis enia sitietib. marturium aperit adicia Massordinis subsit .Nullias fratrum populo pe- tum,doces infidelib. seiungere domesticisabdicatis.Ρ in tus audeat praHicare,nii δεχ.Circa cati Mi notandum ma pars hel octo, quia primo imponit ministris gni in est,c, superius dictum est eis te causa, &ecerim est tiali ligentiatum.1c imponit subdolis dΗ et . aut in is nullus examinandus est nisi de cuius suiscicia ne obedientisabi. Fres vero cui sunt subditi.Tertio statia non constat.Idcirco Papa reuulam declarando diss- trita grauatis dat remedium)hi. Et ubi ni sunt. Quarnitri, qui examinatione non indigent,non sunt ad gene in circa hoc subdit insomniionem ministiorum, ibi D.Boliauent. To. I. Ab 3 ministri
482쪽
omnium fratrum ad vitationem mecatcirum praeeipite μητ , fiat seu QinNamittat elabes esse; quco Matii sola asiim ibi Moneo vera. inito in rimi eos, ad si istit servi omnium s-udiri. Soriri auiam isti qdeuotionia spiritum 3c rationis exercitium, ibi, sedati cmad lux adivitem permem animatum . Unde DoL LM. , , . tendam. Septimo ad tolerantiam iniuriam de ali rum iram. in medio ventum sum tanquis qui
gravaminum bi di habere humilitatem 4 de patientra. sera equitur pro 'um αἰ-te, in qua tangit 3 ep. Octauo ad Eliaritatis complementum, ibi,& diligere nera peccatorumlucem. Mo eis vreo&ex horion m reos quinos,&e. Dicit ergo primo. Fiatres qui sunt tmia Hominia levi c hristo,ut aeana rat suboum super,nistra δὲ simiaiiorum fratrum. Ministri in spiritatu ibi bla quia ut dicie Au vasurit illod MA Ii , ac sum
de senti in t poralibus. Visten secialiter, di moneant maraonis. Alia vitia in male siciis timenda sunt upem Lue. t i. iudicialiter ex dicto Saluatoris Petro. Et tu aliquando hia in tamefactis plus metuemu est. Ab oram mutiti
conuinu confirma fratres tuos. Et hoe ad nefarieti superbia cordis in uersiti nix, serimoni operisva dum humiliter, noni eri si8,3 eharinties, nconia nastoria q norim rex superbia, h, in uatrici Moesi
Erech 34. tumeliosEeontradicem unde in Erida dicitur. Laa sarium. Unde Hiero super Mara. Eleganter in quodam i' laribus 8c humeris impingebatis, di comi huc velaria volnmine scriptum Iegimus . Ne quam gloriam . Aventilabatis omnia infirma pecora donec dispemere, non dolebis eum i loria siseris. Inuidia, qui in allita Mare. R. tur seras humiliter ergo S charitative. Exemplo Detra liter luperbiam cininatur unde Aug. aer P Superi Man. 23. mini dieretis. Quotiens relui conere re silios mori bis commest invidia ineri.n.mpcit ut methus mquemadmodum nasina. Ipse tamen Dominus aspers inuidear. Auaritia, qui toni istis in cubilitare rerum Iois. i. aedit correctionis exemplum, unde facto flagello dela tem renarum n n habitatum. D consiliit in tenaciis. nicti is expulit ementes & vendemes. Et Petro carnali te renam obtentarum quarumcunque in usuram emem Mat. is .fle sensu ducto dixit vade rereo sithaeras. Durissim etiam lium. Pici qua ulte exclud cnda iubdit r solicit i. de phariis x de hypocritas increpahat. Non praeci plantes tudme huius saecuth quae ex avaritia ρ-emimi, isdeLuci 16. eis alinuid, ma sit contra animam suam, utpote inhi- Sahrator. Nolire istichi se direnuo aut se licitudinebitum teste diuina, de regulam nothdim inhibitum lege huius Aculi, scilicitudinem s ulatimserimit, vi spim dis senis.Pro secunda parte tubricii subdit. Fratres ve tua lam solici ci id inem non excludat, qui in procura dato qui sunt subditi recordemur, quod propter Deum animarum saluae praecipue exerretur. Inliibendaretiam nemuerunt proprias volontates. Pr pna viaiantas solicitudinem huius saeciali curiosita imillis, m pereuest illa quae cimnino diuino imperici non ligatur, 'et su- tit qui tam Maia tradenet in Epientia sescuhri. In eviperiori regulae non adKtret,unde firmiter pr capio eis, pam auarii iis re sciliciae dinis nimietate, incidui ormam arto dianitas riniistris. Scimnt,ix artitis' inis. supersultates librorum, aut vinium, minxti tollim Et dieit suis, vide uinciali Aa alijs prelati, imme aut smilium.Queaustitiarunc est damnatalis . cum in Elam si loqui ostendat, hic . qui supra de obedientia ad gravamen aliorum paupem eleemo Vmr in talita super inmeralesn trami sin primo casu in locutus m Ommia vacue erimit mutitur. 1,traditone quae oritur preeipta sv qum promiserimi Domino h lare supple, expli ex inuidam oelio .io exeludendo detractione. iiii lacitis, et impliciis: Et non sumcontraria animae suae& re S itam exeludit Et murmuratisine, quae ex impatrem nata nosti, hoe supra expositum est. Sequitur m ter & i sciom temeritate procedit, oJavhialphalia, quatia parte. Et ubicunque sunt fram qui seirenides exa relinosos ariles comitari latent, Me Meludit excepta petisntimnaec nosteren erreta omitdierum, seno actina,quam in tuo essequentur post dissuadet Capose revulam spiritiriliter obseditare, i est in his iam mi stat Eetram laicorum cohibe .c tetris Et non curent, cipue quin spiritualia fiant,ut tranquillitas cordi, de pu- nescientes literas. Llaici literas discere. In quo verbo curitas nkiem . Non posse inquis, vel propter tem riositatem hibet non in inhibet quin ipsi teneantur litionum prauitatem periculosam, ut m eonsertio mulleia teras di ere si fuerit eis imperatu. Sed cu illa sint moria eum, vel ncin p se quantum ad memris necessaria, fi lia,pum in lege Dei prohibita, quare haec ea monitoriὸ non possuit habere alicubi alva ordinis peritate, Vel exhortantus AHq,daecndu, lyin Oi mnere capitalium p ptor similia. Ad sumministros debeant recurrere. Hi5tum aliquid est mortale di aliquid est ventile. Mor Qui debent esse refugi mi amictorum vice Domini di tale est Oepcim quo aliquid appetitur supra Deu . Hoc centis . venita ad me omnes qui laboratis, di onerati ain lupra Deum appetitur qfi aliquis pro re t pali desi-
estis, Ad ego reficiam vos. Reeurrere innuam, per se derata obtinencis velleratinuod peccatum mortalec Mart. xi. vel ner nuncii . forma statutoriam ordinis obseruatae mittere,quasi eam non possit aliter obtinere, vel pro re in e indo. nuia libad debitum non est exemptunishm iam obtenta non amittenda pri s vellet pet in mortalebedientias mutomim. Sequitur pinquam parte, mμ committere,quθm ipti carere. Haec aut docet L Au . , nistri .erct eharitatiu) in corde, & benign8m vultu,& Hrie est. n. haltime Christum insundamento nihil Chrisermone, eos recipiant, S tantam familiaritatem ha- sopi onere sed in omnih eius pni ponere ' xcepto ς3'heant circa eos, hoe est tam familiares seipsos exhi- riam voluntatem.Qui igitur excellentiam vel vana plo beant ut dicere possint eis . fratres ad eos recurrentes, tiam inordinate appetit, ita in q, Deum sta in eoiae pias facti e sevi domini seruis suis. In hoc verbo, sicut do ponit nee assii id retra Deu saceret pro gloris a seduε minimi ri Horma mirad humiliti tem, ves triti da superlaesi, kd non eriminaliter,& pr ista distinctio semos imaginentur fratrum alio tam esse . Et omnia nem admonemur, omne o senum superbiae in gestu. eetia impatium resorantia fileant δε facta dominatum habitu & sermone,& ita de alijs intellige consequenter. potendentia peranus deserant. Exemplo illius,qui di- inj et o licitus inde seculo coim regula honestatri Luc. 22. xit. Rii maior in m vobis fiat sent minor, Ac qui plia rum mim ut illa amitta d q ex lepe vel cito remis te rei es t mittis rator. Cum sitis dicitur, ut disere nes recrat morialiter. De detractone est Oscilius ex. ρ sint &facere. Informatis, est ministronam, ne sau plieate Circa qui1dsrica u. i, detractio est quae υetbo Q; G tio, aut verbo pretendam fastum, qui ocissit repellera isdit alium praecipue in ah entia Talis eam aut mentit cito , Ss1Mitos 1 fiducia ad ministms in necessitatibus meura vilisar At hoc est generaliter mortale pectatum, eum inui viarendi. Non est autem intelligendum verbum, quod stipemici sem in chini aut dicit verem siret sta Hoetipsu ebditis detur oecidio supe hie iret nimiam humii lum. Et hoc test esse tripliciterimi crini homo dicit litatem minis inrtim. ne fi ldmic; . . Dum nimn malum rerum de ali xvira iusti inviti& id endum kruatur humilitas regenda stangatur auctoritas. Vnde es,de his non est nutum tabonum. Aut dicit matura
483쪽
. prihespasi intentione 2 talis peccat mortaliter . Aut ducit malum statum, ex lubricitate hmum & h c non est
mortile peccatum.ms ira contra prudetiam dicatur,ut
possit in Landalum redundare, reto autem iustitiae test quia diuere malum dupliciter, Horrigatur, vel
meaueatur. Murmuratio est peccatum mori decumim, poenae Ee en Des iudicia vel superioris auctoritate, vescum ordinatur ad scandalum si tandum Pro sexta partes abdit. Sed attendant, ν super omnia desiderare dehent habete spiritum Domini, quem supra dixit spiritu sistis deuotionH.l lla deuotio est pius & humilia os ctus in Deum qui ex compunctione generatur. Et si Ad Ro.8. ea n Neratione.Oratio. n. dicit spiritus ciperatio nem Quia dicit Apostolusas ito. spiritus postulat pion his gemitibus inenarrabilibus, orare is ad Deum, puro rde Oportet semper orare S non deficere. Et ApostoLaiti sine intermissi ne orate. Hoc autem tripli rem habet sensum , quorum duo tanguntur in glo Lu. g.quia semper orare est eanonieas horas votidie de-hito modo dicere. Item semper orat, qui Emper bene agit./Tertio modo emper ora re es a trem deurati nil simper inuiolabiliter obseruare quae habita inter quascunq; occupationes solet gemitibus. &suspiiij, inenarrabilibus Christi clementiam implorare. In re pubilite retia ad Me Raegula cur existimci) manuducit. Fratre, ieitur sin per Oiantes, ae iam a se excludunt Linerieiunium gaudij omne carnale solatium, procul pellunt, ubi cauenda in li esse Marstianorum Pro taptima parte addit habere humilitatem & patientiam, praemittit humilitatem patientiae, quia su amentum Prou. i . citrat Us econtrario superbia est sumtimentum ima. Τλ. 3. patientie. inter superbos semper iureia sunt. In perseeutione qui est aduersitas ad extra & infirmitate qum est adversm ab intra. Et dicitur in heric UOne,quia om-di. e. - nes qui pla volui uiuere persecutionem patientur. Item Apostolus direbat.Vsq; in hane horam esurimus ti sitimus. mim .i QS sine adulatione veritatem pristrantes & gesta prauae vitae amnentes gratiam no habes apia homine Ad patientia in infirmitate. pertinet paucis obis uiis paucisq; remedijs c tentum esteouxta exigentiam paupertari ut memores tint fratres, quom
do olim Monaehi languentes, aqua frigida viis ad se si eientiam utebantur. In quo sine eraui eordis gemitu non dim) magis reperiuntur vitios pauperes in laeulo ad religionem venientes. De quibus Hiero. ait. Mirum de infoelici conditione plurimorum. Sunt nonnulli viales &abiecti in siculo, qui quotidianis laboribus se vi
tra cires amitentes pro victu captando vilissime D vix raris sibi di rapis,cum Ordeaceo pane saturatiar. Cum
Christi vero ad mensam accedunt, &Christi militiam suseipiunt, sa e egestitis bliti, lautiora quirunt qu mmilites Di sunt assueti magniseis. Hec autem omnia in Christi fle apostolio vita laeum non habent, Haec Hiero.In ultima parte subdit. Et diligere eos qui nos per quunmr facio, & reprehendunt irratisnabiliter,&an guunt rationabiliter.Quis Dieitd minus. Diligite in
micos vestros quanici magis amicoς. Et orare pro persequentibus in facto, Ze calumniantibus vos in falsi crimitus imnostione. eulus r6nem sit it dices. Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipserum est regnum reclorum. Qui autem perseueraueritu'. in finem hic uus erit.
P RHipio firmiter Hic docet fratres simae sineerita
tem obseruare a labe proti puὰ turpitudinis. Et hec pars diuiditur in tres, primo inhibet reneraliter sue Oia omnium mulierum, secundo cautela adhibet ei rea eonsertu monialium, tertio Inhibet Oeta. lionem spiritualium cognationum. Dicit ergo pro primo. Praecipio firmiter fratribus uniuersis, ne habeunt suspeeta consortia vel consilia mulieruui.Suspectu con Quod se ritum est. non silum mulieris suspecta,imo cum Orm suspect ii ni muliere ubi locus S tepu gestiis, dias chira δε alia conse se laudabilia indicia suspitiori laudabiliter non ex ludui, mulitiis. ut si locus quaeratur pro mulierum colloquio sol,lari
aut obinams,di impias nocturniam, vel alias opportunum. si gestus sit dissolutus,ut poes ex nimia mulieris appropinq uitate vel faciei ad eam comtersion fidiuoculis,manibus iunctis Mne tale consertium est suspectu, unde suspecta sunt consortis & eolloquia prisidiis err- cunilantiis coacurreti h. Ite si Hlium sint, excivis aliorum auditu, iret non visu, ex intentione, sine causa pia misiis s sint silitari/prolongala, aut cum eadem per a sine ratione euidenti frequentara,suspecta sunt colloquia Ad suspitionem autem mulierum facit alas, evconditio colloquentis. Illam amem suspiticinem eiusE-- hie prohiberi qui fratri exestat enormis tentationis stimulum vel quae crimini pristit somentum, vel uuae potest apud alios vel alium standalum ccnerare.Et hic: itimo omne suspectum prohiberi colloquium, quia ordinatur ad ramis immunditiam quamcunque,vel namtest huius rei scandalum, vel suspitionem probabit
ter excitare Sicut Dominus prohibendo mechiam,pris . .
hibet no selum minorem lapsumqui est somitatio sed
di omnem minorem turpitudinem, otia ccirpus seminaliter inquinatur. equitur pm secvnga parae. Et ne imgrediatur monastema monacharum prs ter illos quibus a sede Apostolica concesta est licemla foecialis.Hae in- ι hibitio de omnibui monialium domibus imelligitur. v .n.magis in periculum colloquii bi prudentius ob item alis autem moniales saneti Damiani prae teris mulieribu ab humanis consortos octiiduntur,licet re in frequentati ne earum pQ set oriri peliculum propter quandam familiaritatem fratrum minorum,di propter hoe sit licinita aeseundi talia loea sedi Apostolies
reseruata, tamen quia-moniales se amplius ex nuthumanis colloquiis quam illae, rege est ut illud mam
datum,ad omnes monachas reseratur sicundum expositionem Domini Creq.& indulgentiam de talibus visitandis. Et seut Monachi sunt non him collegiati, v remetiam solitarii sic di Monachae se moniales intelli gendae sint,non solum collegiata,verum S inclusae di cuntur & si tariam vitam agunt. Et hae etiam sunt vitandae.&uteollegia is propter maius periculum latitudini ex tenore praecepti ut aestimo praecedentis. X u tur pro tertia parte . Nec fiant compatres virorum aut
mulierum,So Hoe idem inhibetur Monachis. Et quia
de milibus cst ratio simissis. Elo hie prohiberi omisne fratrum ad mulieres mmercium,de quo posset statribus standalum genera tica alum I .QVicunque fratrum. Ate.Mie tertio docet in maris tyrio consummare,&quia imi rium nihil est nasi fiat m ecclesiastiea unitate.Ptimo agit deprimis. Secundo de secundo, ibi. Ad hae pet obediem
tiam. In prima parte tangit fratrum hoc oesiderio ει- mantium deuotionem,A: Minis brarum examirantium di retiorum dicens Quicunque fratrum Aiuina inse ratione, non lenitate,non impetu siti te astutia subterfugiendae di iplinae voluerme ire inter fracenos de allos ;nfideles ut paranos vel hereti os,ves seisinaticos: perant inde licitiam seis Ministris Ruinciabbis nuta huius te bedientia no est inuolutariis imponem. v de sabditiMinista rem nullis eundi licεtiam tribuant, D. Bonavent.TO. i. Bb C ess
484쪽
30 et Rinestiones Circa Regula im
ois ei, quos viderint esse idoneos ad admittendu Idcines autem sunt robusti corpore. eqnstantes in te ptati uirtute, & semper irreprehensibiliter couersati.S quitur pro secunda pane. Ad hae per obedientiam imiuncto Ministris,ut petant a Domino Papa unu de si eti I mans Ecclesiae Cardinalibus,qui sit gubernator benis agendis, Ptector tu oppressionibu salienis cor
rector indelictis istius fraternitati Mut semper subditi &subiecti sint pedibus eiusdem sanctae Eeclesiae, stabiles in fide catholica ine qua illud martyrium nihil valore ,paupertatem contra auaritiam, di humilitatem contra sit perbiam, & sanctum Euangelium Domini nostri Iesu Christi quatum ad virtutum persectio em omniam dam, quod firmiter promisimust, i.quatenus ipsum
Ad Hetia pmmisimus observemus . Propterea abundantius Oportet obseruare nos ea, quae audiuimus, ne sorte pere suamus . Quaeritur de praeceptis regula,quae, uniuersaliter intelligenda sunt praeceptorie imponi,& in quihus possunt praelati Utas dispentire. Ad hoe respondeo quod tegula ista praeceptis est plenaδε ut puto p M omnia in ea polita sent precepta ubi aliquod expressi additum, vi monitionis vel exhortationis vocabuluvel e simile aliud non declarat . Preceptorum autem istorum tria sunt genera. In quibusdam.n. ponitur e presses mei piendi verbum, ut precaeteris commemdentur,& illa sc transeunt in uotum,ut in nullo eorumor valeat dispensare . Aliud est genus pisceptorum suibus additur verbum tentionis vel sebiti, velat aiunt se. Ex quo obligatio declaratur. Vocabulum autem tentionis, licet oblinationem imporiat, non lamense districte sicut vocabulum p repti ad illud facien
Eumligat eui tentionis vocabulum est adius ti . Qis patet, quia cum homo homini teneri dicitur is aliqua perimiae quantitate, certum est quod tentio obligati nem importat vel ad solue dum vel ad satisfaciendum. vel alio modo,nisi debitum uelit creditor remittere dehi ri,unde lieci tentio obligationem sonet, pol tamen ordo in Danieula riae in cavi cum aliquod ispensare, in iam dictis, exceptis illis in quibus patet, intentionem re lae cimnino praeceptori oblisare, vel quoru transgressio scandalum vel deordinationem notabilem g neraret. Verbi gratis,cum dicitur primo es Alij fratres teneantur fratii Franciseo,& eius successorita obc- Ere Patet quo8 in hoe non potest ordo in aliquo diu pensare Sie etiam go vhi dicitur. Vniuersi fratres, unum de fratribus istius religionis teneantur habere semper Generalem Ministrum. Et infra eodem cap. neantur podicti fratres,quibus elictio data est, alium
sibi Histere in custodem δε sse in similib. In alijs autem nonnullis, credo quod ord tu res h dispentire in pati
culari& in casu. inst. cum dicitur et .c.Non teneantur nisi simia seria ieiunare. Credo quod citra mani sinam ne eessitatem subditus tenetur ieiunium soluere, si superior imponeret, nisi esset solutio ieiunij in seandalum altri .similiter intellisto in illo verbo septimi capituli.Teneantur predicti fratres ad eos recurrere,& in quihuseam aliis . nihil tamen horum potest ordo generaliter immutare. Est etiam uitium genus, ubi nec avissitur precipere, nec teneri: sicut patet in istando capit. in periinentibus ad receptionem ad ordinem veni
lium,& in tertio inspectantibus ad diuinum ossici m& in pluribus aliis consequenter,uhi multa essent ρος-
rapta ex intentione mandatoris, nisi eorum transgrecso adalum &deordinationem notabilem peneraret.
Circa quorum dispensationem in particulati intestimidem,quod circa praeceptum secundi ordinis est priai
ctum. Inter quae etiam alia quae non preceptorie in kruturm in speciali amplius disinio, si ut cimnia re gulis verba cum reueretia recipiantur, & ipsorum tracgressio penitus deuitet,cum certum sit regulam pro E. m dari .i Nec asciuis , lege tu rotur, si inad seu noco erratur. Nulli ergo. Hae est pars tertia .
aliarum conclusiua, ubi duo sunt notabilia, scilierila stabilitio,& temporis de Maranatio. Pro prim di v. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostrae confirmationis itis, ingrediret ei ausu temeratio cotraire. auod tamen faciniit devaciores, rexillam ipsam S requis declarationem,& fratrum conuersitionemari ano oesine dentium ruerantes'. Vnde caveant ab eo, quod sequitur a autem quis hoc attentarerit indignationem omniserentis Dei di tacitotym Fcti uti Pauli Apostesorum eius, si nouelit Ucus 39m . Pro tempore addit. Datum Laterani, id est iniecie Impetrat Christi nomini conis rata rit4Kalandas Decembris die quinto Sanisti saturali si,quaeest prima. solet natatum ann secundum reuolutioncm Romani P j ut pateat hane regesam cs renouatiuamga ιλ-s annos benignitatis Domini introduxit. Que est talyn vigilia sancti Andieae,Apostoli, ut sitant inancs lapius
regulae obseruati .ma, esu vigiliam pr.ram hu avidua onum iudici uium cuni eiuria possu ledum Potasti imnostri,anno octauo,ut octaua gratia , di glariae cca M
ti Framiser. Praesitio. V Minter alios ordines religios
rum ordo fratrum m rem dat 1it 1 ciuesct ad Edificatio m lita
lium in fide Amoribus, per verba do 2 ine Ae racmpla bonae conuersi rus, utius, ct sescies cruciam tur ad imitandum, dilutis muni tur contra prauitaum haereticam, sicut lucerna surans in Aomo tenebras,& opcrantes promouens. vi autem eadem initicatio,asterat, nictum ampliorem, necesse est
Ordincm ipsum quatuor ornamentis esse preditium sine Arattri quibus minus proficerei in alijs, licet solete quoad se, aliquo illorum posset carer Primum est vita irreprehesbili qum maxime sibimet prodes δε alios aedis LMeundum stientiae sicae serimurs,sine qua nec 1ecule, nec utiliter posset alios docere. η eruum inaucioritas pra dicandi & consessiones audit da,in quibus maxu β' sui fidelibus fratres. Quartum, ratio satisfactoria,super
quibuseam dubi illo qui non in ligunt qualia tersant ratiohabiliter & licite immo necessario & meritorie in ordine. per quibus, aut non mirantur aut tandalirantur,ut stiant qualiter, & quomodo ista fiant r. . nabiliteracum ad hoc teneamur. Nam vicciram c o M .sendiculum non pinnamus opera nostra, hax debet esseeoram hominibus t iuxta illud Marti, sic luceat lux vestra coram hominibus,vos estis lux mundi. Et ideo ea pedit in lucem ponere,& rationem ossedere de his,quae non intellecta poseau putari tenebro8 per risumsIMilant aliorum adiurationem de nobis aliqua unus impedire
485쪽
i impedire senti tetis alicuius ignarus videto liqua abillivi saertis opificibus instrumenta haberi,quae non intcJ
Egit ad quia valeant. Ita Dierunm scula res At rudes mirantur,quare spiritualis lauri 3c naec faciant. Ira ut crine diates tua aberi abscondere on ex simulatiouis palliatione ita pro cautela ne ponatur inendi tu infirmis, et pusJIi i melligem materiam sca ndali inde sumant. Auι set rubigium de aetato,& egredietur purissimum vas.. hoc est tolle de hono quod facis suspitionem. rationem
audeso M apparebit purum & bonum quod putabad. Pet. 3. Iur uitiosum. Vnde Petrus dicit. parati semper addici ipsa. αopera Dei purissima in se sepe sunt in rudibus &Matti is .itu infidelibus occasio scandaliaum non intelligunt, &sinistre ac peruerse inter pariantui. Beatus qui non -- iit Larides Mus in meoit Dominus,&Propheta dicit. ptam im cum sancto sanctus cris, di cum peruerso peracineris. V .utei luce clarius luceat sicaad tum M Naui,
bestim illa se: a . Rimo igitur mi itur,cum tot sancti ordines & approbat regulae suerint cur unctus Pranciscus nouam requia in sacere vo i iii, quasi non sessicerent priorum tristituta sanctorum Ad illud tibi respondeo, quod pateri'. Franciscus spiritu Dei planus,& relo charitatis Dei & proximi totus ignitus, triplici desiderio Histrabat videsieet ut totus posset esse imitator Cliria
4 i ta omni persectione virtutum, o Item ut totus posset adhaerere Deo per assiduae contemplationis eius gustu. Item ut multos posset lucrari Di,& saluare animas, Miquibus Christiis voluit crucifigi Smora. Et quia non. lusiecit ei ut isti in propria persena tantum ageret, v luit instituere risinem, ut multos cooperatores ha
ret ursi s dum in presenti,sed etiam in futur qui & sinctitatis eius imitatorcs cxii cret,& alios Deo plui inacis lucrarentur.Ordines aureo uos se sanctus Francisetis inuenit in Ecelesin aliqua pridici rum trium ex parte habebant,ut religiosi Con bile, qui in stirdio uirtutu Christi imitantur vestigia,Liem ita qui contemplati ni diuim frequentius vacantilit clerici re ies plebiu, qui animarum curam habentes. N. ossicio lucri anima iarum omni vigilantia intendet ed Miu. Et quia haeti iasmul inuenit in illo ordine,Spiritu sancto edocius nouam condidit regulam,& nouum ordine inllituit, quo in posscissicine euangclicorum consiliorum obiaicntie, .idelicet,& castitatis,& abdicatione propi ictatis Chri- si vestiei, sequeretur,& in ossicio praedicationis & c. simionis animarum lucra utiliter ouaeteret, & in altissimae paupertatis mendicitate lihertatem spiritus relines, contemplationis supernae apprehenderet puritatem.NIS si actionis exterioris occupatio aliquoties interrumpat ocium contemplandi is sa tamen libenas cordis nullis solicitudinih. temporalium di fracta,spiritualis vara: tionis magnam prestit studiosis opportunitatem,ut mrand legendo,meditando conicplando. Plus.n.ohas deuotionis puritatim assequendamatrepitust
Poralium curarum quam exercitatici virtuosarii actio num,quia curarum importunitas in octo corporis generat montis inquietudincm. Erant aratcm operis fidelis sacercitatio crin clantiam qui stat,&i inquando Meuat in superna sicut qui laborat in petam rationem coui vij, in quo quietus iocunde opuletur . Vnde& Dominus pcrdiem occupabatur in doctrina populi,&πrcitantiu curatione, in noctibus cirati nita in monte vacabat si cut ait Luc. Erat autem diebus docens in templo, noctibus vero exiens morabatur in monte oliveti, di psalmdidit. In die undavit Dns misericordiam tuam & nci cte canticu aeus. Noluit tinctus Francis segestatres
psi m. I. sevi astrictos ad euram alam ex debito necessitatis, scd
ex ita re eliaritatis assectu, de ut metitum expectarent de fructu salutis aliorum,& iniculum cultarcnt ue perditione rit,participes in lucro, incumne, mdctrimento,ut alios extrahant de naufragii .eu oec ij peric
lo, ipsi tuti conlisitanus in solido,non periclitamur n
ι erto quiani mina curam ordinariὰ non susti Apitis,ibr. Patis populo, & conscssiones auditis , . s mittentes falc in messem alienam,cum illis μprie competat qui animarum curam Ex ossicio gerunt.
mi uitantes Plebanis, in quorum videmini preiudicium jer ercere osseti illis eommissa,& decipientes illos quos absoluiti sumi quos iurisdictionem non liabctis ordi
nariam, ntra eancinum instituta & perieulum anima, rum v lirarum Responde Nulli in hoe facimus intu imam, noe aliquere deeipimus sed sedes Mos liea ouae immedia iEoit iniecclesis habet Δ a qua riteri Ecclesia rem pastores tam maiores quam minores gubernandi suscipiunt auctoritatem, tam mestate quam imm
diate, a qua omnes canonum leges emanant, videns
in his nouissimis temporib. iuxta Apollo se instare te- pora periculosa, k laxaris Euangesim praedirationis r . tibus in capturam tantos influxisse pisces hominum ad fidei proic sti rete sidci lividitur,messem fide lium multam,& operarios idoneos Paucris mea ta quotidie multiplicandii r in ecclesiam Episcopi nexotii, exterioribus dediti, spiritualibus antedere irenuit, 1 pauci sunt Pastores in Ecclesii, personaliter residem
. tesses Vita ijς meremarijs committunt oues, sue animas rege as,in quorum plurimis mulli euemut desectus imperitiae , he honestae vitae negligentis, &ali rudesectus, per quos ad gubernandas animas redduntur inhabiles,3 non esse qui plebes erudianti vela peccati seciba xtrahant,vocavit nos in adiutorium tam Cleri,nium populi, ut per ossicium praedicaticinis,& c sessio. ni subueniamus ani bus,&onus Palloriim subleuai do alleuimus, sicut Petrus,&eius Heli non valentes scili rete piscium ad littus trahere pre multitudine, annuerunt iambo,& Ioanni sic ijs sns in alia naiti qui sgnati Religionem, ut venirent 8e adiuuarent eos, ne vel ipsi mergerentur, vel pisces capti perirent. Cum ergo ex apostoliam sedis missionea piscoporum heneuolentia, praei clicationis opera & consessionis subditis eorum impem di musaeos ex charitate & auctoritatc eorii absoluimus, fit non decipimus eos, sed iuvamus,& in illis si no praeiudicium Plebanis,sed beneficium,dum pro eis labor mus & ad obedientiam debitam eorum se hos ex Miamus. Nam si Pleianus potest alteri vicem sul eomittere ulto sortius potest hoc Papa, 8: Epis opi, qui pleniorem habent in omnes sibi commissos sine disterentia
potestatem.Et sicut ex charitate non ex necessitate impendimus fidelib.spiritualia subsidia docendo,& qra do,& a peccatis in consessione abis edo, ita ipsi non ex debito eoactionis, sed ex libertite charitatis minustrant nobis cor ratis nectistatis subsidium,eum Dominus ordinauerit his qui Euangelium nunciant,de E
π T quproaum resag si debeant simpliciter ambul lare,& omnimo virtutibus abundare,de ad hoe operam dare,cur rursum studio literarum, quaeolim sancti Patres postposuisse laudantur,ut Bendilictus & alii,
se modo dant,& in secreta conuersatione student. R
spondeo,ν cum sicut dictum est,pmdieationis ossicia ex rensari professione ordini annexum sit, At etiam HS
sessioni sua notitiam requirunt saerae scripturae, quae
subtili indiget in pletisque locis expositione, nee peritia Lue. s
486쪽
peritia errores pro veritate doceamus, necesse est nobis sic, scripturae habere uudi u N sistros. Haecin. latum non lidum Ulis est ad ahoriani cruditioncm, seu eti iad propriam uili ructionesn, ut stiuus Dei sciat seisitan bene rege se viri es 1 viti js discernere, , noti e . Dc, , di sutatoriis pretinorum clarius invitam rein in om aibus cautius & fructuosius couersi Nam di apostolus
bis diligentia in sine arum ruminatione cripturarum
frequenter commrndatur. Veritatin fidei de vita inuius nonarumdo m ex scripturarum fome hauritu , sine quibus impossibile estuuendam siluari. NHeuccitum etiam versuti is, qui ripturis sinciis iaeca fione erroris per saviatae utationes assum vi , oporari per ipsi rum diligentem Hucssinitiorum diligentius Obulare,& fideles commillorum fraudes & latentes derip ias premunire. Vnde Hiero Sancta rusticitas scillam tibi prodest, de quantum ex vitae merito Ecclesiam Christia redis tantu nocet fi fruentibus non resistatiun
ITem eum sus ut ad religionis persectionem nil habere propriam in speriali,di habere posscssiones piri
necessitate incommuni, sicut omnes religiones antiquorum patrum Benedicis, Aug. N aliorum , videretur in consuhum S aliquo modo tentare Deum,u, tantusci
do exponet si me incitati quotidiun vestit litus exsectet victum suum,cum posset aliter habet e. R ndeo. Persectio inversos habet gradus,& alius alio sublimi r est, nee persectioni aliorum ordinu preiudicat, quin alii rpossit mumiri. Tentare autum Denm nran cfi hndi premimi rebus credere S eius contis iis obedire,& eis vestiria unitari,qui dicit. Amen dico vobis, vos qua
reliquilli omnia S sicut testis me, sede.supo MM.Dominus autem illam paupertatem docuit & tentur,ut nil possessionis in terra haberet. Vnde dicit. Vulpes s eas habent &c Multis autem de causis, oria nil proprium p ssidet in hoc mundo. Primo ut vestigia chrissi pei sectius imitetur si viversectus esse,vertire. Secundis , ut laqueos auar fit lacilius Melinemus. Qui volunt diuites se idneidunt in M.Tertivivi culpas superfluitatis plenius expiemus. Vnde in prouerhomnem subsicitiam domus sua die. Quarto, ut altiorκ meriti gro iam consequamur per varias virtutes paupertatis. Brati paupere &c. QMinto veltheriotes s mus mente ad spiritualia stiadia orationis contemplat ni lectionis. Quaredi. Dominus. Nolite p. Edere auras m Ie. Sexto, ut predicationis studio expediti ut intendamus. Septimo, ut verbum Dei minus trepide omni prop4,namus
o ut ma s eri dere oes in eum peramis d eamus. Nono vi ecasione petendae eleemos, nar ad alioru a discationem frequentus exeamus. Dccim ut qui nobis
subueniunt in tempora lib. fiducialius 'piritualia requia Tant, Undecimὰ, ut magis cautismus ab omnisoad riau magis timemur in temporalib.deperire. Duodecimvivi tanto humiliores sinus, quato magis subsidio aliorum indistemus. Et cuia spiritualia Edelab. semin mus no tantu ex gratia ab eis ea malia subsilia expectamus Dienus est operarius inercede sua. Hiero. Recidi tuu possessone n is prouidere ninn oporti sed ad mesam Domini tanqua fideses cooperatores ocu Ira Us. Ctir sa- μιε . . t ex vino F Tem quaero.Curelieissi a tumultu secularit Deo
rcs non de I ii P sese separare stud tierint 8 in s litudini b. hahit, Pant in de re,quid est v, vos frenuentius in ciuitatibus Λ opiridisicito. man.re soletis, quasi volupt osus ibi pa endi 1
o praecipus pro quibus inter homines morari s limui.
Vtia propior eorum aedificat cincin, ut μυmptius eis adsimus quando requirunt his pci nitentiam, doctriaiia,S silutis consilium,S videant a nobis bons reuertitionis exemptu.SLn. remoti estimus ab eis,nec ipsi pocknt ad nos quando indigerent commod/ accedere, de difficile esset nos toties vocari, at maioreset nobis imquietudo continuὸ currere di recurere,qnam inter eos manere, A prius,quam vera remu ginus S compumetio requirentium pernitentiam sese tepuisset. Sectri , causi est propter indigentiam victu alium, quia in locis deseriis no inueniremus quoties superemi h. vel residentibus vel infirmi indigetemus qui nobis nex esar
vitae ministiarent,cum per nos non habeamus,extraneicet qui pro consilio superuenirent cum statim no possent. expediri di recidere cogeriim,r nobiseum frequΦtius
hospitari, quod multis em causis nullatenus expediret propter inquietudinem, suspicionem, di paupertatem. Tertia est causa propter tuitioncm,quia si extra homianes moraremur. nec l:bros nec calices,nec vestes,nic a
lia necessaria tute sereale possemus a latronibus vel pridonibus vel seruientibus potentium.Nam persona etiasapius e sient in perieulo,si quando in pridicalione scit itan aliquos offenderimus,vel filium. vel fratrem alicuius,do quo dolerent quod in ordine reciperemus,qui εt amicum fratrum vellei malitiose cissendere,ves moleste
ferret nos in terra morariae. mus nostras incenderet, Nnunquam dissemus ibi pacischremmorari. Qui autehabet Diusiones Spra dia,n ith et sussciunt, L sunt exua ciuitates morai ksimiliter vi solitaris qui paucis indigi ni, lauca ab aliis revirerentet se habent . Sul
inter honi inci potius qLam in deserto iuxta conditimnes nostri indinis habitare. Sta ad prisimilis sussciat.
T Tem quaero.Cum Sancti Ilaires laudentur,mea sillis ou fra a Nin .ilibus habitaculis habitasse,quid est quod vDs tres mino.
altas ct magnas domos erigitis, latoria semptuosa, di hab/tina areas latas magno pretio comparatis,cum sitis pauperes mos coa. de mendici,& contemptores mun3anorum este debea- uentus.
tisi Respondeo,scut iam dictum est. Cum inter homi
nes manere nos oporteat aut emo extra muros riuita
tis,aut intra . si extra ei uitates maneremus, ubi possemus lati res areas leuiori pretio eomparare, videlicet in campi vel orti quandocunq; bellum timererer, vel guerra alues loci formidarent, ne sorte hostes domos nostras occuparent,& de illis niterentur ciuitatem, vel oppidum expugnaren non auderent etiam alias quando sbi timerent ad loca fratrum pr consessione, vel inissa seu pra licatione tauri venire,& ideo non diligue ut in talibus locis eommoremur. Qiiod si intra muros habitamus,ubi propter frequentiam populi areae cariores sunt, portet & nos areas carius emere quantum sussciant pro claustro,oratciri & ossicinis congruis, pro conuentu, inspitibus,& insrmis, di horto herbarum. tam pro pulmentari viti m pro aeris recreatione, ut infirmi res cillem tu e sani conseruentur,&lassi in spiritualibus studiis recreentunsa cularcs enim qui frequε terrisantur,donai non indigent recreatione aeris.R limosi vero qui in cellanim recluseriis religantur, nisi i aliquam interius habeant aeris recreationem, cito lania
puescente tabeseunt,&aA studia spiti tualia inhabile, siciuntur,ita quod nec sibi nee aliis prosciunt in deuotionis internae prosectu In sipienti P intellectu,in virtutum exemplis, di in doctrina salillis. st quamuis pcrsectis omnis locus aptus sit pro di iplinae in torni exercu
487쪽
ines j , imperiectis tamen & adhue indigetibus emi Eri Apostoli angelii Chirii perseviissimi obteruato. ditio vitiares, Us est etiam exteriori distinctione os rcs tam prosequam alijs christi pauperibus, quion sema nelaustralium, ut Pant ubi tacete debeat hi nia pro Christo reliqumit asti lib. bseium pro eor imul liora hi orare,vhi laborate, ubi legere seribere rorum necessitate et in suturum petebant, S recipi vel eomedere, ubi sit requie 1 infirmantium, ubi repam bant.Sicut Paulus rogatu, a Petro IoLN Iaetitio colle sitio de labore itineris venientium, fle aliorum , quae in classeti per Ecclesias pro Christi pauperibus iiisi Ut eolla jssunt ne litia, ne serensuia indisterenter sin dis mandauit.Et in aliis locis plutibus res oritur id sinis G1latis ad la fierem pre libituum nee disciplina nee quies,nec se. Quietis pro acquircndis necessat ijs sibi S socis suas a. oi.8.d Rio. Me ordo inter satres sciit expedit, seruaret, laborauit manibus. Solicitudo. 3otat cuiae anxietate
quoὰ esset in magnum detrimentum Re hqmnis, & in illicitam conquisitionem,auaram supersitiorum promisseandalum alienis,& in destructionem salutis nota ncc . ioncm.Sicut in. in operatione salutis nostrae principali minores diserensi a quo proscerent, nee persecti alios ter spem in Deum iactare debemus, ita S in eo potali , istanent. Quia vces intra ambitum ciuitatis vidi- si, Mici licitudinem dciamus ei committere,& i,.ctum est,eatiores sunt a F non possumu facilesuL men ubi opimo possumus sine iaciuta spirituali, pi sesentium congrex latitudinis habere,ve omnes ossim sectus ntistri S aliorum n bis nocessaria pi Ouidere, ne rue dcors sim collocarenturium, se initicem, oportet ah aliter ouas lacum telare videamur, vi miraculosi scius nando ut una super alteram locetur ita inurem; cieris mim filijs lsraes. Obis quotidida limonia subministris e spira lononearrat,&ex hoed musn ,s rmmam e Licet. n. cum fiat tum puritas pro matrii is persectio apparent,&excelsarae sumptu sp& paupertati Siluni nis ardore pauciora quam nunc constituerint ad .ictvles,cum tamen ii paupertas manis emciat, quia necis cralligere necessaria,& populus propter hoc latim opio Hilatemur inserius anguifamur, de quia circumsepti nionem concepit, nil nobis licet reseruare inerastino, simus domiboliorum vicinorum, & quia in ciuitate se in nec tuc,nec nuncaliquo nobis prohibitum est statum insurgunt incedia late peruastantia, ne vel domus vel to, quin possimus ad victum aliqua citam ncccssalia Aeetesiae,vei libri vel alia nectilbria frequenti discrimia in futurum pro aliquo rempore prouidere, maxime es rasiti et sit , ct incontatruo tremore infirmantium hisquet in promptu cum indigetermis on possemus Meo a snt inde suspensa,& ne ipsi uicini ni,stri a ncibis quirere mendicand Sun . n. quς nisi colligamus cet in per incendia molei εtur, ubi ocissumus facimus domos tire quando est copla,quando inter manus c mmunia. i. : iapums, ut nec igne, nec venistiteritius destruantur, ter habptura Populo postmodum nec pro ansrmi suis 4 quia non stilum corporibus, sed etiam cordibus maua pro hospitibus, nec pira alijssine magna dissicultate. τὰ est destructio noua saepius Hismae struere maxime magno pretio poterunt haberi. Maridici.n. maxime,llo u ju. .. .lis qui non habent sumpras, nisi quantum valante in tempore solent necessaria murriquo Euntea proptimpere mendicitate . Non tamen into do in his excusare di dantibus inter manus haberi ochea horam rei,derasi qeὰψ,lde noeessaria QM&rationabiliter. 'binuti di Sic fit Dominus populo certo tempore prscepit a Laeod. 16.ιupe uitis cor suas & irreligi si as,i v repuli, & mu ne alimoniam colligere, quis omni tempore in agro pertiti nostrae domantes essem structum, reprehendo ctiam si 'introent inu irenti. Vncla Tu das Hram illis ιλ. erem, & omnia alia uvae Deo displicent tam in mori- impcite 'rtuno. Inhoe.m non tam nobis quis illis Φ' 'bus quam in rebus.Quintuplicis.n pecui rei sunt,qui vi quibus petitur erouidemus uuando tali rempore peti supersua in Miseijs AZ alijssilii, surimur, pilorant mus quo ipsi sacilius dare possuntine magis sunt volunri acquirunLPrimo propter transete iNon prose M ta ij ad inemosynam largiendam. dris quia pompis renunciantes smilli in naupertate in s denso. 8.Galaticl. humilitate vera promiserum Domin simulari, unde T Tem quaero quid est hoc, ν modo plura petitis, qua a se Apostolus alti si ea quae buxi, So. ecim o propter I olim,vicum tunc vix in una vel pauius villis N pauci multa peta malum emplum,quo alii dii eunt ab eis similia facere, ca pomalaueriti modo laes per terram fi oppida Ses id istut est vel ktandalirantur,quando vident eos, cui huiusmodi stra peruagando Plurima congregatis videtur. maiiari minore, . proChristo spernere deberem. quaerere ves sectari.' er tia inter vos cretiisse,3 cura ventris hane vohis prouiatio propter inquietudinem mirum om huiusmodi Mi lentiam persuasisse, videtur etiam spiritus etiti octio Esa 5s. sciati pro rationes,quia et deuotio extinguitur,&di vos an ita quiescere non mittit. Res Meo vluitio Eplina toligionis plurimum dissipatur. Sient scrinium cs in hoc R in alijs excusare non audem, vidivi, sta rua st .Veneriant struetores tui strue teste, &diminates tionem pm illis cui ratione ducuntur,& pia intenti ela te exiboni myrto propter spoliationem aliorum pati omnia sariunt flendere benevolis nunc inrendo quia rerum quibus saepe eleem,svnae pneripiunturin huius malevoli qui magis Aera nostra ealumniari desideroncinodisti uesulae fiunt, ex quibus illi deberent vestiri& Quam agnoscere veritatem, mastis Erilant, si ostensi immolatum quod illis datur, eis negatur quia ad dadum, tione eis materia subtrahitur detrahendi. Quia inimi vitiin: sim deseit dantium lamitas & facultas. Quin. os vult potius cautis malimandi crinia a eumque odistri quia Quando nimis umemns h mines ad dandi sibi adesse,quam abes ut no ex inuidia. sed ex iustitis
perdunt deuotionem edi prius habitaem. quod nee cum persequi videatur. M autem nepotius, qua de praedicatione,nec exmplis, nee alijη qu facimis edi Olis videmur mendicand plura colligere, into alias scantur,undo eum videos mis accedo terrentur,& tu principales cautis quas potis aduertere veras esse, uniment cuia aliquid velimus ab eis ex tere . quod gra- est Meum ratim pauet fratres si1issent in orditis, nune te sit eis dare.&erubeseunt negare,&schrderim res multo phi res sunt ubiq;, di pluris pluribus iniugent bente uni nus merentur,di sic rebus de deuotionis meri quam numerus numeriam excedit,& omnibus qui inpiiuanturio c. cessitas requirat est magis opus. Nam Dominus insens narus,modico diuersorio A Droepio contentus sitit, Tem cumro.Cum Dominus in Evan is elicat.' mregnia discipulorum tu a,ad celebrationE Paschalite soliciti esse in erastinum. & vos stis panetrans lis coἡiuuij, a suit sibi, parari crnaculum erande δ' '' Gangelieae professore non debetis plura ccilliore es seratum.Secundo caus est,cν inter plutes sunt ena Asseruare quam quod possit quotidie ad unius diei infiti tales & thfirm axime qui olim frenue Religionis M. sussirere. Sed v detur quod non/ometis.Respondeo. arduae paupertaris pondus pre annos plurimos portam diligenter Euangeli id icta pensimus. Alicitudine de eri t. nunc ex humaris mortalitatis Aesectibus laxari,co ιtino sed non prouisionem prolatare videtur. Undesia sento ipsi charitate noa dinent ipsi in issima pre
488쪽
ra relinqui, sed pH quandiu poterint,salcimentis corporalium oessitatum promisericordia, pinal as discatione N pro iunioriam instructione imi et . Et sis tales c,por et & expedit plura priud eriia uia plurinmo mendicantes sum in Ecclesia de diuel si ordim, sequod nobis solum dabatur integri m minc numaritim diuiditur inter plures , nde cogimur nunc latius tanto vasari quominus in L Hlinquiri datur nobis . Quodn.aliquanssi, offerebatur nobis no quarentibus, nunc vix perdui ersa minutatimc illigimus cum ruam te. Et porte nos pete re, quia non petentibus parum datur,
dum ex multitii. me petetium homines sunt lallata. mautem per se nihil habent, cesse cit eos omnia quibus indigem ab alij postulare, vel carem, nisi velint allic1te acquirere , vel quocunque motio apud alios deseruire,
vel nisi pratis eis donetur.Quarta causa,non in omnino commedaialis, ted pi oalntia parte excusabi hs accedit,
quila qui non est patiens nuris in his quibus indiget,
plura eum conquirere oportet δε e.
ITem quam Quadi potes hcne huius impatietis cauia nisi uoluptuostas,qiis nil vult si hi deesse illo tu qua aphcthclure ors religiositatis est exterminiuit Mi o. Haec di si in quibusdam habeat locum, no mcn potior
causa ed aliae durae. Vna,quia ut dietu est plures hamus debiles di infirmos qu m cilim, omnes fere erun ut in ordine Qui cum lassati iam,& exl, Muti sint . in soportet ut reticiantur ne penitus fisciant, quod esset contra mirericordix,charitatis, S disereti nis 'irti tem,cum tales maxime consilio suo, di IcIo, S pieta tri exemplo sustentent ordies in suo vigore, ne subito citria ruata pristina puritate. Licet virtute corporali iam non sicut Olim eminenter aestimentur hacere,pp corporis destructu,nen 111t o me contra misericordia dcficere subito permutant,& tunc ex hoc magis s uehitur in
Cia iraeca litas,quia quilibet iuudiis es sanu, in lira ctus cai nis prudentia, cogitabit apud se direns, si tales viri oro aedificaticine ordinis e mora sua tradiderut cisiabus laboribus,modo debilitatis sie permittuntur absq; milericordia perire,volo mihi uere. & parcere corpori S illud Euendo eost ire, ne mihi similiteγ etintingat. Et sic aliquis audebit de rem vis seruerer in Dei eruuiose excivere.Si autε debent debiles misericordi ter re ueri xpedit ut etiam alii qui unisi crimus soci titheu cis sunt,& eis ieruiui, Ad labores ordinis pro eis in domo, in diuino osseio,in frigore, & petendis eleminosvnis &adiis ob vijs, aliquo m do mitius pertractenturin melius iesciantur, ut minu, de illis candali Tent,& minos murmuret eontra eos quasi ipsi sisti commiant cila,qu offeruntur in ut patientius pro eis laborent di hilarius ministrent .& ut ipsi debiles minus cm stant,' eo detius audeant necessitates suas accitκ-re,cum videant alios et secum esse particip4s in consolaticine sani ergo, & sortes non debent ri se uti petem nec ses Musi fimas herevin petentibus eis eleemosynam,ista erutur scd coeliare debent, sicut fle ueritas est q, Deus ea 'piabiles ministrat,& m tanta ccipia, ν
exinde etiam sani consolentiir, Propter Draemissas ratio nes,vult et Deus Meritatem rure promissionis, di is identiam ius liberalitati cim dere dum nobis Qui nullos ciettos redditus pro ipse habere dccrevimus, & tota solicitudinem in rem i,nauimus .indiligesus necessariti m ni strat.quam alijs nil ibi is sa qui lata predia hahcnt. Ac loculos plenos ad Me ut ei serarius crini damus,& sdelitis serviamus. Alia ea ess,ouia eoru qui nuper de saxulo venerunt,quida delicate sunt nutriti, & cu in circline,ibito contra solitu eoeuntur alitur, hieret inti brein coenione magis herij.territa eam tenera laneia eskt,δε nisi clementer sciueantur, donec paulatim assu stant ordinis pali rigorem, aut semper labe Lendo laniat stento ut ex ristoris horrere ad Vomitum iste tran- r. Et ideo expedit ut supra.TOtia causa ast spisalis studi, N. assiduis liferum in s udio sacrae scriptu, a in deuotionis desiderio)nietationis certamine,in interme soscit inta vigoredia insumit re desii eat vires cor iis, ut nisi inutius quandoq; aliquatenus refocillantur, valeant diu stibi illere. Quod aut aliquando lautiores cibos S potus habere videmur, laoc est propite mendico
bibunt OR M l minus administrat.Et quia pro honestare & deuotione sita,platio: dant nobis non de filio ibus ita de mestoribus nus Dominus dedit eis, eua nos
cum interim non habeamus alia quibus utamur, ne via
dcamur ingrati N auari,comedimus 3c bibimus Mus Useruntur nobis indisserenter, tam illa,quam alia iis Ma illud reguh,de omnibus cibis qui apponuius vobisliceat
manducare. Midicus. n. si recuset ea qus eluiRur, cunon habeat unde alia mat, remambit inapis. sia ς
ro diuersi diueria, & aliquando quasi aduerta mi tantur de nobis vi cum illi re praehcndant in nobis carnalitat alis vero duritiam quilibet pro visu sti γ' alit tu, Nortet nos singulis de suis qua si itinibus respondete, S rationem rcddere,licet sequentia precedcntibus continuato ipsis ordine ad hoc non coli reant,sed modo de has, modo de alia tractemus,&C.
tur vi biscum, quare indisserenter non omnes reci pilis qui desiderant um non arctet vos pr'inoormpaucitas sed aperti sit omnibus Pia mendicandit Respode camne, ouui m cupimus salitati, & nulli prohibere possumus licentiam mi ieitatis. sed omnes passim recis r no expedit nobis nec Ecclesii Dei. Nobis no,
quia varie sunt conditiones hcim K ualitates, S DR res M ultos.n. spe reciperimus imbecilles,qui non possent rigorem ordinis substinere, multos pauperis, qui non pio lare,sed pm iiis leniatione viis vivere desiderarent nobiscum Multos inrepositos moribus, quoa vix cor istere ab insolita cosuetudinc possimus, & per tales dissolueret irordini disciplina δέ impediretur praesco' aliorum 8elnon sussicerent eos alij pascere,noceis scru Ie.Ncc inuenirenturia cm qui possent disyraeaec, α omnes simul in eorpore,& spirnia,quas consula multitudo pelirent, uae nee regi valet nec congrue sustentari. Ecclesii similiter non expedit, quia cnm sit ordo ad aedificaticinem Ecclesiae constitutus, multitudo it prorum magis confusionem induceret, nec de uetito ne muliorum exemplum Nisotionis acciperet, sed scadalum ubi religiositas excepto sola habitu nihil inueni Teia lintis n.malum est, non esse religiosos vel nomine vel babitu Vbi ncin uiuunt sicut Religionis corum so ma resutrit qu3m ut sint At s uitam eorum perue iam alios scanda j irent. iein melius est lucernam non esse in .sqnai quum esse ibi tm scelidam S non lucentem. Numis et forte oner sum s delibus, tot mendicos unius ordinas pascere, obus nullum vel modicii habuerint a discationis praesidium.Sed tot & tales solum recipi expedit, si ii snc onere Ecclesi nasci possint, N qui valeant Ecclesiae in spiritualibus respouere his qua, ab ea in carnalibus iccipiunt pro corporum sustentatione,&c. Quasio I .
Id emouaero. Cur ergo non laboratis manibus pro victu, ut non stis Ecclesiae onerosi in eleem finis petenesis. Rim de .si de puro la te manuum deberemiis vivere. tantum vi retra x eris instaria, ν alio mira locris intendere non possemus, nee diuitis officia
489쪽
spondere eoseretur, opus meum quo victui meo hodie deseruire debeo, nodu expleti di ille cui laboro, priusquam deseruiam, non dabit mihi mercedem debi
tam adeo non possum venire. Alias autem omnes preter
infirmos laborant,alii in studio ut fideles erudiat,alii in iuuino ossiciti,&laucti, Dei alij in coli edis eleemosvnis pro sustentatione communi, alij in ossicijs domesti: eis,infirmis & sinis exiniuncti Obedietia minis rantes. Quidam qui Eut artes aliquas in chanicas pro fratrib.
Sextraneis,exercentes sicut mutuo cooperantur inter
se semice, & apes. Quidam per obedientiam missi diuersas terras perambulant, eum nuncios alios idoneos no habeamus,& sic nullus impune permittitur ocioliis. -- c estis. tr.
R.li Tem quaer Si de quolibet ordine & Religione pos , mi est I transire ad regulam di ordinem sancti Francestes, po risO s Fratrum minorum. Ad hoc sine pneiudicio me eest uis in Eori Res deo ia, se, i sne seandalo alioru A hue or potest seri . tuopter quod maxime prohibetur no-ὼ h in bis de Dibusdam Religiosis non recipiendis,ctim seandalum tale sit maius malum,qua,n aliorum receptio sit bonum.Cum. n.tria illa principalia omnis Religionis. s.chedientia castita 3,3e paupertas, in regula illa sint quasi altior di strictiota,qu m in alijs ordinib.& relio nibus,sicut patet m regula illa,constit in secundum rim,
Religio ista altior sit destrictior alijs ordinib. Et ideo de qualibet Religione possut secure ad istam intrare, dii
modo no ex leuitate, sed ex spiritu Dei ducti. Nam,&si aliqua sit quibusdam corporalibus exercitationib. si fictio in abstinentia earnium,' silentio , de ossicio Eeclesiastico de similib que tamen ex sublimiorii,obedientiar,paupertatis,&eastitatis virtute facile recompensintur,sicut modicum pondus auri in pretio prevalet ma-1.Timo. o poderi argenti vel alterius metalli.Corporalis. n.
ercitatio ad modicum utilis est,&c. .assio. I
I 'in quaero.si de ista Religione possit aliquis ire id
aliam post sactam in ea professionem Respondeo. Saluo meliori iudicio,non nisi per dispensitionem si si Apostolicae,cum hoe expresse in ipla re la prohibeatur ibi mullo modo licebit eis.&c. Nam cum non inia ueniatur altior regula vel strictior seu aequalis, paret v, Luci ita non licet cuiu per seipsum ad inferiorem ordinem transiteoes et vident,incipient illudere ei dicentes,quia hic
homo coepit aedificare,& non potuit consumare, dic. 12 mo. I
ITem quaeroesi liceat ordini eiicere aliquε pro demoritis vel egresso,& poenitenti N pcreti receptionem, denuo den geret Cum. n. ordo in professione versi Vi ee se obliea uerit,ut sicut iste ligatus est ordini,ita ecori uerso, videtur quod ordo tractur semper recipere s erigat ne promissum suum videatur irritare, si nollet eum
tenere,quem spoponderat nunquam derelinquere. VL' detur etiam is ordo non possit talem lictitare ad alium t ordincm,quia non inueniet alibi quod hic promist , Be s ita laeetet eum voti sui transgressorem, & sic peccaret. videtur etiam in cum iste non possit compelli ad alium ordinem,cum nulli ordini se obligauerit nisi isti, & non debeat cogi inuitus ad quod se nullo voto astrinxit, etias alium ordinem inueniret isti aequalem, videtur etiam isti ordo este in culpa,s talis vaetetur in s ut cum n lit eum recipere perentem, ad alium ordinem non deat vel n5 possit eum compellere, &si punit eum vel era
communierin, In Iurietur cI,imo snon tenetur cum Drdo recipere,noe vult, iam punit non suum subditum. Et si punit eum corporaliter capiendo,vel castigando, videtur in Canorum incidere iam latae sentctii, cum iit Clericus,vel Regularis. Si autem ordo non vult cum recipere,& non conuenit eum aliam Religionem intrare, vel alij nolunt eum recipere, ad quos licentiatus est transire,& per hoc , fratrib.ligatur execmmunicatione,vel non absoluitur,ponitur in laqueum perplexitatis intei
minabilis,ut quasi ex omni parte praeclusa si ei via siluti quod volenti saluari non potest, vel non debet se l. Filius hominis no venit animas pendere, is tituare, iit ipse salua. Vt autem super his apcritor pateat ratio, qd Luc. . ordini, vel egresso,saciendum sit in illis. Nota cum uri 'quis ingressum petit illius ordinis, si recipitur sit ei magna gratia & multiplex δε de naufragio peccatieti pitur di sociatur illorum collegio, aut ambulant in via Dei tali conditione, ut & ipse gradiatur in eadem via cum eis, seruando illa propter quae ordo est institutus. Quandiuerto sic graditur posscuam ad professionem receptus est,non potest eum ordo ahijor quia seut ipse iam hagatus ea ordini,ita & e nutrio, vi neutrum liceat aherum relinquere ullo modo. Si aut frater aliter vivit quam licet in ordine,& saepius correctus se non sussicieter correxerit, si excessus cultus sit tolerctur, Λ cum cautesa propter indalum, ne si abij retur, curn eitit culpa non pateat,videretur iniuste punitus, aut precatuiniuste prodataretur,quod virum; illicitum videtur si vero excessus cius graues suerint, de noto 1 ij, quod a ii eius exemplo possint insci, si retineatur in ordine,& extranei scandaliretur, i, talis in ordine sustineretur, tum propter auferendum scandalum,tum propter corrupticinem ordinis picauendam,deteiici prevaricator iret pacti sui. Quia iam ordo non unca urci de promisso tenendi eum secum, qui promissum suum praeuaricandri plures violauit cum ideo sit vocatus ordo, q, in se nil inordinatum potiatur. Quint si Deo permittente talis se ipsi,m eijcci et, gratiae sunt Deo referen iis, non quia ille peccauit,scd o oues suas a pestifera contagione libera uit.Vtinim sscindantur u vos conturbant, s puritate Gai. s. vcsitam pacem & simam.si autem allelatur,quod misero est miseratio adhibenda,initeriam recipiatur in Ordine. Dici ρOLCrudelis est misi ratio, 'nde plures & me Creddit
liores grauiter cissenduntur. Siciat qui iurem liberaret, ii, est ii unde pauperes spoliaretur,maxime cum tales longo usu in tepe fit rarissime verὰ& perseueranter emendantin, eoniaibi
di facilis timissio alijs audaciam praebeat delinquendi. 1 m. Nec pol allegare sbi iniuriam sn6 recipitur, quia ipse talem se secit ex culpa ippria,q, recini si indignus,quin
potius ordo habcat causam contra cum ascndi pro eo.
i. se se dehonestauit.vnde m est cum punire pro m
litis vel tradere cui seruiuit, nisi faciat qa tenetur. Sc Aes. n.Apostolica quae ius suum unicuiq; seruat,' vultor dinem in sua pui ita te persistere, non cogit ordinem imnere illos quom couersatio noesua esset in ordine, quia tunc puniret innocentes S reos foueret,& occasonem daret ordinis eorruptioni o tales pestiferos si eos recipi porteret. sed ne damnabiliter vagentur in s ulo. ix
gratia Sedis Apostolicae. rdo dat eis licentiam quos iudicat non recipiendos esse ad alium determinatum tra eundi,ubi siluentur,ad quem etiam transire tenentur si possunt.1lioquin non erunt in statu silum. stetit Loth non volens mortem confrendere,concedere A ngelo, in Segor pomula siluatur. Propria auctoritate no possunt
ordinem deserere,quem voverunt,nec alium intrare si
ne ordinis sui licentia es summi pontiseis, qa ut dictu
est,ad inferiorem regulam non licet eis transire, altiora professis. Quint aut tali saltu cogitur intrare ordinem,s in illo no recipit' heum in altu non voverit nisi ista , inde est, quia cum vovit is in sic alligauit se religioni.
490쪽
quod se dum Ius canonicum nullatenus redire potest
ad ictulum, vel ad laxis ima vitam tianitie cilicet. Liideo si demeretur in ordine quem votivom re inuri, cum ex peccato suo non si codilio citis mclior facta 'tiam possit esse liber ed potuis deterior, oporκt eu auu Ordinem intrate,& uia seruare si vult saluari, & ad hoe cogis eum statutum uniuersalis Ecetaurinoo ordo iste, di cuius piaua permittitur ci ad inferiorem ordine trans re um supe rem non inuenit, ne aditus ei salviisincludatur siaute velit in vagari,cx quo ordo non vult eum recipe einee ad rcligione concedatut sibi iransire in spacis tempori sibi determinato, licci iam videatur Gordinis iuria ictione exemptus, cum uolit eu ampsius tenere,tamen ex auctoritate summi Pontificiscυ-1us tu isdictioni non est subtractus potest eum ordo impeterem per cessirim Ecclesiasticam vel etiam ad alius pomas corporales micu coercere eum, vice domini Par,quandiu no habuerit alium iudkem regularem cui ubi eru,regulam, & oidinem illius stabiliter assu men .sp te etiam errestus 'idincm illum1 non lucentia eius intraueritat Ram δε inem ad quem licentia
pereant,alia pro illis c ualescant,si tamen omnes conualescerentdcges copiosos priauc mi
specie boni per sensum p Hiim seducuntur, habenses uidem ulum iustitie,sed non secundum scieti iam, seia a perseetiore virtutum phitimi retardantur,vel πα-lum alliment bcinum , aut minus honum putent O inum aut aliam viam quam debeat ad persectionem te-ncndam Seccida causa , est esectus scia e pia honorum xemplorum iuia noui in Resigi m snerales futiquatis ala is esse videnta Sicivi in sigillis cera talem imagi- rnem recipit,nualis suit implesia .Et sunt Sancti cum Melis, metim bonis peruersi cum peruetiis Tertia causa esl nouitas in Resipione, quia incipietes non possunt vel non habist isariri habent profecti vel perii .Et ignoscendum est eis in aliquibus,& patienter expectandum,donec crescant,N addiscant quae nondum appra hendere valucriant. Dciamus nos firmiores imbecillita Ain it tes in himors si istinere, dic. Qui a tuero exigit labores viri,& ab infirmo vires robusi 'a schotiri visus a aniri posset test compelli,ut redeat,cum aestiue fit sub iurisdictione tirdinis illius, e qua non potest scintipsum eximere, nisi si atres derit ei licetiam ibi standi. N noluit eum recipere vel tenere Hec omnia iam statuta sunt,ue quis pes m ponat in lubrico, ae obscuratus sicndat, sumptis leuibus occasionibυs recedendi ab ordine . vel ad alium pimhibitum traiiseundi, ves etiam inordinate
vires nia striam prat dens est. Unde Aposcum e V, 1. r. ii par uulu loquebar ut pamul GEx hoc arguitur se lidita, licularium quoi undam, qui dum uidit aliquem Religio sim in aliquo ostedere, cimnes Η cligitis os despi ciunt,quasi oes tales sint, cum ipsis vid retur iniustum. . si quis eos propter aliena vitia deteriores haberet. Quarta caula in descisITem quaero.Cum multitudo sit sepe occasio consa sonis eo ν reui non possit, cur multiplicatis numerum in recipienuo inutiles,& oneratis vosplos Salios Respoiae . Inutiles omnino scientcr non recipimus, kd praeter spem nostram aliquoticus sic contingit Quatuor.n causas solemus recipere supervcnientes. Vna est compassio perditionis eoru tui vix extra ordinem in seculo saluarcntur SKut qui de isne vel aqua periali rem ripit,vel de alio discrimine. Secunda propter prosevium citiunt qui ex scientia & industria, mrarum nonestate,& reuerentiaquctrudam futurus prae semiuir Tertia propter aliorum Miscationem, ut inulti de talium coque isatione, ut aliquo modo sunt famosi in secillo emendetur,& eorum incitentur exemplo. Quarta propter pr.ecum lassantiam quam ipsi faciunt pro se alija: mei nimia importunitate obtinet aliquos recipi,qui ius denegari non potest . Sicut autem agricola si sis Ininat,3c plantat in speo, omnia e ualescant quod tamen plerum; in aliquibinon eueniet)ta contingit & in religi sis ad ordinem receptis Na ait Dominus. Aliud cecidit secus via,&e Seminat plures sulcos, ut si aliqua
Stoitin. militi vellcnt esse diuitcs,N non possunt,ita non omniΚdatur squalis gratia spiritualium donorum Velie mihi adiacet, perscere aincm bonum no inuenio , ait
Apostolus Quinta causa est voluptas propria. Et si non 'omnia adsint prseteia dum quis diu stetit in Religione, di bonoriim excmpla despexit, doctrinam non curauit, gratiam abiecit,viri uis non puduit, vitiis se subdidit,scut heu plures sub Religionis habitu ves ut dealbata s. pulchra in scandalum aliis conte Pur. Veli vobis Scrinae & Pharisti tib H γ pociim,qui estis sicut doc.ait Do
discendisi inibitur. Vulemus aurem', alios alio peritror est,alius ruduit,alius diligetior, al; us signior.Hμ autem disserentia ex quinq; causatur. Vna causa insculta insormatores tabcntur, ouorum cruditionc b ni discitulli mitriumui ,ubi aurem non habemur ut rudes in spiritualibus ei ut di ipuli, aut eri utitavatis sub ITem quaero. Cum Religio daeret esse sevi speculii
in domo in quo discit intiantes agnoscere deformiatates suas, vi eas abstersam, quare non omnesvisc laseijcitis per quos Religionis puritas deformatur,si tamenon estis tales omnes qui illos sciuetis Respondeo.B na religio malos odit no fouet, ncc nam et omnes prauos ei cit Ni hoc his de causis.Vna propter spem corviecti vis, sicut aegrctans non e ijcitur in mare,quandiu sh,s vitae suetit. Ita & de lapsis in ordine intellige, multi laps,per aenitentiam surgentis, postmodum sani per scue 'rant,& aliquotacs meliores sunt, quam qui lapsi no suerint, sicut David & alii plurcs Secunda propter desectu probationi quia liccet cx aliquib. coniecturis timeatur aliquis malus, tamen aperte non videtur conati. Sicut
si aliquis timeatur seprosus esse ex aliquibus signis, &non potest adhue plene iudicati sed latet morbuν, & io
inter sanos adhuc toleratur Tertio propter scandalum, quoniam fauilatatum notu est crimen illius, scd apud extraneos reputatur honestus Qui si viderent eum et iari,& tamen nescircnt causam, putarent ex inuidisse ἰ, vel cogitaret reliquos omnes esse tales, cum iste de quo tantum presumebat, occulia fuerit vitiosis. Nam Diis cognovit Iudam esse vitiosumat in exemplum nobis to . Drauit eumaeum crimen eius aliis sciret Occultum, d 'nec met apertam iniquitatem prodidit semetipsum, Sc
I Tem quaero.Cum quaelibet religio sibimet placeat, In qD
N alijs si praeserat,sua sunt maximae, in quibus bo- una Reliana Religio agnoscatur,& in quibus alia melior alte- xi pristat maestimatu 'Respondeo. saepe in uno Sin aliquibus alia. pcellit unus ordo alietu,ut iste in labore. 1lter in fletio, abus in abstinentia , de in s aulib. Sed ueneraliter in uiti