장음표시 사용
491쪽
ag oscitur,quis sit melior. M si in studio omnis vir
tuti ut communiter per sine illius ordinis seruentius αfrequentius mercentorumxime charitatis, di humilitatis,& interna deuotionis est signum bonum praecellen ea rata tiae de perstationis.Secundumst omnia vitia et seandala odio nabent,de solicite cauent, de occasones peccatorii. Mnputant,& otirpant,& munditiam diligunt & conser. hiantia citium estis boni apud eos diliguntur de fouena nase,de despcciis aliis in regimine animarum soli assum trah& s em maalme sp rnatur ordo, qui negligit moiura paulatim decidet. Quartum, si a seculari frequentia se subtrahunt, I honor iugium,diuuias Mn ambitit, di conformari huic siculo tam in moribus quθm sadi s seu qualibet apparentia erubescunt. Quintum, si damnade iniurias illacia ae despectiones tacite susserunt,nm y qu aerimonia vindicare se cupituat, scd Deum omnium inspectorcm attendunt,qui suos cum vult potest esse indere. Cum vero expedite cis noueri permittit eos pro
..tiori praemio tribulari, di patienter serunt, donec placuerit Deo aliter ordinare,quq ist signa plenius habet, veligiones meliorcs su & qus nunia sui minus bonae, Δ quae nihil, nil iis sunt , qui etiam singulariter in sel, bet, nus est,etiam si alij communiter non habent.
ΙTem videmus ordines omnes Reli tosirum descere in vita religiosa, etiam si in teporalibus di quibusdam cerimonialibus videantur proscere. Causas lusus desectus vellem scire praecipuas,autin. non deberetis in cipere,quod non potet iis perlicere, aut in inceptis pro Polle petieuerare, alioquin praeuaricatores voti merito
reputabimini 'Responde . Omne quod ni,n habet esse suum a se desciendo, decidit in non esse,nisi lulfenietur ob eqviui dat ci csse.Sic de cimnis ordo & omnis homo. inde acin silum ordines it Uigios brum, sed etiam Episcopiarum A clericorum,& layeorum,di uniuersalis stiavi multum descit ouantum ad communem statumia: eo quod in principio fuit, cum omncs fideles erant peiμ secta de sancti, qualcs nue raro videmus. Multitudinis
credentium erat cor unum de anima una, M. LicPlautu lim coua uniter, omnes boni,& Sancti suerint, tamen
modo inulto plures sunt Sacii in Ecclasa Dei. Sed quia
inali plures sunt,ideo non apparent sancti,re hectu multitudinis alior . Sanctitas etiam vera,nocos illit in exercitatione eorporali, sed in virtutibus mentis. Et quia ilignon apparent interius,nis modice ex quibusdam signis cperum,& Sancti non quaerunt videri ab hominibus vi laudentur,sed occultant bona quae habent sngulariter prae caeteri ideo pauci Sancti modo in ecclesia uel ordictitis, d ni V csse vige'tu r. usae aulcm quare communitas incitati, reii xcligione detscit sunt magis communes inter alias. Vna ionum. multitudo intransum, quia multi non possunt tam J-' sacile fecti sicut pauet. Si eut nauis magna dissicilius:
hernatur quam parua, Et ubi multa capita,ibi multa cc rebra,quae Omnia nci possunt ad unum sensum de occii. Secunda cum subtrahuntur qui primo renuerunt ordi
nem in sal, rigore, vel cum debilitantur in corpore,no pollunt iunioribus ardua rigoris dare excpla sicut pri
di noui qui propria opera non viderunt, imitantur eos tantum in his, qu e nunc vident in eis, 3e fiunt remissi,
y de sub specie disere iotiis ne si ipsos sicut anitu destruat,
farcent corpori. Et quia internas virtutes quas antiquis habuerunt,non 3gnosciit,ubiq: neglccti sunt, ut nec.
terius cxercentur, nec inici ius viri ut apprehendunt.
Tuam quia antiqui modo non valent eos excplo praeir liment etiam eos in verbo corrigere,quia solent dicere iuniores verba quidem bona sunt quae dicunt nobis, ita opera non cillendunt et se magis scandali antur.
Tertia causa est,quod quilibet qd non didicit, scit docere, adco cu reginae ordinis deuoluit ad illos iuuctrcs,
tales nutriunt,quales ipsi sunt, ita pia pthr fratrum in
sabulam vertitur,non trahitur in exemplum. Immo se tantii reputant illis prioribus mcliores,quia minus agnoscunt,quae sint persectorum virtutes. Et dum exempla quaedam exteriori disciplina conseruant in choro,vel
celssionali ingressu,& similibus audent assere se,u, status ordinis nuqua suerit ita bonus. Qis arta causa est,ip paulatim subintrant non boni consuctu din , quae statim ab alijs trahuntur in excrepiti. Et si aliqui relum Dei habentes 1lla redarguunt audacter desindunt alij,quare sibi non liceat quod alij permittitur, de pro lege tenebitur,cum ex usu iam conueniens videatur, ita vix de caetero poterit extirpari. Rectores quoq; S s talia non diligunt tamen ne maius malum sequa iiii, dissimula tui pacifice cum fratribus vivant; umq; una consuetudo talis facta suerit tolerabilis consequenter in treduci titu alia,quas coli res priori,ut si illa admittitur, illa vetus tolleretur.Quinta, ccupationum se Lonter emergetium,quae corda disti allit, assoctum deuotionis ex inguit, ores alterat, interius occasiones vitiorum indu- de ne de sua correctione et ficaciter cogitent, mrirnotia impedimenta religionis innectit,donee tandem cosuescant sola exteriora cogitare, & ob urato constitntiae oculo,etiam cum desunt, Occupationum causas im-liud aer quaerere.Sicut Samson cscatus in catac re in am traxit.Sunt de aliae speciales causae quorundam ordinum ut nimia inopia,ex qua coguntur fieri pro pricta iij dum sibi inet videtur quisq; prouidcre,quii non 'uidctureis incommuni. Item nimis opes cx quibus hiat cainales, perbi,& multiplicster vitὶosi. It in sicquenta l)raelatorutia inter seculares,ex qua oritur multariim tentationum ncgligen- carnalium materia di teporis . Irum frequens mutatio
Praelatorum,quae de si pro parte bon1 st. inquatum ma lubditi ei li abiiciuntur tamen in eo nociva cst, ' boni dum cito liciuntur spctant absolui, non praesumunt agrca, ves non bron- Oprieta ciunt, vire tinctat statum ordinis & rebelles subditi ni potius laborant vi deponantur,quam ut status debitus reformetur.Item si unus prelatus quandoq; vult tesurmationi intedere. 5 alijs quoquo modo impeditur, vel ad minus no iuuatur ab his, quorum auxilio indiaeret,
ut prior no adiuuatur ab Abbate, vel λbbas ab spiseopo di de similibus similitei iudicetur, unde rebelles subditi appellant ad illos quos sciunt sibi in sua rebelliones auere. Item si aliqui in uno loco diligerent reforma essatum in melius ittuntur ad alium locum, hi noti inueniunt qui vi quaerebant. Ex his atq; alijs causis, Ratus religionis descit,ut non clum sat deterior sed etiaquasi desperabilis,q, vix unquam nisi Dcuso inci, aliter mi, etur.Sed quia dii cntibus D cum omnia cooperantur in bonum,quod non sit in communi, rei fieri in particulari. Quilibet proscere volens conuertit ad lucrum suum aliorum detrimentum. Et qo vias alieni desectus,ad prosectum suum O Dci gratia retorques. Et sicut electorum ploria ex hoc maior erit,in reproborum societati admisti,eorum non imitantur excrepitam qui sunt ipsis rentarioni & exercende virtutis materia,
ita di boni religios nunutati suissent meriti apud Deli,
si non a tepidorum fratrum desectu ad multiplice vi tutis luctim assidue expediti fuissent. Vnde Aposto.inta a. r. IIa ter tera virtutu suaria merita, quib' seministria Christi excellenter gloriatur, umetat pericula in salsis se trib'. q, ei & alijs bonis multiplex sit occasio vinulissu, primo eorum praua exepta, sunt bonis tentationis materia,& se victoriae causa. Item secudo .aelo iustitiae
cima eorum vitia acccndutur,d: utuntur seandalis infrmoria. Item teri , ru miser ijscon' aliuntur,sicut mater stio ad perditionem properanti. Item quarto magis laborat bonis exemplis eos corrigere,& monitis,& orationibus,di benescijsatem quinio, distortos mores pati ter tolerant, de iniurias quas eis pro iustitia inseriit. Item
492쪽
Item sex ex eorsi contubernio despectiones sustinest ab extraneis, quasi ipsi sint talasarem septimo, innidi
te, ae perhoe numiliores sunt nc cadant solicatioris 1 e sunt .lum inuo Deo nauis reserui fratras, quod eos lia proueniat &meritum depereat unde Sa Iustor.Attε . . ne talca esknti nigne defenderit. It non , ex matri di tene iustitiam vestram iaciatis eoia hominibus, M. iqua indecentia, r. n. sie celantur,eum bona non sine
cesὸ celari Respondeo. Tria solent celari, RabscondiI Piimu es , singillaria bona ne de smgulari gloria excesu
iuxta se positis,uimates iustorum clarius elucent, R pulchiatis fulgent Illa di alici bona sunt,quae Deus elicit ex
consortio malorum cum ianis. Sicut enim accidentale gaudium bonorum cumulat visi poena damnatorum,
Item vitia & peccata,ne pe pientis candalirentur, &qui peccantcm scandalirant, duplici reatu obliganturina ctiani in Ecclesia quodammodo decorat rectitudi,tum, deformitas iniquorum disponente lino
superna sapientis,quae nil ordinatum in omni Restio da
Iram quaero Cum nihil debeatis appetere terrenum, nec honore nee ros, pro quibus sint homine, inter se contendere,& sibi mutuo inuidere, qua eausa est, n, sese videmus inici religiosos esse essensiones & inuidia licut inter taculares vel aliquando acriores Respodeo. De his quae irrationabiliter fiunt, reddi non potest ratio congrua.Vnde si alioui sub habitu religionis tales aliquando videntur,non eli alia ratio,nisi eorum impersectio,& quia habitus mentis non habet interius,quod stendit habitus vestis exterius,& tonsura capitis. Boniautim si aliqu5do dissentite videntur, hoe his de caussis
seri consueuit. Una cum non omnes agnoscant aequalia
ter veritatem in omnibus,contingit, haliquis intelligit illud pro alia parte non fore expedieris, vel aliud magri ore expediens qu3m illud.Et dum utem; hoe quod ipse melius iudicat,vult promouere,et quod n tuum credit Quit impedire,sedissensio fit inter eos i.diue a se so,non peru cris deum viem; hcne intendit. Sicut inter paulum, & Ramabam pro Ioanne discipulo, que voluit Barnabas assumere in socium predicationis sus,sed Paulus prohibuit,timens ne non perseueraret in continuatione laboris,' sic per eem impediretur, & sie distinuehat.Et Barnabas Ioannem secum sumpst, ubi minores heret labore Paulus vero Sylam sumpsit pro sortiori hus laboribus magis aptum, in diuersis partibus diuisi, pluribus predieanco prodessent.sie in expositione beati G tegorii orante Daniele Dominum pro populi liberatione de captiuitate Babilonica, Angelus dixit, γ eius cratio esset dudum exaudita , sed Princeps Persarum cAngelus illius telis custodiae deputatus restitit sibi ri. diebus,ne statim liberaretur, sed diutius asilicii plenius a peccato purgarentur. Quid ergo mirum s boni unq;
pro bono dissentire videntur, ne diuersarum conia
rationum, s Apostoli, & Angeli eadem rone dissentire inuenti sun ENam iuxta hune sensum sancti,qnq; ratimnabiliter a Deo dissentiunt,ut eum Deus vult alique mori,quem ipsi diutius desderant uiuete pro aliorum δῆEu,vel cum ips putantestius mori,quos Deus vult procorum salute adhue diutius in corpore laborare, unde
inpostolus dicit. Desiderium habens ditatui dicet. Alia
causa est,quando unus non videt intentioncm alterius, quae bona est,putat eum alia intentione aliquid facere,
A displicet sibi di dissentit ab eo,qui si iret non di luceret libi quod facit,de esset pacatus cum eo. Sic Mo se, iratus est silijs Ruben & dimidii, tribui Manasse, cupeterent terram Basan & Esebon inpos ei nem.Et Iciste iratus est eisdem pro constructione altaris super ri
pam Iordanis,antequam agnosceretur, intenti nem Wetrobiq; fuisse bonam: talis autem isti rantia no est semper culpabili dum tamen non sit iudicium nimis p .,
ITem quaero. Cum teligiosi tam studioia solent ab stondere facta sua, suspectum est apud eos, esse alia
ali homini illi per quem scandalum venit. Item quae dam solent abscondi ab intelligentibus,qui ea iudica in ' mala esse ex sua loliditate,cum tamen coram Deo licita sint,ves etiam meritorie non propter hymeri sim, d ne illi exinde infirmentur,' ita non propter se tantum,sed magis propter illos oecultant religios ficta sua, ne noceat illis quia no possunt omnium corda videre, & --nibus satisfacere,quare hoe vel hoe fiat, cum stetitares
rudes sint, &' proni sapius de religiosis siniura suspirari.Cum. n. vident eos resectionem accipere, iudicit eos carnalis Cum vident eos humiliter iucundos, iudicant eos dissolutos Cum ex relo iustitiae vident se ab eis pro vitio suo redargui,dicunt eos iracundos. Cum videt eosncccsaria vitet hinc inde mendicare, eum aliunes non Colla. . habe rei,dicunt eos atram & sie de singulis.Etlam si benefaciunt reprehendimr,propter quod oportet, ut caueant alienae infirmitati δε occultet,qus possent ab aliis
mala iudicati,sic ait Apostolus. videte ne lime licentia vestia offendiculum sat infirmis.Tribus modis siculares iudicant religiosos. Primo, opinando dei s quae
omnia sunt sal*quae ipsi per se confingunt,uel alias im sciserentibu leuiter eredunt, ut vulgus rusticanum, odi 'cit nos Antichristi praenuncios, At ιν omnes euerras torarum S principum seminemus.seeudo,q, ilia quae ipsi solent saccirinon sunt peccata sacere,cum videt nos aliquando saeere,estimant v tali animo facimus in ipsi ut comedere delicata & hibcre,alloq ut sceminas esse hila- r. rc speciosas area sanuncla a discia ratione sani aeris, de θI cclesias decentes, S ulo disii plinae inuicem accusare 1 S punire,' pro cautela de locis transnutare. similinquae a bonis honoδε peruersis peruerse animo fieri
lentiTertio,cum damus eis causam iudicundi &suspi- 44. candi de nobis non bona,talia exempla eis offendo O, Aquae merito sunt repra hendenda. In primo sumus non . sine culpa. In secundo indigemus bona cautela. In teriatio culpa non ea remus,dantis eis scandalios sonc
&minis ei tum Religionis vituperabile sicientes, quihus debemus esse lumen sane doctrinae, A forma reia eiὸ vivendi. Cum autem despicimur ab aliis sine causa sue culpa nostra,ad profectum nostrum ciait multiplimn .Primo, crata nostra per hoc purgantur. Secudo. bona nostra magis tuta sunt ManapioAa S laude humana eritA,humiliores reddimur coram hominibus. Quarto,cauta res sumus in verbis & factis, ne opini
Nem eorum cons emus Quintc minus eis sumus se
miliares,ae per hoe magis in colla quieti.sexto, patien- etiam magit Aiscimus ex tali despectione.septimo intesna consolatio piritus impeditur quaerentibus pro exteriori subtracta. auci maiusmeritum ex his omnibus coram trioarerescit. Hic S alia bona tanta sunt, quod
si non obessent ali j x libente e tolerare debemus, & despio ab alijΑ. reprehendi, di persecutiones pati propter Christum sine culpa. c. c. no. 12.ITem Praero. Cum dc retis sieut pauperes Christi lpauperibus esse similiariores & eorum cibis comtentari, quid cli, quod magis frequentatis mensas diuitum,quam pauperum i Respondeo. Tria nos O cialiter inuitant ad hoc,videlicet nostra neec ista cuia cum itinerando per terram lassitudine S time satinimia apud illos promptius speramus obtinere resecti
sum , qui ctiam pro holiestate sua panem suum quμ
493쪽
hualibet transeunti, non negat, quam apud alios quos nescimus. Item pauperum inopia quia si sortenqthi
latiter reciperent expenderent nobileum pro sua deuotione in uno prandio nobis etiam dolitibus, unde ipsi pluribus vitatius refici possent. ltem ipsorum diuitum latus qui per occasonem concipiunt nostri familiarem notitiam,vt ad amorem l ei sic eos paulatim traham de salii is docti suam Ois inget amus,& per tale meritum Deum eis nropicium faciatis quia pauoeres per se inserunt sein salutis consilia studiose requirunt. qui non habent in hoe mundo e serationem suam, diuites autem teνrenis contenti,vel mundanis negotiis occupati,
vel superbia mi lati raro humiliant se ad tumrendom a Iutis e silium nisi per castancm aliquam ad hoc a nobis x Religiosis trahantur prudenter, sicut Dominus ii axit Iachaeum, de alios PUblicanos, manducando
cum eis di docendo , licet non ignoraret, Pharilam di
Scribas inde murmurare,s: materiam quaerere detrahedi,Maetiei ii necessam pre tempore, quomodo potestis transis gressiones huiusmodi excusare bona conscientia i Respondeo. Videmus in feeulo simulos Dominorum panem non suum comedere, tecto non suo contegi, &iebus alienis, videlicet Dominorum suorum. Νie de alij se e cessis utuntur tam vestibus,quam alias reis hus de illorum voluntate questum res sunt. Sic es nos utimur rebus necessariis pira eorpore. quas tamen nec in Ipeciali. nec in e mmuni nobis appropriamus. Re
gula enim non dicit, nos nihil debere habere, sed nihil
nobis appropria se . Vnde usum rerum neces lariarum habere possumus, non proericratem alimo in nec umste nec cibum, nec aliquici aliud in usum recipere deberemus quod esset contra omi in rationabilcm inteLlestum. Praesul enim sedis Apostoli Hibi est mnet lis omnium pauperum Ecclesiae pretuis ori specialiter nostri oedinis euram habens omnium mobilaum qua: --dini consecuntur, proprietatem sibi astumpsit,em epti,
his quorum dominium sibi conserentes retinuerunt,&nobis usum earundem rerum solum concedit, ut, -- 1 ε
Quare pν T Tem quiro.Cum personarum areeptio sit apud DHhonoram' i eulpabilis & ab Apostolo Iacobo prohibita, quare diuitis, vos Religios magis honoratis diuites qu3m pauperes, quam pau de promptius eis seruitis ineonsessionibus audiendi. Atreior xlijs conflijs,& obseu vijs seut sepe videmus D seim t
spondeo, Deus pusillum feeit aequaliter & maenum de aequaliter est illi cura de omnibus. inquantum lacinra eius sunt,ae ad salutem pertinent sempiternam. Ideo igitur nos omnes diligere debemus in domino, & tam diuitum,qua pauperum salutem desiderare. 8e pro pos se nostro promouere, sicut expedit his di illis. Vnde si Huper melior eli diuite,plus debemus eum diliaere t mendi uitem plus hon)rare quadruplici ratione. Vna, quia cum Deiis in hoe isculo diuites, di potenus pr. tulit petu Ireribus,quo ad mundi gloriam. ψbi est neeesse alios allit subesse vel preesse, nos hontirando potentes, eius ordinationi concordamu quos di ipse Deus honorauit in hac parte. Alia ratio,propter infirmitatem ipso um diuitum . nui si non honorarentur, indignando magis infirmarentur, 3e deteriores emcerentur, & era-uamen nobis S alijs pauperibus inferrent, ne quod OL endiculum demus infirmis, ne per nras deteri res fiant,qui omnes debemus potius ad meliora trahere, de
prouocare.Tertia, ouia maior utilitas prouenit ex co
tectione vestis diuitis , quam hi utium pauperum. Da peris autem silus sibimet prodesti diues autem emendatus multis prodest, ii propter exemplum alicarum, qui inde aedilicamur & pro eantur ad bonum, Q propter alia bona quae per eum promouentur in alijs. & mala impediuntur. Qualis Rectores uitatis tales habitantes Eccle. IO. in ea . Conuerso Constantini Imperatoris ad fidem plus profuit Ecclesiae in pluribus,quam multorum alio ruan. Quarti . Cum a diuitibus plus recipiamus ae corporali subsidio, eo quod magis abundant in talibus,tullum Est ut fle his vicem rependamus,& proniores simul eis ad obsequia specialia impendenda, pauperes tiam Deilius evpediuntur, quia tantis petpleritatibus non ligantur,diuites vero pluribus laqueis irretiti, st
quentioribu ' dis istentioribus indigent consilijs ideo' n desse est nos ei rea illos studiosus me pari,ne prosun. dius in piseato mergantur. Nam vi dictum est iam, qui
I . potentem in bono promouet nullos iuuat: sic econueris Q ipsius subuerso multorum est detrimentum, Ze e. suasno 24 ITemquaero, Cum reuula dicat quod nil proprium debeatis habere, nec in speciali nec in communi. Et vos habetis domos, hortos, libros,vestes,& alia via
per alieno victu, & vinisu, ae tectoin ciliis utres in s. absque proprietatis iure, ex ipsius concessione utamur Stetit similia nauissimilias, quae rebus Domini utitur, iam in ahlenti, quam ipsus praesentia corporali, in v dum ipsus dispostionem. Et eleemos una quae nobis a
sidclibus datur,transit in usum nostrum; fle in illius es, minium oui eli principalis ordinis notiri dispensator.
cui parati simus omnia quae habemus cum iugerit. tanquam Domino prometrenuenit, reli re, & nil iuxta n e proprietatis habcntc a lina nostium bona mkientia obteruamus, dic.
per vos nec per alios debeatis recipere denarios vel pecuniam, videmini per contrarium hoc facere, tam petendo pecuniam, tam reponendo, quam etiam diis spensando, quia de si personaliter eam non contrecta- .
tis, tamen per alios eam seruati, & recipi facitis, di stribui, siaut vultis, & tamen inhibetur sicut per prae erptum, ut non habetitis super hoc potestatem dis sandi, ne loquomodo hanc transgressionem exeuωre potessis . Si autem non posset hoc preceptum se uari , non deberetis vovere, de potius ellet a tegula re redendum, uam laqueus esset voventibus,cum semari
non posset. Resendeo. Multa putantur mala quandiu non intellituntur, quae intellecia, rationabilia & iusta priis . videntur.Si. & in ista quaestione apsaret. Regula pro- , elo: s. ωhibet nec per nos, nec per interpositam perii nare nos
recipere pecuniam, ut nostra sit, & nos domini &poc' sessores muniismus,quasi rei propriis. Sed concediti. 22: ut per amicos sirituales, qui m Deo nos spiritualiter
diligunt,id est eas e&iust necessaria procuramus,sus tali modo riraque eongrue oblemantur, quod ea qudi fine pecunia non possunt procurari, aut per ipsos prcicurentur qui fratribus dant eleemosynam, aut per eoriam nunci ut cum aliquis procurat fratribus librum seri
hi,vel vestem fieri,uel domum, vel aliud suis laboribusti expensis aut si fratres illa pro rant, illi solis uni pecuniam illis oui fratribus commodaucranti unde ma sunt , uranda,ineum fratres saeiat librum stabLaliti, soluat expensis per se vel per nuncium suum, aut si asto volunt ὀare fratribus eleemosynam pecuni possunt eo mittere alicui,qui nomine suo eam seruet, pro utilitate tamen fratrum, ut vice illorum qui sibi commiserimi Fecuniam,proeuret Mesratribus,seeundum quod umluerit, secundum Masratibus instremi , pero ves
494쪽
per allos,qui apsus ea promouent, quq sibi fuerit eommissa. Et per omnes istos tion recipiunt fratres pecuaniam. sed illi per se , pro illis oui sibi commiserunt m
eunum,ecimaeriunt eam in utilitat fratrum, vicem illorum strentes in eo, quod seruant, di distribuunt i sim pecuniam,quae adhuc illorum est,qui dederunt, stiam si ne sitant eam adhuc firmari, gerentes autem vice mirum in eo,quod eorum utilitatem promoues depecunia aliorum. Franes enim quandiu pecunia noesi redacta in tem aliam, quam cis uti licet, non habent camero sua, sed illius qui deposuit eam, licet sciant eam pro
sua utilitate ibi repositam. Sicut cum Dominus e m. mittii seruo seo pecuniam sim, ut mihi inde emat tu. nicam interim est Domini,sed empta tunica, mea erit . Secundum hane viam Ae ea utelam, fratres & peramucos s cialis. nuoslibet procuratores, Ee mediatorer pro ram necessaria. nec tamen recipiut meuniam per illos proe uratore sed illi seruant illam nomine dantiu , S vice ipsorum vertunt eam in utilitatem fratrum, ut dominium pecumae ncin transeat in proprietatem smistrum. Vnde condiaer Regula magis intendit fratrib. praecludere viam auaritiae in possessione pecunia , per quam mnis R eligici sussceatur,quam obftimere eis oppori unitatem necessaria procurandi. Sines etiam Ap nolim, ius Acta toti Ecelesim diiudicanda exponu tur in .enesanda ipsam regulam confirmando non a probassetis in ea aliquid incongruum, de inobservibila prospexisset. Ideo voventibus eam non est laqueus miramitatis a et indictant diligenti cautela, ne offendans contra eam,qi i debent aliqua necessaria per pecuniam procurare, quae tamen cautela manni est meriti,
quamuis illi tutius ambulent, qui se subtrahunt a tali bus negotijs,qui ad ea ex ossicio non coguntur, &c. Qua tio. 26. I Temouaero. Cum res male aeuulsis Deo sint odi biles, unde Dominus di. Ego d minus odio habens rapinam in MN austum, cur recipitis vel petitis eleemo ivpamab illis qui iniusti lucra sectantur. Res deo. Quidam sunt qui salum habent res malὰ acquu)ita n sunt cert 'ersonae inueniri, quibus e rape tit recompensatio cubi tales scimus, de orem non de bemus ab eis eleemosynam petere, siue accivere,quia omnia qum habent stant aliorum, ovibus tenentur revidero, δ omnes vel aliuuae, quod si alimiae, & non omnes i tunc xaga restituti de eis danda est δε m poscat lasero anda . in id re autem habent iniussa bona , in quod fidant elismos am tamen per hoc non fiuntim teret quia adhMe habeari unde possint restitue receitis personis, quibus dehcnt. unde prasint vico mosvnam sarere de resduo. A primis autem non ponsumus urip nisi tenorantia ves extrema indiuentia, vel pr sumptio quoὰ credi inres velint nos recipere nos
excuset: vi de quando non constat de vere,alinum .iniusta detinere horia, non tenemur leuiter eredere eum tanti criminis esse reum,cum deo urilibet teneamur pN
sumere miliora. indicitas nostrae professionis, 3e namo debita pium ribus Christi largienda sunt. excusat nos in hac parte plen)us quam allos,qui ex alijs reb. babent,unde susscienter valeam sustentari, ubi tamen publiea sima elamat aliquem esse de primis praedictis, etias aliter non consta ict piopter scanssilum non expedit ab eo mei, e vel pttere eleemosynamnis sortem lib. qui ex prosissione vel osscio habent, quod debent raptores restitution m inducere, quia utiliter gerunt in hoe Meotium sutiliatorum. Et dignus est tunc Me lis operarius cibo suci, eum nemo reneatur suis stiperdiu militare. Ad hoe autem ut possimus peccatores ad
emendati cin monti doinducere comedii nobis is des Apostolies,et lam in terris execramunicatorimi tabere commorarim ab eis tunc Heemosynam recipere, maxime si aliunde non possemus susteruari. Si enim boni de medio malorum tollerentur, quis esset quim lasad bonum verbo Ae exemplo mouere c.
T Tem quaero quae ratio est,qudd clerici magis odiunt ut nos 3e persequuntur, quam laici de simplices sacerdotes' Respondm3. Sicut non omnes lini dilagunt nos, sic nec omnes elefici odium nos. Si qui autem videt turnos odire,hoe quinque de causis test esse. Vna,
uestimem nos quoci ipserum facta di excessus ves Quare pludesectus plenius agnostamus, de seuerius arguamus, res cli ei quo clarius videmu quales esse deberent, S non sunt per quos Ecclesia cubernatur.Secunda uod mutilent bent teli nobi quod sumus hominibus gratiores, δέ ipsi ccmpa oiosos. rati nobis appareant in visa vel in stientia uiliores, vel hetiam indoctiores in doctrina. Tertia, quod dolent si per e sessiones si creta eorum ab aliis qui eos ij suerint percipimu dum timent pes illa mauis vilescere,vel sorte personas illas nostro eonsilio ab eis auditi, Ad ad meliora conuerti. Qinrta,quod timent ibi aliqua per
nos emolumenta subtrahi dum es mosi nas,quae datatur nobi .arbitrantur sbi sore dandas, si nos non es imus. Et hic videtur potior esse causa pluribus, qui nos odiunt scilicet splus inhiant lueris pecunia sum a suis subditis, ouam fructui animarum, Reat. Potest etiam
quinta causa esse,quia diuina ius ilia illos miti quanto
amplius e nouerirnt & spreuerunt, A quibus imi rabeneficia contulit de inerati fuerunt, erauius caeteris csse erunt. & frequentius eum indigne mi rectant Spercipiunt) tanto mans indurat, δe profundius cadere
rei itiit. Vnde non taura ipsi sunt mali in se, sid c
tum alios secum malos esse de Merant, di bonos c di trude quos imitari nolunt optant no esse,& persequuntur eos auos stadissmiles esse dolent, salomon. Grauis sap. est nobis ad uidendum. Et tune ibidem plura s de pr dictis tanguntur. Laici vero , quia de prediciis causis minus habent, eo minus odiunt. immo etiam diligui, qui sentiunt nos salutem suam diligere,& sperant per
nos eam fideliter apud Deum promouend m, ore, me
ritis,& drae rinis. Clerici etiam qui sane sapiunt, eaderatione nos uent, de diligunt, ouas filios suos, fle v
calor & cimperatores tam sux lalutis, otiam suae Alia
citu distis sibi remisse in si re subditis necestarios adiutoris. de oneris sibi impositi Idelcs subleuatores. Et de istis satis. c.
Tractuus .m quod scindi , quare Fratres Amoris prae tuenti O confessumes audiant.
V a plerioue dubitant'quaerunt, ni non halicamus curam animarum ordinarie in his commissam , qua ne, v l qua auctoritate, vel a forma pilicemu vel cum
nrs in populo audio vi Od viplemus planius intellis s ronis hi
tua radia aluus inspiciamus , ab ipsa picturi seclesiae
495쪽
bistitui onε originem breuiter miligentes. Dominus Iesus Christus omnium creator, & gubernator, sanctam 1 eclesiam suam. ascensurus in eoelum, Apostolis regendam di dilatandam eo en lavit, principaliter Beato Petro Apos L, eui de uniuerso grege fidelium specialiter dixit tertio. Pasie oues meas. Sed ut Ordia. natius gubernaretur uniuersalis Eeclesia, distinxerunt Maa. II. eam sancti Apostoli per patriarchatus S primatus &Archiepiseopatus 1 piscopatus & Parochias, A alias Canonicas iustinctiones, ut quia per unum vel per Pax ςos non poterat singulis fidelium in omnibus lalutis necessarijs congrue satisferi, flures ad huius si licitudinis partes per determinatos sibi limites pro utilitate animarum vocarentur,& secundum curae pastoralis amplitu dinem,etiam quilibet istorum accepit certam au toriatatis potestatem residente plenitudine poteritis Eeciosiasticae anud sedem Apostolicam Romanae Eresesit. cui Apostolus Petrus Princeps A stolorum specialiter gaesedit, di successoribus suis ibidem eandem pol
a - u in at Iesiquit.Triplex est autem huius potestitu placimthius, diiudo, scilicet quod ipse summus Pontifex solui Η, Papo in dia bci tot in plenitudinem auctoritatis. quam C hssiushu, eon I cclesie contulit,&qui ci ubique in mnibus Geletata. siis habet illam , sicut in sua spei tali sede liomatri . Aa
quod ab ipsi, in anat in omnes inferiores per uniuersam Ecclesiam omnis auetoritas , prout singulis com titn, A m MN parcti pari, sicut in calo ab ipso sonte tritius hodistinctiorii. Omnis gloria sanctorum licet eam dies , αδ eςrenter singuli participent pm captu furi .fΡrae setati fili, - νςro dii tinctio Ecclesiarum & parrochiarum ut liet de ea usa est instituta, scilicet propter rectorum sol iei tudinem, quod enim cuique specialius committitur di
ligentius exequitur,nec expectat ut alter pmuideat his,
qui suae solicitudini specialiter sunt e remissi. Item pr pter subditorum utilitatem.quia sacilius reguntur, &singulis expeditius potest satisferi, ut dictum est, Ir plures Ministros , quam per paucos. Sicut Moas solus non valens Onera multitudinis populi sustine re, partitus est Tribunis , Centurionibus, quinquam
narris,ae Decanis, ut maiores maiora, min res mino
ra proportionaliter expedirent, retenta sibi tamen plenitudine potesatis,. in typo suturi dispositionis Ecclesiae militantis . Item propter deprehendendas haudes haereticorum, di lasthras peccantium, vi quisque
pastor super gregem suum vigilans, possit luporum
deprehendere insidias .& errantium omnium ablemtiam cognoscere, & ad gregis unitatem. eas quaerendo, reuocare . Minis erium autem timcij pastoralis citra illa septem prxcipue versatur,maxime Plebano
rum , scilicet docere praedicando populum, quider C Teium dere, quid facere, quid cauere, quid sperare, quid ii Pleba nota mere debeant. Item peccantes eorrigere & iudiea nunquod re, in consessione soluere & lipare pro qualitate me-ra. i itorum, Ecclesiam ossietare, & diuina celebrare, di indicere statuta Ecclesiae de seriis N alijs. Intereidere pro populo apud Deum, orando, & gratiam eis impetrando, quasi mediator inter Deum &eos. Sacraia peccata sua, qua tunc habent, eis constrantur. Vt
in praeeipuis festis, secundum iura ad parrochias eonia ueniant, misam audituri. Vtiacramenta Ecclesiastiaca ab eis recipiant,di sepulturam ct huiusinodi. Vt it dicta seriarum ieiuniorum, re alia dcnuntianda ab eis. seruent. Vt decimas oblationes. & alia debita eis per soluant, secundum canonum instituta. Nova vero si tuta populo superaddere Platani non Ecbent, ne fiat Obedientia onerosa: Hae debent subditi picianis suis. tantum cum exceptionibus iuris,priuileetiorum, S consuetudinis approbati & licentia Isuperiorum. Quod vero semel in anno nulliliat confitearer proprio sacer doti omnia peccata sua, his sex de causis statutum est. Primo, ut has re nos on quo statu quilibet coni
missorum sibi sit, vi sicundum hoe kiat et mcdicinam
competentem exhibere,instructionis,correctionis,consolaticinis.secundo,ut noscat quibus possit Christi corpus indulgere,vel nucis a sacramentis arcere. I erito, ne per longam incuriam multorium c ni cmiae in peccato desperabiliter sordescant, expedit ut aliquando se expurgent. Ipse enim pudor constendi pleros ue a peccato deterret 1 confitendo saepe,diic uni hoc esse mccatum quod se putabant innoxie perpetrate. Qilario,ut discernamur obedientes an ligentibus vel haereticis per obsereantiam talis intuta. Quintia, ut purgent soad eci us Dciminicum dignὸ percipiendum fideles, te sessionis modelam . Sexto, pro merito gloriae, ut ex humilitate consessionis, mereatur in cCia ex aliari,& a poecatis citius expurgari. proprius sacerdos dicitur cui quisque specialiter gubemandus est comicsus ab Ecelesa vice Dei. Praetermissis igitur diuersis dis initionibus. quatuor sunt citiusque plebis par chialis proprii sacerdotes . Primus ti pr reipuus est summus pontifex, cui tota Ecclesiastici gregis cura proprii astipularissimὰ eommissa est, ita quod omnes inseri secados res Ecclesiae rectores , curam S totam porcstalcm quisquam habent super subditos, eth ioso accipiunt, media- te vel immediate . Secundus est Dicecesanus hi mpus , qui est ordinarius post cir Omnium Ecclesiarum sub ipso constitutarum, di sui inseri res Praelati curam animarum S auctoritatem regendi habent ab ipso. rtius est specialis pastor euiusque Ecclesiae ibi eanonicὰ institutus . Quartus est, i quisque praedictorum pio tempore vicem suam super commisia sibi, ad liMdun,
S solue um ex ea uti rationabili committit,cui tamen committere potest.Superiores autem liberius & lamius possunt vices suas committere,quam inferiores. nde cum plebanus possit aliquibus committere, vi vice sui
plebi suae praedicent,& eorum consessoncs audiant, &absoluant,&pemitentias iniungam, ita quod sie absolutos non porteat illo anno Pleianis suis iterum consteri nisi vel in multo magis potest hoc Episcopus,& m xime summus Psiti sex qua sicut ubique habet potest iis plenitudinem ita & comissam sibi gerit omnium GHesar u solicitudinem,ut ea quae singulis necessaria probantur ipsus prouidentia suppleantur. Alioquin vacua eset apud ipsim tanta potestas, quam executionis Meacia non comitaretur.Committit aurem aliis quandoque vices sua tum prra locorum distimia,vel caui rem qualitate vel pro aliorum magis vigentium nego tiorum occupatione, vel multirudinis requirentium frequentia, & necessitatis festinatione vel pro eorporis imbecillitate vel ceria pro liberiori spiritus vacatione e pedit eum, & alios semim ad oneris pastoralis sustine tiam inuitare.Nam & si Dominus solus omnia sne qualibet disseultate possit in tabus operari quae voluerit, sicut ex nihilo euncta errauit, tamen dignatur, m qui husam operibus suis habere eoadiutores & vicari sicut in cura animarum,& in operibus artificialis indu D.Bonavent. . I. Cc strue,
496쪽
strin. in hoc dant exemplum Eresesierectoribus mussalicitudinis suae, Et alijsim tendi. ne per ipserum absentiam di infumeientiam, silus fidelium negliga- ωr. Prodictu ergo de causis in his nouissimis temporibus .ia quibus praedixit Apostolus. quod instabuntaxi tomi, a periculosio multiplicatione peccatorum, &numerialitate nidium populorum, fle leductione hau ti eorum . cte raritate bonorum, Sc dissicultate regendi,& lns Arientia Presatorum, &i perplaxitate callium enurgentium Ac aliorum periculorum Ecclesiae imminentium ex variis euentibus, prouidit sedes Apostolium,ad Obulandum praefatis periculis cpii bustunque, remedium subuentionis animabus pereuntisi mod diuina ordinationequcis iam reinosorum ordines insiliatuit lui ossieri pradicationis de consessionis sibi commisi ,,lubilenia randillentiae populorum, de inlassicientiae claviorum, Λ: obsitan versutius hanetvporum , dchoe in solatium dc subleuamen oneris, non in prauudicium plebanorum.Non enim preiudieat eis i Domi
nux Papa vel Episto' eorum, de ossicio silo solichi,
quod peti aliter implere non valent, alijs loco suo implendum committunt, sicut nee hoe mesudicaretes sili vellent pessinaliter in parochiis eorum praedicare, vel e fessiones audire ita quod ipsi confessi non ten rentur Nine iterato platanis luis confiteri , cum ipsi
plebam sint vicari, Episto rem in suis parrWhiis, lueut l piscopi summi pontificis in ossieijs sibi commi
sis,quia non in diminutionem potestatis, sed in adiutorium luitentandi oneris, sum inseri res pastores sep rioribus sibrogati. Seeundo, non fit eis praeiudicium,
si pondus laboris quod ipsi portare tenentur, in cura animarum alleuietur eis per aliorum auxilium. ut animae latuentur, Pro quibus Deci rationem reddere de bent in iudieici, si ex eorum neeligentia , uel ignora tia perirent, ita ut pro illarum perditicine ipsi damne natur Ecce superpastor ego requiram gaegem meum de manu eorum Accina 'rtio non fit eis praei ictum. Erre. quia non minuitur et ita cinis eorum potestas ex
'ralieocineratione Qiorum. sed tantum pondus silicitudinis 5e latio Temperatissime quippe sic dispositi divina tapientia, Scinstituit sedes Ancilla, lica ut per ordi
nes pruricitatos in redi ratione, di confessione .deis et is 3 eleri suppleantur. 8c animae lamentur. 8e nec in temporalibus te spiritualibus ius clerieorum aliquat nus violetur ne per iubtractionem illorum . quae eis iure debentur eo citi , salutis prosectum per fratres
pronis iundum in Ereta in impedirem, eum vix etiam n ne sustineant quidam, eos pro animarum salute imter homines conuersari. Nam nee dotima eoriim,nec primitias isti oblationes nec alia debita eis puripimus, nee populum ab lxedientia eorum abstrahimus nec inde ita hi initteriis Histos ullaremis impedimus. in autem citrandocuti Religiosi ad saliuandos fideles in Ecelesia essent vostandi.ostenditur in Evangelio I uemcsi Dominus dicit Petro . Duc in altum Se laxate retia vestra in capturam . Conesus erunt autem piseum multi
Lucae. imm copiosam Rumpebatur autem retemrim , de annuerunt focus qu i erant matri nam ut venirent de actilinarunt eo et ire inuerunt ambas υ,culas Mare est
laevium. Nauicula Petri in Beclina fidelium Po Iarum . Rete in Evangelica dotarina Per iussum D
mini tot micium multiindo concluditur,quod rete rupito , cuia tot ad sdem veniunt, inmin etiam haeresi bus uvidunt sed eum Petrus ciam filia trahere non valeri nnuerat sciet, sin alia naui. t veniret & adiuisa ate si quia struelau is telis eum Claro, ncin stimi aentes
per se tantam plebium multitudinem trahere ad limi vitae perpleuae, mer 3Mmttendo,iccbs re hosti illam laeo , S Mamit inuis Actomen ramis, venirent mmpatiendo animarim periculis, M adiuu
Tent eos tam illos 'ut trahunt, quam illos qui trabun tur,ulcmam iam tenruem, illorum indigentiam re alando. Ambas autem v 1eulas implansicum ematitudine Populi reseramaeea igioli plene lumenis omnibus istissume. Cum autem p icatio, α -- fessio, interalia PopuloDeiexhi ida, ampliori india anticientia Eripturarum, Et magis perieulum sit ista
ei non tymustrare, ut m GH, eum per Icauonem
insorinentur quid credere debeant, dc qualitri vivere. per consessionem vero lapsi uinantur de lino ec di ista duo fratri s eommissa sunt ut in his subueniant tabu de se am de orium clericorum,m rellauis autem minus in periculum findor fiant, mi laetilior executio per quemcuraque tiant. Exp dic donee iago non fit cis perauricium, quia non praeduramus illa
hora in eorum Ecclesias, qua ipsi solent in fellis solamnibus,diuina sileniviter celebrare, seu predicare, nitim cum pennita. Alia hora si rimulus nos audire se- . . sidera nihil deperit eis exinde, sed accrestat. Et hoc in tribus,vν icet,quia Populus e scommistin proficiet inscientia veritatis,fit bonis moribus. Item, cum ipsi o ieadem docen uae Ac nos, testimorum nostro eonfirmamus doctrinam eorum esse veram, ut in ore duo u vel trium siet omne verbum. Item quiad emu P
pvlum Pastoribus suis obedire , di eos reuereri, di non calcitrare,& reddere eis sua. Super his potius debent si sipium salidere, fratias agere,quam dolere. Alia
ter enim cito vile ret apud populum, propter malam, itam multorum ex ipsis. Ex consessione similiter non piraudicamus et quia nullum cogimus nobis fit
1 i desii itis suis,& consesios remittimus ad Pleianos suos,ut illis iterum se osten itempore Bosecundum
Ecclesiae mandatum. si ante non sunt eis eo anno comisi . Nan, si aegrotus vult& alijs medicis, pm uberi ri consilio sanitatis patefacere infirmitatem suam praeter suum medicum si ei alem . non fit piniudieium iahoc illi medico. nisi sorte infletur inuidia. vel cupidit te vel pudore turbetur. Quod autem prioribus tem pora xjn Ecclesia non erant vocati , uti missi a lex e Apolit,li a Relimosi aliqui ad pra dicta os eis praedia
cariculis de confessionis,ut nune lunt re issi. iita fuit in
tio .Cum morbus adhuc partiusest, paucioribus indias et remes iis leuioribu , sd cum coeperit inualeste ie,& latius se diffundere, ne purabiliter aeger pericliatetur, ceste en plura S est clara remedia adhiberi, ita etiam eum status mundi modo valde detorior quam clim esse videatur, expedit plures nunc esse subleuantes,iuxta illud . Messis nLudem multa, operarii vero lici.& idonei fideles. Rogate ergo Dominum mec inclis, et nvitato rarios in vineam suam. Item ad Roma. uhi abundauit delietum superabundet k tra Ia . Videmua minc messessi tum multiplicari. & silvis Din. laccisis villas aedificii l. Videmus adinventiones pre- catorum saccrescere, & perplexiores ea in quotidie e mergere . It eκ consuetisdine malas incorrigibia borea magis fieri δε duriores in precato. Item, quod clerici plures malo exemplo infirmant laicos, tam in moribus, quam in fide. Item, quod pauci sunt inter eos perita, cui sciant, vel quibus confidaturiqucri do- .ceant, ut deberent. Item quod neu ligenter praesunt animabus eommistis, & terrenis negotiis nimis in- istant . Item quini multi eorum sunt suspensi, excommus mi S ua ossicio suo diuersimode 3mpediti. Item
quod rari sunt patiotes in ecclesias, sed p leues Vicinos
mmmmc ra venalis exponitur . Item,l quod ipsit pontibus cum dediti , illa dissimulant,m quod
497쪽
es eorrectionis vix habetur. Item, quod si aliqua Eo vellent isti corrigere, & inutiles rem uere, non habent quos liMo illorum substituant meliores .Cum iotatur iam sit Ecelesia quasi nauis tempestate concussa, in
qua remigantibus,pauore trementinus procellae tumetes pend operi sit nauem,missi sunt fratres a summo pu- . bematore, Iti auctoritate sedis Apostolicae, vi inna uiculis suis discurrentes per mundum, quos ex nausia gio peccati periclitantes inuenerint,rapiant ex undis ad litus salutis reporient. Nulla vero Parochia inu nitur,quin habeat aut idoneum Plebanum, aut aliquo
Otii, in modo in cientem,aut nullum . Bonus & idoneus honu, ut. est, qui secundum formam canonum iusti titulo pollitas, hi ι' ' det D eskium ui annexa est cura animarum illarum, de qui lassicientem pro repimine Plebis suae habet scientiam sacrae scripturae, de qui nullum habet impedi inci tum in omni Oificio clericali, de qui debitam diligentiam adhibet animabus sibi commissis, in his quae sunt.
nocessaria saluti. Talium Pleban Orona subditos non Oportet ad alios pro consessione recurrere, nisi in his sex casibus. Primus cum de voluntate ipsius, & licentia, vel ratiliabitione,exprella ves tacita, quis alteri conste
tur .. eundus cum alius habet ampliorem auctoritatem absoluendi in certis casibus quam Plebanus. T Glius, si propter abundantiorem cautelam vult etiam alijs consteri, nihilominus tamen confiteatur etiam Platano tempore suo. Qi,irtus,s consteretur illis, qui habent a Domino Papa vel ab Eoiscopo loci generalem uetoritatem audiendi eon Iones, ut Poenitentiarii vel alij quidam ad hoc specialiter deputati. Et qui talibus conswntur, idem est, ac s Episcopo suci persona
litet confiterentur eosdem casus, de quibus cis contulit potestatem unde non tenentur tunc Plehanis iterum
consteri,nis velint. Quintus. si aliquis est in pereuri natione positus, nec test fi bere proprium sacerdotem Sextus in articulo necesItatis extremae tunc quia
libet est ei propriuς sacerdos, si alium non habet. In Innafricies se iselen Plebanus diei prirest tribus modis. Aut cui plebanus ab Ecclesia pro tempore cablata est executit, oiseij sui,
qui cita ut suspensus , excommunicatus, de irregularis . Aut cuius subditis propter aliquod n umentum suum non pedit ei consteri, ut idiota, vel proditor consessi ni,, &constentes sibi solicitans ad Deccatum ouocunque modo. Aut qui consitentibus sibi non debitam ad-hi,t diligentiam, sicut necesse sciret . sicut qui non dateis opportunitatem integre constendi,vel non vult eos
absoluerenis pro pretici ves non informat eos indiscretione peccatorum, seu satisfactionis qualitate, ut sciant quid sit peccatum mortale, quid veniale, quid enorme quid leuius vel quali ur Deo satisfaciat. N qualiter pro Mino,qilando publicὰ ves occulte. Nam in talibus ne gligens, talum nocet alijs, sicut idiota qui docet errare, ita neglidens res inquit in errore. Exemplum de ccco dilcein qui cecum deuiant non reducit ad uiam subditi enim holum ipsa necessitate silutis coguntur alios coselsores requirere, in quibus insulseientiae pridictem videmur Si ut qui stat medicunt suum insulsetcnte ad curandum eum alium necessarie quaerat, si vult myrtis periculum effugere. Quod si plebanus talis nolet subdito dare licentiam idoneum consessorem qu erendi, vel I pro malitia ves inuidia,seu superbia sua,immo sorte pre/ cipit ne vadat ad alium,ita tunctur ei in hoc cibedire, s- cut seruus Domino qui nollet eum pascerem praxi
reici ne alibi sibi cibum prouideret. Quod aut dicitur,' qa subditus debet prius petere licentiam,vt vadat ad pitum consessorem, apter cautelam sui tum est,scilicet ne ex cotemptu orat alium, vel ne vadat ad minus idoneo, vel ne vadat ad hxreticum,uel ne detur locus tergiue
undi malignis, dum quaerunt ignotis confiteri, ut cor
rectionem sui pastoris esFugiant in ira tabcrius peccet,
vel ne sinulent se aliis contes s cum nulli sint consecs. Plcbanus autem nullus est, a Li tenet Ecclesiam, cum si inhabilis ad beneficium habens cura antinarum,ut illegitimus fistu vel excommunicatus, vel lai usin a qui unam haian recipitaliam It uui recipit Ecclesiam non ab eo qui halici ius confercndi, vel pras tandi ad vim,vel investiensi,vcl ab excommunicato, ves quando ius est ad superi rem deii tautum ex causa. Item qui tendi Ecclesiam non dcbita forma, symoniac p fraudem, vel violenter, vclesi vicarius alicuius iliorum. Quod quisque non habet ncc potest alteri sua auctori , late conferre, nanc sistis ut non habent ius in Ecclesiis quas tenent, ita & plebs in nullo tenetur eisdein Cum cruo praeductorum omnium subditi possint, di debeant alijs conste potius quam illis qui videntur ciles labant eorum propter praemissos eorum ecfectus, de lalai nesciant discernere quos elluant meliorcs, de Clerici potius uitios mitterent cos ad sibi sivilis, quam ad idoneos,& satis rari sunt in Clem iam,suos nulla praediatarum respcrgat macularum missi sunt sta tres 3 sede Apostolica permundum,muniticius testimonio, qui praedictost taceius Clericorum ubi nocesse fuerit se pleant, di indigentiae fidelium subueniant, de non tam tum laicos sid&ipses Clericos & Religioses praedic
tionibus instruant, exhortationibus a malo retrahant,
insuper exemplis aediscent, de orationibus gratiam eis& veniam impetrent apud Deum. Nos cnim sumus illi Deut. 34.
pauperes qua remanentes manipulos segetum, & spicas deeidentes, post messores ,& racemos relictos in vincaeolligere debemus idest illas reliquias,quas Platani, et hibent os eium in plebe sua doccndi,& corrigendi, relinquunt, ut eas ex area Ecckiiς ad horreum testis patriae reseramus. Quia vero ad noc no tenemur ex δ erito astringente, sed ex charitatis libertiate . ideo similiter N illi non tenentur nobis in corporali prouisione nisi ex libera pieta e . Possunt enim nostris praedicationiabus intendere si voluerant,& nobis consteri, di elemos, nas lariti possunt, es. dimittere . Econtra possumus nox eis ista spiritualita benescia impendere pridieati
nis,consessioni 'Orationis,licet ad ea ex debito non
obligemur,nisi .lcbito charitatis. tritur autem si illi qui nobis consessi sunt teneantur Plebanis suis iterum consteri Ad hoc dicendum,quod duplici ratione teiatur homines confitcri Sacerdotibus habcntibus elaues in foro penitςntiae absoluendi, de ligandi, ex praecepto Dei. ' o statuto taesesar.Praeceptum Dei est 'nitentiam agere, cuius pars est colissio iacta Sacerdoti. Vnde Ioan. lusi conliteamur c.Cum ergo nitenseon Ioan. I I.
sitetur nobis absoluimus eum aiustoritate Domini Qui coria
Pari vel l picopi,non tenetur iterum a Platano suo de semis est reeisdem ab lui,oim stati lutu ed propter statutum ligiosi hancclesiae, quo quilibet semel ad minus in anno iubetur benti au- confiteri omnia peccata sua proprio sacerdoti, o I ple ctoritaterique reserunt ad Plibanos specialiter, debet ei s uelit a Papa non
iterum confiteri,ne scandalireturin ut melius agnoscat tenetur raeum, ii dignux sit ut corpus Christi debeat porrigere fiteri plebaves metare nisi de licentia eius alteri sat confestus, vel ra no iterum
iu habeat si est factum hoc de his Pleianis intelligeiadum , qui bon; de idonei videntur,ut supra dictum est, non de alijs qui ius non habent in Ecclesis vel ad quo,
subditi pro contemione accedere prohibentur. Vt autem planius liqueat,in quibus casibus vel qua forma fratres possint audire confessones, quaedam eorum qua superius posita sunt,sub compendiore tantur. Cum pro diuersis causis aliquotiens expediat subditos Pistanorum,etiam aliis sacerdotibus consteri, ut promptius inueniant ad quos recur ra missi sunt fratres specialiter ut in tali necessitate fidelibus suecuriat, ad hoc D.Bonaucratia . I. Cc 3 asside
498쪽
Ddde Apostollis destinas. Primus casus eum ex regu la nostra approbata ,& eonfirmata , sede Apostolica etiam iniunctum habeamus prvdicationis ossicium , ne fructus praedicationis inanis sit, possumus ex priuilegio Apotholico ubi pradicamus, etiam consessiones
requirentium tunc audire,&ab Ibluere, ac poenitentias Notaraua iniungere auctoritate Domini papae . secundus, cum
sit xpter ab Episcopis similiter commissum habeamus conses quas eum sonis ossicium, non solum de communibus, sed etiam Eit Reli. de Ocialibus casibus ad ipsos spectantibus, possumusnio 1 ha absoluere iuxta sormam consessionis ipserum, non tan re copia tum laicos sed etiam Clericos indigentes. Tertius, cum audiedico Psebanus licentiat subditum suum ut nobis constra- sessiones, tui, vel ratum habet quod factum est. Quartus, cum de casus in pro superabundanti cautela, vel meliori consilio, etiam obus poc vult alteri consteri vel ex deuotione, qu3m suci Pleb
sunt eas au no. Quintus cum quis vagatur per terras,p test inis
dire. rim aliis consteri, dum suum non habet sacerdotem. Sextus, in articulo necessitatis dum timet mori, & suu non habet sacerdotem. Septimus, eum sacerdos alicuius est idiota, nec scit in necessariis saluti eum congrue
expedire. Octauus, cum est notorius fornicator,tunc subditi non debent ab eci sacramenta requirere . N nu cum consueuit reuelare secreta consessionis, subditi non tenentur ei consteri qui hoc timent. Decimus,
eum in eonsessione solet aliquos ad peccatum induc re,illi non debent accedere ad eum propter Oericulum utriusque. Undecimus, eum non dat subditis copiamini se eonstendi. & non informat e , de his quibus inditent ad salutem. Duodecimus, s sacerdos est ab ossieto suspensus a iudice vel a tui ci tunc nec potest solauere, nee ligare. Tredecimii , si est aliqua maiori ex eommunicatione ligatus, quia non debent tunc subditi e mmunicare ei qui Eunt. Decimus quartus, qui est aliqua ire uiaritate perplexus, tune non potest mxequi ossietum Pastorale. Decimusquintus,s est per-nerser saeramentorum, vendens ea pro muneribus lucest suspensus & infamis. Decimus extus, s tenet E
elisiam contra statuta canonum,tune enim nullum ius
habet in ea ut illestitimus, symoniacus de habens unam Ecclesiam, si recipit alteram. tunc enim prior vacat, de qui per fraudem obtinet, vel violenter intrat, vel non
reeipit eam a quo dehet. Decimus septimus, si est Vita ea ius illius qui non habet ius in Ecclesia. quod possit alteri delegare. sunt de alii casus,pro quibus quandoque etiam honestae persinae timent suis Sacerdotibus eonfiteri quia vicarij sunt instabile , flesa pius mutantur , ideo non audent eis sua reuehre secreta, cum imi porteret eos ignotos habere conseta res . Item,
quia plerique ipsorum tam vitiosi sunt, quod honesta simina timet in mari, si secrete susurrauerit eum eo. Item,quia plures ipsorum ignoti sunt,& timetur, quod ...' sunt apostati, vel in ossicio sacerdotali impediti, vel serte non tabentes ordinem sacerdoti j. Item, aliqui
habent talia pereata ine n scientis,quia potius voluntn n consteti,quam plebanis suism pandere, qui semia per vident e s. & e ram quibus timent tota die eon undi,seutis percepimus. His in lanici perieulci exeompassione est succurrendum potius, quam in desperationε ponantur,hoe tali modo a pia fit, ut confiteantur talibus, ou s non timent via consesitur ipsorum vere n/iae & saluti. Non est leuiter praecipitandus in interitum, pro quo Christus Dominus potius v luit mortem Cria is subire, quam permitteret eum p rite . Et rigor iuris positivi, ubi expedit serua us est, ubi autem silutem impedit remittendus es .Cum enim
potestas Ecclesiastica data sit a Domino Pirelatis teste Atostolo, in x iseationem, te non in destructi nem I. r. m. Muti animamm, ubicimq; aperie quis ea utitur in dea structionem virtutem suam amittit. Simi medicina, non sicut erepedit Ῥgr porrecta, potius lidit eu μου monet, cum medicinae ad sanandum de reparandum tinon ad sauciandum vel destritendum sint reperiti Cecsante enim causa, cessat de effectus, quia rigor m --
litate animarii statutus, sicut seruandus est ubi illa utustas ines prouenit pro qua statuitur, ita laxandus est, ubi talis affectus non sequitur, sed potius contra ius aperte sentitur. Quod si aliquis Plebanus prohibet quoquo modo ne GUiti sui confiteantur talitius, qui ab Episcopo vel a Domino Papa mediate seu immediat8 habent auctoritatem generalem consessiones audiendi , talis prohibitio non valet, nec poena in prohibitione apposita est timenda, & hoc moltiplici rati
ne, quarum tres tantum hie ponam. Prima, quia non
potest inferior, sui superioris auctoritatem cassare, ut quod ille concessit, iste prohibeat . Secunda quia si aliquis supradictorum desectuum inest ipsi Pleiano , N. licet imperitiar, se spensionis, irregularitatis, eriminis, negligentiae, vel alterius impotentis, per quam subditiati eo debito modo non ex diuntur, in consessione debent etiam eo inuito, ad alios idoneos recurrere, si non velit sponte concedere, nec pro eius malevolentia
seipsos salutis remedio priuare. Tertia, quia de si Di hanus satis sit idoneus, tamen subditi postquam ius fuites reddiderunta fitendo, 3e alia Aebita per luendos volunt Ze alios de salutis sua, remedijs consulere, non debet, nec poterit eos prohibere . de si poenam aliquari propter hoc eis instim ret, tale esset scut qui punit omnino innocentem fle damnat rem Operantem , quod est error intollerabilis,& iuri diuino contrarius,&ide non serendus, immo grauiter puniendus, & tenetur
lago de illata satisfacere iniuria 4 3e propalavit pr priam imperitiam, nesciens quid debeat, de quid pocst, ae limites seu potestatis confundens. Cum comtritio & consessio & satisfactio sint inretrata partes
poenitentiae,&necessariae ad salutem omni pensiisti, seut non contrito non datur remisso peccatorum, im
nee non constenti peccata sua, si potest habere cath licum Sacerdotem, sicut sancta constituit Ecclesia spuritu sancti auctoritate iuxta Euangelicam doctrinam , cum Christus Haves regni celorum per Apostolos Sa cerdotibus tradiderit ad animas lieandas ct soluendax Cum ergo necesse sit consteri, necesse est etiam alia quos esse, qui constentes audiant. N absoluant vire Christi. Aut ecto constebuntur Pr latis sitis tantum, aut etiam aliis sacerdotibus . scd si Praelitus alicuius est stipensus ab ossicio suo quacunque ex causa per E clesiam, vel insuffciens est ad Fentiam necessariam vel aliter neeligens, quod non impendit perestentibus d hilam diligentiam , vel quocunque alio modo praestat impedimentum, quω ab eo subditis non conuenit re quirere abselutionis gratiam , necesse est alios institui, cui vicem illorum suppleant in hae parte . Alioquin
sacramentum nenitentiae per subtractonem debitet consessionis, de ablolutionis euacuatuh, de claues Ecclesiae otiosὸ manebunt, aut iura canonica nullius vis ris erunt, Ac auctoi itatis, quae sentcnuas suspensionis de irregularitatis, & excommunicationis frustra comtra aliquos ediderunt &absolutionis beneficium impe i contradixerunt, si ab ipsis tantum emuntur subditi iliud requirere &eis solis pereata sua. N non aliive steri. I iret enim erimmuniter Cierki in quibusdam terris istis desectibus non valde sunt impliciti . ut in Anstlia,vel prancia uel alibi, ubi Cleriei si,nt 'it rati Atel ealiter vivunt, & subditos suos benὸ reagunt, tamen in pluribus aliis terris tanti desectus in
Clem reperiuntur vero uos inhabiles θ' minus idoneisnt ad animas renitentium abseluendas, quod in se
499쪽
ibidem consteri peccata sua,videtur aut ignorare γέ-culum,aut animarum inuidere saluti,& Dei beneplacitum impedire.Si aliquis icneretur alicui prouidere in necessariis,& Meligeret vel non posset, & alius vellet egenti ex compastione subuenire,& illius viceni supplere qui deberet ne ille perire nunquid ab aliquo prohibendus esset ne proximo in necessitate subueniret 'Etsi hoe esset inconueniens,prohibere ne liberaret proximum 3 periculo coryotis,quanto magis incongruum est & illicitum, prohibere aliquem 3 liberatione ani mae fratris a pericillo damnationis s Immo videtur error omnino non serendus. prohibere aliquem tib rari 3 nausea j periculo, & potius permittere eum p
Hre,quam poemaentem a voragine peccati per confecsonis tabulam extrahere. Nulla lex seruanda, nulli praecepto obediendum humano, quia contra preceptum charitatis Dei, 3d contra salutcm proximi aperte agere inuisitur. Aduelsus charitatem enim,vel eaet
ras virtutes, & seuehis spiritus,tesse Apostolo, non elilex. Cum ergo pallor plebis alicuius praecipit se i iis suis ne alicui confiteantur alis quam sibi, subintellia gendum eli in praeiudieium suum,ita quod si alteri eon is fuerint, nihilominus confiteantur Ee sibi. Nam si non potest eos prohibere, quin de temporali utilita
doti tantum, si praecipit quod nulli demur decimae nisi sibi, intelligendum est hoc de decimis quae sibi debentur. Sed si aliquis dederit ei Aebitas decimas, S de res suo quod suum est, vult etiam alteri cuicunque dare aliam decimam ratione eleemosynae, nunquam potestseerdos suus eum prohibere ne lim sectat. Aliud um 5 cst de regularibus religioss,qui sicut a suis superio xibus prohiberi possunt ne vadant quoquam, vel l quantur cuiquam sine ipsoriam licentia, ita possunt etiam prohiberi ne constrantur alicui nisi per licen etiam eorum, Aummodo tales ei consessores assenent, per quos non negligantur in his quae pertinent ad salu tem . Alioquin si Polatus resinos praecipit ei ne consutantur alicui praeter suam licentiam ,& non assignat ei eonsessorem idoneum N ille indiget consessione, potest & debet alium quaerere consessorem, potius quam salutcm propriam negligat, quia praeceptum non te net inseriolis Praelati, quod preiudicat praerepto sup xioris. Omnis autem praelatus in Ecclesa eli inseri e fanimo Pontifice,cuius preceptum est vice Dei, ut fiat confessio peceatorum idoneo confestori, suo tempore
eum potest haberi . Quod s subditus Plebant,eonsecsus eli alteri, etiam cui ab Episcopoli entiatus est , ut possit audite consessones requirentium, &Plebanus cx pastorali scilicitudine vult agnoscere oves proprias, ut sciat quibus sacramenta diuina ministret, vel qualia adhibeat infirmantibus remedia di vult eonfitentias eorum etiam agnostere per consessionem ipsorum , dummodo hoc ealumniose non faciat, vili pendendo: uctoritatem alterius cui ille consessus fuerat, non est propter hoe redargucndus, sed magis pro sua sol testu-ὼine crammendanaus,cirm de ipsis tit rationem Domino re iturus. Si autem aliquando Epistopus precipit subditis suis in synodo, nuod nulli eonfiteantur nisi Plibanis suis,uel quibus ipsi licentiam dederint,non est
intelligen/um velle reuocare, si ovam auctoritat fratribus dedit consessiones audiendi per suam Diore
sim sed ouod non confiteantur alijs in suorum prae iuvidicium plebanorim duxta quod supra dictum est, eum ad hoc tantum debeant eis obesire. Quod si expres.
reuocaret omnem auctoritatem, quam fratres habent ab ipsi de consessionibus audiendis, nihilominus
tamen fratres quandiu non sunt a summo Pontifice . V
prohibiti,vera suis specialibus praelatis quibus obediare tenentur, possunt audire eonflui ncs sub hac soria inuod austa confestione colum, si quis dignus est, absoluant eum sub spe rati habitionis pastoris sui, si est idoneus pastor secundum praeseriptam formam, vel si lit habere ratam absolutionem illam, quod iterato confiteantur eidem, si prius non sit ei illa peccata comsissus. si autem habet ille confitens Plelmnum non idoneum,vel nullum, implicitur abseluat eum, Ea e pediat in his quibus in i ei ad saluim potius, quam nullo subueniente negligatur. Dchemus cnim praesumere summum Pontificem,vel alium quemlibet honum pastorem animarum huiusmodi esse discrctionis. de charitatis, quod potius velit oues Christi per quenquam catholicum sicerdotem ad silutem a ternam ex
hestri,quam negligi ab his qui ex osscio curam corum sit piunt, sid executioncm ti,scii circa eos noni pleni lioquin si hoc non vellet, indignus es et dignitate Pontiscalis os ij, qui ouci Christi magis pc ire vellet quam erui de ore lup rum,& talis eius voluntas caret e flectu pastoralis yotestatis. quae solum in aedificationcm de non in desii uctionem animarem data est ab ipso Principe pastorum Domino ictu Christo. Hac enim ratione provide sancta Ecclesia instituit,quod in
neccssitatis artieulo eum proprius non habetur sicei dos,quilibet laceidos absoluat quemlibet poenitentem ab omni vinculo peccati,s: excommunicationis etiam
maioris , potius quam ex defcctu proprii pastoris
aliquis innodatus peccato decedat, licet vera coniti tio posset eum absoluere, cum non posset habere eo sessorem. Α simili ergo cum proprius sacerdos non potest aut non curat,seu ne it confitentem debito modo cupedire, poteli S alium consessorem quaerere, qui eum expediat, cum periculosiora fiat anunt vulnera
seu morbi, qu m eorporis , s citius remediis debitis
non curentur. Qiii aulcm prohibet xgamantemne accedat ad medicil oui eum curet Ortim desiderare videtur, quia non vult vitam suam congruis remediis a morte tueri . Si rem sententiam contra eum serret e
communicationis quasi pro inobedietia, nullam habet vim taliter lata sentcntia, quia poena talis inferri non debet, nisi graui culpa pracedente. Culpa vero nutila est , quaerere salutis suae temedii im sine praeiudicio alicuius. Quod etiam quidam serunt sententiam
excommunieationis in omnes fratrum benes actores,
cum nihil habeamus, nisi quod offertur nobis a Qdelibus viae vivamus, idem est ac s prohiberetur alia
quis per excommunicationem, ne stat rcm suum, te pinximum submersoni vel incendii seu quolibet mo
iis periculo liberaret . prohibere enim cibo resectem distentem, est eum velle farre occidere, quod quam intuitum si nullus ignorat. Quia autem dicitur, quod sententia excommunieationis siue iusta sit siue inius a smper est timenda,verum es,quia sicut iussa timenda est promerenti,ita iniusta serenti,vel promouenti. Sex enim modi, sententia excommunicationis vim suam quibus ex
perdit,& plus n cet serenti quam patienti. Si prose dictis,
tur a quo non Hebet, ut a non iudice vel excommunicata hto. In quem non debet,in non subditiam,vel innocen rem. .ando non δchet,ante cognitionem cauue vel
post legitimam appellatiooem. Vbi non debet, non in loco iudicii vel non decenti. Quare non debes, pro
hono opere, di non pro precato', & sne ratione iusta.Qualiter non debet iuris ordine non ruato. Ista di alia plura non prosequor ulterius , relinquens ea avitis peritis querenda. Qui in eum qui peccauit ,
iam poenitet seri excommunicationis pro eodem peccato sententiam , punit non reum, quem Deu iam a reatu peccati absoruit, te res ire i innocen D.Bonavent.TO. I. Ce 4 tae
500쪽
Hi enitendo: unde debet sententiam retraetire, &1. xl; i mei satisfactionem imponere pro peccato. Nam scriptum es h. Q omodo maledicam quem Deus non
ledixit,&ert. Alclius tamen omnes aduersantes ncibis vineimus humilitate At patientia quis ire, Iland & allegundo, quia rebellando andalir inuis alios de
ipsi latentia, & vsurpatione potestitis quasi nolinae,
patiendo autem ostendimus nos non quaerere quae noma sunt. Ad quae saluti sunt aliorum, quosdam docen- ,quoseam patiendo cupimus aedificare, A: Deci tu
crari,& sic Deus pm quo pati r , ct alii patientiam
nostram videntes pugnabunt pron his. Vt autem planius videatur, quam pauci sunt iam in istis partibus interplebanos,vel e rum viearios, qui liberam habcanthgandi&soluendi petestitem, vel qui bene expediant
animas in consessione, ac per hoc perpendatur quam necessarii sunt fratres nostri, ut vicem corum suppleant&animabus pereuntibus subueniant ex his considet iuromnis suspensus ab Ossicio, vel irregularis vel ex
communicatus, vel male intrans ad regimen anima
rum, non habet potestitem ligandi aut luendi, vel alia quae iurisdictionis sunt cuibus est ab Ecelas,hibitus exereendi, unde quod ligat vel soluit, v cl secit id huiusnodi nihil valet. Vide ergo plurimos nobilium , & potentinna qui deberent Benescia Nelefastu
ea peragere per bella & alios excreus frequenter incurrere excommunications sententiam, ii iure vel a iudi celatam, vel aliter demereri ius conserendi illa bene ficta , quia vel indignis conserunt, vel interueniente Cmonia , quo que modo per ipses vel mediatores, de si qua tune vel taliter conserunt Benescia, nil tutis percipientes ea cons uuntur, cum illec Merens ius non habeat conserendi. videmus Episcopos similiter per bella uel alios excessus lape incidere excommunitatio .i sententiam,vel suspensionis, vel a Domino papa su inendi seu excommunicari . Item quod aliqui vel persimoniam oromouentur, vel conserunt curam anima
rum . similiter alii aliqui praelati promouentur & pr minuent alios per simoni et interuentum, & omnes lis nesci rum collatiores per tales vel talltcr facti nihil iuris conserunt recipienti. videmus pastorcs locaree esat suas Vicari js suis sub certa pensione census, Sunus sine si lantat alium promittendo maiorem pensionem pastrari, ut sibi ecclesia conseratur,& hoc sepe ineaute peritur, & eum periculo stilonis . Vide mus plutimos curam animam suscipere contra stitutaean num, ut non Clericos, & ante maum dctatam , vel ille time natos, vel aliqua excommunicatione velitregularitate ligatos & inhabiles ad recipiendum talene ficium . Item quod multi habent plura beneficia ram animarum habentia, qui habent aliutia obsi cula, propter quae iura prohibent aliquem elisi vel in stitui, ut est plurali tax Beneficiorum &similia. Nam si aliqui habent dispensationem Apostolicam, quod depcivientibus ecclesiasticis possint recipere usque ad certam summam reddituum annuorum, hoc non est acci piendum summum Pontiscem intendere quod concedat alleui simpliciter tot animarum curas colligere o, de illarum prouentibus samem suae cupiditatis possit utcunque mitigare S animas illas sine Pallore relin
quere destitutas, sed de alijs ecclesiarum prouentibus potius accipiendum est, ut praebcndarum S aliorum
Beneficiorum curam non habentium animarum, sicut
meliores & petitiores exponunt. Videmus quod ludicis eausarum, saepe mandant Pi banis sub poena suspensionis vel excommunitationis iam latae aliquas de- nunciare sententias vel Gequi, quas negligunt & nam incurrunt. Videmus quod multi recipiunt ordines contra Epistoporum prohibitionem, sub poena suspensonis promulo iam. Viacmus quod scolares suispe manus inijeiunt in Aeolitos per iram, & incidunt o
noncm, nee petunt absolutiun .m, S sic promoueniatur ad cirdines vel Beneficia coeles allica,& solennitet Omeiant ecocsias, de exequuntur ordines clericales. Videmus quoa in clero plurimi sunt notorii somi tores, in domo sua, vel alia concubinas habentes, vel hinc inde cum pluribus notorie sornicantes. Notorius aurem fornicator dicitur, cuius crimen nulla valet te λ
uersitione lari,vel cuius testis est populus,qui comitat ex decem hominibus secundum quos am. Omnis autem nototius fornicator, est ipso iure suspensus, o ad quo ad alios. Contra aliquos etiam a suis Episcopis vespraelatis Domini Papae aliquoties sertur sententia excommunicationis. Regulare etiam est,.suspensus a iure vel a iudiee vel excommunicatus, ta recipit ordinem sacrum, vcl ministrat in eo solennitet, estiam irregularis satius,3 qua non potest absolui, nisi persidem Apostolicam,vel decius speciali mandato. Quidam tamen volunt, quod si fuit suspensus a iure non, iudieriquod tunc potest secum suus Epi opus dispensare, tu a mitius agit canon quam homo. videmus ιν saepe iudices Ecelesiastici serunt excommunicationi, sententias, contra formam Decretalis illius Innoc. Pa pae. Cum sit mcdicinalis. bi dicitur debent congruas pra mittere admonitiones prius quM aliquem exco municent S sentcntias ferre in scripio, & causam con
cribere,& illi contra quem sertur sintentia copia scitiapti illius dare infra certum tenninum, & qui aliter sertin aliquem excommunicationis sintentiam pra ter alias
prenas, eli ipso facto suspensus ab ingressit Eeclesis per mensem, ita ιν si infra mensim ingerat se diuinis, ims irroeularis quod non ocitcst cum ipso super hoc nisi per seciem Apostolicam dispensari. Sunt ad hoc plurima impedimenta clericorum , quae prae rimietare non
prosequor,sed ex his paueis aduerti potet , ouam multi sunt Plebant in illis partibus . vel tales vci a talibus vel taliter promoti seu initituti, qui nihil potestatis in
lipando animas habent aut solucndo, ut cognoscatur
suam necessarii sunt staticue in Ecclisia Dci, qui vicem illorum suppLant, Ranimabus subueniant,quae aliter possent perire. Qitibus 5: si nulla alia sui micrct aucto. litas, collata se talistra scde Apostolici vel Episcopis ipsa instimetentia clerici S indigenii a populi latam cis appetit audiendi cons. stioncs populi facultatem, cuilli qui det, aut nesciari,aut negligan ut nedueant eos qui sibi commissi sunt ,congrue, ut in pluribus, a salutis suae necessariss expedire. Cum E tribus unum sit necessarium. Quod aut poenitentes constrantur illi qui sunt a iure prohibiti vel susimnsu Aut nobis, quos Ecclesia ad hoe misit, ut clero limus in ataviolio, ubi ipsi minus sussciunt. Aut nulli. Nam laicis consteri non licet,cu possunt habcri catholici sacerdotes. Quod
enim dicitur, vin extremis deblat homo laico cons teri,si sacerdotem non habeat, non es de necessitate, cum laicus non habcat auctoritate aliquam absoluendi, sed est lisnum tantum contritionis, quo perpendiaturissacerdotem desiderauit, qui laico est consessus. Iten cuilitat ea non quod qui habes unum Beneficiu cui si cura animaru annexa. recipit aliud , quod prim ipso iureia vacet, & ad quem peti inet eiusdem Bene cii collatio nisi illud infra sex menses conserat alteri idoneo,quod collatio iam deuoluatur ad alium,S nos iam
videamus plurimos pluralisci contra canones tenere
Beneficia, liquet quanti iam E csae sint vacantes, carentes veto Pastore, cum & ips qui iam renent cas , non habeant ius in cis, nec ipsorum Vicatij,& quibus post Hum conseruntur ab illis qui iam ius consere di propter praesitam negligentiam amiserunt, nihil iuris percipiunt cum non lial,cantius illa Bcnescia iam onseundi, Item cum animarum cura debeat ab Episcopo