장음표시 사용
471쪽
tori orbi sult manetelium projdieatum. Hoc autems . In Distin meum morbus. unde Hierometrius. Ualcitu
ad aggere la toto otia peregrini, non aes in rona, non caligas nariam. buere in pedibus. Fiateor poenam egeasperam pedum nuditatem. In hyeme quidem apparet, propter frigidi,
ratem. Inaessate autem grauior est,propter durit ema
' i rem,quia calor plus opprimit tertie glebas, q iram uigus, di Sole astendente cum gelit resoluitur in hyeme sicatur amplius in aestate. Cassor etiam findit, S stat git strauiter pedes nudos. Et tamen ipsi fratre cum Aripostolai in sit ditate S nuditate ibant gaudentes, nec algoribus hismi,. nee ardoribus aestati 1, haetinus dimiserunt, ostin nudis pia thus adierint remotissi spartes muniat.Amplius, s lio m Christias, vel rapve
raua se velante tricesimum tertium annum calceamen ta habuerat non tamen ea habuit, postquam eorumvsimi discipulli inhibuit, qui ccepit faeere de docere
Sed pro vestimentorum qualitate subdis. Et fratres omnes vestimentis vilibus induantur. Hoc quidem conuenu altissimae paupertati, quae nque eniim sunt .
In usu verorum pauperum sunt auxia paupertatasT ulam mensuranda. H,c utilitas in tribus a retunda elus in pretio , in e lore, & superadditis alterius panni as- iumentis. 1n pretio quam quia paupertas vcra nihil pretiosum habet. Caror etiam naturalis non artis elatis.in recte haberi debet. Aliter frustra monerenturs atms in sequentibus. minime iudieare: υ tentes vestimenti coloratis. tertium additur ut saeculi liiiiiiii a fratrumhabitu ostendatur. Vnde jubdit. Et possunt ea repetiare de saccis,d triareus Eunlex est. stilicet lineus& laneus. Et serendum is bid, larcus dicitur onmis vestis vilis. Et est iactus cilieitu . ouo usi sunt drophetae. Isa 1o. Vnde in Isi. luelaccum de lumbis tuis. Nie nymus
ingloss. Mira Obediemia solo ei licino induebantur ,
ut tradunt Hebraei, M.fer alias 'κ cres. aliorum pan-
nornm diuersitas intellieitur in substinita. & colate. Additur autem huit vini mento benedictio Deiriumniam oui festo tum & desipi abilem exhibet huic mund ipsi Deo e Gestui pre s. Haeeest benedictio eius,qui apparuit in rubo. is semunm Christus uses eth Dctui. 32. Atilissimis vestibus. declaruit Mim,us super Ioan homilia. I. Antequam au parui sed lusus, praedicabat eum locinnati. ut facile susceptibile eget testimonium, ipso apparente. in vili vestimento pinotestente . Imque enim vili veste annuntiabatur scit ma eommmaromnibus C lius i ut Samaritante mulieres, A mere-αices. Spublicani cum maeno auiti auderent ei ain propinquare & loqui. Hee Chrvsostomus. . Et nota. ,. quod iratribus milia pelliem vestimenta conceduntur.
Quos monen , Ac. Hic agitur te strictione, quantum ad vi id Axiludit qui tim principaliter iudicium te
merithim. & si orum contemptam lac.presum mnem pr priorum si horum . Seeundo addit insinua , rem exhortatione de ciboria utilitate, dicens. Quos mo neo Sinhortor ne seipitiatinaeectu, neque iudicent' eontemnendo, vel vili predendo in cogitatu.Hominesinuos uiderint in ves& eouiandii. Hieronymus ad Rusticii. Vsis vim a minum uinoculi orobati ita dum-
taxat ne animus tumeat, ne habitus sermoque iussera
trint undescet iocis strviviti non possit iudies su-1pitionis , ves h et .rationis cauendum est tamen peniatus 3 ι IIclusio distinui m , .utia phsoluto talibus utentes:
r conuinnen;ur. ti cibo & potu dc irato. Non est etiauolratrum, uti cibis di potibiis delicatis seut necum uri.vtheoloratis. Hodeni ad ius pertinet altissimi paupei m is, mus amo ei fautor itantii arctior debet. Inan. s. He v. GuQuod in conus tua Chiiiii. inuenti sunt panes hordocii,& hoe in deserio . In ciuitate autem usus
est paneti ilico. Itr quodcvistituit sacramentum. Si
militer di ja ciliari . heriurabat quadraginta dierum spatio. In et hom nes ast existens, adeo si hominibus.&cibis, di mtibus consormabai, Ut orator S pcitator vini ab omnibus diceretur. id in hoc ali id t, ite iudicat, nisi damnationcm h pi crisa coram hominiaus, sataeis, S inabscondito uiuere desicalet undo iis . , Mauhaethur,quou Iesu abeunte per sata,diici, uriem. 'penam vellere spicas. ubi glosa dicit, quos in hoc d
cuerunt auster a vita. & non ac ratos, scd simp)icescia hos quirere. Vndecet tum est, s paupertati mi & nitentiam prostentibus, carn s in sui, deuntias sum vitand 2 extra casum necessitatis duplieis, scisi i vca .irimi cinitatis uel debilitatis mani liis . Iuraa quod beatus Benedictus inhibet monachis carnes quadrupe dum,praeter illos. qui sunt omnino dibiles aut xyrcti
Idcire temporibus 'initcntiae, Ecelcsi πιι carnibu soleiatis eie. Qui ergo iunt i nitcntiae perpetuattosessores ab eis tritis, & integris, omni tempored em abstinere, quantum patitur stagilitas hi, manari Nee hoe iussicii nisi S a sumptuosis picibus, maximmo belluisaltideant abstinere. Me G rcgo. Qui aca .uibus abstinent, nequaquam sumptuosiora marinarum, helluatum couiuia praeparet. Ridiculo a igitur vξ ab
uinentia , maxime pauperibus, carnes non tangere pistri qrere chariores. Et Nicronymus ait. Sit tibi vi In epist
lis de vespertinus cibus, oleta & usumina, interdum laad Palili&pis leuios paucos pro summis iiijs ducas. sequii H num. Sed magis unusquisq; indicet, di despiciat semetipium.jHocin.verae humilitatis conuenit professoribus, set sis despicere,& despicabiles reputare. Sequitur.
tia rubrica fratris instruit disciplina . Ei hi dpars habet tria, quia primo agit de disciplim ormdinante ad Deum laudandum,& honorandum.Secu ido apit de disciplina ieiunii, quae ordinat homirum avi
seipsum, ibi. Et ictu nent. Tertio agit de ordinanti di ad aedificationem proximinum . di hoc ciuantum adiambulantes per mundum. bi, Consulo. in prima ei
go parte primo informat clericos, deinde informat laicos . Dicii ergo. Gerici faciant diu mum Ossicium δkcundum ordanem sanct e Romanae Ecesesiae. Quod, ossicium Auit in maiori partea sincto Urestor. ct alibi tinctis institum excepto herio quia Ecele QR εman, utitur alia translatione psalteiro, quam comin is niter halwatur,vci otius aliter emendato. Ex quo scies . licet oificio habere poterunt breuiam . sed quare lum causcius Franciscis ex quo fratres suos volebat in predic tione di studio per consequens exere . tam Dinoo , suo liniam prolixo Oiscio oneraun t Resorioso. - Sanctim Rad of Franciscus optabat Romanae Ecinissim .es ij. . reli- , hQu Qiul-gionem suam idcirco pro viribus copulare. quis stanso nux Via cum immediate subesse eo leui eurii. & ah iose fuisse. pro in a. domino institutam, dia sanctis patribus gubernatamqui habentes sapientiam, & iudieia mittere inimum. Io, sicundum illud tamen osseium prolixum laudaiauerunt alitissimum, scut & laudat usque hodie R .mana Ecclesia, regimini nihilominus intenta, Eret si uni et tilis, quibus etiam fuit maximd soli imidinis
inter omnes necessitates, sciebant tamen elatissimum
esse laudum meritum diuinarum, & per consequens
breuitatem laudum, breuitatem armere metitorem.
Cum ergo nulli incumbit tanta iblicitudo uacandi mpientiae,pro regimine, vel illustrati ne uniuersalis Ecclesiς sicut Ecclesiae Rinnarem nulli pro Ecclesiini nil testo,aut studio, conpruit illud osscium abhreu, fretauspecti est eruci cuiuilibet nutricis Dii rus. cium a sectum putat tranis cre late matris prate ea mHltum ad illuminationem proficitur piatum mertium, laudum
472쪽
lcitidum frequentatio. Iuxta illud mamist saeritu iuniis' m. M. laudia honorificabit me. Gregorius super Erechicu.
vox psalmodie eum per intenticii cordis agitur, Phane omnipotenti Deo ad cor ire paratur, ut deuot Ementi vel prophetiae mysteriuru , aut compuneta is gratia insundatur. Pro informatione taeorum subdit. Laici vero dieam 1 a pater uolser. Doceamur autem laici quod tria hae vocabula, Pater nos er qui Expositio ct in estis, pertinent ad animi praeparationem,quia cum Orationis, vult se nominati Deus patrem dat fiduciam ampetra dcm cs. 31,quia pater fi mei filios thesaurizat.Cum vero diei ter,nos er,doeci dilatationem affectu ut nullus orationem suam ad se solum contrahat.Cum dicitur,quies inestis,excitat puritatem intentionis,ut orans sola cotistis orando requirat.Cum autem subdit. Sanctis tur, oratio subiungitur, quae in septem petitionibus continetur,quarum primae tres directe pertinent ad Dei honorem , quatuor siquentes ad perentium utilitatem. Cum enim dieitur sanctificetur nomen tuum, titia rvt fidei veritas tartim nia,qua est Deus pater fucitu, di fidele, si ij Dei appellantur, ab infidelib. cognoscatur.
Cum autem dicitur . Adveniat regnum tuum, peritur,ut eius legibus a credentibus cibia latur. Fiat Dolun dis tua petitur, ut eius bonitas diligatur, di propter se colatur ab infirmis sicut a frartibus . inquatuor aurem petitionibus sequentib. primo petitur collatici Omnas Doni corpori,& anime necessari,cum dicitur. pant mno: rum quotidianum da nobis die . Et petendo tantum,pro hodie,excludit proterviam auaritia,incertitudinem vitae insinuando. Seeundo subditur pctitio amotionis omnis mali. Primo quantum ad pr.i lcrita,
eum dicit. Et dimitte nobis debita nostra, bi implicatur flebitum innocentiae, ut sciat se ad malum si in pstaremui in corde suci retinet adhue rancorcm ita . secundo quantum ad sutura, ut titur gratia ramnia devitandi pericula peccatorum,vel tentationunucum dicit. Et ne nos induras in tentationem, i. induci peria minas. Teretio quantum ad praesentis exiiij uniueti, mala praesentia,ut habentes vitam in patientia, mrartem optemus vitam istam. m domino placuerit, terminantem . Et hie omnia confirmantur ,cum dicit Am . Vbi notandum quia tae oratio inter omnes est praecipuὸ veneranda, eum ab ipse domino, nullo medio fuerit instruita. Dicit autem beatus Francisctis signa 1 -- M. Pater noster pro matutino,quia officium ni eiuretrale excubias repraesentat uium supernorum. S illo et tempore Deo est lacrihcium laudis & annelis acceptissimum. Numerus autem a . est numeliis patrum utriusque testamenti. Duodecim enim suerunt patria chae, per quos multiplicatus eli populus credentium x ea maliter. Duodecim etiam Apostoli, per quos in iam se testamento multiplicatus est populus eredetium ij rimaster. petunt ergo fratres in munerio huius nu- meri, optantes in utriusque testamenti patrum, meritis exaudiri,quos non est dubium, ad angelicum Oniamum peruenisse, vel quia a lunt hors naturalis dui, oratio illius numeri petit remedium temporis uniuerit.
Item maturinae laudes,quar a elericis decantantur, novenario psalmorum, lectionum,ae cantuum dili mauuntur,vi angelicos nouem ordines repraesentent. Numerus autem 2 .generatur ex ductu ternarii, in ciciona rium. In ternario autem . numerus credensorum. Ino latis iustitiaintelligitur agendorum, eum secundum Augustinum est numerus iustitiae, unicuique sua tribuentis. Laici et Hui ad laudes angelicas, vel intilligendo musteria non assurgnnt simplicitarem suci in fide es iustitia, in hoe numero persei ui dii octonarius ad iustitiam ternarius ad sdem Dertinet Trinitatis. X quitur . pro lauἡibus qui noue sicut matutinum Dis-c: um laudes signat civium supemurum, sic Otticium
. nudum signis cat euitum Leciem, a mane elesini
Inrtiuae, vstiue ad lucean claramHuam in fine siculi ex pectamus. Incipiunt erim a regno Chti hi duore in uti in populo Iudeorumper iubili in omnis te RP,m leuntes in populo gentium lucem pae s datam latent Leclesiae,s duos primos psalmos terra copulando ,duplicis populi concordiam reprelentant. ranseuntea aurem per canticum puemrum in camino a des Ecia
clesiis repra sentam sub Antichristo. Et cum m tribuapsilmis laudes iungunt ultimo, lcmpus post Antichrias uni significant, quando Chestianis qui viqi tunc suo. runt,tu in pagani in una sue s ati dominum colia laudabunt, per has quinq; petitiones laudum cincinicarum Meses:asticarum puto tinctum Fianeiscum hune limarium lateis assigna se . nis in hoc sorte numeto disterentia asignetur laudum culinium, terrestri v. Iuxta hoc dii erunt Hierarchiae, cuia in lastis laudae
3 eum inicillini aliter, subintestis per sensibilia sim.
la, qui omni per quinque sensus cognoscuntur, clum auditus laudat in tanticis, visus in ornamentas, tactus in obicqvijs. lius in caerificio altaris, olfactus imsi apramia thu, is di si qua similia ad fragrandum ad hiabentur se uitur pro prima,in qua di minus ad pontii
ccs ductus csi. I crtia, in qua accusatus S iudicati sest,in qua etiam descendit Spiritu sianctus. sexta, is
qua crucifixus eis. Et nona,in qua mortuus est,pro qualibet istarum horarum septem, ut septi iarmes graua impetretur, vel secundum leptem dona spiritu sancti, vel secundum lupum Ecclesis scrimεia. ovibus Deus didit suae estieaciam passionis. Pro vesperas autem duoderim. Hoe idco sorte,quia vespere pro horis habent dia dctim celchrari,ut pro omnium norarum diti praeteriti incnss, oratione duia aria Chiilli mala-1icordia imploretur. et quia laudibus vespei tin:s ropraesentatur mundi vespera in qua ipse Deus incarnatus est, actus dies, Si ibi duod cim horas, in do e- . . cim Apostolis copulavit. Vnde ligitur in Dan. Non ne duodi im horae sunt dieit S Litur, pro completorio, septem, in quo omnium tonsummatio insinuatur, ut sicut spiritus septiset is ineis ii, Ad dirigit, itai er ipsum, etiam diei meritum consummetur. Haec autem in uniuerso sunt ε. pari r noster, quihus si oratio pro diiunetis adite latur ni mirus preducitur gi ut omnium peccatorum remissili, impetretur. Et ieiu-nent. Hic agitur de ordinantibus hominem ad seip.
sum, scilicet, de ieiunio. Et inquitur de triplici quadragesima duas pixceptoriὸ imponcns, rettiam ad deuotionis excitatiorum suarins. I res siquidem is Runtur quadraginta 3icbus continuὸ ieiunasse ne
i e Moso lesias. & ipse Dominiasmet . t Duplex autcm . accis ieiunium leti et mirotis & gaudii. Icilinium me roris, est quo earni placentia cibaria studio p enitentiς ''.' carni abicinduntur . Iininium vero gaudii est eum ψ 3ςNH. x xium cor, tantis in inunctum spiritu abbti, delitii, ut
poena sit vacare mensis, dii est per consequens deic&abile ieiunare, mictu natur, non ut comus a Uigatur, I p 'sed ne deuotio interrumpatur, qua spiritus iecrea Q 3' 'tur . Ieiunium Movs si iseat metrorim prode- Q ς'
laticine culpae. ieiunium Eliae, signifieat moerorem pro η' amotione omnis miserim. Primum , signat lemnium quadragesima hi emis . secundum , signat quadrage sma veris . Vel melius, prima qua8ra sma refertur', pcccata pinerita expianda . secunda , ad Qtura imminentia praecauenda . Ieiunium autem Christi .sqniscat ieiunium gaudii, quo non tantum a cibis earnalibus, seci ab omni terrena delectatione delectabiliter abstinctur . Idcirem Beatus Franei sors duas quadragesimas praeeipiendo imposia it. Tettiam vero cum bente icti ne Dei suasit, sciens eam deuotioneta , de non inqua coactiora adimplari deia re. DL,
473쪽
Et et .Etieiunera a sesto omnium sanetorum usque ad Nnii fune n D-.San fiam vero quadraeelam. Ac.
Sed adiam .inq; M. Nota quod hic secundo iit mcntio
e adi I de hestediatione araei victu,supcrius in v cllitii. Aliis aut vi oribus non tenean tui niti sexta stria ieiuna . ι aer oi re quis illa die voluit domanus crucis , Tempore ue-- m timinutionecessitatis, ilicet pros ter inliminalem prae us volpropter virtutum in ita re ineuitabili a
min State. aer perfici non inuestinoo tentamur fieres immio Giporali. Ad gaudii agitur iri imitam, voli s. mni remptire fiatur suspini re,iuxta unangelicam rusui lam minus duieiuno moetoris imponens, ad gaudii ae-hinia insumat in sequentabus ut patebit. Consu Ira veto Hic apitur de ordinant us ais aedi Mati mi prinii motum perni iadum ί ilicet a foras iam ambulando , quam in alienis domibus quaescendi . Circa prinum, , primo insorimi itinerationem adi vitandum malum.
Secu is exesas litor uitationi mala, lat non .lchoent. In prima parte informat uinoationcmiad vitantium ma- . . . tum erit adtcnendum bonum,ibi. Sed sint mitus.
ho, ubi dicitur, Manducate meia' ponuntiar voti . Notandum quod ibi imi diate subsumitur,& curate Lucae. D. infirmos, aut in illa sunt cellum est illuc intelligi spiri
tualiter, uxundum principalem inrcllectum vocabuiali Non est avium ni vitas curandi manas, delicatiori
bus vii citrarij , i eam illi via ruur, in quorum meniis fratres ipsi veli untiar. Hoc ι sim est non curare ἱγ firmos, d. a solutudine ad infirmit tem vocare.
Quando ergo principalis per nae, domus di familiae
abstinent a cainibus, non lico cundum lanciunt E- tiari tum, fratres. in eiu camium ti ius ambia lare. Item vita est serculorum sum illi litos iacia est Euangelica, sanctitatis: superili imum usu suo, vel ab usu ve rius approbareu magis nec cissita te accepta, dissimῶIare prudenter, quod nequii sinus ac dato reprehen di. Item si aliqui religiosi receptores fratrum contra regulam suam catti s comedeirent, non cit Euangui . lanctitatis participare. cum prauaricatore in cliamine,,ucti a maluati ii regularitur lao conso;bu com
Pro primo dicit.Consulo vero, ii uir ct,onem ratu vilis. moneo ad allectionem concupi ibilis votio sa-Prou Iz dien . Qui suavis est, vivit inmoderationibus, in tuis moriationibus t linquit contumcliam. Et exhortor ad Qxcitationem ira ibilis ita iecit Iudas Machabetis quia. acrus armisit non e lupei, aut hastae munitione, kilstim biis optimidi I hominentis vi quando vadunt per mundum exemplo Cliralli, dic pia lorum si otii. - Non litigerit', alleva inserendo conto mellani. Neque contendans verbis pertinaciter as rina n. men tim siam vel iudicialiter litigando. Nec alios ii dicent, dubia scilicet in peiorem parton interimetando ut sic lar. Leetur in ecntia exterior interior. d pro bono te nenAo subfit. Sed sint mitti . in cedendo improbitat bu pacisc i minoritatis suae o in in Ψimandri. Eimo - desii. perdita plinam sis auro, A. verborum , di i peria, mansueti moribus non impetitosi, ni humiles.Nullum
Quid si viendo. Nec hoc sus cit, nil dii sinition in humili inii,
humilitati iri ibi ideant adimuleta Ouaeialis est. Humilita scit . 1trus qua hiamo Vera coenitimi ut tibi itis uisesen, bupetit trastari ut huiu: ioli non si blimis qui mari. Et prospecialid sciplina addit. Hoescue omni bio loquentes, sic, at decet. omnem tali rael hominem pro suillatus etiau uerem .H re in insormatio itincratii in s. d pro seclusi ne militationis, iritalit. Et injn dc-bcant equitas Et percon cstum nec bi 'are, aut qua- use piri drieare, ut maioris sunt sumptus. Nili manifestim pter quat cessitate prolixi velim; editi itineris vel neeotia vi genimitrita mi vel in far itare coxantur. Dicit aut non debeantpromo lisit c quod est debeani non itare. Et in qu5etinnite donuitare. mum intrauerint, ad ιγ curandum animarii in licetraxissi. s. salutem vidis itur m Matth. PlimGm quaeriter ni mDci &c. primum dicant. I au hinc domui secundum
Nai, io. doctrinam Christi. Optan autem parem Apiamus ,mnem liberationem a malo, Δ promotioncm iii bo no. Et eis pax tranqui litus cordis. Et si imdum sanctum ei ranges usa de omnibus cibis c, dicit notantor liccat a naam in diremini potac , , i s Mundum in dialesntiam permittendo, iat se contra reculam nihil facem, i nin v tueri lublimius ambulare. Ad si Fo notandum licit, liccat de o bus non siinpliciter, una
dum latichim Luan elati m. l livid aut in non conced tur, nisi in pn katicinas euntibus mimiurio. Qui eruca pro animarium salute, non circumeunt', in liae liae ita ius noti habunt. Ipse dicendo cundum Limictunt Euangeluam, licentiam teinpetat, ut cilicet se cuncium rcgulam Euangeliea, honesimi fiat. Vnde cum verbum praedictum ti statur de Lucae Euange
nicae ciuitati . per quas illuce it claritas orienta lis,sequitur seunda,in qua de ribuntur tres posti munite eontra insidias aquilonis. sagatum excludit periculum iudi pro pecunia D iminum udi denti . Secunda tollit periculum religionis in in iv . . viventis. t et tiarauseri periculum multitudinis clerhiqsine proa mpriatis ccimm,mibus contendentis. Priarium ausiri homini Douim. secunda aufert hominiissim quia ociosus in nullo est tibi fructuosius. Tertu aufert homini proximum. Priim pars i ct duas. Quia
primo excludit pretini e omnin)rulam receptione .XΘcutulo prouidens subditorum quicti, imponit praelati circa procurationem nuc sariorem licitudine bi tamen pro noressitatibus infirmorum. Dicit ergo pro pri ni Praeipio firmiter sollibus uniuersis. Circa quo istendun .uuod pretinia terreniim nomenes ,redolens lima Esauaritiam quam modum dii 1itiariis ut dicii Αμ i sexustinus. Dicitur pecuniae vocabulia large, uicquid in m . . poraliter post detur. Vnde Απυ.lib. dedistin Chibi Ue.Quita stia. liciti rotum uilla uid homines in terra possulen; 4 ς - δ .aimnia Quorum domini sunt, pecunia vocatur, siue sui3cruus, siue ager. Alio modo dicitur. pecunia illicte tu Ri cst mensura eommutationis rerum & sie accipia tur in Apostolorum actis, ubi dia itur. Pecunia tua te- AE . s.cum sit in lκrditionem, Volens igitur Dominus. per
seruum Franciscum auaritis ra 1cem penitus exclude.
re ab hori conesuso, S sonte signato, xcipit ne recipiant fratres denarios, vel pecuniam,vcl vllam posses.sionem terrenum , in pecoribus, sue teneralitcr in omnibus, quae paupertatem altissimam labefaciunt. Et praxipue loquitur de pecunia numerata. Moc aut trahi . tur ab Euangesi Matt.Nolitem Iidete auru, neni ari ' rogentum,neq; pecunia, ubi dicit Cl. Duci sunt tenera necessari iii,vnia quo necessaria emuntur aliud ipsa nee Aseria specuniam in ponis unde illa emuntur,perperamna emitur, Sc. Huius aut inhibitionis laci, Aroa lis cptem sunt praetipuae rationes. Prima est si itim Septe ea nis exclusuhad e caciam misitationis, Seeunda est seps quas terreni soli tudinis persecta extii patio, ad crinimes Apostolis dation iracs testis prouidentiae circa illoMqtii diuinis ua si it interiscant Obsiquiis. Et has duas rationes tangit Hierm dici ' rius num.in Glo.dicens. Si haec haberent, non viderentur pecun- &causa se intish minum praedicare, sed lucri, proptetra et inde Pravitae necessitis amputat, ut Apostoli Doctores uere reia tribus Miligionis qui instruebant omnesi diis ira prouidentia noribus. gubernari
474쪽
gubemari .se sis ostenderent nihil cegitare de clauno. Hec Hier n.Tertia causa huius mandati, est decliratio virtutis ipsius D mini saliua oris Vt,depmistia tribus causis dieit Choscis . sisper Matth. Multa , hoc unum commmdauit. Primum quidem non susp-ctos seciens Apostolos. Secundo eruens eos ab omni
est. Nunquia aliquid e suit vobis qua omis vos ni dos. 3 discalciatos' maria cinisa est rei sedia omnis amoris mundani eripecia tisquis misi me in ur possissiones cupidas Blant haberi pecuniis. Dicit enim sata
plebitur pecunia. Et Ambrosius de cis iciis. Dominus ad distipulos ali. Nolite posta re is m,neCue amo tum aruo velat salce in humano iiectore succidit pullulantem auaraiam.Oa ibi . super idem'. Radicem ma lorum confestim e uestens ait, Ne possideatis aurum vneq: amentum non gavi. Non aecipite vobisci im, sed etiam si possibile sit aliunde accipere, fugite per culmsam hanc a grati dinem. Quinia causa est ut statum in nocentiae perdux,ut erat possibile,renouaret. In qua si homo stetisset. omi , Rissent e remunia, nulla proprietas contrai a suisset ad multitudinem aliquam vel personam. Vnde Chiosissi .dicit quod hi e dixit, v cra
ceret eos, ad statum in quo homo elat ante peccatum recurrere.Sexta ratici est aes destrinam per missimi liberiatis,quia ut dicit Vlier . in Epistola. Nemo perseiacitus erogat, quam qui nihil sibi reseritat. lit si herit mel dare,quam accipere,ut dicitur in Actis. Beatissimus est qui omnis fila dedis & ut est possibila paucissimae
contra recipit.Septima causa est in dimiti eordis inten tio eirca pririficationem verbi Dci. Vncla Chri sciis su per idem orbi terrarum Deus Doctores missurus erasi propter hoe An os eos edi hominibus constituit, ab omni abibluem nutos vitae histiti ine, ut una sola te- tineanturaeinra quae est cura dini rex. Hanc initur viatam Apostoli tenuerunt,& ante passionem Domini, &post. Unde pauperi eleem lunam petenti, respondit Petrus, Argentum & aurum nrin est mihi.Glo. memor prHesti Domini dicentis. Nolite possidere aurum
M. Ambros super i ucam est. Apostolus Petrus priamus executor dominice sententiae, stendit non in v ei me sum Domini mandatum. Cum enim a pauia peremiceretur, ut ei aliquid pecuno lamiretur,ait, a rentum Ae aurum &c. Non tam iit hoc gloriatur Peaeras, m Aurum & argemtum n n hahe tvincam se
uet Domini mane, tum dicentis. Nolite possidere &e. hoe es vides me disci him Christi, & aurum a me re qui istHie Ambrosius. Aiatu. dicit idem. Hinc idem
et tam seruauit Paulus. Vnde Chryso. delaucsb. miliali. Patilus pecuniam non possederest, nam & ipse Axit.
Vsque in hane horam & esurimos ct stimus. Idemn tet de sancto 1 anne Euangelista in legenda sua. Diadierunt enim . Nulla ratione postlimus accipere aurirmaut vestes aut domos,aut praedia aut seruos, dee. Hic tamen aduertendum, quoci pi Nepnim erat Apostolis
nihil habere,vt supra vis m est. Et hoe seruauis mirus malijs. Per eum est autem vivere Re cibis & ν Ninis alienis & non precemam. Vnde Chresos .ubi supra. Ostus eos denudans, Om is eis dedit,permittens eos manere m domib. illorum auos docent, & nihil habentes introire .Hoc ideire Axerim,quia Ilaulus primcepta de non possidendo nec serendo pecunim serua
permissionem autem de accipi clis corpori necess ri j ab auq toribus aliquando remuli, utens iure unde dici Alias Fectis ins expoliaui, aecipiens stipenditim ad ministerium vestrum. Aliquando non uina sublimius ambulando. Vnde ait. Noeti & die Iabo
rantes,nequem vestrum gratarinisus redie, utinos 1 mi ilium Dei in vobis Doceptuni ergo luit nihil ha M. Pet missum vero non praeceptore in mensis. Ae demensis vivete alienis.S re praedi sententuri de Amas alica pati riate,videtur esse contrarium, quod D'-
mimis ipse legitur loculos h5buiseu iustitit ergo Oita puto si sit sutit magistor eius, ridicituran Matthia lia. Si hoc uerum esse ,tune spis opi, & infici ari a tem- Dorosiluestri, essent in statu damna nis , t dicunt
Manich xi habent enim aurum S aixenditati . Item m
eae motione uidetur, pista vita apostolica, arcnsit li)s quam prelatis Ecclesiae Apostolis succedentibus imitanda, s si non illis,nec alijs. Item sesiqvibvi,i tanda sussciεs videretii ream imitati eis in itinere constitutis, di non in domo mancntibus,vbi Oportet per deposita suturis periculis obviare. Vnde Aum. de se mne Domini in monte exponens illud Nolite esse sciliciti. Ne iri satis apparet Demimum nosi non hoc improbare si quis humano modo illa procureri ltd ii quis propter illa Deci milites. Ad primum revolutet Cho sostati per Ioann. homil. i. v bi agitur de loeulas 1 mini dicens qualiter non virgam, neque peram , no' xt iubens deserre, marripium serebat ad in Opiunm ni sterium ut discas, quoniam valdo palam cra de cim eis aeum huiusmodi oportet sacere multam procura tioncm . Multa cnim ad nostram dispensans doctricnam utebat. Hic Chrysest. Habuit ergo loculos praaliis, δὲ hoc duplicitet,pro alij ,ptis is Ecclesiae stiliacet potatis ut doceat eos pro necissitatibus pauperum releuansis hahere luentos . unde Augo.Habebaria minui loculo, a fidelibus oblata seruantes, de seruciatum necessit uibus aliis indigentibus tribuebat tuneptimum Ecclesiasticae pecunio forma est instituta. Rugnu.In suos aurem usus nunquam expresse legitur Dominum i euioriim pecunias conuertisse immo ma pis praetenditur contrarioni si per illud Mailli. Solue didrapina vhi legitur D minum Ioluisse didrama mi iraculos ride i cunia miraculose in ore piscis reperta ubi enim dicit Micronu in Gloss. Dominus tantae sola paupertatis,ut unde daret tributa nian haberet. Iudas quidem loculos in trimmuni habebat sed res pauperum in
usus suos conirertere nefas duxit ,1 insum dans exem
plum nobis. Hic Hieronymus. Item habuit inculos pro alijs infirmis & imperfectis qui habent iraculos pro seipss, nil & si sini persecti respeetu hatam rium propria, vel multa, ct magna cum ipsi habeant
pauca. siliat tamen impersccti in hoc, respectu illorum
qui nihil habent penitus in hoc mundo. Quia nihil habentes penitus, sunt in summo gradu in hac parte. ut est possibile statui humano a mundi periculis, & illecebri, ab hui. Vnde Hum dicit. Nahchat I sis:
culos, consormans se impersectis. Christus in numero imperfectorum inueniti volui ne prasii merent nran accipientes &confunderemur accipientes, Et super illud psalmius. Mucres inum iumentis. Dicit Au- u. Habuit Dominus loculos, ut ilictum est de quia Lusdam silminis religiosis, qui ministrabant ei lem , de substantia sua.Funires erat paulus nihil tale aliqua do requiten . sed quia multi insidini illa uua situri e ram malis infirmorum personam sulcepit Dominus , ergo sublimitis Paulus nequaquam immo sublimius Christus,quia naisericordius. Cum enim videret iri itimis , non cumstimim praevidit ne damnaret,qussiaturum & pbuit exemplum infirmo. Nec Aueustinus. Quod autem dicit quod premidit Paul 'm non ista,quisiturum. intelligendum est aliquid at non scimperias quando accipit & aliquando non, ut supra patet.
Qui igitur tantum pro alijs habent ioculos, ad hoc auctoritate Ecclesiae compulsi , S si quantum in se est, optent pro se carere loculis, ad se autem si a
475쪽
ea districtionem paupem iis , ut patitur intimitas, dum lim in alios affluentis sie non habentur Ioeuli in doctrinae praeiudicium, vel impedimentum,sed eos habent line omni imperiectione . quia conueniunt eum
Christa in hahendo in habendi ratione. Qui autem
, habent loeulos pro seipsis,habent eos, ut ins leonuei mentes eum Christo in habendo sed non in habendi modo. quia ipse non habuit laeulos pro seipse, vi via sum est,sed eum hac infimitate tanto ad persectionem
appropinquat, quanto mucioribus sunt eontenti. Ecee quod Christus legem datam Apostolis de loeulis
non habendis ip complevit eireumeundo per castra, in quibus non habuit via caput tinctissimum reclina ret. Et licet quodammm firmum videatur. secundum genus suum re pec seelioris Pauli neeessaria recipere illo modo, su Deus recipit a mulieribus secum itinerantibus δε eomedendo in mentis alienis , elitamen Iones sublimius , sic de menss alienis vivere quod nihil ex eis possessoris habeatur, quam deposturecipere,ae pecuniam cum rese itis promptuaesis p m-dete. Propter quod Dominus, singularis persectionis modum illum in exemplum. commendans Apostolis habere loculos interdixit , ipsi modum ipsiam maiori patre ut ollensum eliAuliodivit. Vnde nunquam intextu Evangelico mentio fit He loculis, nisi sexta die ante arti tum pallionis. ubi de Iuda dicitur, sur erat,a--ει inculos habens. Quod quidam putabant quod loe 13. culos habebat ludas, divisici ei Iesus. Eme quaen hi necellaria sunt. Circa illud etiam tempus , immo ipsi vespera qua voluit commviendi , dispensavit cum Apostolis , ut possent habere loculos sinenti duran-
Loe. 22. te rabie persecutionis mortuo Saluatore. Vnde ait Sauuator. Q and mili vos sine saecula, &c. Nunquid aliquid defuit vobis, Sc. Sed nune qui habet saeuium.&α ibic lossa Bedae Eicit. Non eadem vivendi regula perseeutionis . nua pacis tem re Oiscipulos. incirmat . Missis enim dismulis ad predicandum, praeceiariteri, quid tollerent in via ordinant, ut qui Euangolium pradicat de Euangelio vivat. Inllante autem mortis artieulcio tota illa gente pallorem simul di gregem
persequente congruam temporum reeulam decreuit
8ermittens vi tollant victui necessalia donee sepita Derseeutorum in sinia tempus Euan irandi edeat. Hire
Apostoli glossa. Ititur Apostoli missi adpre leandum loeulis
ese pedie- caruerunt. Tempore veris persecutionis passionis
emtoni, lo dispensatiue loculos pro seipsis habuertit. Tertio bom
ulcis ha- multitudinis ad temnus dii ponsiuerunt, &illam dispenhuerunt. sationem tanquam impeditiuam verbi Dei dimitte tes , ad primariam reuersi nuditatem loculis carectum ut supra visum est. Disterea lieet Domino volenti poriatati suerint locuti Iuda Mditrare,nrin tamen videtur in
Man. ii cis , ali luid iuris possessarii vendicasse. Vnde ipse Dis
minus dicit in I ann. Venit princeps mundi huius, &ea tera . Closa. Noluit Dominus habere quod perderet, venit pauper ne haberet diabolus quod ausciret. Respcideo ergo breuiter ad obiectum de loculis. Quod Christus aliqua di habuit loculos pro aliis ut αδ hoo insormaret Ecclesia prelatos. stem habuit loculos pro infirmis conicitandis, qui habent loeulos prosei sis. Sie in eorum solatium sugit, cum quaereretur impidandus, ne desperunt si aliquando fugiant persequentes. sic in exemplum sortium se siponte obtulit in pacs ei de pro ipsis in paupertate informa is caruit lo eulis . quali. nec semper habitos tenebat possessoriὸ re e n litos, ut hahent pro seipsis, di non gratia dispensationis loculos , sciant se in hae parae persectionis apucem non tenere. Et cum dicitur , susscit discipulo,r
sponitendum est, quoti magis et unus diuersis docet discipulos, singulis in suis gradibus condetandem; eut Apostolus inter persed a loquebatur sapientiam, stactans paruulis adescant. Non debet diu ipulosus ficere lactis capaci va ticte semper sistere, otiam s lac bibat magii er ei condes endem sed maius ad hoc tendere,ut solidi cibi lit capax ita in proposito non debet discipulo suiscere,ut sit stetit magistar eius in infirmis c5 descendens si ut est possibile gradatim in artis apicesse extendat. Vnde illud Perbum tui scit discipulo pro- solatio tribulationi saliciu est specialiter, ut scilicet ex .plo magiitri, in tribulationum tussicientia viriliter peris. seueret. Ad secundum dicendum quod illa Manies s rum calumnia processsit ex insipientia manifesta. Pri- dicta enim paupertatis districliti nosuit imposita Apo. stolis,ut Pretius,cum nondum illo tempore pralati ecsent nec etiam sacerdotes, sed tantum autem ici Plaut-catores missi toti mundo in sinci ita iis extimplum , 'tsuperius est ostensum. Vnde illa paupertatis districtici inullos ligat alios nisi illos. qui ad hoc sponte s obligat propter Chrillum. Non soli1 ergo post Siluestri tἱρο-ra imo flatim in Ecclesiae principio, ips distipuli Chri- .
sti instituerunt praelatos in suarum curarum custodiis relidentes, quibus nunquam fuit interdictum habere
bona Ecclesia sibi necessaria, in se & suis subditis pauperibus eroganda. Succedunt ei Episcopi Asist lis, in culmine auctoritatis Eccles , in oblipatione de debito virtutis & sanctitatis sed Ginforma iij ius di siti Et aedileiplis:ein paupertatis debito supradicio. Hoc reperies notum in Decretis. Et Bernata. secundo de con
sideratione. Nec est locus octo, ubi sedula viget ibit; tu do omnium Ecclesiarum.Nam uuid tibi dimisit E .dente, eius Petruse Quod habeo iuquit tibi do. quid est illud ,
unum io neque aurum neque argentum crem ipse dicebat, argentum, & aurum. c. Esto ut alia quacunque
rasione h c tibi vendices, sed non Apostolico iure,nec tibi dare quod non habuit potuit. Haec Bernari Ad tertium dicendum, suod Praelati ad illam vitam non tenentur,quia in iste ter omnibus proponitur eam volentibus imitati . Vnde Hieronym. Vis persecta esse δέ. In edistola in primo stare fastigio dignitatis , sic quod fecerunt. Helbi
Apostoli. Vnde omnia quae habes &Cet. Ad quartum dites . dicendum. uuia illa Apostolica persectio non est sol in itinere, sed domi etiam obseruanda, ut nullum dip situm pecuniae habeatur ab his oui misectionis re uti imitatur. Vnde Chtv msuper Matth.homis. 33.ui fine expositionis literati de non possidendo aut portando aurum, val argentia,dicit sc . Si in aliena patria ex sientes ad ignotcis abeuntes nihil amplius oportet petere quotidiano cibo,multo magis domi manentes. Item
super illud. Nunc qui habet sacculum, di it Clog In Luca: IM
hoc nobis datur exemplum,ut nonnunc uam causa inias ante , quaedam denositi propositi r ore sne eulpa possimus intermittere. Vethi eratia.Si per inhospita Ies regioncs iter agimus,plura viatici causa licet portari quam domi habeamus. Et expressἡ in Evangelio aper iὸ Orohibet Apostolis possidere pecuniam , portare , ut patet ex Hieronymo super Matth. ibidem. Et Rab no. Hic suit paupertas Amsolica ante passionem , di post ad tempus. tamen medio tempore paululum dis
satione Domini interrupta, Nec tamen omnes ut dictu
est,ad hibe tenentur.Et illud verbu Augustini loquetis
de communi statu. omnium p cedentibus non repi
gnat. Sed istum regulae articulum fratres prauaricari videntur, dum recipiunt alii paupercs sibi pecunias erogatas. Si enim ille facit euius auctoritate fit. ipserum autem auctoritate pro libitu eorum suis familiaribus.
pecuniae pluries commendatur, aliquoties extra domuni potestium ergo ips pecuniam recipiunt ut videtur. Ad hoe patet responso. quoniam date & recipere in
Donsiuia relatived turdum cssitate sicut d in se his
476쪽
bet ad domini, transationem, & priuationem dantis, iii a se habet recipere ad cliiij uq sit tioncs iasiciat ORO . nullus dat aliquid. nisi inccndat te pruiari dominio eius quod dat, N ipsum transferre in arsit,ia nec recipit proaprie aliquid secundum quod reeeptio opi nitur donationi, nisi qui intendit sibi rei dominium acquirere. Vernas. No tibi dat quiseuam, nil hex propria. H.Nee tu quid recipis,nis velis ei dominari.Nanaq; recepta data sibi suiu achiersa relata. Dans ilia priuatur, recipit qui post dominatur . Areumentum aut m factum ex salsa iuppositi ne pro dit, quia non fratrum sed mittentium auctoritate pretania cust mr. Vnde idominium apud mittetes semper ibi remanet donec iit ipro fratrum necessitatib. commutata, Quod probatur,
Qtim dicit lex se e acquirens. reri minio. Idcm in bonis nos iris habere intelligimur, quones possῆ lentus ereptionem, aut amittentes ad recus rancham eam, acti
nem habentias.Cum ergo ille qui misit pecuniam, si viauit possit eam repetere scut suam, nunquam a dominio Pecunia suo recessit nee in ius transili alienu. ΠΕ dices, quod sp mἰγι mittens pretio iam intendat se pMuari illius doninio. radanti do. te ν quod verum est,sed in dri licit , S fratribus h nec fit con nesso. Cum enim intendat fratres habere apud Deumi sumptao intereessores, non intendit eos ob usum pecunia sua
constituere prevaricatores. Manet erm semper pecunia in bonis eius, nee sit pro si atrum necessitatibus commutata. Amplius ponamus, uod intendat se priauari dominio meu nim flathra ut est alienis fratribus sata molari commendata dico, quod adhuc a fratribus non
recipitur cum non intendant quod aliqua pro eis recipiatur pecunia scut sua, nec omnino cian sentiant quod eis possem acquiratur, fine consensit autem non aequiritur possessio.Vnde dicit lex. f. dea . rerum prinrista te, ν in amittenda mssessione, assectis,o qui possidet est intuenda. Itaque fi in fundo st, & tamen n lueris
eum possidere, protinus amittens possessionem, nec tiam sine voluntate donatoris transfertur dominium , ut patet fide aequiren.rerum propriet.& dominio. Vnde eum dator Meunis intendat eam clare, amen ut pras - st in fratrum usum conuerti, num iram vult in e
minium transserri, sed tantum pro iptorum necessita 1
hus commutari. Ponamus cy pecunia tradatur per manus diuersis usque ad centesmam peri nam dat rapeianitus ignotam. Dico q, adhuc manet in bonis Ois. eo enim modo quo renuit eam auctoritate sua primusa rei secundus tertiusin millesimus, nuta dieit lex. g.de acquir. rerum dominici, in traditio nihilamphus trans serre debet, vci potest ad eum qui accipit, quam apud' eum qui tradidit. unde semper prates rem tere huiusmodi sicut seam, qui ipsi in pro fratrum necessitatibus in
mendat , potest enim mutare voluntatem suam, Si prollanto repetere aliter in vitiinis voluntatibus defuncto Tum,quia voluntas eorum est immobilis. Et ideo si eonaingat executores reperere pecuniam malitiose pri, sta-arum necessitatibus commendatam, non est restitue da. eum sint contrarii ipsus ic statoris vltim ν viatu
tati . Quod si ipsi malitiose pecianum detineant, eo nia
ta formam testamen ι, nec eam velint commendum
alicui fidei pro fretrum necessitatibus dispensa an possent fratres ordinariis denunciare iniuriam de unucii, 3e suam sne perseetionis aliquo detriment . nee tamen iudicialiter repetere sciat suam, quamvis sit eis debita quaecunque Drtio testamenti. Quod fi qumras,cuius sit pecunia legata dico ouod manet in horis Hestincti erogandis, non haeredibus resemandis. unde s fratres eam omnino respuanti debet aliis pauperibus erogari. Fratres igitur nullo modo, nec in pe-eoribus nec in quibus noue aliis, recipiant pecunia, dic mutpo, nec dono, nec legato,'ec per se, nec per interpositam personam,quia nec dominaum ac possest si iacis sibi intendunt acquirere commune ves propriis vllci m O. Nomen. mpecunis sessionem innat,protipter quod et Iovi mome cunis in positum in ius bcundum fabulas,omnia sunt ut docet Augu. unde cum sine dumi lesus, te terrenεμcuniae nomen tantum Li. . cLmodo terram sonat sicut docet Augu. ibidem. Et v, in ui, Dai ci. mino pecunis vilissime di contumeliosissime ι cus nun 1 a.& 1 l.
cupatur cum tamen idcm diues dicatur Recipere igitur pecuniam,est recipere possession . Haec est igitur summa pn Dd setorum. s. in fratres non recipitit per se, vel per interpositam personam pecunia. Patet tam a parte pecuniam mittentiu vel dominorum, qua a parte ipsam recipientium vel nunciorum, quam et a parte fratri ipsciarum Quoniam mittentes nian intendunt stati es sacero p uaricatores,qucis volui habere pro se intcreetares:
Receptores etiam pecuniae cuit iant eam, non aucto iaritate fratrum,sed mittentium , licci custodiant eam in v luntatem eorum. Fratres etiam non intendunt in a Fratres micunia se nusta. vel cuili ita, ius possessicinis, uel domita nU es inmiiij sibi aliqualiter vendieare sed pro secunda parte hua recipiuntius rubrio subditiTamen pro necessitatib. inti morea pecunia pne maneat desilati,&al in fratribus induendis, inqti ita interpasse necessitates maiores intelligunt. Mini siti quorum ditan est ministrare di non ministrari exemplo Christi. Et eu senam.
stodes,qucirum est cura gerere infimorum.Nam Samaritanus, custos interpretatui quicutavi halmi flec.Nci Maa. Mumina autem Custodum, S Mini litorem . rufi diuersit appropriantur tamen circu easdem personas dicunt motium oJcis in hin Ordine Pretitorem .Ministerium dicit humilitatem, custodia autem vigilatiam insinuat pasoralem ne prcipio humilitatem sic dimittatur auet aritas euigilantiam ne periclitetus ordinis disciplina Vnde l sa. super custodiam meam imo sum, stina icti nocti hii 4,ropter quod ipse generalis Minii ter custos
in serius an recula appellatur . Hic autem n mine e
strulam etiam Mardiani intelliguntur, oui hasient immediate custodire.' intendere pastorali cum. litis e metira de solicitudo tantum imponitur, & hoe xpter
duo sut nullus sine ipsis sit solicitus. Et ouia dis fumeti necessaria secundum varios statu de qua addit,scin , dum hica tempora. mpidas regiones. iuxta has igi tur necessitates necesse est dispeniatiue temperare riporem di temperamentum 3 selis Ministris, di custodiabus, in quil,.quardiani intesti tur debere, filii hie docet, . imper saluo scue dictumes Aenarios, vel pecunitan c H e idcirco repliciat ne propter illius neeessitatis perieulum stillineant labesei i ordinis puritatem sciens per talium receptionem subsalse pretextu necessistis. phares in clero di claustro in Deoin hominibusviluit o radix iniquitatis Antiochus intemperatus silentium pavi pertatis, thmplum Dei legitur in Machaia biorum historia prophanagem contenchrescente sis
dio sipiensi quasi sole,luna silentiae distudii in fili quinem incommuinta. Haec est radix sapientu Beato Fracisco diuinitus inspirata . ne vepfibus & spinis pene in
uniuersa tetra existentibus terror spina rumine veprium veniat in horto suo,quia de spua is , uuae minime colli guntiar
capistilum. DR a res ouihusdedit dominus gratiam laborandi. Dino usum periculum Iudae, hic excludit potieulum Rel cinis, ne sponsa Christi panem e medat Deios . Primo informae laborabiles ad la iarem . seeundo fit it lal randi triplicem rationem.
mi ita quod exclusi, oci m primo dicit. Fratres illimibus dominus,minia it oesta disi quibus dedit d
477쪽
mitius gratia laborandian hae gratia intelligo vires corporis & habitum artis acquisium, ac habilitatem etiaartem acquirendi laborent fideliter respectu sui & pr ximi & deuote retpectu Dei uti labor ipse in gloriam Dei dirigatur. De cuiusmodi autem laboris genere t quatur,patet ex rationibus laboris quς sunt tres, sexclusio oci sitatis, insammatio deuotionis, adeptio etia sustentationis necessariae corporalis. Voluit ergo Sanctus Franci us summὸ fratrib.imponi exercitium,quod persectissimὸ exeludit otium, quod summὸ nutrit deuotionis affectum,quod laudabiliori modo corpori necessaria subministratilabor autem eorporalis, de si excludatinium 1 corpore,tamen pro tanto ad modicu utilis est, quia a corde sordes,& otium non excludit, sicut patet in Mechanicis,qui inter labores corporales solenti tum pissimos sermones eructare. Studium uero sapientiae iplum cor occupat.Vnde in Proue.dicitur. Prsia mihi stimi cor tusi. Et sapientiae. Labores huius magnas habent virtutes.Ideo dicit ita, excluso otio aninis inimico. In Ec dicitur. Multa mala docuit ociositas.Hiero.ad Eustochium.Teneas firmissime, omnis concupiscentis,& immunditiae,&pectati mater est ociositas. Item labor ipse sapientiae excitat summe deuotionis affectu. Vnti Sap. Immortalitatis mater est in cogitatione sapientia,& amicitia illius delectatio bona,& in oleribus
manuum illius honestas sine desectione. Ideo ac it sanctae orationis, di deuotionis spiritum non extinguant.
Modus autem laudabilissimus corpori necessaria aequirenAcest &in praedirationibus, de doctrinet laboribu,
exerceri. Labor n. Mechanicus coniuges circa pretia compensitur.Non est autem digna compensitio receptio corporalium spiritualia seminanti. Vnde Paulus.Si vobis spiritualia seminamus ,non est magnum si carnaiaria vestra metamus, ideo addit. De mercede veru lab ris orporis necessaria recipiat. Dignus. n. est operarius mercece sua. Moe Apostolis existentibus Praecicatoriatius dictum est, quia Prelati nondum illo tempore mrant,ut supra patuit. Et ut dicit Aug. li de Monachorucperc.Quatuor seneribus hominum licet de euangelio vivere. ministras altaris,qui sacrificium osserunt M porulo eidε diuina eantica decantando. Ite dispensatorib.
acramentorum,& Euangelistis,ac illis,qui ante conuersione suam habebat susscienter unde vivere poterant, quod paupetibus erogauerunt. praeter denarios,vel pecuniam,ne aliquo modo transeant ,in ius ordinis,quod nomen tertio inhibet,propter triplex genus pecunis. cmineralium terim nascentium,& pecorum etiam a qui hus pecunia est appellata unde ipse Dominus uniuerse persectionis exemρlar nunquam legitur aliquo laboris
genere laborasse, ires,o licet Paulus, qui habuit spiritum in plenitudine,& sapientiam sine studii labore, sti
pendiarie laborauerit, non potest tamen hoc eommunirer fieri ab his qui circa procurandam salutem hominusunt solicitio ita,& verbo,sne huius solieitudinis detri mento , preterea labor sapientiae simpliciter est melior corporeo labrare,quamuis in casti possit labor stipendiarius esse necessarius predicans. Dominus igitur,quod simpliciter est pnedicanti melius eligens non laborauit
stipendiari/,ne Doctores non laborantes arguerentur,
vel labore tali impedirentur,unde nec Paulus ubiq; sed alieubi laborauit Quia igitur quidam fratrum gratiam habent laborandi spiritualiter, quidam vero corporali
ter tantum omnibus dans regulam generalem, ut unucquisque gratia sibi data utatur dicit. Fratres quibus Dominus dedit gratiam.sed ne mercedis exaetio turbet dehit res,aut extra modum mωicitatis degeneret, addit
de hoc humiliter, sicut decet si tuos Dei, di paupertatis sine isssim sectatores.sciendum,quqd omne genus hominum ad aliquia exercitii genus utili pro loco Ad te pore obligatur, praeceptorie, ut dicitur in Gm.In sed
re vultus tui,vesteris pane tuo. Vnde si iii ad maiora apti Cen. non sunt prseepto Apostoli labore sunt corporeo exercendi. Dicitin.ipse. Audiit imus enim inter vos quosdam ambulare in quiete,nihil operantes sed curiose agentes,ia risit. his autem qui eiusmodi sunt denunciamus,&c. Impium est autem illud quod otiosis,& curiosis dicitur, velle ad alios extendere, qui sublimioribus, de v ultoribus sunt
intenti. Copitaliam. 6.FRatres nihil sibi approprient, Hic tertio excludit
teritu periculum,quod .s de appropitatis propriis
nostitur Fcessisse. Et hac pars Dabet quatuor. Primo inhibet appropesatione. Secundo imponit mendieitatem ibi. vagant proeleemosyna.Tertio excitat ad paupertatis immobilem amorem,ibi. hmc est illa celsitudo. Quarto informat fratres ad mutuam consolationem, ibi.Et ubicunque suerint. Dicit ergo pro primo, Fratres
nihil sbi appmprient,quia fratrib. inhibuit, receptione
pecuniae,ne credatur m alia liceret admittere,utpote immobilia,in generali sermone excludit omnia dicens. Nihil sibi approprient, supple nec propricia te personali,
nec generali ipsius communitatis, sicut dicit Papa regulam declarando. Vnde addit,nec domum, nec locum, nec aliqua rem.Hoc quidem recte.Quia dicit Sen.Tutissime uiueretur,s tolleretur duo verea meum,& tu u. Planum est his temporibus summum sacere tumultum in peelesa,nostrum,de vestrum.Sed tanquam peregrini,de aduens in hoc culinin paupertate, & humilitate Domino simulantes. Intentio putid est sancti Franciasti,in fratres scut serui utantur rebus in aliena positis potestate.sed quidam aduersarii Sancti Francisci, de ve p , . itatis,aliquando contra hoc obiecerunt,quia dicit C non.Expedit facultates Ecclesiae possideri, Ad proprias
persectionis amore contemni. Et consequenter eodem
c.ponitur exemplum de Sacho Paulino qui omnib. suis,pprijs distractis, factus est postea Ecclesς Episcopus, 3'
cuius ficultates fidelissi dispensavit, subdit. io si cto satis ostenditur 3e propria debere propter perfectionem contemni & tamen sine impedimento persecti vis, posse ecclesiae facultates dispensari, quae sunt prosecto eommunia possidere.Haec Prosper. Ergo carere bo Meunda. nis communita appropriatis nihil addit persectioni. Ite videtur ista forma vivendi, salsum imponere Ecclesiar i. Clerici, & religiosi, qui habent bona ecclesiarum non sunt Domini eorum,sed usim tantum habet,quia dicit lex. fide rerum dominio, quod qui diuini sunt iuris in nullius bonis sunt,ergo clerici non habent domunium,sed usum tantum. Item res quibus Vtutur fratres, Tertia. aut sui alicuius dni aut n fi nullius,qua re tuc ipsa plus
qua alii oecupant Si aut in alicuius hominis sunt, utpote ecclcsa, Roman videtur ergo Φ fratres qui contemnunt seruandam sitam persectionem atti ibuendo 'illa ecclesis imponunt ei imperfectione,ch nefas est dice
re ipsa ecclesia toti orbi sat posita in spe tu & exem lum,ut patet i disEnimuero.Item res quib. vluturratres aut sunt puopriae,aut c&s.Si propria damnabili Qua et ter habentur.sicoes,er sent de numero illore de qui
husdr. Et erant illis omnis coia. Item fratres vititur re-hus,quae consumutur ipso usu. In tali&aut dissert domi . niti ala usu. Dominium aut est appropriatio in summo, ouima. ergo talia shi appropriant,vi cibos, A vestes & hmoi. Α optimum dicedum, Φ seuteoltis rem prius instituta est in chatitatis incentivum, sic earentia ias iuris proprij,vel cois A postolis 3posita,istis nouissimis isto ita
renouata est,aci auaritiam extirpadd, d perniciosius hodie stipit in bonis ecclesiae, quorum abusus est sacris eum,quam in aliis quibuscunq; Cum ergo dicit, quia expedit,&αFateor inquam fle expedit , quia dicitur iup. nauenti Tocl. Bb Eccle
478쪽
rict Non omnia omnlhus expediunt,& non omni animet omne genus placet. Vnde ει Apostolus talia sibi mities. im expedite dicit.Omnia nihi licent, sed non omnia expediunt.Cuius cauum addens dicit.sed ego sub nul lius redigar potestite iudicis.s repetendo aliquid tani. Cori. 6. metum. Expedit ergo haberi comunio pro susten' latione ministrorum etiam egenorum. Expedit etiam modus alius, his qui nolunt propter posscssionum multiplicationem sub terrena redigi potestate, nil habere in proprio vel communi. Vnde niero.ait Apostolici esto si ij perfectiq; virtutis,omnia vendere&pauperib.
dii tribuere,& sic leue expeditum com Chri sto ad Jnepui, u e elestia subvolare. Et quod additur ibidem,quod sinei ς mcura impedimento persectionis possunt communia dispensi
vim iurateor verum esse,quia ut supra tactum est,non repugnat persectioni quantumcunque pauperis ecclesiastica hona imperante ecclesia suscipere dispensinda, si quatum in se est,dispensator semper cis carere optet quo ad se,ut patitur scietilitas, distinctionem minime relaxa do. Sic enim dispensans loculos habet, non pro se sed pro aliis, S in habendo & habendi modo consormis est Saluatori vi supra patuit. Ad secundum dicendum, quod licet illa quibus utitur ecclesia, in nullius sint bonis proprietatiue quo ad personam, sunt tamen propria Act. 3. communitatibus ecclesiarum. Vnde dicit ut in Act. Apostolorum. Nec quisquam eorum ex his quae possidebant aliquid suum csse dicebat,ergo possidebant in comuni, sed non proprietarie, di pro tanto dicuntur talia in nulliu 1 bonis esci luxta qnod dicit lex. F. de rerum dominio quod respublia in nullius sunt bonis, ipsius enim uniuersitatis esse creduntur. Non est timcn usque . uuaquae simile de proprietatibus ciuitatum, & eces
siarum.Ad tertium idem patet. Omnia enim mobilia quibus ordo utitur,sunt me di immediat ξ ipsius e clesidi Romanae. Sic ergo ea habere pro aliorum neces.sitate in eo qui in reditur per ostium Apostolico re re in nullo persectioni repugnat ut superius eli ostensum. Ad quartum dicendum, res quibus fratres utuntur sunt eis communes quantu ad usum sed tamen non
quantum ad dominium. De illis sanctis autem Hiei usalem constitutis direndum est,quod crant cis communia
quantum ad possessionem. Nij vero plurimi inter eos
communem usum illarum retum sine dominio habu runt sicut apostoli, quando erant presidentes,illi multitudini ut patet tr.q. ira dilectissimis. Ad quintum dicendum,quod duplex eu usus rerum. Quidam enim utuntur ribus auctoritate propria, ut Domini,quidam aliena, ut serui, Quia vi dicit lex.isde peculio. vestis',
qua utitur seruus est de peculio Domini. Et alibi dieit lex,quod illud quod seruo acquiritur, Domino acqui itur. In usu ergo illorum,qui sua auctoritate utuntur rehus,in huiusmodi non differt usus 3 dominio. In usu autem alioru differt,quia ergo fratres minores pro Christo seruiles effecti sunt,utuntur rebus quas usu consumunt,nec eis dominantur, & in hoc ipsum Dominum AAstatis, amitanti)r,qui sabo aescebatur alieno,in alienis domib. - ' continue hospitando. Sed quaeritur ex ouo fratrcs tan sessu ita tum habent usum rerum,possent ne habere usum qua-y mimeunque & quantarumcunque rerum' Et videtur ou. ueun sic, luia teste GreeOriCensus non est in culpa, sid asse ctus 1rgo lassicit nabere asseetionem liberam, nee est
i vis de rebus siue sint magnae siue paruae. Ite vidit Deus cuncta quae secerat,& erant valde bona. Bonum autem additum bono auget ipsum, ergo carentia diuitiarum
nihil facit ad persectionem. Item. Nonne multi sancti leguntur in utroque testamento in diuitiis abundasse Respondeo ad quaestioncm quod cum fratres sint pr sessores altissimae paupertatis oportet ouod omnia quς in eorum usum veniunt, haheant ut est possibile paruitalcmivilitat ,& astaritalem, quae, tria paupertatem altissimam naturaliter consimul ntur. Econtra dixites liabent assiicntiam, gloriam,& apparentiam, de conscitationem,qua i sciit da uitii scoparari.Quia ergo prus erras inquantum est contraria diuitiis, careat his tris. sicaret diuitijs,ncecse est,ut paupertas altis ma, ut est possibile careat his tribus in sumin Non ergo competit viris pauperibus habere magnas arearives sumptuorsa a di i aut quacunque sua ron vasa ornata, nocellaria vinaris,non promptuaria, instaurata sed ut lolautum titur fragilitas,ad paupertatis frictis sinum resulam reducantur. Ideo addit. sed tanquam porcprini an hoc saecul S aduenm. Et addictum Gregor. dicendidum.Fateor quidim quod census non est in culpa epontialiter vel causili ter,sed occasonaliter,quia affluentia habita illicit animum possi actis. nde Bona id.H est ratio non habredarum diuitiarum precipue, quia sine amore,vix aut nunquam haberi poliunt. Et per lio Vatet responsio ad secundum, quia omnia sunt bona es entialiter, sed occasionaliter mala sunt ex humana insi mitate.Vnde in sipientia dicitur erratur; Dei in odium s actae sunt,& in tentationc n animae hominum , de in muscipulam pedibus insipientium. unde dicit poeta. Crescat amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit. Ad
tertium dicendum,' alisui Octi suerunt diu cs, scd paucissunt,unde diuites in singulari numero fi cum coditione commendantur a spicor c.Bcatus diu: s,qui in Dentus est sine macula.Sed pluralit cr damnlitur, Chriso. 'ae vobis diuitibus qui habetis hic consitationem vestran illis tamcn omnibus Christus infinite pra ponitur,qui si e 1 hibuit doctorem Pupertatis vctborariter de exemplo. Quod autem mclior ciceit magis est eligendu .Scquitur secunda pars rubrica . vadant pro eleemosima considenter, in tera. scd contra videtur,quia
de sanctis pauperibus in Hierusalem conoegatis dies-tur,NG c uis aliam xpcns erat inter illos Sed ad hoc patet re κ)nsio ex predictis in secunda rubrica, quia illi pauperes non omnino districtioncm Apostolicae paupertatis prostebatur,ut visum est,inter quos erant ncopi ii viri de mulieres, quibus subita cecstas pernici si sorstan extitisset: contra Paulus proscidi sibi consormibus ait. Vsque in hanc horam csurimus. & sitimus. Et alibi cum enim apud vos essem, S cgerem, nulli onerosus sui. It obiicitur, licet Dominus pauper sui si non tamen dicitur a quibusdam sui se mendicus, ut videtur. Item fratres mendicando,videntur prauare alios paupercs mcndicos, ycni rus humano auxilio destitutos.Item dicitur. Beatius est magis dare,quam accirc-re. Respondco. Cum summe honorificum sit dare, summa priuatio honoris est constituere se in dandi impossibilitate, & necessitate mcndi. andi. Quia dicit Seianeca.Nil carius emitur, quam quod pracibus constat. Inter etiam omnium petitionum genera, verecundisima est mendicitas. Est enim mendicare ad miscrico diam hominum vivere, ut dicit Augustin. super illud psalm. Nutantes transscrantur silii eius & mendicent. Quid potest autem tam verecundum esse,quam in omnium christianorum misericordia se ponere. Hoc sciens Sanctus Francisci s subdit . Ncco riet eos verecundari,&ottra . Ipse enim dominus mendicus fuit,unde
August. super illud p alae. Persecutus est hominem inopem id cst Christi m .saudatist quod addidit & mendicum illum eundem intelligere possumu s. nisi sorte , quia dicit mulieri Samaritanae, lamihi bibere.& in cruce ait. sitio. Amplius quamuis eius omnia essentis ei ab omnibus deberentur,ipse tamen non est usus sua pol sale talla exigendo. Non enim excpit per imperium auctoritatis sed per modum pauperis mendici, sicui dixit Zacheo. Festinans descinde. ibi Gloss.Non inuitatus se inuitat. Item tali etiam forma Apostoli pro c serunt,quibus licet omnia deberentur, tamen ut paupe
479쪽
. res receperimi ex tricordis sibi datum ad necessitem. Item Bem tractans illud verbum. Cum sae es. Luci x. - lesus annorum duodecim.dicit. Vt te inquam Do mine per omnia nostrae paupertati Mormares, de omnes vi phumanae calamitates susciperes, Guali unus in
turba pauperum, hipendium per ollia medicabas. Fluici concordat lanctus Augu. super illud produeens sinum per ph. iumentis dicit in originali.sinculi erant lude prodit 3 ra commissim illi qui conserebant in loeulos Dominor conseretant, nisi sorte putatis, v lansibat petebat,
aut indigebat tangeli seruiebat.Quare egere voluit, . nisi ut daret exemphim ntib. ut parerent fenum. Hic Rom. rs. Aug. Ad tertium dicendum. Sient dicit Apinoliis-Ρrbi timerent Macedonia δε Aeliati, e llationem aliquam sacere in pauperes sanctorum, qui sunt in Hierusalem. Placuitin eis debitores sunt eomani. Nam si spiritus hum eorum participes facti sunt Gentiles,debent&j . . . . a cor ratibus ministraretis .ibi dicit Glo. quod e stribitores quia illi pauper es mi anteis prans toro Cui itur isti pauperes fratres toti mundo mi tunepta L
P. .. .catores,a toto mundo possunt accipere necessatia vi
i suae.Nulli erminiuriatur in hω, quia lepis testimonio .d Etur,qimilli ruit iniurram,qui utitur ure suo. Ni
- si forte Meo faciunt iniuriam,quia quod possunt accipeiare eum honore,accipiat cum extrema consus e.Item
omnia bovi reclasae Christiδε omnes superfluitates si, uitum, sunt una respublica pauperum. in participati e. autem huius reipublice,tanto unusquisque minus altos . laedit, quanto paucior bus en contentus. Hoc faciunt fratres illi,qui cu possent vivere, sicut alii clerici in si tibus honori AE a uentis vivunt in statu ignominiae, di aerumnae,mendicantes pro seipsis, sicut Paulus mendicauit pro aliis ut patet in epistolis mitis in crillectu ris pro pauperibus faciendis. Ad ultimum sciendum, quod si beatius est magis dare,quam accipere, beatissi. Hi sunt qui omnia dcderuntiunde Hieri Nemri pers citus erogat, ulm qui sibi nihil reservat. Item si reeipore diminuei de beatitudine, ergo qui magis recipiunt,m1 s desciunt in qui minus recipiunt mus Heseiut. In hac parte rates iunt iiii pauperes. in toto elem ex sua proscillime. Item licet dare simpliciter beatius si, qua
recipere.tamen cum ei reustantia tanti humilitatis retipere est beatius,quam date unde Dominus suos di i pulos ad receptionem informavit,quos nudos per saecula destinauit. Vadant ergo frar res pro eleemosVna comsidenter, nec Oportet eos verecundari, quia Dominus
noster k fecit pauperem I hoe mundo.Sed glorientur, quia datum est eis pro nomine Iesi conmmeliam pati. Nihil habentibus,in hoc mundo. Sed pro tertio addit. Hic est illa esstudo altissimae paupertatis, &c. Quare altissimae nis quia , mundo remotis auxi δε per cons quens celorum regno summe vici Illi etiam vite perne inest possibile simillimae ubi nihil terrenum est
prium,vel commune. Vnde subdit. Quae vos chariss- mos fratres meos hsredesin rems regni emorum instituit. Idem hir c quia omnia dimittentibus pro regno
oriam,promittatur xsorti xtema. Ideo reges, quia
solutione secta plenaria pro re emenda. Idcirco in Mathmiti l . thaetatur luati pauperes spiritu quontim tribrum es
regnum celorem.sut ergo tanquam Domini estorum, quia euneta dederunt propter Deum,quamuis nodum sunt in eius togessione. Munc autem modum acquirendi regnu addit dicens. Pauperes rebus iacit virtutib. sublimauit ad hoc. n. rdine ur paupertas illa, ut solutos, eam prohibente virtutis sinetitas auqeatur studeant
ergo isti pauperes, sicut sunt c teris arctiores in mustate ac sint prae exteris in omnibus celsiores.Haec sit portio vestra,qine perducit in terram vitientiu eri ipsisquo in terra morientium nihil quaerunt.Cui dilectissima totaliter inhaerentes, ut omnia quae in usu fratrum sunt,
hane predicent paupertatem. Nihil aliud pro nomine Domini nostri Iesu Christi, in perpetuum sub ecelo ha 'bere velitis.Iple. n.ita pauper extititviii od nihil habuit, quo posset eum diabolus si liare, ut supra patet. Sed a quia se fratribus paupertatis necessaria est 1 ratema co- solatio addit. Et ubicunque lunt fratres,Ostendant e ostendens qualiter se debent habere ad alios. Et Primo ad sanos, & conlaquenter ad aegros. Circa primum informat eos ad verum no ad fictam charitatem δε hoe in duobus Primis quoad familiat in sabilem & socialem dilectionem Secundo suo ad nectissitatum omniureuelationem. Dicit emo. Vbkunq; sint in domo, sue ac textra domu δε se inuenerint fratres, ostendam se domest sinules inter te,no solo publicia, scd familiaritet Aescrete ideo ait interis. Pro secundo addit, & se tὸ esset et unus alteri necessitatem suam.Securo innuit, scut filius matri suae. Vnde adiut,quia si mater nutrit, 4 diligit filium sum carnalem, sumis diligentius es bet quis diligere affectu,& nutrire . semctu fratre suuspirituale eonsequemia patet,quia amor gratuitus, cetiaritatis,sortiorem amore mali.Tum quia charitas superat mortis innatum horrorem. Tum quia charitas
habet fundametum sui bonum infinitum,p opter quod
nihil finitum priualei contra eam. Haec autem exho latici ex illa regula euangelica trahitur. In hoe cognota
secti omnes quod mei estis discipuliaet dilectionem ha- Dan. is.
bueritis ad inuicem. Item. Et tu aliquando conuersus Luc. χαconfirma fratres tuos.'cd pro aegrotis subdit.Et si quis eorum in infirmiratem ceciderit, alij fratres debent eis seruire,sieut vellent sibi seruiiL.Fa hoe etiam afleandechaim rem pertinet.Vnde in eccleae rar. Non te pia -- .geat visitaremsrm ex his. ncin Hilae hone firmaberis. unde Saluator ait. Omnia quaecunque vultis ut faciant Q .
vobis hominesa vos eadem saeue illi M. Marim Tac ituum ISI qui fratrem mitigante inimico mortaliter pecca
uerint.stabilitis duobus elicitatis laterita ex ex partibus figuratis hic agitur de tertio latere occid&ali. Et hae pars habet tres partes, quia in prima agitur delapsorum releuatione 3 casu fugientium. In secunda a aut de principali or luris gubernatione in pertinentibus vid totius ordiias immobilem statu In te a agitur de erectione aliorum a casu , praedicidci verbum d mum
Prima pars habet tres.Pram n langmir peccatorum debita ponderatio . Secundo eoru eor mala eorrectio,
ibi. Ipsi vem minit ira si presbuteri sum.Tertio subditur mimstrorum propria informatio ibi. Et ea uere debent. Dicit ergo se . si qui fratrum instigante inimico, &e. Quanto. naliquis maius habuerit studium perfectum. Arato sortioribus contra eum machinatur insidiis Mo
tala ter peccauerint,quod snt in omni volantaria trans
pressione mepti legis diuinae N Aise lime. Pro illis pec
caris de quibus ordinatum erit mur fratres ut recururator ad solos miris ros guinctiles, Iuxta quod Domi Luc. g. rus Hectorem disciniorum suis miraculis resema uiti Terentur praedicti fratres ad eos recurrere,quam citius poterunt sne mora. Moede notoriis ratum precatis intelligitur,quia q sectera sunt non stat pnblicanda.Cr uius enim est peccatum,quod m scandalium alior im publiis perpetratur qu3m occultum exteris narihus, & io grauius est puniendum. Sequitur 2 nndum. ρ a vero ministri si praeci etera fumo quod regulariter est tene
dum, cum habeant curam animarum, de per cons quens habeant vultus pecorum Mor um cognoscere
in fide ac moribus ordinare. istud autem dictum est se ordinis principio,in quo erat raritas ficerdotum. MN vino quia Sanctus Francis x ex humilitate Minius
480쪽
eodotium fugisse,seut de Sanctus BenedictuLCu mi S. Franci s. ricordia iniungant illis penitentiam. Cum misericordia non fuit si ioqim, nec eueniat quod dicitur. Cit austeritate imperaeerdos, ex betis eis,& cu potentia, Mdispersus est grex meus humilita. non esset pastor.Si vero pGsbyteri non sint, iniuneti iate. ciant per alios secerdotes Ordinis Pro aertia parte tu ridis . datiΙit cauere debent ne irin nrur. Ita quae eth habitus cum assensu liberi arbitri, in malevolentiam Hoc idcirco dixerim,quia vitare omnes passiones surreptilias ire non est in hominis potestate. Suffcit autem volunt us rectitudinem custodirem motus luriusmodi irratio Pal. . pabiles circa consensum viriliter cohibere. Vade Psilitaseimini & nolite peccare. Et conturbentur titur iaienti de terribiles iniciantur subditis suis, propter peccatum alicuius, quia ira di conturbatio, in se S in ,lissimpediunt charitatem, ruae est vita eordia, ut ait Ioan.
Qui odit fratrem suum,honiacida est. Non autem pro-x. Ioan. a. iras' quae virtua est necessaria in me catis corrigendis. scis viam. 8.VNiuers fratres,unum de fratribus istius res istas,&e. Hic seeudo prouidetur aduersus occasum principalis ordinis gubernati quantum ad quatuor primo quantum ad generalis ministri periectione di elamon .seeundo quantum ad capituli generalis
celebrationem,ibi, ouo decedente.Tertio quantum ad
absolutionem ministri inutilis, ibi, di si aliquo temp te. Quarto quantum ad celebrationem capituli prouincialis in singulis prouincijobi,post captatu vero Pen th. Dicit ergo pro primo se, uniuersi fratres, unum de fratribus imus religionis teneamur per habere generalem ministrum &seruum totius fraternitatis. v
rict so. de in Ecclesiastico di itur.Circa illum corona fratrum, quasi plantatio eedri in monte libano. In his aut verbis, tangit eius auctoritatem in nomine generalitatis. Taniagit etiam humilitatem eum dicit ut sit seruus totius statersita thm. f.qui du subditus erat,obediebat is , antduobus,sciat se electum n generalem minit rum,de
re omnium necessitati&obedire.Tangendo autem eius auctoritatem S humilitatem notat etiam unitatem,ducens unum de fratribus. ia sne uno capite,nulla res
publica sareberis test. Unde unum Apostolum Do
Tree. minus praefecit teris. Item in Laecla itur,susAtabo Mauh. Iz. super eos pastorem unum, qui pastat eos,seruum meu David omne.n. regnum in se Aspersum desolabitu Lyrci secunda panicula additimo decedente,dec.fuerit ordinatum,quia pro diuersa necessitatibus oportet tem ris spatium variare. In exemplum huius capituli,cogr
pati discipuli receperunt spiritumsanctum, ut habetur Act. r. in Actis.Et pro tertia parieaddit.Et si aliquo tempore, appareret uniuerstati ministrorum prouincialium Eceustodum, sine peri arum acceptione di nationum , teneantur praedicti fratres, quibus electio data est in nomine domini alium sti eligere in eustqde Hoc nomen custos,actum dicit, di non gradum,sicut nomen se Eli. g. raphin actum dicit,& non ordinem. Vnde in Esa. diei
tur. Volauit ad me unus seraphim. Pro quarta partu eula additi post capitulum vero penth.Non negat quin possint etiam capitula prouincialiaaliis annis celebrare, sed de isto fit specialiter menti quia est preceteris necessarium, ut ordinationes generales capituit,per capitula primincialia celeriter hublieentur, &vt possit de ab solum ministris prouincialibus prout lari.
Eet . 'U ILatres non praedicti in Epita uali ius Epistri I pi,dcoHac in tertia pars in qua agitur, depiadicatione fratrum,pertinente ad Leviathamexin nrium. vi est mensi in latere aquilonis,ut dicitur in Edi .Et hie pars habet duas partes, quia primo agit de pertinentib. . . . Iad praeicationis auctoritatem. Secundo ad praeciicatronis utilitatem, S maturitatem ibi. Moneo quoquctia tres, Et quoniam praedicaturi, fulciuntur duplici auctoritate, praelatorum saecularium quibus sunt greges co- ,
missi,d: prelatorum ordinis, per quos habet de petam 1 nisadontis prouideri. Proprimo dicit sic. Fratres non si idirent in Episcopatu alicuius Episcopi, ubi eis suetit contradicium. Hoc ideo dicitur,quia fratribus Blemadus licentis debet sussicere, quia praesumitu eum confitere si non contradicat Vnde Greg.aa. morat. Pijρο-
stolis mens quia no propriamploriam,sed auctotis sui qumi ab omnibus vult iuuari. Fidelis namque et Meator optat, ut si sicri valeat. veritatem quam laus imo ut non se iliora cuctorum sonent Hac regor. ndem Luaeicitur. Vidimus merdam in neminc tuo dP Luci 4. anonia eiicientem,& prohibuimus mim,quia non sequi ' ''tur re nobiseum.Et ait ad illos. Nolite prohibere,qui runo est aduersus nos,pro nobis est Samse legitur in Nu. Num. i LNe igitur impedimentum ese possit verbi Dei eqpectatio lacentia expres rivi Ostendatur Esi1mptam licem etiam sufficere, his duntaxat, uotum prae sicilio est persedem apostolica approbata, laquitur negatrue in primcipio Gentifratres non praedicent in Episeopatu alicuitas. sed ponamus o Epitapoi attentante Ee approbante praedicationem fratrum,aliquis inferior, metus repellat cim in parochia sua. Nunquid contra vcluntatem eius debent ibi lcm praedicares Et videtur 9, non , quia omnis auctoritas concella a quo dico iudico, mtelligitur concedi sine prasiudicio, sed piri ila are in ali nis inuito curam habente, est in preiudiciem prodest pastoris,oco nudium priuilegium sufitcipatur fratribus ad predicandum plebi contradicente propret pauo e. Item saltem nullus debet auditis ossis orum Eleuius parochiani alterius,quia per hoc impia turne possit M ostere vultum pecorum suorum,contra illud Proue. Prouer. I Diligenter agnosce vultum pecoris tui. Rei poni re
rapastoralis non est dominiumsed disperiatio 3dosiacium ecclesiasti ae potestatis. Vnde hierarchia keunduDiony.est poti stas ordinata ad di neniandum sacre omnia potestati subiecta. In potestatibus autem Desinatis, quicquid potest in serior etiam potest fu i ior, di non econuerso. Vnde S ipse hiera vlia habet totam poto statem in se ordinatam, quae in hierarchia per varios gradus distributa,unde nominans hierarchiam, nomianat omnem hierarchiram porcstatem. Vnde docti Diony. i. ecclesiastui hierarch ω licet ille hierarcha alijs tradat sibi subditis potestarem, manet tame apud eu ordinaria potestis,ad agenda omnia quaecunque per sibi
subdito, seri postantiad salutem fidelium procurandi. Et euia quicquid potest ex ordinaria potestate siu a cto ita te, tui alteri committere, & quod Idiotest persepotest per alium in adiutoriu sibi tu irartim potestatum mittite Pitulationes, quotienscunque sibi videtur expedire,alioquin nimis periclitaretur status ecclosassi Papa vel inferior hici archa vides sibi subditis cirrae non siriscere, ncc seipsum posse omnilia adesse, non post viros idoneox mittere vice sua. Vnde si sicerdos curam habens nolit admittet e fratrem missum canonitice yeccat mortaliae unde Am. Qui potestati remit, Des ordinationi resultati ipitur re istat sacerdos, nita Roma. rhtur frater ciam humilitate allicere . quod s non possit nisi standalum immineat,) debet frater praedicationis Osicium everrere. Quod si omnino si sacerdos ire
tionabiliter nrt .velumem es dira sumptio contra
ipsum , cedendum est ad tempus malitia . ne scansaalum suscitetur,& di nunciandum est hierari het perlauialum anima m. Cum ei dicit, quod in prxiudicium sacerdotis,