장음표시 사용
501쪽
: scopo eo est, 'et sicut in quibusdam Teriesi, e
sueuit ab Λrchidiaconis, ut sciant quales sint qui b. ani. mas gubemandas committunt, & illi qui iam videntur pastores in pluribus terris per se constituunt pro se Vi carios in Ecclesiis,qui nec ab Episcopo vel aliis auctoritate ipsius curam recipiunt animarum, tales patet vi carios ius non habere. Nam cum in cura animarum sit
requirenda Pastoris idoneitas, non debet hanc curam per alium gerere,nis pro causa rationali ,& de licentia relati,cum ipse de animabus sbi commissis sit rati ne Deo in iudicio redditurus. Idem cum Dominus QPortuensis Epistopus Carae quondam Lemtus Theuitu
lium perii Econliat quod Donii iustitii in ad diuitias
non vocabat,& tamen renunciare omnibus cotti JAM ,
nec ad opera manualia,immo ad contemplativam, sicut dicit gloss.ctgri dcc.ltem ibid.m dicitur. Ecce nos resi-quimus omnia rubi dicit glia. s anta a s uentibus missa sunt,quanta a non seqvcntibus concupiici potuerunt, eluti persecta imitatio totaliter extinguit appetitum duitiarum,sed ham extinctio notissme effin eo qui iure nuntiat omni MemmNollem Saluator ait. Vade Suende Omnia quae naias . Glosso non partem , sicut Matth. to Ananias, A qua totum dat, nihil sibi reseruans, 1 c p nie generalem tulerit sententiam suspensoris ab itio tissime iacit quod dominus constitit, nihil sibi resemiis S nescio comi a elerios solicitantes moniales cui uc nec in communi,nec speciali,& qui iucunque habitus, , excommunicationis contra omnescar Iiter eas cognostentes, & Dominus Papa Gregor. o.illam conhrmauerit S paucis auctoritatem ab luetidi tales concesseriti timendum est multos huiusmodi sententijs lives,qui nec cogitant, super se absoluti nis vel dispensationis gratia indigere, di tanqn sie mini .srant,& re ni euram animarum, di percipiunt Aeneseia Ecclinanica se ligati. Item Archiepisc pi in suis concilijs. 8c Episcopi in synodis sepe serunt sententiasvri , τὸ contra diuersos excessus, , quibus sunt pIures clerici tendi ala, non immunes Fornu ergo peredi auciaritatem ab Epi oti obo si ispis audiendi consessiiones generaliter illa potest es cultata diu se, vel, aequipollens, Domine vos estis Pastor ovium soridieriti Chritu in hac Diocesi, & vobis ineumbii prouidere isigorio, anisus commissis vestrae solicitudini, ne in aliquo negli/ς pantur. Cum igitur propter multitudinem plebium incrementa peccatorum 3c perplexitatem casuum, Pl hani non possunt ad plenum omnibus expediendis sus scere,placeat vobis vi fratres qui habent inter nos congelationis ossicium, aucto ita te vestra sintadiut res e rum,& subueniant in quibus possunt eorum insiliscienti e populi, 3e alioriam requirentium in confessionibus,&quihoesicit, persectissime sint,ergo,&c. item dixit Dominias de sidua. Λ men dico vobis, haec vidua paupet, plus quam omnes misi.Nam omnes ex eo quod abundabat eis, mi runt,t, me autem de penuria sua omnia uuae habuit ni- Matth. Let it totum victum suum. Sed in thoc laudatur vidua paupereula. ergo aut hoc sui an quanto persectius agunt, tanto magis laudabiles ii int, ergo de . item ari Domi nus. Respicite mos. l. antit merito auibus comparantur,qui nihil 3n mundo agentes nec laborantes, sola Lue. 32. arterna appetunt,iam similes Angelis. Sed quanici ma- sancti a igis haec dimittit quis,tatuta magis Angelis assimilatue, bus assimi ergo,Nc. Item in Luca dicitur. Nisi quis renunciaue laudiri 'rit omnibus qua possit. Glos. Hoc distat inter risu clare omnibus, & relinquere omnia , quia renuncis Luc. I re conuenit omnibus, quia ita licite υtuntur mundanis, quae possident, ut tamen mente tendant ad aterna, re linquere autem est tantummcido persectorum , quia omnia temporalia prist ponunt Ac iblis eternis inhiant,
sed qui prorsus omnibus reminciat in commiarii, & in priuato, issemaxime omnia postponit, eruo, M. Item hoc ipsum offenditur exemplo Christi, de quo dicitur. vulpes foueas habent.Sc.Chridos Quid pecunias evi Matth. g. audiendis Esuo iure ipsorum, vel quorumlibet prascito inesta . sequens me eon Regare. Non vides, quia durum cum specialiter ad hoc ordo nolim sit a sede Ap. 4ersorium mihi neq; est tantum quantum auibus . eria stolica destinatus Si vero dignamini nobis alis uid potestati praeter communem cursum de aliquibus maioribus xd vos specialiter spectantibus superaddendo comittere,propter illos maxime quibus non facilis ad vos patet se uenter accessias vel quibus propter alia negotia personaliter intendere non valetis,speramus Deo ec se placitum,& prciscutim animabus. Insuper erit velitioneris subleuamen hoc, videlicet & hoc expressis artiaculis,in scripto, & si potest heri. sub eiusdem Episcopisgillo omnia quae concesserit reseruenturi
. DOCTOIOS SERA PHICI TRACTAT Vs DE PAVβERTATE
qusruntur duci imo queritur de
paupertate, quantum ad abrenum ciationem . secundo quantum ad
mendicationem.Circa primum sic procediturali qua ritur, vim Chri- hiana persectionis sit abrenuciare omnitius, tam incommuni,quam in priuato. Et is scivi Matth. N. detur in Aiati h.ubi dicitur . Si uis perfectus esse,vade,
de vende omnia qua habes, & da pauperibus, di veniori Christus prorsus nihil habuit,ergo, 3 e. Item super itid Matth. vade ad maressio. Dominus tanta pauia pertatis suit, ut unde tributa Llueret non habere habebat quigem Iudas communia in loeuli sed res paupet rum in usus suos assumere nefas duxit , idipsum datis exemplum nobis. Si ergo Christias tantae paupertati suit non potuit soluere denaritim,manifestum est . fuit in summa paupertate. Item.Vbi prsmissum est, Vis pes foueas habent, ait plo. Ego tanti paupertatis sitim, LMς' .s' ut nec hospitium quidem habeam, nec meo viar tecto ergo,&c. Item scriptum est.Venit princeps mundi bu Ioah. 14. ius, 3e telloss.Noluit Dominus habere quid perde '''' ret, pauper venit, ne haberet Diabolus ouod austriaret, ergo si omnia temporalia posivm perdi, nihil haubuit tem rate. Item Apostolias ait, Scitis gratiam D mini nos filesu Christi quoniam propter vos egenus in . O . factus est, eum eset diues,ut illius inopia, de Lergo qui sie abrenuntiat,ut egeat, magis se Christo confό mat, item super illud quod seqvitur. In hoc consitum d August in Oristine. Factus estexenvs in tantiam,ve non haberet quia habent vulpes, x in hoe eonsilium d ,subauditur,ut eius paupertatem imitemini, ted qui abrenuntiat omnibus,eius paupertatem imitatur . e go &cit. Item illud Iacobi. Nonne Deus elegit pau- Iacobi. r. peres. Glo&Pauperes elegit parente . quorum educaretur osses sed parentum Christi magna suit Nigentia, ceundum illud Luc. pannis eum inuoluic, Ma teri Ergo Christus non tantum in seipsb paupertatem dileia Luc xit, verum etiam in alijs. Item Christi, maxime fuit imitabilis secundum statum quem habuit in eruceseeundum illud. Christus passus es pro nobis, relim quens exemplum ut sequamini vestigia eius, sed in . i. Petia.
502쪽
cruce stiit omnino nudus. Unde Hieronymus diabiam vis esse persecta. S in urimo stare fastigio dignit, tisaac quod fecerunt Apostoli vende Omma x be, & da pauperitas.& s uere saluar reain nudam, clamq; crucem, virtute nuda sequari , & sola, ci eo die iem hoc ipsum videtur sanctorum restitiioni jjs A t. super Luc. Q lis debeat esto ciui Euangelizat, Regnum Dei praeceptis Euangelicisses natur, ut sine virga, fine pera dine calceanumo,sne pane, sine pe- nix hoe est iubsidis fixissaris adminicula non requirens. ictu; tum puret sibiquo minus in re qui at,nχ-gis posse silppetere . Si itus hoc attestatur persectioni piaclicatoris ci angelic persectronis,ut millii mpro iis quaerant ad ni in m sta illare,&hoc est esse in altissi Ini stola ma. pauper late Pio, cicaton Hic, in n. Nola pristi
id Eliodo narum necessitatum recorderis, nudUsa materemus notum M lo te antiquae peregrioalionis terreat dissiciillas. Qui in his m. Christum credis, dictus crede sermon ua. Quirite primum Remum Dei & hsc omnia adiicientiar vobis. Asuum vi Non pera tibi sumenda est,non vitea aenies ea silicumritia Christo pauperest mnia igitur relinqui possent spe dum Chri sim in soloChristo. trem, Amban libr.3eois. Nullum suo diciu ei adminiculum p stant diuitiae ad vitam beatam, quod euidenter Dominu1 demonstrauit in Euagesio discns.
Beat pauperes spiritu die . Itan paupertatem, samem Maitru 1. dolore quae putantur non silum non impcssimcnto esse ad vitam beatam sed etiam adiuvamen riim esse euidatissime probantur.5 te ergo non solum administino no sunt ad vitam beatam corporis externa bona, sed etiam dispendio sunt,sed quae non sunt adminiculo sed dispera Matthia 6 dic persectum est relinquere,ereo, &c. Item Hieron. si per illud Matth. Nonne animam est, quam esca. Inromissis veritatis nemo dubiret,st homo quod esse te et de mox adduntur ei omnis . propter quem sim sunt omnia. Ergo qui omnia relinquit propter CKr stum confidens in promita Christi astit i mdum perfectum fidem ipsius. Hoc autem potvi me facti,qui cimni Matth. . 6. no nihi uita reseruat,nec in communi, nec m speciali,erso dce.Vnde Auetust.tr actans illud Matth. Respice υ latili reli Sancti merito auibusc mparantur u a c tum petunt quia iam ita remori sunt θ mu , ψt Lm in terris nihil agant, nihil laborent, sed sola coci templati ne iam in e ci degant. si ergo hac vita altissima est crugo spretis omnibus totam spem vitae sum in Deo consti tuere est virtutis per M. Item Augustinus de bono contu Bene saei ant, qui de sua substantia Christo die discipulis eius necesaria ministrabant, sed meliu . qui omnem substantiam sitam dimiserunt, ut expediti res eundem in imam se Derentur : sed quanto qun ma- sit dimittii tanto expeditioraergo tanto laudabilior.Ite in libride Eecte. sonu ,num est facultates cum dispen. satione mu peribus erogare. melius pro intentione sequenssi Dominum semel donare, &absolutum a scilicia et in tudine cum Christo exerci Emo qui magis eget,& a sci
lac mi aicitudinibus mundi ab initur, persectius Christium ' tequi ur.ergo M. Item Gregorinit. Cum ouis suum aliHM. - - . ex se aliquiano v uet, factificium est, v vero omne quod habet omne quod viviti Omne quod sapit, dimnipotenti Deo voverit, holocaustum est, cui enim sibimet με nihil resimant, sed sentan . vitam .
linguam, atque substantiam Quam perceperunt omnipotenti oco immolant, quid isti nisi holoea uillam os serunti Vnde paulo ante dixit, quod ille holoeatissum offeret, qui ea qux possidet, apud semctipsum decreuit insidentibu cuiacia tribrii ere,nihil sibi reseruare vicina
soli superi inguia natu ini committere . ses hoc potis-
sinis facit qui scinuribuit, ouod nihil tibi reservat.
nee incommoni,nec in speciali,ergo Ate. Item Ioann.
Cliosos .in si, quod nemo ditur nisi 3 kioso. Quid Apostolos penuria rerum corporalium laesiti Nounc ins, me & sti di nuditate deviant, & pro his clari magisci maxnifici habet,an tui ars ue ingi rem per tu cciam qi instet mi apud Deum'Ergo Pau ita, ista lai dabitu, sim qua maior est sumi fia rerum. In m Bern, In epistia, ait, lix qui nih1l tibi ,e emat ex omnibus, non habes ait Hensi seueam ut vulpes, non tanquam volucro nidum, non Senoloeulos quomodo itida , non domos sicut nec Marti Atellae locum in diuersciri , imitatus prosecto illum qui no ha cistophin. bebat ubi reclinaret caput. Sid qui omnia pror iis dimitiit, nihil tibi O tinti nee in communi nec in speciali retinendo, hoc potissime facit, ergo dic LItem Prosper laudat Paulinum & Hilaritim doli quod se rates tuas omnes pauperibtis erogauerunt,licet ratione
piscopalis ost j ecclesiastica sona postmodum dispensaverunt, sicut habetur r. q. t. pedit,ubi ait, sic. Ueniri; sanctus Paulinus ingentia prudia quae fuerant sua pauperihus erogavit. Lt infra. Qiuo sanctus Hila iust Nonne & ipse omnia sua audis alipei thus reliquit, avendita omnia pauperibus erogauit i Laudantur hi de laudabile sunt, qui omnia sua prorter Deum contempserunt. sed his potissimὰ faciunt,qui nec in comm ni nee in speciali sthi aliquid rei incnt. ergo tales inaxum4aecedunt ad culmen hersectionis euangelicae. Ilim, hoc ipsum ostenditur ratione. Duplex cu ciuitas. Dci Molis N Diaboli. Hierusalem& Babylon, quae oppositiore t rota c. habent, S: in seipsis in suis fundamentis, sed fundata c. uiata mentum ciuitatis Hahylonis, vi dieit Angli u in cupiditas ergo quanto manis quis recedit cupiditate, tanto magiς recedit de Diaboli ciuitate. Sed palis citas in qua quis in communi Min specisti prorsus omnihus alaxenunciat tam cssinu,quam a flectu, ipsa est qum maximὸ elongat ab avaritia , emi, Lot. it , diuitiari tinc tuum cupiditatis, quia dissei h est habere Ad non amare, sed quanto quis magis se elonstat ab incentivo peccati tanto persectius agit. Hoc aiatim facit,qui in communi, N in speciali, mnibus abrenunciat . ergo Iiem triplex est consilium,paupertatis, bedient' di castitatis, sed quanto quis generalius Obcdit,s: vnia ire salius, tantri pei fici ius agit. Similiter S de eonstricastitatis, ereci pari ratione verum erit, At de consilici paupertatis. Item .si dicas quod non est siq)ile, quia diu itiae sunt de necessitate viis. Hoc nihil est,cum multi qiii nihil pro isti, habent proptietatis,uiuere possunt. Item persectior est paupertas quam persectior cocomitatur obedientia .sed qui habent proprium in communi ab alo per obedi tiam non missunt excludi nisi rati ne iis rati. Qui autem nihil prorsus habent, obedire tenentur ubique terrarum si ergo persectio euangelica maxiπ ὰ consistit in persectione Obedienti x,uniuertiliter omni-hus abrenunciare nihil prorsus reseruando, ad culmensarit persectionis anni AIum C remptus praesivitis siculi eli laudabilis: haec est per se vera, No maiorccintemptus mastis laudabilista maximus coni plus maxime tatissa lis.sed maxime coni nit.p lens si culum qui abrenunciat omnibus in communi&.in .eciali ci ho talis persccii nil agit. Item paupertas alta est lauaabilis,lixe estp si vera ergo altior, laudabilior
N altissima lauda hiliis . sed huiusmodi est qui nee
incommuni, nec in proprio aliquam propiaetatem sL. hi resci uaticinoi&c. Item tanto via rectio quanto cius mcdium conformitas est cxtremis, sed summa paupertatas est tam in principio viti, quam in termino, ergo fi I in medio omnia abdicentur,via rectissima proceu ur. Ised quanto via rectior, tanto siecti rest: ergo via,
S uita pauperrima est persectissi a. ses contra in E cla dicitur. Piopter inopiam multi doliquerunt, sed nihil quod est duce, ad culpam, spectat ad persectioncmetiann licam,opo Re. Item in Eccle. dicitur. Villior est sipientis eum diuitiis. Clo.quam sola. Sed diuitiae non faciunt hominem poescerem, ergo minus paupei lau
503쪽
in particulari et in comuni, O
tas, e infligentia. Item in Proue. Diuitias di mendiei talem ne dederis m hi. Et post. Ne egestate compulsus furer,de periurem nomen Dei mei. sed nihόl saeit, ad persectionem euangelicam, quod sapiens sapienter re culit .ergo decet. Item Christus dicit. perfectus omnis erit,si sit sicut m i ster eius. sed Christus loculos habuit sicut patet in Ioam ubi dieitur quiM Iudas loculos serebat, ergo proprietatem nolle in communi habere, non videtur esse persectio, sed potius sateistitio, in qua discipulas videtur se velle preferre magistro. si dicat duod loculos non habuit. Contra Augustinus dicit. Hibebit Dominus loeulos i sidelibus oblata conser trans, & suonam necessitatibus Ae aliis indigerii b. tribuebat. Item super illud. Habentes alimenta,&eri. Cl. Et si nihil intulerimus in hunc mundum, non tarne provisabiicienda lani h c lcmporalia,ergo qui totum abiicit male facit . Item se nd e ad Corintiochi uo. Si voluntas prompta est secundu m id quo i habet. c; s.
Neeessaria retineant,non ultra vires dando . Ergo ma
re Aest qui sie dispelat quod nihil sibi prorsus rescru it. Item. Qui tentat Deum peccat morialiter ed qui habet humanum refugium, de illo praetermisso sine it
diuinum tentat Deum hoc aiatem facit qui hahet vn
e qui te ur. 3cillo Θhnisso expectat diutius susten
ta Ger talix facit contra Euan nim. It m virtus circa medium e risistit, sed omnino Omnia dimittere est ad extremum de finire,ereo hoc magis est viiij, quam virtuti, seu per ionis euangelicidi. Item sicut omnia tenere. semper est atraritii, sie omnia dare semper est profli filias: omnia tenere, Empei est vitium, e pri similiterile omnia dare.ltem Ouis ibtrahit alii ne eestaria. oeceat mortaliter , sed tantum tenetur qυis sit. hi provide e sie ut alii .ergo qui omnia dimittit de nihilsia reserua siectat mortaliteri quia serit contra persectinnom euangelicam Irim, si ex nit se peri sibi tersectionis precat mortaliter tergo smiliterqui exponit se perieulo iamsi sed talis es' qui omnia dimittit, & ni hil sibi ies in , emo A e. item nullus debet reiicere omnino quo' si fotidie metit i Dei, sed omni te petimus a
gri malefacit qui deserit totum. Reseonso, d icendum ιν abrenui es te omnibus tam in friuato quam in Ommurii est christian e persectionis, non silam sus istis
sede iam ibundantis, anquamiae sed ionis mi in Plicae eritissum princinali 'c orrncipium sundamenta': .sun es , mentum sublime. Ρrimum suadet natura securiflum , At tu a,tertium ratia Primum inquam est e filium principale, quia viam praebit ad alia. Nam abundas paup uias disponit ad cranis in briis i atii mem,5 au volantat' t s propriae perscctim abnNationem cium nihil sibi Hirtineaturis Homum,nec tectum nee aliquam rem. Ad insana autem si aliter vlam facit isti natura sue in stituta sue lapsa. ni homo nudum formatu, est, & sin si, tu illo sterillis nihil sibi pror appropriasset, immo oem 1 rasus,nudus nascituri diis moritur. Et i leo hee rectissima, vi ab extremis non declinans ouantum
potest natura pati, pauper 3e nudus incedat 3t hoc est quia dicitu Nihil intulimus in hune mundum, haud dubium quia necauserre quidpiaria ii. Eleet hoc raeludit.Habentes alimenta x quibus regamur. Et N autem nihil arctius vel pauperius, quam fmpliei victudi operimento esse contentum, quod ex naturae docu-nientone suadet Ap stolus, tanquam bonum th persecti im. Est etiam princidium iandamentale. Lex enim vetus Hisscit a noua in hoc quod illa timorem, ire amore, ita temporalia promittat, im temporalia e ntemnere docet. si igitur fundamentum persectionis ciuia toti ximi principaliter consistit in Eliaritate, de illa potissime est perfecta, quando omnis excluditur cupia
ditas. quia venenum charitatis est eupiditas rhane a tem cupiditatem omnino soras mittit,uuti mnia omnino de re de voluntate relinquiti scut radix omnium.
malorum est cupiditas, se radix de principium pers ctionis est altissima pauperta .Vnde August in lita 8 . questionum.Charitatis venenum est spes adipiscendorum ac retinendorum temporalium nutrimentum eius
imminutio cupiditatis,persectio eius nulla cupiditas.Signum misectionis eius imminutio timoris, signum persectionis eius nullus timor, quia radix omnium mal rum est cupidita se persecta charitas soras mittit timorem. Illa igitur paupertas est persectissima quae mniano cupiditatem exterminat. Est nihilominus sunt mentum sublime, quia cum duplex sit vita ad quam disponit gratia. Ela et activa fle comtemplativa activa de rium ordinat, sed contemplativa sursum in coelumeri t. Nullus autem Biritus magis idoneus ad hesequ)m ille, qui henitus est exoneratus ab cinere temporalium, & qui inesaurum suum totum habet incces . de cuius regnum non est de hoc munito, qui non habet hic manentem civitatem, futuram inquiriti Talis autem est qui omnibus terrenis persecte abrenuntiat, de ideo talis iam se amentum sui aedificii collocatum habet in excelsis. Vnde Rueus . in lib.de agoneehristi no .Cum cognitio 3e actio a tum hominem faciant, sicut in eoenitione ea uendus est error, sic in actione e venda est nequitia. Errat autem si quis putat se veritatem posse cognoscere,cum adhuc nequiter vivat: quitia autem est mundum istum diligere, Ac ea quae timseuntur,& transeunt pro magno habere, &concupiscore 3e pro his laborare ut acquirantur, At laetari cum bundauerint, Ae timere ne pereant, fle contristari eum
pereunt. Ise igitur potissimὸ est idoneus ad contriti nem sublimium de ibi sublimiter fundatus qui est per sectissimus conte trir omnium istorum. talis est qui totum cogitatum suum iactat in Domino, de omnem licitudinem, qui nullam prorsus habet possessionem. Est is itur persectionis ehristianae pro Christo nihil inmundo possidere, nec in communi, nec in proprii, Idem Dominus expressissim/ cosust, idem exemplum in semctiose ostendit, Idem spiritusanctus in sanctishoe multipliciter persiast. Nam huiusnodi arduissemam paupertatem scut ostensum est ye suadet natura, s plura . Ae gratia . persuadet Dominus Iesus Christus instructo Acinuersando, inspirando. Quis enim stiritu, nis Dei, cit hominem contemnere praesentis, Namare e estiat Mam hoe non facit spiritus Diab si, nec mundanti nec propriusaeum semper inclinent ad bonum priuattim,sarit igitur Spiritu sanctus. Et hine est qυAd Spiritu Sancto dictante istum modum vivendi, Summus pontifex approbauit stetit dicit decretalis,
de excec qia. nimis praua. in Oidinem de repulam. fratrum praedicatorum, fle minorum sedes Apristolicanokitur approbasse.Vnde huic contrarium nulli pro fis licet sentire. Quare tales videntur stulia agere, ficulis se exponere,& Deum tenta re. Nam contra tales dicitur in reuula beati Francisci, in qua paupertas huiusmodi conti tur. Nulli ergo omninci hominum liceat hane paginam Ates. Contra tales etiam dicit A pucin trabam de eleem fima .Helias in selitudine eo uis ministrantibus pascitur , dc Danieli in heu ad Lemnum praedam iussu Regis incluso, prandium diuintius
apportatur,fle tu metuis ne ciperanti etiam apud Dominum promerenti desit alimen tu cum ipse in Euang 1 ad expmbationem eorum, quorum mens dubia, de fides parua est niestetur, Ze dicat. Aspieite volatiliaeceli,quoniam non serunt, neque metunt, neque cra eregant in horrea, fle patet vester coelestis paseit illa.
Nonne vos pluris estis illis ' Volucres Deus paslat, de volueri
504쪽
Adob:ectis prima soluti In ra in voluntaria
volueribus alimenta diurna praestantur, di quibus nutia diuinu rei sesus est is nec cibus, nec potus deesto tu Clu illia noctu Dei struo, tu bonis operibus d diro Iu Domin ostio etiam , aliquid existimas defuturimuAn ei, larrem decrant . quibus oelestia Ndistina tri buuntur nde hic incredula coritaties unde impia,
Niseri g, ista medit,ita d facit in domo Dei per sdum milius ' Quid i Christo omnino non credit. pel Iatur,ti dicitur Christianusi Pharisii tibi magis
congruit nomen . Nanicum in Evangelici des leon situs duputaret, & ut nobis amicos de terr is lucris prouida ,peratio saceremus quinos postini iam iuxterna Diar iacula susciperent, sidclitet S salui iterptaei Merciaiadu post hoc scripturiale M A udiebant ac omcia Pharisaei qui erant auari , di doricitant ii lum. Quales nunc sunt m Ecclassi, quorum quosdam
videmus quorum praecluse alarcs,1 corda caecataoni Lium de spiritualibus M salutaribus monitis tunicia adiam utunt,de quibus mirari non debemus, quod contemnant in talibus serii cis , quando a talibus ipsum Dominum videar sese contemptum. 1ix hoc apparct euia denter,quod omnino omnibus abrenuntiare uniuerso Ites pro Christo culpandum non est,sed potius lauciandum,ta quamculnien Euangelicae perscctionis. Vi de rationes, exempti:& auctoritates concidendae sunt
ad istam partis, ad quam suiscientissime astruitidam una sola auctoritas expressa ex ore Christi consulentis. di mutere omnia,essei sui scietissima, etiam si multa glosarum exposuarum, & sanctoriam dicta viderentur esse contraria . Ait enim August.ad Paulinum de videndo Deo se . Attende q Lx credis, A m ess ipsis quibus notivis, accomm das sdem, ipsa testium pondera disce nenda sunt Nee enim mihi sic credis quemadmodum Ambrosia aut siam bus nobis aequa lance putas esse credcndum , nunquid ullo modo Euangelio compar bis An scripturam nostram scriptis can uicis c squa-his 3 Profecto si recte hi iusseancio sapis,longe nos insta vidcs ab illa auctoritate distare, & me quidem longius Sed utris; nos rum quantumlibet credas,ut que illi excellentie nequaquam aras . Isitur omniam diuina auctoritas sic expresse dkit omnia dimittcri ei,
qui ad 1κrsectionem conicendere cupit Enangelicam, manufessum est,quod verum, certitudinaliter sciat is fieri u uod ei non pomi sine periculostii obviari. Ad illud vero quod primo obiicitur in contrarium , quod pertrahu. ad peccatum,& de epestate quae facit per iurare, Dicendum quod duplax est inopia,quaedam v lv talia & quidam inuoluntaria. Inopia inuoluntaria inducit defectum mentis S prynitatem, & occasioncm indueti ad peccandum. Inopia aurem seu paupertas u luntaxia lite habet adiunctam sus cientiam . Iuxta it Iud . Tanquam nihil habentes, Nexiit his disponit ad iustitium persectam, quia mentem facit ad omne bonum idoneam , sicut econtra radix omnium malorum est auaritia. I test qn dita Chrys sui volueris videre amantis aurum animam, quemadmodum vcstimetum 1 decem millibus eorro sum vermibus, di nihil habens sanum,ita uaueulas perso ratam eam undique a si scis inibus. pereatis putrefactam. N erugine plenam . Sed non anima i opis voluntarii talis euacd sui get quidem velut aurum,spici et autem velut margarita,s rescit autem velut rcisa. Non est illic tinca, non esti ille fur non est illic solicitudo vitae lui Eis negotiorum, sed scut Anselus ita convcrsatur .Ncin subiaccidem nibus, non assissit Regi,sed assistit Deo, non militat cuhominibu sed eum An is on habet thesaurum, terram, sed civiumaton indiges sei uis, os autem habet seruos, posscssi cs Se cogitationes ovix rchus domi nantur. Ouid igitur paupere hoc melius est unquam Patrimentum denique habet coelum. Si autem muta . .
mentum tale est,excogita tellum. Sed non habet equos recurrum . Quid auic in ei opus elimus super nube --
hi dotat,& csse m Christo Ex his apparet, quod in
Voluntaria pauper nite magna est susticientia,magna cst nobilita quae facit tran ei,dere cuncta terrena .vel potest diei aliter. iiii,d illa dicta sun Uempore linis scripti, quae temporalia promittebat,non sternaon qua pauper se l. tas contemnchatur. Vnde Ch G.tractaἡs predictum verbum, Diumaso mendieitatem A exi .dicii, Mic di 'ς cebantur in veteri lc flamento, via multa ratio diuiti xum ha binatu ubi paupertatis plurimus erat cont-ptus,ubi liuic quidem maledicium, Lilicet pauperta itilud aut bis dieiici,scili et diuitiae .Md nunc nes uaquam ita . sed ii vis audire paupertatis praedi tun , ψ lam professus est clirilius S dixit. filius autem homi- Ν - .nis non habet,ubi eaput suuin i ccliret. Et iterum diascipulis diecbat. Nolite p.,ssidere auium. Ex quo ain . t 'lsaret, litod auctoritas non est contraria assumentib.volintartim paupertaum, cum illud dicium sit um relegis script e. istud auum te in Ore lieis erat, e . Nccillud dictum est in peri uia viri perfecit is potius infirmi, ut cx vctbo Chri stom patet. Et pcr hoc patet rc sponsio ad tres auctoritates primas. Ad illud quod O ijcitur quod Christus habuit loeulos. Dieendum quod Ad sic Christus habuit loculos tribus dc causis. Habuit enim ea obreae loculos pro pauperibus aliis, seeundum quod dicit Hiero in auctoritate supra polita Christus tantae paupcrtatis sui c. I hoc non tollit paupertatim summam. I labuit titiam loculos compatic o insi mis . Sicut dicitur Putio3.1nsio, i uper illud psit si odiirens frenum himentis. Do Dominminus locul s hahchat uci habuit in usus eoru . qui cu habis beeo erant,di sucis di religio as mulieres in comitatu que culos ministrabit ei de substantia sua, in his infimorum maiasis pelionam luscipian pratii sit enim multos iussimos ivturcis S illa quesitur MA: ibi earundem pe i sinam suscepit ubi dixit tristis est anima mea usque ad mortem. Et de his duobus super illud Ioan . ia. Ea quae mittebatur scet. lo.Cui angeli ministrabat, loculo, habet insumptus pauperun aondescendens infirmis. Habuit c-tiam loculos in articulci necessitatis, utpote quado traus ibat per Samaritan s. In quo etiam articulo, discipulis Lu. α loculos habere permisit; secundum illud. Quando milivos sine saccul S pera.&cri. lo. Non cadtim regulavIuendi persccutioni qua pacis tempore discipulos si format . Missis quidem discipulis ad praedicandum, ne quid tollerent in via praecepit ordinans, sui qui I uangeliu nuntiat de Euangelio vivat. lnsti me vero mortis articulo.& i ta illa gente Idistore simul S e regum per- sequente cingruam tempori illi regulam decreuit, minituns ut tollerent necessalia , ictui, donoe sopita persecutorum insania, trempus euangelirandi riacat. Exiliis cnim glossis,maniscue apparet,quod modus hatandi sciculo, in Domino in nullo minuit paupertatcm.sic. im Dominus conriscendit infirmitati & Meo sitit LAt tamen salua essit forma panpertatis et ex plum qu praecipue monstrare ventrat hominibus. Iuxta Quod
dicit Apostolus. Paetus c st pinobismenus, ut illius inopia diuites cssimus. paupertatem scilicet altissimam
villiintai te imitando Ad illud quod obiμitur, de elog.I.Thimo. 6. Habentes alimcnta. ubi dicitur, quoa noti A. I. sunt abiicicnda Omnino temporalia. Dicendum quod 'intelligit de abiecticine temporalium quantum ad sum, non quantum ad diaminium, Nam usus tempo- ralium necessarius est vitae humenae, qui lamen liaue
ri potest absque dominio & proprietate. Sie parci in pauperibus qui nihil proprietatis habent. EiquΘd istest intelle ectus patet per illud quod siquitur in plo. -- mcdiate ubi subduur, Sed lubentes alimenta. 1 quibus
505쪽
bus tegamur,his contenti sumus,qui ultra tendit, maia Ium inuenit. Esse igitur contentum usu tegumenti &alimenti eli modus perse virtutis. Et sie debet intelliat. nec Me repugnat altissime paupertati Qui autem sic vellet temporalia abikere,ut nec vellet alimenta suscipere,nec operimentum habere, non operaretur
Qui omnibus renuntiat non tetatDeum.
I illa truncata es quia statim sequitur. Non hoc dicit quin melius esset,scilicet totum dare,sed infirmis timet, quos lied re monet, ut egellatem non patiantur. Ex quo apparet,quod git illa potius facit ad contraiium, quam ad propositum, si sano oculo & recto inspiciatur. illud quod obi,itur, o qui sie uniuersaliter omnibus abrenuncia taeniat Deum. Dicedum . falsum est, tum propter diuina promissa,tum propter plurima remedia, quae haberi post uni tum propter exempla quibus maniselle videmus quod tales pauperes sustelautur Ex quo ni sine colligitur, si obdurati non sumus, quod talis modus abrenunciandi diuinitus inspiratur, nec secit aentaininum,si sic abrenuncians diuinis promissionibus
imititur, quin potius ille Deum tentat qui de diuinis romissi opibus dubitat. Propter quod Hiero. super il-ud. Nonne anima plus inquam est in promissis veritatis nemo dubitet it homo quod esse debct, di mox adduntur ei omnia. Qui igitur de hoc dubitat sicut fi- iij I Biel Deum tenta siqui dicebam. Nuno uid poterit Deus parare mensam in deserto His autem non debri viri peis ti conformari, sed potius Apostolis: de quibus dicitur. Aporiamur sed non destituimur, idest pauperes sumus adeo ut necessaria desint, sed non destitui mur a Deo omnino qDia Deus pactat nos. Et quod illud extendatur non solum ad A postolos, verumetiam ad eorum imitatores,apparet, per illud indicitur. Sint
m res sine auaritia contenti pnrientibus. Ipse enim diruti Non te deseram neque deresinquam. Ibi sti Ipse Dominus omnipotens a Iesum naue non te deseram cumdem ne Grinneque derelinquam,derelinqueretur iule,qui fame periret. Sed quia hoc non est,n in sit homo cupidus.Hoc post mortem Mosi dixit Iosue, hoc etiam dicit omni Meranti in se sicut Iosue, live enim nobis promitiit,sed in illo sipem nostram ponamus. Non t nacibus, non cupidis, sed sperantibus in eum hi ista promissio. Etiam qui poterat illis videri quod hac proia missio ad Iosue tantum pertineret. Ad hoe Apostolus refrindet dicens,quod nosiuvabit, sicut iuuit illum ,
quasi dicat.Non est dubitandum de promissione quia Iesius Christus qui heri, id est in preterito adiuuat Ι
ctum ossicium, quoci cathoit ma dixerimi r i, quo corrigantur omnia, quae ad aliquos potuerunt lapsus habere. Largitas igitur,quaeat tenditur siccundum Oia ficium medium in largiendo scruat mcidum Paupertas vero spiritus suae nunditur secundum ossicium pem sectum tribuit totum. Vnde e M libro in tractatu
deliberalitate dicit. Liquet de re est modum liberalitatis ne fiat inutilis largitas, cuius si rictas est tenenda. De quo modo sublutigit. Modus liberalitatist nendus est,ut quod benefacis,id continue facere possis ne subtrahas neci stitati, quod indulseris effusioni. Potuit enim donare Ioseph totas Acqvm opes, effundere thesiuros Regios, noluit tamen de alieno est ustrvideri. Maluit finamenta vendere, quθm donare esu rientibus,quia si paucis donasset, pluribus defuisset. Sed hoc spectat ad ossicium, medium secundum quod ipse alibi dicit tractans in eodem libro illud Apolioli. Non ut alijs resectio, vobis autem angustia. Aduertimus quemadmodum beneuolantiam,di liberalitatcm,& modum comprehendit, di fructuin atque perlonas. Ideo modum,quia imperfectis dabat consilium. Non enim patimur nisi impersecti. Verum quia perstatim ni non rem at modum tenere, si quis dispenset bona I cclelix. Ideo subiungit. Sed liquis nolens Ecclesiam
xrauare, in sacerdotio constitutus aliquo aut minist ri non totum quod habet conserat, sed operetur cum honestate, quae ossicio ut est, non mihi imperscctus videtur. Ex dictis igitur colligitur,ouod licet virtutis secundum statum communem, ossicium medium, si tenere medium, Persectionis tamen Euan pelicae est re linquere totum. Si tamen in communi aliquid habeatur,ut dispensetur, hoc non iacit impersectum, nec t tum uniuersaliter relinmiere dicit excessiim, quia hoe
Bectat ad peritatium ossicium, ut patet ex his qu:edicia lunt, & ex hoc quod Ambr.pra mittit in pracede ii capitulo,ubi sic ait. Caeterum Dominus non simul vult inundi opes sed di pentari, nisi sorte ut Heliseus iles suos occidit,&pauit pauperes ex eo quod habuit ut nulla cura teneretur domestica, sed relictas omnibus in disciplinam se propheticam daret. Si ergo prodi iplina pmphetica sunt omnia relinqueda, musto sortius pro periectione Euangelio. Ad illud quod obit, .citur, in Omnia dispergere est prodigalitas. Dicendum quod tunc est prodigalitas, quando omnia disper natur pro vanitate ron autem quando dantur pro utilitate, mitest de Euangelica paupertatet quia Dominus centuplum restituet in presenti cum tribulatione, & in futuro Vitam ae mam.Secus autem est de uniuersali retentione omnium . Illa enim non fit ΠΡ spirituali miti
sue,α pla b in destin praesenti adiuuat nox, & alios litate, scd magis proterrena cupiditate, ideo non est λ . .uturo, in sHula,idest sine fine. mile hine & inde. Ad illud quod obijcitur At qui alii' p
Ad illud cibijcitur quod virtus consistit circa medium Direndum quod illud est verum , cuantum ad ea quae sunt necessitatis sicut est largitas, sed fallit in his qui sunt supererogationis sicut est cosilium paupertatis &Castitatis. Talium enim periectici potius attendinarsicundum petiectam considerationem ad Christum, &diuinae dilectionis modum.qui st, ut Deus super omnia diligatur, quam secundum supersuum & diminutum circa exterius obiectum. Et Quod illud sit verum. patet per Ambr.in libro de cissi. ubi diciti Ossiritim omne aut est medium,aut persectum est, quod seripvata rum auctoritate probare possumus. Habemus nim in Euaneeli Si vis ad vitam ingredi serua mandata. Non homicidium facies M. Haec sunt media ossicia. Quibus aliquid deest.Si vis perfectus ese vade,& vende mnia quae habes & da pauperibus ubi diligendos inimicos i& orandum dicit pro calumniantibus Λ persequentiubus nos, si volumus persecti tale. Hoc est igitur perio. Ad. g. si hirathit necessaria, A cet. dicendum quod non est tantile, quia qui subtrahit alij necessaria,violentiam Diacit,& inducit eum in paupertatem inuoluntariam. Qui . autem subtrahit sibi,voluntarie facit.& in paupertatem 'i Ira , .utiluntariam se inducit. Ac per hoe sicut argumentum illud non valet,paupertas inuoluntaria non est lauda da , erm nec voluntaria, sic non cogit ratio praedicta. Alius etiam in desectus in argumento praedicio, ouia procedit per salsi Lippositionem pro eo quod omnibus uniuersiliter abrenuncians , necessaria sibi omnia non subtrahit, cuia diuinae prouidentiae regamini se committit,& multos vivendi modos,& quaerendi neces
ria sibi relinquit. Ad illud quod obiicitur quod se e
ponit periculo famis, dicendum quod salsum est sicut omnino apparet ex predictis,& manifest8eolligitur ex Ad 9. omnibus temporibus Tetroactis. Nusquam & num ouam legitur quod aliquis volens in paupertate Deo
seruire, pro desectu cibi lame perierit.Lt hoc est quod dicit
506쪽
c t Aum in tristam quo tim de Oratione dominica. stola tem eodem eapitulo fi per Nud ut Mimiam vi
Neq;.n.d k quotidianus cibus potest iusto in stria remus volasvbLGl Qui se ueter ad alienam innsam direm, si oci Oecktit Dominus tame animam histi. Et con eni cio diatres, necesse in v ε aduletur posteru
diuinitus procuraui S i seras. clarietes homo Dei Pisur.5ὰ alitus Elias itastiga corvix nudi strantibus , di volii criniis cibum apmulantibusan persecutione nutritu 1.ia humane maluis Ates unda cruci tuas. eis parent,& aues paseunt.& homines insidi ur δε quiunt. Ex his manuelle colligitur', non in periculam sed resumumspreti omnibus totastiter sed uicare ad Deum tendum. Ad illud quod obiicisur. quod in Oratione dominica petimus panem nostrum quotidianum sicea dum in hoc potius facit ad Oppositiamquam ad propostum. Ex quo enim ouotidie petimus v Etiam diurnii , nee perimns quod halamus, manifestum est, ν Luamae lici persectionis est, quotidiano victu esse contem tum, inodquia non pruin videri persectio in cordiabus aua ruta, D minus non silum ad lo induxit eosi,1s in lanuae veru metiana exemplis tutae, & Ora lis gravi ut sic saltem per Liriplex restimonium,
pauperiatis consilium ti iter comprobetur, sicut tmtius persectionis E mclicae altissimum,& stabile sum
Quaeris de mendiratione. Vtrum mendieare pro C tho sit Christiane pessi xionid& vocomenia
a re elaemosynam quaerere, seu de ea uot inanis elem me sinis vivere. Et is non,videtur primo auctoritate Psalm. linete Dominum omnes Sancti eius, quoniam non est inopia timentibus eum ergo non fiant simul ecpsit 3 3. ε inopem,& timere Deum hem Psas Non viditustum derelictumnec sementius quae s panem,ergo qui paPEL 36. nem quaeriI non est iustus nee semen iusti. Item sest . N tantes transferantuν filia eius de mendis .sed nihil Pal. ii8. quoa psalmista in Dei spisu lacuens impraeatur, see Aat ad persectionem Eoonpeliram,su ad persectam is Eccle statim mendiore in uiusmodi .ei m. cte. Item sies.
Iuli mi in visa tua ne indagea mi liii s est enim mor qua digere, ergo mclius eii mor uum esse,quam me
AA H. cumatem in ApostAcis dicitur Reatius eu magis dare,quis accipere, d dare eleemosynam non facit limminem peruenire ad peκectionem Euangelieam, ergo
multo maris nee accipere. Item Saluator ait. Vendue
l. Luci, qui possidetis ubi Cis ut omnibus smul pro Deo spreati tis,pol ea linore maminino remini unde vivatis, veseleem,synam sectatis,unicuique tuitur de proprio labore uiuereis eleemolunam sacere is ctat ad Euangelica - - , opinastum esurus mendicare, se dee,est contrarium persecti ni Euat
Cloga. IThesi . . Glossa I. Theis l. inter vos ac praesunt vobis in Domino, b GLsicut diuitis Melistentiam pari,int sillari se egestas,dum finimti ei uis istitia deestiat, 3 quod Acit decvturea iustis non pertinet ad persectionem Euangelicam ergo die. Item dicit Amitalus Shqvis non vul operari,non, i. Thesi vianducet ergo vis Apostolas seruos Dei eorporalia
ter operari,ut habeant unde vivant.& no compellam tur mellate necessaria petere, hoe est mendira u.
ergo simorum Ddi non est mendicar secondum Λ pia
se sed adulari est contrarium veritati,di ris II item 1 1.
communi visa vivere volentibus initi raro euneta m cestiriae debent pmut melius p erunt,ut nemo meis eis .
gensinu niatur Et pia Si quisexti herit modernis, ait futuris iram risu qu, ea uellere nitatur, iam dicta damnatione seriatur, ergo contra canonicas sinctiones est, Pasqui vivara vita communi in Eccisia, egerdoti medkanin in ea. Itemule consi dis. . Inhibertur ne Ecelasia e sieratur,nili pruis dotem nemo si Ecclesia o debet consectari. nisi habeat unde limentetur, qui mea ministrant,mulis fortius maliqua Res vi itill- . tui debet hue Milesione sustentatius. Item in iurecitae contra tectam guberuationem Re viaice, πνου ma gixeontra peti octicinas su imitatem Eua geliis. Itemhoe ipsum offenditur rationedia ensicare est opus in iis serens vi tu opus herseetionis suis-pro additione finis, taut apparet manifeste in alijs operibi s, kt ire ad Ec. Hesam S saccis Eleemosynam,ergo, 6 e. Item pernis otionis est, mutis, de liberaliter te re,& cibi attinne peccatorum resag re,sed qui elemosi ruun secepit O hgat si ad interueniendum pro peccaus alienis, si ergo obligatio huiusmodi perseo ni non consonat, ergo. Sc Item hunita ci qui mendicam ex professione, authoesari ut quia pauperes,aut quia Predicatore Simara Eata re a go Omnes pauperes,qui mendicant' celisimhquod est contra Aurin lab. de opere Monachoria. qui repraehendit Menachos mendi eanus, mhil opeia
rari volentes Si quia Petedicatore,aigo nullus mendi carecubet inter eos,qui non prissica uius comtu rium
vicinius tota die. item prsdicare est quid spiri uale sed qui kkuale dat,& temptitate accipit, si nil,1 est Gim Σi,qua pecunaam accepi3 a Naaman, obteatu benesci 1 spirituati prius sti, exhibiti hoc autem est damnabile. ergo damnata e est pudicatori mendicare, n n Uxopersectionis Euanrclis .lim presectorum est abstinere a mala specie, sed Moest mala species', Predicantea emmi alia petant, quia in hoe knt similes P udo pridicatoribusat Se item huiusmodi alti habe uel
ritatem In praedicando, aut non habent.Si non habrer, persectionem,el γ Dp alieno labore uiuere,cgeses . Item Apostolus dicit. Nupris aliquiddesidero iis via Clo ne dum rogetis,vel tollaris. Si ergo phri est
tollare et petere,quam appetere, Ac primum t quam
illicitu in Apos cito prohibetur scilicet des derare, ves
petere, quod est alterius paci multo sortius petere, Item di it. Rogamus vos ut noueritiae squi laboranterm mah sariunt in praedicando, ergo nihil merentur,s habent, sed qui habist postrat petere potestanue,ergo tales praedkando iniuriantur auctoritati pra dicationis I uangelia ergo in hoc non sunt pedesti, sed impii. Item tutius,&periectus est hui viros Misecticos, se ibatiores,' sapientiores,sed viri probatissimi,& 6 pie tissimi in Religionibus fuerunt Balilius, Bis dictus,
Augustinu Hieron mus,Gregorius, 'tatio,& pausisti di tales sic sua reliqirerunxquddeommunia posederunt,nec ni dicasu liguntur ergo modus ha mendi caruis de nrauci introduEtus per Dominicum, & Franc . tam iudicatur L istit sus Si vanus,cum stultum v. deat sensum de spiritum duorum pauperum hominum pri onere lan in sapientii,& sublimitati Sinet rum praecedentium,1 in torumSed contra boc vide turdictum illud Matth. Nolite pyssidere aurum, velaigentum, que pecuniam in ranis vestris, neque peram in via, neque duas tuntas, nee calciamenta, ubi Clos Nee usa necessaria, e cessarium secum vehant,
nihil pra ter indumentum , quci quis contentus esse potes . In hoe traditur serma Arst lis,di quod per si bonis est,nerlectum est imitari , e reo taliter pes mundum ire speciat ad parsectionem Euangelicam .
507쪽
hdhoe/st mendicare ,& viuere de eleemosyna, igi-Narc. s. tur hoc spectat ad Euangelicam persectionem. Dcm,
Praecepit eis ne quid tollerent in via, q. pancra, neque in vinis aes. Aut igitur praecepit tanquam Praelatis,aut tanquam praesectit. Si tanquam Praelatis, ergo ad illud ad quod adhuc essent astricti, quod manifeste sal
sum est. Praecepit igitur eis tanquam viris. pericctis. Sed persectio proponitur communiter omnibus imitanda, quia dicit, qui potest capere capiat, crposic viuere spectat ad persectionem Euangelicam. lim sal vittit dicit. Ninil tulcris in via neque virgam,neq; p Tura. te. Tam,neque panem, neq; pecuniam, ubi citos. Virgam
non ferre, est non esse solicitum de his quae noec Laria sunt humanae sustentationi, quia haec Ecbentur Pr dicatoribus. Si ergo excludere selicitudinem de ncces.saria sustentatione, Dominus persuasit Apostolis, critos etiam ad praedicandum inter infidclcs mist,multo sortius eum pradicatur Euantalium fidelibus, persecti nis est de huiusnodi non esse spoliatum,sed victu et vcsitu sibi dato esse contentum. Item ait. inicunq; su- cperit puerum in nomine meo, ibi. Clo. intcri. Nu- rem. Et alia Glos Qui imitatotem Christi recepit, G1.Lu. Io. Christum recipit. Ergo cum suseipitur pauper imitatan, Christum, suseipitur Christus. Si ctgo perfecit nis Euangelicae est esse pauperem de Christi imitato rem , persectionis Euangelicae est in tali paupere pro Christo suseipi. Qui ergo mendicando petit, a perse- , . ilione Euangclica non recedit. Itcra dicit. Nolite portare laculum,neq; peram, ubi Gl.Tanta debet Podicatori esse fidueia in Deo, ut prasentis vitae sumptus. &si non prauideat, sibi tamen non desecturos certissime sciat, dum occupatur mens ad temporalia. minus praedicet riema. Ad expeditiorim igitui praedicationcm veritatis facit, quod quis i md ralia nun praeuia
deat sibi, sed expectet sibi ab alijs dari eum necentia
buerit,ergo talis m dus vivendi con Onar ventati. &Euangelicae persectioni. Item alibi dicit. racite vobis - λ amicos de mammona iniquitaris, ut cum deficeritis,
lib. t pauptres, ita eos qui possunt in xtterra tabernacula recipere, sed talcs sunt pauperes spiritu, quorum est regnum e et lorum, ergo secundum diuinum consilium est, quod eleemosynae talibus pauperibus dentur,
di quod ab eis su ipiantu ed quod diuino consilio
sonat,persectioni Euangelicae non repugnat, ergo,&c.
Item Hier .aduersus vigilantium tractans pra missumve bum dicit.Num isti pauperes irier quorum sordes, de illuuiem corporis sagrans libido dominatur , po sunt habere aeterna tabernacula, qui nec praescntia pocsident,nec sutural Non enim simpliciter pauperes, sed piavgm pauperes spiritu beati appellantur. De quibus icriptum est. Beatus qui intelligit super egenum de pauperem, in die mala liberabit eum Dominus. In vulei pauperibus sustentandi, nequaquam intellectu, sed ciccmosviana opus est, in sanctis pauperibus beatitudinis intelli. xcutia ut ei tribuat qui erubescit accipere, di dum a ceperit dolet , metens carnalia, di seminans spiritualia Maec Hieron.Item Apostolus ait. Vestra abundantia ilet Cong. lorum inopiam suppleat,ut di illorum abundanti t. v stri inopias sit supplementum. Clo. 'estra abunda otia terrenorum, supploatillorum inopiam, ut econue
se abundantia illorum iritualium qui diuinis vadiit,l vestrae sit inopiae supplementum . Si ergo hoc spectit
ad porsecti cm Domini. i corporis, quod membra si ta hi communicem ratione dati. de accenti,ad persectione Eeelestiae de Euangclij facit, quod zauperes iusti susten . tationem petant, de accipiant, a dii litibus mundanis,&imperfectis Si dica quod pollunt accipere sed non petere , hoc nihil est,quia diuites mundavi possunt pet
re orationcs virorum spiriti sium, d rcvelandi m in piam meritorum suorum, Ergo versa vicc possunt pauperes spirituales petere ciccinos unam corporalcm ad stillenia tioncm corporum. Ilcm hoc ipsum ostendi- psil. m. tur exemplo Christi de quo Psalm. Ego autem mendi- Chti scias sums pauper. scis. Hoc dicit Christus de se. Ego si h mendieus sum in sorma serui. cndicus est qui ab alio ilieti, pciit, pauycrest qui sibi non susicit. sed constat quod hoc non intelli itur de Christo quantum ad dona, siue
bona spiritualia quia comprehensirs cmnis gratie plenus crat, ergo intellinitur quanti m ad dona t cmpora- Psil. i M. lia igitur quantum ad illa mendi s erat, ' ab alio petebat . Item psalm. Dcrsecutus cst homi ncm inopcm,8c mendicum.Glcisi. scilicet Christum. Pauperis persequi
sola saeuitia est. Alii vero pro diei iij x honoribus in
terdum luiiusmodi patiuntur. A ut ergo dicitur Christus mendicus,quia mendicabat Patre, aut quia mendicabat ab homine. Si quia men3icabat 3 Patre, ergo omnes homines sunt mendici tam diuitis,quam pauper argo Christum persequi non suis t summa quitia. si quia mcndicabat ab hominibus, habemus propositum. Item Dominus circunspcctis omnibiis exiit in Be March. itithaniam,vbi Cloff.Siquis cum hospitio sit siperet tantae coim paupcrtatis suit,& ita nulli adulatus, ut in laniata urbe nullum hospitium inuenirct, 8e constat, si v lvissct hos illum conducere, inuenisset ad conducendum, ergo cireunspici bat tanquam pauperculus,& mcndicus. Ilcm ait,Zachcs sistinans descende quia ho Lm 9 die in domo tua oponet mc manc re.Clog Non intritatiis inuitat , d inuitare alitim ad hoe quod eu recipiathos itio nihil aliud est, u .m mcndicare.& pocre is x ,.M. Item dicit. Da mihi hibere, ubi Augustinus. In i,
omni re quam Christus gcssit vahomo,hominibus in ic crest ut is pr i bcbat cxemplum. Et post. I'ctit tithcre Τ promittit hi hcre, et quas accipium ,& promittit quasi sitiaturus . scd constat quod potu spirituali non cbat, ergo corporali potu egebat, de illum postulabat. Sed obiicies Closam qitas contrariam, quae diacit,licet Iesus post satigationem sitire posset, tame hse potu non exigit, sed hoc intelli tur quod principaliter
hunc potum non pcdibat ne los. isto contraditat, Item Hiero.ad Rusticum Quid Samaritana vilius 8 h . si tamen non solum credit 1lcmam, ouem cognoscit
ad sontem,scd di dis i iis cmentibus, esuri'ntem 1 citaassum'; sustenta ergravi ictu i qit Chiissus ab illa suerit stinentatus eorporaliter. Ilcm sicut Euanil lici narrat historia,Christus inuitanis 3 pharis is comedubat cum cis,aut ergra sicut Dominus , ni t sicut pauper. Si tanquam Dominus,erpo non de si excmplum pa at critatis, i tanquam patari sta b c es mendieare, cri e. It m ad hoc cst exemplum sanctorum. Nam Ad inb dic itur in laude sanctorum. Cito mi iant in melotis ii. in pellibus egentcs, cxucd taliter circumire es mendicare, ere 3 cxter. Ilcm est exemplum de Elia. de quo 3.Repi
Augustinus in quodam se . Niiquid Deus deseruerat si tuum suum Eliam ' Nonne illi cui deerant homines, ministrabant aues ' Ost dit ergo Deus,quia'nde voluit,& quando voluit pascere ser ros siros potuit, de tamen ut posset eum religiose vidua pascere, sceit elim spere . ilcm ad hoc es exemplum, discipulorum Ioannis Euantali sis,de quibus in eius legenda dicitur,quod
Mnecntes omnia, quae habere potuerunt dederunt Omnis,& post subditur,quod tentati sunt, quod se in viano pallio viderent egentes seruos autem sitos diuites, atuue fulgentenItim,exemplum discipulorum Pauli. Vnde Chix stom. de laudibus Pauli. Paulus pecunias . . . non poetait nam ipse hoc testatur. Vsque ad hane in- quit horam,&esurimus,& stimus,nudi simus, ' colaphise edimur, & instabiles sumus, & quid dico γ -
508쪽
niameum ille quidem necessa tum sim non haberet cibum, noe, quod circiandam indumentum. Et se
cauitur. Discipulorumqu3a pliari mi Dau res,impertii ac torius eruditionis extranei in fame & emitate us-ucnus, nobiles M. ergo dis inuli Dauli sucrunt me
diei. Item,ad hoc ex nium de boatis Benediictim de quo lapitur in is undo dialossorum, quod pcr tri n-nium fuit in si cu nihil cimnino operans sed uomanus quidam Monachus sibi panem minit rabat, di constat quod benedictus in hoc non peccabat. Item exemplum de sancto Alexio , qui fuit vir mirae si iactitatis, in cuius legessi legitur, ouod eum csset filius ditissimi Ro
manticonrempto patrimonii luit mendicando permadum. Item exemplum de sancto Dominico qui in mo
cus maledi ου sua imprecatus est mnibus maledictionem, qui in Q qu ordinem suum possessiones conarentur inducere ergo οροῖ volebat,quod de eleemosynis viverent iuxta qu d ipse cerent possinio s. vixit. Item ad hoe est exemplum de hcato Francisco qui non solum mendicauit 1 mcndi reconsuluit, sed etiam m dicationcm suam miraculis confirmauit, sicut patuit in nautis quos ciborum litorum reliquiis satiauit,& satiatos liberauit, ' per restulam suam , sum-m pontifice approbatam confirmari secit, in qua dicit, quoci fratres in pauperta re, & humilitate Deo famulantes vadant pro eicemo ita considcntur, 'cularena Iob T.. Cristorius in m rat. super illud.Noctes labrariosas enumerauὶ mihi. Electi ccinditori rerum seruiunt, & sepere ninopia coanetustantur , pcr amorem Dco in n.
rent di tamen subsidiis praesentix viti exint. Em re cr-m subsidiis prisentis vite, competit cinctoriam perse- Epist. εχ. ctioni. Item Hieroni mus in Epistola ad n uendam virum hospitalem. Multus a te per insulas Dalmatiar sanciolum numerus sustentatur, sed melius Aeetes. si di ipsi lanctus inter sanctos viveres. Ergo melius est eleemosynis vivere, quam elei mosvnas dare. Item , hoe ipsum cistenditur ratione. Qualis est habitus, talis est actus Ad omnino pauperis secundum quod pauper,actus es egere,& mendicare, ergo si esse pauper bonum est,mendicare pro Christo laudabile est & persectum . Item, mendicare non prohibetur lege natu M, e lege scriptum, elege pratiae, sed sinus non est, prohibitum per obedientiam impostumas icitur laudabila& meritorium, maxime si si dissicile, di Oner sum,ergo si at hi ex professione habeat mcndicare, in hoc ex obedientia faciant, erit eis laudabile, & pers scium. Ite Ecclesia imponit in p. nam satisfactionis
mendieationem temporalem vel etiam perpetuam, sed hoc non imponeret, nis esset satisfactorium,sed qui ad
opus satisfactorium voluntaria altrinest, persccu a git ergo qui pro Christo semper deuouit medicare, hie agit persecte & laudabiliter. Item, eontemptus sui ethpersemonis. & maior contemptus maioris perfecti nis sed qui pro Christo mendicat. maxinis si ipsi im contemnit & abijcit ergo talii persectis im3 astit. Irim plus placit Deo paupertas voluntaria,quem inuoluntaria ereri S mendicatio ex illa paupertate procedens magis est Deo placida sed prima potest esse laudabilis, & merit fici et D multo magis secunda. Item,qui seruit aliciti flomitari meretur sustentati ab illo sed qui omnibus abrenuntiat & consilia implet maximo Domino seruit, e eo talis maxime meretur , Domino sestentari. ergo &a seruis Domini. Si ei eo pauper voluntarius est,hoc ipso is talis, s eleemo unam petit,iuslὰ petit.Itim,qui dat micara potest rccipere minora sed pauper orans impε-dit misericordiam spiritualem, ergo multo sortius p
test recipere eleemo unam co*oralem. I cm.Draedicans ex ave: ritate potos recipere sumptus potestatiu3 ereci predicans hauctriri late A commissione, seu δcinanda tonsepetere potest supplicantentici Rui simit ait ri iustὸ sbstentatur ah plo, rem qui unquersal; recieta 'eseiviunt iuste sui en itur ab uniueriali mund emoti qui sunt qui verbo de exemplo per mundum di in ratio dositisunt populo Christiano,merito sustentationε petere possunt ab ipsiatem, si licet recipere maius miruio sortius licet recipere minus,sed paupcribus Relici iis,qui pron ijs mi saucinant, licet recipere ampliss*i:us p ilcm mes,estra multo sortius licci recipere di iri rassus lentationes.Alioquin monstruosum iidetur dicere,qυod liceat recipere centi m marcas auri,' non ηceat reci trecentum istis a panis. Si diras,quod lices accipere, sed non licet pctere, hoc nihil prorsus est, oi ial etere ordinatur ad accipere & ympter illi d est,& s ut plus est dare,qpromittere scplus est recipere qua petere.sed constans eis, i quicquid licet dare, licet promittete ergo quicqvus licet accipere, licet petere. Item si aliscus petit ab amico suo donum, contra nullam leuem agit,nec ille petendo, nec ille dando,nec ille misi, acci
i iendo, d lcre charitati & amoris diuini est inaeis ci mimicativa quam lex siciatis ergo si quis sciat sibi aliquid dari amore Dei , in nullo Oiscndit ncc in aliquo ,
persectione reccdit. Item,indubitanter licet petet cali quid in cuius donatione Potior sit conditio daniis, scd qui dat aliquid pria Dc neratur l 'omino S uti pol alc commutat prosterno,& ad os υ, virtutis mae,se cxcrint, iliret pietatis, em shre omnia ei niunt ci rati ne postulantis,raopcrou eloni syn' pectit notissime facit, eundum lemm charitatis, ergo i diis sectione in nullo recedit.Respons, . Ad pia dictori mintelliuntiem eis notandum, duod triplicitor contio itinendicare. Et primus modus est ex nec sJtate nature, re hic modus est, eum ouis mendicat 'non solum qυα pauper, verum etiam quia habet infimitatem, uel dchialitatem,vel utrunque,hic autem modus miserabilis c si, x tolerabilis,& per pati nitam bonam fit meritorios de laudabili x.sicut lepitur de La aro. Qi is erat quidem mendicus nomine Laetariis. rni iacti, at ad ianuam diui iis viderit . plenus. Et scis .subditur. Quia mortuus cohmendicus I perlatus est ab Aniciis inlinum Abrahet. De diuite autem dicitur, quod sepultos est in inferro. Ex quo colligitur quo8 mcndicitas etiam ex met si ta- te veniens, occaso ductiva est in viam salutis reterni. Iuxta quia dicit Creportus, in mali cur nos hic ori munt, id Deum ire eempellunt. us modus men- dieansi est o viii stato culpae,& hic est, cum quis medicat vel pro in io fouendo, vel pro lucro cumulando , vel utroque modo.Et hic inquam mi cliis uiti perabilis est in omnibus t liter mendicantibus. De quibus didit Ambrosius in lib. de H Pctitionis causa vcniunt vas-di nulli esu sim nis vacandi habentes ' vestit sub iacvacuare pauperit,e inanire sumptum,nec mistu co tenti maiora querunt, 'mbitu vestium captantes Iustionis suffragium, & natali Pm simulaticine licitantis incremcnta qua silaum Licet ah tem in omnibus merito Re beat reprehcndi, reprehcnden ius et tamim tot rim-stes in eis otii habent speciem pictatis di sineti tuens. De quibus dieit Augustinus in lib. se opere Monachorum. Nullo modo dccci Vt in ea vita ubi senatia res fisit talis Hosi ibi sani misees ocios S duo veniunt relictis diuitiis suis,qui si crunt praedio tu domini ibi sat rustici delicati. Et post ad reprehendendu eotiam Ocium, & tuae sitim subiuneti Callidissimus hostis tamen multos hypocritas sub habitu Monachorum usquequaque di persit,circumeunte Prouincias,nusquam missos nusquam fixos, nusquam stantes,nusquam scdentes, alii membra martv n si tamen Oityrum venditant alij cmbrias. S phylacteria sua m eniseant, alii parentes sios vel consannii nemosa vel illa Restione se audi se vius
are,di ad eos pergere metiuntur, & omnes petunt omnes
Mendica re propter ocium,vel; ropter lu
509쪽
int exigunt. 1ut sumptus luero, egestatis, aut sinula in pretium sanctitatis Contra tales multum inuehitur, beatus Ausustinus in libro de opere Monachom, pro eo quod pigritiam non tantum in se ipsis mendicando fouebant, verumetiam praedicando alijs suadebant, male intelligentes Euangelium, ubi videtur insinuare quod non sit ab hominibus sicut nec ab auibus laborandum de peius exponentes Apostolum, ubi perlua det fratribus operari, dicentes esse intelligendum illud de labore spirituali. non corporali. Et ouia in hoc: eipsos decipiebant,de alios, ideo reprehendit eos Augusti in multipliciter Ostcudit contrarium per totum librum de opere Monachorum,qui totus est clantra illatos. qui approbant hune secundum mendicandi m dum, unde in talibus dieit. Qui tanquam conseruatricem Euangelii praedicantes erant pigritiam, tactuampr uaricatricem accusantes misericordiam . Utina in illi qui vacare volunt manibus, omnino vacarent &linguis. Neque enim tam mulios ad imitationem in Dita tent si eis etiam no tantum pigra, verit metiam muta proponerent.Nunc autem eontra Apostolum Christi recitant Euangelium Christi. Ita enim mirabilia sunt opera pigrorum, ut impedire velint Euangelium. Tertius autem mcidus mendicandi est ex supererosaiatione iustiti δε hoe est eum quis medicat pro Christo imitando,uel pro Euaneelirando, vel utroque modo . Pio Christo inquam imitando, quantum ad crantemptum sui. flectum proximi ,& eultum Dei. Nam inhi, tribus potissime debemus Christum imitari.Quod V r- - uidem facit,et voluntarie mendicat pro nomine Chri quieuitiaue sit atagnoscens in eo euides,sed muli sit, ut seipsum vitificet, de humiliet, ut proximum suu eis da seruo Dei militi Christiatiam non petenti.
ti ,quia maximὰ debetur pauperi grato debitum pro gratia humiliter accipienti sumiliter supplicanti,uppe cum sit liber ex omnibus, facit se omnium seruum. Et hoc est qiuia dicit Augustin.super illud Psalmistoe.
Producens sanum iumentis. tera. I traducens imquit, mum idest temporalia,tumentis,idest Praedicatoribus,ut de Euan lio vivant, qui Euan*elium an- nunciant,&herbam, idestrem'iralia seruituti hominum, id est Predica tot ibus seruis hominum pro Christo. Vnde Apostolus.Cum essem liber ex omnibus,m i Cor nium me seruum feei. Qui seruitus est ex charitate, quae facit humiles,qui pro Christo serui hominum fi unt.utilitati fratrum attendentes. Hinc sunt iumenta quibus debetur herba, ut merces, quia seruiunt. De
uibus dicitur. Non alligabis os bovis triturantis. Et
ignus est operarius mercede sua. Debentur enim Pr dicatoribus temporalia,quia largiuntur spiritualia. Vnde Apostolus Si seminavimus vobis spiritualia, no magnum est s vestra carnalia meiamus. Pio quibus diciatur. Beatus qui praeoccupat vocem peritur idest, cui intelligit super egenum & pauperem.Non enim ita de hes agere bovi triturante, ut mendico transeunti. Illi enim idest mendico das quod legitur,omni petenti da. huic et sim non petenti dare debes . Vide ereo ne si indiueat miles Christi ut petat te iudicet, idest damnabi lem ostendat. sicut enim dieitur de illo,qui te quartitida omni netenti,sic de eo Predicatore. qucm tu quae rere debes dicitur. Desudet eleemosyna in manu tua.donce inuenias iustiam cui des. Omni petenti ergo.
aedificet, de prouocet ad pietatem, fle ut vacet Deo lubet a mente. deposta omni Aculi selieitudine. Et de talibus Augustinus in quodam sermone quadrages iali, In illo tempore quantum commendat Deus opera miseeseordii ipses sanctos suos egete iacit, ut cum suerint saeti amici Dei de mammona iniquitatis recipiant2 :T .: α ps amicos suos in aeterna tabernacula id est eo ser ulmi pij, dum iugiter Deo vacant, aliquoties indurent , illi qui habent mundi diuitias, eleemosynas lariatiuntur in quomodo illos partacipes faciunt in terrena iobstantia, lie cum illis partem habere merebuntur invita aeterna. Ex quo apparet, quid talis mendicatio Iaudabilis est, quae si prci Christo imitando. simili. ut & ea quae fit pro Christi, euangelirando,quia viam praebet Euangelio ratione eius quod predicatur, quia praedicamus mu i contemptum. quod esseacius suadetur verbo ct exemplo, quam solo verbo. A pluribus radicatur, si praedicantes vivunt de Euangelio. quam i compelleretur vivere de sumptu aut labore proprio. A pluribus etiam esseaeius suscipientibus documenta, . largiuntur beneficia sustentantia. Noe est quod dicit Nomii,3L Ioan.Chrysi.Manifestum est, quoniam discipulos ab Dp vias. e quibus pria trahant cibari oportebat, ut neque ipsi magna sapiant aduersias eos qui docebant,ut cimnia p-bentes & nihil accipientes ab ess, nee illi rursus abscinia damur despecti ab eis. Deinde ut non dicant mendicantes, igitur iubes nos vivere & verecundentur, in .h c. monstrat hoc debitum existere, Acciperator eos v cans.& quod dariar erciacm nominans. Ne enim
quia in sermonibus est operati ,existimetis paruum beneficium quod est a nobis. Etenim labores habet hiemultos, fle quicquid dederint qui docentur, non la pientes praebent, sed retributi nem reddentes. Qua do igitur quis mendicat pro Christo imitando, di pus gelirando, secundum formam preseriptam:non solum non peccat, verumctiam implet persectam iustitiam, primum, quia multum debetur sustentatio pauperi
his igitur manifest/ apparet, quod in Christi pridieat re & Euangeliratore mendicare non est vitii, nee eurpa ,sed magis persectionis euangelice. Vnde rationes.& auctoritalis Se exempla concedenda sunt , quae ad hanc partem indurentur. Nam si quis impugnare, de improbare velit omnem mendicandi modum in se uis Christi, impugnare videtur non tantum ordinem pauperum, ve metiam ipsum summum Pontificem . qui approbauit hunc uiuendi modun re etiam laniatum ipsum, verumetiam hune magnum coetum sinctorum qui mendicauerunt,videlicet Francisii , mini m. Alexium, Benedictum, di ipsum euneum Apostolorum, de prophetarum,necnon de ipsum D minum Iesum Christum,quem scriptura non veretur dicere pauperem & mendicum. Cum maiora de i so dicit δε sentiat fides nostra, ilicet quod pro nobis, non tantum pauper & mendicus fuit propter nostrum exemplum, sed etiam nudatus, de vitificatus usque ad abiectionis genus extremunt, ut exemplum daret persecte contemnendum mundum.Postremo super l, omnia mala subuerit videtur uniuersus Ecclesie status. Si enim illicitum est per eleemos 'narum acceptionem pauperibus Christi accipere amittudinem, de multitudinem possessionum di maenorum reddituum. Quis enim ita absurdus est,qui dicat licere alicui accipere uia iratum auri, de non stustum panis. Quod si scie ve rum est, or muninersarum ecclesiarum possessiones . tam in religiosis proprietatem habentib. quam incis iei, si laribus habeantur per acceptionem eleem si irarum voluntarim gratis datarum . Videbitur ex hoc subuerti status uniuersarem ecclesarum seleemosynas accipere,vel de elemosinis vivere, seu in parua quantitate seu in magna,illicitum iudicetur, nisi sorquis dicat quod licitum est accipere, sed non est lucitum petere. Sed hoc mirum vadctur quod alla uia
possit in illud quod maius est,& non possit in illud quod minus est'. Quod aliquod monasterium possit
recipere centum marchas auri in redditibus ala alia Christum imitanti. Secundo, quia magis debetur tam recipere caeuam pauperi Euangelico Christum eudoliranti.Ter nuo Principe , Se unum pauperculum non posse sua. D. nauentia . I. Dd indige i
510쪽
s Mimmiae releuationem luppliciter implorare. Quod aliquis possit ex amicitia petere ab amico, di Christian is non possit ex charitate petere a Christiano. Et qd aliquis possit petere aliqua opedietia ad alicuius diuutis monasterii securitate abundani iam, di pauper
voluntarius non possit petere ritu sustentamentum. Et in alia uis scholaris possit licite mendicare pro amore proficie i in cognitione silentia .qiue instat, ut tandem peruentit ad temporales diuitias, de pauper Religiosus non possct petere pro amore proselendi in elia rata te & humilitate quae aedificat ut tandem perueniat ad uitam aeternam,& cxtera consimilia,quae valde vi- idonee ad mandid
gna inconuenietia sunt tenendum est,quod liceat pau illu8xsct Eeessentia persectionis consilij, t ne nullii peribus sustentari de eleemosynis aliorum, sest sicundum tertium mendicandi modum superius explica. . tum. Ad illud quod primo ob ijcitur in contrarium, Nocstino quAd non est inopia timentibus Deum. Dicendum, pia spualis quod duplex est inopia, scorporalis&spiritualis. Ve timetiuua bum autem illud intelligitur de inopia non quacunq; in sed spirituali. Et quod illud sit verum apparet per illud quod immediate sesuitur. Diuires eguerunt, & esuis nerunt,constat quod illud non intelli turde etastite diuitiarum materialium. restat igitur, quod dein opia spiritualium,quae licet sit in diuitibus non tamen eu in tamentibus Deum, quia timor est initium sapientia ,de qua dicitur. Venerunt mihi omnia bona pariter cum illa. Ad illud quod obiicitur de pia . Non vidi iu num derelictum. Dicendum,quod duplex est pani, , s.ccirporalis,& spirituesis. Verbum autem illud non in relligitur de paue corporali, sed de pane spirituali. Et oillud si verum apparet per Cl. ibici. Nec semen eiusqrens panem spinnaalem,i .indigere pane verbi. Dei,quia verbum Dei semper cum eo est. Potes etiam litera scconstruitutintelligatur. Non vidi iussum derelictum, nec semen eius ouut spanem vidi deresistum,quia heundum quod dicitur super illud Pauli Apostoli. nte deseram, neque derelinquam.Gl.derelinqueretur il le qui fame periret. vult ergo dicere Propheta, o, nee iustum nec semen eius vidit me mortus,& hoe a pausap. I.
lud consilium imp issent,nisi qui operati uer imanus literae mi hoc Apinoli ulli 3 Paula At Bat 1 ha, ct alii plurimi finctorum persectissimorum quos n legimus suisse nianualiter operatos, non iume remus fuisse periectos. Verim est utique, quod i sationi evangeli e consimi operatio manualis, s umen non impeciat maiora bona . de Clos super illud. V do pisori. Sciendem est; non suis ου prohibiae, a th .,
rantabus adijcit Deus necesaria, quae ρο mitti H .ι quod hic labor eompctat non Oectipatis cires mssiori mangcssum est, uia tunc Apostoli pindicarietes en fit me vacabant. 3 nde misit. Venit Simon pilari
quia neque fissus cortinυῆ cim eis erat,neque ritus datus erat, que quid commissum erat,tuis metquid habentes a sere tunc artem tractarunt; flore hoe non habetur quod persecti teneantur rierari manua.
lim is sorte eum non habent 3piritualem de tricii
rem exercitationem. Praeterea esto quod vir pdi Actus tenerer manibus suis o Tari,ex hoc lamen vo potest insciti sumpto sit humiliatione di aliorum irius ratione Deteseem aras humilitea petere pro loco S tempore. Ad illucs quod obiieitur de Closi. quod a. T E nullatenus aliquid desiderandum nec petendum. Ducendum, quod dupliciter potest quis petere ab aliquo, vis propter des Herium aliendi rei, vel propter de id
peietate non reu eat, 'd potius multat. Ad illud quod obhcitur quod mendicatio est malum, quod imprecavitur psalm. in spiritu Des loquens. Dicendum, quod est quam malum,& in lege prohisitum oua jkimendicatio voluntaria,& mendicatio coacta, gine est eoncupi es rem proximi tui. Secundum ax
eum murmure,& impatientia. Imma est meritoria,se -- -
eunda est demeritoria de amictiva. Et otii intelligitur de secunda non de primassit quod illuc sit vetam, a
paret per totum,quia ditatur. Nutantes transerantur,1 eiiciantur,&haec omniam coactionem & violatiam sonare videsunAd fllud qtitid obiicitur de Ecclesiastico Fili in vita tua ne indigeas. Dicedum es. quod iuxta distinctionem pra rabi iam,vemum illud i melli-eendum est de indiscntia spirituali respectu eratis, nocte temporali respectu sistentationis naturae. Et quAdst verum apparet per Glo. Ne in lipeas inquit Cl. vi Act. ita retibus,vel bonis moribus. Ad Bh1d quod obticitur, 'Matius est magis date qaem accipere. Dicensum v illiud est verum . quando acceptio eleemo 'nar venit ex
neccistate naturae, non autem quando venit ex super
erepatione iustitis iuxta distinctionem saetim in prineipali solutione. Et quAd plud sit venam, apparet per illud-meitur in libro de Ecclesiasticis dogmatibus:
Bonum est facultate eu δispentitione Dauperibus emrare,melius est pro intentione se tu indi Dominum in limul donare, At ab ,luium solicitudine eum Christo Nere. Hoe ipsum dicit Aiax in libro 3e bono coniustiti, stetit in praeerinti qua ii ne ali satum fidit. Ad
debeni labore manuum Operaria tecndum id est e silium,quantum ad prunn quod dicitur, em . tium steriar titutis. Primum prohibet Apostolus tanlieitur. Non
prohibet, uti lex charitatis hoc non prohibet, ut mutuis habet benesciis eo ueri, & onus alterius fise , ab altero supportari.Quid enim vim absurdum es, mi mut eredamus Apostolu lenegase quod nullus ab ali ro petat nec henescium,nec auxilium,nec solatium expietatis,& ς raritatis sn , Et quM illud fit verem, a paret per is ud quod dieit Apostolus de seipso, repra- Philip. vltitiam eis de beneficio collato. Non quam datum, tequiro fructum abundantem in ratione vestra. s cundum erem ques exponit Augu. 3. consissionum. Datum qu rit, qui descismui praetitue in re aerepta,
fructum requirit qui delactariit in silute aliena. Hse est verborum Au stini sententis,lieri verba snt m rata. Ad illud quod obiicitur de Glog.qu egestas facit iustitia decJinare, Direndum, quod scut di tiae i. e a. 1 non sunt in culpa, sed cu iditas diuitiarum,se egestas ulpa non est sta impatientia epestatis ouam qui habet k iustitia deo indit, dum fugiendo egestatem, vadit post pecuniam,quam qui sequitur dc facili declinat a iustitia. Qui enim volunt diuites fieridneidunt in tentationes ε in laqueum diaboli,&des etia multa fler tua. Et sicut talis egestas cst mala , sic fit me dicatio ex tali egestate proueniens culpanda. Cum autem phas placet penuria, quam abaendantis, h mo propter amorem paupertatis contemnit abnis. Aintiam terrenitatis , tam non habet rexIsmeni declina