장음표시 사용
511쪽
d strandi pro tali rarestite a iustitia, At tillis est pauperta in mendicatio, quae spectat ad persectionem euaniae am Et quod isti responsi sit recta, paret per ipsa CH. in qua dicitur, quod e restas duin saturari clipit declinat a iussitia. Menus eli qui cupit liturari . : si egeaeus qui non amat paupertatem , sed saturitatem , non perurum,stes abundantiam . Et talis non est pauper tiangesi sinu te estis, qui mendicat ex sq,ererogatione iustitiae, sed potius cupidus,di turrestris. vii mendieat ex vitiositate eulpaedecundum prius habitam responsionem. Ad illud quod obiicitur de CL ouod vult
Apostolui seruos Dei corporaliter operari, &Cetera. Dicensum qu 3 illud velle ut non est velle praecepti, sed admonitionis, aut si est velle precepti, non se extendit ad omnes, sed ad eos qui volunt egere, ad illos tantum se extendit, qui non possunt maiora a Rere. Et ex hoc non colligitur, ouAd pauperum vita iit mala, sui manducant Ae manibus siris non operantur,sed melioribus di salubrioribus exercitiis occupantur. Et sagistud si verum manifestum est. Nam si verbum illud,qui non vult operari,non manducet, simplieiter esset praeceptum, tunc omnes essent in malo stare, sui imami 1 proprijs victum suum non qu int, cumpos.sent, de hoc esset damnare totum mundum .Quod iis rem non se extendit ad pauperes voluntarios,& persectos, hoe apparet ex ipsa glossquae dicit, ut non com. pellantur egestate necessaria .petere. Tales enim non
mendione sicut egellate compilis. sed sicut amore persectionis inducti . Postremo, quod non se exicndat nisi ad eos qui non sint circa maiora occupati, apparet ex ipsi, texm. Audiuimus quo tim inter vos ambulare inquiete nihil cimi antes, sed curiose aetentes, iis autem qui eiusmodi iunt denuntiamus ut cum silentio operates panem situm manducent. Et quod istud sit verum patet per Ambrosi.qui super illud.Dimitte mortuo, cpelire mortuos suo Aicit se. Docet Dominus minora
bona pro utilitate maiorum esse praetermittenda . M ius est enim animas mortuorum praedicando huc ita re ouam corvus m riuum in terra abscondere. Vnde de Apostris dicebant Non est aequia nos derelinquere verbum Dei,& ministrare mensis. Apparet etiam ver Hieronym.in prologo super Iob Aicentem se. Si GPellam
iunco texerem aut palmarum scilia complicarem, ut in Hore voltus mei comederem panem meum et ventris opus solicita mente pertractarem nullus morderet nullus reprehenderet. Nune autem quia iuxta sententiam
Saluatoris, volo operari cibum, qui non perit,&antiquam Θiuinorum voluminum viam sentibus virgultiscue purgare, error mihi steminus inspitur, correctorseriptorum Aharius vocor, de errores non auferre, ia iere. Hoc etiam apparet per bearum Augustinum inli de opere monachorum,ubi dici quod illi 4 habebat in hoe siculo aliquid, quo facile sine opificio sus letaret vitam illani, quod conuers ad Dominum indimnii
dispertiti sunt,quis i tales ad opera manualia non ten tur, vel coguntur nec ad queredum vi ctum pioprium. Et rationem postea reddit inserius,quia illi otii pauperes sus mucrunt,de cicereris, nis pauperum sustentari debent,& possunt. Ait enim se, omnium Christiano
m una Resiniblica est di iam quisquis Christiani, ubi libet necessaria erogauerit, ubique etiam ipse quod shi necessarium est aeripit, quia Ad ubique i talibus Q it quis nis Christiis accepit si ergo Geundum Ambri, si maiora brina propter minora non sunt praetem mitti a. 8e secundum Hieronum mai Ara sit ni bona praedicaticinis di instructionis , quam manualis Oper tinnis, Et secundum Alaeustinum vi huiusmodi opera non astringuntur, qui fuerunt diuites delicati manis se apparet auod intenti prHientioni. & operibus misi ordia spiriuialis, ad huiusnodi opera non sunt
stricti, ita debent,& possunt de eleemosinis sultinta H. Et hoe est quod Au ustinus in codem libro antei, me vetha prensirit,duod hi, sinoesi potestatem ha hent si Euan pol illa sunt, si mihistri altam, si dispensatores sic ramentorum.si enim corporalia opera faciendo meretur qui, tum sustentamentum multo sortius spicitualia ope,a imponendo quae corporalibus operi bus merito prHeri ntur.Fateor thitiar quod veru cit,siiAd si quis ad 4 esset potens de spiritii, es carne , ipposset corpora iter operari, At nihil minus pro loco,ittomi re spiritualibus vacare edierciliis, S Ecclesiali ex utilitati quod agedo periareus saccrct. Sed quis ad hoc plene idoneus cum multo labore sudatum si viveritas cognoscatur,ut coenita diisqatiar, Ad cognita S dis ta alijs proponatur Ad hcie enim necessaris est co-tinuitas lecti iis, di orationis, δέ meditationis, qui iaqui vult silicite intendere, rum potest ciccupari circa cor talem laborem. Laudandus est litur & suadEdus labor corporalis, sic tamen ut non impediatur seruor rationis,nec fructus ore ficationis, nee obseruantia regularis. Ad id quod obiicitur de Cloic ouod
ad alienam mensa in accedens, ncccsse hahet adulari. Dicendum . quod Closs.semeti iam exponit in hoc Oeta dedi dieit. Ocio dedi res, in quo insitiuat, quod iisse qui λ- tu ,.& eae lienam mensam quaerit , S mendicat pro ociost te iligo si ei a ille pronus est ad blandiendum . Et quid mi- ti ,rum si ille sui diligit oetum, 1 sol et ventrem suum, in verbum prorumpit adulatorii,m lisAex hoc non , damnatur pauper Euangelisti,nui ad alienam mensim conuenit propter Euanne nundiam, ad imitando Christum Nam si dilex hoe ipso ni Ad pauperes,di alienam mensim accedentes essent adulatores, tunc cum Christus Apostolos misit ad Euan tium mi dicandum, di ad viuendum de uomptibus aliena, mense potius seci se tunc Mostolossaos adulatores quam veros podicatores. Ipsi enim Christus suisset adulator per maramies,qui si uenter inuitabatur. 8e comedebat in do: mibus Pharisaeorum. Vnde s rem intelligimus,adultationis vitium potius est annexum diuitibus mur/anis, quam pauperib euangelicis,' voluntarii VndeChrysesto. icimii. super Mattha . loquens de diuitibus dicit se. Adulari necesse est multos 3e principes, de subiectos & multis indidere 3e turpiter ire.& formi3 re, At suspirari,' timere eorum qui suspicis ur oculos, ct timere calumniat rem ora, ct aliorsi N aDar rumconcupiscentias. Sed ninn paupertas est alio usu tale, scd contrariu uniuersum.Relimo es non surib. subiecta, seu munitia, nus trannui lus, di polcstra,& Cymn sum philosophiae. Audite ciuicunque horiam pauperes estis, magis autem & quieunque ditari concupia tis,non pauperem esse malum est,sed non velle pauperem esse,a: neq; malum existima esse paupertatem, Ee non erit tibi mallam.Et paulis post. Non enim mihi eos qui accusant paupertatem afferas, scd eos Oui per eam fulserunt.Cum hac Helias educatus, raptus est illa beata rapina cum hac Heliseus claruit, cum Memanes, cu hac Apostrili omnes. Cit auaritia vero Achab, Ioahel.Cieri. Iudas Nero Cayphas con/emnati sunt.
Ad illud quod obiicitur de decreto Vibani. Dicendunuod triplex est desectus in alleuatione illius decreti. Primus quia decretum illud est ad Episcosos, qui debent pascere mendicantes non ad illos qui egent. V de sicut illa lex Deuteron. nrin erit omnibus indieres. 8e mendicus intervos,non est data contra mendicitatem pauperum, sed contra tenacitatem diuitum , quod patet per hoc quod eodem capitulo subiungitur non deerunt pauperes in terra habitationis tua , idcirco priscipio tibi ut aperias manum tuam fratri tuo eaeno,
512쪽
tissimὸ quὲ non egent voluntar sed compuls, nepro eundum quAd glossiexponit,intelli rer voratio ad eapter indi etiam emciantur circa diuirum Ohsequium templandum, seu ad Christum imitandum & euant indevoti. Secundus desectus est,quod decretum illud lirandum. Ad illud quod obijcitur, quod persecti inducitur ad probandum,quod eis non debent ha- nis est liberaditer seruire,&obligationes refugere. Diabere proprium, sicut apparet in fine capituli, ubi dicia rendum quod est obligatio veniens ex reatu culpae, Aetur. His Omnibus claret, nuod clericis nullo modo tu ex affectu charitatis persectae. Prima obligatio est viaret propriu habere,quod s habuerint no clarici erui. tanda, sed secunda est acceptanda . Iudita quos iucuVnde her illud decreriim non praecluditur via pauperi tur.Nem quie)m de ratis ius ut inuictari diliga-bus qui nihil volunt habere proprium,sed potiu θει in. Laudat enim Dominus amicitiam spiritualium vi ritur.Tertius insectus est,quia seut habere propaeis rorum,qum fit de Mammona iniquitatis, di ad em rem ineommuni comprobatum & approbatum est au ris Christi mystici persectionem speciat, quod mem ctoritate summi Pontiscis, scilicet Vrbani, se modus hra sibi in meem communicent,sccundum rationem da . vivendi in altissima Paupertate auctoritate Sumi ti Ac aerepti l mutua diligentia virissm possit impletatiscis approbatus est,sicut patet de excessibus pntito ri. Ad illud quod obiicitur,quod qui medrint ex pinium.Nimis praua,&c tera. Vnde decretum Vibani pa sessione,aut hoc faciunt,quia paupere aut quia praediis p iudkare non potui auctoritati Innocentium cantes. Dicendum, quod hoc seriunt, quia pauperes nori j &Gregorii,qui istum modum opprobauerunt, Christi imitatores, de euangelietatores, quia enim Chii tam in iure communi, quam in priuatis priuile js,m flumi tantur per obseruantiam disciplins regularis, ton habet imperium par in parem,&constitutio prior in qua vaea et diuinis laudibus, orationibus vigiliis, non praeiudicat posteriori,nec commune priuato, nee alijs regularibus disciplinis, de Deum eolunt, Κ hosis ex communis priuilegio,sed potiris econuers Nec ex impugnant, & ea quae fimi infirma, & non munita inhoe potest argui insta ilita seu contradici io inter re ris Ecclata protegunt de defensant. Rursus, quictores Eccla iuriquia statuta mutari possunt, di debent verbum veritatis annunciant, similiter Deum lauda ne pro loco & temo re.sicut patet in statuto de gradibus di hostim impugnant, fle audientes edificant L Pso parentelae,& alijs plurimis, quae iuste principio statu 3mnt.& ideo eum harcopeia eorum sunt Echiniis inuta suerunt, Ac nihilominus alia non minus iuste intro de visu . N pernecessaria si dubium est, quin m ducta sunt. Ad illud quod obiicitur de consecratione reantur sustentationem suam. de ideo non illicite fa- Eeeles m,dicendum uuAd Sin illius deeleti allegatim ciunt, si hane humiliter, At suppliciter petnnt. Sieuene,triplicitet desectus est. Primo, quia statutum illud enim oculus videndo, erationem facit manui per de cons matione Ecelassae non doratae, actum est in es cessariam ha quod manus oculo non potest propota lationem Episcoporurn.Secunesis, in dilatationem 2 rare, edicere pera tua no indimo, quin immo viilit diuini lius. Et tertid is Elationem clericorum minia est toti corpori eius operati se fie meretur sustentari. strantium, qui nolunt se astringere voluntar ad pau- cui manus de pesac mebra alia,quae kntexposita i pertatis votum. Norum autem contrarium in promia bori, se de de istis membris Eeclasae non absurde de sto inuenitur. Nam minus grauanturae Episcopi,de ber, Ae potest intest , is quispio oculo velit istorum Eeelasia de religiosis viventibus de eleemosynis, qua oculorum operam de vigilantis intueri.ΑΗ illud duods eis prouideretur in benesciis,de pisbendis. Secum Mikuuti quod tales sunt Gicti imitatores, quia seiri Ed quia cultus Dei non augmentaretur ed potius dia tua ua pro temporalibus ministranti Ad hoe latis luis minuereturis hic modus vὶuendi de medio tolleretur. eienter respondet plos' si1per illud. Dispensatio mihi Tertio, quia tales pauperes voluntaris libentius Deo credita est Non debemus idco euangelirare ut mandis ix . . serviunt mendicando,quam ellam Deo seruirent pro cemus.sed ideo manducare ut euangelirmus, utribus magno Benefici de mastis sunt contenti paruulis elee n n sit honum quod appetitur, sed necessarium,quod
mosynis qu3m magnis Remesciis δc prehendis. Ad illa adiktur,vi illud impleatur, primum ouaerite regnumhid quod obiicitur de teste, re de mendieantibus valia Dei, de iustitiam eius S hic omnia adi Mentur vobis. Ais. Dieendum, quod smiliter triplax desectus est in Vnde si finem consitueret quis in re temporali predi illius legi ait trone. Primus,quia sex illa introducta cando verbum Dei, absque dubio hie peruersa, esset,
fuit contra quosdam, qui tepore famis pauperum elee quia de vita faceret finem, At esset similis Cimi A Ba mosynas usurpaban simulantes inertiam . Secundus laam,qui mercedem iniquitatis an uiuit,& alijs pseudo quia illi tales onerosi erant, At nullam utilitatem reipu prophetis qui in mercedem docebant,di in muneribus bilem asserebant.Tertius, quia tales qui laborare pote diuincibani. Si autem sestertationcm qu runt sicut viarant,fle tunc in nihil occupati erant, de abundare voleia ordinatiam ad Euangelium uindicandum, tunc rect/hant,proni erant ad maleticia A rapinas. Et ideo)ussis incedunt, de Apostolos imitamur, nec a veritatis tra- iudicio rectos reipublice tales a mendicatione arce mite in qu quam recedunt. Viae super illud. Eden-hat, fle 'na grauissma puniebat. Secus autem omnia res & timetes quae apud illos sunt dignus est enim openo in pauperculis retitiose, in suibus . nec simulatio rarius me tacde se gli,dicit. Nota quod uni opei mineritae, nec amor cicii, nec periculum rapinx, ae per dicatoren ius merceses de,ntur,ma in via quς nos
hoe nee damnum Ecclesi, sed potius amor virtutis, in labore sustenta tralia in patria nus nos in re Lucetio persect/ rereritur,ideo n narcentur lege humana, sed ne remunt xAd illud quod obiicitur, quod persecto potius pratiscantur lage diuina. Ad illaci quod obiici- tum est abstiae rea specie mala. Dicendum est,nu diltur,quod mendicare est indisserens. Dicendum quod tis ecies cst mala dis homo rationabiliter potest sus mendicare quantum est de semon est persectionis , nia cari malumcircunstantijs omnibus pesaris quae occurs privsupposta uniuertili abrenunciatione omnium, tun sed si quis recte attendat huiusvivii se pdicantes quae quidem est , secundum diuinum consitum, in no habent speciem pseudopr dicatorum Nam pseudo quo Dominus expressit olescenti, quos sillus ima predictiores dicimti, pci opposti m ad veros predi-pleret, hoc ipse ad persectionis cumulum peruenitet. catorcs,Visaut prid. aiores dicuntur quorum p di pi Ait enim. Si vis perfectus esse, vade de vende omnia, ratio hahet auctoriis rem, veritatem Ae utilitarem.Falsi carur nec addit, tradne mihi, ut in loculos meos moam, de sunt qui habent horum contrari vel simpliciter es in snt omnia communia, sed minis da pauperibus, nee parte. Sed si certe velimus attendere modernum o subiunxit, vade ad lucrandum victum tuum per labo- dinem, praedictiores h me tria habent in se, auctorita
Immanuum, sed povus,venis ueterne. Is quo se- quidem, quia milli sunt a Summo Pontifee.
513쪽
At aliis praelat rui sunt Domini m stis, veritatem, sicut patri, quia fidem Se mores predicauerunt sieui dum legem Euangelii utilitatem,quia multos de statu culpae vocaverunt ad statum poenitentiae, di ideo speeiem habent , Ee similitud nem maiorem incomparabiliter,si quis pio attenderet oculo ad praedicatores υ ros,quam ad pseudo,licet in lato numero vix possit es quin aliqui eum Iuda diligant loculos ,& exorbitet ab itinere recto. si enim Dominus hoe non coneciste decim Apollolis quos personaliter elegit, quod Gniuersaliter essent boni quid mirum s hoc non concedereongregationibus alij nec tamen propter hoc non sivit boni damnadi in malis,sicut nec vili tulit fiunt, licet sint permixti eum bonis. Ad illud quod obi jeitur,
uod aut habent auctoritatem, ut non habent. Diceum quod habere auctoritatem, hoc est dupliciteri aut v et ima inititution aut ex commissione seu demandatione vel per alia verbi aut ex iniuncto ossicio, aut i
concesso priuilegio. prima est auctoritas principalis, re potestativa,& spectat ad Apostolos,& ad 'o.& e rum successores qui lunt Epic opi, & alij curati, sicut dicit Lucae decimo. eunda et tauctoritas minus principalis,depoteli subauctoritas non absurde dici. oec5- petit his qui ab A post , iis mittuntur tanouam discipitia L.siret Paulus suos discipulos mittebit ad loea diuersa, α fissime ei com latit,qui eli loco Petri principis Apostolorum immo loco Chri sit qui est Dominus um-uerialis messis,propter quod de habere dieitur plenitudinem potet latis Sicut ergo primis habentibus auet
. xitatemn inci 3alem,competit sum tus accipere pol
Tun. 3. D itiue, licui dicit glos unda. Timot. secundo I ab rantem agricolam oportet primit m de fructibus percipere. Ibi Glos. Necessaria tibi sumere ab his in qui
Deo militat,& quos tanqua cultor vinet exercet, vel tanquam gregem pastor,non est mendicitas, sed pol
nas. Me illis quibus e netit auctoritas subor incipa- eo etit accipere supplicative.Quyd di siposuit Spiti-
tu sanctus ad Ecclesiae utilitatem, ut non tantum etsi-ceretur verbo predicationis. verum etiam verbo humilitatis. Qusmodo ergo didicit 1 Christo mitis esse &humilis corde miror,si hane humilitatem de humiliationem audet tanqui reprobam condemnare. Ad illud
quod obiicitur,quod tutius de persectius est siqui viros probatiores, bc sanientiores. Dicendum. quod seed
dum dii sitionem diu in v sipientiae Deus uniuersa dis Onit de ordinat temporibus sitis. Vnde sicut in primo tem ore Ecclesie introduxit viro potentes, de miraculis,3c signis, sicut fuerunt Α 'Istoli, de eorum disii
puli, e medio tem ore viros intelligentes in scripturis, ec rationibus uiuis , si e vltim , tempore introduxit viros voluntariὸ m ndieantes,dc pauperes rebus munda. Nic. Et hoc qii id mmem congruebat, ut per primos delirueretur idolatria,Scidolorum portenta persecun daphaeresis, per tertios auaritia, quae in fine taculi madiime regnat. Nihilominus tam n quia paulieria fundamentum est euangelic. e persectionis, dc ipsa eliqua
si complementum eiusdem, ideo vierat in Ecclesiet, imo lici. de coneruum est viviquit circa Ecclesiellatum linalem. Unde si ut Hieron v. dissoluit quae nicinem illam de esu carnium . dii lin. ab exordio dicens,qu5d in prim 3 temnore ante diluuium non erat inconsuetudine inus camium, denos ea si diluuiu. coiter fuit omnibus concessus,dc Doth in aductu Chri-
. sti laudabilis suit abstinentia ab esu earnium. Vnde dicit l, .d , quod , reualuit ad x, Hest sinalis status ecincordavit cum primo.sie satis erini lenienter intelli in pr post Sicut tamen Hieronum. n intelligit de ab linentia carnium quantum ad omnes, sed quantum ad monae hos selum se nee de paupertate in
, migendum puto, nisi quantum ad pauper ea volunt
rios qui voluntari8 renum laudium mundo. Nollat
me quod aliquis ex h ur arguat quasi ego dieam. qucdinri instet dies Domini, nee ιν propriis fimbrias magnificem Ar dilat ..olin, eorum hominibus iustis- cara, quod pi eram modernos sanctis antiquis, quia in magno & alto statu inveniri possunt multi insimi ,& imperfecti. neei se spiritus paupertatis destit tem poribus retroactis. Iuxta quod dicit c re ristitio dialog.de quodam sanctissimo viro ls e nomine, tui suit amator praecipuus paupertatis. Vnde de de eodem d)eit .,Cum ei di ipuli innuerent, ut per usiun monaste-mj possessioncmque offerebatur,acciperet, ille sol ius suae paupertatis cultos, sortem sententiam tenebat dicens. Monachus qui in terris possessunem quaerit,m nichus non est..Sie quippe metuebat paupertatis suarseeuritatem Uere, seu lauari solent perituras diuitias custodire. Ibi itaque prophetiis spiritu & magnis miraculis eunditisque, longe lateque habitantibus viri eius claruit. Ex quo apparet,quod eius doctrina contemneri non fuit. Hoc etiam stipi a ciliensium fuit multiplicib exemplis,& adhue multo pluribus posset Olle di. Et si nulla exepta essent, satis per seipsam laudabilis
esset status excellentissime paupertatis, non solum se cundum scripturam sieram, veru metiam sciundum documenta sincharum quae paupertatis statum voluntarium commendant tanquam praecipuum, di perfectu. stetit et pci absurdum et valde,ienrobare statum coniugatorum diuitum, absurditas flatum clericorum, &religiosorum posse mones habentium,& absurdissimo
videtur si quis inueniatur. qui reprobare velit statum pauperum in paupertate altissma, & mendicatione humillimi Christo Domino, simulantium, iuxta conflauper os Iesu Christi propositum, & irreprehensibiliter promulgatum. Horum uiam defendit Hiercinum. Ad me relatum est inquit )ouod contra auctoritatem Apostoli pauli immo Detri, Ioannis,& Iae bi,qui dexteras dedetunt Paul , fit minabeeommunicationis &.In Epi.ad-
Praeceperam eis ut pauperum mem res essent, tu probi, uersus vigibeas Hierosolymam in usus sanctorum, aliqua sum tantium. pluti scilicia diti . 'Videlicet si ad haec responde sta- .
tim latrabis meam me ea uiam aetere.qui tanta cunctos
laruitate dona sit, ut nisi venisses Hieros lumam , &tuas vel patronorum tuorum pecunias ex datis, vel
essulasses, omnes peries itaremur sanie. Ego hoe i quo quod Bratus Paulus pen/ in res Epistoli, suis loquitur, D praecipit in ecclesjs gentium per unam sabhiti hoc est die Dominico omnes conferre debere.quq Hierosolymam in sanctorum scitatia diri antur. Num uid in alia parte terrarum, & in his ecclesiis quas naidentes sde sua erudiebat, quae ab aliis acceperat,diuidere non poterat sed sanctus pauperibus dare eupi bat,qui suas pro Christo facultatulas relinquentes, ad Domini seruitutem tota mente conuersi sunt i L sum est enim nune, si de earteris Epistolis eius omnia testimonia reuoluere vi haero in quibus hoc ait Ze t ra mente stilinat, ut Hierosolymam & ad sancta loca credentibus pecuniae dirigantur,non in auaritiam, sed in refrigerium,non ad diuitias conetretandas, sed ad imbellicitatem eorpusculi sustentandam. & frigus atque
iΑediam declinandam. Hae in Ium usque hodie perseuerante consuetudine, non selum apud nos, sed etiam
apud Hebrsos, ut illi qui in lem Domini meditantur
die ac nocte,& partem non habent in terra nisi solum Deum synagogarum,& totius orbis foueatur minisse ijs.ex ualitate duntaxat non ut aliis sit refrigerium,
Nalii, tribulatio. sed ut aliorum abundantia aliorum sustentet inopiam. Hre Hierony. His visis sis, planaesi responso ad pra ilicia. His autem, quae pre licta sunt, e natus est aliquiamltipliciter uersari.quedam ex eis refellere voleus.
514쪽
tanquam impertinentia, quaedam ut salsa, quaeam ut inconsequentia, quaedam ut dubia , plurima autem ex eis difaeli
cui melius potest apparere in ponominata quaestione. Primum igitur,im retinentia reputat quscunque indueimui de distipulis Christi ad predicandum missis, va
illis data erat auctoritas necessaria accipiendi, non ex mendicitate, sed ex potestate. Qui autem pristrant absque auctoritate, pseudo sunt,& ideo neutro in donec ex avet ritate, nec ex mendicitate uetere debent.
Lt s dicitur, ν tales a Papa di ab Epistoris missi sunt. diei quia ab Epistopis sum pascendi, extra de officio
iudicis ordinarii . Inter caeteras. Fuit igitur data forma predicantibus ex Discio,& auctoritate,sed ad tempus ut impedimenta amouerentur, R ideo auctoritates taetextus quam plosa nam in hoe casu impotinentes vidεtur ad propositum, secundum eum qui q-stioni p. dictae videtur aduersari. Huius autem obuiationis adiparentiam sophistkam svile est detexere,si quis intellipat radicem potestatis in Apostolis,N prelatis,& nuncii, destinatis ab Apostolis. Certum est enim ty Me ra kaliter fuit in Christo, secundum quod dicit Apost. Quod erat Apostoliis per Iesum Chrisu de dicit Do
minus Sicut mist me pater Maeter. Dedit autem Chri. stus Apostolis eos mittencla duplicem potestatim, - Iiret praedicandi,& exigendi sustentationem suam. Et has potestates constat ese distra stas,quia eum Episco pus possit semel in anno procurationes fias in uno i eo exigere potest tame cum voluerit predicare. Igitur summus pontifex qui Christi locum tenet in terris,metest utrimque smul dare, potest fle unamabalia separare.Quoniam e*O Summus Pontifex, di prelati non possunt omnia,quae ad eos spectant exercere persenaliter per seipsos propter iussu sis populos sbi subiectos, oles inauit Spiritusanctus in regimine Ecclesi, vi ipse
mitteret aliouando Legatos, qui vitaqire haberem m. testatem. Et rutius ne particulares E esiae grauarentur,ordinauit ut Epitari mitterent persimas idonea ad pr1 dicandum,& consessiones audi dum , quibux. etiam ips prouiderent, extra de osseri iudicis ordi. Inter extera.Ordinauit etiam, vi ipsi cum Prelatis mitteret pauperes voluntarios,&peritos,quibus nec ips ec sent astricti ad exhibendum, ne grauarentur multitudine sumptuum,nee testatem haberent ad exactio rem procurationum . propter tollendum gravamensu itotum & ita qui humilitet incederem tam vim uperes,3 contenti modicis, & sola necessitia suci pientcs,& necessimum kam eum opus esset humili ree insinvantes his qui voluntariὰ sine grammine, di rem hila litate supportare de releuare , N possent & vellent. 'un es t decretum de os o iudicis ordinario1 de Apostolica mansuit,sedeci,nstinatio cardanis,&xemis huiusmoZi pauperum praedicantium veritatem extra de excessata Praelatorum. Nimis praua, ut habitum est supra. Nee hoc factum est in praesudi cium,iscd potius in adautorium Parrochialium sacer dotum. Neemhcie E esia prostituitur, si Curatis Deus prouidet adiutorium. in animas sibi commissas quarum habent ram. ab omni eorruptione peccati versectius m antincomptat. admi meu lantibus sibi vitis spiritualibus non ut dominis vel curam habentibus, sed potius velut seruis per charitatem Christi.
sunt opitu j tioncs in Feclesia.
Tales igitur,quia missi praedicant in humilitate,' pauperta trismiles sunt viris Apostolicis non pseudo prophetis.Quia vero non habet illam plenit inem auctoritatis,quam habent illam practati, di habuerunt Ap stoli, ideo inter opitulationes numerandi sunt,dicenter Posuit Deus vi Ecclesia prinum Apostolas,sic
do Prophetas, tertio doctores,des h vinulta , e Iin cipitulatione Scatera.Glosiopitulatior siti. elleos qui notoribus ferunt opes,ut Titus Apostola, ΔΛ h aconi Epi Opis . Inter eos etiam numerat a numerari pos. . sunt,quos Pasior Ecclesis Dei statuit c malijsferre. ideo ego dixi iuxta more semonis thinimici, qui dicit subauctoritatem esse in eo qui mittitur, quod sub auctoritatem habent non ad excusandas excutitiones
in montis,ut mihi imponitur,sed potius ad intedigeat tam veritatis l Olma igitur preserim AN lisae Bel de potest rem irre istis. Quod enim e itur quod iquat temporalis,cum in scripturas auctoritatem notatim ea tem satilitate condimnitur,qua probatur. Rursus se visi suit sorina in Ecclasa primitiva, ua,
1 e non sinister in finali,quantum ad eo qui tutolos in hae ima imitati vesum Non enim dis quod uniue salis Eces a in omnibus ad paupemum reducenda suscut rabies mihi imponitur, siaut ex herbis mess superius apparet, sed qui volunt possunt Apoli Iorum imitari persectionem,& paupertatis altitudin . niti exemplo Apostolorum ex verbis E 'gelii in Ecclesia recitatis incitatus Ru Natus Franciscus ad rediendum huiusmodi nudum vivendi sicut ex lesenda sua clarius elucinit.Quod igitur super illa ver-ha ordo huiusmodi sundatus est,non sun talia imperti- Dentia, sed mi omnem modum pertinentia, tanquanta fundathulismodi uiuendi stabilissima sundamenta .sum iniatur tales suscipiendi, quia proficiscuntur, ut pauperes raro nomine Christi, sicut in canonica Ioannis dicHur , .la. in 3.l
. tu qui tales recipiunt sunt cooperatores ueritatis.
Igitur qui talibus adueruntur ,&eos non recipiunt, vel non suscipiemtis dicunt, similes sunt dicit tephi deci uo dicit gloss.quod hamesiarcha etiam fuit illius temporis, euius doctrina de secta procul si ab omnibus
Resellare conatur aliqua sicut salso. Nam salsum euse asserit quia Christus aliquid petierit ut menditus. Nam etsi mendicus dicatur in psalm. hoc dicitur in Quantum petiit a patre, ves inquantum assumpsitn seras infirmitatis.Si dicatur a Samatitana pcti in qua,ta 3 Zaebeo hosputumhoc non fuit ex mendiei late .sd ex auctoritate,ves urbanitate. Et tutius si etiam m4 dirasset. consequetiam trahendum non hine salsi m se nihilominus dieir quod aliqua mendicatiost volsitaria)mmo omnis debet esse inuita & coacta. Hanc aulcra Obulationcm,quae salsitat in vetitata impingis, sa- la est de salsitare eonii incere, si quis veritatim pie velit audire. m quod Christu,ssit m dictis& textus propheticus di plois tinantur quod mitem ut medicus,sicut allegatum suit in opponendo in secunda pl.& sit liter in Psal. illo. Deus in adiutori u mcum in te. Hal. sq.
super illud ego verA cxenus S pauper sum .ditit plinc Christ 'dosumit iste sibi vel hami quae in precedenti psit hie aiynu 3 eodem de se dixit. quas dicerci Illi qui quaerunt anima Mauit.
meam sunt diuites, sed exo sum egenus,l. pciens,& paupent insuffici s mihi, i uia & mundanas ccipias no ha. he.& intus vhi est diues semper ambit,desdorat& M-cipitisecundum hanc constat quod Chr stus suit me nus & pauper,& metens ut egenu non a patre tantum, timc enim Omnes hoc modo csent mendici, At nulli di m etiam habentescopias,quod est contra G Preterea Chiistus adhuc petita patreaneeli petunt, & Sancti comprehen rcs, A tamen non Acumir mendici. quo igitur testimonio ta expresso textus hie dicit, Aphcontentit,A nulla auctoritas e tracscit,nuare nosatebimur, γ Christus ut mendicus petierit ' rutemur enim cu fuisse virgin , & uxore caruisse, licet seriptura de hoc non faciat mentio em. Evangelium Et exprimitiis pctiit A potum di hospitium,S constat si non impcii di donainio, auctoritate, quiatunem ema
515쪽
plum paupertat; s non dedisset, salsum etiam dixisset,
quod non haberet ubi caput suum reclinaretaeum haberet subditos a quibus msset procurationes exigere, ae minu, iuste egisset in noc quod predicabat in Hieria salem,& m ebatur in Bethania, ali si faciens fructiis, S praedicans.' alibi accipiens emolumetum Sed dices quod petist ex urbanitate. d nunquid Christiis ace
pit paupertatem,ad docendam urbanitatem' Nunquid propter curialitates humanas doeendas seri voluit esserius 8e paupeHNunquid se malistrum vocat eurialita
tis At non magis humilitatis Distite a me inquit io e quia mitis sum, de humilis conde. Petiit igitur ex humilitate,quod opportunum erat ad reuesandum suam indigentiam,ae per hoc ut mendicus pauper. Et cor
stat , quod hane indigentiam non habuit, nisi quia umluit , nec petiit,nis quia voluit . quia lapides in aurum
eum voluit conuertere potuit, si discipulus eiiis secit Ioannes Euangelista,illis mendicare, egere volentibus m euangelirantibus, qui conuers fuerant retro, qui pristin dum mendicitatem. de paupertatem gemmis pretiosis pretulerunt, ac per hoe costat quAd Christi de eius sequacium est voluntarie medicareoli quin
minime meterentur in hac mendicatione Ae pauperta . te. Nam absurdum est dicere,quoA paupertas de em-stis sint voluntarin & mendieatio ex ipso prooedes sit coacta. Si eteo in Christo stiit ex paupertate δε humilitate , de voluntaria quare non est trahenda ad cons quentiam,cum ipse dicat, discite a me quia mitis sum di humilis eo se Cum etiam exteros volentes ad summum apicem persectionis venire, invitet as inuendum per se huiusmodi paupertatem . Vade inquit, revende exiera. Et Apostolus dieat. scitis gratiam Domini nostri Iesu Christi. Et post consilium dicit plo. ut
eius paupertatem imitemini, cum etiam ista stiκrs ioiqilae omnibus communito proponitur.' dicitur,
qui potest capere capiat,eum August. super Ioniux si- eat in omnibus quae Christus gessit vilicim , hciminibi , in se eredit uiis 'imbebat exemplum, cum Hieron. dicat quod etiam si in miraculis non sit a ti bis imitandui, in his qui humiliter gessit, imitandus est a nobis, eum etiam ipse si ierit uniuersali, forma virtutu in alii bus sui LV e Augustin. de vera relig. Nullum peccatum committi potest, nisi dum appetuntur ea quae ille cotempsit, ut fugiuntur quae ille fustinuit. t ta itaque vita eius in terris per hominem quem suseipere digna tui est disciplina morum fuit. Qi s igitur audeat dicere. quod non sit 'rahenda ad consequetiam, nisi qui audet dicere, quod Clitis ci ncin debetur imitatio in hisnus humiliter gessisthoe aute si dicimus quicquid si clitatis,uimatis,' periectionis est. Religio Christiani cosunditur, & subuertit in etiam eneruatur,quia qua ratione de hoc dicitur,eade ratione,& alijs exemplis virtutum dici poterit, absit aute hoe ab omnibus clardibus chri stianis. Refellere nititur nihilominus ,liqua scut in consequentia citenim quod non sequitur, quod quamuis egestat meon uenies perseditioni sanctorum, quod propter hoe de mendacitias,qui eaestatem aliquando con- . omitatur quod similiter posset arqui demanducati
ne silioru de surtis δε rapinis, qui ex egestate di paupertate pluries subsequuntur. Inconsequens etiam di cit quod licet Beatus Renedictus fuit perfectus, di psea accipiendo ab illo Romano eleemosvnas quotidia. nas opus everit ad periectionem spinans, quia I,erseiactis, multa sauit ouae ad perseetionem non spectant,s-
cm comedere,egere Scetera consimilia. Inconseques
etiam dicit quod licit seipsum uiliscare, & humiliare pro Christo sit bonum, quod propter line humiliarest mendicando sit bonum quia mendicare non est seipsum humiliare,sid sui cura agere. Vt iterum meretrix
seipsam vitifieat prostituendo, nec tamen in hoe placet Domin pati modo nec viliscatio qua quis si vitificat menclicando. Has autem instantias sudas, quia scida proponit exempla,& mcndicitatem foedare nititur,fa-eile est spirituali viro respuere tanquam scicias, salsas, de fictis . Inuenimus enim viros Christianos persectos in sui, legendis non laudari de erudelitatibus in manducandis nominibus, vel de cupiditatibus in praedis agendis, vel de exestionibus fornicationibus, ct huiusmodi similibus laudari autem,& predicari inueniutur,quod in tanta penuria vivere elegerunt,quod non habebant victum neque vellimentum,nec habere volebant tanquam diuites, sed notius mendicare humili ter tanquam pauperes.' despecti sicut apparet in exta plis, supra introductis.Nam quod ad messate sequatur eommessio filiorum, hoc est contra ordincm naturae, quod sequatur furtum δε rapina, hoe est contra ordi nem morum de iustiti .Quod autem siquatur insinuatio suae necessitatis ad proximum. 8e pollulatio sit,si dii pro amore De hoe est secundum ordinem charitatis,& pietatis tam naturalis,quam etiam gratuite S spirituali . Nam omnis lex mandat proximum a proximos eri de releuari. Quomodo istitur simile est de hoe quod ordinem peruerti est ieeundum ordinem peruersim αδ hoe quod fit secundum ordinem retium,iustum di bonum charitatiuum, At piu. Laudatur igitur Romanus monachus,quia secundum legem charitatis beati, Benedicto princurabat,& Benedicius qui humillime suseipiebat. Nusquam autem inuenies eum laudam in quid c terebat δε stercorirabat,hoeen m valde est abominabile in medium introducere ed agitur de laudibus sinctorum Laudatu r autem mendicans,licite uram sui agat non quia hoe facit qualitercunque. qaserit humillime. 'nde sicut sobrie comedere est actus virtutis licet comedere si curam sui aetere, sedi in pro i somposito intelligendum est. Unde Chrysosto. supcr Mat' sub e Marthi. loquens de pueris sanctis qui erant in palatio RG pis Babilonis. ait sie. Sancti itaque existentes di iusti, decies millies eleuissent mendicare domi Deis, qui intemplo erant potiri bonis. Elegi enim alto abiectus esse in .lomo Dei mei .magis otiam habitare in tabemacuia ilis peccatorum. Decies millies itaque elepissent abiecties le domi,quam regnare in Babulonia. Est ergci in m&dicatione humiliatio & uilificatio sui Deo aecepta alioquin a sine is pueris non esset elitenda. Eligitur autem
o quod eura sit sui cum humilitate sua. us autem qui curam earnis sius agunt in desderijs in recupi reiijs,
illi proculdubio non laudantur,scut meretrix quae seipsam prostituit amore pectinii, vel seruore libidinis, scit absi hoe fidelium cordibus, Pt humiliatio viroria spiritualium in mendicatione sit similis viliscutioni meretricis in sibi prostitutione.Nam membra Christi non sunt tollenda ,vi sani membra meretricis, Christus autem de se in sotina serui fle etiam pro suis membris di iacit. Ego sum mendicus S pauper, Dominus autem solicitus est mei. Quod nequaquam diceret,nis esse media - t.
cum pro Christo adeo plareret I eo vi Deum si iat iliai I9 serere curam nostri specialissimam, sciit gerit pater desilijs quod de meretricibus de meretricantibu 1 sentire proeul si ab auribus S mentibus christianis. Resellere nihil minus e natur aliqua alia velut dubia. Nam ad illud quod dicitur de beato Alexis .cuod1nendicauit ,& Franci o quod miraculi hoc frmauit. Respondet probans tanqua dubia & incerta, addes .iiuuletia si miracuti essent saeta no et adhuc coetu,na multi mali miraeula saciutin q, de pant,et furtim sublatispossent miracula fieri, nee tri ex hoc costaret 'lu,nues et surari. Dubiu et dicit, q υ, , Romana Ecclesia approbauerit mendicatione, uia 6 hoc saceret, errare conuinceretur. Similiter Aesi imponeretur in rin in
516쪽
sillisactionis erraret, 'e licte dicit nullatenus ese credendum. Huie autem obuiationi per dubitationem se proieranti,sine dubio resistedum est. Nam si in dubiureuocetur,quod legitur in lem a Sancti Alexii di te nenda Reati Francisci , pari ratione in dubium venit, quicquid legitur in Mendis aliorum Sanctorum, e go omnia exempla virtutum & miti Sanctorum, iam reuocantur in dubium. Sed dubia imitari vel credere perire sum est ac per hoc perit fide deuotio, di reuerenti quae habetur in sanctis, si in dubium reuo niatur tera quae narrantur de ipsis. Rutilis si miracul, 'inae fecerunt,non sunt testimonia est cacia ad lanetitatem eorum astruendam stultietat hodie Ecelesa, quae propter testimonia miraculorum Sanctos canonirat, ct catalogo Sanctorum a libit. Postremo quis unqua diuit, quod Deus per furem pancm furtim acceptumultiplicaret ad aliorum salutem l Audiuimus tamen per mendicum pauperem, pancm quem mendicando acquisierat, multipliciter augmentasse. Quod si dicas,
hoe specla te suisse iuristium, & familiari sancti spiritus consilio esse factum, quomodo hoc alijs tradidit in lemm in regulam,in qua eos ad mendicationem in
nitat si sita soli pro se solo est inspirata' si dicas, quod
ex proprio capite non per inspirationem,quomodo nopotest esse damnatus, qui ad actum reprehensibilem, tanquam ad actum mori persectionis,temerarie in Mitauiti Quomodo etiam sedc Rcimana de crans
su Cardinalium hoe approbauit Quod dica, hoe
non esse credendum, ouod mendicitarem alicui imp nat in poenam, vel quod approbet pi o regula, de vita Sancta. Quod mendicitatem peregrinationis imp nat, habetur de penitentia, ubi daeitur de sacerdote qui reuesabat consessiones,quod deponatura: omni rem p re vitae suae ignominiosus pereminando pergat, scds viveret de labore licinesto,vel ce sumptibus propriis non pergeret ut vilis,sed potius vi honorabilis. Ressatipitur,quAd imponit quod vadat ut mendicus. Quod autem pro regula approbet,patet pcr illud scriptum superius ali aram de exce praelat. Nimis praua bidi citurum ordinem. regulam praedicatorum, Zem norum sedes Apostolica noscitur approbasse. Paret et per regulam Beati Francisci a domino Honorio approhatam in confirmatam ubi dicitur,quod vadat fratres pro eleemosyna considenter. sed si errauit hoc appro ba on ecnstat eum hoe approbasse, & constrinasse, eonstat etiam quod uniue salis ecclesa per totum mudum huiusmodi ordines,& status acceptat.Conclude dum est ergo siseundum dictum huius lamminis vo us, quod uniuetialis Ecclesia tota errauit, di decepta sui &qui huiusmodi statum erroneum inuenerunt & a probauerunt,omnes damnati sunt,quod cli horribilis timum, S ineredibilissimum, quod Deus permitteret errare uniuersaliter populum sanctum suum, di tanta multitudinem sapientium, qui haec tempora praeceis runt. Quis autem tam sapiens & tam iustus, vi audeat exteros praeter se iudieare suisse deceptos & reprobos mira est haec sapientiavi ut omnium ostendit insipien . iamin mira iustitia, quae caeteros condemnat. Quods hoc non sapientia,lia potius temeritas, Ap stolieam velle iudicate, quet a filo Deo iudieatur de eius iudiciu sententiam reprobare, tot viros sannos in infernum retrudere, & in baratrum damnationis, procul ergo lixe fiant Scordibus fidelibram christianis. Resellere etiam conatur plurima, immo sere omnia tanquam doctrinae Apostolicae inimica, pro eo, suod
dicit mendicationem ab Apostolo esse prohibitam,
tanquam malam,di tantum in casu esseconcissam. Di
est etiam me fuisse mcntitum. & contra ki ipturam, &
Apostolu defendisse saltim R defendere, in hoc qu
dicit, me dixisse, quod laborare δε re manualisma sit piceptum. Dicit igitur quod mendicare non est indigso 'sed malum,& ideo propter ad lacti perra cucumstantiae seri nequass potest bonum, immo ui plus cli . in praedi antibus a siclites simoniaeum , Hoc autem
suae positionis sundamentum sequentius ueratum, iacile es fiduertere cile ruinosum Aum omni coquod tu. . mper adiscatur. Nain s mendicare prohibitum est, demendicare peccare,ergo esse mcndicum est cile peccatorem . Cum ergo Christus la dicat mendicum, immo
Prophtta in tarsona Christi, satctur ergo Christus se
essereccatorum, quod dicere ves credere non paruum
est flagitivi vel peccatum. Rursus si mendicare peccare eit,mendicitas peccatum est siue mendicatio sed super illud,vi eius inopia vos diuites essetis, glosi dicit
Nemo se conlcmnat,pauper in cella,ssiuis incon ira tia securior dormit in terra, quam auro diues in pu u δεα -- ra. Non expauescas ergo cum tua mendicitate ad iulum acccdere,qiri indutus est nostra paupertate,ubii se pauperauit, nos ditauit. JErgo mendicitas disponit,
non reti ahit a diuino acccsu , constat igitur quod non est peccatum. Amplius Chrysosto super Matth. dicit. Mendicare in nullo ostendit Deum, iuras i aut siue rapere offendit Deum μ' hominc M. Hoc etiam pa sus M,t tet per auctoritatem Chrisos superius allegaram dc ho Q. Hora milQuarta super latiliae. Non ergo est ab Apostolo initia . prohibitum nec inuenit alicubi hoc Apostolum prohitivisie, scd potius cum suis coapostolis ccmmendasse.
Nam & praedicauit,& procurauit quod collinae serct 1. Co ac
in pauperes sanctorum, qui crant in Hierusalim Putet mosynae eis gratis impen μ dicit quod Petrus
Iacobus dexteram dcderunt mihi δε narnabae sotata- tis,ut nos in gentibus, ipsi in circuneisone, tantum vi a a. pauperiim memores essemus glosissipauperum tui rerum suarum vcnditarum pret una ad pedcs Apostol rum fuerant,memores essemus ad opus illotum sa-ciendo collcctas. Si eteo Apostolus simoniacus non
erat in hoc quod collacias pctebat δε discipulos mitte bat ad lioe ut peterrent escemosynas ab his, quibus spiritualia i inaucrat,pro pauperibus qui crant in Hierusilam. Si summus Pontifex ordines flatirat pauperet,qui spiritualia seminctia: de eorum qu sauis cane verbo S exemplo clemosynis gratuitis pctitis scir. viatro oblatis vivant,ab Apostolo in nullo prorsus di rest,quin potius concordat,ciam tantam sicut ipse, de maior tcstalcm hab at in gubia nando, di disponcndo ipsius Ecclesiae incinh ra. Sed obijciens, quod Apostolus praeessit laborciti corporalem in textu Mglose vidcntur dicere,quod hoc sacit contra inc nilicia
tarem eclad hoc est plana responsio. listo quod Apostolus laborem huiusmodi manualcm pr3cipiat, suod
nunquam negaui, sicut apparit in vcibis meis, sid ιν boc non univcrsaliter praxipit scruis Christi,nisi sortis in articulo necissitatis in quo non patet licita via hahendi uictum nisi per labor manuum, sed pracipit
personis deiciani natis,fecundum quod apparct cxtcxtu. Audiuimus quosdam inter vos ambulantes inquie 1 Thess.
t nihil operantes,scd curiosi' agentes, his auiam qni eiusmodi sunt denunciamus, ct Obsecramus in Domi no Iesu Christo, ut cum silentio operanus suum panem manducent. Et paulo ante. Denunciamus ne subtrahatis vos,&eaetera. GloK. Incipii hie de curiosis de Gioli , mcn s ut corrigantur. Patct ergo
ex serie textus de ex glos quod mandatum illud se cx- . tendit ad curioso S ocio s.similiter. Rogamus vos fratres ut operam detis, ut quieti sitis, de Operemini ina L Theg nibus vostris sicut praecipimus vobis. Gloss. Oper mini quod adiuuat vos quietiis elle. Illud enim malum se octo venit. Et hoc etiam patet qui hoe sicit
ad ocium vitandum, pigritiam tollandam, quae in
517쪽
hntina desideriorum sementum peccat rum. Vn- coelorum. Et ideo contra talem insensitu recesse est Ephe. η. de alibi ait. Qui furabatur iam non suretur apis au- ut pugnet orbis terrarum. Qui alitum impugnat Hemtem laboret operando manibus sui dicet.Ex hoc igi- m synarum acceptioncm,&Carisium impugnat, quitur patet,quod labor non omnibus praecipitur, ac per stipendium accipies,ua mulieribus tibi sere limibus , T ω noer inhibetur mendicatio, nis illa quae venit ex L se imitantibus 1 di coetum Amitalorum, qui &ipsi δ' - 'cupiditate, leundum quod ins ant textus Ueemos nas accipiebant,quae ponebantur ad pedra eo , o . vi xl .Sed obiicies de Augustino de opere monach rum,& statum m choru qui super elion runas sunt,sis h. rum, qui laque ui ad monachos , qui spiritualibus dati sunt, de univcrium Clerii Nam & ipsi de eleemo fili, monti, non ociosi, & illis ivnis vivunt,quae ultro Ecclesis Christi eollite sunt.
E h sh, aiciliquma ad mliuimodi opera sunt altricii. Ad hoc &perconsequcns communem miliberum stinim qui ii ue, tui apparet mana&Ha responso,si attendatur conesta socir tamen seriptum diuinae indicant Deo maxime esti ae
r ca tinem , qua confutat eorum positionem, qui repu- ceptum. Qui vero impugnat humilem elemosynadiabant operationem corporalem, in quo male sintis rem petitionem in eis cui egent, licite possunt accipe
Hi bant ibi. Qismobrem illi qui relicia, sere ampla siue re,impumat Christum,qui humiliter petiti hospititi. qualicunque opulentia inter pauneres Christi vivere qui se fatetur esse mendicum impumam re Paulum ἀ . . . voluerint,la corpore valent,& ab lices csa icis occupa qui peiijt collos scri paupetibus sancti . di hoc diitionibus vacant, sed manibus operantur, misericoria voluntate Petri: impugnat vinculum charitatis quotidius agunt, m omnia sua indigentibus diuiserunt. facit communicari in atione lati de acrepti,impugnat lod si nolimi quis audeat resere Illi autem qui me OZcium humanitatis,per quam indigens exponit ne-ter istam sanctam societatem vita labore corporis tran ccssitatem suam, ne sibi sit inhumanus, Λ alium ex- Iisciant, si non laborant, non manducent. Apparent citat, qui potest.& vult vi proximo sit humanus, &ι. Witur qui sunt attracti, scilicet valisi At fortes, R 'Li pius di in hoc nullus ostenditur nulli p iudictitur, ni ab scelesiasticis oe pationibus vacant. & qui vitam hil inordinate craneupi itur nihil indobire aufertur in in seculo de labore corpraris trans ebant, di tales mul eis praecipue qui non quaerunt datum, sed fructum. ti erant inter illos monachos, & plures erant in exoria Qui autem impia natociositatem, piditatem, cama-Ponis minorum fratrum, R ideo ad labores lit item,& superfuit item, in caetreis christianis,& p amandi. Nilne autem commytione aliora immutas- cipue in religiosis bene facit S recte, si iamen secuti- imi sunt tales & ideo non est contra Apostolum, si ta dum rardinem rectum procesar: qui autem uniuersilitibus conceditur impliciter mendicare, maxime cum ter omnibus validis onus imponit lueratiui Iaboris, de talis actus non sit multum appetibilis, nee desectabilis. quo debeam sustentari preceptum Apostoli nimis amne 'Ono ,rmino replctus multis vilitatibus, re pliat & iugum seruitutis super tristi seruos nimium miscrij . ad quem nullius valentis viri cor posset inest i at lauat piricii ales viros a spiritualibus occupationinari, nitian spe pnam ij,& amore Christi, & desiderio bus I laboribus retardat in periculum silutis animaia proficiendi, cum adiutorio eratiar spiritu sancti, sine tu dum mastis facit eos sollicitos de suis morituris eo qua vix credo posset diues ad tanti adidictionis incona poribus pascendis,quam de proximorum animis D modum inclinari. Nec tales prauant populum Domi- mino acquirendis,quod si fiat, decimatur menta &ci ni, de Ecclesi,m,maxime si nihil ultra nccessaria petat, minum At relinquentur quae grauiora sent, legis iudia iura multo plura expenderenti de consumerent de Me- cium At miserieordia presertur misericordia corpora - . em ynas pauperiam, si Clerici an seculo in Beneficiis lis spiritualiae per l, e corpus spiri rei pratiamir priuaprehenda obus remansiuent, nec tu ne quando sericu tum rem modi m utilitati commini,qiii specialiter cointenderem spiritualibus operibus,etiam indiuitiis pre sistit in xdis itione Populi Christi in esic mosvnis, includeretur via salutis,absit ipitur, quod nune praeclu- documentis N animarum consiliis, ad quae misi Deus . clatur in tanta amat udisio mummiis. istos ordinis postrem sper summum Pontificem SpEpilogu s Ex iam dictas in hae quaestione de paupertate ut e latos d qua s quis dicat eos missos, manifesu obviat nurus quae tera recolliramus in si amma a pararet, quod sciat menia veritati cum expresta ad hoe testimonia habeantur, in
monas. dicare in pauperibus debilibus di infirmis est nec Γ- in regula qu3 in priuilepio & institution ct approbatas natura , in vaticiis ociossis 3 cupidis, est vitiosta et itione huius duplicis ordinis. Si autem Atrat no debere eulpae, sic in pauperibus voluntariis contemptoribus mitti,detrahit Euan ira tinctitati. li enim malis ui,': imitatoribus colici litin predicatoribus Euanqclia idoneus ad horimiam qui deuouit ISDangelieam perse. i. i. o. s Di , est actus consonans, non repugnans Euangelice ction in .si quis dicat eos 1 Papa &uepiscopi, non pos. persectioni, pro eo quod omnibus uniuersaliter renuti si mitti, derogat Apostolier auctbritati, di potestati rare, nullam rem sibi appropriando, est tosilium a Do cliuiti in Pr latis, de plenitudini Nites latis in summo mino ut perie tum tremo unas accipere,iustis a pauia polisee.qui in terris et scriptura astetit,)sides senti iuperibus est concessum tanquam licitiimin in nullo per ira testantur, rationes et irres rigabiles reuincunt, put Hilotus Euantelicae ihimurum eleemosynas etiam iiii v v &-sponius unicus rhierarcha pravi militer petere pauperibus volunturijs, non est inhibita putis in quo eriores Ecclesis militantis status obtinet tanquam malum, vitam suam de luero laboris sui tran locu christi ideo omne remis debet cloireari,' Prin tigere,non omnibus validis pauperibus iniimctum tan eidum & l latorum,& Cleticorum &ilai tu,& Re quam pisceptrum necessatio astrici tuum. Si ouis ergo ligiosertim in terris nes instat Christi intestis, cui rmpugnat rerum imporalium uniuersalem abrenunia ne cenu sciritur, gestitum, turrestrium & internorii. Min. , 4. 'ixtionem, ampugnat Chrasium pauper , crucis , murus medicare pro Chri Ito sito x persecti ni Eam enat Euar licum c nsilium, impugnat e tum uaneelica multiplex astruit auctoritas. Nam Hiero. in Apostolorum dicentium,Ecce nos reliouimus omnia. F pistola de morte Fabiol e commendans de hoe dicit 4 impugnat erram spiritumiantium, qui hoc inspirat de se.Oblitati ii fixus hastilitatis immimo ae solitudinis suggerit cordibus periectoruo ap*gnat En ipsum Deia tanuam cupida, ibi brat ubi animo morahatur. Non patrem viuuertarum qui est refugium pauperum, i, poterat teneri e insitis risortim, S ita ex urbe quasi pugna denique regnum cci lorum totum uniuersim de vinculis testichar erui eis. Dispensitionem p
518쪽
bnere sed sim pariter egusis ipsa pro Christo stipes optabat acci, ere.Item Hieron. ad Furiam. Qiiciliciolin orie manum extendi Christum cogita, ue mendicante Domino i eo tu alienas pes auscati. Idcua sus
Ρlas tractis illud ver petisum est hommcm inopo Puti λ di itides Aesi. dieit s . Di41 inopem se incit S mcndacu, cuicum esset diues. propter nos egenus saetiis est,& qiti diuiti j su Neloiiatur habetis cosolari nam pauper sinat. 343. Dominus enim nobiscum est pauper. Luna super Pist. cui dat escam esurκntibus di ita lonachus qui in habet confidenter accipistiqui habet & emictans est non aecipiatocis quia esuris eisquia non habes, magnum. st be ficium si accipis quod tribuitur tibi, si aute haias & non estitis. niti tribumesurientium accipem saturatus,accipe quod in ventrem mittas, non quod in saeulum, accipe tunicam quae corpus tegat, non quae
1 -. sis arcas sinpleat.ltem hoc ipsum astruit Chrysos loqui, -M, , de tribus pueris existentibus in BaM e. Ne enim mi
P ' hi eox,quos in regalibus ali 1js inuenerunt honores eas, an enim ex tentes S iusti deestis millies utique ita elegissent mi iste donat de eis tuae in templo erant Psal ο3 bonis politi Eh gi enim ait, ablactus esse in domo Deinlaeti quam hasitare in tabernaculis peccatorum Id Homil. 88 ,libidkil. vastis vide in pauper en xcordare utino
sup Maii, rasi per quae lieniscatat,quoniam ipsis fit oui cibatur,resi enim meo quod apparet non est Christu sed in hoe
4e te ipse accipit & men M.feci velecundatis audiens quoniam mendicat Christus. Verechidare cu medicanti non das Hoc enim est verecundia, hoe suppli-
enim & tormentum. Mendicare enim cum .eius h ni iatis est signum,& ideo in eo nci, orirari oportet. Item di Idem H, c t. ehus est me inrequa in rapere, hiκ quisem sei l et medieate in nullo Opendit Deum, illud auia ossenuris ' Deum.& homines His etiam manifeste concordat Bem.in homiLsuper illud Luxum esseh Iesiis anno in 11.quirens ubi Christus suit in triduo, licit si emit lud triduum ubi eicis bone Iesu quis tibi cibum mini
strauit aut potu quis detraxit clametatii uis metribra puersia fouit ungueti ubi e o eras imis iuc ς An ut te per rimnia consor mares nos et paupertati S Omnes in te humanas miserias se iperes, quasi unus exturba pauperum stipem per Ostia mendicabas quis databit me bucellatum illarum meridieaiarum participem
fieri de salton diuini illius edulii reliquiis lastina ri Ite xl .super illud p . Qui cum esset duiex. Ei. Ninno se
. GR contemnat pauper in clua, diues in conscientia, sic, 1 Et dormit in terra suam diues aum in purpura.NDa ergo expauescas eum tua mendicitate ad illum ae de
re,qui Indutus est nostra pauperint, via se pauperaui
nos dilauiu leu Mugifer G ut muno diritur virum pauperes validi& maxime resim lares,ad opera manualia uniuersalker sint astrictit Et quod sic, stendit ut primo ex vinculo Ustis naCen. ti tum sci tum est enim prisuit Deus hominem ii. Pa
Cis. . radiso ut operetur. Item. In sudore vultus tui vcsterisipa ne tuo ergo praeceptum de laborando re*ich li minem secundum naturam instituta, di secundum natura lapsam ergo secundum Omnia tempora sex; maxime resticit hciminem qui potest per se ipsi,m, & non potest:
supplere per alium, talis autem est pauper volHυs e reo talis tenetur ad mantialiter Iaborandum. Rem hi Pach. 3. ha.dicitur. Homo agric Ia ego sum,quia Adam ex pilum meum,pla. ut comedam pan m meum insudore
ultus dum die se ostenderet natum ad hcie, ut in s ciae vultus come&N IncmJed lim maxime conuenivei qui id et pane,A: potos laborare di talis ea Palidus
pauper, eteo &c. ltcm ad ea sine quibus niam potest Itura subsilie redumus naturaliter obligati,sed sine laborti corporas sine manuali non potist genus humanum in esse conseruari/rgo ad hoc necessario aliqui obligatur sed non nisi illi ciui tum idonei, d tales sunt pauper a validi quia indigent & possum ergo tales praecipue
Ohligantur. Item licet cis datum est homini ad manduia candium, ita & manus ad operansum, sed quin is rit medere cum indiget sipossit,facit contra dictamen iuris naturalis ergo pati rone qui neglexerit operari manualitei s indiget & valet: sed talis est pauo validus ergo Aelum hoc ipsum ost ditur ratione R
ila imita Christianae pristi per Apostolicum praeceptu, Ephes
tibi dieit Qui furabatur iam non furcetur,magis aulcm Iaboret operando manibus suis. .Si dicas hoc eseco i Thesi silium nrt ait A solus. Operamini manibus vestis scut piscipimus vobis, ut honeste ambulctis ad ei s qui foris sunt & nullius aliquia desideritis. l. Ne dum rogetis vel tollatis,sed hoc maximὰ respicit pau- Pt ergo, lec. Item hoc ipsum videtur per Apostoli- mexeplum cum dicisur. Ips seitis ouemadmodum a Thera,
oporteat imitari nos, a no insit ista suimus inter vos, neque gratis pancni manducauimus,sed in labore S sa datio ,3 e. l. Apostolus forma erat his qui tenuc
erant in substantia in picia, ut disterent libertatem tu non amittere Qui enim ad alienam mensam frequerer conuenit otio deditus, aduletur necesse in paseisii se m Reliori nostra ad libertatem hominem uocet,eruo hoc est contra Religion nostram. Ite hoc ipsum vi- v id turp Apostolicum edictu,vhi idem Apost lus ait. FCum cssemus apud vos hoc demuti amu, vobis. auo. ratam si quis non vult operariod inaducet. Sed eostat ' ' γ' u, non lacuitur nisi de his oui indipem resectione,ergo,&c.Si dicas u non intest igitur de labrare corporali, contra hoc quod ibidem dicit glo. Dicunt quidam, de operibus simitii sinus h Amostium prHepisse, scd superilae conantur de sibi exteris caliginem Obducere, ut quod intes igitur.charitas monere non silum sacere . nolit sed nec intelligere . sed sorte dices, quod verba.
sis nou ad Christi seruos spiritualibus Occupatos. conti a super illud qui non laborat. ἰὲ vult Apostolus se .uos Dia corporaliter Operari ut habeant unde vivant, . . ut non cDmpcllantur epestate necessatia petere sed Nia dicuntur viri boni S tuli, in talibus pricipii opera-,
I ut non comeellantur mcndicate e pomumres vali di,&c. H c ipsum ostenditur rone piosessionis mona ,sticu Primo p beatum August. qui per totima librum de Olic remolia .intenta tanquas nati ivlusi te ostε c. idere,is Alcmach, astrini sunt ad ope/a manualia. Item ' M' xl super illud Luc.vendite quae possidetiam date elee
snos nammcx v omnibus spretis pro Deo postea labore nian uia operemini unde uniatis. vel e emos, nisaciati sed Omnes regulares ex voin tenent ad consitura eitatis,erms cundum glo. labor manualis idtbet sequi abrenunciatione emo ooteuentur ad corpo i alim operationem.Iton Hier ad Rusticum,ai .sem rhi rasu uia iani facit ut te Diabolus mueniat occupatumst Apostoli habentes potestatem de livangelio vi puerela ratiam manibus luis ne quemquam aggrava et e i.
aent,cur tu in viii, tuos successuras res non pparas, vel esseclum texe iunc ves canistrum lentis plecte viminibu , . Et imi ribantur libri ut & manus operentin . cibos,& anima sature tui lectione. Item beatus Benedictu in repula sea.Tune veri Monachi sunt si de Oneret manuum suarum vivat sicui patres nostri Apostoli. Eigo si hoc suit nos imitatores Apostolorum, di omnis uligios debent ese tales,ergo de operari manuali tela
519쪽
et mera sepererogationis non diminuant, sed im
plere debeant opera praeceptorum. Item beatus Fram
cistus in regula sua. Fratres inquio quibus dedit Do minus gratiam laborandi,&RLEt quod de labore eorporali ante patet per hoc quod sequitur.De meria cede veto laboris.
Contra,quod non omnes validi pauperes ad opera manualia sint astricti, videtur pro ratione contemplationis. Nam salua l.Martha soli ta es, Sextiusque elegit .Melius ereo faciebat Maria intemdens eontemplationi,quam Martha corporali occupa tioni,sed non melius ageresis omitteret illud ad quod tenebatur, ergo inte ens contemplationi, absoluitur Clos Cea. ab opere corporali. Item super illud Gene confirma tus est ager.gl .contemplativa vita a se latibus actionibus sunditus diuidit, sed non ab actionibus spiritu
libus,ergo a corporalibus. Nee diuidit e ntra legem Dei,ergo eontemplantes non sunt astricti ad hoc. Item labor manuasis non est actus respiciens uniuersaliter omnia membra Christi, alioquin nullus sine eo posset saluari, respicit osci ossicium alicuius membri,sed me-hrem habens osticium dienius non tenetur ad actum membri indignioris,et si digniora sunt membra que habent gratiam eontemplanta, non astringuntur ad offetum vel exercitium actionis, maxime eum necesstas non compellit desectus inserioris membri supplere. Item quod non omnes astringantur, ostenditur rati ne pridicationis. Nam ubi Luc.dicit. M ist eos bino SciClo. Ambr.dicit. Tanta debet esse pirdicatori si Cl. Lue.io duria,ut sibi necessaria n5 desectum certissimo sciat,ne dum sibi prini ides terrena, minus alijs praeuideat a te na, ergo studium praedicationis de doctrime non debet GILuc. io intermitti propter opus eorporale, cum homo non persecte sussieit ad utrunque. Item super illud Luci Dignus est operarius mertiae sua, .ait. Duae mercedes praedicatori debentur. Vna in via quae in labore sullentat. Altera in patria quae in resurrectione remuneratris quod debetur, alicui no tenetur illud labore corporali aequirere,ergo predicator non tenetur propter necessitatem corporis manualiter perari. Item August. de opere mona. Si Euangelistae sunt, si ministri altari s Aii pensatores sacramentorum, plane sibi vendieant potestatem vivendi, ilicet sine opere eorporali, ergo,
die. Item quod non omnes astringantur, stenditur ratione spiritualis Meupationis. Vnde Apostolus ain Ne tis quod qui in sacrario operantur, quae de sacrario sunt edunt,&qui altario seruiunt, eum altario participanstini Glo. Naturalis ratio dictat, ut quis vivati deIbi laborat.Si ergo fidelis sui intentus est spiriti,alibus occupationibus dignus est sustentari, nee talis est
Mosias,erso nec ratione j vitandi, nec etiam victus aequirend; tenetur manualiter operari. Item Anses s mili.Tre quippe sunt ordines hominum orantes,agri eultores, & sesenseres quos ad diuersa osscia Deus ihoe mundo disposuiti Monachos ut pro aliis Orent, &lacte pridieationis imbuant. Agricultores ut de suo labore AZ ips de alij uiuant. Milites ut orantes defendat. sed milites digni sis sus erari quando suum ossicium
exercent abique la re corporali, erso pari ratione &Monachi distri sunt. Item si spiritualis occupatio non excusata labore corporali, ergo multo minus nec stientialis, ergo omnes validi pauperes qui student in qua libet scientia sunt in malo statu,quia non vivunt de la i re manuum suarumaed hoe est valde absurdum,ergo de primum. Item Christus legem persectissime impleuit, quia decebat eum implere omnem iustitiam,sed .
Christis pauperrimus suit de validus ergo si tales uni Dersaliter operari tenentur Cluillus non persecte leste impleui tinee dedit exemplum persectum, sed hoc est in
conueniens,ergo Ν primum. Item beatus Benedictus quando erat in si elunca erat pauper di validus,et tamε non vivebat de labore manuum tuarum,sed edebat qs sibi Romanus apportabat, ut dieitur Moalogorum, ergo vel erat in malo stilli,quod absuresum est, vel non ponebatur ad Operandum. Ite aut pauperes validi possunt vivere de eleemosynis absque manuali opere, aut non .Si sic, habeo propositum cν non tenentur. Si non possunt,ergo cum omnia bona GHesarum et monasteriorum non sunt nisi eleemosynae pauperum, ut sancti dicunt,de manifestum est,ergo omnes quotquot validi
Be clerici de monacha, qui viutit de huiusmodi bonis sine labore manual unt in statu perditionis. Si erpo hoe est absurdissimum,patet quod S illud ex quo sestur. si dicas,u, degrossis et magnis Eleemosynis liret,sed de
paruis non licet, hoe non solum absurdum est, verum-
etiam adeo ridiculosum ut manifeste qui se dii iccolet culicem,& glutiat camelum. Restat ergo ouod ad huiusmodi opera manualia, non omnes validi pauperes
AD predictorum intelligentiam est notandum,
si t es rea fidem beatissimae Trinitatis, triplex est via sciendi, ita quod dia aequae declinat ad extrema, sunt erroneae, scut haeresis Sabelliana, de Arriana,mesia vem vera δe catholica.Sic inquissione rrones εproposita duplex est via declinans ad extrema, & ideo dic Gerronea de reprobanda, media vero recta di accepta n nuui p. v
da. Vnus est modus dicendi, quod nulli pauperes uolti Vciata ij,nuantumcunque validi, ad opera manualia sunt tarii tenena stricti,sed solum adspiritualia . Et hisendauerunt se tura pes, per illud Matthei. Respicite volatilia e i. Hie au Ρ manua tem modus dicendi est erroneus, quis est corruptiuux li: Ecelese,& deprauatiuus seriptume. Corrumpit Eeta Matth. I s.clesam. dum simulando salsim iustitiam, fouet pigritiam, dum smulat se velle Euangelium perficere, vult ocium earnis nutrire. De quibus August.in liti de opere Monachorum. Quis serat homines contumaces sa-
iubet imis monitis Apostoli resistentes, non sicut infirmiores iciterari,sed seut sanctiores etiam predicari, ut monasteria doctrina liniore su ata, gemina illecebra corrumpantur,& dissoluta licentia vaeationis, te salso nomine sanctitatis.Deprauat etiam siripturam,quia nimis ampliat verba Euanselica, & nimis arctat verba A postolica . Vult enim quod Euangelium inhibeat persectis omne opus eorporale, & vult Apostolus non suadeat nisi opus spirituale, quorum utimque salsum est. Et contra hanc salsitatem Augu.totum librum de opere mona.condidit,ostendens quod Apostolus intelligit de opere eo orati, & quod Euangelium non vetatat corporalia opera, sed silum quM cor non silicite tur praeoccupatum circa temporalia.Vnde in principio I. Thes libri de opere monainit. Prius debemus Ostendere beatatum Apostolum onera eo oralia stuos Dei operari Erroneu εvoluisse, deinde ostendere Euangelica illa praerepta de.θ omnes si ibus nonnulli non solum pieritiam, sed arrogantiam validi pausouent Apostolico praecepto & exemplo non esse conia tenetraria unde e uincit Augu. stionem istam essem tur ad Ope
probandam.Secundus mocius dicentium est, quod om ra manua .
nes validi pauperes qui non habent unde viust ad ope lia. ra manualia seu corporalia slint astricti . Et innituntur uerbit Apostoli dicentis. Qui non laborat,non mam
duceti Nee possunt excusari, ut dicunt, per opera *ia tualla,
520쪽
& primus. am nimis declinando ad alteram extremitatem , dcpiauat rituram, & corrumpit Ecclafium. scripturam deprauat,quia nimis ampliat verbum Apostriri,dum dicit. Qiri non laborat non ma Meet, voles, illa verba de labore manuali ncin solum ad bucis. sei, quantumcunque utiliter in spiritualibus dictu ito extendi,qui non si inrcuratLNimi etiam restringit verba Ei, amelica tum illa verba AH sest opera ruas mercede si adeos suos extendit,qui habent animarum cuiara οὐ iam potius fiat homo dignus mercede ex opereri ex clignitate. Abst Omiuno a fidelibus mentibu quM emoperatores habentium curam non sint diunt ciperatis nec digni mercede di susteut nescia, vinime suifriliter colla rant in verbo S c ctrina. Ecclesiam aliam corrumpit, m smulat dii lictionem iustitin&persequitur spiritum vitis. Quod enim aliud est hoc . Mum quod significato inest per prepostris Pharaonis, Mi , de quibus dicitur in Ex Aquod oderat filios Israel re' ad amaritudincm perducebant,assipetes operibit xdum lateris,atque omni seruitute. Et ne sorte via dear moueri spiritu omptio, audiquul dicit elo. super
xkod illud Ex .Quare Moses de Aaron s. licitatis Popula ab operibus sui Ite ad onera vc stra.Hodie s Moysis
di Aaron,isest prcipheticus & sacer scitatis scritio anuinam sollicetad limitium Dei mire de secuso. renuntiare omnibus qpossidet attendere laui ' verbo Dei,c ntinuo audies unanimes & amicos Pharaonis dirente . videte quomodo secicuntur licimires,et peruom utur adolescentes rie laborent,ne militenν, iis Aean pali
uuid quod sit relictis ramnibus necessariis ineritas sebantur di otium. Quid est scivire De laborarent
lant & ori j occasiones quaerunt. H N erant tunc verba Pha raonas haec & nunc amici eius loquuntur,nec soluverbis sed etiam verberibus per ouuntur. Hucusqueno.Quoniam itui utraque rapinionum ves sententiaxum declinat ac xtrema, & declinando deprauat pturam de corrumpit Ecclesiam,idera utraque reprobada . Prima quia dat sementum pigritim. ecunda quia nittitur extinguere spiritum visi sub onere seruitutis Aegyptiacae . Prima cuia seu et ocium ramale, secum da quia petiequitur spirituale. 'ropterea secunda lo se peruersores , quam prima. licet utraquest mala. Ideoque utraqtie repulsa rencndi est via media . qi dde potis eribus validis aliqui sunt a sui cti aliqui verti abstituti alio uibrs indicitur sith praecepto aliquibus proe fuit aliquibus nec illa nec illo modo. Ad euius planiorem euidentiam notandum est uAd regnum reipublieae in Reesesa attenditur circa tria scilices quantum, ad ianum interius qn incorporale quatum ad bι nummaerius nucis in ciuit et quantum ad bono intonus. ouod empirituale,& scam e triplex genus opetis est necessarium ad re u reipublice& Ecclesῖς militantis, icit et opus artiscule, quod & manua e dici-πέ tcst tam uia manus eii cirratium organorum , Opus chille, Menu, ope re opus spiritu:.M. Opus manuale siue eo orati dico jis. secirpo quotest ne Rrium adimparanta alimenta ...stimε, se, civile is di habitacula fi liuetibrum opifici im, Je artium in ἐὰ spintua si umenta . opus ciuile incoMucilest iplorum με -
34. dum auiamantisim,militum d seMenuum 3e mereatorum neaciliantium & famulorum subminisi estium.
Opus spirituale dis .quod e sistit indis etrum 'od
iana verba, meditando diuina cuntica . in distetisi do cuperi sacramelua, in communita noci bona shidiumitus da- operi euri ta sue terrena siue spirivialis.Nam distribuete fila pmJi, aut spiri Christinos,us in spirituale noncmpei non ciuitatis ter tuas no te rerum.Sicut emo qui intenti ueri xciuilibus rei ixentur ad publicae, ad opera manualia Der Amfloscunt onere-ta Inas maia prum non intelligunturas ricti, sic me hi qui intenta ,
parade. Lut spiritualitas,maetime si res dra maliorum sit ,
um commodum,&prosidium. Et ideo oeeupatemfiet, quatuor generibus operum spiritualium praedictciri incipit Augui . a tentatione Apostolici praecisai indi. hro de opere m na .ci in dieit. Si Euans ita laut, Eministra altaris, si disponscii res sacramentorum,plane hanc sibi vendieant potestat m, si al,quia hab iant rasiculoiquo sacile sine opificio sustetarent hanc vitam. quod conuersi ad De m indigentibus dispartiti sunt aquangelis aui insuminatri diuina verba. Minil tialtaris decantant diuinas laudις di diuina cantica. Dispen fitcires faciantentorum dispensant diuina Herameia,S maxime Euchant i e vel pornirentia'. 'i diuite
runt stias possessicine distril eriit bona sua Si erm daxni sucit sustentari pro Mnica distributione spiritualia. etiam si uiliis eortinas eropcretur, & si illa qui doce
filium alleuius erammaticam. meretur ab eo has emari, quare non ise qui docet viam Regni ccllistis, qui impetrat gratiam orando nui etiam exemplis bons virive edicitat S dirieti ad gremam salute c um ergo Respubliea uniuersalis Ecclesiae scu Ecclesiasticae haera chi e indigeat ad sui conseruationem triplui Opere su pradidi i . inc Deus,n e Angelus, nec Palue Rcclesiae vel Resi r sicut Apostolos, astria it ad tristius, duc pera nisi secundum ouod exigiε salus necissitas,et viilitas ipsus Eccles Mikx hiemarehie, cuius serui Chi is 1
sunt m bra. Quoniam ergo inter membra Christi
sunt ouisam madiime id nca ad odelationes cmporaus, ct minime ad spirituales, ouaedam econtrario m
do,hine es quod illi paupet ibus validis. qui ad operaco oralia maxime sunt id ei S minime ad spitisuc lis ADt conuenitnter alirer nesciisit vitare cru, & opus sacere victi dienum, tales ad opera manualia astri putur,& esses manuale in praecepto. His autem qui simul spiritualibus sussc ter possunt in te dere,& labo.
re manuum victu a uirere .el in toto vel magna part ualis suit Apostolus Paulus,in pus manuale incosilio. His autem cui maxime sunt idonei ad 6pu itualia Opera predicta vel etiam ad ciuisa & minime ad haec
manualia, huiusmodi opera hacrativa N artificialia nosunt in pnnept . nec etiam in consilio, cuia stultum cile ouod pro rem ite utilitatis eommune bonum magnu incurreres detri tu, nec lio Ordinauis Deus nec eius Am,stolus Pinins ii missius euidenter sic. ditur.Qn ut autem de hii hi sincidi operibus de homini hiis diuersisori debeat hiat, in keunestim duret sita .lem donorum, siauirum finaliarum sibi diuin uxcollatariam Ostcndit elo super illud laetate lunedictus. siis ius ventris tui, & Duictus terrae riis,& fructus tua. metorem tuorum, ita die diuerses Ordines notat suudilorum. Alii enim Doctoribus corpo ilia prubutia. iumenta alii laborare possunt, quod sibi suetit prace , plumali j simplieitate contenus er i nocentia vim stu. dem Deo plauere Musquisque proprium donum habet ex De Cone rediim est igitur, quod no omnes. validi pauperes ei iam n in curari ad huius nodi opera manualia sunt astricii. e ne onde sunt auctoritates. in rationcs hoc probantes hoc ostendentes. Ad illud in. Prim cibi itur intrarium de obligati e Iegis naturae dicendum, uAd natura ad hoc non altringu nisTatione nerieuli vitandi.Nam s ex Iege naturae haec maneret obligatio ci,ncti essent uniuersaliter At equalitet obligatuqurus absurdissimum est, ideo si aliquis a na tuta a illincitur,hoc non est ni h propter vitandum perieulum δe hoe potinet se triplex. Aut ouia non potest studinose Melabore vivere, aut quia nou potest
luant ste via re aut ouis non pcitest vivere. In nrtim periculatur entitas in secun3 honestis, in teri R utiarios. Est autem naturaliter insertus homini amor sui, cse continui, honesti. 8e amor commodi, & pG hoc egenaturi: astiiugitur Ioni ad vita dum bi tri