장음표시 사용
101쪽
rraductio eamis , 'est sufficiens ea a εὐ- natura. q. q. de Malo. a. I .ad VII. Originale peccarum , ordine generasionis , temporis , prius est is carae, quam in anima . q. 4. de Malo. art. 3. C. Ex hoc aurem' caro humana inia scitur ; quia peπ concupiscentiam generatur 3. P. q. 31. a. 7. C. creruptio
in carne , res fit actus naturalis I es t men intentione o virtute moratis; quia ex peccato primi parentis desumta es caro , illa virtute, At ex ea possae decidi omen , per quod Itiginalis justitia in alim propagetM et Me defectus B Uxsωirtutis in δε-ine es Minus moratis . q. 4. de Malo arr. r. ad 0. . . VIII. E Gemo nostra is sui narura bena est tamen se indum quia es pria ea Originali initia , propteπ peccatum primi parentii s A cqusat origi lepe catum. q. 4. de inlisa. I. ad 6. eaulat, isquam , mos , α xonsueratur in via tenerationis, quam, Re unita .. ibidem ad s. causae autem pem semen in quantum in eo motus est , ct intentio axima generantis, ut Adam. q. 4. de Malo. a. a. ad 36. & 8. o quia peccatum origina- is es p.rcatum natura , prim) Doctivam earnis M. ideo infectio ora Drincipaliterape nitis aditur potentiai , qua habeat
102쪽
aliquem ordinem ad anum, quo natura eraducitur in a. d. 3I. q.a. R. a. o IX. Non pertinet ad animam originale peccatum s nisi qua es pars Bumana natura ζ humana autem natura
fuit originalitem in Adam , fecundum carnem : o fecundἀm d pestrionem ad animam ; o fecundum hoc , homo dieLeur peccare in Adam. q. 4. de Mala .
a. 3. ad 2. X. Infectio natura non transu ad mnimam , nis per actum generarionis, qua est actus natina'. o ideo non tram fit in animam gememantis , sed geniti , ςui est terminus generatimis . q. 4. de Malo. a. o. ad Io. incipit autem anima pertinere aes naturam is Adam tractam, ex hoc s quod corprei genito cum eonem piscentia uniatuτ. in a. stripto l. a. d. 32. q. unica R. a. sed Con. 2. inseiatur ex unione ad corpus: ibid. & q. 4 de Malo. a. 3. ad 1. & in a. d. 3I. q. a. art. 1 . C. Neque tamen potest diei, quod anima per imusionem maculetur; sed folisem habito respectu ad corpus, cui
infundi in . I. a. q. 83. a. 1. Ad 4. et fet rationem culpa per relationem ad primum principoum vitiata originis. I. a. q. 8a. art. 4. C. Neque malum est ani
ma , insuaui caret taliter infecta, υ que
103쪽
gratiam evadere damna tionem. I. a. q. 83. R. I. ad s.
XI. Dfectus originalis justitia , B mini in sua Crearione cinaea , ex v Iuntate primi hciminis, accidit. cui illud nasurg donum fuit Ofuisset, in t eam naturam propagasum, Adamo in ImRuia perissente et ira privatio illius boni in totam naturam perducitur s quasspriυatis o vitium natura e s ad idem enim genus , privatio edi halitus referumtur eo o in quolibet hominc rarionem culpae halbet , ex hoc y quod per voluntatem principν naturae , ides, primi δα minis , inductus M talis defectui. in
XII. Duplex poena defetur origis ii r una, in quantum perforam inficit, seia et ea enitia Divina risonis era. dia debetis ei in quantum naturam inmcit , ut necessias moriendi, passibilitas , rebelgio carnis , fomes , m. qua omnia ex principio natura causantur: o octiem totam eα eguuntur , nis miraculose aliter contis it . baptismus in sectionem culpa originalia muIdat , δε- , cuniam quod Doctio naturae an pre -- redundat i non autem rem et im
104쪽
fectionem natura seeundum quod adnis euram per se inerthr. in a. d. 32. q. 1.
XIII. Per baptismum gratia confertur deuius virtute illa tmfectio ab homine to Mur , qua ex natura fusi in presenam devo batur . o fecundum hoc anima purgatur a macula culpa. ct per consequens: Disitur reatus poena . ibid. a. C. qua tamen gratia nunqua acere pote hiat ex toto tollat fomitem: cujus concupiscentia , I is baptinato totalitem touere. e- , is me peccato Originali liberos generaret: ibidem a. a. sed coni. & l cis supra citatis 2 quia non es ordinata , ns ad eum iam issectionem persona , ex infectime natWa proceonem . posset ι men Deus acterius generis gratiam insum e , pinham tolgeretur amul infe miserona et o natMa. ibid. a. a. ad Gratia , nutu exjusto Adam,
aere foret nam tu i quia non esset trans,
fusa per virtutem seminis i sed conoriretur 5mini statim , cἀm haberet avLmam rationalem o ut i cum corpus en dispostum infunditur o Deo anima rationalis , qua non est ex traduce 2 1. P. PIOQ. R. I. in a. Γηplex enim justitia primo homisi poterat convenirer
105쪽
sis , qka erat fecundum debitum ordianem c poris sub anima, o animis fulDω : o hae ipsam naturam humanam ordinabat, ex divino munere z eamque Adam tran disset in posteros e alia gratuita ad ebesendos actus meritarios
Maea; quam dicit ibidem S. Doctor.
aliqui censebant infundendam, cum tranfra ne nasura I mi , s additur ibid. adult. ex provisone divina , Gratia d hebatur s aliqui negasant.
Ostenditur S. Doctor nussibi contrais dixisse pia sententia; neque i
EX bis, quae tum S. Doctor, tui.
S. Anselmus, de peccato Originali docent, facila; Intelligitur primo, quam apud veteres Theologos Concipilanctum; vel concipi sine labe orisLnali , longh aliud iuerit, a grMulta alicujus a labe originali, per gratiam Christi, praeservatione; quam Pia sententia Deiparae Uibuenaum , docet. Nam primo apud S.Doetorem, aliosque Veteres Theologos , in sanctitate conceptionis , nulla fit mentin Grais
106쪽
cae Christi; sed sistitur in principiis
naturae, per quae aliquis, ex vi , α modo ipsius conceptionis , inderindenter a meritis , & gratia Christi , eoncipiatur sanctus ; idest, aut cum justitia originali ; ut cum gratia , ad congruentiam talium dispositio. num infusad ita, ut apud eos, Concipi sine labe originali , nihil aliud fuerit quam ex vi originis habυς sanctitatem e vel donum quoddam n imrae , ejus principio activo , ad transfundendum in posteros datum, uti paret, ex applicatis primis propositi nibus S. Anselmi, de S. omae. Pia autem sententia , dc S. Doctor in r. sent. Deiparae ininiunitatem a labe originali fundant in praeservatione, per ipsissimam gratiam Suisti e Se
cundo. apud S.Doctorem , peccatum originale magis pertiner ad naturam, quam ad personam: magis ad caruriem, quam ad animo : os primo inficit carnem i post animam ; per ipsem unionem, ad infestam carnem
seminaliter conceptam a quia suid cet in a. Scripto l. a. d. 3 o. q. uni. a. r. ad i. anima primi hominis, peccando, i fecit corpus erepus autem infectum πα
107쪽
natum g ex qua infe ione contingis etiam animam infici 2 quia forma fruguitur modum materia: & ; quia saddit ad a. J quod recipitur in astero s per rimodum recipientis reeipitur &, quia .s ait idem ibid. 32. q. un. a. a. sed COn. 2. 2 anima ex hoc , quod unitur
Corpori genito seminaliter incipis
pertinere ad naturam tractam ex Adam rPia autem senteniti, ut Deiparae Animam & Personam a macula originali excipiat; minus de hoc sollicita est, fueritne B. Virginis caro ab omni macula, pura, an non; setsi de hoc aliqui affrmative defenderint; ut patet ex supra dictis, de Argentina, &Vorillone j sed tota versatur in hoc; ut, s quidquid sit de insectione carnis, ct debito contrahendi peccati origin iis , 2 probet: de facto, Deiparae ani-mλm , tempestivo Gratiae Gristi su
Cursu, praeventam esse : ne peccatum originale, quod ejus carnem semin liter tractam infecerat ; devolyeretu in animam, & personam ejus: in quas
alioqui illud, ex vi originis & desti cientis principii generantis , devolvi Orteret. Tertio. S. Doctor, &alii Idicunt, peccato originali corpus insu
ci ex eo ἱ qu .simiae certae, ad
108쪽
86 iustitiam originaIem in prolem tranLfundendam ; requisitae dispositiones,
quae statui innocentiae aderant, desint: animam vero ex eo; quia fit fornia infecti corporis; Pia autem sententia carnis infe ne meminit quidem et . animam vero rationalem , non li here , Vel habere peccatum originale, sicit; ex praesentia, vel absentia gratiae animae, in primo ejus Cum camne unionis instanti infusae: vel non infusae. inart), S. Doctor & alii lo Quuntur de peccato originali qua per e , dc principaliter insessivo naturae , quod per ordinariam generationem Una cum natura transfundatur: sitque ab ordinaria generatione , non Pergratiam Christi, sed sola vulneris naturae tu parentibus curatione , separabile': per accidens vero , dc LOns quenter, de eoaem, ut devoluto in ulnaam, & personam , per solam gratiae infusionem curabili : Pia auissem sententia solum loquitur de eo; ni de peccato insectivo animae, &pem
.s nae s per gratiam in primo instanti Rnimationis infusam , impedibilit . S. Doctor , peccato. Originali aequo loquitur; negat, opponi dire
t scitiam . loco citato supra . Fia
109쪽
antem sententia non in alio principio fundat Deiparae a labe originali pra servationem ,-in gratiae Christi, Deiparae in primo instanti miniati
nis infusae, oppositione: & Cum petacato Originali incompossibilitate rquam ei tunc infusam censet a Filio quod ad ejus honorem pertinebat, ne Mater Filii Des , vel pro uno momen to praeda esset illius serpentis, cujus caput ab eae Conterendum praedixerat Deus . Sexto . S. Doctor triuitur Opeccato Ori nati, a quo immunitas Potuit haberi, non per gratiam ; sed alsis modis recensitis in hoc opusculo: dist. a. cap. I. & a. Pia vero sententia loquitur de peccato Originali , a quo, e genitis modo ordinario , nemo possit mi immunis , nisi per gra
tiam sanctificantem. Septimo. S. stor loquitur de peccato Originalia cujus inlistoeo, per gratiam, quae nunc datur, totaliter tolli non potest, nisi per extraordinariam gratiam , des cius infestionis naturae tollamr a P rencibus . Pia gutem sententia , eam Blam infectionem arcet Deipara , quam nunc in inlantibus totaliter tollit baptismus, idque solum vult in Deipua primo mimata , per grati M
110쪽
88 Christi praeservantem impiaitum esse, quoel in infantibus baptismum
tollitur. Octavo . S. Doctor loquitur de peccato Originali, a quo nec ipsum Verbum Incarnatum si ordinario m do Conciperetur , potuisset esse libearum . Pia sententia loquitur de peccato, quod Verbum Incarnatum etiam
connaturaliter Conceptum, contrahere , fuisset impollibile. Intelligitur secundo: qua ratione, sine ulla contradictione S. Doctor alia
cubi asseruerit ; Beatam Virginem fuisse immunem a peccato Originali,
de actuali ; utpote puritate,quoad recessum a mala , uni Deo secundam :Deique puritate, sola potentia deficienci , inferiorem : alicubi autem conceptari esse in peccato Originali. Ubi enim dixit imnaunem esse a Pe cato originali, locutus est de Immunitate facta per gratiam Redemptoris , praeservantem Deiparae Animam a peccato Originali , quatenus erat devolubile, in animam, & personam, in circumstantia absentiae gratiae iam ctificantis : pro primo animationis instanti non infusae . Ubi vero dixit Conceptam esse in peccato originali ;