장음표시 사용
131쪽
Iost Quaestione ergo 14. conesudit: dese ctus Corporales contraxisse Deiparam: quos ut ait in c. dicuntur illi pro-Prie contrahere, Rui ex Debito Pe cati eos desectus incurrunt e vel qui eos habent, ut ait in 3. d. I s. q. 1. a. arg. 2. J eX ratione Originis, vel quibus debentur propter culpam riginalem , ut ait ibidem, in sed Con tra secundo . Concludit , inquam, Dei param tales desectus contraxisse ex hoc: quia caro ejus Concepta in in peccato Originali : & Cnristum eosciem ideo non contraxisse ', quia
caro Christi , ex Virgine assumpta est, sine culpa, in illa puritate, in
qua erat in statu innocentiae. Nam, ut idem subtiliter observat in , 3.d. 3. q. q. R. I. C. Eis caro CBristi De a im quod fuit in patribus , o in B.
Virgine , fuit peccato tincta , auto. -. suam assumeretur ; ipsa tamen ejus assumptione ab omni infectione peccati
purgata es: ita, ut addit ad ultimum)caro Christi qua existens in Christo,
nullo modo fuerit infectasum ejus assumptionem emundatio inteia tione praeesserit.
132쪽
poralium , a B. Virgine contractau
earundemque a Chrssio non Conta
tractarum , hoc ab eo intelligi sol
nomine Conceptionis in peccato Originali , Deiparae ab eodem adscriptae ,& Christo negatae: non Laro enim S. Doctor infert, aliquem In peccato Originali esse conceptum , eX contra ctis poenalitatibuS ', & 3. P. q. 68. a. Q. C. Pueros peccatum Originese contrahere , probat ex hoc ipso , quod sint subjecti mortalitati e quae in omnes homines per peccλtum primi parentis pertransit: &, de . Deipara , non Pra
Lmendus est in alio sensu locutus , quam qui sit consormis iis , quae de eius privilegiorum supra omnes sintctos excessu docet, locis adductis d. 1. C. 2. Conceptio Camis in Originali peccato, a S. Thoma redditur pro causa poenalitatum k Deipara Contractarum , & non a Christo . E fgo Conceptio Cunis in peccato OrIgin,
li , intelligi solet a S. T ma , n mine Conceptionis in peccato Orienali Deiparae adscriptae , & Ebrino
negatae. Secundo sic: Idem est apud S. Thomam carere debito I cin, ex quo nuat necessitas contrahena, ps nautarea temporales; .α carem p cato s
133쪽
cato originali: quia is in c. dicit
Christum non contraxisse hos desectus ex debito peccati: &ad a. dicit eosdem non contractos a Christo: quia, fuit sine peccato. Ergo apud eum idem est Christum esse sine peccato, quod sine debito peccati. Ergo Cum alibi S. Doctor est, B. Virginem puritate esse proximam Christo, per noceam solum a puritate deficere Christi, intelligit e quod illa incurrerit debitum
peccati, utpote Co epta cum inseri Hctione Carnis , in animam eandem
mmulam derivaturae nisi gratia Chri , ni muniretiir Christus autem liber fue xit ab omni debito peccati. Tertio, apud S. Thomam non scril lum ui dicuntur peccare originaliter ,& rei esse poenali latum peccati Ori- ginalis , qui peccatum Originale comt Irahunt ; sed etiani qui habent debutum ejus peccati . Siquidem ideo Christus has poenalitates non Contrarit, quia c ruit debito peccati. Erg*cum dicit, Deiparam conceptam ini peccMO Originali , ideoque factam
. rem Poenalitatum, praesumendus est non plus intellexisse , quam Conceptam esse cum debito peccati, eXincarne in animam. derivandi, nu
134쪽
si acceleratae Gratiae sanctificantis ina fusione protegeretur. Jam Vero R. 32. pluribus articulis solum probat. Christi carnem non fuisse Infectam, neCPeccatoobnOXiam e ideoque Christum nec curatione indiguisse, nec in lum his Abrahae decimatum esse: contra Ve ro , carnem B.Virginis fuisse insectam 'peccato quia caro humana peccato insciatur ex hoe , quὰd est per concupiscentiam concepta: quod , ut tota caro per comcupiscentiam concipitur I ita tota feccato isqvincitur 3 P. q.3 I. a. 7.C. fuisse item
obnoxiam iliacato , & in Patribus,& in se, ideoque curatione indiguisse:& in Abraham decimatam esse . EX quibus confirmatur,. quod toties
CO .' S. Doctorem , locis objici solitis, tribuisse Deiparae illud solum M Catum Originale , quod est in λα-vum Carnis.' ordinariae conceptionis
modum necessario & inevitabiliter siquidem etiam Christus modo oriadinario conceptus , illo infici debearet ; ὶ consequens .' non autem FG Catum originale , animae puritatis deturpativum , dicensque absentiam Gratiae Sanctificantis pro primo instanti animationis : praesertim quod his omnibus locis, originalis adstri
135쪽
pti Deiparae , negati Christo , non
aliam S. Doctor afferat rationem , quam quod Christus fuerit conceptus ex Virgine : nec in Adam fuerit s .cundum seminalem rationem , Perquam Originale peccatum Contrahitur: ait ibid. a.8. C. &q. I s. a. I. ad
a. & quod in yerbi Incarnati came,
primo, debuit immunitas ab ea damnatione apparere, 3. p. q. 27. a. 3. C. B. vero Virgo descenderit ab Adam, secundum seminalem rationem : utipoth secundum concupiscentiam conri Pin. 3. p. q. citata 31. a. 7. &8. Per
haec Confirmatur , quod in secunda distinctione hujus opusculi probavi: statum quςstionis de C cνtione Be tae Virginis, alium olim fuisse ab eo, qui nunc est. Quis enim nunc qua rit Z An caro B. Virginis fuerit ComCepta in originali peccato λ de quo tam ' saepe disputat S. Doctor . Per hoc item defendi potest dogma S. D
mine sine peccato Originali nasci posse. Dicet aliquis. Et in g. p. q. 27. αin 3. d. g. negat S. Doctor , Carnem posse esse subjectum peccati. Ergo laubo
136쪽
so dicitur , eum illud solam peccatum tribuisse Deiparae, quod est infectivuin Carnis , nec enim dici potest peccatum, nisi quod inficit animam . Umde idem S. Doctor q. s. de Malo a.2 ad 7. ait: mamvis peccaram originais
per carnem derivetur ad anim- , .non tamen habet rationem culpa, u secun
dam quod pertissit ad animam . Con firmatur . Quia in I. a. q. 83. a. I C. dicitur: neearum Origi le omniumho--mum fust in ipsaddam ut in causa primm cipiat in femine , ut in camo iammo tali: . sed 'ut in subjecist, nulla modo test esse in carae , sed solam inanimadue*ondeo: hanc objectionem omni hus S. Thomae discipulis stlvendam esse .. Certum est, S. Doctorem saepius in a. p. dixisse: Deipaurae carnem ceptam esse in originali peccator non autem carnem Christi: quam phrasim fortasse accepit a S. Augustino ,
S. Ambrosio , citatis ab Illustrissimo cardinali Crietano contrae Piam Sententiam , in opuscula Leoni X. dicato . Certum item, quod. S. D ctor laepe dicat, animam per c infici , quodque multas objectiones contra hoc solvat q. 4. de Malo a. l. dc alibi . Omnibus ergo eXNL
137쪽
TIscandum est , quomodo potuerit m catum Originale inficere carnem nom, dum Mimatam ; & quomodo Cam, GuS concepta est in peccato frigunali, si hoc non potest tribui, hi si soli animae. Tibenter hic audiam doctiorum S.-Thomae discipulorum resis ponsum . Ego pro mea. tenuitate PAdverto S. Doctorem . rationem Cumae in peccato Originali, aliqua.-do considerasse per modum mmulae,
actuesis, & transeuntis ; aliquando per modum maculae habitualis , dcs Permanentis. Rationem maculae tranis 'untis , ponit in defectu originalisi uestitiae e qui liabet rationem Culpae, J in quantum derivatur ex primo p -
rente z I. a. q. 82. a. 4. vel ut est per voluntatem naturae principii indu- ..ctus: in a.q. I a. a. C. vel, quod nλ-i tura seminaliter recepta , eIt infecta insectione, quae reputatur voluntaria Propter sui principium: q. 4. de M.' a. o. ad ra. in quantum Adae voluntas reputatur nostrato P. q. 84. a. a. ad. 3. Rationem vero maculae permanentis , ponit in habitu , per vitiatam originem innato : I. a. q. 8a. a. I. ad 3. quem anima ex hoc contrahit: quod fit forma corporis
138쪽
alibi ψusim: non quasi Corpore agente in animam , sed per quandam
collimitationem unius ad alterum: quia forma recipitur in materia secundum conditionem ipsius materiae. in a. d. 3o. q. I. a. a. ad s. Et qumniam peccatum est, non solum cum
non habet homo quod debet habe ver sed etiam , cum habet , quod non debet haberer ideo haec macula Permanens, a S. Doctbre aliquando plicatur per defectum ejus quod debet habere; ut ibidem: Ex hoc ipso, inquit , qu)d corpus primatur illamistu est , qua praseae erat sisycibis anima
sequitur , quod etiam amma iata virtu eo careat, qua perfectὸ carpuaesus iarum regat , o qua illud eontinera m ne a corruptione , q. q. de Malo a. 3. ad
4. aliquando explicatur per hoc, quod habere non deberet, dc tamen habet,
ut in a.d.32. q. I. R. I. C. Ex iactu, im it , natura , qui es carnis propag eis, relinqvitur quadam dispositio , im clinans ad manu , in ipsa natura genia et , γε dicitur concupiscentia vel mei: or ex δος ipso ., quὸd illa nasura com
139쪽
ruptio , in Ie virtutem peccati , ex quot causata es , -ccantineηs, personam attini indigna m L i gratia reddit: unde relinquitin macula, o dfectus in , anima . Fortassis ergo: Peccatum ortiginale sumptum pro ima non translatione justitiae in prolem , transfundi
ex pacto divino in ipso actu generationis debitae , includente habitudinem act voluntatem primi parentis ,1 Per quam Virtus transfundendae juvl stitiae omnibus parentibus amissa est; ' habet rationem culpae transeuntis, ael saltem initiative potest esse in Carneri ut te, in quam primo justitia ori l ginalis debuit transfundi. Peccatum I vexo originale sumptum pro defectui recensitae virtutis, &dispositione πι-l clinante ad malum morale , habet rationem maculae permanentis cujus
subjectum sela possit esse anima . S l cundo dici potest: peccatum Original le posse esse in carne , qua habet rae, i rionem cubpar virtualis, non in actu.
Ita S. Doctor, in a.d.33. q. I .a-I .ad 4- ω io ter precatum primi hominis , in- . fectio consecuta est in tota natura humamna , ideo ubi invenitur objectum fulcraptivum cu*e, habet rationem culpa in actur ut. in pu o jam nato : ubi vero
140쪽
rigBoc noa invenitur , mamet in tali Enfrictione virtus culpa s uit se causa culpa sesse poss . Simile quid dicitur Q. 4. de . Malo a. a. C. Videtur ergo S. Doctor tribuisse carni Deiparae, peccaelum riginale sub ratione solius culpae visu malis ; qualem , Christum, si eX non Visgine conciperetur , fuisse Contracturum; supra citatus censuit Nas rius . non sub ratione culpae Conta etae .. Tertio & multo facilius dici potest : peccatum Originale sumptum initiative & materiditer , posse esse in Carne , non sumptum Consum live dc essentialiter . Ita S.DOct d an .
inquit, seu fomes, est pec tum Originiae originaliter: id ego dico initiati ve , ct materialiter, non consummatiυδ essentialiter. illius subjectum esse potest caro : hujus sola anima. Dicamus ergo: Deiparam, juxta . Doctorem , habuisse peccatum Originale , sumptum initiativε & materialiter ; id est, quatenus est insectivum carnis, & inclusivum sanctita . tis vel jinitiae per originem dirumsu, inclusivuisque debiti , maculae in animam dc person- derivandae ;