장음표시 사용
111쪽
locutus est: vel in sensu , in quo. S. Anselmus interpretatus est verba S. S. Job & Davidis; quod scilicet in coniat 'ceptione suae carnis, & ante animationem , Cum parentum semine tra .Xerit necessitatem, Peccati, Cum rationalitate Contrahendi: quantum est
ex se; & nisi aratia Redemptoris sui
tempestive praeveniretur: vel , quod in idem recidit 3 solum voluit B.Vir- .ginem Deiparam, nec, vi naturalium generationis principiorum, neque ex modo suae propagationis, fuiste semctam : quomodo tacta fuisset si virtute Spiritus Sancti ex sola Virgine Concepta fuisset: veI quomodo geniti fuissent sancti ; qui descendissent ex
non peccante Adam , vel qui descem derent ab eo , miraculoso generatim
vis modo, non subjacente legibus, α' demeritis ordinariae propagationis: vel denique locis omnibus , quibus S. Doctor Piete sententiae , sibique videtur contradixisse; solum voluit DeI- param habuisse peccatum Oxiginale, ut est infectivum carnis seminaliter receptae, Cum proximo & necessario periculo maculae in animam derivam dete ; ni gratia Redemptoris praeveniaretur : non autem, ut est gratiae Chri-
112쪽
ni, ab anima Deiparae, pro primo erus vitae instanti , velusivum ', α tale , quale Pia sententia a Deipara arcet. Hunc sensum , verborum S. - Do 'bris. Colligo I. ex quaestionibus & dogmatibus ejus de peccato Originali, rede Beata Virgine . inaestiones ejus de B. virgine, ut vidimus sunt : An
fuerit in pamentibus, vel in me rorio actuc-jugali, antequam coriceptio carnis eius finire r , velorum ante Mimatrionem ,
sanctifica a. Aa festum Conceptionis ejus, qua stilicet sanctificatae ante anim Donem liceat celebrare .: Quaestiones vero de peccato Originali inter alias sunt: bare baptixati
non tra undant inprokm novitatem Ada nomis eum veteris em mittam vetust
rem . Item , an subjectAm Originalis peccati, per privs At caro, quam anima. An ad vegetativas potentias maximὸ pometaeae Doctio hnuus peccari . mare δε- mensi causa peccati Originalis s cum in eo non magis videatur b c ea auras esse , quam in sputo : an , O quare aliquis coxeeptus ex digito non contraheret peccatum ori nati . Quarum & umisium quaeuionum necessarius est usus
io sermone de peccato Originali , in
113쪽
sensu explicato. Merito enim quaeritur : An Deipara sit sanctificata in parentibus ; vel in usu Conjugii ', vel ante finitam carnis Conceptionem; vel ea finita , ante animationem : si censeri debeat sancta ex vi originis , & ob principiorum generantium semctitatem . Gia ita sincta non aliter potuit esse, quis, Vel ut parentes ejus suam personalem justitiam in eam antitanderent : ver , ut eorundem coniugii usus depuraretur , non ει tum a concupiscentia actuali mtiam habituali per restitutam Conj gibus naturae integritatem, ab Adam perditam & infectam ; vel, ut Caro ejus ab omni morbida qualitate, raretur, ut secum non traheret necessitatem inficiendae animae, eam
recipiendo. Similiter quaestionum de peccato Originali in eodem sensu pi .rimum esse usum; applicanti manifestum est.. At si peccatum originalesumatur tale; quale a Deipara Ha
sententia arcet ; nullus est hamna , quaestionum usus. Certum enim est,
, in eo sensu sumpti peccati Originalis,
neque Carnem posse 'esse subjectum,ῖ neque semen causam: cum nunc com
stet Christum, si fuisset genitus semia
114쪽
naliter, non esse contracthrum peccatum Originale, tale , in quali Dei-Para negatur esse Concepta . Certum tem est Piam sententiam non habere usum quaestionum , de sanctifica tione Deipa' , in parentibus ; vel ante animationem; solum, an in primo instanti animationis , anima ejus, gratia Redemptoris praeservatast aculpa originali. Colligo idem secundo ex verbis S.
Doctoris jam citatis. in a. d. 32. q. I. R. a. C. Si defectus. 'cari Originasis,
quod ibi sepe dicit, esse desectum iussitiae , per Originem transfusae
non eraduceretur in ali Tm s sermolest de homine modo Communi genito J hoc non posset emungere ς Nisper me ; attendamus quid dicat quodque adeo universaliter excipit) wuod natura generantis perfecte redintegrassa esset. Idipsum repetit in secundo scrupto, lib. a. cs 3I. q. unica. art. q. c. Non poets , inquit , contingere quodHiquis actu naturae, ex ase propagetur e Origimali peccato; ns ponatur natura in gen erante totaliter esse purgara :non frium perona e quod ui debet esse in cimnibus, qui naturam ea ticia pant: or hoc erit in refumectione o ori ideo
115쪽
ν ideo ante resurrectionem commmnem , nullus qui per actum natura generatur;
potes concipi Me peceato Originali. Haec ille . Ex quibus sic arguo ILL lud solum peccatum originale aclomnes homines Christo excepto, e tendit S. Doctor et Cujus insemonem , ab homine modo communi genito, s la posset avertere integritas naturae ge- , uerantibus restitutae Hoc enim omnii no sonant verbailla : Nis per hoc a non
si potest contingere ni ponatur ErM ' quando re ubi ait Deiparam,contraxis.1e Originale peccatum; non loquituri dei lio peccato, quod mertere potuit, a Deipara Redemptoris gratia , animae ejus tempestive infusa ; sed sossim de eo, quod ab ea non potuit amo. veri , nisi per restitutam parentibus ejus Naturae integritatem NOVerat bene sanctus Doctor ; posse aliquem etiam modo commes genitum , Praeservari a peccato originali , vel per unionem hamostaticam, Vel per gra tiam sancti antem tempestiva insta. iam a & tamen satis clare denunciat: Nullo Alio Μodo posse ab aliquo PeCCatum Origi Ie averti , nisi per
restitutam naturae integritatem : nL mirum ubique idem apud eum erat
116쪽
concipi sine peccato Originali ; quod,
habere justitiam vel gratiam , ex Vi. originis , & prinCipiorum generam ilium : infusionem gratiae ex Certae . irum dispbstitionum connaturali Com ri ditione eXigentium , quod merito omnibus , Christo excepto , negat d. quia solus Christus ex Spiritus S. Com-Ceptus est , ex sola Virgine ideoque sex vi suae Conceptionis, & principiO- ietum generantium solus Sanctus e so- stus nullo modo' peccavit in Adam: quia ei loco seminalis rationis, fuit virtus activa Spiritus S. est S. Doctor lin cap. s. ad Rom. Lect. 3. iColligo g.ex eo, quia immunitatem peccato Originali, Christo, non Iia de causa tribuit suem S. Doctor; quam ' quia de Virgilie natus est, ast' irens locis jam citatis, ne Eum quidem labe Originali fuisse Cariturum . ii non ex Virgine , virtute Spiritus S. conceptus fuisset . Quod dum ac strit , primum planὶ eodem modo , . quo S. Anselmus profitetur ' Chri- i tum , futurum fuisse in sua nc Ptione sanctum, praecise ex Vi prin- , Piorum , ad sui conceptionem actiyd
'ς Gentium , etsi per linpossibile M*V. Homo non esset. Deinde innuit. γ quod
117쪽
quod etsi Deus' Homo , modo Communi Conceptus, non posset pro ut vitae suae .momento carere gratia lanctificante: non tamen esset eae vi Originis,& principiorum ad eam active conis currentium sanctus: sed ad eum m dum,quo Deipara a labe originali prς- servata dicitur .HOC ergo S. ctor cem set proprium soli Christo: quod fuerit ex vi suae , originis Sanctus 2 - utpote conceptus virtute Altissimi ex M tre., - rion solum immuni a Concupi. scentia actuali, sed & habituali quam in secunda sanctificatione penitus smblatam I docuit 3. P. q. 27. a. 3. & l cis ibi in margine Citatis
Colligo 4. Quia S. Doctor , nullibi
eX negatione gratiae praeservantis : sed solum vel ex non sanctificatione ante animationem', seu, eX non transfusa in prolem justitia parentum perstia liter justorum , vel eX non Curat naturae in Adam infectae vitio , vel ex infectione carnis per vitiatam Originem acceptae ; inferi r Deiparum Culoam originalem incurrisse e dc gratia Redemptoris indiguissed Ergo nul-
tibi, S. Doctor negavit: Deiparam a labe originari esse gratia Redemptoris praeservatam seu latum negavit I
118쪽
eam ex vi originis & principiorum
ad eam active & Connaturaliter Com. Currentium, esse sanctam . Nam in eo solum sensu, Redemptore non im diguisset Deipara: quia tunc, neque CaerniS, neque animae haberet insectio nem : seu ut loquuntur aliqui apud S. Bonaventuram in neque in effecta peccatum Originale Contraheret, nsque in causa; seu, uti nunc loquimur ; tunc Deipara libera foret non
solum a peccato originali , sed a
necessitate , vel periculo ejus contrita hendi: Cui, in ea suppositione , nul- Iatenus obnoxia esset; ideoque non indigeret, habere ex gratia Redemptoris ; quod haberet ex vi originis,& principiorum naturae : nec indLgeret sanctificatione ; si ex vi origunis ita totaliter Conciperetur sancta; ut Conceptus Christus: & ut omnes posteri Adae conciperentur , eo non Peccante. Insuper observandum est: quod Causa conceptionis in peccato
originali ea saepissime detur a S. D etore ; quod , ut iii hominibus non potest esse sine libidine concubitus;
119쪽
Ioqui eum de' peccato miginali, ut significante absentiam gratiae ab anima primo Corpori unita; sed solum significante defectum transfusionis gratiae in prolem, ob non curatum naiaturae vuInus , maxime in Concupiastentia originativa carnis conceptae ,
Colligo s. idipsum . ex omissione Argumentorum contra eam , & pro ea afferri solitorum. Si enim S. D ctor negasset Deiparae a Iabe origin ii , qua animae & persbnae infectiva est , praeservationem per gratiam Christi; non probaret Id per argumenta , quae stillim probant: Deiparam contraxisse labem originalem, qua est infectiva carnis & naturae,& exclusiva sanctitatis a parentibus in prolem transfusae : ii e toties urgeret in parentibus etiam sanctis
non Curatum naturae vulnus I sed umgeret incompossibilitatem peccati inriginalis cum gratia pro primo im stanti animationis : quod tamen nutilibi mit . Indigentia enim Redemptionis universalis , & clerogatio dignitatis Christi , nihil faciunt contra Praeservationem : ut jam saepius ostemium est hic: & a Calatano in OP
120쪽
ment. I. a. q. 8 I. a. 3. &3. P. in Q. 27. a. a. & ipse S. Doctor hoC utrumque affert , Contra lanctificationem Carnis ante animationem : qua fimaet , ut Deipara , Nunquam , &Nullo modo contraheret peccatum Originale ; ideoque ita Constitueretur extra indigentiam Redemptoris , ut Constitueretur eXtra omne debitum & periculum contrahendi in anima & petaona peccati Originalis . Deinde si sanctus Doctor Saeret Deiparae praeservationem a Iabe,quaemPia Sententia arcet a B. Virgine s afferret, & refelleret aliquod argumentum ex iis, quae pro ea faciunt :&impugnaret modum salvandae Redemptionis ;per Uaeservationem: qui jam ejus temporibus, teste S. Bona- Ventura, a Theologis Piam sentetitiam tuentibus, adhibebatur; quod tamen nusquam fecit.