Angelici doctoris s. Thomae Aquinatis De beatissimae virginis deiparae immaculata conceptione sententia e multis ejus operibus studiosè collecta a P. Nicolao Cichovio Societ. Jesu theologo

81쪽

pisentialiter, ob non curatum in parentibus naturae vulnus: ut loquitur, in 3. d.3. q. I. a. I. sit. I. ad I. vel quia

processit ab Adam ut d priseipio activo:Ideo censendus est sensisse; non aliter, - ih peccato Originali conceptam esse Deiparam ; quam quomodo in . eo conceptus esset Christus; si eodem moedo descendisset ab Adam , quo descendit Deipara . Atqui, juxta S.Doctorem teste Nasario ) Christus ita conceptus, non habuisset peccatum

Originale formaliter; qua scilicet est animae & personae infectivum : θsed tantum Jirtualiter: quatenus nimirum , est infectivum Carnis, transfusivae in animam contagii Originalis, ni si haec unione Hypostatica, vel Gratia Habituali, praemuniretur : Ergo juXta eundem sanctum , Deipara ita Concepta, non habuit peccatum ori ginale formaliter; sed solum virtua. liter: seu ut alii apud S.Bonavent ram loquuntur;) non habuit peccatum Originale asu; sed solo debito fluente ex tali modo propagatae naturae; non habuit peccatum Originale in effectu completum ; sed in causa initiatum: non in anima sed in carane; ut in tertia hujus opusculi di C . - stin

82쪽

6Ο inctione, ex ipsius S. Doctoris verbis explicabitur.

ertur Tertia Probatio, ducta ex obe.ctionibus, Mi objectis dS.12 a domissis vero illis; qua a Pissem tentia pro Deipara a lubeoriginali Proseruario. ne asserri sisne . a

Moveor tertio . Quia S. D. ratim nes quibus innititur Pia semientia nec affert, nec solvit: sed so. tum eas ; quibus probari posset ; ali. quem posse sine seccato originali imdependenter a meritis & Gratia Chri. sti, concipi; scit vel , quia dantur qui non morientur; Vel, quia e baρ- tigaris, ideoque carentibus culpa ori. ginali, videtur non msse in prolemeransfundi culpa originalis: eo qu*d nemo det quod non habet; & par iit ;iustos ex justis generari ; vel , quia Gratia Christi non in omnes transfunditur: proinde nec pecc tum A- deter vel, quia , Ecclesia , quam nyn exaudiri , est inconveniens: ὶ orat, iri oratione Dominica , remissionem

83쪽

' debitorum ; inter quae est necessitast generandi cum Originali, quod ulti.

num objicit, q. 4. de Malo: a.6. ubi' satis multas objemones affert ; qu xum tamen nulla facit Contra praeservationem per Gratiam a peccato ut legenti patebit. Cum Ergo S. Doctor nec in I. Secundae q. 8 I. aΝ3. nec in a. d. 3I. q. I . nec in uuaestione de M lo, citata; quibus locis probat,omnes seminaliter Conceptos, Contrahere peccatum Originale j nec in 3. p. .nm in 3. utriusque Scripti, ubicialiter tra i de sanctincatione Dei. Parae , r tiones afferat, dc refellat; quibus & jam olim probabatur , &, uunc Probatur , Pia sententia depraeservatione Deiparae I admodum verisimile est ; nunquam S. Din rem quidquam oppositum Pia sen- . tentiae sensisse . inod eo verisimilius est : quo claias, piam sententiam rationesque pro ea afferri s litλs , explicat ejus coartaneus S. B - ventura , in 3. d. Cis. q. a. in C. dam sinquit dicunt; in Anima gl . , ri a Virginis , Gratiam sanctificantem pravenisse maculam peccari Originalis emm pro re authorinifes SS.AQMlini ,

Urani: quas ibidem affert eum.

84쪽

62 PropteY rationes s quarum Prima est: quia inter extrema convenit ponere medium . Sed convenit ponere habentes peccatum Originale in anima ct carne; ut nos habemus ῖ o nee in anima , nec in carne habere e ut est Christus ; Ergo tonυenit aliquem habree hoc precatum

in carne non in anima . Secundae ζ

ia decebat Animam Glori fissima Vidi ginis excellentis Θ sanctificari y non solum quoad agundantiam sanctitaris , sed quoad 'neceleratiohem temporis stam propter CBristi 'honorem piem decuit de Matrei purissima concipi I tum ob -gvlarem praerogativam Deipara , quae δε- buit in sanctitate omnes Iuperare ue tum ob ordinis decreem; ut Aut fuit e sona immunis ab Originali in earne onnima, Me in ea a ct in sectu ; oscui dantuν persona ureoque nriodo habentes Originale ; se etiam esset persona media , qua haberet peccatum Originale in causa , ct in carne s non iis sectu nee in anima . Denique , additiciem Seraphicus Doctor I eosdem, qui ihanc sententiam tuebantur, habuisse viam, qua, ostenderent Deiparam , etν ope caro Originali immunem quoad animam, indiguisse Gratia Redemptoris ; o de Duo redemptam esse ἰ eis aliter qκοm

85쪽

κω : nam nos pase casum erecti fumus at Deipara in ipso casu sustentata est ,

ne rueret; ut ita , Ieccati Originalis '' habuerit infectionem , non quoad ef

ctum; sed . quoad causam solum . Has rationes , modumque salvandae R demptionis in Deipara a labe Originali praeservata, nemo potest dubitare fuisse notissimas S. Thomae ; uti pote in eadem Academia cum S. B

naventura diu Versato e cum ergo

nullibi eas retulerit ; nullibi refutaverit ; videtur omnino , vel , concsulto a tractatu de hac Praeservaticiane, qua erat animi modestia , & in S. Bonaventuram veneratione absti- . nuisse; vel , judicasse e satis se suam, sententiam explicasse: cum Deiparae puritatem, ad summum sub Deo puritatis , extulit; cum eam , immunem a peccato originali diserte pronunciavit s cum toties , dixit, Dei Param quoad carnem Conceptam es-ie in peocato Originali. ut vel ex eo , solers Lector intelligere possit ;S. Thomam imisse Principem Doet rum illorum g qui, dicebant i teste

S. Bonaventura: Deiparae Carnem, non animam, Conceptam esse in peta

cato Orionali s seu qui dicebant ἐ'

86쪽

ε4 Eam contraxisse hoc peccatum iacausa ; non in effectu , in debito,

non actu.

Hoc quod dixi; Confirmatur. 1.

Qina S. Doctor in 3. d. 3. q. I. R. I. qt. I ad a. ait I Dicendum: qu)d Graiatia sanctimans non cimnino directὸ Ἱ- ponitur peccato Originali et sed finis prout peccoetum Originale peronam tm.

scit; est enim Gratia, pis ectio perfornalis r peccarium vero Originale, diro.

est vitium natura . . Ergo cum Dei- param dixit contraxisse peccatum riginale; in eo stilo sensu locutus eat r' quod, in Carne contraxerit infecti Mem ex origine fluentem, exclusivam sanctitatis per originem transfusae rnon autem in eo ; quod contraxerit Peccatum Originale , qu/. est infectivum personae , & san Fis per

Gratiam, pro primo Instanti anim conis, exclusivum . . Confirmatin a. Quia & S. Bonavem tura, &S.Thomas, in secundo, de r. secundae, docent de fide esse; omnes ipraeter Christum concipi in peccato. Originali: cum tamen S. BonaVentu- ira, i .sent, sententiam , Deiparae praeserVationem negantem, quam sequitur; solum dic t conmunionem.

87쪽

6s rationabilior em ' securiorem . Ergo signum est: S. Thomam , in3. dc in 3. p. nitul egisse contra praeservati nem Deiparae ; sed solum docuisse: non fuisse eam ex vi Conceptionis sau- qam .' non fuisse, t quod aliqui haeretici docebant, & ex sanctificatione ante animationem , infert S. Bonavent in conceptam ex Spiritu Sancto'; n que a Parentibus accepisse justitiam Originalem; in eam , independenter a Gratia & meritis Christi , transfu/sam; in quo sensu in secundo sent.& in I. secundae d uerat cum S. B naventura, de fide esse; quod omnes excepto Christo, concipiantur in Pe cato Originali.

nfirmatur g. coia , S. Doctor, optime noverat , dari Gratiam Chri-iIi praeservantem . P.R: z7. a. 3. ad 3. Uc a. s. ad a. ubi ait: in Deipa αfuisse Gratiam Sanctificationis dispessia Nom per quam reddebatur idonea ad hoc: esset Marer Dei: o si. 32. a. q. ad ubi dicitur Spiritus S. purgaην Virginem p id est preservans : k r. a. q. 8 . a. s. ad 3. ubi cum S. Dam sceno diserte profitetur, Deipream de a orsus erat Me peccato Origina- si concipiendus fuisse a Spiritu Samas

88쪽

purgatione praeveniente praeventam: nec scio , an non respexerit , sad 4lla S. Damast. verba : Natura Gratia itaram antecedere nori ausa , tantisper empectore ς dum Gratia fructum suum pro xisset: Idem agnoscit purgati

nem praevenientem P in I. a. q.8. a.s.

ad a. Idemq. 4. de malo .' a. o. ad a. M. I. s undae q. 8 I. a. 3. ad I. d Cet posse Contingere; i quod quis h heat necessitatem moriendi , qui tamen nunquam moriatur, Divina virtute eum protegente . Ex quo testimonio intert c jet. in opusculo su-Pra citato e ut ad salvandum illum Seria plura locum p mors in m mes preeran-μ ; i cit intelligere mortis debitum ς et Τ is inu non moriatur res .ita suscere ad sativandum illam Scripturae o- cum , in quo omves peccaveriunt i d situm contrahendi in anima , peccati , etu ob protectionem Gratia Christi actu non contrahatur. Quod ipsum solita

de illustrat doctissimus Theologus S raphinus Capp.ni in citatam G I. a.

quaest. di in I. P. q. 47. art. I c

onfirmatur 4. mia S. Doctor, &

in 3. & 3. P. authoritatem Salusti Amselmi solum restringit ad negationem sanctificationis ante animationem rseu

89쪽

, seu sanctificationis quae haberetur per originem , ex vi ipsius propagati nis : & principiorum activorum ge- nerationis; ut quae sola derogaret dignitati Christi: & Deiparam eXtr heret ab indigentia Redemptoris e ueprolixe explicat, praeter Cajetanum in 3. P inq. 27. & in I. secundae q. 81.&in opusculo citato: P. Seraphinus in eadem S.Thomae loca. Confirmatur denique: Quia quatutum fieri potest , debemus a S. Tho ma . notam Contradictionis arcere ipraesertim ubi is nullam reliquit suae revocationis significationem et his, vel similibus verbis r es aliud alibi do-emmιs, cte. Cum ergo; quod in T. Sent. docuit , nullibi aperte revocaverit: ita alia loca quibus videtur dicere oppositum, explicanda sunt, si juxta continuam ejus doctiinam

commodὸ explicari possit ; ut iIli loco non contradicant .' quod in hoc opusculo praecedenti distinctione fieri coepit;& prolixius sequenti fiet'. Nunq

Infero primo : immerito Illustrissimum Cajetanum in Comno. 3. P. P.

Deiparam fuisse sanctificatam in ani

90쪽

matioiae; per Gratiam praeservant ira tunc infusana; fuissh tem1 ore S I dio mae inopinabilem: ideoque ab eo non esse quaesitum . An sanctificata f. erit in animatione'. immerito inquam: cum, ex allato S. Bonaventura pateat; fuit- se , eorum tempore eos; qui hanc sententiam valide tuerentur : quorum

principem fuisse S.Thomam, assequor ex modis loquendi ei usitatis: & r futatis a S. Bonaventura: passim enim s. Doctor in extollenda Deiparae puritate utitur ratione ducta, vel ex convenientia; quia, talis puritas , & Filium Dei, & Matrem ejus, decebat rvel ex ejus supra omnes Sanctos excellentiar stem item dicite Ca rnem Dei- Parae Conceptam esse in peccato Griginalie quos loquendi modos fuisse eorum , qui tuebiatur Deiparae praeservationem; patet ex Citato S. Bon ventura . In quo summe confirmor;

i doctissiino, de Piissimo Theologo, R.P. Luca Vaddingo , Ordinis Ser mici: qui, in Legatione Regis Catholici , Orat. 4. nescio, suone , auIllustrissimi Legati sensu 2 diserte scribit a S.Τbomam, Primum inter Scholasticos, Piam Scriptis nianuasse Sententiam , deinde si vect haec senten