장음표시 사용
121쪽
Proponuntur , o fodiuntur in com-
. muni '. verba S. Thomc , qua pia sententiae ividentur. . . adversari.
IN triplici .differentia sunt testim,
nia , quae ex S. Doctore Contra Piam sententiam afferuntur . Qua dam sunt universalia ut I. a. q. 8 I. a. 3.& 3. P. q. 3I. a. 8. C. & multis aliis
locis; quae studiose in suum indiacem, Conceptio , collegit Bergo- mensis J in quibu4 docetur secundum fidem Catholicam firmiter esse tenendum ; quod omnes homines ex Mamdescendentes , solo Christo eXcepto, peceatum Originale, contrahant quia iecus non indigerent redemptione, quae est per Christum . Hoc testimonium , si sumatur, ut communiter explicatur; Sanctum Do- ctorem in grave coniicit periculum . Nam qui alicubi astirmat, quod est contra Catholicam fidem , est haereseos reus . Sed si testimonium adlatum sumatur, ut Communiter eXpitCatur; S. Doctor alicubi assirmavit aliquid , E a quod
122쪽
quod est contra fidem . Ergo si De
testimoniunt ita , ut dixi, sumatur S. Doetor fiet haereseos reus : Minor probatur Qui Assirmar aliquem praeter Christum esse a peccato origin si immunem, is, juxta hoc testim niuin vulgariter explicatum , assirmat aliquid , quod est contra fidem . S. Doctor in I. sentent ammavit; aliquem praeter Christum esse ab hoc Peccato immunem , nempe Matrem Dei Purissimam . Ergo&C. Rursitaqui affrmat aliquid esse de fide , quod Synodus Tridentina negat esse cie λde , non leviter errat. Qui affrmat, de fide esse omnes , excepto Christo Contrahere peccatum Originale , infirmat aliquid esse de fide , quod dicta Synodus negat esse de fide 'Ergo &C. Ne igitur tantam notant in Currat L Doctor , omnibus ejus di . scipulis haec loca eXplicanda sunt, ut explicat Eminenti ilimus Cardinalis
I -& 3. locutum β. Doctorem de do bito , & obnoxietate contrahendi pec-Cati; non autem de peccato actu COm tracto ; alii locutum eundemdicunt: de jure , non de facto ; quod fortastephrasi S. Doctoris eloquerentur; si stru
123쪽
cerent ', locutum secundum legem
Communem , non ultra eam : Cum
tamen B.Virgini aliquid ultra legem
Communem conserendum fuerit ', teste S. Doctore in g .d. 3. q. 1 . a. a. qta.
a. argumedio sed coni. & 3. p. q.27. a. l. c. vel si dic rent locutum esse, qualuum est ex vi originis, et quoad clemonstrationem simplicem , non quoad demonstrationem personalem et quibus verbis S. Doctor, qu l. sa R. 8. alta intelligenda verbas.Gregorii, dicentisa Adam non ps ante , solos ab eo electos genitum iri. Et sactea distinctio non deberet rejici, cum &disertissime sit S. omae et & sussciemster ejus locutiones uraversales e licet et eumquea periculo omnis erroris erimat. Lovendo tamen consequem ter ad praemina, videntur ea verba hacommode explicari posse. Secundum' UemCatholicam tenendum est Chrim excepto , omnes homines Cum Conc istentiadescendentes ab Adam, moneste, ex vi suae originis sanctos: neC accepisse a parentibus justitiam peri originem transfusam: ndiue ex VI &modo propagationishabuisse conditiones infundendae gratiae erigitivas: Quas habuisset: quicunque ab Adam non
124쪽
peccante descendissent eveI quas habearent ; quia ita , ut est conceptus Chri Itus, Conciperentur. HOC & tempoῶribus S. Doctoris erat de fide: & modo est nam etiam nunc de fide est enemini orto eXAdam , dari gratiam nisi per Christum . Atque ideo. , si ita verba S. Doctoris explicentur; neque 'ibi S.Doctor contradicet, neque ullam incurret notam. Nam & nunc Cath
lici credimus; Deiparam nulIam Mamre gratiam ex vi suae Originis, Ecandependenter a meritis Christi : α munitatem blabe Originali habere ex gratia Christi praeservante. Qu Propter optime dici potest, S. Doctor
in Primo Sententiarum , locutus inoimmunitate Deiparae a labe origina. la , ut nunc de ea Pia Sententia loquutur e & eius tempore Sententia minus Communis, teste S. Bonaventura . I
quebatur : quatenus scilicet significat, eius per gratiam Christi praeservatio nem, ne in anima contrareret peccatum OriginaIe , cuius contrahendi necessitatem, ipsa sua ordinaria comceptione , & carnis a parentibus acce piae insectione, incurrerat: aliis a tem locis , loquitur de immunitatea labe Originali , quae fieret eae vi
125쪽
originis , & naturalium principiorum ad eam active concurrentium e easque ponentium conditiones, quibus ira aliquomodo deberetur insulto gratiae ;ut certis dispositionibus debetur Cre tio animae: ut innuit S. Doctor I. p.
q. 1 O. R. I. ad a. Nam & S. Bonaven.
tura , etsi aequε ac S. Doctor ut jam supra dixi asserat secundum fidem
Catholicam tenendum esse , Omnes
posteros Adae , excepto Christo ; imcurrere peccatum Originale, quando tamen negat , Deiparae animam esse per gratiam Christi ab originali praeservatam non dicit hoc esse de ude: sed tantum sententiam, quam sequitur , esse communiorem , & rationa-hiliorem . Ex quo manifestum fit , temporibus S. Thomae, & Sancti Bonaventurae, aliud fuisse concipi sine labe originali s aliud ab ea praesera
vari: illud dicerit uestitiam a prole
ex vi orisinis , di principiorum naturalium, incidim mer meritis Chri ni acceptam hoc vero gratiam Prinii in trulanti primo animationis Pro pter merba Gristi infusam: qua fieret ne infectio peccavi originalis in catane jam initiva , in animam, & 8 lauam , maculam deviaveret , illud
126쪽
de Deipara dici non potuit, nec m do dici potest fine errore; hOC , Vero
olim sententia erat minus communis nunc communissima: & vix non Catholica . Atque hunc ipsissimum esse sensum universalium harum S. D ctoris propositionum , suadent ipsa met ejus rationes , quae ad eas prohandas adducuntu. Ratio enim ex
indigentia Redemptoris sumpta, ut jam saepe dixi, accito etiam intestimonium Ac probationem Crietano , nihil facit contra praeservationem.' sed solum contra asserentes dari aliquem , praeter Christum , qui non fuerit peccato originali obnoXius . Neque hoc ex me habeo; sed ex ipso S. Doctore , qui in a. d. 3I. a. a. in sed contra secundo ita loquitur. Ille
qui non es peccato obnoxius , Redemptione non iudiet. 6c3. P. q.27. R. a. C. in secundo argumento .' tolli, ait,
indigentiam Redemptionis per hoc: si proles concepta quoquo modo esset sanctificata ante animationem: quia Non Esset Culpae obnoxia. En loco maxime Controversio , negationem indigentiae Redemptoris , refert S. Doctor non in immunitatem a labe
Originali: sed in immunitatem O,
127쪽
noxietatis . Idem subinde pro eodem sumit : esse peccato Originali infe ctum , esse ei obnoxium e nam in
secundo Scripto d. 31. a. q. in uno argumento infert; Ergo omnes eX-cepto Christo sunt Originali peccato obnoxii : & rursus ibidem ; EGgo omnes qui descendunt ab Adam,
Contrahunt mmatum originaleg. P. q. 3 - a. 7. proponit: An caro
Christi, prout fuit in patribus, lacrit peccato obnoxia; & in argumento sed contra, infert. Ergo caro Christi secundum quod fuit in patribus, fuit peccato obnoxia: Et tamen in primo argumento M propo- .nit: videtur: quod caro Christi non fuit in patribus infecta: dc Concludit. Ergo caro ejus nunquam fuit peccato inquinata . Ergo patet S. Doctorem , saltem, quando loquitur de
Deipara ; pro eodem sumere, infici Peccato Originali , & ei obnoxium esse ,' ideoque indigere Redemptore :ut ita, ipso S. Thoma teste , argumentum sumptum eX indigentia Redemptoris , non faciat Contra immunitatem a labe Originali , Causatam ex praesentia gratiar Christi praeservantiae sed solum contra immunita-k si ' cema
128쪽
lem , quae ex vi originis fluat , &prolem Conceptam non solum ab ipsa contractione actuali peccati , sed αab obnoXietate ejus Contrahendi eX-cipiat . Jam, clim idem easdem pro. positiones universales probat per hoc; quia ut peccatum actuale tribuitur manui, ut est aliquid hominis , &movetur a Voluntate peccaminosa pila originale omnibus descendentibus ab Adam: quia in generatione, Hu
voluntate moventur.' Voluntate , inquam , debitrice transfundendae in Prolem gratiae i quam tamen noueransfundit; quia vim ejus transfundendae , Adam, & sibi, & omnibus perdidit parentibus e non probat, non posse Deum prolem cum debito pe cati Origi s contrahendi Conceptam; gratia in primo instanti unio,
Dis animae infusa praeservλre; ne tλ- te peccatum, in anim m vel petasonam devolvatur sed solum prohat neminem parentum , generatio, ne quantumvis meritoria. , sed non depurata ab habituali vel radicali Concupiscentia , . transfundere in pro iem justitiam ; quam , Adamo non pec te, generatio a tali concupi- 'Rentia libera transfudisset . Hanc res
129쪽
ponsionem probat dogma a S. Da
ctore I. a. q. 8 I. a. 3. ad a. in fine, Pro eadem universali propositione ad-ciuctum; Parentes, inquit, non generarit in quaritum sunt renovari ger baptism m, sed quatenus retinent ram item , qui est
inordinatio pretium inferiorsim animetae . IErgo omes fera aliter descendentes alin mo concipiumtur in peccato Ore
nati : Haec satio manifestissime silum probat ', parentes baptizatos in prolem non trunmndere gratiam, quam in baptismo ipsumet acceperunt .' quia haec gratia eat personalis, non natu-
.ralis : ideoque cum natura non transfusibilis. Ergo hoc ipsum solum aliae
quoque probant rationes . . Deniquo cum idem S. Dcctor in g. sent. d. 3. R. I. a. I. ad 3. est . ocendum, quouconcubitus, quo A. Virgo concepita fuistmeritorius creditur , non Fer gratiam purgantem naturam I sed ἔer gratiam perscientem personas parentum . o ideo non oporiuit , quod is prok coirreptustarim Dictitas esset; non ob repravaη-eiam actus Matrimoην ad fax titatem, sed ob repugnantiam, Uub notura nou- .
dum curati 2 clatissime indicat o se Deiparae non in alio sensa tribuere P ccatum Originiae , quam quod iacit E O a.
130쪽
acceperit a pagentibus , etsi sanctis,& sancte Matrimonio utentibus, transfusam in se sanctitatem: ea sola de causa, quod non habuerint gratiam purgantem Naturam, sed solum gratiam perficientem personas.
Alia testimonia S. Doctoris sunt; quibus is ait , B. Virginis carnem conceptam esse in Originali peccato.
g. P. q. 14. a. 3. ad I. q. 3I. R. I. 3. a. o. is a. a. 7. in sed coni. art.8.
ad a. & alibi . Haec loca non selum nihil contra Piam sententiam faciunt; sed etiam plurimum juvant, & sta-hiliunt eam eXplicationem, qua sic pius hoc opusculo S. Doctoris loca contra Piam sententiam obiici solita explico : dicens : S. Doctorem locis illis , quibus asserit Deiparam Concea ceptam esse in peccata Originali, i Cutum esse de peccato , qua infectivo carnis, & naturae ; & exclusivo sanctitatis per originem transfusae non autem de peccato, qua infectivo animae & personae, & eXClusivo gratiae sanctificantis in primo instanti animationis propter merita Christi infusae e quae explicatio , ut firmius subsistat, expendam sigillatim qum