Angelici doctoris s. Thomae Aquinatis De beatissimae virginis deiparae immaculata conceptione sententia e multis ejus operibus studiosè collecta a P. Nicolao Cichovio Societ. Jesu theologo

91쪽

tentia tempore S. Thomae fuit , illo pinabilis; non potest sine gravi injuria S. Dinoris dici : eum fuisse Piae

Sententiae contrarium et si nunquam contra eam disputaverit. . Infero secvnclo e Dato non Comesso,

quod S. Doctor aliis locis dixerit oppositum eis , quae docuit in I. sent. non continuo Censeri deberet priorem sententiam retractasse s sed dici posset problematice locutus e uteXprelleiatetur, operum ipsius Editor Vene- cus , in 4. in Quoalibetis in margine e Quod libetoo. de Festo Conceptionis B. Virginis. Iniero g. Paucos e veteribus Theologis praeter S. Bonaventuram de hoc disputasse .' An mi a Deipara fuerit per Grariam Cbristi a labe Originali praesemata : alii enim de hoc solo visputabant : An B. Vimgo ex ipsa vi sua originis , o naturae in pinentibus , perfectὰ curarc concepta si Sancta ; vel, an aecepemu a parentibus , vel a Deo ad exigentiam

dispoinimis parentum , justitiam Originalem s vel Grariam Dinctificantem justitia tali aequivalantem quod merit.

Sabant .

Infero 4. Non bene Herveum, in 3.

Sent.

92쪽

Sent. d. l. q. r. argumentari sic e Caia

ro Christi s secundum Magistrum strat

in B. Virgine fuit sub incato Originali , Ergo, B.Virgo, in instanti cre tionis animae , scit sub peccato Ori- iginali . Non bene inquam; quia, tineo, transitur ab insectione Carnis, Mad infectionem Animae οῦ cum tamen haec etiam post carnem insectam, Gratia Redemptoris, Potuerit ab A.

nima arceri . . .

93쪽

DISTINCTIO

Explicatur Angelici Doctoris

sententia de Peccato Originali r & in quo sensu , aliquot locis docuerit ; Dei param habuisse Peccatum Originale .

CAPUT PRIMUM.

Prennittitur Doctrina S.Anselmi, de Peccato Originali r quam omnes veteres Theologi Scbolastici, ij propὸ ad verbum secu- . ti sunt . .

QVoniam , omnes prom veteres

Theologi, suas de Peccato Ori- ginali Conclusiones ex principiis assumptis a S Anselino , intule . rubi: opere pretium facturus videor:

si quae is libro de Conceptu Virginalit idit, de Peccato Originali ;

94쪽

2. . Primo .ergo docet i' primo & svicundo capite : Vriginale peccasum taehomine , denominari , is origine huma-nc. nam ar ita Maura ; quod is ipsa

fumave nasura origine trahatur ἰ eὸ, i

minibus a quibus naturae origo hatitur.' Secundo I hoe peccasum dici nasura non quod A ex esentia narura s seoquod propter ejus corruptionem. , cstmeansfumatur. Tertio e tiplicem dari Oitiam 5 , minis I asteram personasem s qua quis ex

inbusto fit justus e asteram Originatim g 'quam homo θἀbuisset ex in linu , γε iddam non peccasset.' Quartor Originale peccasum esse aia fenuam justitia, natura humana Milaea qua ei. dara est in primis parentitas , Reperpetuo in prosem traxisandenda rdeinde eidem in eisdem perdita , cum impotentia ejusdem recuperandae o deinbito faria inendi in prolem trarias o Dinto docet totamnaruram humo nam, in primis parentibus , extra quos ηαι erat , tinfirmatam ct coroptam esser o pus putarim; quia post peccasum M m est iis erepori brutorum I eoremptioni o emnaitaus appetitionibus fui

95쪽

tione eorporis , eguissae appetitibus; ipsa quoque earnalibus est infecta asse-Aibus e ct e traxit debitum justitia originalis integra , ct desitum farias

ciendi per certas paenar , νον per pec catum incurrit. SeXtor Naruram Humanam , qualam

fe fecit peccando, rasem propagari r ut AE non peccasset; Adam, talis propagaretur , Palii a Deo Disa est. Septimo. Cum C. 3. &seqq. pr hasset y nota posse meccatum Originale esse , ns in Anima Rationali: eo quod Memen hominis non μ noeptivum justiam I priusquamsale Bomo, Capite 7.quet

rit: quomodoDH. I 4. dicatur nos d Deo fieri mundos , ex immundo conceptos femine ; o quomodo Damia s. dicat: quod in iniquisaeissius conceptus se e ct quod in peccaris coaeeepit eum miter eiusa, & respondet infra et dici aliquid esse, quando non est y β eerto futurum sit. Ita ob necesstatem motriendi; ver)dictum essvia r quaeunque die comederis, morte morieris r nox quod eo die mortuus si in corpore ; sed quod in illo nectimatem ac ceperie adisruando mMriendi . ita ob eandem , iacimur in Adam peccasse ; non quia tunc peccavimus ias , qui nondum --: quando ille peecaruit : sed quia

96쪽

de illo rasistini eramus , o tune facta est illa necessas s ut cum primum essemus ; μν illius inobedientiam pecca- iremus . Ita dici potes , ιαμ in iniqui- 1 ltatibus o peccatis concipis non suod tu i s femine A immμnditia peccata I sed quia , ab ipso femine , ct ipsa conceptione , ex iqua incipit homo esse ; accipit necessi

tems ut cum pri ἰm habebit animam irationalem , halineat peccati immiunditiam iHanc ipsam explicationem affert R.P. i i Seraphinus Capponi, in Elucid. I. P. . q. 97. a. I. . . t Octavo , docet C. decimo & seci', quod Deus dedit Adae gratiam, ut 1i non peccasset, Omnes quos generaret, lsimul ac rationabilem animam ha rent justi essent: eadem quippe ratiin ine, qua monstratur rationabilem n turam justam esse creatam ; ut, Deo stuendo , beata esse quod addit . lib. a. c. I. Cur Deus Homo: probatur etiam: quod qui ex humana naturae propagaretur , non praecedente Ee Cato , eX necessitate justitiam pariter haberet cum rationalitate. Nono quaerit c. II. An Christus dapeccatrice massa assumens eorpus , traxe 'rit neeustatem peccati futuri : cum priamum oet animatum anima rationali d. CL

97쪽

i respondet negative: tum quia productio:- visi de sola Virgine, ita es miraculosi .d- ut creatio viri de limo : o productio mitai. Iuris de costi: ergo non subacet legibusis o demeritis propagationis Adae , ut nouu iubaeet creatio: tum quili addit c. I a. tr Adamysolis bona originalia perdidit; quibus ea non fervavit , cum Drvarem posset: servare autem ea iis folis potuit n. quorum gener rionis potestatem , sua v p. Lutati objectam , accepit. p. Decimo: c. I 3.&seq. docet Cibria Rum , etsi non esset Deus; sed purus B mo ; ex ipsa vi De originis , taliter si necessario fuisse concipiendum; qualiter, justus Adam conditus es: ideoque nune , eis de massa peccagrice carnem; assum Grit , non potuisse contrahere peccatum. originale s quia de justo patre , fecundum, Divismm, o de justa metre , fecuniam

fumanam naturam natus est . Haec

Anselmus. Cui quam consona doceat S. Dinor jam videamus.

98쪽

CAPUT SECUNDUM.

untur quadam universalia de peccato Origina' dogmata ' i

gelici Doctoris . : Riginale peccasum est quod per s

eommunicare tu culpa per originem 1.2 sq. 8 I. R.2 ad 1. e. LI. Originis peccatum , es peccatuni

sed Cona seu . tinordimata di postio ipsus ' natura , promenisus ex dissolutione illius 'Barmonis inferiorum potentiarum eum εsuperioribus t in qua consistebat ratio OH- :ginalis j litia . ibidem Q.82. MI. C. α had a mia enim, in Adam, ct in pro bimis p entibus non fuimus seeundisti qeommuniectiomem persona , sed Gntum tβe dum communicationem naturae ideo tμeeato sistrahenti Donum Natura py- lticipamus r non peccato subtrahenti do- laeum personae . q. 4.de inlo,a.8 au I o. HL Per se Dquemdo , non est pecca-mn persona ς nis peτ accidens : secum dum quod dispositio natura redundat in

99쪽

77 'perserenam z in secund. d. 3O. q. I. a. a. ad I.-d. ao. q. a. a. 3. ad I. sv qu tenus natum inscit personam . q. q. a. I. c. seu ut hcc perona , recipit naturam G primo piarente s I. secundae q. a. 14 C. Narara enim in plus

es quam persona ἰ sed ηαtura in pers

ara con dercita , incisiatur intra fines personae r per mm modum , perona potes inficere personam . Hinc quia a persona primi parentis , omnes sui ab eo feminaliter descendunt , accip-rnaturam h manam , quam ille primo M- fuam peccaaedo infecit: ideo talis coν--ptio natum , a rivasur ad omines semiania aere vis Adam descendentes : ut fl

re deis DF . q. 4. de Malo a. 6. ad 9. Tv. Tra ut in poste 3, nore per mo- dum de nerui ; sed per modum traductionis consequentis eraductionem narmi νε . Unde nascimur sty ira per propa-' gationem . non per Amerimm Adae: otraducitur non per traductionem sui δε-

Uecti, quod es anima rationalis I sed

po traductionem feminiso quia, ex quot anEma patris per peccatum in more est sequitum inordinatio in erepore 2 sub- eructo illo ordiae , natura prisID a conm .

100쪽

eondita aeceperat ita etiam exsomine illo, generatur corpus tali ordine , destitutum. Unde o anima , qua tali cori pori itfunditur deordinationem culpa edintrahit ex hoe: quod ejusmodi CON ; oris forma scitur S c4m opsorteat perifectionem perfectibili proportionari in a, id. 3 o. q. I. a. a. ad 3. vel qMa ad s.Jforma recipitur in Maseria Deundumeenditionem ipsus materia, V. Deus humanc natWae, insul primcipio , contulerat quandam rectitudinem

Originalis justitia; quam Me aliqma reis Asentia , inferiorvus viribus imprimere posset . Unde factum est , ut primo B

mine peccante , nar ra humana , qua in

ipso erat bi vis relixqueret- : ut eo - δειret secundum conditionem suorum prim inpiorum: O pre modum istum, ex acta mone ieccantis travissu defectus in insim naituram : ct quia natura deficiens ebeo, quod gruis inpensum erat , nin 'iores Ausare hoe , quod supra natura collatam erat s cἀm nihil agat ultra

suam speciem ideo sequitur , qμod ille

generasur ab habente naturam, hoc modo deficientem , naturam in Mili do afectus ei ait in a.d.3I .q. .art. G. VI. Tradinctio ord ario cinis est