장음표시 사용
71쪽
Ium secundum corpulentam substam tiam , quomodo iii eo fuit etiam Christus; sed etiam secundum seni natem rationem , ut sepe loquitur ita
3. Parte . Quas rationes, non pugnare, contra gratuitam Deiparae a labe Originali per Gratiam ciristi praeservati nem; secise ostenta . Non pugnat prima ; quia , hanc rationem , Omnes veteres Theologi , soliis contra eos afferebant, qui a Cebant , Deipuam esse sanctificata in parentibus; vel in usu conj agit: ve ante animationem ipsius prolis ; ut patet legenti Sin m Thomam, knctum Bonaventuram , & Alensem . Et certe , infusio gratuita , gratiae Christi , non pendebat a curatione vulneris naturae ; ut neque a dispositione parentum; ut, vel ideo, mani-sestum sit; per eam rationem solum Probari ; parentes Deipatae etsi sat reos, non tuisse ex vi suae actionis , etsi san , personaliter, oc meritoriae, transfundere in prolem ullam satanti
Non secunda r inita solum pugnat
contra sanctificationem ante anim tisiam; ut patet ex terminis
72쪽
- Non Tertiar a fla s. Doctor,cause& circumspem utitur haC . ratione :ait enim: non fore necessarium. Deupatae Redemptorem , si Nunquam im currisset maculam Originalis culpete; quod rictum fuisset; non Iaer negatam pro primo instanti animationis, Gratiae infusionem; ut docent, qui Piam Sententiam oppugnant ; feci ut ipse
docet; 3.p. q.27. loco maXime conum verso . Si B. Virgo quocunque modo 'is set ante animationem fanctificata . Unde
idem, ibidem, tam in c. quam ad secundum ex hac ratione ', B. Virgo indiguit Redemptore : hanc solam infert Conclusionem . Ergo nom fiat sanctificata ante animationem. Processus enim
argumenti hic est: s Nunquam B. Virgo eontagio Originalis eulpa inquin ea fuisset, non indiguisset Redemptione, o salute per Chrsum ait ad secundum:
S-cunque modo ante animationem B.
Virgo Ianctificatui fuisset ς Nunquam eontagio Originalis culpa inquinata tui fere ait in c. Ergo quocunque ἀγώ te animationem B. Virgosanisi uafuisset ς non indiguisset Redemptione pre Christum . , Ergo manifestum est negationem indigentiae Redemptoris , ii tulisse S.Doctorem , non ex praesem
73쪽
vatione Deiparae . a labe originali ,
quam Pia sententia tuetur , sed ex qualicunque sanirificatione Ejus, amre animationem . Cujus S. Thomaecliscursus de rationis efficacia, uti telligatur; notanda sunt verba CGNisi hic paragr. Ad evidentiam . B. inquit Virgo β o carne ejus animam
in ceptura contagionis Libes amota fuisset , uti ammeri potuit s fuisset e copiasne peccato Originali ne ulla Chriam gratias ita quod ex hoe ipso , qu)damima sua ins a esset materia munda ἔOriginale peccatum non contraxisset pes nulla superapposita fuisset gratia . Hoc supposito, emcacissime urget a gumentum S.Doetoris . Nam si B.Virugo sanctificata fuisset ante animati nem ; caro ejus esset ab omni infectione munda: quae si munda esset ; anima ejus infunderetur Materiae munctars autem infunderetur Idateriae munis
dae; eo ipso, sine ullo auxilio Gratiae, immunis foret a peccato Originali: si autem sine ullo auxilio Gratiae, immunis foret a peccato Originali, nota indigeret Redemptore. Ergo, abuti timo ad primum, non indigeret R de e , si sanctificata esset ante
animationem. At, Contra praeserv C a tim
74쪽
tamen observa Non quaeris,MPU te , ira us
ex peccato Adη commam, extrinentem Dec
75쪽
Non quinta ; Quia Mnesciebat S. - , c : B uitam, alios sue salictos Patres, etsi perfecte a Iabe, non elleae uQuis nondum erat solutum : &uuia decreverat Deus mini Pastrinem futuram, acceptare ad remitteu clae P CZm, non tamen remittere να-
&ipso Christo coelosa ndente. EGgo etiam optime sciebat, Deiparam,
ratio supponit: nimie: ,-vi still
noxietas ad peccandum : & conse
76쪽
lteris, si hec ille , nec hi peccassent.
Non sexta e mia, eX modo communi propagationis, potius Carnem quam animam infici; infert S.Doctora .p. locis infra citandis . Confirmatur. Quia S.Doctor, pro causa Immacul tae Conceptionis de qua agit; nullibi affert infusionem Gratiar in primo imitanti animationis ' vel praeservatimnem per merita Christi obtentam: sed
onge alias . l. est redintegratio perfectionis naturae. Ita enim loquitur in a. d. 3I. q. I. a.2. C. Si defectus peccati Originalis , nω eraduceretur in aliquem;
nonposset id contingere . Nis per me ; notetur tam universalis exceptio : γραὸd natura generantis perfectὸ redirem. grata esset z non enim potest contingere :sa votore deficientis nathra aliquid ianatura non disciens generetur . Premam haec verba inferius e nunc sumiat:
eam solam immunitatem a peccato Originali, Deiparae a S. Doctore negari ; quae consequatur Virtutem naturae ; seu quae fiat virtute generantis, in quo natura persecthesset redintegrata . Secunda est: si Eva sola peccasset; quia sinquit q. 4. de malo . a.7. ad 4
Originale peccatum contrahitur , per var-euum moventem ad naturam humariam
77쪽
est in femine maris: fecundum Phia': sophum. 3. Si uterque parens, a fomite perfecte purgaretur . Ita docet in a. d. , 3. q. I. a. a. sit. 3. in fine . Dicendtim inquit quo per impos iis, ponatur, B. Virginem post fecundam functificari nem alium filium ex carnali copula concepisse , ille filius peccatum Originale ha. buisset, nom exparte Matris, sed ex parte Patris et η vero ponaitur patrem pari modo sanctificatum fuisse , ut Beatissima Virgo in secunda sanctificatione , illestius peceatum Originale non habuisset. Simile quid habetur, in a. d. 32. q. I. a. a. in sed con . ubi dicitur : Si bapti- Rarus e cupiscentiam 'fomitis non haberet , non generaret filios in peccato Originali. God ipsum innuit ferventissimus S. Thbmae discipulus Agidius
Romanus, qui de hac quaestione tractans,quod libeto d. q.2o. docet. quod, β B. Virgo concepta fuisset, sine irae oriaginali , debuisset etiam', S. Anna Ma re
ejus , sne eadem labe concipi . quarta. Si Deus concupiscentiam habitualem vesraicalem , ab aliquo parente tollaret 'r, quod facere potest; ait in a. d. 3I. q. I. a. a. in fine: & in Secundo Scripto l. 2. d. 3I. q. Un. a. q. ad s. tum enim, redin-eegraret penitus naturam et o ita gemiti.
78쪽
Me Originali nascerentur . quinta , &frequentissima : Si quis extraordinario
modo conciperetur velformaretur ex μ- mana carne miraculosὸ i non comtraheret pecearum Originale I . a. q.8 I. a. 4. in sed
Con. & in c. veI quoa idem est: θ sin Adam esset , folium secundum eoum ι tam obstantiamr non secundum semianasem rationem ς idest: s descenderet ab
Adam nec fecundum materiam ab eo fluentem, sed de novo creatam; nec fecundum varantem fremantem, qua diciatur ratio feminalis : quod feret ς η eonciperentin ex digito, vel exfola Virigine , ut conceptus ea Chiristus . Huic
rationi ultima mali explicatae , tam
tum tribuit S. Doctor , ut in q. 4. de malo. R. 7. ad O. rejectis pluribus rationibus , per quas Christus liber esse deberet a peccato Originali, eam solam sufficere dicat: quod sit conceptus ex Virgine: & 3. p. q. s. a. I. ad a. ας. 31. Per multos . articulos doceat: ideo Irectu Deiparam peccato Originali fuisse ebnoxiam carnem ejus in ebe conceptam , ideoque decimatam ese in Abraha- s Christum non item squia Christus non ita descendit ab Adam , Me ad illum peccaram perveniret,eὸ γὰd Chrsus x derivatur ab Adam se mdum
79쪽
' e eviscentia legem, Dufeeundum feminalem rarimem s ideoque non accepit ab eo careὸ Bumainam nasuram ; sed Diam materialiter e cῶm tamen De ama defeendar ab Adam ut is activo princiapio', utpote ordinario modo concepta. .
Quod majus est, tantum huic rationi innititur S. Doctor; ut censeat abomdinario humanae propagationis modo inseparabile esse peccatum Originale.
CBrimm non potuisse concipi e peccataeo Originali , si fuisset cmceptus ex non Virgine . inod etiam ipsum, virtua. liter asserit AEgidius r quatenus loco citato pro fundamento assumit; Om. nem quicunque Concipitur via naturae ex semine virili, de necessitate Contrahere Originale: ita ut oppositum sit impossibile. Videre hujus loci disiicultatem duo grayissimi Thomista a Medina, & Nasiarius : non ignari; Christum, etiam communi modo con-Ceptum , non fuisse siturum peccato
Ulla obnoxium; Cum tamen S.Augu-
, stinus, a S. Thoma loco citato adductus, videretur supponere , id, & de absoluta potentia esse impossibila; ut accurate expendit Nasarius ; qui tor-
80쪽
dem duabus Medinae solutionibus rejectis , ut revera insufficientibus, ait:
gare , Christum modo or ramio potuisse concipi e preeato Originalio sed utrum in id forum voruisse s quod tunc caro Christi antequam a Verbo assumeretur , infesticinem haberet peceasi Originalis quas virtualem ς qua ad peceatum oriaginale contrahendum , tu e mino gener
timis redinaretur ; nis Graria unionis inpe tiea , aut Hali si prevenis tur ; atque ita , sensum Patris Atriusque
esse ; Christum , s secuniam concupiascentiam conceptus fuisset , habituram fuisse, in carae , ante animationem , peccati Originatis infectionem ς eum mod)defacto , peccatam in Humanitate Chriam, nullum habuerit iocam e nee in se
formaliter ς nec in ejus mare is ante an
masionem virtualiter , Haec ille . Quo ergo modo S.Thomam explicat hic , Nasarius; hoc ipso, omnia loca, quihus S.Doctor dicit Deiparam conceptam esse in peccato Originali , -- plicari posse , dc debere, censeo. Nam cum S. Doctor , hoc plerumque argumento , probet , Deiparam peccasse in Adam; & conceptam esse in 'C-cato Originali ; quia est concepta concupi