장음표시 사용
51쪽
originali , Juxta, atque actuali , pra
Quartum S. Doctoris argumentum est. De B. Wrgine dicitur . Tota puLchra es , ct macula nom est in te . Ergo in ea, nullius fuit peccati macula. Ex hoc ita argno . Cujus Animae pulchritudo , teste S. Doctore levissimam peccati venialis labem, neque ad momentum compati potuit ', haec praesumenda est , ex mente ejusdem , nec ad momentum, Contraxisse labem , totaliter ejus deturpativam' B virginis pulchritudo, juXta S. Doctorem, Compati nec ad momentum potuit, levissimam peccati venialis labem. Ergo praesumenda est . ex mente ejusdem,
nec ad momentum Contrarisse labem, ejus totaliter deturpativam. Sed -- cula peccati originalis , est talis. Erugo ex mente S. Doctoris , praesumendum est: quod eam neque ad momem
tum pulchritudo Deiparae pati potuerit. Confirmatur Quia si Anima At Persona Deiparae, pro aliquo instanti durationis, haberet culpam Origin lem ; non posset dici Deip tota
pulchra: & sine macula: imo pro ali- qtis tempore, deberet dici tota non pulchra: & tota maculata: quod au-
52쪽
modum inconveniens est . Denique cum peccatum Originale , teste S.T -ma sit quodammodo actualium petacatorum principium ; in a. d. 33. q. I.
ad a. in quo , Virtute praeexistunt , omnia Peccata actualia ; a. a. q. 82. a. a. ad I. quis sibi potest perlaadere, S. Doctorem, Censuisse; quod Deiparae Anima habuerit tale peccatum , in quo virtute prae titerint omnia peccata actualia : l qua ille tam studiose& tot collectis rarionibns etiam levissimam , venialis peccati labem amoverit ; & Ciuiis euritatem, ab aequalitate.
puritatis Divinae sola potentia deq-ciendi discreverit Z
Accedit quod tantam vim hujus argumenti , auctoritati S: Augustini, innixi; agnovit Ariesinensis: in a. d. 3O. q. a. a. i. ad finem: ut docuerit; eos , qui dicunt Beatissimam esse in peccato originali Conceptam , Consequenter concedere debere, ut de faricqncedit ipse aliquod eam habuisse
peCCatum actuale , a qua assertione
Piissimus Angelici Doctoris intellectus
53쪽
Ostendit. S. Doctor nullibi luidquam contrarium docuise , pae kntientibus , B. Virginis Deiparae, a labe ortiginali , per Chrivi Gratiam praeservati Q.
mon virtute Spiritus Sancti , sed modo ordinuria aeriem cum rarius μ' tagio, &consequenter cum obnoxi tare con-ndi in anima pec tim aliS , conceptam ; ρο- mi' istae animationis, Gratia Christi iam ctis te ita praeventam esse, ut m
54쪽
ciua peccati Oxisinalis nunquam Ani mam Personam Ejus infecerit. Huic sententiae & Conclusioni, num qua contradixiss* S. Doctorem prius qu in probem ; operae pretium facturun me arbit 's: si quae Eminentissimus cardinalis injςtanus, iidemque
doctissimus Angelici Dostoria inter pres, opusculo de Conceptione B.Virginis I ni X. dic*to, circa modum loquendi Piae senteinpiae tradidit ; in me tum, stili Migranium contracta, vi e . Aitiergos. a. & 3.BMargo,
. Mu 'ηcurrit Originais Hecatum sire uia Originalis peccaui c trahimr . sed in pranno instanti , in quo Μίω , prius fecundum
55쪽
mitem peccati, o poenam mortis temporalis e ita quod carro cui infunditur anoma, sis in qua fundatur ratio , non potentia contrahendi Ieccati Originalis; sed ratio contracti in propria persona debiti, ad contrahendom in anima rationali peccam
ttim Originale , o quoad maculam , o
- Secundor ut B. Virgo , per i u -xem Gratia personalis , si praeservata non ab infectione camis, necd aebito contrahenda in propria persona illius macuati; ciee a fomite o poenalitatibus tempo raneis I sed is fola macula peccaui Origianalis .s quatenus scilicet est infectiva Animae & Personae , iis , quae ab ea sunt inseparabiliae ut est reatus etem Mae I oena damni . Inter haeC, magnume illa cliscrimen ; docet idem ibidem eqq cl hac ieci 1ὶda Via - praeservationis Dei parae a labe originali , Explicatue . quomcdo Deipara fuerit intra nuci merum . hominum , indigentium Re demptore , & defacto redemptorum:&per mortem Christi in coelum induactorum , tum quia, juxta hanc viam, habuit carnem infectam, cum fomi te & temporaneis poenalitatibus , ob carnis inflictionem Contractis ', tum quia juxta eandem, habuit debitum.
56쪽
contrahendar in anima & persona sua, maculae originalis peccati, nisi Gratia Redemptoris pro primo instanti, animationis muniretur a atque ideo egebat futuro remedio, per Incarn tionem , & mortem Domini Iesu Christi exhibendo. . ExpIicatur secundo singularis prerogativa Christi: nam in hac via , stalus ille, conceptus est Sanctus , ex νire natura suae Concepti onis, seu, ut alii 'oquuntur soli illi sanctitas non erat aliunde adscita ; sed naturalis: tum eX duarum naturarum unione in Divina Hypinasia tum jure ipso naturalis Conceptionis, quatenus Spiritus Sancti virtute genitus est; adeo ab omni culpa immunis di liber , ut si impostatica Christum non redderet ab omni Culpa liberum; redderet eum talem, ipse Conceptionis ejus ratio : ut infra ex
Ordinario modo conceptae non Conum nit , deinde ; Deipara con pia est, Cum Insecta carne, & proinde funda te debitum cuntrahendae. maCulae perisonesis, , nisi Gratia accelerata impriclivasset, Infectar carnis redundantiam, Π anImae. In sectionem. Cunx tamen
57쪽
caro ex Virgine concepta, parem habuerit puritatem, Puritati carnis,in qua primi NMunes conditi runt Explicatur 3. PQmodo Gratialii an,ificans habuerit rationem ΗΓ
aliae mundativae & redempsivτ . Nam quatenus a Dei para tollis x de rutum naturale contrahendae in W0priasma maculae; liberavit eam , non g
maeula actu babita: sed a de ' --
heri, ex propria carne taliter sulcaeta: & in ejusdem carnia infectione imchoata. Hin ummbilin x. ri potest': qinrunodo enim de δ' re indiguerit , quae suerit periculum captivitatis ' quo deroget dignitati Christi, oujus ComCeptio ., ae E excludat infestionem carnis , α debitum. contris ae in anima maculae; ut exclusit conceptio
Christi Haec ferh Caietanu. . 'Eadem sere dicit Bart lain s M
59쪽
quae antecedant animationem e seu quatenus est insectiva carnis , cum obnoxietate transfundendae in animam maculae, nisi haec tempestiva Gratia Sanctificantis infusione protegatur, sed sumpta essentialiter seu quatenus est infectiva Animae dc Personae . Haec ut
Affertur prima Probatio r- deducta ex titulis quaestionum a Sancto Thoma , ι aliisque veteribus Theologis , in hae Materia propostarum.
status quaestionis, in hac mat ria , Theologorum Coaetaneorum S. Doctoris et ab eo, qui nunc est. Hujus aevi quaestio est : An Deipara pre Gymeiam Christi , in prima sui animasione acceptam , sit Prafemina is peccato Omoinali , Anima Perso gue ejus infectivo. illorum Iero quaestio erate an B. Viν-go , ex vi , nasura fμα propagationis, coneepta sit me peccato Origiηali. id est; cum tali in eam transfusione justitiae
Orisinalis, vel gratiae, tali propU tiora debitae , quali in omnes homines
60쪽
fuisset; si Adam non peccasset . Orta enim tac eorum disputatio erat , ex verbis Magistri Sent. in 3. d. g. ita di-
Centiv. Credi oportet, juxta Sanctorum arte si is convenientiam, Careem Verbi , priusquam coricipreetur , fuisse peccato obnoxiam , scut reliqua Virginis caro e Spiritus Sancti operarione mundatami ita, M as omni cometagio immunis , unis eur Verbo. Mariam quoque totam, Spiri tus Sanctus pravemiens, a peccato promos purgavit oci virum Verborum C
casione , Theologi veteres , ud eXpliuCarent qua ratione , Caro Christi in Deipara fuerit obnoXia peccato , non autem in Christo , multas quaestiones, de sanctificatione Deipara . , quarum nunc nullus est .usius, instituerunt. Primo quaerebant: Am B. Virgo sanctificatafuit ante e ceptiomem Carnis sseu in Parentibus. Ita proponit Aleniss3.P. q.9. membro a. a. I. &alii: )&concludebant negative. Quia non pintuit prius sanctificari, quam esset: cum sanctificari supponat elle . 2.Quia Comφtio specialis personalis, non transit in prolem, nisi sit ad naturam corporalem pertinens , qualis non est sanctitas personalis parentum , 3. Quia B. Virgo , ante. sui Conceptionem, in