Angelici doctoris s. Thomae Aquinatis De beatissimae virginis deiparae immaculata conceptione sententia e multis ejus operibus studiosè collecta a P. Nicolao Cichovio Societ. Jesu theologo

61쪽

movente , secundum inordinuionem somitis , vel libidinem , non potest esse sanctus& sine pec qμmori mnim peccasMm non rit, insubido des ill ait S Be iam . N tuit ergo B. Viris in activae simceptione sanctificari: CeptiVλ ejus, non potuit esse tr-fusiva in prolem ullius

in sent. & in summa; Ex gm me

62쪽

hanc morbidam qualitatem tantum, sine cujus actione nihil politivum fieri potest . a. Potuit Deus: tollere omnem servorem libidinis, unde illa mori bida qualitas generaretur . g. Et si in semine transfuso fuisset semes : potuit adhuc Deus illum ante animationem extinguere: & silc Corpus de semine formatum a fomite, & ab omni moriabida qualitate penitus purgare : quo purgato, anima infusa nullam Contraheret maculam . His rationibus inductus Gabriel , in 3. q. a. a. ait: hanc possibilitatem 'a nemine sanae mentis negari posse . 'Eandem admittunt S. Bonaventiara, & S. Doctor. in

3.d.3. q. I. a. I. sit. I. C. & peculiariter

coaevus S.Thomae Theologus,Thomas Argentinas , Ordinis Eremitarum D. Augustini: cujus verba,quia ad meuni propositum plurimum faciunt, inita gra refero. In g. Sent. d 3. q. l. ita concludit : Prima Cone so est: qu)d Deus , potuit Virginem Matrem preser- mare ab Originali culpa , o . Probo β: Deus potuit semen, quo Virgo propagata es, praeservare a qualitate usorbiis , ex

cujus comnexione , foetus inscitur oris ginali macula - . Ergo potuit Virginem

praefervare a tali macula . Conseque

63쪽

λ 4 ria patet e quia praeυenta causa , yraev nitur essectus , hi enim in paradiso , fuissent geniti homines Me Originali, Ieccoto , ob puritatem feminis , ct cmrentiam huius morbide qualitatis sc oc. Antec. probo, quia virilite Divina,I ris potes separari a pesteriore e maxime si um prius , est entitas smplieiter arufolutae sed semen es naturaliter prius illa morbida qualitate , contracta ex peccato primi hominis o est Entitas pliciter absoluta . Ergo oe. Confimmatur. . Major Est e nexio naturae. ad

proprium opposthm p quom humanis minis , ad mαrbidam qualitatem .. Sed Deus potest humanam naturam separ re a proprio opposito . Ergoe c. En quam evidens argumentum est; Temporibus S. Τhomae DoctCres, de Immaculata Conceptione Deiparae, lom aliter fuiste loquutos, quam nunClaquamur : siquidem . nunc loquiamur de praeservatione a labe origi-.nali , per infusam gratiam , in primo instanti animationis ; tunc autem, .loquebantur Doctores de praeservatione Deiparae ab ea labe, per seminis depurationem a morbida qualit te, quam possibilem fuisse, multi afferebant,& cum eis S.Doctox. Major pracdiL

64쪽

dissicultas , de facto . . Erant enim qui tuerentur I Beatillimam , Prae

65쪽

' cur non &-sistis moinposita fieri circae idem nax suit: tum denique , quia quidam festum cor Pri S , qua sigessicantis saustificationem R Virilius ante Mimii .nem, celabraharur quin S. MD YG tura, non ob stante autboritan b. nardi, noluit sumesiciae

clere: quis inquit hae

ille. ubi locutum esse. Mr hi cum Linctorem, de Concepti e nis sanctificatae ante anima qm 3 patet ex toto processu articulidam citati. De eodem festo ita eellecto , loquitur de S. Dceor 3. Rq. 27. R. a. cum ita argumentat takbrant f sum Comet imB. Viri Eo i ergo B. mi βfra Coeceptistu sancta, o ivie , amatimem sanus ea. FMet lix simqtuisse qucidam, qui stum Conceptionis B. Virginis , P fignificiniis senelificationem mationem. F res ramen d Q MIein lalareatur 2. Viiginem glire

66쪽

mationem potuisse sanctificari e de facto tamen ita sancti ficatam nega- tant; Quia, ut Corpus ante aninaationem non habet conditionem, per quam possit ordinari ad gloriam; ita nec Conditionem , ut possit ordinari ad Gratiam e seu quia Caro ante animationem , non est CapaX Gratiae e consinuenter nec sanctificati nis, quae fit per Gratiam . Ita Alem sis . In idem recidunt rationes S. Ε

naventurae ; & S. Doctoris . quia sanctificatio habet esse per aliquod donum gratuitum superadditum , Cuius subjectum non potest esse Caro; sed sola anima . a. Quia prius. est animam uniri , quam Gratiam Dei sibi infundi . Si ergo Caro illa imsecta fuit ; ex sua infectione nata erat animam culpa originali infiCere . EGgo non est, sanctificata per Gratiam nisi post unionem animae ad Corpus ἡ3. Quia sequeretur B. Virginem esse Conceptam virtute Spiritus Sancti: quod est contra fidem. Ita S. Bon ventura . Rationes S. Doctoris insta

afferentur. ' ι .

Praeter has quaestiones , solum S. BonaVenturam comperi, quaesivisse: Ain Mimis B. Virginis sanctificata fiag

67쪽

ante eontractum striginale peccatum Quennsequuti posteriores Theologi , qu aer bant : An B. Virgo fuerit sanctificata in

infusione anima e vel, ut loquitur Pel-barim, in unione ad corpus Ergo Cum

hujus quaestionis nullum vestigium reperiatur apud S. Doctorem , etsi ei ignota esse non potuerit, ut pote S. Bonaventurae Coaetaneo; est admodum verisimile; S. Doctorem, Consulto ab hac quaestione abstinuisse e Contentum, suae mentis de perfectissima Deiparae ab omni maculae immunitate , explicatione ; data in Primo Sententi rum & solum negasse Deiparant per dictam depurationem naeturae, esse a labe origiliali praeservatame etsi eam ita quoque praeservari potuisse ;

68쪽

prodiit S. Doctor ; B. Viru

tum male ; Πω utitur iis argumentis et quibus nunc Mintur ; qui eam probant non 'esse la ti, originaeli Pr'servatam , per Gratiam Christi, animae ejus , primo suae unionis instanti, infusam : sed potius utitur iis argumectis : quae solam probant; parenaes Deipatae in B. Viivnem non transfudisse justitiam ; quam omnes Parentes, non peccante Adam, transiunderent in prolem: vel certe ; quae probant , Deiparae carnem , fuisse Contagio peccati Adae infectam, Cum debito transfundendae, in animam &personam, maculae; nisi tempestivo Gratiae Christi praesidio muniretur . primum probatur cuia ratio, qua nunc utuntur, qui Piam Sentem ttam de praeservatione Deiparae Per Grari , impugnant; haec fere unu

69쪽

o-: est uno eodem que inllanti Contrahere peccatum o

riginala , & sanctificari ab illo : seu

uno, eodemque instanti , habete Gr tiam , & caresviam illius: aliae r tiones solum ptigiunt , C tra sancti acationem corporis inanimati Deip rae: non contra eius animae gratuitam praeservationem t ut inita palmbit. Arqui&ω- ,-dtitur hac ratione stultibi probat : militaeoncludn: Deiparam in sui unimati ne caruisse Gratia , & h uisse mac iam culpae Oi malis . Ergo aliud de Animatione Deipuae sensit : quam sentiant illi , qui allata ratione contra Fiam sententiam Emittis , Confirma tur hoc, testimoia' Caietani in Coniux P. q. a'. st a. Tempore , hiqvit,

ba hujus Commentatoris ue de patebit;

etiam

70쪽

etiam ejus judicio nunquam S - .ctorem quidquam scripsisse , contra Deiparae Culpa originali praeservationem, per Gratiam Christi, in primo instanti animationis, Beatissimae

ejus animae infusam. Secundum probatur . Quia , Cum S. Doctor probat, Deiparum in P --to Originali esse conceptam , utitur his rationibus; vel, quia in Parentibus ejus , non fuit curatum id, quod est naturare unde per actum naturae propagationi deservientem , non P tuit eX eis sancta proles concipi, sed vitiata: propter vitium naturae in eis i

remanenS: in 3. d. 3. q. I. R. I. l. I. c.

re ad I. vel, quia ante animationem non erat capax Gratiae sanctificantis ibidem: cum ejus subjectum sit sola

creatura rationalis: 3. P. q.27. a.a- C.

ei, quia non egeret Redemptorer finunquam originali macula suisset ii, ficta .' ibidem e vel etiam , quia hoc

derogaret dignitati Christi : ibidem: vel; quia secus patuisset ei, ante Christi mortem ingressus in Coelum .' iH-dem utrobique : vel , quia Concepta est communi humanae. propagatiunis modo; id esto secundum Concupisce tiae legem: fuitque in Adam non solum