장음표시 사용
161쪽
13s F.sILvvs TRI PRI TR. hec secundum, quippe Deus si maior uermittit, non est ratio, quin& minora permittat: Permittit autem Deus maiora,vi quod pueri innocentes occidantur oc comedantur, maXinie a Proprijs Parentibus ,
potissimum fame non laborantibus: vel etiam quod per demones Pueri permutentur in cunis, ut docuit Guil. &quod magi tot facinora admittant, aut etiam quod boni interdum similia patiantur,immo permisit Christum portari, Mat 6 apud Greg.& Chryso. Nullo ergo modo
capitulum illiid eiusmodi credere prohibuit. Vellem autem. istis tam incredulis interdum eueniret', quod Scin agro Comensi, ubi Epist Pi vicariu necnon inquisitor, curiositate dum, experiri volueriit quid in ludo illo diabolico nati & medio strigi magae, quam captiuam cleti-lnebant usi, ludum adierunt, ubi tot verbera iubente diabolo,& permittente Deo, fustibusxκceperiint, quod vix domum se conferre valli runt, infra quindenam morituri. Ita annales tradunt, ut etiam supradictum est. V ide etiam dicta libro primo cap. l . Adde rem mirabilei quam de seipso narrare consueuit Placentinus quid uin, nuc, nisi a brevi spacio interierit, monachus sancti Benedicti, congregationis S. Iustinae, dictiis doluinus Hieronymus. Is puellam in saeculo diligens, ea pititus est medio cuiusdam strigina age, citi assensit adire ludum diaboli, uae viruinque assa stete daemone ad ludum illum traduxit hoc pacto. κpoliatus inter manum dc brachium se certo unguent oliniuit, designans certum characteretia, ut docebat illa strigi maga, illaque itidem
fecit: & similiter dicta puella ibidem praesens, iam ab eo violara, ct statim omnes sublati sunt per aperturam tecti e dc ipse quidem super
equo frementi, ut videbatur,' trata velocitate ad nucem Beneuenti, ferebantur, ut aer scissus acutissimum sibilum redderet: ibi vero millia hominum ac mulierum multa fuere , cum exiguo lumine tripudiantium. Peracto ludo,per Venetias delatus ut prius domu redi jt,3c Venetias ipsas, quas tauqua viderat, notauit, Sc alia intermedia loca doac redeundo, S sumina: quq Omnia cum nunquam vidisset postea visa recognouit,& Venetias in primis. Regressus domum expleta libidine in virginem, iamque facinus valde perhorrens, ut sorte erat benenatus, aut diuina pietas miserata est, Episcopum seu certe vicariu eius a dies, plene fassus est, ct ecclesie ianuis reclusis solemniter vapulauit:& Deo miserante, religionem ingressus, honeste vixit, dc sorte etiam vivit in priesens Qui in re hac exacte certus esse cupit, fratrem Andre1 Genuensem, nunc obsequijs Beatissimi Domini nostri vacantemo ira cum religiose vitae, tum etiam doctrinae eminentis, interroget. Testes
vivos exhibeo . Ad lisc, ne dc ludi ipsi diabolici atque spectacula somnia putentur, aliud quoque referam. Crebro pueri puellaeque duode-citu, aut decem, veIocto annorum, doctrina & cohortatu inquisitorii iesipi-
162쪽
respiscunt, Ο & in tantae rei miraculum instar illius ludi saltare tu ,- bentur: idque ita iaciunt, ut nullus sapiens negare ροssit, quin altiora quadam arte, & quae humanam transcendat, sint edocti. Nam cum il-he choreae per omnia humanis disiimiles sint: quod in illis femina post
dorsum masculi teneatur, di non antecedendo, sed retrocedendo sautetiar: & in sine cum reuerentia esidenti diabolo soluenda est,ei te ga dantes inclinent caput,non in alite, sed retro: dc pedem non nectae retro, sed in ante eleuantes in altum.Id totum vero tanta gratia & v
nustate perficiunt, ut id statim & in pueritia sit impossibile didicisse. Siquis vero hec aut negat, aut dubitat, certus emci potest no modo in o agro Comensi, ac Brixiano, ubi eiusmodi vigent; verum etiam hic Romae perfiatrem M. Bapt.de Viqueria Priorem Briκianum,necno se trem Hiero. de Berihenorio socium protolectoris in Gymnasio magi stri Thomae Placentini vicatij nostri.Id vero summopere cupio,Vt reuerendissimus aliquis eκ dominis nostris Cardinalibus id muneris aia sumat, ut decem ex his puerialis dc puellis Romanoraduci curet quod facilli intim est) quo & urbi Romae spectaculum grande praebeat, &incredulis velamen grandius austrat caecitatis. Sed contra arguitur eκ verbis dicti capituli.Nam dicit praedicta fieri in somnis,& solo spiritu, inter quae est delatio. Solutio. Dico primo, quod capitulum Per exaS- gerationem loquitur, sicut & doctores sancti, veluti Aug. interdum sic eXa 'erat eoua Arrium, ut vide tur fauere Sabellio; & eo casu verba apta doctores no extendeda, sed pie expone la sunt: S sic quia fie-queter huiusmodi in somnis, Sc spiritu, id est imaginatione sint, & dicutur simpliciter in somno vel spiritu fieri, licet aliquado aliter fiat. Dico secudo, quod semper fui in somno &spiritu, in dicta secta, no aute insecta strigimagarum:& disserentiae ratio assignata est: quia scilicet sub specie boni & ficte diabolus melius decipit in somno: nil, specie auteexperiendae voluptatis in vigilia melius . Sed contra responsionem. Dicit enim textus, haec omnia fieri in solo spiritur ergo extra spiritum non fiunt , &consequenter semper in spiritu fiunt. Solutio. Pri-- n uidem textus non loquitur in strigina agis, in quibus si loqueret iceretur quod omnia fiunt in solo spiritu quantum ad aliquid, quantum ad totum,quod concurrit: feruntur enim realiter quantum ad motum & spactum : bestia tame, vel aliquid huiusmodi cocurrenis est in solo spiritu, idest sensu interiori vel exteriori, no autem in spiri-rii, idest in intellectu ad quem earum illusio no attingit, ut dictum est.
Si autem textus intenderet omnia hςc quo ad omne concurrens, sem-ser in omni secta in spiritu fieri, irrisorie eXparticulari,idest, Paulo,&zechiele probaret uniuersale de omni & semper. Non intendit ergo textus omnia ista semper in spiritu fieri, vel in somnis, nisi sorte apud
163쪽
iIlam sectam, quia insufficienter probaret: sed intendit quod libri est
vera dea,aut vera bestia, quam isti videt: dc assignat quomodo in hoc decipi homines aut feminae potuerunt: quia hoc est uiciendo in Ginaiis ex phantasia, quod possibile esse probat ex somnijs nostris & uisionibus Ezechielis, e Iauli. Videatur etiam de hoc cap. sequenti, ubi
quaedam argumenta soluetitur, & ibi etiam puncto tertio. Videatur etiam in calce huius secundi libri, ubi sorte tractatum Io .Fran. Ponzinibi j cribrabimus. Prieterea arguitur sic a quibusdam . Nam in beati Germani uita legitur expertum fuisse contrarium, & sim ister alias: quippe mulieres de tali delatione infamatae, ac proinde obseruatae eo M inpore quo se delatas putarunt, ad latera maritorum iacuisse inuentae sunt: Sol. Vellem rei ponderent mihi isti subtiles argumentatores, qua cNPericlia constat, id quod uiro adiacebat, mulierem 1 totius fuis. se, quani in mulieris specie dae in Onem . Si ergo se nihil probare minia. me uident: cscutiunt. Sicut autem abi legitur, quod imaginarie deserantur , ita legitur S alibi quod ferantur realiter plerumque & crebro . Legant sat s modo placeat 3 Tho. Brabantinum in eo libro, qui de Apibus inscribitur, S de phalaitica S reali delatione,mulia mi da conspiciant: Legavit & Nider in Praeceptorio praecepto Primo, dc
Esse in rerum natura maleficiis. c A P. I I. IA M vero in primis ipsa maleficia unde hoc genus hominum ma
gi , siue malefici dicuntun in rerum natura esse vel posse esse moniam emus et non quidem mera naturali ratione utentes sui libro primo fecimus, quod etiam infidelibus satis esse' verum & diuinis litteris, &diuinis tractatoribus quasi testibus utendum nobis opportune est.I Ioeautem multis Punctis agemus.
Punctum primum. circa maleficium,idest ibatum illarum a diabola homini per hominem, vel homini ab homine sus tragante diabolo
errores erilitere. Q itidam enim, i diuus Tho. in .di. 3 . testatur, ma
Iescium nihil in mundo esse exiitiinarunt, nis in existimatione hora ruim,qui essectus naturales, quorum cans; occulte erat, maleficiis imputabant e quod equidem doctrinae Sanctorum re gnat, qui ct dae-niones csse,& potestatem supra corpora nossea Sc imaginationem habere sirmarunt, modo a Deo permittantur: unde malefici per eos ali ua mira possunt efficere, ut etiam primo libro monstrairimus. Procei vero,inquit,Tho. h c opinio ex radice infidelitatis: quia scilicet d mones esse non crediderunt, nisi in vulgi aestimatione tantummodo. ut terrores, quos sibi, Psi facit homo ex sua aestimatione daemoni ascribantur: ct quia eciam ex imaginatione vehementi aliquae fors qua
164쪽
DE sTRI G I HRG o LI ,. II. iiDIes co stantur,in sensu apparent, creduntur daemones videri, & no vis dentur. Sed haec omnia non vera sides insedo, Veruna etiam vera phialosophia & experiemin repellit, quibus daemones Vere elle constat: de multa posse naturae suae subtilitate, quae nequeunt homines, ut Proba tum est libro primo: cos vero qui cos ad talia inducunt, maleficos di cimus . Rursus alij dixere maleficos quidem uiso, in aleficiales vero eLfectus non efficere, sed cogitare tantum: ac Per hoc non vere, sed ima .ginarie ad maleficium concurrere: sic quod estactus maleficiales reaaster quidem in maleficiato sunt, non tamen realiter a malefico siunt. Rursus vero alij econtrario concedunt malescum realiter ad maleficium operari, non tamen reale, sed Phantallicum. Sumpserunt vero hi erroneum eX canone fundamentum. 26. l. s. Episcopi, ubi quod de
illis mulieribus phantasticeleri dicitur, ad omne maleficium extendi putarunt, ct ad idem eX eo moti sunt, quod ibi dicitur. adii credit,
vel asserit creaturam posse fieri, aut aliquam creaturam in melius deteriusve mutari &c. Punctum secundum. Omnes autem eiusmodi errores perdicta iii libro primo falsi patet, alias etiam Per Doctores omnes in a.di.7.& 8. qui per maleficos cooperante demone mira fieri astruxerunt: alias etiaeoinem haeresim sapere clarum et . Nam de Primo eae eo costad, quod daentiones esse negat,contra illud verbu Domini. Ite maledicti in igne
aeternum, qui paratus est diabolo Sc angelis eius, Matt.2s.De aliis vero patet. Primo lex enim diuina crebro mandat maleficos non tale vitandos modo, verumetia occidendos: quod utique non fieret, nisi re liter cum daemone ad realia damna ct realas essectus coorerari eos verum esset . Nam Deut. I 8.omnes malefici dc incantatores rubentur inaterfici. Et Levi. 2o. Amma, quit,qus declinauerit ad magos,&ariolos, ct fornicita suerit eum eis, ponam faciem meam contra illam , ct in
tςrficiam eam de medio populi sui. Dicuntur autem ibi magi ii de qui ct malefici: arioli vero hi lunt,qui per esia mimastu daemoni vel ido ilo immolatorum diuinabat. Et iterum ibi. 2O. Vir vel mulier in quibus . pythonicus vel diuinationis fuerit spiritus,morte moriantur, lapidibus omnient eos. Et dicuntur pythones hi qui arripiuntur a daemone, inde per eos diuinante: qui morti addicuntur, quando eX sua culpa, seu suci consensu arripiuntur: quod aliquando Propter 'uaestum euenit.Vnde & Paulus Act.i6.virgis caesus est, quod curarit Pythonissam , quae suis questu magnu pristabat. et Eκo. 7.ide pateat de magis Pharaonis, qui versa yirga Aaron in colubra virtute Dei,& ipsi per incantationes aegyptiacas A arcana queda virgas suas verteriit in dracones rict paulo post etia aquas verterut in sanguinc.Nec est modo discutie dum, andracones illi tuerint veru quod este potuit daemonibus ibi veros draco-
165쪽
fies asserentibus,aut per activa naturalia eu materia propi ue dum
sta admota eos generantibus: aut certe fuere specietenus tantum ., dc
non vere dracones. Quicquid vero dicatur, omnino ibi fuit realis enfectus,idest, aliquod corpus: quod aut erat, aut videbatur draco. Secundo. Nam quicunque denis, quae catholicam fidem concernunt, aliter quam Ecclesia Romana sentit, haereticus sit oportet. . q. I.Haec est fides. dc de haere. Ad abolendam. Praedictos vero opinantes eius. modi esse nulli dubium esse potest, ut patet. 2Α.q.i an cat'. Per sortiarias. & extra de fragi. & malefi. per totum, di per omnes Doctores c6- corditer distinguentes de maleficio perpetuo dc temporali, nunquam diiticultantes, an sit verum aut phantasticum: ut Host. Go . Ray. dc uniuersi Theologi, ac Canonius: dc similiter per omiua iura, dc per omnes doctores de poena maleficorum tam subtiliter disputantes , dc diastinguentes, ut si sit notorium crimen , Eucharistia aegetur; si occultu,
dierum quadraginta Pena multetur, De consili. 2. Pro dilectione. Item si sit laicus,excommunicetur, si clericus, di 'Poliaturnaola asterio intrudendus. 26. q. . Non oportet. dc quod tales infames censeantur, dc qui ad eos concurrunt, nec ad accusationem admittendi. 2.q. 8. Quisquis .
Tertio. Nam si dicti errores no sapiunt haeresim, quilibet Posi et credere,maleficia non esse veros dc reales effectus, Sc consequenter non posse humana lege grauissime dc casula liter plecti: quia propter viniones aut phantasias lex humana non occidit. Sed hoc falsum esse nulli dubium esse potest: quippe Azo in Sum. super libro. 9. Codicis,rubride maleficijs l. post cornelia, de sicarijs dc homicidis dicit, Omnes, quos
vulgus maleficos dicit, dc qua diuinandi artem norimt,secundu ciuilia Iura pena capitalem meretur vi l.Nemo.C.de male.&J. Culpa. l.Nul ius votisiuinatores excapita lature dc qui arte mUica vitae innocentia Insidiantur, vel mulierum animos ad libidinem flectunt, bestiis obibciunturivi ibid.Mult .dc ad eorum accusationem admittitur quisque,
ut ibi: sicut dc secundu canones de haere.In fauore, libro sexto, Sc eo liquisqi nulla dignitate obstante quaestionibus subiicitur: dc si satentur,
excruciantur ungulis. ubi supra .l.Si ex Nunc tame maIefici crematur
serie propter sexum femineu:Immo ibi dicitur,quod tales ad alteriushmen accedere non Permittantur,alioquin cremantur: dc qui eos aut consulit aut suscipit,deporiatur, dc bona c0ii sistantiar.Ex diisto autem cap male intelle , suscepere fomenta errores eiusmodi, ut monstratu
est. dc statim monstrabitur. Etsi vero haeresim sapit negare diaboli maleficium esse, non tamen sapit haeresim negare maleficium esse per hoc vel illud genus hominum, puta strigina agarunt: ita credo,quamquam de hoc multa dici potui sient.iniod vero dc magi, dc nianae sine numero sint,testes sunt Populi, qui gregatim horu maleficia paulatur et testes
166쪽
etestes etiam sunt libri, de his pleni, ut patet per Io. Nidex praecepto primo, & Bedam de gestis Analorum, & Guil de uniuerso, de librum
de apibus, & Malleum inaleticarum: In quo eius authores inter c tera sic referunt.maida nobilis Comes in confinibus dioecesis Argentilis, duina in uxbrem iuuencula aeque nobili, ad tres annos post nuptias co noscere nequit, maleficio praepeditus ut patebit, frustra inuocans omnes Sanctos; immo non frustraequia remedium ei allatum est. Cuin vero alicuius rei gratia ciuitatem metensem iiitrasset, uallaiatus familia, mulierem olim concubinam suam ostendens, eam blade eX antiqua amicicia salutauit, nihil de maleficio, quod patiebatur aduertens, quae cernens Comitis Pietatem,econuerso eum salutauit, de diligenter quomodo cum Comite ageretur inquisivit, necnon cu C
mitissae quo respondente, et Dei tralia bene, ik Q tres filios sin illos singulis annis ex Comitissa genuiuet, evinxit: illa stupefacta silvit. 'domes amplius blandus; Oro,inquit carissima, quare sic diligeter
interro ras, indices. Tunc illa ruere inquit)congratulor, sed male- .dicatur illa vetula, quae obtulit se vos circa actum carnalem maleficiare, in cuius signum in medio curiae uestrae in fundo. talis putei est olla res maleficiales continens, ut qua diu ibi est,coire cum Comitissa nequeatis: sed ecce omnia uana sunt, de quibus gaudeo. Ita autem eia se Comes inuenit, dc omnia igne absumpsit. unde Comitissa nouiter nuptiis celebratis, iam affirmauit se dominam illius castri, quae tandiu virgo Permanserat: quod dc factum est. Noluerunt autem isti, dc recte quidem, castrum, aut Comitem nomine Proprio signare. . Punctum tertium. Nec priori Puncto quo malescos d maleficia sue monstrauimus,obstare potest primo ca.Episcopi. 26.q. y.ubi dicitiinina solo Deo creatura mutatur in dulcrius: Qui,inquit,credit pota
se fieri aliquam creaturam aut in melius, aut in deterius, aut transformari in aliam meciem, uel in aliam similitudinem, nisi ab ipso creatore, qui omnia fecit, i pes quem omnia facta sunt,proculdubio insidelis est, & pagano deterior. Non obstat,inquam, quia hoc capitulum, ut dictum eis, per eκaggerationem loquitur: & eius dicta consequenter pie interpretanda sunt, alioquin sunt contra scripturam. Quod. n. dicitur posse fieri aliquam creaturam Sc. intelligitur Per creationem, non per generationem ex activis naturalibus factam, etiam daemo iii-bus admouentibus: alioquin contra scripturam est, quia per magos virtute daeinonii possunt seri aliquae creaturae imperfect. ae. la LXo.I. magi Pharaonis lanes. s. dc Mambres serpentes & sanguinem feceruci ubi glo. dicit, et cum pcr de mones malefici aliquid per incantationes em re conantur, per mundum discurrunt, de colligunt Divina diuersa, eX quorum adaPtatione Prorumpere Possunt Uecies diueri . ta
167쪽
hoenon est dubium apud Alber.de animal. Sc Tho.in prima. q. Ir . . .Quod vero ibi dicit iii melius deteriusve mutari, primo quide ibi
accipitur melius & dcterius nori aduerba allicri sed ut sunt noluinaruisit 1 ensus,'una creatura sine Deo mutari nequit in aliam aut nobi- .liorem, aut viliorem. secundo vero si adverbialiter Gaiatur a Deo si
lo, hoc seri potest auctoritatiue, di ad correctionem,alias inultos stris. Pturarum passus euertit: quia daemon Iob mutabat in deterius percutiens ulcere Pessimo. Item d mon homine priuauerat loquela,1Iat. . curatus a Domino locutus est mutus, ct ilia Chananaeae male a d
monio vexabatur, Matth. I S. itc lunaticus male patiebat scilicet a d mone, Math. ip.& alia multa elusinodi eκ ditiinis litteris liquet: Sideclare patet in cap. Nec mirum. 26. q. . ubi non modo hominibus, permagos nocet malus daemon. uerum etiam mortem infert. Quod vero ibi tertio dii itur, in aliam speciem uel similitudinem transformati, intelligere ol Urtet de transformatione reali Scessentiali, non de prinstigiosa: hoc enim est contra rationem, ut libro primo ostensum est: contra Aug. 28.de ci.ca. 17.&contra scripturas: quia angcli sub diuersis speciebus se ostendunt, & consequciater sub alia: daemon autet in transfigurat se in angelu lucis, ct consequenter & ipse videtur, S alia ostendit sub iecie aliena: od etiam patet Gen. a. cum niatu sub serpetitina e fligo decerit. Non obstat sccundo, quod si daemon cum
locali motu pollet etiam corporales transmutationes efficere, poste xniuersum genus hominum Perimere: dico enim eX Petro de I aran. quod utique eum Perimeret ex magna inuidia, qua aduersus homulem concitatur, si permitteret Deus. Nec tertio ; et daemon caeli motum, in Rem omnis corPDrea mutario resoluitur, uariare non potest, secunduhony. in epi .ad Pesticar.quippe quodsilius Dei est, ct consequenter
corpora alterare nequit: dico enim Q utique hoc insere, et daemon hoc
immediate nequit,sccus mediante locali admotione activorum naturalium, quae tamen admotio in caeli motum no reducitur, cum eX eius
voluntate procedat, Vt libro primo ostensum est, quam superiore cili motu esse oportet. Nec quarto, v si esset maleficium diaboli nocens creatur 'Dei, opus diaboli videretur fortius opere Dei. Dico. n. hoc es se rude argumentum, ciuia dicere opus, idest,effectum diaboli esse sortius opere, siue effectu Dei, est dicere Q una creatura praeualet contra
aliam per uiri tem quam habet a Deo ipsi, permittente,quod non est inc6gruum: si vero per opus intelligatur actio, illud non sequitur: quia Deus sua actione statim posset an nihilare diabolum. Punctum quartum . Ad maleficium seu maleficialem essectum in ecclesia semper & daemon, & maleficus concurrunt. Patet id primo ex descriptione maleficior Per Isido. etγmol.bb.δ.cat'. 9.Malesci,' inquit,
168쪽
DE STRIGI MAGIs LIπ. II. I 31ndui dictitur ob facinorii magnirudine: mala scilicet me eumps malefactoribiis emcientes. Hi elementa concutiunt,opere scilicet Lemoniorum ad grandines dc tempestates c6ncitandas trientes homulum turbant, intellige ad amentiam, odium, & amorem turpem: ac sine ullo veneni haustu, violentia tantum carminis animas interimunt,iam
tellige ad eorum uerba spiritu malo cooperante. Item August de ciui Dec&'habetur. 26.q. F.Nec miru.Masi lunt, inquit,qui vulgo dic iturmalefici, dc ob facinorum magnitudinem sic nuncupantur. Hi sunt quo permissu Dei elementa concutiunt, hominum turbant mento minus coii fidentium in Deo, ac sine ullo veneni haustu uiolentia ta- tum carminis interimunt homi nes; Vnde dc Lucanus . Mens hausti nulla sanie polluta veneni, Incantata Perit: dari nonibus enim accitis audent ventilare, ut quoscunque suos Perimant malis artibus in unicos. Ex quibus patet propositum . Secundo. Nam id patet per omnia, qui ous supra libro primo, magorum opera a mala etiam intellita gentia procedere: quae enim per diabolum ibi iam fiunt mala, bomianibus non dicimus maleficia, sicut nec Iob ulceratum maleficiatui consuevimus dicere. Similiter nec maleficia consuevimus licere, qtiae ab homine homini iniuste mala inseruntur: sic ut hi maleficiati dicantur, ut vulnerati: etia si fiat diabo Io suadente, modo non fiant eo co Perante. Concurrit ergo daemon & magus. Tertio. Nam essectus penates dc noreii, qui a voluntate prosicinuntur, multiplices sunt, dc in
rimis qui sunt Per angelum bonum, ut decem plagae aegypti,de quius in Exodo Et pestilentia dierum trium tempore David, de qua Primi Par. 2I . Et de caede octoginta duorum mill iam hominum tempore Senacherib , de qua Reg. . capit. I p. Deinde vero qui sunt Perangelos malos tantum, de quibus in Psal.77. Immissiones per angelos malos, secundum quas populus Israeliticus crebro, ut nonnulus placet, caesus est, dc Iob ulceratus, Sc bonis spoliatus. Similiter dc quilier homines malos tantum sunt, ut vulnera, dc rerum iactitrae: Simi-
iter dc qui per utrunque, dc qui per sortiarias, Sc eiusmodi diabolicos homines. Sed horum esse iam nullum dicimus maleficiu, sic quod
patiens homo maleficiatus dicatur, nisi ultimuin:qd ex consuetudine nostri idiomatis patet. Vnde nec etiam ipsi arrepticii malesiςiati dicti sunt, nisi cum d nione concurrerit homo, ut ad pactum dc preces incatatoris diabolus hominem uexet. Vnde maleficia a Zoroaste originem lampserunt, qui primus artes magicas munito intulit apud omnes, maMime vero AN.de civi. dei, qui Sc diabolico opere nascendo risit,
utq; dicitur fuisse Cham filius Noe. Queare aute dictu sit in ecclesia,
ico qd effectu, quem di&imus maleficialein,inter insideles circa matrimonium diabolus aliquando solus faciti sicut narrat Petrus de Pal.
169쪽
3 F. s. L v E s T R I P R I E R . in .de iuuetae modam, ques vκorem cognoscere non poterat , τ kb lum desponsasset prius a dc propterea diabolus in corpore assii inpiose interponebat: non autem in ecclesia; cuius rationem dixeram,quia infideles diabolus quasi suo iure possidens, non utatur eis ua elutinodi, ut eos peccantes lucretur, quod in fidelibus facit: in sanctificatis enim diaboli tentamenta crassantur, secudum Remigium. Vnde nec Iudaei nunc cum iam eorum est certa damnatio, de idolatria tentantur ut prius. & idem suo modo de Gentilibus est. 'Unde maleficis daem nes utuntur Perditionis eoru gratia, cu soli eiusmodi possent efficere. Punctum quintum. Nec tamen huiusmodi essectus malefici Ies probantur sufficienter Iper solos daemones, aut solos malos homines fieri. Primo e illud qd Aug.dicit in lib. 83.q.Omnia scilicet noxia quae visibilitertiunt, etiam per inferiores potestates aeris fieri posse creduntur. Non enim negamus quin noiuales essetitiis, qui in hominiabus & iumentis ac bonis fortunae hominum cernuntur, a daemonibus Deo permittente possint inscrti: dicente eodem Aug. de civi. des, et daemonibus subsunt ignis dc aer quantum eis a Deo permittitin dice- te etia glo. super illud Psal. 77. Ιminissiones per angelos malos, quod Per malos angelos Deus punit: sed dicimus nutusmodi essectus non dici maleficia, nisi concurrente homine malefico. Nec probatur idem secun do per id, quod uirtus d. aemohe inferior, & grandines inducere, & morbos insene potest sine superiore: dicente Alb. de rerum proprie.quod saluta putres acta modo ibi tacto in fonte proiecta,mira Diles concitat tempestates, & homo per uenenum homine interimit res consequenter uidetur diabolus ista sine homine posse. Dico enim, in utique ista potest diabolus, & similiter saluta , sed non nisi celo colluenter verum ista non dicuntur maleficia, nisi a daemone essective , ct ab homine dispositive, & precatiue fiant. Nec tertio probatur ide. meo quod mulier, Sc maxime vetula, magnae maliti. ae hominem sine d mone fascinati maxime puerulii Ga l. .O insensati Galat , quis uos fascinauitZDico enim, quod fascinatio non plus est maleficiu q peius, vel epidimia ex contagione contractar utrunq; enim est effectus naturalis, ut per ea Patet, quae primo libro dicta sunt, & quae de basilisco
dicuntur. Basiliscus enim primo uidens hominem interimit, primo visus ab homine aliquando interimitur. Videns enim hominem, cita . tur in corpore eius uenenosa materia, quae oculos, consequenter aute& coliguum aerem ad hominem usque infest, ct occidit: visus autem Primo ab homine volente occidere, de qui ideo speculis se iiiiiiiiiiit. Postquam ad specula infectus, aer attigerit, reflectitur ad basiliscum usque, dc proprio veneno basiliscus occumbit.
170쪽
Egeis rerum lina gas lamias. c A P. II. I. QVi A magos,seu malesicos esse monstratum est, reliquum est vi
lagas quoque Gemonstremus: quo nomine sectam quandam intelligi volo malorum cum Virorum , tum vul in Primis mulierum, habentium pacta e ressa cum diabolo , xa praecipue ratione, ut in teruenietibus in bis di succubis daemonibus uoluptate uenei ea solantur, nocte maXIme. Quod equidem multas punctis efficiemus. Punctium primum . Cum non possimus hoc genus hominum esse monitore, nisi de operibus d monum Per magos, dc cum magis inulta conseramus, expedit eκ di in P ...io libro, dc dictis doctoriam in 1. dist. s. 6. dc 7.multa obiter re I Qtulari. Omnia igitur opera sua per intellectum voluntateinque daemon eNequitur , quas vires Sc naturalia eunetii integra dc Herluciis ossidet, adeo ut circa rerum creatarum notitiam non fallatur, iisi sorte in ordine ad supernaturalia iudicet. Triplici autem scienti ae viget acumine, ex subtilitate scilicet naturae. experientia temPoris, S reuelatione bonorum spirituum, non illumia
nando, sed loquendo facta: Vnde S hominitan assectus corporςos, de eomplexiones, Ec syderiam essuκus in eos plenissime nouit , ex quo pariter sci ut iniqui d mones aliquos ad maleficia esse aliquibus aptio ιies; quos etiam dc praecipue ad eiusmodi sollicitant dc infestant. Habent autem voluntatem sic malo, dc culpet hqretem, ut inde avelli nequeant : dc cum semper actu intelligat, di velint,semPuer actu peccat, aut superbia,aut inuadig dc furore, quo se re nequit satanas, quod eo Deus contra eius oluntatem, ad suam gloriam salutemque huniani generis utatur Ex his vero duobus intellectu scilicet in speculativis, de voluntate pessima, miranda dc Potest, dc vult efficere: adeo ut diciturIob. i.) ut non sit super terram potestas,quae illi valeat compara-xi,qui faetus est ut neminem timeret.Vbi glossa i Etsi neminem timet, meritis tamen Sanctorum subiacet. Qua potestate fit, ut cuncta inse-pora corpora mouere Possit ad nutum localit per se solum e medio vero alio coss=ore,possit ea etiam accide taliter Sc substantialiter de sorma in formam mutare,varias species effiagere, dc sub qua placuerit se oculis nostris ingerere: quinimmo dc sensus nostros omnes ludis care, dc immutare interius , dc exterius potest: immo ipsum intellectum de voluntatem quoquo modo indirecte attingere. Sunt etiam spiritus noex natura, sed eκ voluntate immundi r quippe quibus arud Dionysium insit furor irrationalis, amens c5cupiscentia, Pliantasia Proterua, quae tamen sunt metaphorice dicta, di quantum ad eorum spiritualia crimina superbiam,inuidiam, dc iram ι Consequenter autem sunt m