장음표시 사용
201쪽
possit,iam satis ex dictis in primo lib. ct hic costat: iam qui ci circa hoe
practicet historialiter libet reserare, authore Henr. Insti. a. Par.q. I .c. I a.
Mai. male. qui,quod inquireret contra strigim Uas,multa iuridice de- Prehendit. Eo tempore quo inquid in oppido Iseruch, contra maleficas inquirebatur, honesta 'u dam matrona tabellione astante, sub suo iureiurando in hic uerba deposuit. Cum in statu uirginali cuidam dominet inseruirem,cuius capitis dolorem malefica quidam mitigare conabatur, uidi aquam scutellς infusam, contra naturam inde in ollamascedere,& malefici indignata dixi, me no intelligere quid facereticunihil, nisi superstitiosa, dc qui ad mitigationem doloris nihil attineret, uiderem. At illa, tertia, inquit, die senties an superstitiosa sint. Igitur
die tertia,cum mane fusum apprehendissem , tantus me dolor simito corripuit, primo in omni interiori parte c0rporis, deinde in capite, adeo ut mihi uiderentiir iugiter igniti carbones imponi, demum in corporis cute tota: sicut nec spacium ad instar puncti acus esset, in quo pustula alba sanie plena non cerneretur,adeo ut diebus quattuor his doloribus agitata, eiulando, S mortem in remedium aduocando, omnes
uicinos perturbarim . Tandem me domin maritus qui ut fama erat, maleficam adulterio procabat a malefica ut creditun habito consilio, me stabulum quoddam intrare iussit,ac in ipso introitu petram albam iacentem & tollere, & enodare : quod ut potui, cum secissem, in
ea qusdam brana,que nec edere,nec uidere posse consueueram,& sex Pentum ac brutorum ossa, nec non grana quςdam ad instar pustularumcarum alba intuita lana: quq omnia,ut domini mei iussu igitibus absumpsi, non quidem post hors aut quaris partis hori spactolum, sed
repente Sc statim sanitatem pristinam nacta sum . In eodem quoque oppido,alia honesta matrona iuridice in hanc formam deposuit. Cum
in hortum meum ex vicino horto talis vicinae meae transitum cu dam
no meo fieri conspexissem, S de hoc apud me submurmurarem, repete vicina illa astitit,& an illam suspectam haberem, requisiuit. Territa ego, quod malae famae esset, hoc tantum respondi, quoa gressus per gramina iacturam indicabant,illaque indignata, sorte quod ad vota eius, iurgijs cum ea me miscere nolebam, submurmurans, ct nescio quid infrendens,abscessit. Post paucos dies me, dirus internorum dolor arripuit, & in lateribus hincinde punctiones duae contrapugnantes, adeo vi die noctuque vicinis forem clamoribus molestissima.Cumque multi visitationis & condolendi gratia iugiter confluerent, sigillus quida,
qui dicta vicina malefica adulterans abutebatur,post cosolatoria verba discedens, die sequenti festiuus regressus, quod nosset an mihi ex maleficio infirmitas euenisset, consequenter autem qiud remedij es.set,indicauit, atque ubi in aquam suPra corpus meum plumbu liquefactum
202쪽
nebim infudisset: inspectis quae resultabant imaginibus, ex maleficios inquito morbus est cuius pars sub limine domus tacitat. Cumque ibi
erta esset imago cerea tota confossa cum duabus acubus ad latera hincinde ad instar earum, quas ferebam punctionum, &n sinulla panniculis inuoluta,& Omnia in ignem coniecta essent, repente abeuntiabus doloribus, conualui ilicet non plene, quod scilicet totum maleficiuvestigare nequiuimus. In eodem quoque oppido coquus quidam A chi ducis, cum spreta amasia honestam & exteram iuuenculam in matrimonium conduxisset, ama sia malefica in publica via multis honestis personis & spectantibus, dc audientibus praedictae iuuenculae maleficium mortemque priviliXit,eXtensa manu dicens: Non diu de tuo marito gaudebis. Sequenti die iuuencula lecto decubuit,&post pa eos dies mortem obliuit, semper contestans: en sic morior, quod illa Deo permittente,me suis maleficijs interemit. Et simile ibi multis a , cidit, es cum aliis domicello cuidam: qui cum per famulum amasis inocte expetenti, excusationem fecisset, quod ea nocte ei complacere nequiret; respondit amasia: Dic domicello, me diu non vexabit. Igiatur ille sequenti die infirmatus, non multo post interijt. Si, quae in eo solo oppido acta per stragi magas sunt,quis res erre voluerit, volumen
Punctum tercium. Quid vero iumentis, quae proximum nobis I cum in nobilitate tenent, officiant strigi magae, ex his quisque norit. Si enim homines morbis assciunt, qui specialius diuinae prouidentiae, qua bruta subduntur,dicente Paulo: Nunquid de bobus cura est Deo quato magis bruta, quae aliquid sunt hominisZVnde dc oves Iob igniabus d mon, cuius suffragijs strigina agae nituntur, absumpsit. Sic etiam per villas, ubi strigina agae vigent, si Dij nuicem vaccas lacte ex inuidia
Privant ; interdum etiam interimunt. Cum enim lac ex menstruo sit, veluti menstruum exiccari potest, vel a natura, vel ab infirmitate, aut arie malefica,quae infirmitatem inducere nouit. Practicam vero P modo strigi magae conficiant, referre non expedit: quamquam Ia r ferrem, non strigimagae praedicta attentare volentes, Peccare quidem eκ mala voluntate possent, esse m tamen habere non possent per nudam daemonum aduocationem, quod scilicet eo careant fundamento, quod hontagium diabolo non praestiterint, & Christianam fidem
non abnegarint verbis, aut opere, aliqua leuia de silperstitiosa admittetes: verum de hoc latius disputemus ex facto, quopiam themate sum-
sto. Quidam in quadam societate iucunda positi author est Henri.
nsti.) in prato iuxta torrente, tempore Maii hutyrum Maicum, quod ibi non erat, cupiuerut,eκ quibus unus; Procurabo, inquit, vobis illud, ct quidem optimum. Et statim nudus torretem intras, ac sedens dorso
203쪽
et 8 i F. x IzvEsTRI PRIER. aduersus impetum aquq verso certa verba dicens, ct aquam manibus pos tergum,c teris spectantibus, mouens, butyrum eius temporis copiosum ad instar, quo eo tempore ad forum rusticet ferunt,apportauit: quod socii veluti optamu prodarunt. Hic ergo haud dubio in sua praetica fuit certus, dc no aliter, nisi quia aut per Pactum expressum,'ua-
L maleficus auxilio d monis usus ello, aut per pactum tacitum ex his, Ius expertus erat, diabolum sibi non destiturum norat. Neque enim ne virtute humana altiore id factum est; sed neque diuina haud dubium factum : alioquin quonam pacto Deus nuditatem & leuem in aqua sectionem exegisset, unde diabolica factum sit oportet. Si ergo diaboli suffragio,quasi maleficus,expresta pacto usus est, iam discus-
sione opus non est: talibus enim diabolus sum agari, Deo permittente consueuit.Si vero expressum pactum no interuenit, implicitum interuenerit oportet: vel quia a matre, vel obstetrice diabolo oblatus,&Perinde eκecratus fuit: vel quia ipse aut verbo, aut opere, aliqua scilicet superstitiosa admittendo, apostatauit. Pro quo A illud scire oportet, quod diuus Tho. a.di. 7.q.3.ar. 2.quirens utrum auxilio d monum uti in effectibus corporalibus,qui per eos inducuntur, sit malum, espodet,quod qui supra hominis dc naturet facultate sunt, a solo Deo em quirenda lant: unde sicut grauiter peccat,qui quod dei est, per idolatriam exhibet creaturi, scilicet cultum;ita & qui ea,quq a Deo expeteda sunt,auxilio dimonum implorant, cuiusmodi est uaticinatio de s tum, Isa. 8.Nunquid non populus a Deo suo requiret visionem 3 dc similiter in alijs operibus magicis, in quibus complementum operis ex demonu virtute quis prς stolatur. In his enim omnibus est apostasia aside per pactu initu cu d mone, aut uerbolenus, si intersit inuocatio siaut facto aliquo, etia si sacrificia desint.No enim potest homo duobus dominis seruire, Matt.7.hic ille. Alber.quoq; ide affirmas, quod scilicet in talibus semper intercedat apostas a verbo vel opem,magis expli calidicens.Si enim inquit inuocationes, colurationes, sumigationes, & adorationes fiat; tuc apertu pactum initur cu malo d mone, absq; hoe uidelicet, quod quis diabolo corpus & anima tradat, cu fidei abnegatione in toto uel in parter quia per hoc quod ipsum inuocat, i a comi
tit apostasia verboru aperta: Si uero uerDoru inuocatio aperia nO sar,
veru solii opere simplici, quia scilicet tale opus facit, quod no nisi d monis auxilio persici potest: tuc siue illud faciat inchoando in nomia me diaboli, siue per alia uerba ignota, siue absq; omni uerbo; illa tameinietione ut dictu est, scilicet ut dimon perficiat,tuc, in uit,est apostasia operis: quia illud opus expectatur a d mone: aliqti id aute a dimone expectare,uel p d mone percipere,semp est fidei c5tumelia,ideoq; apostasia. Hic ex illo: Ex quo elicere licet, quod inuocatio dimonis,
204쪽
aeonsequenter pactum eκpressum, dupliciter fit:primo per expressa
verba,scilicet inuocando, aut coniurando et secundo per facta quae talia sunt, ut expresse in d. aemonis honorem cedant, Vt ponere eis thura , aut eos Adorarer quibus patenter anneXa est intentio expressa daem nes inuocandi. Pactum vero i licitum, siue inuocatio implicita est ,
eum opus aliquod ad aliquid assequendum fit, quod virtute illius operis fieri nequit: sed expectatur a d emone, vel a fortuna, aut quocunq3 modo,dummodo non eκpectetur a Deo solo. EX quo etia patet, quod qui eκ simplicitate superstitiosis rebus utuntur, Putantes tamen quod effectus a Deo aliquo modo emergati, non sunt proprie apostatae a fide. Colligitur'etiam eκ eodem facto, aut etia quocuque consimili,quod quia diabolus nouas reru species c5dere nequit, nisi insimas ct naturalibus activis adhibitis, ubi ta subito butyrii optimu eκ aqua prosiliuit, hoc daemon no effecerit aqua mutado in lac,aut butyru: sed vel butyrii ex loco alio deferedo, vel ex naturali bove naturale lae sumes,illud in butyru ea arte qua & mulieres, celerius tam e couertendo. Ad quod etia & illud reducitur, quod superstitiosoru quida, vino aut eiusmodi nocturno tepore indigetes, sumpto vase,per vicu excurre do, illud plenu eκcipi ut. daemon enim aliunde vero vino allato, vastutu coplet.Sic
Laude, tepore nostro, quida Silvano spiritui inuisibili pecunias lignatas dederat aromata allatum,quq no nisi in una eiuste generis apotheca habebatur, Sc ab aromatario quenda illuc gallico seruili habitu accessisse,& dictas pecunias exoluiise didicerunt. Igitur istae bestiales de
infernales furiae, licui hominibus,ita de iumentis, aut tactu de visu, aut uisu solo ooperate daemone,aut aliquo instrumeto maleficii sub limine portae occultato,in no mine diaboli dc omni u daemonioru inficilite immo & csificiunt. Sic enim in Rauenspurg.fassae sunt incinera dae, ad- detes quod instatibus daemonibus meliores equos, ct Pinguiora iumera semper aggrediebatur.Deniq; cu ex eis quaedam,cui An n. ae nomen erat, uni ex uectoribus viginti & tres equos maleficijs interemisset, de 'illae vigesimum quartum in extrema paupertate coemisset, in stabuli
sui ostio sta maleficae in ostio suae domus itide stanti dixit.Deo & sui
matri spodeo, quod si equus hic moriatur,te manibus proprijs iugulabo: sicq; terro, aleficae equu saluauit. Capta deinde, Sc interrogata quona modo talia secisset, aliud, inquit nisi fouea feci nihil in qua dia lus certas res sibi incognitas immisisset. Eκ qua re colligitur, quod
aut manu sola, aut solu visum strigimagae necessario exhibent, caetera perficit daemon, ut vel in aliquo cooperentur ad maiorem diuinae maiestatis offensam, consequenter autem Sc maiorem licentiani saeviedi.
Punctum quartum. Stri imagas per daemones, daemonesque per strigimagas fulmina, grandines, pluvias, ventos & eiusmodi super Z a teme
205쪽
terrae nascentia Deo permittente posse concitare, litteri diuitas testatitur in Iob: quippe quet asseuerant, quod accepta licentia a Deo, Im . Pius dimon Sabios in quingenta iuga boum asinasque quingentas ramendas Sc pueros gladio absumendos armarit,& impulerit,ignemquec c lo deduxit, qui tria ovium millia, dc pueros custodes absumeret: necnon Chald os in tria millia camelorum subripienda & Pueros necandos armarit: ventum quoque e regione deserti flare compulit, quieuersa domo,filios filiasque necarit: in super, ut etiam superius tactum est, camem eius, Iob scilicet, graui ulcere vulnerauit: & quod quibusdam omnium grauissimum videri potuit, uxorem, dc tres amicos in euoppuEandum eκcitauit, ut liquet Iob. I .cap. & sequentibus, ubi de diuus I homas sic loquitur. Q uod Deo permittete d mones aeris perturbationem , ventos dc ignis e c lo casum inducere possint, confiteri necesse est. Quamuis angelis aut bonis, aut malis ad formarum suscestionem ad nutum non obediat natura corporea, verum soli Deo creatori: ceterum tamen secus quantum ad motum localem ; cuius rei a
fumentu in homine videre licet, ' uippe ad voluntatis impertu mem- ra ad opus volitum inouentur . Uaecunque igitur locali corporum motu ellicuossunt, liqc quisque angelus etiam malus naturali viris
te potest emcere, modo ei non interdicatur a Deo. Ventos autem, ScPluuias, Sc eiuste alias aeris turbationes, solo vaporum motu a terra Scaqua resolutorum seri posse planum est, unde ad eiusmodi daeinonis virtus naturaque sufficiunt. Haec ex diuo Thoma. Glos. quoque in il- Iud Psal. Io . Vocauit famem super terram. Haec mala, inquit,permittit Deus per angelos malos, qui talibus pr. xpositi sunt. Author est Ni-der in Formi. bidam maleficus detentus, dc super eiusmodi a iudice
interrogatus; Facile, inquit, grandines procuramus: caeterum tamen Omnes laedere non valemus, puta, signo crucis munitos: sed eos tantu,
qui sunt auxilio diuino destituti. Modus autem,inquit, noster hic est. mprimis enim in agro d monum principem certis verbis inuocamus, petentes nobis e suis daemonem unum dirigat, qui nobis auxilio sit, de designatum maleficio vel damno afficiat. Cui iam praesenti in bivio. Pullum nigrum immolamus, iactantes in aerat quo ab eo suscepto, statim obedit; dc statim irruit aut pluuia, aut grado, dc sulmina, dc eluia modi: non tamen semper ad loca per nos destinata, sed prout Deus
.iuens voluerit permittere.IHaec ibi. Et in Mall. male. 2.par. q. I .cap. t s. Sed intellige,quod de substantia eiusmodi est inuocatio daemonis, caetera veroc remonialia sunt, dc de bene esse: unde interdum pluuias Scgrandines adducunt facta fossula, Sc aqua repleta, quam manu in nomine diaboli mouent. Ibidem quoque de mago, qui Status dicebatur in agro Bernensium, qui de ea re se iactabat, quod e medio inimicorusuorum
206쪽
shoruni in specie mutis per eorum manus dilaberetur,quod & saepe secit ; aliquando tamen facere nequiuit temporis caritate deceptus: vnde repente gladiis & hallis interij t. Hic sit perstitem,quem ex discipulo malo: strum fecerat, reli luit, qui Inhopo dictus es . Sciuerunt hi duo pro voto tertiam partem simi, stem, vel frumenti, aut rei cuiusque ad proprium agrum de agro vicino nullo vidente transferre r sub oculis parentum pueros in aquam,nullo eos Vidente, submergere gradines, auras, Sc fulmina iaculari: sterilitatem & hominibus, dc iunientis inferre r ictu fulminis quem vellent intcrimere, & alia multa pestifera absoluere. Author etiam eXpertus est Henri. Instito. dc Socius. In dioecesi Constan. ab pido Rauen urg. versus Sataburgam,ad duo dem nta milliaria reutonica, grando s. aeuissima, non fruetus inodo, ve- vineas, ct plantas i ii latitudine unius Inilliaris adeo triueiat, quod in vineis tertius annus frugifer minime iudicabatur . Tanta autem infamia de maleficio super duas, Agnetem scilicet quandam, de Annam extitit, quod dicti inquisitores ad inctuirendum clamante populo coacti sunt. Ambae capte,& seorsum distinctis ergastulis detente, ractum uno modo narrarunt, dc facile, quod hora meridiana ivllae a daemone in agria in prodire, euin sub certa arbore offenderuiit; oc russu eius facta cillula iniectam aquam digito in nomine diaboli & omnium daemoniorum mouerunt: qus in aerem a diabolo eleuata est, ct ubi ambae olbcrsu. e domus propinctuarunt, grando ruit. Infinita eiusmodi adduci poterant, nisi haec etiam superflua forent.
c A P. VIII. Vi A iam quonam pacto daemon veraciter noceat, monstrarunt est; quonam etiam modo apparenter OPeretur monstremus oportet: quod multis punctis absoluendum est . . Punctum primumDaemonem species varias rerum, quae non sunt in rerum existentia homini posse monstrare, etsi ex dictis libro primo patuerit; nunc tamen breui ratione & auilioritate monstratur. Ratione sic. si ii aecunque locali motu corporum in seriorum ossici possunt, utique d. aemon efficere possit oportet, qui eius hic di corpora pro libito mouet de loco in locum, ut ostensu in est. Sed eiusmodi phantasticasti vanas apparitiones locali motu spirituum dc humorum posse fieri nedum quantum ad Phantasiam, uerumetiam quantu ad sensum eκ-teriorem,ostendunt:Quantum ad phatasiam quidem somniantes: via de, ut etiam testatur Arist. lib.de Som. dc visit. id fit per motum san inis, & spirituum: Quantum vero ad etatenore sensum, ostudunt phro netici,
207쪽
netici,qui litterdum vigilantes ostendunt se videre quodno est, qui etiam quod alij idem non videant, eis miraculo est. Potest igitur lioedaemon. Praeterea, quod possunt activa naturalia, potest: & daemon: quippe qui ea ad suos effectus locali motu admouere potest, ut lubet. Sed eiusinodi illusorias apparationes naturalia corpora Possunt: namhaerba quaedam, teste diuo Thoma, sumigans, trabes in ierpentum sorma oculis ostentat; dc ignis in ciato maluatici ad carbones Dullietis tactu accensa , candelae succensus, astantes sub sorma tam liuida reo sentat, ut Acherontini spiritus in humana specie videantur. Igitur id
Possit etiam daeinon oportet. Authoritate vero liquet Per canone .as.
q.6.Episcopi, ut supra ca. I.huius secundi lib. citatuin est; ct per Aug. idem in ca.Nec mirum. & in vitis Patrum legitur de iuuencula,quet omnibus, eκcepto beato ΛIachario, equa videbatur. Possumus & ad id litteras diuinas adducere, te Nabuchodonosor rege, Dan A. ubi habetur in hic verba: In aula Babylonis rex deambulabat. Respoditq;& ait, scilicet ex mUna superbia. Nonne haec est Babylon ciuitas magna, quam eSo aedificaui in domum regni, in robore fortitudinis me , dc in gloria decoris mei Cumque sermo adhuc esset in ore regis, vox de caelo ruit: Tibi dicitur Nabuchodonosor rex, Regnum tuu transibit a te,& ab hominibus eijcient te, dc cu bestijs, ct seris erit habitatio tua, foenum quasi bos comedes,&s te tempora mutabuntur super te, donec scias,quod dominetur excelsus in regno hominu, Sc cuicuq; voluerit,det illud. Eade hora sermo completus est super Nabuchodonosor, ct ex omnibus abiectus est, ct foenum ut bos comedit, sc rore c li cor- , pus eius insectum est,donec capilli eius in similitudinem aquilaru crescerent, dc ungues eius quasi ungues avium. Igitur post sine dieru, ego Nabuchodonosor oculos meos ad c tu leuaui,& sensus meus redditus est mihi,& altissimo benedixi, Sc uiuete in sempiternu laudaui,& glorificavi: quia potestas eius potestas sempiterna, ®nu eius in generatione & generatione, dc omnes habitatores terrae apud eu in nillilureputati sunt. Iuxta voluntate enim suam facit tam in virtutibus cae-lli, qua in habitatoribus terrae, dc no est qui resistat manui eius, dc dicateir quare secisti In ipso tepore sensus meus reuersus est ad me, & ad honore regni mei, decoreq; peruenta; isc figura mea reuersa est ad me,& optimates mei, & magistratus mei requis erui me, dc in regno meo restitutus sum, dc magnificetia amplior addita est mihi. Nunc igitur ego Nabuchodonosor laudo,ct magnifico, dc glorifico rege caeli: quia omnia opera eius vera,& omnes vis eius iudicia:& gradietes in superbia poten humiliare. Hic ibi. EX hoc autem teκtu patet,quod iste reκ percussus fuit ametia: quia dicitur quod si ei suus sensus restitutus;ite
sibi videbatur quod no haberet formam hominis: unde dicitur figura
208쪽
DE s TRIGI MAGII LIB. II. I 83
mea reuersa est ad me, videbatur eni in sibi quod in parte anteriori R. set bos,in posteriori leo:quod scilice principes in iuuentute lasciua,in senecta rapaces sunt. Fuit aute percussus Per angelu: quia ista coiPor ba per spiritus angelicos Deus adininistrat apud omnes sanctos. Unde paulo supra eode ca.Vigilli dest angelus diciturannuciasse ista regis punitione : cotinetur aute cu naturalia in dς inombus integra inanserint
apud Diony.etia det mota eiusmodi phata si ς apparitiones pote st efficere ue iii si dicatur quod ista furia & ametia regis fuerit miraculosa, quod
semiuauit doctoru nemo. Duobus aut e modis apud diuu Tho. ut etiasupra dictu est, hoc per dimone fieri potest. Primo, ut species, quq
in thesauro interiora seruatur, cu tata vehemetia ad phantasia es sei sum comune deducantur, ut etia sensus exteriores, quom organa phMtasis & comum sensui contigua sunt, quoquo modo immutetur. Se cundo, per alierationem orgariorii, eo modo quo Propter colera dun . .cia videtur amara. Adde tertio,per formatione a ficuius corporis itilud homini circunda do, ut videatur alijs asinus, dc sibi quoque quoad imamnationem, S non quo ad intellectum, ut infra patebit, ubi de r medijs agetur cotra pret stigiosam ablatione inebri genitalis. Nec tamei'r dictis obstat, quod nulla creatura nisi a Deo inurari potest in aliam specie vel similitudine. 26.q. s. Episcopi.Dico enim, ut supra probata est,quod illud ilitelligitur de mutatione essentiali oua diabolus sacere nequit, puta, quod homo sit lupus: no aute de premgiosa, qua homo, sit quide homo, videatur aute lupus. N5 obstat etia, quod ista forma uis qui videtur, alicubi esse oportet: nec tame est in sensu,q uia sensus specie no habet nisi a re accepta, quς res,idest vera bestia hic no est: nec iterum esse potest in ea re quς videtur, Puta, in puella quae videtur equa; alioquin duae substantiales sorinae in eodem simul esserit: nec in aerritum quia non est susceptiuus figurae: tum quia non stat: tu quia omnes viderent. Nullibi ergo est, ct consequenter non est. Non o stat, inquam, quia hoc argumentum diuus Ilio. in . a.dist. 8. dc facit,&soluit dicens, quod est insensu, uel per deductionem ab interiori, vel Per alterationem organorum, & sie est accepta a re prius: si primo,vel accipiturtunc cum deceptione, si secundo modo fit. Dicta tamen d ductio ab interiori, & immutatio non sic fit, quasi daemon assiimpto a corpore se interius obijciat antasiae, quae etiam est in corporeo organo, alioquin duo corpora situl essent: neque immediate qui equam alterando, cum id nequeat, ut ostensum est: sed id essest mouendo localiter, non quasi organum phantasticum diuidens, alioquin dolor ades. set: sed mouendo sanguinem, S alios humores,consequenter aute desericiis ac phantasmata. Sed cotra hoc, quia nihil noui posset os edere, cotra 2 gustinu dicente,quod formas, dc notati di ignotas ostedit. Solutio.
209쪽
Solutio. Non potest ostendere aliquid nouum eκ toto, quod scilicet
nec ex toto, nec eX parte fuerit in sensu, Vt quod albedinem videat natus cscus: potest tamen ostendere nouain speciem totius,puta, monte aureum : cuius tamen partes in sensu fuerunt, mons scilicet, ct aurum.
Punctum secundum. Pro praedi ctis melius enodandis multa dico. Primum. Cum dicitur in cap.hpiscopi, nullam creaturam pos e aliam transmutare in aliam formam vel speciem: dicendum est, quod trans. mutatio dupleκ sit: substantialis uidelicet, & accidentalis: quς etiam dupleκ est, scilicet in sormam naturalem , dc reiquet videtur inhς- rentem, & iri sormam solum haerentem , S ineXistentem sensibus videntis. Primam transmutationem , scilicet substantialem , daemones licere non potest, ut quod homo fiat bos . Secundam vero per motum localem efficere potest, inducendo infirmitates , dc consequenter colores malos, ut Probatum est. Similiter & tertiam. De his non loquitur capitulum, sed de Prima. alioquin emct contra experientiam, Sc rationem,& authoritatem, ut patuit. Secundum .iniod Augustinus. l8. de clul.Dei cap. l p.recitat, quod Circes Vlixis socios mutarit in bestias, dc quod stabulariae quadam hospites suos initimenta onera serentia verterui,& Diomedis socios mutatos in aues olim circa Diomedis templum volasse e quodque de suo patre Constantius retulerit, quod ipse pater suus veraciter dixerit se α caballum fuisse , ct ann nam cum alijs iumentis baiulasse .Quantum ad Circem attinet, sic intelligendum est.Ibi enim bestiarum vera forma etiam accidentalis inhaerens non fuit, apud aliquos: sed illae species in sensibus illorum de intuentium erant Per deductionem ex thesauro: quamquam dici posset daemones corpus assumptum in specie brutati illis circumposuisse, ut sic ibi suerit forma accidentalis alicui corpori eXtra sensus inhqrcs.
Et idein de stabularijs dc caballo Constata iij dixerim : ita quod duplici dicto modo illa esse potuerunt, quamquam creda modo pruno sui Diar addens quod homo onus iumenti ferre videbatur, cum tamen vutra vires nequiret, iuuabat enim daemon.Quantum vero attinet ad socios Diomedis, cum illi una cum duce submers aquis obuoluti snt, fabricato duci templo, dgmones in assumptis corporibus circumuola- rut, quamquam dc hoc per deductionem specierum ad sensus esse potuit : primum tamen fuisse creditur. unde & diuus Tho. a. dist. 8. δicit quorumdam opinionem fuisse , angelos cum bonos, tum malos nunquam corpora sumpsisse: omnia autem quae de apparitionibus eorum ex diuinis litteris facta leguntur in praestigijs, aut secundum imaginariam visione extitisse. Hsc ex illo,qui tame eam opinione no Probat. Punctum tertium. Pr dicta tamen nisi in capite lioni inis sint d mones, ut in organis sensuunt, non ςfficiunt e qu0n nodo id in
210쪽
e mite vel sensibus sine laesione operentur; perscrutari oportet, dicen do multa . Primum . Si diabolica illusio ea ratione fiat , quod extoriores sensus per assumptum corpus , in eis obiectum fiat , ostendendo quod non est, vel quod est interposito corpore occultando a iam
Lemonem organa sensuum occimare, consequenter autem ct vexarci non oportet, ut liquet. Si vero fiat per selisias Interiores tantum, aut
per interiores usque ad eXteriores, deducendo humores,& species amemoria ad phantasiam, & selisus etiam exteriores , ut supra; hoc utique nis caput es organa a daemone occupentur , esse nequit: quia angelus ubi operatur, ibi est , hoc tamen sine dolore: utique esse po- eae: Tum quia ex tali motione organa non diuiduntur, sed species movemur duntaκat: Tum quia organo nulla qualit flaesiua maxime infertur, cum omni tali qualitate careat datarion Nec obstat,quia iuxta hoc duo spiritus essent in uno loco, angelus scilicet malus, ct antima et & consequenter confusio operationum esset. Non obstat inquam , uia os erationum consulio ea ratione sequeretur , si eodem modo vel idem genus operis Vterq;spiritus eliceret: ceu dicamus duos angelosoccupare unum lapidem, quem uterque localiter moueretrinodo anima abroperatur ut se a vegetans, non autem ut localiter mouens Mem praco quod angelus. An autem tales sint arreptilij,diacetur pene statii Punctum quartum. Quid vero de his lupis sentiendum sit, qui pustos de homines etiam intra oppida rapientes nulla vi aut arte capi, aut laedi possunt. dico interdum hoc naturalem habere causam,interdum diabMicam . Et naturalem quidem multipliciter apud Alber. de antimal. Puta famem,ferocitatem, aut eatulos, dc elusinodi. diabolici vero
daemonibus illudentibus, quando Deus propter peccata Populum aliquem punit: iuxta illud Leui. r6. Si non fece s mandata mea, mittain vos bestias agri: quod tunc accidit,quando ultra luporum vires, de astutiam de manibus insequentium dilabuntur. Hoc autem dupliciter contingit: & in primis per daemonem ipsum. sine magico concursu, duvem; nupum daemon obsidet, dc in talia urget: sicut quadraginta de duos pueros Eliseum ridentes, ursi duo egressi de sylva interemerunt: ct propter simile letanit minores institui suntab episcopo Viennen. Deinde vero etiam opere maleficor sicut Guil narrat in lL de uniuersi,quisd quidam certis temporibus in antris dormiens,putabat se uerti in lupum, & pueros vorare: cum tamen illud daemon in obsessis lum ageret. Iuκta P dicta autenipotest daemo multipliciter genus hontinum se illudere. Primo obsesso vero lupo, siue arrepto,quem Pro voto in mala impelliti Sce manibus insequentium eripit;.vel usu naturalis virtutis lupinae, vel eum mouendo localiterit aut occultando, dcΑ a reddendo