장음표시 사용
211쪽
reddendo inuisibilem. Secundo, asstinendo corpus in figura lupi, via perficiendo. Temo,ostendendo hontinem , aut aliud animal in si Pra lupi, per quem ista faciat intacto praestigiose, ut sensibus nostris.
ita videatur, ex nihil sit in re: quod tamen locum minime habet,qua-do in re sunt veri esse s , puta Puerorum mortes.
Punctum quintum. An ad urigimagarum beneplacitum homines
daemon possidere queat, enodare volentes, multa dicemus. Primum
Diuus ilio. 3. quot. ar. 8. sic habet Diabolum hominem inhabitare, dupliciter potest intelligi, vel quantum ad animam scilicet, uel quantii ad corpus. Et quantum ad animam quidem, di abolus hominem sit stantialiter inhabitare non potest: solus enim Deus illabitur meti. Sed contra hoc. Cul' enim mortalis opponitur gratiae r spiritus sanctus
autem cum gratia semper inhabitat nominem, secundu illud. l .Cor. 3.
Templum Uei estis. & Spiritus saniis habitat in vobis: de consequenter cum mortali culpa videtur spiritus malignus hominem substatialiter inhabitare Sol. Non ita diabolus culpam , ut Spiritus sanctus gratiam causat: Spiritus sanctus enim interius operatur, diabolus autem exterius suggerit, uel quantum ad fossim, ues quantum ad imagina tionemr dicitur tamen inhabitare assectum hominis per effectum malitiae ; non solum quando eX esus suggessione peccatum Perpetratur . sed etiam per quodcunque peccatum mortale: quia ex quocunque tali diabolicae seruituti homo 'addicitur. Quantum vero ad corpus,diabolus potest hominem substatialiter inhabitare, ut in arreptitiis patet e sed hoc ad rationem F qncie perunci magis, quam culpae: Poenae autem corporales vitae huius non semper c sequuntur culpa at , sed quandoque peccantibus non infinititur& inseruntur non peccatibus, ut de ceconaro dicitur Dan. 9. quod est secundum altiviainem iudici riim Dei. Vnde non cum qualiber culpa mortali diabolus imminem . substantialiter inhabitat, etiam quantum ad corpus, . Secundum. Diabolum inhabitare hominem substantialiter,est hominem esse arrem taum,ut patuit ex diuo Tho. Esse uero hominem arreptilium quid sit,
minime legir ex lectis tamen puto, qui id sit hominem Dei P 'iis uita daemoni tradi, ut eius membris pro libito utatur ad interius S exterius: quod equidem ex quinque causis, in genere euenisse legό: qua,
quam ex aliis innumeris maxime in specie esse s Osset. . 1
Aliquando enim quis possidetur a daemone mo suo merito maiore cumulando, sicut ex Seuero in historia diui Martini liquet quendam tantae sanctitatis virum, ut & verba, ct vestes eius daemones pellerent, petiuisse di obtinuisse ad humilitatis tutamen quinque mensibus arripi ue quibus actis, liber euasit a d mone, S a gloria vana.
quando vero pro aliena, licet leui, culpa, sicut de abbate ne
212쪽
Da s TR tot MAGIS LIB. II. I 87terio Greg.in Dial. narrat, quod cum puerum quendam arreptilium diu inter moniales uersatum curasset , quadam die laetiore quam par erat mente, suis monachis dixit, imod diabolus cum illis sanctilitonialibus iocabatus: sed ut ad seruos Dei ventum est, puerum istum adire non est ausus , & statim puerum in poena illius elationis arripuit daemon : licet denuo ab eodem ieiuniis es orationibus curatus sit.
Aliquando pro ueniali peccato proprio, sicut per Cassia. Patet, colhi. abbatis Sireni prima, dicentem quod Moyses in eremo cum sit gularis & incomparabilis vir esset, ob reprehensionem unius sermonis, quem contra abbatem Macharium disputans paulo durius protulit,quadam scilicet opinione praeuentus,diro confessim traditus est dς-inoni, ut humanas egestiones ori suo ab eo suppletus ingereret: quod sagellum purgationis gratia Dominus intulisse uidetur, ne scilicet in eo uel momentanei delim culpa resideret: quod eκ curatione mira patuit. d. aemonem enim statim abbas Macharius sua oratione stigauit. Simile huic est, quod apud Gre.in Dial. monialem, quod lactuca non impresso signo crucis comedit, statim arripuit. Aliquando pro graui peccato alieno, ceu apud Greg. in Dia .cu diabolus eiectus a beato Fortunato uespere Per vicos in specie peregrini clamaret: o sanctum virum Fortunatum Episcopum, ecce de hospitio me peregrinum proiecit, nec ubi quiescam inuenio: quidam in spiritu detractionis sid est, ut episcopum reprehensibilem redderet cum uxore & silio sedes peregrinum excepit nospitio, qui filium eius arripuit, ct in ignem iecit, dc interemit.
Aliquando vero pro infino facinore proprio, sicut Saul inobedies
Deo. I .Reg. I s. arreptus est: sicut etiam plerumque insequutores martyrum sunt arrepti. Tertium . Instantibus mi magis homines a diabolo arripiuntur interdum . Omni enim modo, quo per se homines laedere potest, etiam malescis instantibus potest: non enim uim perdit inuocariis , immo cum stagi masa coopetante Deus inaess offendatur, maior etiam licentia saeuiendi in homines datur. Vnite tempore Pij II. magister Henri. Instit. quendam arreptilium sacerdotem de declamatorem secum habuit, & in itinere, & Romae: eκ cuius dictis, quae ad doctrinam conserant, perplura eliciuntur. Mihi inquit malefica quaedam a me obiurgata, infirmitatem hanc attulit,prius minata quod post dies paucos his intenderem, quae mihi euenirent. Vsu
autem rationis tunc solum privor, cum aut diuinis vacare, aut pia loca inuisere volo . Cum vero iste inter ecclesias traseundo genu sigeret
pro diva Matre & Virgine salutanda, eius linguam non Arum eκtra os protendebat: dc interrogatus an huic posset obsistere, minime inquit . sic enim membris omnibus di organis utitur collo, lingua, pul- A a a mone
213쪽
mone ad loquendum, vel eiulandum, ut ei placet; Obd ego quidem
verba, quae ex me forinat, audio, sed resistere Mequeo: & quanto auidius orationi insto,tanto acrius linguam meam prorogat, sc Protendit.
et de his fatis. Epilogando vero patet, quod strigi magi grauissimis Schorrendis criminibus obuoluuntur e Puta , conculiationis crucis, at negationis fidei, adorationis daemonis, Professionas, qua se eius seruiatijs etiam cum innocentium damno animae vi corporis adajciunt, necnon homagio, quo se ei aeternaliter quantum ad corpus S ait imam tradunt: insuper additis fornicationi ous, adulterijs, maxime cum Incubis, damnificationibus iumentorum, & terrae nascentium , homicidi js, maxime infantium non baptiaeatorum, & eorum vorationibus: quibus sceleribus peccatum abusus sacramentorum adiiciunt, ut Pr
dicta medio corpore Christi, chrismate, dc alius sacris efficiant. Hoc
enim earum confessio dc eXperientia docuerit, quod in omni males' cii genere eas daemon edoceat, ut malitiae suae inibrumenta sacranae ta, aut sacramentalia pro viribus sumant: seu quaecunque diuina,aut
Deo sacrata, ceu posita imani ne cerea sub palla sacri altari vel silum Per chrisma sacrum trahenta vel eiusmodi . QSod equidem potissiamum daemon multiplici ex causa cupit, ct curat. et in Primis quidem, ut homines per eiusmodi non solum perfidi stant, verumetiam sacrilegi, diuina quantum ad se attinet, contaminantes: consequenter a
tem Deum plus offendant, & irritent, plures in peccata secum trahemtes. Deinde vero , ut Deus pius sicinitatus, magis saeuiendi in homi nes daemonis licentiam relaxet : Sicut & Greg. astruit Deum aliqualiominibus quibusdam concedere iratus, suae estis propitius denegat. Demum , vi sub specie boni apparentis, dum sacris utitur , plures &facilius inuoluat simplices. Heiar. Instita dc Socius Mallei mile. a par.
q. I. caP. s. ex eXPerientia dum in OPPido quodam,cuius nomen tacere maluerunt, inquirerent , sic referunt. Malefica tandem incinerata,
dum communionem ageret , sumpto Christi corpore,illudque peplo ad os illato, inuoluens in ollam, in qua bufo, S nonnulla alia maleficiis apta, a daemone sic edocta, proiecit, dc sub terra in stabulo subfossa abscondit: quam diuina Pictas, ut tam horrendum scelus plecteretur, sic detexit. dequenti enim die mercenarius ibi vocem quasi eiulantis infantis audiuit, & tanto clarius,quanto magis loco sussos Leol-Iae propinquasset: qui veritus infantem aliquem a muliere ibi subtumulatum btiesidenti insinuauit, qua Posita custodia, quae an mulier aliqua illo se conserret latenter obseruaret , maleficam deprehendit, quae clanculo sub pallio ollam asportaret, quae capta , dc quaestioni-b us addicta, rei veritatem fassa est. Sed S illud aduertant plebant, quod ubi sine deprehensione queunt, sub lingua , dc non silpra linguain
214쪽
guam, dominicum corpus suscipiunt striannasae et siue ut illud iacile
ex ore recipiant, siue ut abnegationi si dei impedimentum non praestet: siue ne peccata sua interdiuti velint fateri.
aduersus strigimagarum ueneficia , remedia multa praeseruat mn desint . c A P. IX. QV i A vero iam quaenam sint migima arum facinora planu est
reliquum est ut de remedijs quoque aduersus elusinodi diabolicas arte quae nobis diuina pietas elargitur, aliquid agamus: & in primis quidem de illis, quibus aduersus eiusmodi 'morbos,ne inferantur,
tutamur :'cuius rei causa multa puncta absolvemus.
Punctum primum. Et quidem in primis illud nosse debemus,quod tria sint hominum genera, quibus illud pessimum stri imagarum genus suis maleficus obesse non potest. iii scilicet iustitia, vel os scio
publico contra eas inuehuntiar: qui se remedus ecclesiallicis tutan-itur: qui denique per sanctos multifariam proteguntur . Sed nunc d: primis agamus, id ratione , & actis probaturi: Et ratione quidem diam quem Deus in opus aliquod mouet, ei etia necessaria ni inistrat alioquin deficeret in necessariis.Omnes autem publicam iustitia exemcentes sunt Dei ministri,in hoc ei seruientes, ut Apostolus ad Rom. I 3. profitetur . Exhibet ergo Deus his quae necessaria sunt, cuiusmodi est contra diabolum Patrocinium . Nec tamen contra hanc rationem nulitat, quod Praesides interdum male tractentur : quippe qui id veὲeSimprudentia ,ives eae, malo animo , aut alio crimine merentiu caeterum Deus regulariter ministrum suum iuuat et quia Deus & natura apud Aristotelein non deficiunt in necessarijs . Praeterea , ad idem notauere doditores, quod modis multis vel penatus , vol eX P te potestas daemonis eneruatur . Primo per limites diuinitus imposinios , ceu in Iob . Dominus satanae dedit potestatem in substantiam, modo non extenderet in personam s deinde etiam in Personam , modo eum vita non priuaret r.& apud Nider in Forna. daemon inuocae tus, ut virum unum extingueret , se non Posse quicquam in pers nam eius respondit, sed in fructuum pariem undecimam dumtaxat,
quod scilicet ille esset bonae fidei, beneque se crucis signo muniret r uod& his accidit, qui contra diabolum sciunt se pugnare . Seeuibo autem virtute angeli boni daemones arcentis, sicut de Asini eo paret,qui viros Sarrae virginis interfecit, qui tame cotra Tobia, Raphaeleanaelo tutante,non Praevaluit. Quod Suiquisitoribus,, c iustitiae inb
215쪽
histris accidit , qui Sc custode angelo ut caeteri, & rursus alio, eui communioris boni cura sit, muniuntur.Tertio, ex ipsa propria diaboli voluntate: quippe qui interdum iidere non vult, ut Peiora sequantur: veluti excommunicatum sibi corpore traditum, non vult vexare cum possit: sicut excommunicante Paulo ueκauit Corinthium. I. Cor. I. Scid ea ratione, ut fidem de clavium potestate aboleat. Et eodem modo, etsi diuina, aut angelica Potestate non arceaturi tamen quando iustitia publica strigimagas supplicio asscit, patrocinium suum maleficis denegat: uel quod timeat ne tandem conuertantur; vel quod earum damnationem expleri celerius cupiat. quoque S gestis id e Pro batur. Nam dc idem doctor Nider, dc experientia docet,&ipsa metfatentur, quod adta am iustitiae publicae omnis maleficorum potestas euertatur. Nam & Petrus Iudex, de quo etiam supra, cum iussu
eius, sui ministri maleficum detinere uellent, eorum manus tremore,& 'tore tanto nares occupatae lant, quod eum aggredi non audebat,
nisi vise dixisset; Securi invadite, quia publica iustitia tactus vires omnes Hiae nequitiae perdet: quod & famim est. Viide eum propter facinora in cineres redegit. Sed Sc Henti. Insti. ac Soesus inquisitores samosi , etsi occulta multa se tacuisse scribant, quod gloriae vanae notari timuere; ex his tamen, quae homines latere nequiuerunt, multa experti narrarunt. Nam in Rauenspurg. maleficae incinerandae a Consulibus interrogatae, cur dictis inquisitoribus maleficia non inserrent, responderunt hoc se pluries dc tentasse, & nequivisse: dc interrogat de causa, responderunt se nescire , nisi quod sic opertae, dc sic a detanone doctae essent.. Punctum secundunt. Genus hominum secundum, cui strigimagae
nequeunt obesse, sunt qui remediis Ecclesiae catholicae se tutantur, ut Per veram consessionem, dc inuocationem sanctorum , aquae benedictae aspersionem, salis eκorcizati sumptionem, candelarum dc Olivarum benedictarum licitum usum. Nam si eiusmodi contra daemones efficaciam non haberent, deciperetur Ecclesia, quae huius rei gratia Praedicta vel multa in eis exorci Eat: unde dc in ciuitate Spirensi, authore dicto Henrico Insti. quadam mulier deuota riκata cum malefica, vespere infantem cunis reponens, dc de malefica timens, herbas benedictas puero supposuit, aqua sancta illum conspersit, exores Eatum salem ori apposuit, signo crucis muniuit. Nocte media,cum infantem vagientem audiuisset, extensa manu ad cunam, eam quidem mouit, sed infantem minime inuenit. Territa, accenso lumine, eum sub lectica in angulo sanum inuenit, haud dubium protectum exorcismis.
Insuper in Rauenspurg. diabolus tu sorma muliebri quendam ad uenerem importune assentia e nolentem, sollicitabar, qui sicut in pr dicatione
216쪽
catione didicerat, in ingressu miphae salem eXorcietatum ora suo admouit,& statim mulier conuersa toruo aspectui quis,anquit, diabolus te docuit repente disparuit. Praedicta ergo admodum & hominui, locorum, ac iunientorum, &fructuu praeseruatiua sunt: sed Suerba sacra collo appensa,vel corpori quomodolibet admota,si tame quet sequenti capite dicentur, diligenter observentur. Punctum temu . Qui uero tertio loco a strigimagis immunes sunt, hi si1nt qui a Deo dc Angelo interius Per gratiam, A eXterius per custodiam, de suffragia etiam caelestium corporum muniuntur. Nam licet nosti menti Deus per semet gratiam infundat,iuXta illud p l.83. Gratiam de gloriam dabit Dominus: cum tamen Deus aliquam not bilem gratiam infundere statuit, secundum nonnullos theologos, angeliis bonus clispositive operatur: quod dc Diony. .cap.dedi.no. Pra tendit dicetis, quod haec iit diuinitatis tere immutabiliter stabilita, ut a Per media Persiciantur a summis: ita quod quicquid boni a boniatatis sonte in nos emanat,totum illud bonorum angelorum minis erit, Possidemus. Unde licet sola deitas unionem hominis dc dei in Virsuneo ventre Peregerit,tamen angelico ministerio mens virginea Per salutationem, S illuminationem, dc monitionem angelicam praedisposita est. De exteriori vero custodia angelica & diuinafleni sunt libri: singulariter tame Dauid eam exprenit de homine iuuindices psal. 9α Angelis suis Deus mandauit de te, ut custodiant te in omnibus uiis tuis. In manibus portabunt te, ne forte offfendas ad lapidem pedem tuum . Super aspidem dcc. Ex dictis tamen generibus hominum, quidam sunt qui benesciantur, quantum ad omnia malescias dc quidam uantum ad qu. aedam tantum: de quibus, quod necessaria adeo non
et Od aduersus strigimgarim ueneficia, remedia uaria mi l
QVi A ergo de remediis praeseruatiuis actu est, de curativis quo
que, sed vanis, multis punctis agatur oportet. bunctium primum. Ante omnia illam quaestionem enodemus oportet i An maleficia maleficus elidere liceat christiano. S quidem priamo, ut alias ea absoluimus,ut absoluunt nonnulli: pro quo multa diacam . Primum. intemadmodum in Siluestrina alias scripsimus, timbus tantum modis maleficium auferri potest, Primo authore Deo per se, uel angelum, aut hominem, ut confessum negat homo nullus.Secundo uirtute naturali angeli mala,qui maleficium intulit,uel alterius, modo naturae ordine superior sit, authore maleficii angelo itidem ma lor quia
217쪽
lo: quia enim inter an elos etiam malos ordo est, cum spe te disserat, ut probatum est: ideo superior in inseriorem imperia & habet, Spro
voto exequitur: alligando,aut etiam alligatum soluendo,& de obses. si corpore pellendor aut etiam eius esse etiis, malescia scilicet abolendo . Quod Iudaei perfidi non ignorittites de Christo domino blasphemando dicebant Luc. II . quod in daemoniorum omnium Principe, ac Perinde superiore Bel Zebub eiiceret daemonia . Tertionaturali virtute a Veli boni, si angelo authore maleficii naturi ordine itidem superior sit: non enim e lde eo ratio minor, & de angelo malo itidem si Periore: quae tamen omnia intellige, nisi ad maleticium iuuetur malus angelus Per malum naturae ordine altiorem , qui contra maleficium Naturaliter Pugnat. Non enim aliter maleficia destrui possunt, cum
essectus inferioris non nisi vel ab eo, vela superiori destrui possit: αPraeterea, si hoc es es msset, nullo alio modo esse possetini si ala homine ad sanandum activis naturalibus admotis r quod inuito daemone in leficij authore esse nequit di quippe cui ista activa in motu locali obe diunt ad nutum. Secundum . Vt supra liba .liquet,maleficium,a quo vi malesci dicti sunt, suini consueuit S pro nocumento illato Per daemonem instante malefica: dc pro signo faederis daemonem inter ac ma lescum , ut imago ad cuius torturam maleficiatus quoque torquetur, dc cedula, vel quicquid est sub limine, vel aliter aut defossum, aut quolibet modo delitestens.Tertium.Apud diuum Tho. I. sec.q.92. Supe stitio vitium religioni oppositum est, ct hoc per excessum, & non Perdefectum: inquantum utique diuinum cultum exhibet, aut cui non debet,aut no eo modo, quo debet.Huius ustii duae sunt subalteriis species,idest, species alias sub se ordine quodam habentes: quarum Prima in eo consistit, quod est exhibere cultum Deo vero,modo tamen init bito : Puta, secundum ritum perfidiae Iudaicae: secunda vero in exhiabere diuinum cultum ei, cui no debetur, sicut spurcissimo Machomet, ut Agarrent: uel incubo daemoni, ut strisina agae . Haec uero species intres alias subdiuiditur. Harum prima idolatria est. Secunda est diuinatiua,quae dc ipsa in multas species subdiuiditur, de quibusmo est nostri instituti modo loqui. Tertia ac perinde ultima obseruantia esti ad
quam ars notoria pertinet: & obseruationes uniueris ad corporu immutationes ordinatae, puta, sanitatem, aut aegritudinem, idest omnes incantationes &ligaturae. QSartum . Generaliter omnes diuinatores Ec incantatores apud iura dicuntur malefici, ut. 26. q. s. Nec minuri.
miliarum. His praemissis ad quaestionem dico, maleficium rite de liciare destrui oratiotubus, item dc adiurationibus ecclesiasticis Ec catholicis, ut consessum est. Potest quoque quisque etiam author eius, male
scuum idest signu foederis sciens destruere, si potest, idest, s cotra dia
218쪽
bolum valeat: hoc enim non est innici diaboli suffragio , sed sua vi ad
proximum subleuandum: sicut si in alescialem ollam suilasIam inuenio, euec ignibus arsuram trado. Nulli tamen lica hoc si um , aut malesciuin ipsum per aliud maleficium, id est ritum maleficialem, aut incantationem quamcunque conterere, hoc enim esset esse maleficum,
ct cum diabolo expresse, vel tacite pacisci . Similiter nulli licet altu in inducere ad maleficium per maleficium soluendum: quia idem esset acti induceret ad peccatum et nec similiter licet uti parato soluere per maleficium,idest maleficialem ritum, qui ad id suasione non eget, ut Patebit: dc multo minus per malefici uin,id est damnum illatum alteri virtute diabolica per magum aut strigi magum . Sextum. In hoc tamen ultimo,quod statim die iam est, ae parato ad eiusmodi, sunt inter Summistis omniones. Nam Summa Rosellae, & supplementum doeti inam diui Tho.obseruantes, Petri de Pal. Alber. Mag.& quam plurium,dicunt hoc aliquo pacto non liceret Summa vero Angelica ei undem ordinis sibi suo more sidens Sc audens, hoc licitu astruxit, id probareniκa authoritate Petri Aureoli. et ratione, quippe quod ad nominia bonum alieno malo in possumus; et eXemplo,quia apud Aug. licitum est in iuramento infidelis in nomine Dei sui iurantis 3 et adiici Potest de parato foenerari, a quo quis licite mutuum capit. Septimii. Sed ista opinio nefanda est, dc inlanitarum culparum occasio maxime conducens dilatationi diabolies regni: quod sic eluceat. Nam legi naturali aduersatur, quae reuerentiam, fidem, ac obseruantiam ad umdominum exquirit: non enim suo domino fidelis est, qui ab italinico eius, & qui cum eo de regno certet,auxilium aut accipit, aut petit, etiaauxiliari parato, pacto intercedente, quo se eius seruituti adijciat: hoc enim est cum eo amicitiam componere, cum naturale sit benefactorem dc diligere, dc amare; diabolus vero inimicus Dei est, dc talis quisbi dominium mundi ambiat, dc pro viribus nanciscatur, dc ut Deus cupiens adorari, etiam ab ipso Christo Deo Matth. 6. & nisi suscepta professione, immo interdum Echomagio, homini non suffragatur rni si ideo su Magetur, ut ad homagi u pelliciat, ut cernere liquet eX dictis. Est etiam contra legem Dei: nam magi maleficique sunt ideiri,ut ex diois liquet ; S nihilominus dicitur Leui. ao. Anima quae declinauerit ad magos ct ariolos,ponam faciem meam contra illam, & inte sciam illam. Si ad hos non licet accessus, pro consilio uidelicet eκcipiendo, eorum suffragijs uti quomodo licebit Est quoque contraria iuri Pontificio, quod nedum prohibet suadere alicui, ut eiusmodi faciat, uerum etiam dc ad domum taliu accedere. Nec aliquo Dacto mihi dubium est, quan Aug. talem determinatorem a fide apostaram appellaret,qui.aLq. 7 in ca. Non observetis . enumeratis multis diuina.
219쪽
tionum speciebus, ct incantationibus, ac alligaturis concludit. Quὲ has scilicet obseruantias & quascunq; divinationes obseruar, aut attendit, aut consentit obseruantibus &c. Sc Paulo infra. Qui autem talibus credunt, aut ad domum eorum euntes, aut suis domibus introducunt, dc interrogant, sciant se fidem Christianam Ec baptismum Praevaricasse, &tanquam pasanum dc apostiliam, idest retro abeuntem , & Dei inimicum, iram Dei grauiter in aeternum incurrasse. Haec ibi. Ex quibus nota. non soluin suasionem maleficij prolaiberi,uerunt
etiam c0nsensum. Est etiam contra iura ciuilia, quae istos consuli vetarunt . Vnde istemet Summista in verbo , Mathematicus , dicit, quod diuini ad limen. alterius accedere non debent se alioquin cromantur e nec eos aliquis suscipere seu consulere, alias deportantur, ct eorum bona confiscantur, dc diuinator gladio vliore feritur. C. do male. & mathe.L nullus .l. nemo .l. culpa. Ecce ergo quod , quantumcunque sitat parati , non licet eos adire, vel consulere, &umgeminus eorum sumagiis niti . Est etiam haec opinio occallo criminum plurium , dc sine numero et aperit enim x iam Omnibus incantationia laus, cum utique multi sint cum viri, tum seminaς praesto eiusmodi exercere, & maleficia per maleficia soluere: dc consequeter mulit ad eius. modi homines currerent, in qua re diabolicum regnum consistit, cum adire eiusmodi homines, sit a diabolo, cuius ope nituntur , sanitatis auxilium expetere . Octauum. Ad authoritatem vero, quam iste
citat: dico doctorem illum Petrum Aurecili nullius esse authoritatis quippe qui multas falsas opiniones fundauit, vimie, cuius studium sitit omnium sententias euertere, in quo multum quidem valet, in determinando autem nihil. Ad rationem dico, licere ad nostrum bonum alieno malo uti, quado ipse noller usus, vel actus, quo vilinur, nihil est de se illicitum, aut malum: veluti Deus omnibus peccatis ad sui gloriam utitur,permittendo, & bona inde eliciendo: quia ea Permittere . aut inde bonum elicere, non est in se malum: secus: ute u ipse nostervsus in se sit illicitus, sicut non licet mihi uti parato ad iniuste interimedum inimicum meum, quod cedit in bonii meum: quia ipse meus usus esset in se illicitus,qumpe qui sit consensus in occisionem hominis iniustam.Vnde diuus Tho.q. I 3.ar. Aliud est, inquit, consentire alicui in malitia: aliud alicuius malitia uti ad bonum.Ille enim alicui in malitia cosentit, cui placet ut malitiam ille exerceat, Sc ad hoc forte eum inducit; quod semper peccatum est i utitur autem alterius malicia,qui
illud malum, quod alius facit,intorquet ad bonu . Haec Tho. Et ita est in proposito , scilicet quod talis usus de se est illicitus, & consensus in malitiam: Tum quia hic usus est cum accessu ad tales, quem nedum ius diuinum, verum &canonicum, dicitae 'etinuit: Tum quia est
220쪽
cum directo consensu in aliquid, quod sine peccato esse nequit, ut scilicet quis utatur auκilio diast oti pacto expresso, vel tacito, in quo semis per est apostasia perfidiae, ut patini: & constatuenter est colas elisus ammen horrendum. Ad exemplum autem dico, non si inite, sed longessissimile esse e nam in eiusmodi iurainento consensus non est in id , quod perfusum Deum iuretur: sed in id, quod talis dictum suum i ramento firmet: unde consensus est in aliquid, quod sine culpa esse ac fieri potest,ulast, in iuramentum: licet iurans ex sua malitia hoc faciat cum peccato, iurans per Maho metum. Et si dixeris, quod pari mo- do hic consentitur in hoc, quod maleficium destruatur , non in hoc quod illicite destruatur . hoc nihil est r quia maleficus illud non nisi per maleficium destruere potest, ille autem iurare sine peccato, idest. per verum Deum potuit Et simile est , quod accipiens mutuum subulatis non peccat: quia consentas in mutuum, Iam auteIum usuram,
via vlararius mutuum sine usura dare utique potest: quod si iionponit, illicite ab eo peteretur, quia esset consortire in Peccatum . Et ita liquetrationem usiimilitudirus in hoc stare , quod in maleficio dire consentitur in peccatum , non autem in eo iuramento et quod exve inis Augustini ad Publicol. liquet, dicentis , quod qui sese utitur: Per falsos deos iurantis ad bonum , non Peccato illius se sociat , qui per daemonia iurauit: sed pacto eius bono, quo fidem sexu auit: dc similiter ex verbis diui Thomae qui secunda secundae.q. 8. art. q. dicit, quod accipiens mutuum subviuris , In crimen usuram, minime confecitit: sed eo utitur, nec placet ei usurarum acceptio, sed mutuatio, quae bona est: Vnde istius Summistae OPinionem in s. dist. 3 . art. 3. adtertiunt damnat i dc idem Albemis Magnus , dc Petrus de Palude. Nonum . Vimini vero in curandis maleficiis tolerabile sit vanis vana retundere, quod quidam astruxere, Praecipueque Hosti en . de frigid.& mal. in capit. Litterae. s. Mulier. dico illicitum esse secundum iura allegata credere maleficis , quod non ea ratione dici putandum est, quasi peccatum sit credere , quod per maleficos fiant verae sanitates, aut etiam aegritudines: in hoc enim dubium esse nequir propter infinita perta, sed potius ea ratione, quod peccatum sit credere, quod effectus, quos cernimus morborum, sanitatum, iacturarum, sitat virtute Dei, aut verborum malefici, aut operationum eius, aut admo . tione rerum , quae ad id apud medicorum disciplinam operentur nihil . Sunt enim hi effectus a malo spiritu ex pacto cum malefico , ut eo eiusmodi prosequente, daemon miranda, quae cernuntur Operetur,
vilibro prinio ostensum est. Et haec est Henri. de Gan. mens, & eatet. 26. q. Nec mirum: finem capituli iungendo principio t Et ibidem. q. a. Illud : Ad quaestionem veto dico , illud dictum habere