장음표시 사용
231쪽
dicti aspersionem, per salis consecrati sumptionem, per candelarum iii die Purificationis & Olivarum ac Palmarii in die sua benedictarum, usum: quia huius rei gratia ab ecclesia exorciaeantiir . Non est vero mirum, H in eiusmodi aliqui si deles simplices mira faciunt i quias dei miracula consueuerunt ascribi. Eo tempore, quo Cardinalis Lancti Petri ad vincula., qui & deinde Iulius I I. a facie Alexandri Bor-gis fugiebat, Saona per Gallos impia nata, sed n6 expugnata est, Mauro S Venetis suffragantibus t ego Saonam praedicationis gratia mis sus, tempore carnis rivij, in Frasthea Terdonam & Serrauallem inter peditum ducem quendam Maraochaeum nomine, offendit cum quo ex Burgo, quem Lornariosii dicunt, Genuam, relictis copijς, adi uir curias mula cum pedi pedem imposuisset, se adeo vulnerauit, ut singulis passibus singulas sanguinis guttas essunderet . Super quo cum Plurimum an maretur, quod pulchra, ct non sua mula esset, rogauit an eam signare noscerem . Respondi, me cana in nomine sanctae Trinitatis signaturum, & confidere quod ei bene esset. Acquievit signo Dei, cuin diabolicum habere nequiret. Sisnata per me mula signo crucis in noe
mine sanct ae Trinitatis, statim sanguis stetit: & sic iuga supe antes ad oppidum, qui Punctus decimus dicitur, deuenimus, illudque paululue X cessamus. Cumque alius dux peditum nobis obuiasset, ut inulam si
naret, petiuit . qui an aliquis signasset, inquisiuit:& audito quod epoggnassem, suspirans: o diabole, inquit, quali scilicet ipse vir, ut erat diaboli, nihil posset, ubi Dei seruus manum admouisset. Signauit tamen,& abinde usque Genuam sanguis, qui steterat, semper refluxit. Ecce
coram Deo quia non mentior. Tertium . Stri magae, quando iumenta volunt lacte priuare, modicum lactis, aut statim ex eis iumentis coagulatum petere solent: inde, si queunt, arte sua tumeta malefici j sim petentes: unde eXpedit mulieres cautas sore, cum eiusmodi a suspectis de strigina aetatu expetuntur. QSartum. Sunt mulieres, quae ubi in coagulando sutirum senti ut se nihil proficere, subito ex domo sumectar maleficae modicum butiri habere conantur, illudque in tria frusta diuisum inuocata sancta Trinitate in vas inserunt,& nigatur maleficium t quod est vanis vana retundere: Si tamen id ex quocunq; bu- tiro indiffereter fieret, adiuncta dominica oratione, & aqua benedicta,& effectus diuinae voluntati committatur, iam nihil superstitionis haberet, & maleficium aeque fugaretur. initiatum. initii persaepe omnia stabuli iumenta maleficiis insciuntur, sub limine Ostii, aut e prs&Pio, vel ubi adaquantur,terra exportetur, & alia cum aquae benedictae
aspersione reponatur: quia saepe strigi magae fassae sunt, se maleficij signum locis talibus occuli me per daemonein, sula tantum pereas ef- tecta: quod quidem signum res vilissima fuit, aut lignum, aut lapis, aut serpens,
232쪽
se ens, aut eiusna odi. . Punctum octauu in . Contra quo a occultos daemonu essectus tam in frugibus, quam in personis remedia , gratia cuius multa dic utituri. Primum. Deo permittente,plerumque da inones per locustas, dc ei uia modi non tam aues, quam volantes terrae vermiculos cuncta virentiate, demoliuntur: remedium est per adiurationes, quae apud Sal Tho. sec.secudae.q.9O .ad irrationalia fieri possunt sub relatione ad rationales daemones, ne nobis ut daemonum & maleficarum instrumeta sint i cum elo, vel nostris: necnon Sc Per eXcommunicatio es, qui daemonibus adiurationes sunt: quo tamen casu Processiones,orationes,
dc ieiunia deberent iniungi: quibus Deus Placatus misereri vellet, cuPropter adulteria, dc alia eiusmodi crimina, talia Deo permittente plerumque inserantur. Secundu. Aliud horribile Deus perimittit, quod subtractis interdum mulieribus filijs proprijs, alienos daemones supponunt, & hi suppositi in Germanico vulgari, ut sertur, Campsores appellantur, seu Nech seliind: dc in disserentia triplici sunt. Quida enim maleficijs acti, semper macilenti eiulant, etiam uuatuor mulieres lacte uberes eXugentes . inaidam incuborum coitu modo supra exposito Permittente Deo sunt producti, quos interdum supponunt. Quidam rursus daemones sunt in paruulorum forma apparentes, Sc sese nutricibus iniungentes. Huic triplici generi commune est, esse Ponderosos, macilentos, non excrescentes, nec satiabiles potu lactis, Sc saepe dicuntur euanuisse: quod tertio generi proprium est. Tertium .Quantum capere possumus, diuina pietas ideo talia permittit, tum quod pueros
nimium Parentes ament, consequenter autem ad utilitatem animae corum talia permittuntur: secundo quia pr. aesumitur, quod eiusmodi mulieres, quibus accidunt talia, ut plurimum superstitiosae sunt, Scin multis alijs, ct in hoc a daemonibus in Poenam teducuntur. Quartum, Remediu vero ad haec est vera confessio, dc oratio: conseque ter reconciliatio Dei: deinde arma spiritualia exorcismi, de quibus pene statim, Aduersus morbos onmes in genere per exorci os remedia , ac de modo exor--,
tiarandi. cis P. XII. in i A iam & strigimagarum opera, ac maleficia, ct specialia etiaremedia,pro nostra virili, attulimus: vltimo loco circa eXorcismos, qui cotra omne opus diaboli valent, dc modii Vtendi nos versari oportet: quod multis punctis laciemus. Punctum primum. Licite dc illicite carminibus quis utitu pro quo dico multa. Primum.Diuus Tho. in . diti. 2a .innuit, quod non modo Exorcillae, sed quilibet sidelis daemones lacite adiurat, ut eius nocu-
233쪽
menta a se,& a proximo,ac rebus repellat; licet exorcistae soli hoe in suo ossicio faciant. Nam & virgo quaedam visitans amicum malefi- Uarum pedem, medicorum iudicio rogata , ut aliquid benedictionis apponeret, oratione Dominica & Symbolo Apostolorum silenter dietis, S geminato signo crucis, eum statim sanauit. inii in futurum Perspiciens,& quaerens, quid remedij attulisset ι Vos, inquit, alij ex fidei debilitate,reiectis Dei remedia quibus curaremini, illicita carmina morbis admouetis, ecce oratione Dominica & Symbolo ac signo crucis elis sanatus. Secundum . Vnde vero usus S abusus carminum
exortus sit, ex his liquet. Nam principium horum sanctissimum fuit rApostoli enim , dc alij viri sancti, secundum illud Mar. vlt. In nomine meo daemonia eiicienti infirmos visitantes,suPer eos orationes per
sacra Dei verba fundebant:immo interdum ipsa Dei verba scripta su-Per aegros deponebant, ut Barnabas euangeliu diui blatthiae. Successu vero temporis sacerdotes similia peregerunt e propter quod etiam deeXorcismi, & deuotissimae orationes in antiquis ecclesijs etiam hodie conspiciuntur, ad omnia quae homines circa daemones, aut agere, aut pati potuissent, sine omni prorsus superstitionis labe r ceu etiam hodie catholici S litterati viri infirmos visitantes e sciunt. Diabolus vero hominum genus deludere cupiens,per superstitiosos homines multa cum vana,tum eriam illicita,instar praedictorum, ad inuenit, quibus hodie circa infimnos, S reliqua utuntur, adeo ut mundus his superstitionibus plenus sit, & sacerdotes Dei licita remedia ex desidia postergarint. Dicit tameia Guil. Duran .gloss. Ray. quod religiosus sacerdos, ct laicus sue vir, sive mulier excellentis vitae , S probatae discretionis, pr sata exercere potest, fusa licita oratione super infirmum,non super Pomum, aut euangelium,aut eiusmodi: iuxta illud, Super aegros manus imponent, Mar. l6. neque huiusinodi personae sunt arcendaea talibus, nisi timeatur quod inde alii carminationibus horum exem-Plo abutantur. Adde vero tu, quod cum Christus hanc authoritatem contulerit Christianis, S non Christianis bonis tantum, adiurandidaemones quod etiam Iudas fecit, ut creditur ideo quisque potest adiuratione daemonein , dc a se, & a socio propellere': licet habita copia exorcistae, ei sit deferendum: Sc licet prietati talia possent interdicere, ne publice ab aliquo fierent, ratione aliqua bona permoti . Tentu. In cultu vero Christianae religionis, idest in cultu Dei id licet, quod non est superstitiosum : superstitiosum vero id est, quod est in religione seritatum supra modum : ut liquet per gloss. ad Col. 2. idest, cum circunstantijs malis Sc defectuosis practicatum. Est etiam superstitiosum quicqii id humana traditione absque superioris voto nomen religionis usurpat, ut hymnum Angeli cum defunctorum Missis interponere ,
234쪽
nere, Praelationem abrumperet Symbolum fidei breuiare t in Missa
eum Qui respondeat, non habere, es his similia. Quartum .Qui e go in nrinos carminare licite cupit, septem conditiones observet, qui . laus extantibus, benedictio licita erit: quae, etsi modo adiuratorio fiat per virtutem diuini nominis, aut sanguinis Christi, aut alterius rei sa-ctie, dicentur eiusmodi carmina licita, S licita exorcismi: & qui exercent, cXorciste dici poterunt, ct carminatores: hem S incantatores catholici, & liciti, iuxta illud Isid. 8.Etym. Incantatores dicuntur, qui artem aliquam verbis peragunt, quamquam hoc nomen usitatius in malum resonet. Prima ergo conditio est, ut nihil, quod ad inuocati λ-
tiem daemonum attineat, verba contineant . Secunda vero conditio
est, ne carmina ignota nomina complectantur: talia enim secundum Chrysostomum metuenda sunt, ne ibi superstitio lateat.Tertia, ne materia verborum quicquam falsitatis contineat, sic enim essectus expectari a Deo nequiret: quippe qui nequeat testis esse falsitatis, in quo delinquunt vetulae suis carminibus fatua nedum alta complectetues. Quarta, ne adducantur vana , ct characteres inscripti praeter signum crucis. QSinta, ne spes in modo scribendi, ligandi, aut qua uis eiusmodi vanitate nihil ad rem aut diuinam reuerentia in faciente ponatur, alias omnino totum superstitiosum iudicatur . Sexta , ut in recitatione, & prolatione diuinorum verborum, aut scripturae sacrae, re
spectus solum ad ipsa sacra verba, & eorum intellectum habeatur,&ad reuerentiam Dei, ac Dei uirtutem,a qua quis essectum praestolatur: vel ad Sanctorum reliquias, a quibus aliquid secundario expectatur. Septima, ut essectuς expectatus diuinae voluntati S beneplacito relinquatur, qui scit quid plus, & quid minus postulanti conducat. His obseruatis, licituin est etiam serpentes tollere, Mar. vlt.Collecta sunt haec in medulla doctrinae Sanctorum . inuntum.In eiusmodi tam e multum aduertere debet exorcista, ct caucre, ut etiam Nider testatur. Primo , ne de suis uiribus praesumat: nam apud Greg.in Dial. hac ratione diabolus sacerdotem, qui super arreptam in Oratorio diui Sebastiani sindonem de altari posuit, inuasit. Et seAindo , ne in serioso Dei opere iocos misceat, aut superstitiosum uel suspectum t alioquin mi rum si poenas non luatriande idem dicit se in conuentu Colonienti ordinis Praedicatorum , fratrem nouisse ualde iocosum, & ad daemones expellendos multum uirtuosum , qui cum infra eiusdem conuentus terminos daemonem in obsesso corpore coarctaret, iam daemon Petiuit quo recedens secederet: & frater laetus iocose in cloacam inquit in
meam vadas. Cum ergo noctu fiater uentrem Purgarer,pene est a diabolo ibi suffocatus, Sc uix euasit. Et tertio, ne eiusmodi carminibus aut exorcismis aliter, quam Pro necessitate ad repellenda nocumenta quis D d utatur. Gul Eo dili
235쪽
utatur. Author est Henr. Instit. Mal in ale. 2.Par. q.2. P. 6.In cillitate
Saltaburgenti, incantator ad silectaculum multorum eX spacio uiuus aniliaris serpetites omnes se ad fossam quandam adducturum, & in ea interempturum , dc spondebat,& moliebatur, Sc perficiebat. Cumque post omnes unus ingens ac terriscus serpens conuenisset, dc fatalem fossam ingredi recusaret quinimmo motibus corporis quasi licentia Petere viciebatur abeundi) oc nihilominus incantator urgeret: tandem ex opposita ripassessae steterunt incantator, ac serpens qui impetu facto follam transiliens in incantatorem irruit, ac ventrem cius circa cingulum si, ingens, secum in fossam traxit, amboque intcriere. Igitur non nisi pro hominum utilitate cum timore ac reuerentia Dei sunt talia praelicanda . . Punctuin secundum Quomodo vero carminibus Sc exorcismis utendum sit, aut quonam pacto ad personam ferantur alligata, dictis nonnullis, constiterit. Primum . Augus .in. a. de doctri. Clinisti ait dicit ad supei stition ς ira pertinere mille magicarum artium ligaturas ;& remedia, qti. e medicorum quoque disciplina condemnat . Chrysquoque super AIatth. reprehendit, quod aliqui partem euangelii scripta in Portant ad collum , quod virtus congelii non sit in characteribus, sed ita. sensu intellectuque verborum e consequenter autem Praeridicta superflua videntur. Sed diuus Tho. in . dist. is. dicit, quod in
eiusmodi duo cauenda sunt. Viiuin, ne in scriptura aliquid contineatur quod ad daemonii minuocationem pertineat manifeste et quia illi citum , dc apostasia a fide esset e Secundum , ne contineat ignota nomina, vel characteres, iuxta superius dicta . inalbus stantibus, sicut super infirmos, ita super propriam personam ista licite dc dicuntur , ponuntur. August. autem damnat alligaturas & remedia superstitiosa: Chrysost. vero damnat eum qui magis ad characteres quam adiuitellectum verborum attendit. Et si quis intellectum vcrborum non habet, veneretur Dei vitetutem in euangelio scripto , quod in genere nouit euangelicam continere veritatem, se diuinae voluntati committens : dc non peccabit, sed meritorie aget. Secundum . Cuiusmodi vero res eXOrci Eari possint pro dae inonibus compescendis, dico e X Doctoribus, maΚime ciuo Tho.in q. dist. 6.quod quia propter Peccatum
in hominem diabolus accipit potestatem, dc in omnia quae in Usum hominis veniunt in nocumentum ipsius, ct Christi ad Belial conuentio sit nulla: ideo quotiens aliquid in diuinum cultum sanctificandunt est, Prius exorciaeatur, ut liberum a potestate diaboli , qua in nocumentum hominis assumere potuisset, Deo consecretur :.quod in consecratione templi, benedictae aqu.ae,& omnibus huiusmodi liquet. unde cu prima consecratio qua homo dicatur Deo,ui baptismo iit, opol
236쪽
tet hominem prius exorcizari, quam baptizati Cum ergo exorcismis diabolum compescere oportet, prius exorcizandus est homo maleficiariis,quam amuretur d. aemon ut recedat: si cui ctiam Puer prius eNorcizatur, deinde iubetur diabolo quatenus recedat . Item liciit exor-ciΣatur sal Saqua, ita omnia quae in v sunt maleficiati conuerti pose sunt, ut cibaria, dc potagia exorcizanda, dc benedicenda sunt. T ertium . Licet vero multae caeremonia circa puerum baptizandum seruentur, ut eXus flatio versus Occidentem , abretrunciatio, Sc clusinodi: circa maleficiatum tamen eXorciaeandum eiusmodi obseruare neq; oportet, neque eXPedit I quod utrobique eadem signa, Sc signata non congruant e caeterum susticit si sit pure confestis, S communicauerit, A succensam benedictam candesam, si valet,lencat: dc loco vestis candidae,quae in baptismo traditur, candida dc benedicta candela secundum longitudinem corporis Christi, si haberi potest , ad corporis
nuda cingatur: deinde sic cicatur. Quartum. LxorciZo te.N. infirmum, vel infirmam e sacro tamen baptismate rege ncratum, per Deum vivum is per Deum verum Per Deum sanctum Q. per D cum , qui te precioso suo sanguine redemit, ut fas homo eXOrci Zatus , ut enu-giat atque discedat a te omnis phalasia & nequitia diabolic fraudis,
omnisque spiritus inimundus adiuratus e Per euin qui . venturus est iudicare vitios Sc mortuos, dc saeculuin per ignem . Auacia. Oremus. Deus misericors , Deus clemens , qui secundum multitudinem miseia rationum tuarum, quos diligis, corripis: dc quos recipis, pie ad emendationem coerces: te itiuocainus Domine Ut famulo tuo.N. qui in corpore patitur membrorum debilitatem, gratiam tuam conferre digneris, Sc quicquideterrena fragilitate comi Ptu iri, quicquid diabolica fraude violatum est, unitati corporis ecclesiae memi rum redemptionis an heae e Miserere Domine gemituum , niiserere lacry Inarum citast: Ecnon habentem fiduciam nisi in tua misericordia, ad me reconciliatio Dis sacramentum admitte. Per Christum Dominum nostrum. Amen. Desiide diabolus adiuretur in hunc modum . ina intum . Ergo, maledicte diabole, recognosce sententiam tuam, dc da honorent Deo vi-uo dc vero, da honorem domino Iesu Christo, Sc recedas ab hoc famulo Dei. N. cum tua facturae quem dominus noster Iesus Christus suo pretioso sanguine rede ivit.Demum secundo Sc tertio iterum eXorozetur, es adiuretur, ut supraries in secundo exorcismo oratio . Deus qui facturae tuae semper pio dominaris assectu : inclina aurem tuam supplicationibus nostris, Sc famulu tuum . N. aduersa valetudine cor- Poris laborantem , placatus respice, Sc vilita in salutati tuo, de caelestis gratiar et priae sta medicinam .Per Clarisium Dominum nostriain. Ame. Pro tertio exorcisino oratio.Deus infirmitatis humanae singulare pret-
237쪽
sidiunt, auxilij tui super infirmum nostrum ostende virtutem, ut ope misericordiae tuae adiutus, ecclesiae tuae sanctae incolumis repraesentari mereatur , Per Christum Dominum nostrum . Anien . Et crebro -- aspergatur aqua benedicta. Sextum . Et nota primo, quod non limitatur quis ut his praecise utatur exorcismis, sed ut catholicis utatur . Nota secundo, quod in arreptilio diabolus semper in se est praesens , quando cruciatur: quia ubi operatur angelus ibi est: non autem semper praesens est secundum suum esse in malcficiato dum torquetur . Ratio aute diuersitatis est, quia arreptilium torquet per se, nisi simul etiam sit maleficiatus, habens scilicet in corpore suo aliqua activa naturalia, quibus crucietur e maleficiatus vero activis naturalibus torquetur, unde sufficit si daemon sit praesens in suo effectui. Si tamen maleficium es et extra, ut in olla sustassa , oim torqueretur malefi- ωi ciatus, daemon esset praesens secundum esse . Notandum est tertio , quod sicut licet nobis uti daemonis auxilio quasi superioribus praeciapiendo, ut facturam suam, siue maleficium destruat, ct cum eo rocedat non emni esset infirmus satius daemone solum desinente cruciare, si ilaturalia activa intus remanerent,quia ipsa nocumentum inferrent ) ita licet nobis superioris daemonis auxilio uti, iubendo ut inferiorem coerceat. Omnia enim haec ad id tendunt, ne nobis cliabolus noceat: non autem ut nobis suffragetur, quippe qui ope superio-- ris daemonis nil nisi carentiam mali nanciscamur. Septimum. Haec ergo practica in eiusmodi obseruetur. Primo maleficiatus pure confiteatur, iuxta cap. Si per sortiarias 26. q. 6. dc absoluatur ab excommunicatione , si opus est, vel ad cautelam , dc communicet et deinde fiat diligens inquisitio per domum, lectum, ac vestes ruet si inuenit; maleficium, statim ignibus absumatur: si etiam commode fieri ponset, mutentur vestes, Sc lectisternia, dc domus: deinde vero pro pos se ecclesiam intret, dc genua siectat cum candelis, ut supra: dc astantes orent, ac sacerdos confiteatur, dc deinde ii ipiit; Adiutorium ii strum Sc c. dc aquam sanctam aspergat. deinde dicat: Deus in adiutorium , dc prosequatur letaniam,eo modo quo super infirmos dici consueuit: dicenda ora pro eo, libera eum, Sc eiusmodi usque ad orationes,quariun loco subinferat exorcismos & adiurationes, ut supra, vel alio meliori modo si potest, bis vel ter in hebdomada . Expedit etiam legere Euangelium, Missus est . dc Euangelium, In principio erat verbum, dc collo suspendere: dc Passionem Domini, de Psal. 9o. QSili bitat qui mirandae virtutis contra daemones est: quod expertus, com-- pertum habeo. Notandu quarto eκ diuo Tho. . dist.6. quod taexo
cismus, quam aqua sancta contra daemonum molestias ordinatur, veruexorcismus congruit contra vexatione intrinseca et unde exorcisantui energu-
238쪽
energument , idest , intus laborantes : aqua a ero benedicta contra
Punctum teritu. ae vero supersint reinedia, si exorcismi & praemissa aegrum non curarint, quibusdam di istis absoluam . Primum . Eκ multis causis euenire solet,quod praedicta non liberent: quorum nonnulla colliguntur Matth. II.& Mars. ubi praesente Christo, S discipulis unigenitus patri lunaticus curam suscepit. Prima est circunstantium vel offerentium fides eκigua: unde pater ille dicebat, Credo Domine, adiuva incredulitatem meam: dc ad turbam circunstantem Iesus dixit: O generatio incredula . Secunda eli peccata sustinentis maleficium, unde illum filium Iesus increpavit: Sibi Hieronymus dicit, eum propter sua peccata fuisse a daemone oppressum.Tertia est negligentia exhibentium remedia: unde ibi viti perfecti non fuere praesentes. unde ibi dicit Clarysquod fidei columnae Petrus stilicet, Iacobus,
& Ioannes non aderant, sicut Christi transfigurationi assuerant: nec aderant itidem oratio, S ieiunium, sine quihus minime curatur genus
illud. Q uarta est aliquod exorcistae in fide vitium: unde ibi Christus. discipulis quaerentibus, cur spiritu nequiuissent ei jcere,respondit propter incredulitate vestra: ubi Hilarius, Crediderui, inquit, Apostoli, sed nondum erat in fide perfecti. mainta est ut notificetur virtus in alio, tuam in exorcista existens: sc enim in vitis Patrum legimus, obses.
os, quos beatus Antonius non curarat, aliquando Paulum eius discit illum curasse. Sexta est purgatio eoru qui patiuntur: sepe enim ab ita culpa, Poena non aboletur ad expurganda priora delicta. Septima est si ritus baptismi no fuit ex toto bene obseruatus: eXPerientia enim docuit, nonnullos liberatos eκ rebaptiZatione coditio nata: quo tameremedio uti non licet, nisi in dubio, prout Doctores limitarunt: quia tamen deficietibus his, quae sunt in baptismo annexa, diabolus minus recedit ab homine,& sacerdotes circa eiusmodi multos defectus admittunt, & multo in Uis vetulae non exorciZantes: omissa repetere bonuest. Secundum. Et si vero praedicta impedimeta super energumenos arreptos sonant,in maleficiatis tamen locum habent: quia utrobique
eade diuina virtus estquiritur, immo maioris videtur esse difficultatis maleficiatum quam arreptum curare: quia arripiuntur homines inter dum pro nullo proprio delicto, ut patuit stipra: maleficia vero adultorum ut plurimum eX peccatis eorum ei ne uni . Tertium . Qui vero praedictis licitis remedijs curari nequeunt propter impedimenta .quae diximus, ad patientiam & tolerantiam commonendi sunt, in remissionem suorum peccaminum : & ne ad illicita remedia contra Dei
239쪽
An in Irrigimagas ut in haereticum genus sit anima tendum. ic A P. I. V i A vero iam de principijs mirandorum creaturae damnatae in primo, S de mirandis ipsis atque anti dotis eorum remedus in secundoni o pertractatum est : reliquum Sulcimum putarim, ut de remedijs conria ipsas damnatas creaturas againus, ne mundus tanta labe confectus tabescat quae equidem remedia aduersiis daemones nulla sunt, quippe qui nec ad bonu verti ut obstinati. nec eliminari e mundo Vt incorruptibiles queat: unde aduersiis it idim agas remedia meditemur. Quaecu duo sint, caruad Deum scilicet versio,& earum e mundo explosio, Primo veluti difficillimo misib, de secudo tractandunt restat, quona scilicet modo aduersas eas criminaliter ad supplicium, aut correptionem 'ocedatur: ut vel est mentur moribus, vel ignibus eliminetur. Illud aute ante omnia enucleandum est, an contra eas veluti contra laae reticos, aut apostastas
per Inquisitores inquirendum sit: quod multis punctis saetiari sumus . Punctum primum. In hac re duae sunt In visitorum opiniones c5-
pugnantes in ordine meo et Ila causa fuit quod eorum quidam, quantucum Deo poterant, ut ipsi mei testamur, voluerunt Inquisitoribus esse laboru subleuamento: unde eis comuni iure, etsi non priuato, sti inmagarii negocium subtraxerui, ut Henr.Inst. dc Socius ac reliqui Germaniae superioris Inquisitores. Alij vero Zelo fidei in sti inmagas ardetes, eas Inquisitoribus etia comuni iure subiuWariit, hi qui in Hisi anhs
inquirunt Si auic inc nec inuidia, nec obisquio docente,vertim dicere oportet,est Hispanorum, Ut patebit,opinio vera. Vtramq; ergo citabo, ct Hispanorii in primis. Hi quod ad Inquisitores pertineat comuni i re omnes malefici,sortilegi, diuinatores, necromantici senserunt: modo aliquid dicerent,aut facerent, quod haeresim saperet manifeste; sic tamen,ut in tribus,quae in ca. Multorum querela, notantur de haere.in
Cle. nec Inquisitor sine Episcopo, nec sine Episcopo Inquisitor iure Procedat: quamqua in multis alijs possint divisim di in solidii procederes
240쪽
DE ITRIGI MAGII LIB. III. 2Isdere, de quibus ibi .His addunt blasphemos quod intellige de blasphemia proprie, dc ex obieeto, quae scilicet Deo aut indebitum tribuit, aut
debitu au ferte & cosequeliter scin per haeresi in sonat &quocuq; in do daemolies inuocates quod scilicet hoc haeresim sapiat & eos qui in
causa fidei, sentctia cNcoinunicationis obitinato animo anno integrotulerunt.Alia vero opinio simino potius voluntas est,quod Ordinari, contra maleficos sine Inquisitoribus procedere possunt , licet no' sine Iudice saeculari, ubi punitio in sanguinis vindiciam traia fauisset:nec ipsi Inquisitores comuni iure cotra eos Procedunt. Caetet v, ut dictu cit, opinione hanc voluntatc potius di Neris, quam opilaione: quippe ipsi-met opinates viderunt se suam ii si posse firmare sententia, nisi per alatiqua iura, limitata per noua: unde S de ea dubitarunt manifeste, Scfalsi sunt Inquisitores csitra elusinodi bene facere procedetes. ubi O dinarii non procedunt: quod utique verum minime est et, si id iure nequirent : iniuria enim procederent. Procedunt ergo Episcopus S In- qui litor, etiam diui sim, iuxta cap. Multorum querela, de haere in Cle. 1lisi ut ibi patet) in tribus, scilicet, addictione ad poenalc carcerem,addictione ad tortura, ct in sententia c5tra delatu. od intelligo etia , si no sit contra in ordine ad sanguine, caeterv in ordine ad Purgatione canonica, vel abiuratione: quia talis sententia est c5tra, etsi etia sit pro delato in Parte, pro quato absoluitur a morte: & hoc per regula odia, lib. 6. dc marime quia Per se sententia est contra, per accidens aute est Pro, id est, non cX causa Iudicis, sed cX qualitate delati Et ita multoties Per peritos conclusu in est, dc tenet Inquisitorum Directorium. Punctum secundu . QSomodo aute in liis sese veritas habeat, olim per multa dicta, in hanc lententiam monstrauimus. Primum. Inquisitor haereticae prauitatis,contra haereticos, dc comparticipes,id est,sautores, defensores,rcceptatores, posset inquirere dc procedere: extra codem Contra, libro 6. adde Sc contra credentes, quippe qui veri sunt haeretici. Secundum. In egdem etiam cap. dicitur. Contra Christianos qui ad ritum transierunt, vel redierint Iudaeorum: etiam si eiusmodi redeuntes, dum erant infantes, aut metu mortis, non tamen absolute aut priecisse coacti baptizati fuerunt, erit tanquana contra haereticos, si fuerint de hoc confessi, aut per Christianos siue Iudaeos c5uid irdc sicut c5tria fautores, receptatores,dc deserisores haereticorum, sic c tra fautores,rec piatores, Sc defensores talium est pr edendum. Haee 1bi. Et addit gloss. quod in Iudaeorum ritum hi transeunt, qui nunquaantea fuere Tudaei redeut vero qui fuerut aliqua do; necno quod horubona sicut alioru cos scatur, nec ad sit:os etia catholicos deuoluunturi Teritu. Sicuti etia ibi gloss. probat, dc tenet Io. An .in no. Zc Archie. 3. Pari titula I9.ca.2.2. Pe.in D.Plitteras Clemetis. IIII. dc GrNorij. X.