Alphonsi Pisani, Societatis Iesu, De continentia et abstinentia vel, De apostolico coelibato, ieiunio, & ciborum delectu, doctrina catholica. ..

111쪽

, Det As si INENTIA l frequentibus infirmitatibus labo rasset.Vnde Theodbretus in fine ii bri diuinorum decretorum scripta

hast.ca.12. cephorus etiam memorie prodidit,

la ti

cum IustinianusImperato propter annonς caritatem, sectanda hebdin rimada inadragesima carnes vendi : s c Constantinos qli iussisset: nemine Id t; an tanto populo inuentu sitisse, qui i trCmere volubrit. Et haec quident de orientali Ecclesia dicta sint. - U

CAPUT IIII.

circa ciborum deieci ii mo

Occidentali verb& Latina Ee 4 ei

j α Paulus, Ut ieiunantes a carneypistola delicus abstinerent, ut Telesphorusi retulit antiquissimus Martyr & Po ni tifex,prbculdubio prout ab Aposto h lis acceperat. Nam & Sophronius Hieros dimitanus, Homit de

112쪽

siasticos condidisse assarmat. Vnde . Irenaeus Martyr & Lugdunensis E piscopus vicinus etiam Apostoloria Li Leci temporibus Valentinianorum hae- resina fuisse tradit, omni tempore

carnes libere comedendaS esse. Mar tyres etiam Galliae,cum,ab Idolol tris incusarentur,quasi carnibus hu- manis vescerentur,respondisse legi- : mut: E modo lanianssc Ar illius vescu- i . tur, qui neque carnes fuidem animalium duis it He lare consueuerunt Sed quaenam Viennen. nota:ex D tamen Augi istini&Hie ronymi monumentis qui fere ante imille de ducentos annos, in Latina ia lycclesia floruerunt, possumus intes ligere. Et Augustinus quide, prim' p

de moribus Ecclesi Catholice,C. 3.

113쪽

d sputas,de es, cath lico de lenii contra Mahiclisis sic hab

Pertinus il ,οί nni legumina, inter : dumo sicuA ducas delic ys. Eadent idem sanctus Doctor in ti ne filiae. Clarius taria delectus habentur, ex D. Gregorio.

114쪽

DOCTRINA CATHOLICA iis menti minutunt Originem carniis ita Auste, iuremus, a lacte Nidelicet, caseo on s. 'Caeterumpi ciues ita Chri iam relin- gesi cata Pqiuitur,Ῥt hoc ei infirmitat, syotitium non stii Hλ 'MXuri ariat incendi Z Enis uidear ψ U' ne ab tinent, nequaqua metuo ma rinarum telluarum conuiuia Dr priment. Vinium quoque ita bilere permittimur, ' e ebrietatem omnino ramus, isquis r sat, vi omnia, quae corporibus ident ininterfaciamus. Consonat Concilij Toletani Can.io. si omnis spraed --

cantetur . Tunc enim opis En Metilis . ac ieieiuniis infii ere, corp- cilicis oeci nere induere, animum maeroribus detis re,dividium in trifitiam vertere,quoua veniet tepus resurrectionisi christi, qua ο vorteat iam illeluia in laetitia canere, '

is moerorem ingaudium commutare. Hoe'

enim Ecclesiae iniuersatas cosensis sucu itas terrarum partitus robora uit, quia a nos is omnibus ut feruetur per .

115쪽

ii. DE ABSTINENTIA In temporitus Nero reliquis, i est, COImdu Lamara s,quapropter errorem genti stat Munitur,om mnb Atae δε- cantabitur,im fullus etiampraeterpi emo otio cui ct in illis qua naginta Helusis caeteris carni lus a sinetiar , a qui ofdam etiam nec vin bibitur. H ucti sq, Concili'm: quod ruit celebratu post Gregorium,circa tepora Honorij I

Quod Ieiunita sit deiure diuino. O Muia moralium Virtutu prae

cepta de iure sunt natiuae . Esta autem ius naturae, ius quoddanx di uinum,id est,quod Deus naturae cO

ditos cordibus nostris inscripsit: Ca

inter virtutes morales Teimperan tia rion postremum locum Obtine 'at, sequitur & temperantiae praece pium naturale,atque adeo diuinuiti esse praeceptum. Non solum autem naturae lumen temperantiam prae cipit,verum etiam interdum ieiuni .um, quod sublimior est quida tem ycrantiae actus,persuadet. Hinc est ,

fiieci

t ili tel

116쪽

DOCTRINA CATHOLICA. ii

. quod Niniuitae sola natura duce, ut Ninis α iram Dei & subuersionem ciuitatis ci

auerterent quana perlonae predica iunaiunt. 'tione iam imminere cognouerant, tonin 3. ficiunium indixerunt,&in sacco & acinere poenitentiam egerunt. Quod ' .as quis peculiare huius diuini praecepti,de' ieiunio,tcstimonium exscri- Pluris requirat, non pauca profecto inueniet. Clamar certe per Ioelem

Propheta in Deus: conuertimini a me in toto corde vestro, in ieiunio E etu a flanctu. Et iterum: sinite tuba in Sγολ um cate ieiunium. Hoc praeceptum diligenter ina pleuit Synagoga, ieiunavit enim quotiescunq; magnum aliquid a Deo impetrare voluit: ut tempore Iudith & Hesser. Achab Rex, ieiunio etiam lacum placauiit.F.ctus es rei sermo Domini, ad He nam TFesbyten, icens onne Ῥidi i l militatum Achal conum me quia igitur humiliatus c. mei causono inducam m. Am in die in eius. Humiliatio Vero fi , Achab sic describitur: itaque cum ret '

117쪽

cum por ignora tone, gustato meti telonathas filius eius Violasset, DC- - rs' 2 . ianimam suam. Cum autem nihil h ad perfectum adduxerit lex, 't ait Apostolus, factum est, ut impexse

cta fuerint multorum eo tempore sieiunia . Quibus per Esaiam qum ,

118쪽

DOCTRINA CATHOLICA. 1:'

- - Respondit Dominus: Ecce in diis ieiunij vestri inuenisur πoluntas

De Ieiunij praeceptis in Elian

venit implere,ac perficere, prL. mo statim Sermone suo in monte, praeceptum Euangelicum propos i it: Ni alundauerit iustitia vesm,sius tuam Scrilarum cr Phari orum, non intrasit is in regnum c Arima. Loc queoae. . tur autem de iustitia bonorum op rum,ut per ieiunia,& eleemosynas, Dominiis&obseruationem praeceptoru Dei. Voluit itaque Dominus sub inter minatione no intrandi alioquin in ilia Chri regnum caelorum, ut discipuli eius, orianesque adeo Christiani,non solum ieiunarcii sed ieiunando etia niascriba

119쪽

Phmisorum, Porro, quo modo abundare debeant nostra ieiunia,su

perieiunia Pharisaeoruna non dedi . gnatus est idem Dominus nobi, e

risicut 'pocritae tristes. Exterminant 'eni Alesiuam aereant homini iunantes. Amen dico Tobis,quia receperi mercedem suam. tu auceni cam ieiunas rege caput ruid ais hominiliis ' qui est in ab φυὴ,spater to , quirit m asserensi reddet tibi. Illud etiani . ex eodem Sermone: n nicep.rangu porta. Et infra: οητ op - 1 ta, arcta via est quae iacit ad vitani, et licitant,qui inueniunt eam C estonius de vigilijs, abstinentia & ca . nitate interpretatur . Et it tina se Prophetiis quasi Pseudoprophetalia sit, aue xere ab angusta porta, & ieiunioru harista Vi . Expressum itaque habemus i verbum Domini , ieiunandum esse, i es alacriterieiunandum esse, n0n quando ie-

120쪽

DOCTRINA CATHOLICA. Di

iunandum sit ex sacris literis no ita evideter apparet., de Augustinus Epist. 86. adCasulanum: o,inquit, ni Euangelicis O nos Eteriis, i

ς instrumento, suod appellatur Te se

mentum novum,animo i reuoluens, video

princeptum esse ieiunium,quibus aut e diebus non oporteat ieiunare,cr quilus vor teat straecepto DO; his vel Apostolorum, non inuenio definitumMaec Augustin us. Sed quatiuis id elare non exprimi tur in Evangelio, ut vere dixit gustinus; non tamen omnino tacta iri uisicitur, ut idem sanctus Doctor alibi do nes ianua cet. Nam Mati. s. rogantibus disci xij, -P pulis Iohannis: uuare nos Plarifarii ieiunami frequenter,d se ut autem tui non ieiunavis Dona inus respondit: Λει

ctas sebi vi Venient aut in dies, si αλ amferetur ab eisson tanc ieiuna- .unt. Ex quibus verbis intelligi potest, non solum ieiunandis nobis esse, sed etiam copotissimum tempore ieiunandum, qua ydo ablatus . est bons s. Ablatus est autem sponta