Alphonsi Pisani, Societatis Iesu, De continentia et abstinentia vel, De apostolico coelibato, ieiunio, & ciborum delectu, doctrina catholica. ..

91쪽

prudentissimulque Pontifex, fatu ram in Ecclesia confusionem, ut sa cerdotia fierent haereditaria, ut Eta clesiae Latinae Sacerdotes, non nisi per vices more Iudaico Ecclesis de semirent; & ut bona Ecclesiarum sibi potentiores vendicarent, qui

nunc ab corum Usurpatione, lege caelibatus arcentur.

Sunt fateor multi Concubinarii,

sed non sunt pauciores adulteri: ut ergo proptet adulterorum multitu dinem, noli abrogatur matrimo- inium;ita nec propter turpiu Sacer- dotum sacrilegia, abrogandus est caelibatus: alibquin tollantur Ona nes bonae leges humanae,ac diuinae.

Nam dc eas plurimi transigrediuiur: quod nihil aliud esset quam cum etizaniis concubinariorum, tollere si mul& triticum bonae legis, & sanactorum Sacerdotum: quorum Vnus plus valet apud Ueun a teste scriptu ra qua in mille impii. Interiinquis, obsec b, audebit epi omittere Sacerdotes factioies fiu

turos:

92쪽

DOCTRINA CATHOLICA. ,3turos, quum multiplicatae fuerint peccandi occasiones, ingressus at cillarum, visitationes cognatarum& vicinarum immo quod nunc si crilegium est, tunc sacrilegium si naui esset & ad ulterium Plures sunt

mi hi crede) castitatis studiosi,qua impuri quidam sibi persuadent, alia

orum conscientiam ex suam eiici

tes. Etsi in his prouincijs ubi haereses Vigent,Vineam Domini,aper de sylua deuastauit in Ecclesijstamen, ribi adhuc floret Catholica si des, magna est castissimorum Sacerdotum

multitudo. Postremo, ut antiqua est,& Ap stolica lex caelibatus Sic vetus cst ii ter Apostatas praesertim eius praeua ricatio mec tamen tot retro i culis inter tot Pontifices & Concilia fuit aliquis Canon editus, qui eam lege antiquauerit. aliena in Occidente: q ianuis rarissime. propter grauis mas causas unus aliquis lege solutus fuerit. Iudicio ergo Ecclesiae, quam Christus iussit audiri,stemus potius, quam

93쪽

,. n E cos et iussTi quam horum vel illorum homilis quicunque tandem illi sint. Nam & hi

saepenumero suum errorem Ggiam

scunt,dc alios,ne in eundem impii. gant lapidem,serio monere solent. aententi Ita contigit Aeneae Sylvio, qu i csi aliqua fido,dum ei Et Poeta dixisset aibatis,fuit sui quidam Volunt non asit scripsisn te possc set, Magna numne oliminductum fuisse

riui .' - mero videri maiori ratio, ne tollendum:postea tamen reuocauit hist. 33. dc dixit:IHn errare 1 nodernam Ecclesia, quae Saceratibus uxore utinulit , propter quo maphs merentur Et alibi: Puid muster mi iuuentutu expilatrix, α num mors, rorum nuptis at omjd s fratrin, honor, spernities , ianua mortis

in epistola retractatoria i quidam ea. trecentesimam nonagesimam quintam faciunt,quam Basilienses omi serunt,in eius operu volumine pri nite editionis, laesidio quo c0nsilio, edidit autem Surius haec habet Vcria corii ita b cripsim- olim iuuenes contemnis o mori si uere is e. Sequimisi

94쪽

DOCTRINA CATHOLICA. si quae nunc dic--, fisumsis quisi nem credite,necpriuatum homine Aru. facite,quam Pontificem: AEneam reiisue

Flumis rapuerita entia nomenparemtes indiderunt miscenti, hoc Gisii ianum in polint incepim-. hactenus de Coptinentia, iam de Abstinentia

subiungamus.

95쪽

CATHOLICA DE

dem Aut ione.

AD LECTOREM.

t his noui im Cimidi e Lector, quantum amarorum nostruatam pys mor bus degeneraverimus, ob virum es nonpotest his,qui veteres C, nones, o Sanctorum histori

96쪽

AD LECTOREM. 9 pita Oselennia vel non probant,vel re per semiliuni quidem sequunt r. Voluptatis amor, retrisque studium, permultos tra Uuer sagit, qlio visenus Ecclesiae primiti ae in corpore caliga ido re . rem a fruorem dulὸ imitentur. Caterum, qui de communi Eccle ire at on ense ambigui. aquis animis expendant,quaesis,testimonia, quae bona de ex Patribus hic repetimus; caperia cori, avit,qui quis est veritatis a nas,eos turpiter o falti Ofallo si qui vulgo iactant , ieiunia non,nisi imperstitio strum Ponti cum, nouas adinventiones cst tum illud intelliget, Haeretisoriamolim tali

res se damnato uisse. qui diuina ct Ap blica

isti iurum insituta conreellunt,o Ar Mat. μή, Meilii sui τtpaucis multa complecteremur, Methodum H huius tr 'cuti sunms,a ieiunijd mittoe, O in itutionere u ctationis. omnem adisticati. Deinde visium e i de Quadrage a. de ieianio matuor temporum,ac reliquis, quae tu di 'utationem huius argumenti flent incinere in medium1 eciatim adferre. Demum pro

ponemui de his, qui legibus ieiunii praeseriptis

aut non tenentur, aut illis 1 olunt ad- ringi. Tu rem accipe, ac no-

97쪽

CAPUT PRIMUM.

Quid sit ieiunium

voniani a desinitione. iuxta methodi leges ea ordiendum; N5 omnis id ante omnia constituamus decet; abstinςxi Omne iiii seni Ieiunium abstinen

est ieiuniu . ,

nam quandam esse, non autem abstinentiam ieiunium dici & censeri. oportere.Nam Christus Dominus, absolu- tuS Magislcx, quadraginta diebus & noctibia legitur ieiunasse; cum inre b rim totis tr quibus cum hominibus couersatus est , h. temperantiam, ut Ec cateras virtua maxime colueru-DOrni- . ni

num alias pe ieiunassie neganduim non est.Vnde & Pharisaei non inlata. 'ith.'. ii quare tu non ieiunas sed: h quare discipuli tui non ieiunant sEst igitur ieiuniu,abstinentia quae hdam aristior qua homo ab omnibus cibis,aut falcem a quibusdam laut

vefinitio

98쪽

DOCTRINA CATHOLICA. 99 .

oribus se abstinet,qua&serneldun . taxat in die,nempe post consuetam prandiorum horam corpus reficit. Haec ieiunij ratio, si diligeter rem mnem expendamus, verbo Dei αpriscorum Patrum exemplis, ac φtriusque testamenti sententijs pul- . chre respondet. Ab omnibus cia bis astinuit Esther illa nobilis,aca stinendum praecepit: Non comedetis, inquit Gmn litem triti Helu stri. ἰ- noctilus, ego cum anctitas meus Hi - ' A quibusdam lautiori A cibu qui bus abstinuit Daniel quantiis adole ' 'μ 1cens Sic enim apte loquitur Danie- abstinen lisio. In dissus illis ego naniel trium Abdomadarum Heluta, sanem de .s nubilisem non comedi, s caro ear -- num non introierunt in os meum, fedn fue unguento πnctis sum, donec comm ' erentur trium hesdomadarum dies. Se

99쪽

, Hue die illo 'rique ad es enum . Nec

aliter David ciam socijs suis ieiuniit obses hiauit, a. Reg. i.Nihil comedi se referuntia r & illi, quibus in naui Acto.ar. Malus ait: uartadecima dis hodio . flectantes, re ni seruia neris, nili cci

sientes. ἰ

A lautioribus abstinere costulebat

idem, ROm i . Bonum esse,scribes non manducare carites,neque bibe re Vinui a. Quem delectum, lubiunt, in non est,ieiunantibus maxime con uenire, siue ipsum Apostolus, ad α

uitandum fratris offendiculum Iad corporis castigationem,laudaue '

rit Nam do quod ibi habetur hus udicat diem inter Hem, Ambrosius sic arta ederemamhnin qui tam qui si art

ra carnem non edendam a rerunt

' et , is

nium.

100쪽

DOCTRINA CATHOLICA. rfi

stim emant ibi escat. Et alibi; is

re eos ieiunos nolo,ne deficiant in a. Ac ccdit sanctorum Patrum consensus. Primos etenim Christianos Alexa driae ieiunasse emel tantum ad vesperam tenuissimo victu reficietes, tradit Philo libro de vita contemplativa. Concilium Laodicaenum non eueO.iubet totam Quadrage- - simam ieiunare dc cibis abstinentiae conuenientibus, id est, aridioribus Vti;quod Σκροφαγίαν Vocant Id maxi an e conuenit Euangelio docenti, Sa thanam in locis aridis requiem no

habere; dc Iob assirmanti: Ipsum locis humentibus habitare. Horam resectionis proiciunanti. 'eho rebus designant Athanasius de Virgi nitate;&Epiphanius contra Messa. ester hortaxianos, horam nonam; id est, tertia maiosere postmeridiem. Chrysostomus Homilia de ieiunio, ieitinantes se mel tantum refici testatu dc exemplo Danielis,1 vino & carnibus' ab

itinere. Et Augustinus lib. de Mori-