Alphonsi Pisani, Societatis Iesu, De continentia et abstinentia vel, De apostolico coelibato, ieiunio, & ciborum delectu, doctrina catholica. ..

61쪽

bitror , quam Jonge absint Secta iij ab Apostoli Pauli senteotia cir q

CAPUT X.

De antiquis Haeresibus circa Coniugiunt & Caelibatum: z Et quomodo intelligendum sit illud Apostoli: Doci ria s esse daemoni0rum pr'--hibentium nubere

τἰVere olim duo errores extremi. Alter Encratixarum,id est, conatinentiuiri, contra naatrimonium negatium nuptias eme diuinum iii .

stit tum sed assirmatium, Viabola

62쪽

DOCTRINA CATHOLICA. 63

coniugij esse authorem sicut & qu

rundam creaturarum: a quibus etiam ideo abstinebant, quod creatas cise dicerent a malo principio. Hacha resin Paulus dixit esse daemonio rum. Alter error fuit Nicolaitarum contra Caelibatum: Nicolaus enim, quum es ieiunus ex septem Diac nis, dc uxorem ante suam ordinati onem duxisset, continebat primum more Apostolico,sed postea victus concupiscentia , omnem incontinentiam docuit.

Hanc haeresin damnat ipse Do minus, dum Angelo Ephesi scribi Apodiu bet: Hoc hales,quod odi fatila Nis Litarum, siue ego odi . Et Angelo

Pergami: Haleo aduersiis te pauca, quia hales oe tu renentes doctrinam Nicolaitarum. Hos duos errores Ecclesia Catholica ab Apostolis cdo dia, iam olim damnauit. Primum quidem in Concito Gangrensi, ad . uersus quenda Eustathium. Alteruauteni errore quem I quinianus sua scitare conabatur. danauit Ecclesia .

63쪽

DE CONTINENTIA ixpist a. ad in Concilio Romano, teste Syriciosum'&se summo,cui subscripsit Aniclesia Mes brosius cum suo Concilio. Eandein diolanen haeresim Vulcklei secutus , testei Valdensi ii Concili0Constantienti generali damnatus est. Orthodoxachina fides, mediani sequitur viam. Nam & matrimonium nouit edis. honorabile, &vnuhi ex septem Sacramentis diuinittis institutis, & Cae libatum n uicesse honorabilam, Ecfacris hominibus maxime coniicianire. Neminem Ecclesia cogit ad . caelibelli vitam sed eos,qui sua sponte sese caeljbatui addixerunt, iuxta diuinum praeceptum, prohibet tui- M aham fidem irritam facere Didque merito Siquideria & eos, qui uni vi xori fidem dederunt, non licet phi ma fide violata, dponsam inerant Rccipere.

64쪽

Jo. Idem habet Austiistinus confrn, imum locum Apocalypsis de Nico

Ecclesiae de Coniugio & . sic declarata Ambrosi us cia suo CG n 'es

65쪽

66 I, E CONTINENTIA

multo praestantius diuini operis mysterium,quam humo agilitatu remeditim. Iure laudari r bona uxor, sed melius pia virgostrae fertur.

s ol Oportet Episcopum esse

ris virum: non sic est acci piendum qiuasi Episcopus esse non possit, qui maritus non sit. Ad quem sensium intellexisse visus est Vigilantius antiquus haereticus, contra quem Hie-,on y m us: Fi ob nefas, ait, er L si cobos

66쪽

', uenilis Ecclesiae monile deconatur. Sed nec intelligenda sunt Apostoli vexaba,quasi qui iam Episcopus est ordi

natus,Vxore ducere teneatur. Sic enim Martinus, Nicolaus,Gregorius,

Augusti mis, Anabrosius, Basilius, Chrysostomus, & omnes denique Ecelesiae columns, contra praeceptum Apostolicia peccassent, quia nul tu vetera Patru uxore, post ordinatione sua,duxisseme,na oriς proditum sit. Vera ergo expositio verboru Apostolicorum est. Oportere Episcopucsse unius uxoris virum id est, Oportere Episcopum non esic bigamum; Hoc est,non habuisse ultra unam xorem ante ordinatioinem. Ita, ut si 4nte ordinem susceptum uxorem serte habuit, &,illa mortua, secundam accepit; indignus sit, q)ii E si scopum agat, etiam post secun dae uxoris obitum. Non enim vide tur castitateni Episcopalem beane eruaturus, qui semel a vinculisco iugalibus liberatus, iterum se

67쪽

. se illisimplicauit Sic cap .episto primae ad Timotheum, Viduam ea ligi vult quae fuerit unius siri uxor, id est, uae post morte prinii mariti secundo non nupserit.Sic etiam inatellexi tyetustissimus Tertullianus. Qui quantum , fidei detralant, quantum sanitati nuptiale udae, sciplina Ecclesiue o defriptio G soli declana quum dea, nos non nit si

re. Ambrosius in eandem sententi am exponit his verbis: citamus fecundam numero uxorem nonsit habereprobi - si tim scilicet mortua prima ut tamen qu s d gratas arapiscopatum Getiam licita dolet 'ernere ropter se limitate ordiniis. Haec thna gnitistiis Esi i scopiscis os quis aute Notion ectat Georpuae s animam am 2Eo dicauerit, n e copulet m. trimonio, tanto dignior si in L - et.LA. enim in seriore; isposuit, ut de s In fine li tiore nemo dolitamet. Epiphanius etia: secundas nuptias chna xit noni cet in Ecclesia aut acer otium

68쪽

DOCTRINA CATHOLIC A.

culpam qui sem non habet coinquinaci e siarii vpraerogativa exuitur facerdotes . Eti' ςςinns fra: uomodo enim pote C consolari viariam coloriari ad eruandam marito fidem,miam ipsepriori coniugio non ua itera ' Et iterum Epiphanius ubi sit- pra: Sanctum acerdotium ex virginitus si idem, utplurimum procedens. os vero, non ex virginibuta, at ex fontariam vita ducentitus . os vero non si fecerint a d imniserium filitariam vitam ducentes, hiis qui continent aproprijs uxoritu . Wur ab vias nuptijs Ieru tib- viduita-Quod usque adeo verum est, Vt eo De eo, quium, qui ante Baptismum habuerit

o. ri nam ante

unam uxorem, dc illa mortua post baptismu, baptismum alteram duxerit, ordi. alterapost.

nare no liceat, teste Augustino, quia Sacramentum, inquit, nuptiarum Lib debo ' i temporis nostri sic ad unum mari- ,Δ ria iam α unam uxorem redactum est,' ' vi dispensatorem Ecclesiae poli liaco tordinari,nisi unius V oris Viria i. μ 3 mod

69쪽

Quod acutius intellexerunt,qui neecu, qui catechumenus , vel paganus, habuerit alteram, ordinandum esse 2pist. 8 'censuerunt Idem docet Ambrosius

celen. 1ει Nec turbare quemq- debet,quod pistola za. addidit Apostollas:FGlatne issub oo Maee Habentem enim dixit, doniae. non gignentem . Et adiecit: M I. contra tos in omni castitate . Vnde Hiero 30utim nymus: Vide quanta pudicitia exi

tur in Episνο , t sifilii eius impudici fuerint, ipse Episcopi s esse non suo P. Et Ambrosius: Voltu es qui m

nius π ru virum Episcopum essest ec at, non quo exortem excludat coniugis, cenim supra legem miscepti Sed coniugali castimonia, sertiet ablutionis hae gnatiam . Neque iterum is nos in iacerdotio crearς . Vissa imitetur Mentio si. authoritate, lente n enim dixit filios, est,aut hominibν. imperitia eorum, qui Vbicunque a gitur,ni- liquid legiint de uxore, aut filijs ali eunti ἡ Diaconi

70쪽

DOCTRINA CATHOLICA. 'rtim inserunt: Non ergo semper fit erunt acri homines obligati ad coralibatum Z Quasi non possint Eccle siastici homines,ut& prophani,contra canones suos peccare: Et quasi, qui ex illis sancti suis sic comproba natur,non potuerint ante ordinatio nem vel profes ionem,uxorem, et

filios habui sie a qua uxore postea iuxta Canones cotinuerint. Antequaigitur scripta de uxoribus huiusmo. di hominum nobis obijciant: probent necesse est aut illas post ordinationem licite duxisse, aut ab eis ex mutuo consensu , iuxta Canones, non conti nuisse. Quod sat scio necvno quidem exemplo confirmare poterunt, nisi forte, ubi Cathedrae

Apostolicae dispensatio aliquapropter grauissimam

causam interuenissct.