장음표시 사용
131쪽
recitae constringatur sub euius aestinratione populus Λ du est, ipsaeo ratio vita suggestione tantu, in dele.
a s4 m. v grex vocatur.a Isidorus de summo bono: Desinat locuris . .. c. docendi suscipere, qui ne seit docere: ignorantia qui spe praesulum,unae non congruit subiecto ruar.bi detri:
Agnostat Episeopus seruum se esse plebis, non domi-e rimis P. numiIdem de omciis:Episcopo,dum consecratur,ba- Eccles. II. 1. datur,ut eius indicio subditam plebe vel regat, vel cottigat , vel infirmitates infit motum sustineatia A., is i. 4 Augustinus ad Orosium: Selat se non Episcopum.
praeesse desiderat, non prodesse.e Idem de ei uitate qua vis. ro. 4. Dei:Episeopus nomen est operis non honoris.Seoposci ede Ciu. enim Graece,Latine superinledere possumus dicere,ut
' intelligat non se esse Episcopum,qui praeesse dilexerit,
Σ, - i. 'prodesse.fIdem in sermone: Non esse Episcopi
ctatione, vel quod maius est,peccati c6sensu accidet itia Augustinus de poenirentia:Sacerdos cui omni Av. ---ntetur peccator, ante quem statuitur Omnis Iaguor. in fanullo illotu sit iudieandus quod ipse in aliis rudieare pseudio mini. est promptus ludicans enim alium,qui est ab aliis Ao---ε dicandus,eondemnat sei sum. Idem de singularitare clericorum : Contemplamini quid sit populo Encto praeesse,&considerate quale sit diuinis saccame is in- ρ - ο -- stare. Altatio enim placere debelli,qui altario vivunt, em m. 3.& talis conuenit cura tinceritatis sacratis,qualia sunt sacramenta ipsa, quibus exhibent ossibia seruituti une comta Dominum offendant ipsi, quem tractant, aut contra populum incipiant impedire.quod praedicant. idseat in seruate aurum, & reuocare a se mendicantis manum. O s Ambrosius super Lucam : Religionis insignia,a a s-j.
-- - . I Ambrosius in pastorali: Quantum prae eeteris gra. Λ ad Epistopalis altior est, tanto. si per negligenti, di c. a labatur. rvina grauior est. b Hieronymus in originali e. 3. rem. . super Sophoniam.Qui Episcopatum tinquitὶ deside
h mori in m lat. bonum opus deliderat. Videte quid dixerit, pus. non dignitatem. Si autem solum alpexerit dignitate, corruet.iBernardus in Epistola: In omnibus exem-M-ἀμ- ὸ pioApostoli honorificabitis ministerium vestrum,mirnu. nisterium,inquam,non dominium psum quidem ho notificabitis,non vos.Nam, qui quaerit,quae sua sunt, se empit honorari, no ministeriu. Honorificabitis autem non cultu vestium,non fastu equoru,non amplis aedificiis, sed motibiis ornatis studiis spiritualibus, aesint sacerdotis. t Idem in Epistola: Sobriam, turbis Lucae. 1 . e grauitatem, ac setiosam vitam, re singulate pondus conuersatiotiis, dignitas tibi vendieat Sacerdotalis.
Quo modo enim potest in exemplum obseruari , , po oulo, qui nihil habet discretum a populo . nihil dispar in motibus i multitudine enim in te miretur,si omnia tua bona, in semetipis ire gnoseat existere si nil in te aspietat,qaod vitia se inu niat ; si ea quae in se et ubescit, in te quem reuerendumat bittatur, offendatio Idem de ossiciis: Sacerdotis est, . , . nulli nocete, prodesse velle omnibus,posse autem so- . . lius Dei est. Isidorus de summo bono. Sacerdotis ἐυ. s. aepraedicatio operibus confiini: nda est: ita vi quod do. π q-x ruta k- bonis operibus. Ide:in omnibus actibus suis .vel di- cet verbo. instiuat & exemplo. , Glossa Ambrosius:
ante med. nihil seu qu tat Episcopus, istatu aut Dei hono . rem,aut salutem proximorum, aut utrumm.l Idem de, consideratione: Domum Episcopi decet ranctitudo. decet modestia ecet honestas,de morum disciplina.
De Sacerdotibus bonis. Non facile accusanda est persona tam alti ordinis,stigi. ra spum sit vire Chiisti.
De Sacerdotibin malis. Gegorius et in Homilia:Cui rei similes dixerim et Gree. ho-
sacerdotes malos, nisi aquae baptismatis, quae I .mE-υ. peccata baptizatorum diluens,illos ad regnum Gelmste mittit,& ipsa in cloacas descendi tra Idem inPasto. rali:Si homo apud homineae quo minime praesumit 'I fieri inteleetarint ubescit:qua mente apud Dominum interstatis loeum pro populo attipit, qui familiarem iis . ossicium non quaerit autum sed animas. o Idem: Lux D se eius gratiae esse per vitae meritum nescit; Aut ab eo, o uid K. . e. gregis est flamma pastoris. Decet enim Dominieum quo modo aliis veniam postulat, qui virus bi sit pla- ι. - - β. i. sacerdotem, moribus aeuita clarescere, quatenus in catos,ignorati idem in Smistior Durum est,&pt seo tamquam in vitae sex speculo plebs comissa pos- euldubio a Sacerdotis ossicio alienum .personam po- a GJ sit & eligere,quod sequatur,& videre, quod eorrigata sitam sub necessitate negligere, Se studio curegandi, ea. 7o.,jnia n. ει ρ illusoue n. turna valde necessaria di- indecent et inhiare pecuniis. e I demiCausa sunt ruinae e. i i aiaura scretio, qua iubtiliter pensati debeat, ex qua re menti populi Sacerdotes mali. is enim se pro populi pre-ς ' - Ha. acciderit dormientis. Aliquando enim ex crapula: ali. eatis intercesibi obiiciat, si sacerdos,qui exorare quando ex naturae superfluitate , vel infirmitas': ali- buerat, grauiora committatὶd Idem: In contumeliam ..m Osticii sacerdotalis est,
Roxia. s. in aut viduis, ac maritali regimine, solatis imparti. α ti solatia debeant,vi unde in hoc mundo humano ad tuto tio priuatitur,Sacerdotali tuitione possint remen ma lib. s. 'idem Rcdemptor noster ad Saeerdoti, quando ex praeedenti cogitatione contingit. Et quidem eum ex naturae superfluitat vel infirmitate eu
nerit,omnimodo hare illusio no est timenda:quia hac animus pertulisse magis dolendus est, quam secisse. Cum vero ultra modum appetitus gulae in sumendia
alimetis rapitur, atque idcirco humorum tereptacula grauantur,habet exinde animus aliquem reatum,non deme vique ad prohibitionem percipiendi sancti myster ij..el Mi m solemnia celebrandi eum fortasse. aut dies sestus exigit, aut exhibere mysterium, pro eo, quod sacerdos alius in loco deest,ipsa necessitas com- vellit. Nam si assiant alij,qui implere ministerium v leant illusio per elapulam facta , perceptione saeti prohibere non debet, sed ab immolatione sacri mysterii, ut arbitror, sibi rahere se humilitet debet. Si
tamen dormientis mentem turpi imagine non con- . cullerit .Et insta Si vero ex turpi cogitatione vigilaris
oritur illusio ruriensi, pat sius reatus. videt enim , qua radice inquinatio illa processerit:qvia quod cogitavit sciens, hoe pertulit nescies, Sed pει Sacerdotum est, de divinis euitibus admoneri, quod
enim ipsi debent exiget eaurpiter exiguntur.e AmbrO- e --. ferisus in s mone: Mendacium est Sacerdote,vel elati. - . - em
cum se prosteri,& eontratia hute ordini operari dε in Epistola: Nihil in Sacerdote iam periculosum apud T.
Deum tam turpe apud homines, quam quod sentiat, rata su 1. non libere denunciare. g Ioannes Chrysostomus sit. s. θ'. pet MatthaeumιVere magna confusio est sacerdotum, Nomnium cletieorum,quando latet inueniunturdeliores eis & iustiores. Quomodo autem non si bconfusio, esse illos insitiores laicis,quos etiam aequa. ι .ι les esse confusio estri, Isidorus de summo bono:Sacet. -- ι. dotes populorum iniquitate damnantur, si eos aut . ignorantes non erudiant ut peccantes non arguant. i idem: Multi sacerdotes metu potestatis veritatem,t occultant, &ὶ bono opere, vel iustitiae praediratione. rei alicuius sormidine,aut potestatis terrenae auertuis tur. Sed heu proh dolor,inde metuunt quia vel amore rerum saeculatium implicantur , vel quia aliquo facinoris opere confunduntur. x Hieronymus
132쪽
Epistola: vinolentos Saeerit κει Ae Apostolus danat, Λ euaserint,inemendabiles sunt. o Bernardus de cotem.
de vetus lex litialibet. Qui enim altatio seruiunt, vi
num te siceram non bibant. Si cera Hebraeo sermone . Omnis potio nuneupatur quae inebriare potest. a Ide: s homo si ceciderit, rogabit pro eo Sacerdos, ptu: vae vae in domo dei hin tendum videmuς. Quid: t. Vidololatras ministrantes. Mentior, si non idolotum seruitus auaritia est. Si non quibas dam etiam venteriae. e. i./o P O sacerdotis lapsu quis rogaturus estib Ide in olitie. Bor. I. L. nati super Malachiam:M Sacerdotis pertinet dilei si-- Η-ri. -- n munierrogatum respondere de lege, qui si non doceat,&tespondeat,& resistentes no conuincat, fiustra Sacerdotis dignitatem, cuius opera no exhibet. r. δε υ--ἡ cc Bernardus in Epistola:Cernitur in nonnullis Sacet s. Pavita dotibus vestiu cultus plurimus, virtutum aut nullus aut exiguus at Idem in sermone:Egressa est iniquitas , senioribus iudicibus tuis Domine, qui videntur rege-D - re populum tuum. Non est iam dicere, ut populus se o
Domine Deus quia ipsi sui in nrsecutione tua primi insta libro tertio, in eapitulo de samiliaritate. qui videntur in Ecclesia tua primatum diligere, SI IN gere principatu in Idem de contemptu an multis multipliciter regnat fornicatio,quia puritatis auctori,impuro corde de corpore ministrantes,non verem ut itas ussa seit Deus suus. Quod enim quisque praece-tetis eoiit, id sibi Deum constitui illa perhibeture Ide: p IMA Res pauperumulo pauperibus dare par sacrilegio eti-men esse dignoscitur. Sane patrimonia pauperum facultates sint Eccletiarum, de sacrilega eis cupiditate sutripitur,quidquid tibi mimitii,Se dispensatores, noviiqite domini, vel pollelibres vltra victum accipiunt, de vestitum.qIdem in selinone: Dilatata videtur E le- 'sa:3e ipse Clericalas sacratissi inus indo super numerum ultiplicatus est. Verum si multiplicasti gente Dimine,non magniscasti laetitiamum nihil minus appareat defectile merui, tuam numeri aecessisse. Multa
De Beneficiatis. re ante Angelum Dei, qui secet medios,& disperdat: ι Regorius rinRegistro: Sicut Ecclesia proprias res
sed omnino audent Agni immaculati sacras eontinge- vi amittere non debet, Ha eam lapacitam ardote,' si re carnes, de intingere in sanguine Saluatotis manus alienas inuadere , non oportet.fltinu. Laudabile stu, cne satias,quibus paulo ama,proh dolor meretrices at- dlunt. dc conueniens est Clerico, de religioso, terrenis 17 Didi. 1. trectarunt. Sie de altaria circuite, se de Ecclesias fie- gratam Deo pacem praescire compendiis, de ex rebus quentate, psalinos decantare,cum de eiusmodi laus sit transitoriis mansera semper charitatis lucra mereari. . ios. a execrabilis, de oratio fiat in peccatum. t Idem,loquens de illo ve bo Ioamus: Amen a mendi-t 5. , i.-C eo vobis, quaeritis me, risi quia vidi ius signaued quia Mor e. ic. . .
CAPUT XXII. ex panibus meis manducastis, de saturati estis: Per eo- De Cleneis pq son m Dominus illos intra lanctam Eeelesia
detestatur, qui pes sacros Orduae, ad Dominum pι Grer ha. t . Reginios finHomitia : Clericus admonendus pinquantes n6 in eisdem ordinibus virtutum metita, ἐν ε - . Iesi, quatenus sie vivat ut exemplum vitae saecul subsidia vitae praesentis exquirui: nec cogitat,quid Registro:Ne umquam hi, qui bene vivendo imitati debeant, sed quae eon pileendois. Ordina i sunt, pereant, prouideri debet,quales oldinε tui: ut prius aspiciatur,si vita eoru continens iit prius aspiciatur,si vita eoru continens in annis plurimis suit,si studium lectionis,si Eleemosynae am h Ididri L .e. rem habuerunt. ε Ide:Proculdubio Deus offenditur,s ad sacros ordines quisquam no ex merito, sed ex s . uore,quod absit, px ex venalitate prouehitur. 1 Idem 4- α 3-ς. Qui-aeceptum factum ordinem lapsus in peccaeompendia sortiatur. Augustinus in Epistola: Si priuatim, quae nobis selficiant possumus, non sunt illa
nostra,sed pauperum, quorum procuratione quodammodo serimus, non proprietatem nobis usu patione damnabili vendieamusa. Ide de verbis Domini: Cim isticus si non contentus stipendiis fuerit, quae de alta- - . m. rio , Domino iubente, consequitur, sed exercet mer- '. in s .m. tum carnis fiserit Gro ordine ita eareat, ut ad altaris D cimonia, inteleessiones vendit, munera libenter am-x x . D m Vite ius non accedat. Isidorus in librosi ,. . i. Erymologiarum:Cleros Graece, cs, vel isteditas ducitur: propterea ergo dicti sunt eletiel. quia de sorte sunt Domini,vel quia Domini patrem habent. Hie. ronymus in Epistolaic letiei vita Ciuristi debet ornari
Io Epis. t. Ecclesia i Idem: Negotiatorem Clericum,& ex inope e diuitem factum, ex ignobili gloriosum,quasi quanda pestem suge. idem: Procuratores atque disy sato-Ies domorum alienarum, atque villarum, quo modo possum esse cit rici,qui proprias iubentur contemnerent Ibίδ. Ide: ita age&viue in monasterio, ut elo ricus esse merearis.ut adolescentiam tuam nulla soris
comaculo,ut ad altare Christi, quasi virgo de thalamo procedas,& habeas de foris bonum testimonium, plectitur, hic negotiator magis potest videri, quam Cleticus e Minardus super Cantica:Timeant Cleliei, ximeant ministri Ecelesiarum Dei qui in tetris sancto- ν. 13. t ullum lias possident, tam iniqua gerunt, ut stipendiis, nud. quae sullieer ς debeant, minime eontenti, superflua, quibus egeni sit stantandi forent, impie sacrilegeque tibi retinent,de in usiis suae superbiae,atque luxutue vi ctum pauperum consumere non verenturiduplici profecto iniquitate peccantesino quod de aliena diripiut, saetis in suis vanitatibus di turpitudinibus,abutu-tur. 3 Ide in Epistola:Honores & dignitates Eeclesa-stieas non ignoro debeti his qui eas digne & seeunduinum administrare,& velint.& possint.Et instar me
euiquam vel adulto plures in pluribus Ecclesiis habe- ι -- Feminae nomen tuum nouerint , vultum nesciam: E re licet,nisi dispensatorie quidem ob magnam vel E Ambr. in Epistola: Tu quieumque in clero es, D mini portio es, & possessio eiusmoli recedere de D mini tui pol sessione vi dicas Domino, possedisti tenes 4 metis, suscepisti me de utero mattis ineae, & ille tibi quali bono sertio dicataransiae recura M. n4ugustiti sngulati inteClerieorumcum ilha gnus is P. innocens,immo ipsa coelestis ima ocentia avo ra x rius, tantum se contempserit pro Mesina x si os emaeula, vel ulla ruga redderet illibata Cleti saeui ad hoe smia Christi eommittitur, vis, rounius seminet amore culpari totam Eccle-m pati tui
Ioannes Chrysostomus super Matthaeum: Laici de-ynquentes,sa enitendant , Clerici aut I se;
elesiae necessitatem, vel persoriae utilitatem. Idem x tua. E . Quidquid praeter necelsarium victum, ac simplicem ad PMd. vellitum de altario retines , tuum non est,rapina est, Hr F. sacrilegium est a idem: Conceditur tibi,ut si Moe deseriais, de altario uiuas,non autem ut de altariorieris, ut de altatio superbias, ut inde compares tibi fietna aurea sellas depictas,calcaria deaurata vatia via se aque pellicea. b Idem de contemptu: Vae vae tibi Cla- b IUM A rice mors in olla, mors in ollis carnium,mors in des
stis est: non modo quia secas introitum delectationis posita esse cognoscitiar, scit ob id maxime quia populi '' 'e cataco ut essecquae comedis, aes propria tibi mi-
133쪽
turus rationem , dignos pro eis gemitus sutulere, di- A tibi diuturna esse non possunt, ad sapplieitura diuini na de leas a te insidias caue fraudese iden Moidi' ν 1MAm.
natio mundi amo, opera mundi , malotita etia a Deo potestatu ordinatio.a malo ambitio potestatis. 3Saepe quos vitia nulla delectit, qticis nulla potuit m uere luxuria, nulla auaritia subuetiere, facit ambuloctiminosos. I I ibet enim forensem gratiain. domestia isectus,& vidoininetur aliis, prius latuit. ν Bernardus de eo sideratione:O ambitio anibiem lucta.x.quisiuino omnes torques, nibus places Nil acerbius cruciat, nil molestius inquietat. nil tamen apud miletos mortales celebrius negotiis eius. An non limma Apostolorum plus ambiti inquam deuotio tetitvadem si pet Musas: totiens hominibus praeesse desidero, t ων assis rietur: denique non ditetur non contra sancti cuius- n iens Deum meum praeire contendo,N tunc vere non est. seu iango
IMG- gnos agere menitentiae fructus.4 laena: Quando poterit necessariis esse contentus qui eo animo introiuit,
ut stipendia Clerici in usus voluptatis uti olitat Is, αι Vanitatis congreget,seruet,de expendat Ti iplex est ergo funiculus,qui d: Ecile lupi ius, hominem miletum in pernici θ trahit: tui impute intra tondigne mina luat, misis &-stuctu abutitur temporalis idem:Non ordina uit Deus his,qui Euan Mio seruium,deEuigelio qtiq- tete delitias vel ornatum: sed vivere, ut ait Paulus,ex eo, ut videlicet sint colemi alimeta corporis,nsi guletur itainenta,vel incentiva libidinis habere ἔ α quibus
I, i m. tegantur, non quibus ornentur accipere. Idem: in al- - ' 9----tatio,inquit Apostolus,uiuar, non superbiat no luxu- T .ν riettit 1 seniolae non sitetur. on eontra sancti cuiusquam plane dignam omni acceptione sententiam cxeletieatu ditior fiat. Non sibi de bovis Ecclesiae ampla
palatia sabiicet, mutans quadrata rotui dis: nec loculos inde congreget,nec in vanitate, aut supeι fluitate dispergat: non extollat de facultatibus Ecclesiae consang lineos, aut neptes, ne filias dixerim.
Regotius e in Registro:Sicut is qui inuitatus re sapio ea, quae Dei sunt a item : Videas homines pecu niosos ad honores quos ire Ecclesiasticos 'moxq. te applaudere tibi ianctit item. vestita: ndiinta.
xat mutatione, non mentium, de digitos se aestimane digiti late, adsti iam ambielo perueneriant, quo, ique ii audeo dicere. adepti lusit nummis a tribuere lueritis. ω Idem super Cistica: o utina praelati tam vigiles re- u-- uperirentur ad curam, quam alacres currimi ad cathe - μν. 77.dram I lein: Non probe satis praeesse assectas qui b is ne .pyiadesse non euras.& quorum non zelas salutem. s. Gi' saetis est altari is adiu an e in a. uendas, sic qui vi Ira ambit,vel importunuise ingeritid IM. β. e. eli proculdubio repellendus.d Idcimverecividum no
lacticinem nimis ambitio e vendicas tibi. Idem in 1 Epitiolat Ambitio mater Itypocrisis.latcbras amat, octenebras quaeritu ueis impatiens. Ambitio spireum vi. truinimo iacet,videt tamen omne sublime, ted videri ibis est, de direre pudet , quia sacerdotes sibi dicatum C ipla refugit:nec mirum optato namque necesse est ca-ari ipiunt qui exordium religiosae militiae no vi deluia reat,nisi caueat arbitros.z lde: Curritur in clero pas um. Areia p. e ui . Π. - .e. e Idem Osdinate ad ordines accedendiam e nam ca- sim ab omni aetate, re ordine a doctis patiter,& indo- ugepos
Dutura sum appetit, qui ad sutima loci falligia, postpositis ad Ecclesiasticas curas,tamquam line curis qui 'i
subtile malum, le- cretum vitus,peltis oreulta, doli artifex.mater hyp erilis diuoris patens. vitioru origo, criminum semes, virtutum aerugo.tinea sanctitatis .ex. ς atrix eordium, ex remediis morbos creans. generans ex medicina languorem I l sem:omnes qiue sua sunt quaerunt: n6 quq b Ibid με; ιε su Christi:ipsa quoq; Ecelesiastiet dignitatis ossicia D.
meditatione discatur. Ab imperitis ergo pastoralem gisterium qua temeritate suscipitur, quando ars artius t regi inen animarum g Idem:Ipsi regnauerunt,& no me: principes extiterunt, Ze non cognoui. Ex se namque,& non ex arbitrio silmmi Creatoris regnantii, qui nullis fulti virtutib. nequaquam diuinitiis uoc ti, ira sua eupiditate accensi,cui me regiminis ripiunt in turpem quaestum,& teiu brarum negotia transiere:
hiatius, quam altequuntur. 1 Idem : Sacrum Oisciuiu oti solum non dilisit omnino,sed neseit,qui ad culmen regiminis anhesans,in occulta meditatione cogitationis ceterorum subisione pascitur,laude propria laetatur, ad honorem eot eleuat, rerum assi uentium abundantia exilitat.ι taetra. Nescit laudem, eum suppetit sugere,qui ad hanc didicit cum deestet,auhelare. idem: cio cere pudet, supra in capitulo de praelae .s oue mali huia us des immo bono: Di regimen si ι. ζ.ce dolum contendit appetere,ante se discuti xt, si vita 34 s.M. . b nori sit congrua: quod si non d screpat, humilitet
ad id,quod vocatur, accedat:teatum quippe culpa genee in: his animatum silus. sed luxus quaeritur diuiti rum. lyropter hoc tondentur,uropter hoc freque nrant Ecelest as,Missis celebrant,ps mox decantati Pro Episeopatibus, bi Archidiaconatibus hodie decertatur, ut Ecelestatu redditus in supei fluitatis ,-vanitatis usus dissipentur. e lde de cotemptu: Alius undique circuir e Ira tam sedulus explorator, blanditur, obsequitur limulat,&-s dissimulat miselaque sibi suffragia mendieate no eiu- bestit. manibus,de pedibus repens, si quo modo tandese ingerere queat in pati imonium Crinei fixi, 5e bona Domini, quae sola ex omnibus inueniuntur exposita. Nimirum peregre prosectus est, sies in plenissimo diei uia.
minat i quis eum culpa ad sacerdotale eulmen aspi- st ut sua distri te repetat rediturus.d Ide Universos inlatu Idem Qui ad hoc conuersionem sinistitatis prae- n ordinibus Ecclesiasticis,ce erasq; ad sanctuarium per- 'ν tendit,ut aliis quandoque praresse possit iste nodisti,
pulus Christi sed prauitatis in Antichristi sectator eximi:quia non pro Deo, sed pro Lectili honore portare godet erueis Christi eontumeliam Ac laborem. m A gustinus de civitate Dei: Locus stiperior,sine quo regi a populus non potest, etiam si teneatur, administr
8w' tiar, ut decet tamen indecenter appetitur. n Idem den rom R. Trinitate: HODines diabolum tanto magis imitantur, Tris iv. 1 3. quanto magis neglecta vel etiam perosa iustitia. po- tentiae studem, eliisque vel Meptione laetantur, vel in-o AG x cupiditate. o Ambrosius sit; et Lucam Si is cia . , , Dominu IF Sus propria deseruit,tii aliena cur quaeris Si et eator omni lim caereti gloriam sibeundae paupertatis. virtute cotempsit em tu fastidias ad quia natus es, appetas quod indebitum est Cur ea, quae ad usumtisq; ad lanctuarium pertinentibus honor ἔ qilaetentes propriu.aut diuitias, seu cor Diis voluptate. postremo, litae sua sunt, non qilae Iis. Christi manifeste prorsius,& indubitanter no e quae Deus est charitas, d aliena , Deo.& omniu radix malorum cupiditas introducit. e Idem: Potentes potenter tormenta patientur. Ascendat si perbia tua s. ..., semper, sequere regem tuum, omne sublime videant oculi tui, stina multiplicare prebellas .inde ad Archidiaconatu eliola, deinde aspira ad Episeopatu nee ibi quidε tequie habiti uiis: quonia sic itur ad astra. fIdes Id. sis. in s mone: Ο peritorii as,o abusio filiorum Adam,qui L. in Asera. eum ascen flere dissidit limum sit descendere autem D. Domi. δε eseillimu ipsi te leti iter astendunt, & des. e sunt dissicilius,parati ad honores ad celsitudines gradi uim Fciae-siasticolu ipsis etiam Angelicis humeris formidados. a Id r
134쪽
que enim signu et ni Gelastis Meupare, aut illius si ment Imperii get are coronam,in quibus auaritia le-gnat, ambitio imperat, sedet iniquitas, luxuria domi-uatur, superbia principatur.
Mis. c. . in intelligentiae premitur, ut eoi,. malo a praemia retributionis inuemat quo magis stucis. A nis dio inuentionis elaborat.e Idem: A seruorem iItis, es ι
inter spirituales inimi eos, vel inter earnales quosque B-: sed sunt quoq; qui seire volunt ut alios aedili edi, proximos,ipsi aliquo modo viuedi us u veterastimus, & charitas est: de ite, qai scire volunt, ut aedificemur,& assumptet nouit atatis sprete fit ea tuus. Α qua tamevetustate quotidie si studia circuspectionis inuigilent,d Irim M. 4. OIando, legendo, bene vivendo, renouemur-Iaε Ω- in Ezrc. ante pet Ezechielem :Qui idcirco in iacto eloquio ea, quae dignitatis sunt,contemplatur, ut per hoc,quod intelligit,occupari ad quaestiones possit, quia non dulcedine quaesitae ve: iratis sanati appetit, sed doctus videri: iste nimirum intellectus sui pennas desuper non extendit. e uia. e Idem: In vel bis saeri eloquii iste debet studi j nostri siue ordo seruarii ut haec ideo cognoscamus, quatenus de iniquitate nostra compuncti, & eognoscentes mala, quae fecimus,ipsa vi ieim: sine alia faciamus. Et cum iaex magno usu lacrymarum de peccatorum remissione C ascensu deicenderit timmo, quam grati iter ceciderit, tur, ideo facere noli quia legitur ν Bem ardus sui t Cantica: Scias quo ordine quo studio, quo fine qum; C-ι sirem. nosse oporteat.Quo ordine,ut id prius addi leas,quod mς. est maturius ad salutem. Quo studio,vt id ardentius,qucid est vellementius ad amyrem.Quo fine, vino ad inanem glorianuaut propter curiositatem,aut aliquid simile: ted tantum ad litam,& proximi aedificationem,& ad Dei gloria. Idem:Sunt qui ii ire vo' lint eo fine stantv,ut sciant, & turpis euriositas est: de sul,qui stire voluiit,vi stiantur ipsi, & turpis vanitas est:& siit ite, qui stite volunt.vt seientiam suam aliis vena: nt, verbi eausa pro pecunia, di honoribae turpis quaestus& prudentia est. Idem iii epistola: Falleris fili, allet is, i ι, - . . si tu putas inueniri apud mundi magistros scienciam, Os. ad Tho- quam soli Christi discipuliod est. mundi eonteptores Dei munere ait equuntur. No enim hane lectio docet, sed unctio: non littera, sed spiritias mon eruditio, sed exercitatio in mandatis Dei. ω Ide Non recte prodi- tui ad selemiae lim Finisi iustitiae germen praecedat ad animam, ex quo formetur granum vitae, & non palea vanae glorμ. x Ide in sermonibus:Pessimus mons in- x M-βν. 4 flans seselia, in quem tamen usque hodie tanta videas concupistentia plurimos repere filiorum Adam, ac si non nouerint, quantum pater illotum illius montis 'r c petit esse fiducia, pet verba Dei, quae lintelligimus, Idem pas. ad vitam.quoque de alios trahamus Ide in pastorali- . bust valde inier humana verba cor nostrum destuit, - eiimqtie indubitant et conster, quod eaterius occupationum tumultibus impulsis a semetipsi corruat,studete incessabilitet debet, vi per eruditionis studium
reser Mi. Ide in Registro: in his, quibus aedifica.
ca. tro. .si. inua , imitimur, lociam siue dubio dereptionis exeludi σά, ix. Mia mus. Hieronymus in originali super Midhaeam: n . c. 3r aestimes in eo te placere Deo, si sermones, id est, seri rimas illius legas: iuncenim seripturae prosunt legeti,f-ι Iu , si quod legitur, opere eompleatur. b Isidorus de mae. . senti bono: Lector strenuus potius ad implendum, quae quantum tota deiecta sit, de eonquassata posteruas. mySenee in epistola:Tamdiu distendum est, quemad-rc. id. II. modum vivas, quamdiu vivis
Regorius e super Ezechiele Iustus aduocatns in- et Greg. ko. T. iustas causas nullo modo accipit,nec verba dare
pro iniustitia consentit.a Idem supet illud Iob:m tiuallibus ista rapiemes,cum singula reperissent, ad ea, Asor. e. t i. cum clamore cutiebant.In valle tepetiis singulis cum ρομ- . clamore occurrete, ex fabortis causarum o asonib., legit, quam ad letendum erit promptis bimis. Mithus in etiam pio parua stipe litigate. b Augustinus de vetbis,qugno, UDominuVsque adeo cupiditatis inolevit malum .vria enim poena est ne re,quod appetas,quam ea, i M- Γλ ueris , non implare. 1 idem in Synonimis: Diste quod - seis,ne doctor inutili sinueniaris,antea esto auditor, postea doctor. x Ide: In disputatione tolle eertamen, tolle pertinacem vincendi deserisionem: aede cito vel Ibι - titati,n5 eontradicas iustitiae.IIdem: Disputare stude, non superare: plus dilige audire,quam dicere:plus au-m Au fori t. stultate qua loqui. m Augustinus in sermone. Itos M annaeias. reperimus negligentissimos iustitiae, tauidissimos sa-
μ' 'pienti aestios docra seti plura diuina eruenirem posse ad id, quod appetunt,nisi seruando quod negligunt: Fili, inquit, concupistens sapientiam .co serua iustitia, . & Dominus praebebit illam tibi. n Ide de ciuitate Dei Dei sis. Philosophia est finis boni:nulla est igitur causa philo
ex consuetudine vera amur leges,corrumpantur iura. ι .io. sententia ipsa venalis, & nulla iam eausa possit essesne ea a e Bernardus de eonsideratione : Quotidie ea δε perstrepunt in palatio leges,sed Iustiniani,n Domi- π .li. r. ni. d Idem:Certe lex Domini immaculata, conuertens animas. Hae autem non tam leges quam lites sint, de , cauillationes subuertentes iudicium. e Idem: Miror, . quemamodum religiose aures tuae audire sustinent; st m d. huiusmodi cuspurationes aduocatorum,&pug s verborum . quae magis ad sebuersionem, quam ad inuem tionem prosicium veritatis.Corrige prauum morem,
Ee praeci de linguas vaniloquas & labia dolosa claude.s Ide: Aduocati, sunt,qui Meuetunt linguas suas loquis IM .eti 'sophadi,nis finis boni. amobrem,quae nullum bo- E mendacium: diserti aduersus iustitiam: eruditi, pro sal-
finem sectatur nulla philosephiae secta dieenda est. ora δε de Trinitate: Nec pigesut me sic ibi haesitoquς-
Tram tu. I . rete,nec pudebit me,seutaetro ditate. Idem: Qui 3 quis haec legit, ubi patit et certus est, pergat mecu:ubi pariter haesitat, quaerat mecumva i errorem suum e guoseit,redeat at me: ubi meu cognosiit, reuocet me. Et post: Et hoc placitum primum .atquc tutum cor Domino Deo nostro cum Omnibus gratum , quia ea,
quae stribo legul: Se in omnibus seriptis meis, maxime in his, ubi qtiet itiit unitasTrinitatis iPattis .de Filio, de Spiritus sancti. Quia nec periculosius alicubi et i tur, pere laboriosius aliquid quaeritur nec fluctuosius Uc. S. Ba u. Tom sitate: sapientes sunt, ut faciunt malum:eloquentes,ut impugnet verum .s it muniqua omnis appellatio, ad quam iustitiae inopia no coegit. Appellatem 5 ut gra- 3'ues,led si graumis lieet. h Idcm;Qui non grauatus appellat,liquet,quia aut graua e ime adit,aut tempus re-li 1,; .
a Mo, a strepitu eausarum letuos Des quieto r. I.
135쪽
existere,ut & utilitates collectae per negligistia in no isti uiuento eaeustollium,in quibus nequaqua legali-
pereat,t,dc ieiuorum mi inemes ad opus diuinum liaberiotes exiitant.a idem:Sicut veraciter aduersus religiosos dicta crimina,disna sum ultione pleistenda: ita ab illatis nihilominus lunt absoluendi, litando nullus eos culpae reatus astringit. b Auguli inita in regula: Nodebent .elle omites, quod paucos viderat,ain plius,nc, quia honorantur,sed quia tolerantur, accipere; ne cd. tingat detest ada peruerutas,ut in monasterio,, bi qua-
tu pol tu, fiunt diuites laboriosi, fiunt pauperes dei cati. idem de moribus Ecclesiae: Quis no illos mite--ri. Eterio. c. r aedicet,qui contemptis. tque desertis mundi 31. in bulas illecebris,in communem vitam sanistissimam,&caihilsima congregati simul aetatem agunt,uiuentes in x IbIJ Lbra.
c I dem dobus irridatis altringuntur. n Idem Saepe nonnulli pra-nGN. uitatis aperte vias deserui.sanctitatis habitu simiunt: t.
moxqtie ut prima limina bene uiuendi contigerint, 'Obliti quid suetim, atlligi ia per poenitentiani de per
petratis nequitiis nollat: laudari aute de inchoata iustitia appetunt : praeelle celetis melioribus concupiscinit . bos plerumq; dum iuxta votum prquens prosperitas sequit st,multo, quam prius fuerat, de sanctitatis habito peiores fiunt. oldem: Praui homines cul-o Ib dra 33. tum religionis attumunt, & bonorum vita sub despe c. ctis vestibus iniquis moribus premum. p Idem super Erectriclem: Saepe quosdam videmus ad vocem yz. caraonis, quali ex conuersione cum puncto ,habitum, . orationibus . in lectionibus, in displitationibus,nulla B non animam mutasse: ita vi religiosam vellem sume. superbia tumidi,nulla pervicacia turbulenti,nulla invidentiali uiduied modesti,verecundi .placati,concoris dillimam vitam , se intentissimam tu Dcum, grauis
sinium munus ipsi offerunt, . quo ista posse farete metuerunt λ d Iudorus in libro Etymologiarum:Reli--ήίι giosus,ait Cicero, a telego est appellatus , quia tetrabit,de tamqua relegis ea.qxiae ad cultum diuinii pertiae r d. suis. an .e lac de Summo bono: Sancti viri si inditu, si M. α 3 .i7. culo tenuinantes, ita huic mundo moriuntur, ut solis m, Deo uiuere delectentur: quantoque ab huius iacuiteonuet satione se subtrahur,tanto internae mentis acie praesentiam Dei, & Angelicae societatis frequentiams ΕΘ a Canticia: Omnis inrent, sed anteacta vitia non calearent. Augustinus in c.de ira: Melior eli,dec. Idem de opeἐe monachorum: q Δ
mi veram ouendit corporis infirmi acin , humaneo ουν Aronia c.
tractandus est: qui autem talia i 3 praetendit, & con- urnei non potest,Deci unnittendus est. ν Ideni: Utina isti , qui vaeate volunt inanibu , omnino vacarent Slinguis:neq; enim tam multos ad imitationem inutis inient,ii eis iiO talumn exempla pigra, ted etiam muta proponerent. Ilem in epistola : Ex q io Deo seruires Idem cli coepi, quo modo distic ite sum expellus meliores, qua qui in monasteriis profecerunt: ita non sum expertus Pelial S, quam qui itan onastet iis cecideruntii Isidorus, de Sunimo bono i Atrociter inducussione diuini iu-ic ais, iam vobis, qui ceterortim infirmitates ta corpo um,quam dicu a: gucdi sunt,qui quod professione spoponderui, bonuι. 3.c ι.
I1. e re med. animorum non solum patieter supportat, sed insuperisti licet si valet,iuuat obsequiis,c5 riat alloquiis. informat eonsiliis: Ne si hoc sorsitan non potest propter disciplinam, licitus saltem orationibus solatiari ii ocel Iat infirmos.omnis,inquam, qui talia Oretatur in vobis, bonum omnino inter fratres spargit odorem,s Ibi . ser. Item: Optimum in nriuibus dixerim, qui in nullo AE ptot sus resistat prioribus. aut inuidcat paribus,aut rubiectis,uel desit in cuta, vel in superbia praesit pretiatis obediens, sociis congruens, subditis utilitet cce-b Idem ιIL seendens. ii Idem in epistola : Conuel fare stinpliciter η'-itit et fratres eo deuotus, magisticis ibditias, seniori-t bus obedies, ii nicitibus obtemperas, Angelis placens,
ἁ- - , verbia vitiis humilis corde, mansuetus asottines.ilde
Opere implete contempi erunt.u Bernardos lia per Mis usus:Illam,qua iaculum deseruimus, humilitatem des 'ta .rentes,du pQ si hoc cogimur inepta denuo sectari studia laeculatium, canes esticimur reuertentes ad vomi-p- D.
tum.xidem: Video, quod magis doleo,pcith spretam tb α 'saeculi pompa, nonnullos in schola homilitatis sumt -- bia magis addascere ae sub alis mitis,humilisque in gii iii ginuius insolescere,&impatietes seri in es austro amplius, qua suissem in saeculo.Quodque magis perueti uiri est,pleriq; in domo Dei non patiunt ut habetile contemptui,qui in sua domo non nisi contemptibialescite potuerunt: ut quia videlicet, ubi a pluribus honorus appetuntur, id est in saeculo, ipsi loeum habete potuerunt nec merserunt: saltem ibi honorabilesses. U. in sermonibus:Tu qui in congregatione es, ne vivis, D vidcantur, ubi ab omnibus honores contemnuntur. 61. o Paul. si vivis ordinabiliter, socialiter,& hunt iliteriordinabi. litet tibi , socialiter proximo, humilitet Deo.' Idem tCettum trumphati mundi testimonium est, sit eOrpus eastigas, de Gubiicias seruituti, ne perniciosa libertate se tutat voluptati:si fiet ut praebeas oculos magis,quffcutioluati: si denique spirituali dilectione stagras nulli dedetis animum vanitati.κ UE: Quoniam spectacu tu iacti sumus & Angelis, Rhominibiis:Seminemus yeued οἱ si hominibus exemptuiri bonum per aperta opera bonat seminemus Angelis gaudium, per occulta ita spiria sa-i . O .l idem in congregatione positus, voluntates ali
tum tui x voluntatibus anteponas: ut non solum sine querela,sed etia eum gratia maneas inter fratres,potistans.omnes, rans pIO omnibus, ut & de te quoque di- E neq; hic, ubi sine murmure t se non potest, ne- Ide in Apologia:Quid facit subcibia lub palmis hu-y triinia miti c., is tuae Dominu Iesu: Numquid non habet . quo lepalii et humana ira alitia,nisi unde inuoluta est Sal- si uatoris inlatiat et Ide in epistola: bingat te animis, iuncti lunt institutis. Inui in se foueant. inuicem se a defendat, inuicem onera sua portent. Ait enim sapies: ι 3. ad 'Frater adlauan, stat tem ambo e6solabiti itur.Quod sit . .' gm iterutru,quod absit, se eotroselint,& momorderint, A m nonne simul ambo desolabuntura'Idem: Qui debit rem,oe procuratorem carnis se constituit,vi magis vε Nem lierilem pascere,quam animae studeat bene facere,nullum religionis ii in quant amlibet leue, quantumlibet suaue videatur,ei tolerabile e unde eUtineatur:Hie est statium amator. Ide:Parum timet di bolus ieiunantes,vigilantes, continentes quia tam de istis,quam de illis multos traxit in laqueum ruinae: sedeone oldes, & unanimiter vita etes in domo Domini,
eoniuncti Deo. sibi per vinculum eliaritatis,hi dolorem ii timotem,hi liuotem diabolo ingetunt.
Regotius m in Motalibus:Ex actione saeculatria in I .e . vi ortandi tui in σι eligiosorum, dum illi etiam promittendo non seruantiquae iv pr ptis audiunx:&que in futuita ubi 'mam murmurationis tolerare necesse est, pacem inueniat ubi autem no est pax,ibi nec Deus,quia in pace factus est locus eius. a Idem in seria 'morii bas: In omnibus fere relicosis congregationibus sane in eii ire est homines pusillanimes , & iratilios, delicientes scib onere. virga. 8e ealearibus indigentes: quorum rei nil laetitia pusillanimis tristitia est, quorum breuis, Ic rkra complancti animalis cogitatio, talepida eo niter fario eaequotu obedientia sine deuotiesiae: sermo. sine ei reum spectione: oratio. sine cordis intentione: Hi sine aedifieationes Idε: Sunt internori, tria genera hominumiapsaque satis incongrua, & O L n, daei,de hinnivi, qui hanc viam ingrellius est.Sut enim, o
136쪽
qui bene intreperiint, sed desererimi cito r&sunt qui Anunqua ineceperunt,sed in sua mollitie permanserum:
Zc sunt,qui captant ut spiritu leuitatis, tardi,ad audiem dum, veloces, ad loquendum, paratissimi rursum enu- merare,qti saciunt.Sed quid faciunt tamen a Idem: Magua est eonfusio,& magna valde,de ardentius saecu- perniciose desiderant, quam nos utilia;eitius illi admor em properant, quam nos ad vitam i Idem: De ali ante mea. qui habitum habet religionis,& no vitam, propheta inqui CCoinederunt alieni tobur eius, & ipse sei-uit. Exteriorem quippe superficiem intuens religiosus malus, silua sibi omnia suspicativ. non sentiens ver
mem occultum, qui omnia interiora corrodit: manet tonsura,vestis necdum mutata est: ieiuniorum regula
GRegorius p in registro: Esto selicitus, ut pueri ad ν ω f.
sacros ordines nullatenus admittantur, ne tant Ors 1 I uri.
periculosius cadant, quanto citius alia conscendere se. stinant.q Idem in Motalibus fImmensa sumbia iuuetuim est a seniori sibi reuerentiam exigere.& silentium rimperare melioti.3 idem in Pastorali: Iuuenes plerumque seueritas admonitionis ad prosechum dirigitalenes r Id m Pa f. vero ad meliora opera deprecatio blanda componit. Idem supra in cisitulo de usurpantibus praedicati nem: Ioannes Chrysostomus de Coinpunctione:Non custoditur, statutis psallittit holis, sed eot eorum lotim B c-Πicie laudabili , neque iuuentus culpabilis existit, est me, dicit Dominus.e Idem in Epistola Multosaei multi quippe, & in iuuentute philosophiam demo repeties multos laeulares conuerti limplieitet ad stiarunt.& in senect ite lapsi sunt. Canie es sapientiae,s reperies multos laeulares conuerti limpli num,quam unum quempiam de religiosis proficere de bono in melius.Rarissima enim auis in terris est, qui de gradu, quem in religione semel attigerat, moiadi eum vel parumper ascendit.
De Nouitiis. Regorius din registro:omnibus euiuilibet aeta-z a. Iris,aut ossie ij ondiosa est nouitas. Idem: Quisquis diuina inspiratione e punctus, relictis saeculi huius
actionibus ad Deum eonverti festinat; ita cu charitate suscipiendus est,& blandis per omnia consolationibus refouendus,vi in ea.quam elegit Deo aditiuante delectetur modis omnibus conuersatione persistere 1 Idema. E cs .ame super Ezechielem: Nullus qui ad bonoen propositum conuersas adhue in mentis teneritudine etae conspicitur,despiciatur : quia frumentum ab herba incipit, ut glyra. II. 1. granum fiat. νllidoriis de summo bono: Primordia μ' --. eonnet tum blandis te uenda sunt modis, ne si ab ' asipetitate indipiat exterriti ad priores lapsas recurrit. enim eonversam sine lenitate eludit, exasperare potius, quam corrigere nouit. h Bernardus de amore
δ; . . . oe Dei Feruorem nouitiorum non decent illae miselico discletiones,& districtionum dispens
non eapilli candidi commendantur. ι Cyprianus de s si duodesim ablisionibus: Stetit in senibus sobrietas,&morum perfectio requiritur: ita in adolescentibus de iuuenibus obaequium, de subiectio, re obediistia rite . idebetura Ambrotius de Officiis: Pulchra virtus adol ff. e. is stenti iam verecundia, Se suavis gratia. quae non solum ra. 4. in factis, sed etia in ipsis spectatui sermonibus.n Idem: u- γ. Vt in senibus prauitas, in iuuenibus alaemtas. tam dolescetibus vere dia vellit quadam dote commendatur Idem de virginitate: Etiam cum fides tua tuta x Irim δε sit,iuventus tamen suspecta est. Bernardus super CLtica: hi id amabilius verecundo adolescente i quam -m' pulchra Laee, de quam splendida gemma minii in vita, νde vultu adolescetis:qi am vere dc minime dubia bona Ca- ς-
nuncia spei bonae indolis indexὶ et idem de C saeta atione: verbosulum adolescentem , de studentem et aquenti eum sapietiae tu inanismon aliut Huam rusti-tiae hoste reputes: de pro huiusmodi saliis fratri u dia .. e. -- cit ille magis et disciplina: Manus nemini cito imp suetis Idem de Amore Dei sapientes tentin delue. a Irim Π-scunt: Ni regnant,de principamurat fiunt principes, qui mane comedunt: de vae terrae illi. Itein infra libroruis .i Ritertio, in capitulo de laetitia mala. Eta laetare b Anses mus de Similitudinibus:In iuuene tria notatur, quibus lib. 2 sim
ad probitatem venturus praenoscitur: haec autem sume. 11'.
tiones, faeilesve indulgentiae suo iudicio tribuendae, non tamen recusandae uim alieno iudicio. s Idem: A D taciturnitas, corporis continentia, de verecundia. nouitio in seipsum tigida debet esse eensura de distristi seueritas:ad regentem autem,vel consulentem vectat paterna vel fraterna charitas de pietas: si alterum h rum desit vel in deside,de in tepido non speto eursus perseuerantiam,vel in praecipiti timeo rutriam. Idem: Animalem diseretum, nouitium prudentem, inlipientem sapientem in cella diu poste consistere . in congregatione posse durare, impossibile est i idem: Docendus est noui ii iis sic habere corpus suum,sicut aegrum commendatum, cui etiam multum voleti, inutilia sunt neganda, utilia vero etiam nolenti ingerenda: Sic de eo pote suo agere, sicut de non suo,sed eius , quo pretio magno empti sumus, ut glorificemus eum in corpore GRegorius e in registro, ad quendam Abbatem: e Griffari Huius te praecepti serie commonemus, ut neque R .sib. . -- mulieres in monasterio tuo deinceps qualibet rauci -- ne permittas as endere, neque monachos tuos sibi eommatres sacere .d Idem in homiliis: Monachus reuma tentiam sui habitus in actu,in locutione,in cogitatio- ne semper circumspiciat: dc ea quae mundi sunt, petie-Eα--cte deserat:de quod ostedit humanis oeulis hibitu. hoc . ante Dei oculos moribus piae tendata Isidorus de Sit m Mem sim noli rinn, Ide super Oui habitat: Obsecro vos nouellae s mo bono: Summa monachi vittusatum ilitas; summu '' .
plantationes Dei,vos qui nondum exercitatos habetis sensus ad diceretionem boni, 3e mal nolite sequi eo dis vestii iudiei im. nolite abundare in sensu vestro, ne vos tamquam tu es adhuc versutus ille venator decipiat.n issem si per Cantica: Placem, reor,in nouitiis, quantum ad ea, quae in sacie sunt.neglectior vliqneis, qui soris apparet corporum cultus. & vestium minotcura, sermo rarior. vultus hilarior. aspectus verecun. dicit, incessas matutior. o lum in sermonibus: Ante omnia timor nouitiiς necesi aritis est, quo nimiru peccata praeterita pollini deicte, cauere sutura. Timotenim Domini ut ait scriptura, expellit peccatum, siue quod ad inissim est si te quod tentat intrare: expellit Iine paenitendo, illud resistendo. Opus. S. Bottiau. Tom. I. vitium est superbia. fidem:Tunc aut sequi 'ne mona- .chum iudicet, quando se minimum omnium existima-fuidhm. uerit etiam si opera maiora virtutu gessriit. Ioannes M, Chrysost.de eompuctione. Monaehus non solum pro .pterea dicitur monachus, quia uxorem non habetesia
quia religioni Dei, Se seruitio ipsius mancipatus est Seeuta illi est,quemadmodii inomon saeculo placeatae qui magis eligit eastitate quaeino cara est.& Spiritus sancti habitati Og Hieronymus in epistola:Humilitate e --.. vestium tumenti animo non appetas:iaculariu est ma epi iv sxime potentum eo sortia deuita:quid tibi neeesse est . videte saepius, quorum contemptu monachus esse coe h. pisti3b Id r Monachus non docentis, sed planceiVibia, , -- Σhabet inelu, qui velle monachum lugeat,dc Domini filo. r.
137쪽
sui semper pauidus praestoletur aduentum, qui sciens A temporali salute amicoru, suas animas perdant. 3 Ide: qimbecinitatem suani,& vas nasile quod pintat, timet Maxime perce nodoxiam sibiicit sibi diabolus mona- riuat, atque nugatur.Vn- chum, ut quem per saecidi amorem retinere non potuit, ab humilitatis culmine subtrahat, de pet sit perbiaeti morem subditum iaciato Ioannes Chtrsos .de com- r CD M. punctione:Eos,qui videntur sit btulisse cruce suam, sequi talu illum, per istam.& spatiosam viam velle ce,re,nonne tibi prodigiosi im videtur 3 I idcnviae-idi.
ruque monachi cum de ninnasteriis requirunt,& de lo- silia. eis habitationum percontantur, ante omnia requirut, si te quies stitit oui abundent omnia.lde in capitulo de propinquitate: D O tibi monache.&ca Hieron. int Hiem. citi iidere ne impingat,in corruat, atque Lagatur.Vnde mulierum maxime iuuenculatum vitat aspectu, α in tantum castigator sui est,ut citaui quae tuta sunt, a B, M. PeItin est l. AEdeli Idus de praecepto, de dispensati δε ne: Lego in regula, haec: Consideratio penes Abbatem prouidenti vel albitrio, dispositione Abbatis Ut aut E pto tua volutare aliquid mutet de regula,me ibi legis e non recolorquirumn vi, inqcnt,omnes magistram regulam sequantur. e ab ea temere deuietur a lumita. Ergo nee etiam ab ipsis A, b iMdHila bile:Oinnes,inquit,magistiam sequatur regulam ζm mo igitur Liam voluntatem. b idem. Super stat cum tranigressiones, non sipet patrum traditiones constituitur, qui Abbas eligitur,man idem in epistola: Ordo militas,volutaria paupeltas, obedientia, Pax,gaudium in Spiritu sancto.Ordo noster est esse Libinagiitto. bΑbbate, sub regula, tib disciplina.Ordo noster est limdere silentio .exerceti vigiliis, ieiuniis, ac orationibus, opere manuum, de super omnia excellentiorem viam tenere, quae est charitas porroin omnibus his proficere de die in diem,& in iplis perseuerare usque ad vitimii diem. d Idem : Quoscumque de tuis inueneris tristes, pusillanimes, rinurossis, ipsorum te patrem,ipsolute nouetis esse Abbateinaon bolando, er otiando, increpando. Tune enim agis opus luam,& portas onus tuum:& portando sanas,quos sanando portas.Si quis
epistola:Monachum quem sensetis tibi aut semper,aut 3 p. ciebro de nummis loqvcnte excepta eleemosyna, ri indiffer cler Omnibus patet,institotem habeto potius, tuitur, qui Abbas eligitur,mandato tu cultor, vi tot vi. D quam monachu. a Bemaidus in epistola: Laborae la- utior u.e Idem in epistola: Ordo noster abiectio est, hu- tebrae de voluntati a paupertas haec monachorum insigilia, haec vitam solem nobilitare monasticam Vestri iautem oculi omne sublime vident,vestri pedes omne tu cucumeunt,vestiae linguae in omnibus audiuturcon iliis, vestrae manus omne disipiunt patrimonium. x Lipet Canticis. Quale est hoe, ut in omnibus x- . fluuiis, agris, hortis xellai iis ite vix repei ui possit,quod , comedas,vel bibas Memetito te quaeso monachii esse, non medicum , nec de complexione iudicandum, sed de piosessione. Parce obsecro primum quidem quieti tuae, parce deinde labini ministrantium tibi, parce grauamini domus luce conscientiae. conscientiae dicoacti non tuae,palce saltem conscientiae alteriuso Idem in y Ium ia
debet solicitudinem gerere Abbas,di omni sagacitate.& induluia curare ne aliquam de ovibus sibi creditam perdat: nouelit enim infirmatam se curam sit cepisse animatu, non si per sanas tyrannidem 1 Idem Abbas non conturbet gregem sibi comi ilum,nee qu si libera utens potestate iniuste disponat aliquid: sed cogitet se- pervivia de omnibus iudiciis,de operibus sitis redditu. tus est Deo rationem.g Idem: Oportet Abbatem esse
doctum lege diuina,vticiat unde proserat noua& ve tera : callum, bitum, misericordem, ut se perexaltet mi Iericordia iudicium,ut ipse idem a Domino confe- amia in cibis,& potationibus,in vestimentis in linistemiis, equitaturis,& construendi, aedificiis inole et e potui siquatenus ubi hςe studiosius,& voluptuosius,atque effusius Relint, ibi ordo melius obseruari dicatur, di maior putetur religio et Idem: Ecce inter monachosi mdem parcitas putatur auaritia: lobrietas,aii steritas: silentium. I. iiiiiiii a reputatur. Econtra remissio discretio dicitur: effusio,liberalitas: loquacitas,inabilitas cachinnatio, iucunditasmiollities vellimentoru,& equorum fastus, honestas: lictorum supei fluus cultus munditiais Idenua I, dem
Iam de aquae potu quid dicamὶquando,nec ullo quidepacto vinum aquatum admittitur, omnes nimirum ex
quo monachi simus, infirmos stomachos habemus aequatur,odiat quoque viti diligat statres.i, Ide Abbas D tam necessarium Apostolide vitio viendo couliliu noin ipsis impetiis suis sit prouidus,& consideratus,siues undum Deum, siue skundum taculum sit. Opera quae iniungit, discernat,& tempereticogitet disin rei nem sancti Pattiarchae Iaco dicentis: si greges meos plus inambulando soro laborare, molientur cuncti una die.
negligimus,modico tame quod ille permisit,nestio praetermistbs Idem: aeritur ad induendu,non quod butilius.sed quod si ilius inuenitur mon quod repellat stigus, sed quod si rei biae c5petat: non denique iuxta regulam,quod vilius comparari potest, sed quod venustius imo vanius potetit ostentati Heu me miser u qualemcumque monachum,eur adhuc vivo T Met anima
videte ad hoc deuenisse ordine nostrum sanisuma Ide: e Ibido Habitus noster, quod & dolεs dico,qui humilitatis se-lebat esse in ligne. . monachis nostri temporis in signa gestat ut si perbrae.vix ia in nostris prouinciis inuentiatur,quo vestiti dignemur. miles,& monachus ex eo panno partiuntur sibi chlamidi .&e ullam. tuis de se loquamlulibet honorat uti etiam si Rex, etiam
I G. 3. Regorius. ν inDialogis Monachus qui in terra Dia a. . o pollessionε quaerit,monachus non est. Idem in peculiaritas i Monachis habetur, neque concordia, neque charitas in congregatione eadem poterit permanete. ridem Quid est habitus monachi, nisi despcimis mundi r quomodo ergo mundum despi- E si Imperator ille fuerit, no tame nostra horrebit indu-ciunt, qui in monachi habitu positi, aurum quaerunt menta, si sita seo modo praeparata fuerint, de aptata. m Idem: Monachorum quidem species tenetur, multa vero sab sanctitatis habitu laeularia aguntur u Idem: Monachi mihi terrenae mentis ein omnino apparue- unt,qui nimis terrenum hominem Abbatem habere quaesieruntis Ilidorus in etymologiis:Monachus Gla ca etymologia vocatur, eo quod simularis iit. Monos enim graece lingulatis dicitur. Ergoniblitariusvel si gularis interpretatur vocabulii monachi, quid mit in n. i. turba, qui solus esse de repIdc de Sumo bono: Multi
a s m. M. e. monachorum amore patentu non ibiu terrenis euris,
1 r. s. m. s. sed etiam sciensibus iurgiis inuoluuntur,&pio saraiud Idem super Missus: inati, non acinati appetunt mi. II ' lites Christi,qui dum se praeparate ad praelium de coimtra aereas potestales preti Edere paupertitis i gne M. Iis,.buerant,quod utiq; aduersarii multu formidat, in mollitie vestimetora pacis potius,quam belli praeserentes indiciu ultro se si is hostibus, sine sanguine tradui inerines liae in elae Curiositare lib. 1. Monachus qui sui. EItem in lib. 1.in cap.de Superbia e Ide in Sermonibus: mea. Nihil turpius, quam monachus per urbes, de castella ρ 1 discurrens. Ni Gu hoc charitas cogat,nuae operit multitudinem peccaturums Anselmus de umilitudinibus: :ris. Nec
138쪽
Nec prodest habitum monaehi exteriorem A teresserat: leuiat, qui apostatataι Idem deprauestina-u trim Lb.
habere, ii non studuerit, & interiorem retinere. tione:Cur non,inquitCyprianus, properamus,& r- rimus,ut patriam nostram videre, ut parentes nostros bis
CAPUT XXXIII. taurare possimus magnus illic nos charoni numerus
ν,- expectat parentum, fratrum,filiorum,stequens,& eo-ς Pola nos turba desideratria de lua incolumitate GRegotius a in Pastorali: Qui bona inchoata non ra,adhue de nos ta salute iblicita. Ide in eapite de ora- consumniat,dum proposita non perficiunt etiam tione accepta.Qui didiceruta x Betnardiis in epistola: x B . . qtiae Herunt coepta e6uellunt. idem: Nec malos bin Aut ascendas necelle est,aut descendas si attendas ta 'ν ira imperfecta adiuuant,nec bonos mala inco sumin re, tuas neresse est. Idem in cap. de verecundia lib. ta eondemnant. e Ide super Ezechiele:via Dei, & in- Nolo repente.' Idem in sermone:lta nimirum diuina .st ..d '' choantibus angusta est,& perfecte iam viventi b. lata. solet pietas eo seruand humilitatis gratia ordinare,ut v Idom sire.' Et dura sitnt,quae eontra consuetudinem spiritualiter quanto plus quisque proficit o minus se reputet pro- animo proponimus,& tamen onus Dei leue est, pos . si ille. Nam&vsque ad extremum spiritii sis exere iiij I quam hoc se tre eceperimus.d Idem in Moralibus:Cω gradum si qui statum proficit,aliquid ei deprimi gra- uel solum initia bonis motibus mali', permixta sui: B dus imperfectione relinquitur, ut adhuc vix sibi illum
quia,& noua vita iam per intentionem agitur,& vetus adhuc ex via retinetur.eIsidorus de summo bono:Qui ' ex deteriore iam melior esse coepit,caueat de acceptis extolli virtutibus, ne grauius per vana gloria corruat.
quam plius per lapsum vitiorum iacebat. fide: valet interdu conuersis pro animi salute,mutatio loci, plurimum enim dii mutatur locus,mutatur& mentis affectus.' Augustinus super Genesi:Nulla abstinentia fit a voluntate carnali,quae non habeat in exordio dot rem, donee in meliorem partem eonsuetudo flectitur. Cassiodotus super psalterium:Imillim profectus est caritalia vitia relinquere, Domino supplicare. I Be nardus in selmone : Solet inter primordia conuerissionis actio x insurgere tentatio prauae consuetudinis, C& vix possunt extingui iacula ignita diaboli.
De Proficientibus. GRegorius b in Morsibus Omnipotens Deus inisteriora discernes, ipsis spiritualibiis pro se stibus modu ponit ut ex hoc homo quod apprehendete eo natur & non valet an illis se no eleuet,quae iam vale . a Item: Ad Deu quasi tot gressibus mera accedit Hli bonis moribus profieit. Idem: Nonnulli qui aetate cretcunt ab innoeentia decrescunt: electis vero mini oris aetas eorporis,intus,si dici liceat,crescit aetas vit- adeptus videatur. Idem:Vbi sane in spirituali prose-eetis exereitio.erit nonnumquam rapi a tuo spiritu in diuinum, ut incipias gaudere de bonis Domini, quia propria ante mala lugebas. t. Idem: Minime oportet et Id m s. r. inessu sistere,&respicere,retro, multominus expedit, sed currendum nobisin properandum ne sorte egre Lias,ut gigas adeur redum viam suam , nobis se Cliti. stus elonget.Sed potius prouidentes eum in conspecta nostro semper,& in eius odore tracti facilius eitius icurram . Auctor de spiritu, & anima: Per odium.Infra lib. 4. in cap. de desiderio.
De Perfectis. GRegorius in Moralibus: Magna est perfectio,suae
impet sectionis cognitio. a Idem:Tanto quisque a G, K. 1ν. perfectus est, quanto perfecte sentit dolores alienos. i. Idem Valde persee tum est,sie de ostenso opere au- 'Ehotis gloriam quaerere,ut de oblata laude priuata ne- -Lseiant exultatione gaudere. c Idem:Petis hiis qui sique e Ibid lib. c. eum in seipso vitia vicerit, statim mentem etiam co- . ita vulnera passionis accingit d Idem Ille vero perse- . e eius es , qui ad imperfectionem proximi impatiens 'non est. Nam qui alienam imperfectionem ferre non valens, proximam deserit, ipse sibi testis est, quod perfecte nondum perfecit.e Idem: Persecta vita mortis est e meditatiosIdem: Qui persecte Deo placere desiderar, 33 e. 1 O. tutis . t Ide: si lasse cete ab inchoatis , nis nolumus,-sibi de se nil relinquant Augustinus de spiritu & lit. i ι. - si valde necesse est, ut inchoare nos quotidie credamus. M tera:Quantum mihi videt ut in ea clitae per fietenda est . 'm Idem:sancti viti quo altius apud Deum vix tutu di- iustitia, multum in hae vita ille pro se eit:qui qui longestate proficiuntino iubtilius indignos se elle depre' se sita persectione iustitiae proneiedo cognouit. idc: henditiit:qiua dum proximi luci fiunt quidquid eos in Hoe pet sectorum est. Infra in Lib. in c. de aeqrmate. seipss latebat inueniunt. ει Ide super Ezechiele: ἀ- Idem : Nullus perfectus. Insta lib.de sussicientia A . . to plus proficimus in cognitione, lato nobis indigna- dotus de summo bono: Sicut salsitatis erime a pios mut amplius de peruerso opere.o Ide: Plerumque qui eienti b.pertimescitur,ita otiosa verba a persectis viris l. plus in contemplatione rapitur,contingi , ut milius solicite vitantur. 1 Idem e Peceata quae incipemibus te. is. t in tentatione fatigetur, sicut qui isda bene proucie- leuia sui.persectis viris grauia reputatur:KBet nardus I . s. tibus eontingere saepe solet:quo in mentem dum aut in epistolaeNemo persectus, qui pet sectior esse no ar Rem p .eompunctio assicit, aut contemplatio super semetipsu petit.I Idem:Proselendi studium, & iugis conatus rapit, statim etiam tentatio sequitur ne de his ad quq Um rapta est, extollatur Idem in registro: In tantum pr fieis , quantu tibi non Hiduetis derogando statribus persectione.persectio reputatur. Ouod si studere per rapta est, extollatur Idem in registro: In tantum p fectiorem esse, perseetiun est: nolle proficete, deficere t Isid. σἰ.ficis , quantu tibi non studueris derogando fratribus - es .in idem: In proposito pet stionis apparere impe Gin arrogareη Hieronymus in epistola: Oblitus posterio- - sectum,naeuus est... Idem: Habes de iusto.quod lex Dci tatum semper priora se haberis,nequaquam consideri , in eoide ipsius,& no in eodire. Ne persectionis is gra- in quid alii mali saetant, sed quid boni tu facere debeas: dux.Pet se stus carere & necessariis paratus est. o Idem Nee pereantiu duearis multitudine, sed sanctora exe- supet Catiea:Pet sectus omnis reputatur, in cuius ani- Priorem. pla potius imiteris .r tae:Crescat in te cum annis gra' ma tria hae congrue ter, atque opportunetia. etestat eu aetate iustitia. 8c fides tua eo persectior videbuntur, ut sellieet nouetit gemere pro se Nexul esse . ideatur, quo senior es. Augustinus de verbis in Deo ,& proximorum utilitatibus potens sit; M. Apostoli: Semper tibi displimat. quod e , si vis per R- subuenire,placens Deo, eautas sibi, utilis proximis. is idem m
per adde, semperambula, semper profice, noli in via De Tribus praedictis statim. Nec pereantiu duearis multitudine, sed sanctor E exe-pla potius imiteris .r tae:Crescat in te eum annis gratia. crescat eu aetate iustitia.& fides tua eo miseritot ε. esse videatur , quo senior es. Augustinus de vetias. Apostoli: Semper tibi displictat. quod es, si vis per-nite ad id .quod non sum es.Nnti ubi tibi placuisti ibi remansisti.Si autem dixisti. Teii petisti.tidem: Set, per adde, semperambula, semper profice, noli in via deficere,noli tetro ire .noli deviare. mauet enim quino proficit:tetro redit,qui ad ea reuoluitur, vias iam opus. S. Bonan. Irim. I.
GRegorius p in Moralibus:Tres sunt modi eomu
139쪽
sectio. In inchoatione autem sunt blandime indulee- tiam,vt vix vel poenitentiae dignam iudicam,quae sΤ-
ia chibeatum Deo eorpus libidinosa coinquinatione vim
lallet.' Anastasius in leti none: Nihil prodest corpus diuis; in medio quoq; tempore sunt certamina tentationis, adcxtreinu vero persectio vitiosae pulchrit dinis. a Ide superEzechielem: Alia sunt virtutis exori dia, aliud pei fictioI Isidorus de summo bono:Tripatavi. -L ' litus de iactabitur esse uniuscuiusque eo uersi profectiisl, 6. . do scilicet primus corrigendi a malo, secundus faetendis . -5. - bomini, tertius eons uendi boni operis praemitim, e Bernardus in Epistola: Ineipientiu status diei potesta vi a s s. animalis, proficientium rationalis, perfectorum spiria a seis . a. tualis. d Idem super Cantiea: Sunt hi tres animatum M me Dei affectus siue profectus,expertis dumtaxat satis noti, Sccum aut de actibus malis indulgen-
2 2: tiam,aut de bonis agendis gratiam,aut ipsius etia indultotis , & benefactoris sui praelemiam seo quidem
velare, re mentem vitiorum potiemis maculare.Quid
enim prodest nigris vestibus indui. de a detractione linguam non collibere. IJcm: In monasterio positae Montalium
non otio tot scant, non detractionibus,tron Obsi α- exercitia.
nis confabulationibus incumbant: sed aut psalmoruni odii lationiblis, aut manuum operationibus inlutat, aut certe diuinis lectionibus aurem accommodent. Idem: Minores natu eas qus proue Lesut ςtatis Obsequio sanctitatis veneretur. Prouectae quoque annis, limiores dictis N exemplis ad bene vivendum informent.Nobiles genere nequaquam ignobilibus se prae
M lia , , - seram: scientes quia insonatu acceptor no est Deus.
modo, quo in eorpore fragili possibile est obtinent in- M η ident:Vita Abbatis ς velut pennatum animal ad al- eruId. ρ isti tueri .e ldem: Inuenit profecto apad Deum & vere post. eunda consessio,quo se humiliando deiiciat:& propera deuotio ubi se innovando reficiatini uciuida con. s triri μ- , . templatio, ubi se e1 cedendoq iieseat. f Idem in sit in monet Alii vacent sanctae contemplationi; alii dedit in si iusta ternae administrationi; alii in amaritudine animae suae recolant annos suos, tanquam vulnerati do
mientes in sepuletiris. t Idὸm:Sie plane sic opus est,ut Matia pie &niblimiter sentiatdeDeo sito: Mattha miseri eorditer. & benigne de proximo:Lazarus misere,& humiliter de seipso.
GRegoriiis hin registro: iuueneulas Abbatistas vehementissime prohibemus. i Ambrosus de viros e. n. gmitate Ariit pleraqtie maturioris aetatis virgines ei Iei velandas. Neque ego abnuo, Sacerdotales cautiones virginitus elle debere, vi non temere velentur. Spectet plane, Nume4. t. --aetatem Sacerdos,sed fidei,vel pudoris, Spectet maturitatem verecundiae , examinet grauitatis canitiem,morum senecta pudicitiae annos, animns chari.
x de talis.l AuguIunus de Virginitate sancta: Non nos in T- πη - y litibus praedieanuis.quod virgines sunt, sed quod Di ci dicatae pia continentia virgines. Nam quod ncm timere forsitan dixerim , felicior mihi videtur nupta mulier, quam virgo nuptura. ι Idem:Nulla carnis fix- r. congrue ient. conditas sanctae virginitati comparati potest. Neque Menim se ipsa quia virginitas est, sed quiaDeo dicata est. honoratur. m idc:In vita aeterna est quaedam egregia gloria, non omnibus in aeternum victuris,sed quibus
dam ibi tribuenda: cui consequendae parum emi ruesse a peccatis,nisi super hoe aliquid ipsi liberatori uoueatur,quod non sit criminis non vovisse, sed vovisse. . in . . creddidisse sit laudis&honoris. ει Idem:Pergite an chi pueriDei & puellae,mares & feminae,ecebbes & innupta pergite perieueranter in finem laudate Dominu dulcius que eogitatis uberius: sperate felicius,
cui seruitis instantius: amate ardentius, cui placetis attentius, lumbis accinctis, de lucernis ardentibus expectate Dominum,quando veniat a nuptiis. o Idem de tum semper i)erdeliderium euolet, mr verba resonet, luccat per exemplum: Idrin:Tales Abbatillae regen Abbati datum animarum curam sulcipere debent, quae subditis vel his,de exemplis ducatum praebeam sanctae reli- gionis. Ideni omnis actio Abbatillae semper sit pripter Deciii,& de IJeo,2 cogitatio in Deum, di exceptis vitiis,quibus noli conapasso, sed rectitudo debetur, Omnibus eam copio ei te coin passibilem,omnibui gratam. Caesarius in sermone: Religio iam quampiam non oportet, non decet, non expedit parentum sua. rum multis obligatioi lib. implicari, aut quorumlibet extraneorum perniciosa familiaritate coli tingi. Ide: Pomposa indumenta, quae no utilitati, sed vanitati serti iunt, saltidite, atque contemnite virgines Christis Pim sq. Multri enim, quc d in moi ibus diligunt, hoe &iii vellibus 5: in operibus suis ostendum Cyprianus
libro de disciplina&h bitu viginu : Non computati Cia ira potetis inter puellas & virgines Christi, quae sic ,.. vitiis de vadis,ut pollis ab hominibus adamari. t Rer. t B m. epi. nardus in epistola vi quis hactenus monacha,S sania 1 14 Ianctimonialis vocata es,quae sub sanctitatis nominibus, non tamen sancte cointer sata est Cur velum in eapite V mctiabat ut teiaerentiam.de sub velo petulans oculus exhibebat impudentiami Caput siquidem gerebas velatum, sed elatum:Si b signo vel ecundiae, termo reso-irat iii uerecundus. Rilus immoderatior, inccisus lasciuior, vellitus ornatior uni inil itae magis. quam velat v
c Regorius u super Eaechielem: Candida vita est a Grer . in
Icarnis incorruptio.& flos virginitatis. v Idem in MOr.c arnis virginitas nequavam iussa est, sed tan. tummodo laudata Nani si illa iuberetur,nimirum iam x i/m M. coniugium in eulpam verteretur Et tamen multi vir- rs. Maria. s. tute virginitatis pollent,ut videlicet plus impendam obsequio,quam accelerant in praecepto.' Augustinus de virginitate : Pro secto haiabunt magnum aliquid virgines praeter ceteros in illa communi sanctorum μα Iaa R. immortalitate: litoniam habent aliquid i I non carnis ἔρ- Eecles asticis dogmatibus:Sactat Deo virginitati nu-E in earne. et Idem: Non quaerit in visis amator vester ptias c quari,aut pro amore castigandi corporis ata pulchram earnem. sed pulchiam mentem & pulchros mores quibus frenatis & carnem. a Idem:Toto vobis figuratur in eorde,qui pro vobis fixus est in cruce, i tum ipse teneat in animo vestro, quidquid voluissetis occupati connubio. b idem: virgines sunt,& sequun- b Ibiaiam tur agnum quocumque ierit.Quo ire putamus hunc num Certe quo nemo eum sequi vel audeat,vel valeat .nisi vos. Quo putamus eu ire, in quo saltus 5: pr ta ubi eredo gramina sui gaudia,no gaudia huius saeli vana,insani,& mendacis, nee gaudia.qii alia in ipse regno Dei reteris non virginibus : sed , reterorum
omni u sorte distincta. cIdem:Gaudia virginu Chiisti eo rsunt stinentibus ivino vel earnibus nihil arerescere meriti, eredete mon hoe Clitistiani,sed Ioviniani estφ Hiero, ia M., in epistola: Agnoste virgo statu tuum agnota locum, agnosce propositu.Christi sponsa dicetis, vides cir. me. ne quid indignum ei, i desponsata diceris,admittas. Cito te selibet repudiu si in te viderit vel unum adul-q IbILin eis terium. Idem : οφ Cane ne eui vel eoneu pistendi Measonem tribuas,quia sponsus tuusDeus zelans est Criminosor est enim Christi adultera qua mariti I lam: Romana Ecelesia Apostolieo sine dubio elitiis Sedem obtinet spiritu animata, tam seuetam statuit senten-
140쪽
sint,ila Christo, in Christo eum Christo, post Chri- A ni.u Hem: Ingreditur 6 virgo mors per ostium tuum, ustum, pet Christum,propter Christum. Gaudia propria ii saltu loquali sui tui piici, li piocaciteri postremo,
virgiliuili Christi,non sunt eade non virginum,quama Ibiam . ui, Christi.Nam sum aliis alia, sed nullis talia. a Idci Sequimini agnuin, de tenendo perseuerantet,quod fouistis,ardetet facite quod potestis ne virginitatis boni in a vobis pereat,cui sacere nihil potestis,ut redeat. em vi. . b Idein:Gaudeat magis puella nobilis genere. sed no
bilior sanctitate,quod ut per diuinum consorti si prae
f. i. i. ' cipuam in coeliscosecutura sublimitatem,qυ si esset per humanum connubium proic tu terra propagatura sublimem. Idem: Infra lib. . in capit .de meditatione. Virginalis liuegritas. Idem: Infra in capite de connexione vi mitiam,scilicet continentiae,& charitatis,ibidem: Inspicite vulnera.e Idem: Illis virginibus,in qui- ri. bus est quida placendi appetitus, aut elegantiori ve- ostitu quam tantae professionis necessitas postia lat: aut eapitis ligamento notabili, tae tumidis umbonib.c. iis pillorum , siue tegminibus ita teneris, ut retiola suta terposita appareant, his no de humilitate,sed de castitate apsa vel integritate pudicitiae dati praecepta sui. d Idem: donum est tibi ὁ anima virginalis,ut sic qua-do virgo es, sic omnino seruans in corde quod renata es,seruans in carne quod nata es, concipias cu timore Domini,ut parturias spiritum salutis .e Idem: Ille vilius sanctae virginis partus,omni u sancta im virginum est decus;, ipse virgines cum M Ani A vimine mattes Christi stim. qui patris eius voluntate taciti t. f Ide: ut ς ilestiat obedientem mulierem, inobedieii ii virgini praeponendam fidem: virginit Mis bonum, quantum magnum video,tanto ei ne percar,furem superbiam pertimeseo. h Hieronymus in epistola: Non proderit ceterorrum sanctificatio membrorum. si uiueniatur,vel in uno com Pti O. ι Idem : An ubi de virginitatis piaerogatiua blandiris Meinento Adain, N E- iii virgines deliquisse, nec integi itatem corporis profuisse peccantibus.x ident Cum univcrsos artus tuos incidauet is ab omni sorde peccat i,& toto sueris factificata eorpore tue tibi castitate intelligas profutura . de cum omni fidiicia palma vii ginitatis expecta. t Ide: Sit in te noua grauitas, honestas ad intrabilis,stupenda
ubi iaci oportet Ioauatis. Clausa: itur ergo fores labio. tum tuorum,& obserarum mancat vocis vestibulum, x Idein:virgo, quae Christiam requirit, non debet esse ae Ibid vulgarismo dctat tale in sotoa si in plateis, voce querula,gtellii lubri ea,sacilis auditu,vilis aspectitoIdeme, Qui nonubunt.& uxores non ducimt,sicut Angesi in . u. s. ad tetris sunt;vt tribulatione carnis non sciatiat servitii-- in rem tu ignorent,& mudanae negotiationis alleuiemur c φρα tagio, diuinis rebiis mente intendanuvi tanqua exuti corporis i iis imitate: non quae hominis sunt, sed quae I ei cogitent Ude: virginitas adolescetu iam docet,lu- Σ-d Metu tetri ornat, se iactauic ampli sic ai, onmiq; aeuo ha -Mnte bet iustitiaestae eanos,maturica em grauitatis.velamepudoris. liii deiicitionem non impediar, ligione augear.a Ide de Virginitate: Quid est virginalis castitas, a M. Inis expers eo tagionis integrita, b Idem:Nec mirum, O virgines at pro vobis Angeli militat:quia Angiloiu b
dant ligna virtutis. I Bernardus super Missus est So.
lent virgines,quae verς virgines fiunt semper ad omne me . . viii astatu pauere,& nunquae illa iecurae, re ut caueat timi da,etiam tuta pertimes ere. scientes se in vasis fictilib. thesautum portaro pretiosum,& nimi, arduum elle vitiere inter homines vi Angelu, A: in terris more
coelestium eonuersari In dialogo i,nctoiu Batilii &Lγannis: Virgo, quae atti puit prophetiam coelestemq; couersatione Angelorum, reprς lentare in terris spo-p5dit, atque in hac carne inccupi r .ar naturae aggre iraeiti inple se virtute,n q, super filius cgris stis, neq; vanilo liti, usurpate permittitur. malit cuiuii vcro adu erecundia,mira patientia,virginalis incessus vi vetet lationis etiam uomina ignorari. debet. Glosa: Altior g Glsi
pudicitiae habitus: Sermo scin per modestus, & in suci . c. Π - . - . - . L
tempore proserendus. m Idem : Virginis definitio est sanini esse corpore.& spiti linquia nihil proficit carnei habete virginem,si mente quis nupserit. v Idem : Au- denter loquar:cii omnia possit Deus, si icitare no po
re a se . t test virginem post ruinam. Valet quidem liberate deam. meri P λ, sed non vult coronare corruiuam.o Cyprianusta. t. in epistola:Si Chri stum continentia sequitur, & regno Dei virginitas destinatur quid eth virgini b. Christi cuterreno cultu. & eum ornamentis,quibus dum holni-3. r. m. i. tribus placere gestiunt. Deum ossendum ν Isidotus dep sidori 6 summo bono: Omne peccatum per poenitentia recis m. ho. v. v. piti vulnerum sanitatem 1 virginitas autem si labitur, prosellio vimitis,altioiem debet tenere viaiu viuedi. Qui enim abrenunciato coniugio visginitatem voto conscera ut, oportet ut mores virginitatis condignos ostendant. Abilinea: ab otiosis verbis,ita,rixa, detractione habitu supeiss i. . N oeulo impudico : comensationi biis, potationibus, atque hi illismodi vigiliis Seianistis orationibus,tectioni b is, eleetuos, nis,es huius modi vacem:
ntillum praemiu habet in repromissicine. r Ambrosius de hortatione ad virginitatem: Attende tibi virgo t& tu insistas orationi,& vultus tuus assidua pallescat
oblectatione. Sed ante omne orationem praepara animam,ut non tu videaris tentare Deum cum depreea- iis vi id quod oras mores tiri loquatur,fides adiuuet,
opera commendent. f Ide: Nee liberiorem laetitiam in virgini b. decet esse quae si no habem,quod defleat. seant tamen faeculu. fleant lapsus peceanti u. Etenim que aliorum tap iis fleuerit,suos cavebit. Fleat, quod agaudiis para lili longius evagatur:&ant quia neseia tan ad illa debeanr peruenire:fleant postremo, vel ipsa comεplatione,vt hie flentes, illie accipiant eo latione.t Idem:Custodi virgo vias tuas,ut no delinquat in lingua. Etenim bona loqui pletuque crime est virgi-
n Regorius h in registro. Quanto viduae bene vi U Iuentes viro tu sum solatio destitutae. an Oilixius Ecclesiastica est impendenda tuitio. Idem in c. 1 D. de sacerdotib. bonis Ostiei j sacerdotalis .i Aogustimui Aug. σε. in epistola, Quamuis ad omnia inembla Chiisti .hoe --ἰἶν δ'
stico sociantur,iicut docuit,orare πrtineat: sp Ialiterram ii diligentior cura orationis in Scriptura,eius viduis inuenit ut iniuncta xIdem de viduitatα Si nondu kvouisses Deo eontinentiam vidua em , exhortaremur. vi. D. profecto ut voveres,quia vero Di vovisti ,e1hortamur e. 9.ium ovi pet severes. l idem: Aetite cultum vel tum o viduae ,
de per levet ater currite ut comprehendatis : de ex cylo vitae exhortationisque sermone rapite in euile eurirum vestrum quascumque potueritis.m Idem de vita ChristianaeTtiae ise viduarum genera no ignorare te credo. '