장음표시 사용
161쪽
de vel bo illo Lueae Diliges Dominum, dic. Quatuor Ain Deum a nobis, de tota exigui ut affectus an eo quod dicit: Ex toto corde tuo, tota tibi venda cat voluntate: In tota anima, totum amolin In omnibus viribus vitis tutem designat charitatis: In tota niente, fruarionem sapientiae.Primum autem horum,scilicet voluntas,ad Deum animam mouet, amOI promoueraliaritas comte insatur, sapientia fluitur. a Idem: Nihil aliud est
amot , quam vehemens, & bene ordinata voluntas. b idem: Te Domine velle, & vehemetet velle,quod est te amaredi singulariter amate:quia amati no dignaris cum aliqua alia re, siue carnali, siue spirituali, si ueteris restri,siue caelesti,quae non ametur pro te.Hoc demum eli non velle nisi bonum, hoeeli habere quaecumque vult omnia: quia habet te quis, inquant nin amat te.
De quatuor Cardinatibus virtutibus.
'Reg. x in Moralibus:Prudentia, emperantia, Ἀζ-x Greg. I. LI. Ititudo,atque iustitia,tanto persecti sunt singulae, Morate L.
quanto vicissim sibiniet iunctae. 3 Idem super Ezechim Item : Unusquisque tantum prudens est,quantum tem perans, fortis, & iustus: tantum emperans, quantum prudens, itis,&iustusa antiam sortis,quantum pru EAuia r dens, temperans, &iustus: tantum iustus, quantum prudens, temperans,& sortis. Q. Augustinius: In hac di--
lactione.Supra de charitate. Idem de Trinit ate: Illud, quod agit iustitia in subueniendo miseris, quod prudentia in praeeauendis insidiis, quod sortitudo in pet-
eidem de diligendo Deo: Causa diligendi Deum Deus V se tendis moleti iis,quod temperantia in coercendis de-
est, modus eli sine modo diligere. v Idem : Vide quomodo,immo que sine modo a nobis Deus amati me. ruit:qui prior ipse dilexit nos,iamus, de tantum,& gratis,tantillos de tales. e taein: Non sine praenito diligit ut Deus: 'tsi absque praemii intuitu sit diligendus. vacua namque vera charitas et se non potest, nec tamen
mercenaria est,quippe ii a qu it,quς sua ianuassectus est , non contractus I .sem: Quidquid plopiet aliud amare videaris,id planξ amas, quo amotis finis perte. dita ora per quod tendit .g Idem super Cantica: hantitas uniuscuiuique animae aestimatur ex me sura ch ritatis, quam habet: ut verbi gratia quae multu charita
tis habet, magna sita litae parum,parua:quae veto nihil lectationibus prauis,n5 ibi mit,ubi nihil omnino mali erit. a Idem de moribus Ecclesiae: Illas quatuot viri a I dotes, quarum utinam ita in mentibus vis, ut nomina in ore sunt omnium,sic etiam diffinite non dubitem : ut temperantia sit amor, integrum se praebens ei, quod amatur: Fortitudo,amor facile toleras omnia, proptet id,quod amatur:Iustitia. amor soli amato seruiens, &propterea recte dominans.Prudentia amor ea,quibus adiuuatiar, ab eis,quibus impeditur, sagaciter eligens. b Unde mihi videtur quod definitio breuis,& vera viris tutis, est ordo amoris. Didorus in Elymologiis:Prudentia est in rebus,qua, bonis mala disternutur.Fo titudo est,qua aduersa aeqtianimiter toleratur. Tempe-uihil . dii eme Apostolo:Sicharitatem non habuero, C libido coeupiscentiaque rerum refrena
nillil sum. h Idem: Nec ignoro, stilia honor inis iudi. ciu diligit, led praeceps amor,nec iudiciu praestolatur,
nec consilio tetripetatur. nec pudore frenatur, nec rationi subiicitur. Rogo, si ps leo , flagito, os ullati irine osculo Otis sui.i l : Vbi amor est, labor non est, sed sapor. idem:Non abduci bladii ii non seduci talaciis nec iniuriis stangi,toto corde, tota anima, Iotavi
tute diligete est. ι Ide: valde mihi an adus est, per quesu vivo, M sapio,si ingratus no su.& indignus. Dignus plane est morte, qui tibi Domine recusat vi te, &mot tuus est, & qui tibi non sapit.desipit:& qui curatelle nisi propter te, pro nitulo est, & nihil est. m Idem: Spiritiis est Deus. de coeupiscit decorem animae illius, quam forte aduerterit in spiritu atrabularem.&curam Dearnis non perficientem in desidetio praesertim tu sui amore flagrantem coli spe tit Idem: Fateor, non su- stimii pondus diei Saeitiis. ita iugum sume,& onus leue pro beneplacito patrisfamilias porto. opus ineuvix unius horae,& si plus, prae amore non lentio. ο Ide de duodecim gradibus: Vere dulcis, de suauis cibus charitas, quae sessos alleuat, debiles roborat, maestos laetificat deniqtie iugum vetitatis facit suave,&onus leue. p Idem de praecepto de dispensatione: Fons vitae charitas est : nee viuere animam dixerim,quae de illo non baulerit. Haurire porro quo do potest, nisi fuerit praelis ipsi sonti, qui charitas est, quae Deus est 3 Praesens ergo Deo est , qui amat Deum inquan tum amat. 3 Idem in Epistola: Rona mater elivitas, tur.Iustitia,qua rem iudicando, sua cuique distribuu-tur. e Hier in Epistola:Vis scire queses quaerat
nus otnatus haveto iustitiam,prudentia,temperantias m 4.t.. i.
sortitudinem, nihil hoe monili pretiosius, nihil hiaegris insemmarum varietate distinctius. d Idem in originali N . 3 iupet Naum: Quo modo quatuor, quibus pugnamus, de regimur, sunt scuta virtutum, prudentia, iustitia, temperantia, sortitudo: ita econtrario quatuor vitia sunt, stultitia iniquitas, luxuria, formido, quibus ab hoste percutimur. e Bernardus de consideratione: Im e Binis. ἐν stilia quaerit, prudentia inuenit, fortitudo vindicat, eo id. ad temperantia possidet.
De Prudentia, GReg in Moralibus:Cum tectitudo sanctos viros ad libertatem vocis erigit,consideratio infirmita si Ztis propriae in humilitate custodit Idem in homiliis: ψ . Cogitate quid facitis recogitate quid fecistis: largit. ι Irim L .
tem supernae pietatis aspicite, de ad misericordiae iu- 3 in Evang. direm, dum adhue expectat, cum lachrimis .s Idem in tegistio: summis in rebus, citum no oporteth esse eonsilium. , Idem : Via est vita praesens:& tanto .. quisque necesse est,ut insidiantes spiritus e aueat, qua- i IE LIM. v. to maiora sunt dona, quae porta . h. chielem : Restat,ut siue in verbi ministerio satigemur,l seu indigentibus nostra largiamur, seu per abstinen- quae siue foueat infirmos, siue exerceat prouectos. siue E tiam carnem domemus, seu zelo moueamur, seu per xx. post me . arguat inquietos, diuersis diuersi exhibens, sicut filios diligit uniuerses. st Idem : Semite in charitate illa, quae timorem expellit, labores non sentit, metitum non imitetur, praemium non requirit, se tamen plus omnibus viget. fidem in apologia : O quanta fiducia charitatis, alius operatur non amans: Se alius amat, nihil operans. Ille quidem opus suum pectit. istius vero charitas nunquam excidit. t interlinearis: omnia facilia amanti. a Interlinearis: Nullum per . mittit Deus eadete, qui ei seruit vero amore. patientiam aliquado leuiter praua toleremus, ut sumismopere debeamus in intentione nostra discutere: qu tenus omne, quod facimus, non nostro, sed Domini i- δε relo faciamus. I Augustinus de soli loquiis:Cauendum Ri .e i . est magnopere,dum hoc eorpus agimus, ne quo sensi- r. rara. bilium visco pennae nostrae impediantur: qu Mus inte- m V υμ gris persectisque opus est, ut ad illam lueem ab his nebris euolemus. m Ideinde singularitate clericorum: Utilius est,ut infitinii se homoeognoleat,& fottis existat quam sortis videri velit,& infirmus emergat .n Isi- med. o. 3.dorus de etymologiis: Prudens dicitur, quas potio vi-n IM et si des, perspicax est enim de lucer totum piae uidet casus. a Idem
162쪽
em m-boni eum disereti A tribuas.Noli contra me de meo munere ea tolli. Reeo- ne seceris, virtus est:quidquid sine diseretione gessetis, l
vitium est. virtus enim indiscreta, pro vitio deput tiar. Idem :Nihil iuuat, &e. Infra lib. de exercitio. Hieronymus: Prudelia absque bonitate, &e. Insta lib. b-d. 3. de malitia. b Ambiade omciis:Sapiens ut Ioquatur, multa prius considerat,quid dicat,& cui dicat, quo ina, CmpQ e.ς Bem. de consideratione: Quantum ad eosiderationis attinet fiuctu, quatuor tibi considorata reor, te,quae sub te,quet circa te,quq supra te sunt. A te,tua con ratio inchoet, ne fustra extendatis in alia,te neglecto. 4 Idem: Tui eonsideratio in tria quisdem diuiditur, si eonsideras quid,quis, aut qualis sis. Quid in natura, quis in persona, qualis in moribus. - - ei aem: Consideratio mentem purifieat, reeit deinde
te ubi te inueni,quando meo te timore solidavi utergo ego in te non destruam, quod construxi, ipse nonoeiles e siderare,quod in te repeii Isidorus de sum. st sid- Gmmo bono: Qumquis peccatorum memoria compugia si tur ad tamEia,tune Dei se visitari sciat praesentia, qua-do ex eo quod se admisiisse recolit, interius erubescit, seoque se iudicio poenitendo iam punit. t Augustinus de Trinitate:Mihi utile est,ut meminerim virui mea. rum, fratresque meos admonem,ut meminei int sua nam, ne ultra quam tutum est, progrediatur humana infimitas. Ambrosius in apologia:Sapiens si epuletur,si cogitet, si oret, ac deprecetur, ante oculos eius semper error est proprius, A momentis omnibus pulsat culpa conscientiam, nec quiescere, nee obliui iei
Ies, vitam honestat, & ordinat. f Idem: Consideratiocosus a determinat hiantia comprimit, sparsae olligit,
secreta rimatur, vera inuestigat, verisimilia examinat. sistain sucata explorat. Haec est,quae agenda praeordinat,recogitat acta, ut nihil in mente resideat incorre-ς Mem 6Actum. e Idem supereantiea: Discretio est non tam vir- .. t '' xv quam quaedam moderatrix& auriga vit turiam,or dinati ixque affectuum de morum dolix: tolle hanet, 1ι;ὸ se uxu, vitium erit.b Idem: Anima, luet amat vigilat.1ν. staf a & obseruat:& beata, qua Dominus inuenerit vigilantem.Non traiibit eam, lite praetes ibit ab ea, sed stabit.& loqtietur eidoqueturque amatoria, loquetur siquii ib rim δε dem ut dilectus. ι idem de duodecim gradibus:Inqui-
miliaritate.Ioannes Chrysostomus:Quando accubueris, de e. lib. . dediscussione. η Idem super Epistolam ad Heb. Nullum inuenitur delim tum tale reme
Mum,sicut eorum continuata memoria. vi Semardus u Ber.decen-
re consideratione: Inter alia consideranda qualis iis, φ& qualis laetis,admemotiam reuocandum eii colis:-renda sunt enim posteriora prioribus,& priora seque tibus,utrumne profeceris in virtute in sapietia, in intellectu, in suanitate motum, aut ab his forte . quod absit, desecetis. Idem aettia contemplatio, &c. Infra lib. .de contemplatione.x Idem in Epistola: Iturus ad Vsomnum, semper aliquid tecum deser in memoria, vel cogitatione,in quo Placide Obdormias.quod nonnun-n primus veritatem in nobis psis,in proximis,in sui natu. C quam etiam semniare iuuet. Idem super Cantica:Is me
uelut facile ad memoriam eorum quae pertulit, atque istius suauitate deuotionis pascitur.& eon italu d quaeque salubtia, honesta, pia. R. Seneca in Epistola: E sen op. II. Aliquis vir bonus eligεdus est, atque semper ante oculos Labendus, i sie, tanquam illo spectante, vivamus,& omnia,tanquam illo vidente, aciamus. O felicem, qui sic aliquem vereri potest,ut ad memoriam quoque
eius, se componat, atque ordinet.
De Intestigentia. Regor. a in Moralibus Ne contra auctorem fusi a Q. L.II. U Iliomo supelbiat, consideret unde huc venit, &intelligat quid Idem t Dum pensamus quales erga aliquos fuimus, esse circa nos tales alios minus d. e. . eis. F. lemus:quia aliena iniustitia in nobis vindieat,quod inc I. l . . r. se iuste conseientia nostra aecusatae Idem: Qua plenissime intelligere appetit qualis est,tales nimirum debet conspicere, qualis non est: vi ex bonorum forma metiat ut quantu ipse deserto bono deformis est. d Idem: d I id. u. x .e. Tune vere cognoscimus bona nostra unde sint, quando tae quasi amittendo sentimus quia, nobis seruari non pomini. e Ide Sancti omnes quando in Dei viis eum. Ig. e. sione proficiunt,quanto magis diuinitatis inierna co lom d. spiciunt,tanto magis se nihil esse cognoscunt.Nusquaquippe legitur,quia Abraam cinerem,& puluerem sera.In nobis,nosmet ipsas,diiudicando:in proximis, eorum malis compatiendo: in sui natura, mundo cordeae Idam n δε- contemplando. Idem in sermonibus: Sedens, m eia - ta quid diebus singulis aequitere valeas, certus equi- Deum nullum esse, num omnino irrem neratum . nec aliquod malum impunitum,& sicut non capillum de capite, sic nec momentum de tempore tria is pis Periturum. ι Tullius in Rhetorieis: Ptudentia est te
Μ.M. M.L. Ium bonarum, S malarum, & vitatunique scientia. Partes eius memoria, intelligentia, prosidentia. M moria est,pet quam aliam iis repetit illa, quae fuerant.
Intelligemia per quam ea perspicit,quae sitiat. Prouidentia, per quam futurum aliquid videtur, antequam
De Asemor H. m GHe. h. . Regor. m in homiliis: Cum bona stat res agitis, . in miang. vilem per ad meminiam mala acta reuocate,ut dum caute culpa conspicitur, nunquam de bono opere incaute animus laetetur. Idem in registro: Cogitationuille blas, linguae incontinentiam, delictorum opera ad memoriam reuocemus,& dum licet, de tempus habemus, magno planctu iniquitatum nostrarum mac n Irim In las deleamus. n Idem stipet Ezechielem : Cum mala ες tra. committimus, si ustra tune ad memoriam bona nostra reuocamus, quoniam in perpetratione ma Ilorum nulla debet esse fiducia bonorum praeteritotu. E esse professus est, nisi eum habete meruerit Dei cobo IMδεο Idem : ne nobis miselleordiae Dei mirae fiunt,cum memoriam miseriae nostrae reuocantur. ρ Idem d. in Moralibus: Patientet illatam iniuriam tolerat,qui . Ple meminit, quod fortasse adhuc habeat, in 'od
. s. ω. taxat in prosperis, haec ipsa sunt prospera aculeo tenta. tionis opponenda , ut eo erubescamus praua commite ere quo nos a Deo meminimus gratuita bona per c pisse.Ide: Quisquis, praeceptis. Infra lib. 1.de remorsur uomia 16. conscientiae. r Hem supra illud Iob: Vbi eras,qiuando Mos. c. eis. ponebam sundamenta terrae Ae si iustificato peceat ri aperte veritas dicat: Virtute fame acceptas tibinpuloquiumfIdem:Sancti viti ingenii vi turem d Uno i Ibi lib. xi. sendam infirmitatem propriam dirigunt,atque ex in- c. . eis. I . firmitatis suae melius cognitione conualescunt. g Ide: g t, .c. 3. pes Nunquam Deus metem deserit,quae in peccatis se vexaciter agnoscit. Ide:Sancti viri minime: insta de exe
citio lib. h Idem: Nemo sortitudinem suam , nisi h IM. lib. ας cum tectus esse coeperit, deprehendit, Nam qui omnino peruersus est. neque' potest videre quod est. ν Idem: Nulla est eognitio reprehensionis, si non, Irid. N. 3 .
sequantor etiam Iamenta meni Ludinis. L . In ' . . ,. hoc mundo dum vi uim , tunc perfecte quae scien-
cum proficientes per intelligentiam, l
163쪽
nos persecte seste tognoscinius, Idenae vera sciem Aenim vera Philosephia,&vitH; eognitio prorsus iam
g tbII. li. ta. tra inicit,non extollit: nee luperbientes,quos i inpli tit,sed lamentantes facit. idem:Saepe dum quoidam. l, IJ8rars. Insta lib. . de di icordia.b Idem in rcgisito : Bonarum a. 7. inentium et tia bi aliquo modo culpas luas agno- culpa nouel . Ideni luper EZechielem:Recte e trimis Prophe radicitur,non quia praedicit venturased quia Eeeh. m. i. prodit occulta.d IdemSpiritus i rophetiae, nee semperum ea --eodem modo Prophetae animum tangit. e idem: d /M L m, Aliquando Prophetiae spicitus Prophetis deest, nec in per eo tum mentibus praesto est: quatenus eu hune non habent, se hunc agnoscant ex dono habere, cum habent.f Aug.de ciuitate Dei: Tita sunt, quae in uno. quoque homine artifice spectantur, ut aliquid essetati natura.docti ilia,usus. Narina ingenio, docitum scientia usus structu, dilutigandus et g idem : Multa ad fi-ς. v. au. -. . dem Catholicam pertinentia dum haereticolu ealli lainquietudine exagitatur, ut aluersus eos defendi possint, & eonlueratu ut intelligentilis, & intelliguntur clarius .de itistitit ius praedicatur, Fe ab aduersalici muta quaestio , discendi nobis extitit oecano. h llem de Ochuaginta tribus quaestionibus: Nullum bonum peti seM noscitur , quod non persee te amatur. i Idem de Doeliina Christiana: Disputationis diiciplina. ad omnia genera quae lionum quae in litteris ianctis aut, petintellcchum penetranda dc dis Ioluenda, plurimum ubi et tali tum ibi cauenda est libido rixandi. Idem:Bo-I LG- δ. ι, ingenio um inii lenta est indoles, in vel bis ue. amare,non verba. Idem de bono perseuerantiae: avi. in a. Non simus in disputationiblis Nompti. Ie in oratio. nibus pigri.m I deinde Frinrtate: Scietitiam terrestriucaelestiumque rerum maeni aestimate solet etenus h. manum, in quo profecto meliores iunt,qui huic ieie tiae praeponunt nolle ibinet ipsos , laudabutotque est animus. cui nota est iniuinitas sua, quam qui ea non prospecta, vias siderum lcriuatur,ignia an viam,qua ingrediatur ad caelum. Itidotus de Summo ita,no: Nihil peius, quam culpam agnoscete , nec I flere. ni , Cassi orus in libro de anima: Nimia magnitudo est suam intelliget a patuitatem, nec piaeualet hoc ipsumi nolle iiiii cum coepelint dulina patorcere.ο Bemardus' in meditationibus : Ab exterioribus ad interiora recei Latia ad lalutem. Ex priori siquidim,timor concipitiit de luimilitas:ex postericite, spes di charitas generatur Boetius: Plumanae naturae. Infra lib. 3.de ignoratia. Anselauis:Piimus gradus Ilib. de humilitate.u Glosiau GD ase c. Vbi maius donu scientiae, ibi transgte tibi maiori su iacet culpaeis Seneca in Epithola: inare liberalibus ae Sriis./μ ss. studiis filios eludimus 3Non quia virtute dare pollium, ι ιν ω med. sed quia animum ad exeipiendam virtutu praeparant. ν Idem: Si perpendere te voles, sepone pecun Niri,do-y Idris . . mum dignitatem, imus teipsum considera, nee qualis' O is . sis aliis crede. t. Idem initium sali itis,est notitia peccari. Nam qui peccare nescit, corrigi non vult.
aliquid secerit poenitendo resipiscit.c Idem:Qui in di- ium 4 p tu.ctis suis reprobati meritii, ipse prius debet examinare, e ibi II. g. e. . quod dieit.d idem:Nihil sie ad edomandum deside d)ειι. o. c. iorum carnullum appetitu valet, quam vi unusqui L U que hoe quod vivum diligit,mortuum penset .e Idem - . in omni . quod dicitur,necesse est,ut causa, empus , dcis. ciri M. Ium amare,non verba .s Idem de bono perseuerantiae: D periona pensetur,si verba scientiae veritas roborat, si
tiae,& coli gruentiam temporis, per sonae qualitas noniinpugnatis Idem sus et Eaechielem Sanctorum E ab Omni parte citetim specta est, bona desiderabiliter prouideris, mala solertet eauens. Sed hoc est labori laus, ubi sanctorum mens inuigilat , ne se ante eorum oculos mala stib bonorum speeie abscondant. Iin registio:Terribilem iudicem venientem rasidera,& de aduentu illius nunc e scientia tua contremiscat, ne tunc sine causa iam timeat cum coram illoc lum&t tra tremuerit. 6 Isidorus in synonimis: Perspice, hmo quod , eui apti in iit teΛη ori, quid , ubi, quantum,um. T. aς qiuamdru facete debeas. i Idem e Cum diu cogita. t deam, ab inferioribus ad superiora as aendani, ut poc eri ueris, tunc fac,quod probauetis. Ambrosius in Epi- sim cognoscere unde venio, aut quo vado, quid sim, stola: Mens bona speculatrix consiliorum tuorum .est: prius ex amritat quid decoria in atque honestum. Hier. Caute omnes. Insta lib. de fama. Alig. de singula. x Es apud ritate clei icorum: Amator est salii tis suae, qui euitat ri Galienae mortis incursum: de ipse est prouidus, qui seli ' 'citus fit cladibus eaterorum. ι Bem ardus de conside-la j. De ratione: Non oportet, vi vitia domus tue ultimus sicias, A. Em t.
quod quam plurimis nouimus eontigiisse. Quapropter alius alia dispenset, de disciplina tu provide. mSpiritualis homo ille qui omnia diiudicat ut ipse i nemine iudicetur, omi e opus suum trina quadam consideratione praeuenit,primum quidem an lieeat, deinde an deceat , postremo an expediat. v Idem: Diligenter vero omne, quod faciendum erit, tracta apud te,ncum his, qui te diligunt.Tiacta ante factum,quia post actu sera tractatio. Idem in meditationibus:Habes domu A anima sed cito casura est domus tua, tu qia que, nisi alia prouideris, vento & pluuiae exponenda. o Ilem in sermoni b.In omnibus operibus tuis memorare nouisum a. hortorem mortis, iudicii tremendum me.
diserimen, ardentis gehennae metum, ab oculis cordis tui nullatentis patiaris elongari. ρ Idem : Cum iudi- p ILm -- cium eamis ex anima pendeat . ni Lil earni potest Hi- iam sv lius,quam salus animae prouideri ut videlicet in tem - Ita pote sit resiectiis illius, & Geia passionis, felicitatis
vdi unde si iii, ut per cognitionem mei possim peruenire ad cognitionem Deil idem in Epist. O utinam sa- petes intel ligeres ac nouissima prouidero.Saperes, q)iae Dei scint: intelligeres. miae mundi sunt: prouideres,quae itiserni sunt, profecto inferna horreres,supe δε na appeteres,uuae sunt mundi contemnetes. q idem: Qui pellam is examinando eognoscit, suo peccato nullius peccatum par aestimatiquod no sicut suum in. telliqi I .lem super Cantiea: Esi quidem, quantum in se est, omnis scientia bona, quae tamen veritati subnixa sit: led tu . qui eu timore,& tremore tua ipsius op rati salutem pro temporis bleuitate sellinas , ea scire prius ampliusque curato, quae praesenseris viciniola saluti idem: An non insationes, e totiiones, incon seientia sustinebit, qui huiusmodi est. sciens, videlicet numi non faciens ὶ An non responsum mortis, de damnationis toties in semetipso habebit , quoties in mentem venerit sermo, quem dixit Deus: Quia fetuus sciens voluiuat citi Domini sit. & non siciens. digne' i vapulabit plagis multis 3 ι Idem in sermonibus: Super: ' . u. docentes me intellexi. Quare inquam Niim- quid quia byssis de purpura me in iii luia lautioribus
epulis abundauimum iid qitia Platonis argutias aut Aristotelis versiitias intellexi aut ut intelligerem laboratu: Abut . in iram sed quia testimonia tua exqiliis sint. Ideni: Iraris sanctus quidam, iniis inquit .nouerim me,nouerim te, Ineias oratio, sed fidelis. Haee est
164쪽
De Fortitudine. a GVIS 7. Regotius a in Moralibus:Iustorum tartitudo est
carnem vincere, propriis voluptatibus contraire, delectationem vitae praesentis extinguere, huius -ndi aspera pto aeternis praemiis amare, prosperitatis blandimenta contemtiere, aluerit latis metum cordebim/ εες- sumtato. bidem:Qtii in auctoris sui amore roboram
tur, quo magis in concupita Lyel tori Itudine conua
lescunt . eo , propria virtute defieiunt :&quo robustius aeterna appetunt, eo sortius a temporalibus salu-cr. I . . a. bii defectione lassantur. cIdem : Tanto unusquisque
A sestinat. Idem : si semel in appetitu supernae palliae s l .i
forti stabilitate animus figitur, minus rerum temporalium petiuibatione vexatiira idem super Ezechitiem: t id iis Timeri ab omnibus homo debuerat, ii ipse auctorem ι m. ι . a re omnium, ut homo timuisset. Nam, qui rationis sensum ad timorem Dei non habet,tanto in nullo timendus eli, quanto hoc, quod ipse elle debuit, non est. v Idem integistro: Hoe certissime scit O . quod pla-u-ν e. L. cere Deo, α prauis hominibus nullus potest. In si tantum ergo se existimet fraternitas tua omnipotenti Deo placu ille, quvnto se peruertis hominibus displicuisse cognouerit. Idem : Nullius vos. in ta lib. . de tranquillitate.' Augustinus in Epistola:Sentide Augiistino quidquid libet. sela me in oeulis Dei eo l. ottitu. inem proDeille verius demonstratur,quan- Η icientia non aeeus et e Idem de ciuitate Dei: Vi tu Iesae. v. δεd-- mi; t alliena mal3 aeq'ianimius tolerat. d Idem in regiitio
7. md. l. e. i. Mores meo' bene habes cognitos,quia diu potio: sed, si semel delibet auero non Portare, contra Omnia pericula laetus vado Hieronymus in Epistola:Nitul eo fortius qfii vincit diabolum, nihil imbecillius, quam Hier rem. qui a carne superatiit. e Idem in originali super Ila. o b. 6 . iain: FNtitudo atque constantia via regia est,a qua de- dexteram, qui temerarius est pertinax ads Aust i 'Ri pauidus fAugustias I L. ad Hieronymum de se latentia Iacobi Apostoli:
mro rem. x. Oui vera virtute fortis ei: . nee temere audet, nec in
consulte timet g Ambrosius cleΟiselisi Est fortis. quis Amb. Gest se in dolore aliquo consolatnr. Et revera iure ea sor- titudo vocatur,cum unusqui'. te seipsam vincit, lhabenti,magna vittas est eontemner gloriam.=Idem: Dratis .cist. Qui contemnit iudicia laudantiumconterimit etiam suspicantium temeritaem: quorum tamen ii vete nus et t. non eontemnit salutem. idem in sermoni. tbus e Nec valde gaudete debemus quando laudamur, nec contristari quando vituperamur quia nec dam. nare iniuria, nec cotona e piatest laus falsa.et Ambio. R . b. V. tius de ossiciis: Rene ubi icti, ius, salus non debet mo i ueri: nec aestimari plus pondetis in alieno elle conuutio, quam in suo testimonio. a Ioannes Chrysost, a Chro Lem. mus in sermone : Quidquid erroris habet mundus.
contemno : quidquid delectabile habet iideo:diuitia, i .
continet, nullis illecebris emollit ut atque inflectitur, nou aduertis perturbatur, non extollit ut ies undis , Aquasi vento qui clam variarum telum circumfertur LIM. in mutatione. θ Item: Non in inserendi. sta depellenda iniuria lex vit tutis est. Qui enim non repellit a seeio iniuriam si potest, tam est in visio, mana ille qui faticii I M. c. i Idem: Fortitudo inuicta est ad labores, sortis ad puricula, rigidior aduersus vobiptates, dura aduersus ibi cebras quibus autem deferre nesc1at,mc,ut dicitur. aue dicat. Pecuniam negligat, ait aratra in sugiat, iam- qtrairi labem quandam , quae t virtutem eriminet. non cupio, paupertatem non lini esto, mortem non iram C timeo. Hieronymu in Epistola: utinam ob ini
mei nomen, atque iustitiam, uti meri a me infidelium turba persequatur, de tribaici, utinaria in Oppiobrium meum solidus exurgat hie is undus. tantum ut a Christo mereat laudari suae pollicitationis sperare iue cedem. b Idem: Gratias ago Deo meo. quod dignu να-. 7 sq. sum hibitus, quem mundus oderit. cIde:Per nam ad .. n e . r& malam famam, a dextris & i ii nistris Christi miles δgraditur, nec laude extollitur,nec vituperatione Dan. ς - 'gitur, non diuitiis tumet, non conruiuiitur p Perta-- te, &laeta contemnit. Stristia.d idem, Nec auca.-amus laudes hominum, nee vituperationes expauesci que ' ui. π ἶδε In Lue. Idem sui et Lucam: Fortitudo animum corpusque confirmat, nec perturbari sinit timore aliquo, vel do-
. lore. I Seneca in Epistola: S. piens & Ditis ad om- D rum , qui hominibus placete desideram. Senecae miserit it in rim et x Epistola : Honores & iniuriae vulgi in promiscuomus: Deo enim placere curantesaninas homInum penitus non timemus, quoniam dissipat Deus ollia e . ' nem incutsim munitus & intentus,iron si paupertas,
non ri luctus,non ii ignominia,nonii dolor impetum
sacit, pedem reserat intrepidus S contra illa bibit, &in I eo. 81. stabit.m Idem:Sapiens virtutem, si licebit,in diuitiis explicabit, sui inini sin paupertate:in patria si potetit, sin minus in exilio: si poterit Imperator, sinminux miles:si potetit integer ain minus debilis. Multa insta lib. . de certamine.
n Regotius u in homiliis: Non nos prospera ele. εν v. Iuent. non aduersa perturbent: ut qui in solidita, - - fitii nequaquam rerum transeuntium mu- E est ipse contemptu . I. -lis, sustinere salsa per infirmitatem metuunt, nee laesi
P Ibi L. t . e. unquam , veritate conticeseunt. ρ Igem : Electi ipsa,
vno eodemq ie tetmpore,& eonstantia ex virtute fit,ia pauor ex earne. q llem: Iusti viri securitas recte leoni Α, rimem L eomparatur: quia cum contra se quonibet insurgere con seicit ad orientis suae constantiam redit de sest quia cimitos aduersantes superat quia illum solum diligit, IIbi L. it. e. quem inuitus nullo modo amittit.r idem:Vir sanctus
dum veritatem acrius instigatiit, & eum constantet persecutores tolerat, ardenter ad se auditores rabi sunt habendae , nee his gaudendum, nec illis dolen
dum. e idem animum excellentem, constantem, de es nou. p. moderatum, & omnia tanquam se minora transcuri .eircamo .
tem, quidquid timimus optamulque ridentem, coelestis potentia agitat Non p.,test res tanta sne admini. lo numinis state. Idem:vir bonus,quod honeste sessa tutum putauerit, faetet, etiam si laboriosum eris, di ea m d. faciet etiam si periculosiam erit. Rursam,quod turpe erit non faciet etiam si pecuniam asseret, etiam si v luptatem, etiam si potentiam, de dignitatem, ab li laesto nulla re deterrebitur, ad turpia nulla te invita. g id me bitur.'g Idem : AEquo animo zudienda sunt imperia totum conuitia, SI ad hone ita vadenti eontemnendus
De Patientia. Regotius h in Moralibus: Nunquam est patien-
Itiae virtus in prospeiis. I le autem est vere patiens,qui rebus aduet sis atteritur, & tamen a spei suae rectitudine non curuatur. i Idcin tunc vere Ostcndi' l. i. cimus, quod accepta bona recte tenuimus , cum proic- vis in .cto aequanimiter ad momentum sublata toleramus. h Ideo Quos ad sortia trahere nitimur,eo um necesse itolctemus: quia nec iacentem erigit,nui s. Dr.A
165쪽
qui status sal tectitudinem per e passionem flectit. A seni per bonum. Ergo toleranda sunt hietania inter. 1;; I ii . itam: Sancti vixi pMienter audiunt, etiam quae se
i. ' nanquam sectilem emitterunt, uamuis ea mala , Quae
sibi ingeri conspieiunt, ab ipiis suis cluni natoribus
b Ibiai. Io. e. nouerint perpetrata.b Idem: runcillata conuiti ab s. D. - . ne toleramus , cum in secreto mentis ad mala perpetrata recursimus Leue quippe videbitur, quod aliena iniuria percutimur, dum in actione nostra conspici. e 1 α ι, m. ,qui peius est supplicium,quod metemurae Idem in E e. mis. Ezechielem: Linguas detrahentium sieut nostio m d. studio non debemus excitare, ne ipsi pereant, ita pet4 suam malitiam excitatas debemin aequanin iter tolest, meritum crescat.d Idenu Patientia vera
est,quae etiam ipsum amat, quem portat. Nam tot e Mori N. t. Iare de odisse,non est virtus patientiae,& mansuetudi
si uinem um. Idem: vis desideriotum.Insta libro . de desiderioin Ambrosius super Lucam : Christus voluit -- ab Apostolo suo tradi , ut tu a socio de setius, a socio L ς ώ-I c. o. roditus,moderate setas tuum et talse iudicium, per illaeneficium. Hieronymus in Epistola: Libens tune Ormenta patiar, ut tunc futura mihi gloria seruetur. Non enim iudieabit Dominiis bis in idipsunt. Isid rus de Summo bono: Aduersos conuitium lingua: fortiti ido est adhibenda patientiae,ut tentatio verbi,quae sotis impugnat, tolerantiqui tute victa discedata tar-t Priv. v. τώ nardus in Epistol a: vera patientia est pati, vel agere Maeontra quod libeat, sed non praeter quod liceat . Idem in sermonibus: Est homo pacatus,qui bona plia boni ' ιδε-ρ- δε reddens quantum in se est, nemini vult nocere. Esto se ad
nis, sed velamentum latoris. e Idein in Dialogis: Ego alius patiens, qui non reddens malum pro malo,etiam oti . c. A .
Tritiis Paticntix & signi , t mi aculis maiorem potens est sustinete nocentem. Est enim pacificus, quita in homiliis: Tribus modis virtus patien- bona pio malis reddens, in promptu habet prodestetis exerceii solet. Alia namque sum, quae a Deo, alia nocenti. Primus quidem paruulus est. di facile lea quae ab antiquo alueis alimalia quae a proximo sulti. dalizatur : nee facile,qui huiusmodi est, &inhoe sae- nemus. A proximo namque persecutiones, damna, & culo nequam & pleno seandalis poterit obtinere sali g rbi .
contumelias: ab antiquo aduersario tentamenta: a Deo flagella toleramus. I Idem: Persem aduersatius vincitur,quando mens nostra,& inter tantamenta diis ii a delectatione. atque e sorsu omnibus modis testenatur, & iniet contumelias proximi eustodit ut ab
odio, se imet flagella Dei custoditur . murmutatione, i, Ibid. ..ι. b Idem: Pati Elia est, aliena mala aequanimita perpeti,
contra eum quoque qui mala irrogat, nullo dolore
mordeti. Idem: e veraciter. Infra lib. . de laetitia. Ci Ch μαι Ioannes Chrysostomus in originali super illud Mat- u Mara. thai: Audistis quia dictum est, ulum pio Oculo, Sta6 q Primus gradus patientiae est recipere iniuriam.Secundus postquam recepta est .non velle vindicari. Tertius
est,non facere vexanti haec quae passus est, sed quiescere.Quartus,ti ibuere seipsum in patiendo mala Quin-rus,& amplius tribuere, quam ipse vult.qui secu.Sextus, non odio habete eum,qui operatur hae.Septimus est diligere Octauus est, bene sacere. Nonus est, Deum super Ioannem:Non I. i. a. mo iam malorum habeamus in eos qui nos laedunt, sed redarguamus eos,& ploremus:ploratu enim digni sunt, non qui patiuntur,sed qui mala faciunt. Nam se. tem. Secundus,ut scriptum est in patientia sua possidebit animam suam. Nam tertias quidem non modo suam possidet , sed & multorum animas lucrifacit. x Tullius in Rhetoricis: Patientia est honestatis aut TCD. M utilitatis causa,tetum arduarum ac dissicilium volun- Σ μ' tarta, ae diuturna perpessio.
De Perseuerantia. Regoros' in tegistror Magna est contra pece Itum vitius poenitentiae, si quis in eadem
tentia perseueret. Idem illa Deo nostros pet op ra grata sunt, quae , bonis, quae coeperint, non recedunt. t. Idem in Morsibus:In eunctis vigilantet debet '
mens cireum spicere, atque in Ipla circumspe Ont se suae prouidentia perseuerare.a Idem: ne coepta cum a ibid. e. L .ctis diebus agenda sunt,ut cum malum pugnando re-το. 4t..pellit at, ipsa boni victolia eonstantiae manu teneatur. Idem:Mirum non est, ii quis bona inchoet: sed valde b Ibint x. e.
mirabile est,si intentione recta, in banci opere perdu- . c Augustinus de correptione de gratia: Pt aedestina.
ipsos quidem maxime laedunt & amatus calumniator, torum fides, quae per dilectionem operatur,& quicunque alij aliquod malum sauit: nobis autem aut Omnino non deficiet, aut si qui sunt, quorum de- rem. τ. prosum maxime, nisi nosipsos vendicauerimus.' Au. gustinus super Ioannem: Pro dilectioire Dei debemus patienter persecutiones de mundi odia sustinete necesse est enim ut nos oderit, quos cernit nolle, quodi ιι. ., diligit Ideni in libro de patientia:Non sicut omnes,
Mi n. s. ν. iciunt,participes sunt scientia, ita nec omnes,quieom. . Patiuntur,sunt participes patientiae. Sed qui passione aeviuntur, hi patientiae veritate laudantur, hip m IHI .. tr. ilantiκ munere coronantur. m Idem: Inde est patientia iustorum veta,unde est in eis charitas Dei vera, deinde est patientia iniquorum falsa. unde est in eis e si I id. e. 13. Piditas mundi peruersa. n Idem: Patientis pauperum ficit reparatur antequam vita ista finiatur: & deleta, quae intercurrerat,iniquitate, usque in finem perseus rantia deputatur.d Idem de esiiugiis adulterinis:Quae d u mae e
Iectissime vovemur, cum homines voverunt, nulla Φου σή l l . .
conditione rumpenda sumi quae sine illa conditione et μή
uouerunti Isidorus de summo bono: Tunc Deo pla' bai. i. ea. r. cet nostra conuersatio, quando bonum quod incho sent. a.
tuus, perseueranti fine complemus. 1 Idem in synoni- emis: Salus inchoantibus promittitur, praemium pres uerantibus datur, non est beatus qui bonum iacit, sed qui incessabilitet Leit.Qui enim perseuerauerit usque in fit em,saluus eriti Bernardus in Epistola: Perseue. x Remmias. Christi, sed ditandorum heredum Christi, non petibit rantia sola metetur vitibus gloriam, virtutibus coro- in aeternum.Non quia illic patientet ferre debeamus, c nam. Ptot sus absque perseuerantia nec qui pugnat sed quia pro his, quae hic patienter pertulimus, illi e L a-
Ο Ιἰia. c. I x. aeterna beatitudine post uernullas Idem: Iob sustinens in carne dolores suos, in eoide errores alienos,contu
gis eoitipiebat insipientiam, amicos docebat sapienseruabat ubique patientiam. p Idem de moribus Ecclesiae: Perpetienda sunt vitia multitudinis, ut curentur : de prius toleranda, quam Manda est pesti-q υ d. . t. lentia. q idem in lituo de ovibus: lera luia tolera-
c. s. tom. s. tus es. Si sim per bonus isti, habeto misericordiam:
si aliquando malus suisti,noli perdere memoriam. Et quis est semper bonus si te Deus diligent et discutiat,
facilius te inuenit etiam nunc malim, quam tu te victoriam , nec palmam victor consequitur. b Idein rriis Nantia vigor virium, virtutum conssummatio est, nutrix ad meritum, mediatrix ad praemium. soror patientiae, constantiae silia, amica pacis, amicitiarum nodus, unanimitatis vinculum , propugnaculum sauctitatis. i Idem tTolle perseuerantiam nec obsequium i uum.
mercedem habet,nec benefici sim gloriam nee laudem sortitudo. Denique non qui coeperit, sed qui perseuerauerit usque in finem,saluus erit. Idem in sermo In fisso Ap. nibus:Non vivit,qui si, perbia inflatur qui luxuria in- ω. se Pa μι quinatur,qui caeteris quibuscumque inficitur pestibus: quoniam non est hoc vivere, sed mHis vitam confunde rer
166쪽
dete, de appropinqirare usq3ae ad portas mortis. R A sibimet debet moderamine praeesse, ut & ad eulpim
nam autem vitam ego puto , de mala pati, de botruas ea. V. μ. facete, S: sic perseuerare usque ad mortem. a seneca fere in tris. iii Epistoli: Plus operis in eo, ut proposita eustodias, quam ut honella proponas. Perseuerandum est ,&assiduo studio robur addendum, donec bona mens sit, quod bona voluntas est.
De Temperantia. s. Moralibus : Is qui praeest, ea se
earo non superbiat, & tamen ad effcctum reta iudinis in opere subsistat. t Idem: Virtus abllinentiae aut omnino nulla est, si tantum quisque corpus suum non edomat quantum valet: aut valde inordinata est, si corpus atterit plusquam ferre valet. v Idem in pastora 'li: Incassum p r abstinentiam corpus atterit ut, si ' ordinatis dimilsa motibus mens vitiis dissipatur.
x Idem in homiliis: Qitia, Paradisi gaudiis per cibum cecidimus,ad haec,inquantum possumus, per abstinentiam resurgamus. Augustinus de confestionibtis: Hoe et . .
me docvisti Domine, ut quemadmodum medicamen- uer. ta, sic alimenta simplutus accedam. Sed dum quietem satietatis ex indigentiae molestia trans , in cire a subditos mensura moderetur,quatenus, &
nimia laetitia vilem reddat, nec immoderata seueri- B ipso transitu mihi insidiatur laqueus concupiseemiae.
- ,1., . Ias odiosiim c Idem : Nonnunquam dum nonnullai . non mul. inenti delectatio surrepti, temperantia nostra marc
tum apris. scit. Inquantum enim ad delectationem ducimur , in- tantum minus ab illicitis temperamus.' Idem in homiliis: In talibus mentibus Dominus pascitur, quaed trifes; ι r Vespectum gratiae temperate corporalibus deside- I x. Ind. r. i. Utuntur. d idem in regii to: Romanorum Merrex. v. semper ab antiquioribus usus fuit, post admixtionem ς. 'me. propriae coniugis lauati & purificationem quaererein ab ingressu Ecelesiae paulum reuerentet abstinere. ' '. Idem 1 Quoties ita animi im invadit, mentem es
p. 3 m i. ma, vince teipium , di iret tempus tia rotis: cum trans dem Pas. quilla mens intit, quod placet , vindiea. f Idem in a. Idem de bono coniugali: Ad hoc iusti cum opus est o c. prandent,ut tanquam boni Domini, quod bonum , &iustum,&aequum est seruis suis, adest corporibus suis Insentio, praebeant. a Idem in sermonibus t Ieiunium purgat mentem,subleuat sensum,carnem spiritui subiicit, , is facit contribulatum ci humiliatum, quod Deus non spernit. b Idem in libro de ieiunio sabbati: Sicut,quod med. D. . ait Apostolus, verum est: Malum est homini qui petossentionem manducat, ita malum cst homini qui pol αδ ε mi Gossensionem ieiunat. e Ioannes Chrysostomus in Apostolorum: Indigentia sicut sanitatis diadelectatio a nis in materis Idem super Matthaeum: aut ieiunat,& Matth op. Peccat,non ad gloriam Dei ieiunat, nee se humiliat, sed N hom 3 s. μ μ .ς,το- pastorali: eum non malitia , sed sola ignorantia, vel C substantiae suae parcit. Idem: Per ieiunia cessat. Instalib. de eo exionea Ambrosius in exaemeris: Ieiu- ni hominis sputum si serpens gustaverit, moritur. Vi. Exae. c. des quanta vis ieiunii sit, ut ex sputo suo laiunus ho et in O terrenum sertaentem intrificiat quanto magis et
go serpentem spiritualem per ieiunii virtutem. I Hie- I .
tonymus in Epistola: Modicus ac temperatus cibus,rem. l. re rami & animae utilis est.g idem:Nonnulli pudicam guttam appetentes in medio itinere eorruunt, dum tam abstinentia carnium sumere putant,& legumini. bus onerant stomachin h Idem:Parcus cibus & venter auea. semper esuriens triduanis ieiuniis praesertur: & multo melius est quotidie parum, quam raro satis sum te. Pluuia enim illa optima est , quae sensim descen- . E. υιι. et A. iaminione priuata. Ildem de moribus geclesiae: Omne D dit in terram: subitus autem & nimius imber in prae.
infirmit te delinquitur, profecto necelle est, ut magno moderamine ipsa delicti correptio temperetur. g Aue G, g Augustinus de libeto arbitrio:Temperantia est assi- r. G. eoereetis & cohibens appetitum ab his rebus,quq h- . . turpiter appetuntur. ν idem de eonfessionibus: Deil
ιγ to. e. 3x to. lecebia odorum non satago nimis: cum absunt, non
Q requiror cum adsunt, non respuo: semper tamen ca-i ἰῶδ δε epere tere paratui. , Idem de opere monachorum ἰ Tanto stiperiora promoueti inquanto di. x V. apti l hgentilis ab inserioribus concupiscentia cohibetur. νρ. Γ d. . idem de singularitate cleticorum: Disce nunc tem-ώς ς 3 nte petantiae modum, qui pet licentiam qti aeris excessum. 'Ama seminas inter sacra solemnia,Scodio habe inc ι in δε morossicium temperantiae est exuete veterem hominem& in Deo reuocati: id est, contemnere omnex cor pinreas illerebras, laudemque popularem, totumquem M. . it. amorem ad inuisibilia&diuina conserte. m Idem rCutiosi esse prohibemur, quod magnae temperantiaen Isid. δε ia. munus est. n Isidorus de summo bono : Quidquid ni- ιν lib. 1. p. tuis & vltra modum est, pernitiosum fit, studiumque 4 sem in eontrarium vertit. In omni ergo opere mo-o Ιἀ- tempe amentu oportet habete.o Idem in symon ea c. nox imis' In omni te tene temperamentiam. Nihil im me med. tempoantius agas, nec minus, nec nimium aliquid. nec ultra quam oporter,nee infra. Etiam in bonis mo-
p tbMem p. st deratum in deret. ρ Idem : Quae cum temperantia γ' fiunt, salubria sunt. & bona quaevis etiam cum i iiis iri vitici deputatur. θ Bernardos de consideratim Euro. ios ne: Non est temperantia in solis resecandis supressuis,mod. est etiam in admittendis Meeffatiis. r Tullius in Rhe- torie is r in petantia est lationis in libidinem atque
--.4 R. . tectos impetus animi filma & moderat dominatio : eius partes, continentia, clementia modestia nentia & vivificat & occidit: vivificat animam,& cor his ..pus necat. Idem : Ieiunia cum operibus bonis mox Ibi seni. s.
aeceptabilia fiant. Qui , cibis abstinet,& praua agunt, daemones imitantur, quibus es a non est,in nequitia semper est. I Idem Spernitur , Deo ieiunium, quod in vesperum repletione ciborum rescitur. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi Getit ventris fiat utitas uabseeuta. m Bernardus in Epistola: Obset n. dus est sumendi modus & tempus, cibi quantitas, &qualitas: fugienda quoque sunt superflua & adulteri
na condimenta. Obseruandus est modus, ut non essundat, qui comedit, animam suam super omnem cibum:tempus,ne ante horam:qualitas,qualibus utituri
mciderato usi, noxia essiciuntur. Nilnietas enim om- Ε communitas, fraternitatis, excepta causa manifestae . .e--raoe a. o si αν infirmittatis.1ι Idem in sermonibusSistula sela merauit, sola quoque ieiunet, & sumit: u vero peccaue- - . Iuni& membra caetria,quare non ieiunent& ipsa*Ieiunet ergo oculus qui depraedatus est animam,ieiunet auris,ieiunet lingiis, ieiunet manus, ieiunet etiam anima ipsa, supple , propria volumate. o Idem:Ieiuniumo m se . . non solum est inolitio peceatorum, sed extirpatio vitiorum : nec solum obtinet veniam, sed meretur &gratiam : nee solum des et peccata praeterita qt ae comis misimus, sed etiam repellit fiathra, quae committet epoteramus.
De Continentia gustus. Regorius.fin moralibus:Per abstinentiam vitia sunt extinguenda , non caro : & tanto quisque
167쪽
De continentia tactus. Regorius a in Moralibus: Nulla sunt caetera bo-1 1 Atia, ii Meulii iudicis oculis, castitatis testimonio b .. non approbantur. b Idem: Nulla est eastitas earnis.
Moricap. 16. quam non,commendat suavitas mentisae Idem in pa-Iosi me storali: Quos onus licitum c5iugi, non grauat, qua quam pondus illicitum terrena iblicitudinis premat,
sed tanto eos paratiores dies ultima, quanto expedi,tiores inueniat: ne quo meliora agere vacantes POL sint, sed tamen negligunt, eo supplicia deteriora mereantur. d idem in registro: Custodienda est mundiis i. tia corporis in studiis bonae actionis. e Ambrosius de Br. 1 f. st me. viduitate: Castitas solitudinem quaerit: pudica secre-
δ 'mae astitatis victolia, eli facultat c cupiditatis vince- Id modi. re:quia lucri studiu, tentatio pudoris elig Augustinus 2. v. t x.anis de virginitate sancta: Sicut nemo impudice utitur e -- pore, nisi spiritu prius concepta nequitia: ita nemo pu-
. dicitiam seruat in corpore, nisi spiti tui prius insita ca- a. ia. stitate.h Idem de Ecclesiasticis dogmatibus: Melior esth Irim in continentia nuptii sed non tibi tota sui fidit ad beati--titudinem,si pro solo amore pudiuitiae retinetur: sed sita affectu causa vacandi Domino eligitur: ali quin diuortium magis coniugium videbitur esse, i Me .sota quam appetitus castitatisci Idem de soli loquii,: Quan. -- A Quis castitate decorius , quae mundum de immundo conceptum semine, de hoste domesticum, angelum denique de homine saeit Differunt quidem inter se homo pudiciis N angelus, sed felicitate non virtute. Nam etsi eastitas illius sellator, huius tame cognosci- tui esse sortior. t Idem sola est castitas, quae in hoc ini. conses
mortalitatis,& loco & tempore, statum quendam immortalis gloriae repraesentant. Item in sermonibus: continendum est in veritate, quidam enim continent ex necessitate non habentes aut loci aut temporis, aut insitumentorum opportunitatem: quidam ex vanitate, propter fauorem uidelicet hominum, vel aliquod temporale commodum : quidam ex veritate, soli Deo placere cupienteS.
De Continentia Gregorius u in Moralibus: Ne quaeam lubrica inu GHι.tἰ.M.
cogitatione versemus, prouidendum nobis est, a me. 1 in
quod intueri non decet, quia non licet concupisci. x Idem:Sancti viti eum sinistra pulsati delectatione se sentiunt, ipsa pet quae formae species ad mentem in- grediuntur,disciplinae magisterio tum iris restringunt, ne prauet cogitationi visio lenocinata famuletur Au- ygustinus in regula : Oculi vestri, etsi iactantur in ali- quam seminarum . in nulla figantur. Neque enim quando proceditis, seminas videre prohibemini: sed - uxorem velis pingere,atque cumulare bonis om- C appetere . vel ab ipsis appeti velle, criminosum est. nibus nihil mihi tam Ggiendum, quam concubitum a. Idem de consessionibus: Resisto seductionibus ocu- E M- ια felle decreui. Nihil enim sentio, quod magis ex arce
virtutis deiiciat animum virilem, quam blandimenta seminea corporumque ille continus , sine quo uxor x Mem δ' haberi non potest. Idem de ciuitate Dei: Ita non ad- α D niittitur corporis sanctitas manente animi salictitate, etiam eorpore oppresso, sciat amittitur & corporis sanctitas. violata animi sanistitate, etiam corpore In lorum meorum, ne implicentur pedes affectus mei mquibus ingredior viam tuam, Deus meus,& erigo ad te
inuisibiles oeulos meos,ut tu euellas de laqueo pedes meos. a Idem de poenitentia: Cohibeat se a ludis, aspectaculis saeculi. qui persectam vult consequi gra iam remissionis. Nam Diana si se eohibuisset.si inter
suos remansisset, ab extraneo raptore corrupta non
Idem in Epistola:Quidquid in carne nee com- - isset. b Isidorus in si nonimis: Tolle occasionem : milit,nec permisit libido patientis, solius erit eulpas, peccandi,auset materiam delinquendi.si vis esse a G 'cientis: itis' te illa violentia non pro corruptionis nicatione tutus. esto corpore, & visione discretus. turpitudine , sed pro pallionis vulnere reputabitur. e Idem:Peccati pudore oculos tuos attollere erubesce. m. Idem pudicitiam, uis rade conseiisu. Ioannes Chry- Incede abiecto vultu, humiliato ore. depositas itomus super Matthaeum: Omnes virtutes spiritua-D d Ambrosius de ossiciis: Est in oculix ve ecudia, t necd. 1. s. ix les, res sum Angelicae praecipue tamen castitas res est videre viros semina pudica, nec videri veliti e Idem ra.
super Lucam: Quod non videtis, non amabis, sed ubi ς caro concupierit, compatientis quoque animi con . . , stantia de satistit, & mens constatio amoris inflectitur.fBetnaidus in Epistola: Vt teipsum semper aspi-s-δε cias, ab omnibus oculos auerte. I Idem de duodecim ora
angelica : pet hane enim solum singularitet homines angelis similantur,& vincitur natura virtutibus lde Illa est gloriosa continentia non quam transgredi non potest necessitas, vel debilitas corporis, sed quam complectitur volutas sancti pinpositi. n Hieronyiuus in Epistola: Grandis virtutis est& licitae diligintiae, gradibus : Vt quid audes oeulos leuare ad caelum, qui L perateqtiod nata sis in carne, non tamen carnaliter peccasti in caelum ὶ Terram intuere, ut cognoscas te-g viuere, tecum pugnare quotidie, & inclusum hostem
ti vi fabulae cruiit centu oculis obseritare. o item: ' is lis, , a Magnus est pudicitiae labor, sed maius est praemium:
ris M. f. temporalis custodia,sed remuneratio aeterna. ρ Isidip s . de Din rus de Summo bono: Amanda est pulchritudo casti- τώ- .. talis, cuius degustata delectatio duleior inuenitur./ quam carnis.Castitas enim fructus est suavitatis,pul. Echritudo inuiolata factorum : castitas securitas mentis , sanitas corporis. Idem nequaquam in senectute.q I . o. Ins a lib. .decet tamine' idem in Elymologiis:COn- tum in castitate dicitur, sed & in cibo,& in potu, in ira quoque & vexatione mentis, S de-r db ii. trahendi libidine. Nam eontinens dicitur, quod se , gilans repellat. Augustinus de decem chordis: Cur . - .. .in s. multis abstineat. ν Cyprianus de duodecim abusoni- ambulamus delectati vanis cantieis,nulli rei profutu-- ipsam:ipia te ibi repraesentabit,quia terra es,& in tam ibis. Duabus tamen causis inculpabiliter oculos uas,ut petas auxilium , Deo vel impendas proximo.b Seneca in Epistola: Qui deponere vult desideria te- h sinrum omnium,quatum eupiditate flagrauerit,&oc a me .los,& aures ab his quae relinquir, auertat.
De Continentia avditus. GRegoribs. i in Moralibus: raecesse est, ut nee
aures veniat,quod mens 1 cogitationis aditu vi. -κλεγ' biis : Pudicitia nobilium ornamentium est, exaltatio
humilium nobilitas ignobilium, pulchritudo debi- lium, pro eritas laborantium, tamen moestorum, ad mis s. Omnis pulchritudinis, decus religionis,uba. A Zib. desinso criminum , multiplicatio meritorum, Dei an .m d. creatoris omniium amica. Minudus in Epistola:
ris,ad tempus dulcibus, in posterum amaris Talibus,, enim turpitudinibus eantionum animi humani illecti enervantur, de decidunt ii virtute defluentes in torpi- itudinem,& propter ipsas tuiPitudines postea dolores, & eum amaritudine digerunt, quod temporali delectatione, & dulcedine biberunt. ι Hie
168쪽
ronymus in Epistola:Nos ad patriam festinates, mot- A intra suas vites eontractior, diues est apud Deum. . tiferos sirenarum cantus,surda debemus aure transire. Idis . . I . a Idem: Semper linguam tuam de bonis loqui assuesct, ad πιών. I. Sauditum tuu ad bonorum magis laudem, quam ad malorum vituperationem eam aI Idem: Non lis Iu , ceL tibi alteri u vituperationem eatienter audite,quia M.. nec ab aliis optas recipi tuamae Ilidorus in synoni misie σά. Agr Nulla aures tuas sermonum inpudicitia subrepat. V - ς ν. sermo cito polluit mentem,& facile agitur, quod libenter auditur. Bernardus t vel bum scintile Instalibo. de stultiloquio.
De ClementIA. in Moralibus: Minor est virtus ceri Laminis soris quempiam videre mala,quae superet, di intus quod toleret non Habere. Periactae autem mansuetudinis,de clementiae laus est, aduersa perpeti, e aue θω. di exterius fortiter, & interius clementer. e Augustiis D n. sun . uus in sexmone Domini in monte mitis est, qui oedit
improbitatibus, & non resistit in malo, sed vincit in is malum.fIdem in Epistola: Malis parce vir mitis
mina. m. h. & bone:&quanto meliorestato mitior esto,&quam
to sis Glitot potestate, tanto humilior fias pinate. g fore I Ioannes Chrysostomus super Matthhum : Mansu
imp.M. . an. tus neque irritat malum, neque irritatur a malo, ne-πι-- ν - . aduersus eum praeualet eausa peccati, neque ad
uersus alterum aliquando ex illo nascitur causa peccandi: led magis contentus est iniuriam pati,quam h nia. tis cele. h Idem : ille est vere mansuetus, qui cum nocitus fuerit ab alio, nee cogitat neere malum, nec faciti' idem super Ioannem: Si cogitauerimus quoniam non ei qua eontristavit, sed nobis psis largimur, cito a se . in dimittemus venenum itae.& vindictae , Ambrosus in K. .c. s. Lucam: non habet ultionis studium perfecta virtus, η - plenitudo est charitatis. U-- . e. s. ins nimis : Auset a corde fraternam otn. sionem, alienae nequitiae non serues dolorem. luem e Supplici oranti veniam deprecate. petenti quoque Iibi veniam, libenter indulge. Beda in glossa. Lue. s. Non semper in eos,qui peceant est vindicandumquia numquam amplius pliaest elementia tibi ad patiem. Idem et In modestia moline tranquillitas animi, stu- uc ε .dium mansuetudiMis, modetationis gratia. honestatis cur decoris consderata spectatur,&quaelitur xΑu-
gustinus in regula:In incessuatatu, habito,& in omni 'bus motihus vestris nihil fiat, quod euiusquam offendat aspectum, sed quod vestram demat sanctitatem. 3 Idem de vita beata: Modestia dicta est a modo, siest 'a temperie temperantia : Ubi autem modus est atauetemperies,nec plus est quidquam, nee minas. t. Item: ... Illud praeclarum est, & non immerito dissamatur, ut E lud post hoe primum invita esse utile, ve ne quid nimis. adorus in synoitimis: Pro sessionem tuam le habitu de 'incessit demostra.Sit in ingressu tiat simplicitas in m tu puritas,in gestii grauita in incessu honestas. b Ret. bra nardus super Cantica:Honestum, inqua animae dem-μ. flos . rem locandum censuimus, distinis tur: mentis ingenuitas, selieita isaate cum eonfestiuia bona simae integritatem,vel iuxta Apostolum, pr buidere bona non tantum eoram Deo. sed etiam colamdi ominibus e s neca in Epistola:vita non est impersem,si est honesta.d Idem: Nihil honestum est, quod ab inuito coactoque d Iue fit.omne honestum,voluntarium est. Admisce illi pi. AEntem .gritiam,querelam,tergiversationem elum. quod iis bet in se optimum perdit totum. eidem:Omne hone. ςstum . iniussum,in actumque est siheerum, di nullo
De Iustitia. Gegorius f super Ezechielem:Quilibet peccator Gνει. iconuersas in netibusdam iustus esse inchoat,eum Ezer fio. .
coeperit accusare, quod it. Cur enim iustus non 3 7 Asit,qui contra suam iniustitia iam per lacrymas saeuit
g Idem in tegistio: Turpe est defendere, quod mihipi
prius non constitetit iustum esse: quia ego homines propter iustitiam diligo, non autem iustitia ropter hominetspostpono. Idem: Iustum est, ut visitatores illic consequantur stipendium, quo pro Christo suum commodare teperiuntur obsequium. h Idem in homi- is Euou non itis: ta iustitia compassionem habet falsa vero dedia meo a ρ M. gnationem: quamuis & iusti soleant rem peccatoritiam, lapse ad eorrectionem. m Seneea de elementia : II bus indignari.Sed aliud est quod agit M typo sup bipi δε- . Verecundiam peceandi facit ipsa clementia regentis. aliud quod Mici diseiplinae. ι Augustinus de femiραν. e. Dbus saerae Seripturae.Petfecta iustitia haec est, sacerdo-N. 3.
n Idem:&lagni animi proptium est, placidum elle tranquillumque, Sc iniurias atque offensiones i pernere oldem: Clementem vocabo non in alieno dolore s ellem, sed eum, qui eum suis stimulis exagitetur , non prosilioqui intelligit magni animi esse, iniurias insit ma potentia pati, nee quicquam esse gloriosius pni mn principe in pune laeso. ρ Idem: Nullum elementia ex omnibus magis quam plincipem decet. Nam pestis,
ra vis est, valere ad nocendum.
Regorius sin tegit tot Sie ea, quae sunt iustitiae,
quae intus amoris, & dii r .uo iunx, minime postponam: ν Idem: omnia age blande,& dulciter,ut Se actio tua dicereta sit,& lingua
mitis. Idem:Cum curam rerum nobis necessitas imponit,quidam dum eas rapiunx solummodo tolerandi sunt: quidam vero siauata charitate prohibendi sent. non tamen sua eura debet esse, ne nostra subtrahant, Udo sed ne rapientes non sua. semetipsos perdat Ambr omesis: Neemisim ambulate honestu arbitror, nisi eum erasi exigit alleuius perieuli,vel iusta necessi. e n. taxi iam: Magna virtus modestiaquae eum si etiam
sat iuris remissicit,nihil sibi vendicans, & quod modo
iura,virginitas, de martyrium. Quae triplex iustitia in Abel primo fuit, qui & munera Deo placita Obtulit, prosepiamsai genetis in laeulci non reliquit, & martyrii coronam sanguinis effusione promeruit. idem: κ Idem de ratum mihi videtur.Supta lib. x.de persectis. Idem de vera religione: e est perfecta iustitia quia potius ipotiora,& minus minota diligimus ι Idein de ciuitate oris .is. ea. Dei: me in unoquoqne iustitia est,ut Deus obedienti-- . homini nimus corpori, ratio vitiis etiam repugnan- Diibos imperet, vel abigendo vel resistendo, atque ut ab ipse Deo petatur, di meriti glatia & venia dilect E mmac de exceptis donis gratiarum amo persoluatur. λmAmbrosius de virginibus: Iustitia in xlto quoda suggestu loeata, videt exploratque omnia, quae aliis po- - 4. tius nota quam sibi,non tam suas utilitates,quam publica emolumenta rimatur. n Bernardus de eonside-RRς o Iratione: Iustitia nee factura est utique alteri quod
fieri nolit mee quod sibi fieti velit,alteri negatura. In his nempe duobus liquet tulegium esse iustitiae statum. Idem in Histola: Numquam iustus arbitratur Iairor
se eomprehendisse . nec unquam dicit satis est: --. . d. semper esurit, sititque iustitiam : ita ut si semper viveret, semper quantum in se est iustior esse contem p inderet, semperqtie de bono in melius proficere totis vitibus suis eonaretur. ρ Idem de contemptur Panis '
169쪽
animae iustitia soli beati qui esui tui illum:quo- Α obedientis oratio . qu am decem millia contemni niam Ipsi salutabuntur. Nimirum ad imaginem Dei tum M Isidorus de iumnu, bono : Non erit caro sum facta cst anima rationalis, & caeteris quidem omni, bus tebus occupari potest,repleti omnino non potest. a Id εν. 3. ina Idem in is monibus: Iullitia virtus est. quod suum dum m 0, Unicuique tribuens. Tribue crgo tribus quae sua redde superiori, redde inseriori, redde aequalicuique quod debes 'idem: Habemus eium ante nos piloles, po it nos iuniores, a dextris amieos, a sinistris inimicos. Reddamus ergo singulis quod suum est , prioribus obedientiam, iunioribus distinam, amicis laetitiam, inimicis patientiam. b Gloisa: tuli uia est sua unicuique reddere , sibi & proximis . & Deo. e Tullius in Rhetoricis : Iustitia est habitus animi
communi utilitate conseruata, suam unicuique iti. buens dignitatcm.
De Oledientia bona.d G- τι. 33. Regorius d in Moralibus : Sola obedientia est, Minia. c. o. quae fides metitum possidet, sine qua infidelis
quisque conuincitur, etiam si fidelis esse videatur. o dientiam voluntas propria mactatur. Tanto igitur quisque Deum citius placat,quanto ante
cta animae,nec vitium lationi,si animus ctus conditori. Tune autem recte subiiciuntur nobisi omnia,quae sub nobis sunt,si nos subiicimur ei, a quo nobis illa subiecta sunt. x Hieronymus in η. bonum est obedite maioribus, narere perfectis, post regulas scripturatam. vitae suae tiamitem ab aliis discere, nee praeceptore uti pessimo, scilicet piae sumptione sua.y Idem:Set uias fratribus, hospitum pedes laues, passus iniuriam taceas, praeposui ut in Naiiem mst m. .. timeas ut Dominum, diligas ut parentem, credas tibi salutare quidquid ille praeceperit, nec de Histiaris sententia iudices, cuius ossietum est obedile, & implere, quae iusta sunt. α Ambrosius supra Lucam: Dis z. mibis LM-B ee homo Deo esse subiectus, ut non quod ipse vis Gli- -υ
gas, sed quod Deo scis esse placiturum. Pi.
de duodecim abusionibus: Obedientia, qua omnium Muse s .in I. disciplinatum mater eli , magna exercitatione in-to 3.diget, quae sui normam studii a Christo Domino sumpsit : qui obediens Patri utque ad mortem omcis , ignominiam libent et sustinuit. b Bernat dus de bpraecepto, de dispeii satione: Quidquid vice Dei praecipit homo, quod non sit tamen certum displicere Deo, haud lectus Omnino accipiendum est, quam si ... praecipiat Deus. e Idem: Genetalis haee regula te itur , ut in dissicilioribus quidem agendis, obedientia gratior,quam grauim praeuaricatio iudi et un& insa-cilioribus minusque onerosis, contemptus damnabiis eius conspectum, repressa arbitrii sui se ibia, gladio praecepti se imm Glat. fidem:Numquam per obediei tiam malum fieti debet, aliquando autem debet peto dientiam bonum quod agitur, intermitti. Neque C lior, quain actias laudabilior aestimetur. Idem: Nil me g IMd. m. enim mala in Paradiso arbor extitit, qua Deus homini, ne contingeret,interdixit.Sedot in melin, per ob dientiae meritum homo bene conditus cresceret, dignum fuerat,vi & hunc etiam , bono aliquo prohiberet: quatenus tanto verius hoc quod ueret, bonum esse cognosceret,quanto a bono cessans, auctori suo se
subditum humilius exhiberet. 3 idem: Notandu quod dicitur: Ex omni ligno Paradisi edite, de ligno autem scientiae boni Be mali ne eomedetitis. Qui enim ab
uno bono subiectos vetat, necesse est multa concedat, ne Obedientis mens sunditus intereat, si a bonis omnibus Omnino repulsa ieiunat. h Idem: Obedientia sola virtus est, quae virtutes caeteras menti inserit, in se
Supra lib. I.de praelatis bonis. d Idem ui Epistola: Hoe: ZII
aduertendum, quod quaedam sunt puta bona quadam M. pura mala, & in his nullam debeti hominibus obedientiam: quoniam nec illa omittenda sunt , etiam cum prohibentur, nec iusta cum iubentur,committenda. Porto inter haec sunt media quaedam,qua pro in douoco tempore vel persona, de mala possunt elle, de bona: & in his lex posita est obedientiae , tanquam in ligno scientia boni, & mali,quod erat in medio Paradisi. in his plosecto sis non est, nostrum sm sum sentenciae prae leti te magistroruman his omnino praelatorum nec iussio. c prohibitio eorumnenda ae ldem: e ni.'s meo monachum obedientissimum , qui ex quibuslibet i ιι;ι- tasque custodit. ι Idem Si obedientiae palmam appre- seniorum vel bulis ne unum quidem tota praetervolati hendere nitimur,prosperis huius seculi ex sola iussio-ne, aduersis autem ea deuotione militemus. item et Debet obedientia,& in aduersis aliquid ex suo habete,& in prospetis aliquid ex suo omnino non habere :quatenus & in aduersis tanto sit gloriosior.quato diuinae ordinationi etiam ex desidetio sui iungitui:& in prosperis tanto sit verior,quato a piae senti ipsi,quam diuinitus percepit, gloria funditus mente leparatur. I milis, ι Idenuo dientia non seruili metu, sed ehatitatis aD sectu seruanda est: non timore poenae, sed amore iustim Mem --- egistro: Pensate quantum cunctis ex-x G. x. Ia- pedit,ei quem nobis gratia diuina praetulit, integeni-ἀ II. c. ε . mam semper in omnibus obedientiam praebere.
non attendit, quale si quod praecipitur, contentus,
s Idem ae contemptu mundi r Age ea age , qui Ielin-ε. quere omnia disponis. te quoque primum inter relin.
quenda numerare memento: imino vero maxime , de Due a
principaliter abnega teipsum, si deliberas sequi eum. qui exinanivit proptet te semetipsum Idem in sit.
moni is r Obedientia quinque partita est. Ptima, opus rectum, quia non est obedientia contra Deum. Secunda, voluntarium, quia quod fit ex necessitate, non est bonum. Tertia purum, ut intentio pura sit, quia si oculus simplex est, totum corpus lucidum est. Quarta,di telum,ne quid nimis. aut mimas: qui enim ':n Idem: vide, ut omnia absque imminutione custo- recte offert, si non recte diuidat peccat. Quinta, fi dias : quia de his, quae pro seruanda iustitia scribo ego E miun,id est perseuerans quae omnia claudit, Ze comi
ind. 13 e si . absoluor, & tu si negligis . obligari.o Idem : In ob dientia valde est utile,si id, quod diseiplinae vigor imp iam in ponit, nullo cogente humilitas laudanda seruauerit. Elee Mm Io.ρ Ideni super Ezechielem:Ille recte loquitur, qui prius secerit,quael 'uendo admonet esse faciem Idem Mandata Dei pro iussione sacere,seruientis D i. . t s.c dc Obediemis est: diligendo autem sacere, obedientis& amantis est. r Augustituas de eluitate Dei: Pax h sIM.AI minis de Dei, est ordinata in fide sub aeterna lege ob
dientia. Odein: Obedientia in creatura rationali mater quodammodo est Omnium custosque virtutum. t Idem de opere monachorum: Cuius exauditur unanet. Nullum enim bonum sine perseuerantia coronatur. Vt autem perseuerantiam habeat murus obedientiae , inlittere sibi debent propugnacula patientiae. Idem: Redde reuerentiam , & obedientiam praelato, pquarum altera cordis, altera corporis est. Nee enim tussicit exterius obtemperare maioribus nostiis,nis ex intimo cordis affectu sublimiter atiamus de eis. b B nedictus in regula: Obedientia time acceptabilis eth Aorins .m Deo.& dulcis hominibus, si quod iubetur non trepi
de, non tarde, non tetide,aut cum murmure, aut cum
responso nolentis meiatur: quia obedientia, quaeia i .ria maioribus praebetur , Deo exhibetur. i idem: Din.
170쪽
obedientiae bonum non solum Abbati mihi ivlum A . est ab omnibus , sed etiam sibi inuicem obediant sta-
tres, scientes pet hane obedienti viam se itiuos ada α f. Im Deum a Glosia interlinearis: bedientia est eomplei uri. Gm. I. da sine mora,& obseruanda.
De obedientia inaecept .vm reri. GRegotius bin registro : Apud nolentis animum, o quamuis sit euidens ratio non parendi,tamen hoc ' ' ipsem,quod non vult, obstaculum obedientiae esse s
nequaquam possunt, quae praedestinatarum et sede Huae iancti viti orando effciunt, piad stinata sunt, ut precibus obtineantur' Idem in registro:Dominico die , labore terreno citandum est, at- ιque omni modo otationibus insistemium: ut si quid negligetitiae per ses dies agitur, per diem septimum, qui est telut rectionis Dominicae, precibus expietur.
e mm v. c. c idem in Moralibus: ille primus inobediens. moa B ν Idem in Motalibus: veracita orare, est amaros in t L. 11.
re. Idena: Disset te solet.lusta lib. .de desiderio. I Idem in homiliis: Virtus vetet orationis est,celsitudo chari a --Ε- tis.Et tune quisque quod rem petit, dipiscitur, cum s -.. eius animus in petitione, nee inimici odio suseatur. ι Augustinus in Epistola: Absit ab oratione multa lo- Augu ep.
cutio, se non desit multa precatio, si feruens per sese.
rat intentio Nam multum loqui in mando est rem M.' cessariam superfluis agere verbis. Muluim autem procari,est ad Deum quem precamur,diuturna,& pla cor. dis excitatione pulsare. Nam plerumque hoc negotia plus gemitibus, quam sermonibus agitur: plus ectu, qu-m affatuaalis enim oratio popit tactymas in conspectu Dei, di gemitus nos et non est absconditus ab M idem:Qui omnia per verbum condidit in orationibus etiam humana verba non quaerit ' idem: Qui dudicea i , Domino Iesu Chrasto mites esse,& humiles, corde plus cogitando, de Orando proficiunt, quam lege inde audiendo e Idem in sei mone: Dicimus: Panem nostium quotidianum da nobis hodie.Οsipictia δε,-.A.. vera, de diuina prouidentia, qυae docuit, de panem so- medio. Io.llam petere dc hodie nominate.Hoc enim dicio,& aui. ditas eum auaritia tollitur,le humanae vitae in uatur incerium. Idem: Quid est oratio,nisi ascensio animae de terrestribus ad coelestia, inquisitio lupernorti, inui-sbilium desderium ' lom in meditationibus: Obsecro Domine, maticatum est eoi meum sua de lolatio- Asor. ea. I s. ut si perbiendo peccauit,pudenda contexit:quia enim sec. med- comtumeliam spiritus Deo intulitanox contumeliam
4ib ἀώ 3 . carnis inuenit. d Idem i Cum huius mundi successus
praecipitur,eu locus iuper or imperatur,u, qui ad percipienda haee obesit,obedientiae sibi virtute euacuat. si ad h. etiam ex proprio desidetio anhelati e Idem: Ad det timentiam Obedientia ducitur, cum mentcm ad suscipienda probra huius saxuli, nequaquam e 1 parte aliqui etiam sta vota comitantur. Idem: Dignu pr f uMAb io. se est, ut a Dei beneficiis sit extraneus,cuiu nimi- iussionibus non vult elle sublestus. Ioannes Chrysissicinus super Ioannem: Quanto leuiora sunt praecepta, tanto maius sappliciis his,qui non obedi ut ce fg Augustinus de Consessionibus: Nemo inuitus benes iacit etiam si bonum est quod facit.h Bernard. in Epi-isisse' malum, quolibet etiam iubente. constatasti nou elle obedientia,sed potius inobedientiam,s Idem Extorta seu coacta licenti adicentia non est,sia violen-
et tia. Idem: Non vos scelires. Supra de Praelaus bonis. νεια αλ Cantaca: Nondabit inobedienti eopiam
x Id-βλ. siti,tantus obedientiae amator. vi moti, quam nia obe-4s in Cano. dite maluerit: sed neque *pprobat tuae contemplationis inane otium,qui dieit per Propheta: Linotaui sustinens. Idem: Si in die ieiunii. libro f. de voluntate. Idem : A mandatis tuis intellexi. insta lib. degusto. Iiam δε ι Idem de praerepto, & dispensatione: Impet secti co ω dis,& infirmae prorsus volui,tatis ind*ium est, statuis
seniorum studiosus discivere lixstare ad singula quae D ne,induleota illud tua consolatione. bs o Dominei iniunguntur:exigere de quibusque rationem: Se male suspicari de omni praecepto, cuius causa latuerit: nec umquam libent et obedite, nisi cum audire contigerit, quod sorie libuerit,aut cum non aliter licere seu experipedire monstrauerit, vel aperta ratio vel indubita auctolitas.Et insta:Si iubente seniore,ut sileam,verbum mihi sorte per obliuionem elabitur,rea me fateor i obedientiae, sed venialiter. Si ex contemptu strens, Sedeliberans sponte in vel ba prorupeto tupeto siletii luem, praeuaricatorem me constituo, de criminaliter: εe si impaenitens perseuero usque ad mortem, peccauim Memseri Letiam damnabaluerimum in sermonibus: Sic picis Θς--U S cto, siemal tum hodie pusillanimitas in peruersitas viis ei quieri oporteat,quidvis, ut faciatibi quoniam esuriens incepi quaerere te, non defitiam i iunus:ad te famelicus aecessi, ne receda impastus: pauper veni ad diuitem,miser ad misericordem ne redeamvδcuus,de cotemptus,& si antequam comedam, fusi xo,da vel post suspiria quod medam.Idem de ciuitate Dei inanio est quilque sanctior.&desideri,
plenior,tanto est eius in orando fletus uberior. Idem . ista Ecclesiasticis dogmatibus ullum credimus ad ia- x M- δε lutem suam, nisi Deo auxiliante, o rari: nullum nisi rict δει orantem,auxilium prometeriis Ioanes Chrysostomus e supra Matthaeum. leui thymiamata bene consecta deiectam hominem odorantem, sie oratio iusti suavis ante Deum. Vis autem scire dignitatem eius Mox,uti .u. I. de ore processerit, suscipi ut eam Angeli manibus suis,
Non ipsi quaero Domine quid me vis Aeeter eonsi. E & oritur ante Deum.b Ambrosius supet Beati imma- b Amb. derare nempe necesse habet ministet & vicatiusChri- eulati:Petnoctabat in oratione Dominus Iesitis,non digens precationis auxilio.itu statuens tibi imitationis i exemplum. e Idem : Media nocte ait stropheta,siurge- e ibi is bam ad confitendum tibi, super iudicia iustificationis tuae,& tu surge vel media no ,si no potes tota nocte vigilat i Isidotus in si1 non imis: Perni,cta in oratione, dde prece: incube nocturnis νigiliis, ad modicum elausis oeulis rursum ora.e idcim: jmnibus malis P aeualet si is, iotatio. Idem de Summo bono: Fidei symbolum, &β-.bdin.li. r. Dominica oratio pro tota lege paruulis Eeclesiae ad αι ,.sent. I. suffeti eapessenda: omnis enim latitudos ni Myum in eadem oratione Dominica,& symboli t inua..i. i. x xc Wmugitur. i ldetrvFrequens mario viri O tumsti,quid sibi praecipi velit, min9se considerat,quae sit
voluntas praeceptoris itidem: in aperte, velo δερ ιλωάρ culte satagit,ut quod vis icth et melatus iniun-a l. G. o. gar,ipse se seducit, destust alibi bi Mittit de . ratemtia Non enim in ex re ipse Praeut sed i ines λα-ο- o. si . latus obedit. o Seneca in Epistola: suis sis libent excipit, partem acerbissimam seruitutis empti cilicet tacere,quod nolit, non qui iussus aliquid facit, set est, sed qui inuitus facit. Multa infra lib. 3. μstultiloquio in murmure. vis. S. M MN. m. I