장음표시 사용
141쪽
destinatuin, quod ritu illius de Euangelio viduae Deo A ille naturalis v is, qui prolabitur ultra nuptialia:
orationibus de ieiuniis die noctuque deseruit. Aliud veto, quod filiorum curam habet,& domus, non tam dignum,nec tamen peccatis obnoxium. Tertium autegenus est in epulis de delitiis, quod aeternae morti seria a Mem de uatur. a Idem de virginitate: Multas viduarum reum k π m. nubendo,non amor praeclari propositi, sed apertis dedecoris timor, veniens, ipse de superbia, qua for-nis . . se Midatur magis hominibus displicere,qua Deo. b Hiero ad Gm IOnymus in epistola:Vidua qus marito placete desinit, i. de iuxta Apostolum vere vidua est,nihil habet necessariunt nisi perseuerat iam. Meminit pristinae voluptatis,e AmbAb. d. scit quia amiserit,quo delectata st. e Ambrosius de vi- , ἔαι. Plae. duis: Propemodum non inferioris virtutis eli a coniu- id est,ultra propagadi necessitate,venialis tu in uxore, in meretrice damnabilis ille qui est c5tra natura,exe ecabilis si in metet lice, sed execrabilim fit in uxore. idem : Bonae lunt nuptiae, in quibus tanto meliores q Iiad. c. tum coniugati, quanto castiores ae fideliores, munitiment:maxime si filios,qaos earnalitet desidetat, spi-
ritualiter nutriant.r Idem in epistola: Mulierem coniu- igitam non licet dicere: facio quod volo de naeo , cum lyy. . eis
de ipsa non sit sua, sed eapitis sui, id est viti. Idem Q. per Genesilii ad litteram: Quod bonum habent nuptii,zz
peecatum nunquam esse potest. Hoe autem triparti-Mistum est,scilicet fides, proles,sacramentum. In fide at tenditur,ne praeter vinculum eoniugale,cum altera vessio abstinete, quos aliquando delectatielit,quam con- o cis altero concumbatur. in prole, ut amanter suscipi
iugij penitus delectamenta nescire. d Idem: virginitas
in eo Deilior est,quod earnis incera tua non nouit, &ὼυ--h;.-viduitas in eo solicitior,quod praeteritas animo ree M. lit voluptates. e Idem de viduitate: Esto vidua tempe- me .lom. .rans&casta.Temper a te primum i vino,ut possis easta
ta esse ab adultero, nec te ille tentabit. si te vina non te Zilbiam. rent. Nam si ludith vidua vinum bibit let,eum adulte a. de . e. c. ro utique dormissetfIdem de ossiciis: Quid iam de- να eoae corum,quam ut vidua defuncto coniugi fidem seruet Quid etiam hoc utilius,quo regnum coeleste aequirit ut Sunt enim, qui se castrauerunt propter regnume M AGHorum. g Ilem de fide resurrectionis : Mulier satis pie virum luget,quae seruat pudorem,non deserit fide.
tur benigne riuitiatur,religiose educet ut .in sacramento, ut coniugium no separetur, de dimissus aut dimissan causa prolis, alteri coniungat utat Idem contra Iu . t II m G. x. llanum: interi petans in coniugio quid aliud nisi quidam adulter uxoris estὶOmnis enim v bemens ama Or i propriae uxoris, adulter est A Idem et Sicut Molle tum . iasii, non potest esse sine bono naturae, nee ideo est bonum ira connubium non potest elle sine malo concupisce tiae nee ideo malum est. A Idem Coniuges bene utentes x IM malo concupiscentiae, anteponuntur virginibus utentibus bcmO continentiae. Idem de viduitate:Nuptiarum bonum semper est bonum, sed in populo Dei. c.
sitit aliquanilo legis obsequium, nunc est murmitatis fur ei I. Da re Sic enim bene defunctis osticia penduntur, ut vivant remedium .et. Idem:Sicut manente in se sacramento re-r Irim. M. irrentibus, & in affectibus perseuerent. generationis, excommunicatus quisque reus criminis . e ii uicumque. non illo sacramento caret etiamsi nun--
De coniugatis. e. lib. Regorius h in Moral. Tune solum eoiuges in ad-ume. I. amixtione sine eulpa sint. cum non pro explendali Gret. .
; I. I, libidine,sed pro suseipienda prole miscentura idem in
f, at , ὸ . N cesse est v coniuges crebi is orationibus a. adman. x s. deleant,quod pulchrae copulae speciem admixtis volu-κ ιιirim. ptatibus scedant. Idem: Admonendi sunt coniuges, ut ea in quibus sbi aliquando dii plimit, de parientes
inuicem tolerent, de exhortantes se inuicem saluent.1 Iiam λ
I Idem in tegistro: vir eum propria uxore dormiens,nis lotus aqua,Ecclesiam intrare non debet,sed neqaelotus intrate statim debet. Et instar Nee hoc dicentes tractum,& mundi
quam reconcilietur Deo:ita manente in se vineislo -- detis coniugalis,s uxor dimittitur ab eausam fornie tionis, nec eatebit illo vinculo scedetis, etiam si numquam reconciliet ut viro: carebit autem si mortuus su rit vir eius.Idem:Indignanter viri. Supta in capitulo de homine. a Ioannes Chrysostomus super Marit AEum achosi 2. Abstine te a menstruata, abstine te ii praegnante, eru opse impre-beste te facere , quod animalia non iaciunt. Et insia: sta Quando dies sestus est de dies ieiuni j. serua vi impleas
apilliolicum praeceptum:Nolite se audare inuicem,&e.b Ambrosius de viduitate: Non prohibemus secunda b A-Ita. δὸn iptias seu iamen non probamus saepe repetita .c lae Via p. st med. de Virginitate : Bonum coniugium,sed tamen iugo tem 4. eulpam putamus esse eonivgnm, sed quia etiam ipsa licet admixtio coniugum sine voluptate carnis esse nopotest,a saeti loci ingressu abstinendum est: ita voluti, Ibia. . sine culpa esse nullatenus potest. m Idem: Si quis sua coniuge non cupidine voluptatis, sed solum procreandorum liberorum gratia utitur ille profecto siue de ingressu Ecclesiae, siue de sumendo Dominici corporis sanguinisque mysterio, suo est relinquendus iudieio: quia a nobis prohiberi non debet accipere,quinabura. 11-PUstus nescit ardereis Idem:Cum boni eontu Ad. is. 33. Ses auI meritum augere desiderant, aut anteactie vitae post m.d. eulpas deflere,ut se ad continentiam astringant.& mei iugo, ut viro potius cupiat mulier placete q iain Deo. d idem: lactet licet se laeeundo bilis dotata partu,quo plui res geneiauit, plus laborauitas ibuis t. Namerat solatia filiolum sed numeret pariter &mole- atrae mi. stias. Nubit & plorat, qualia sunt vota quae flentur e lim: Prius utique impedimentum soreuditas carnis Q IH ineipit afferte quam mictum. Parturit enim de aegrota priui iam pariat: quam dulce pignus, quod a periculo incipit, de in periculis desinit: prius dolori Diutum quam voluptati .Perieulis emitur,nec pro arbitrio pos sidetur Idem: A coniugio illa nascuntur incentivatiorum,ut quaesitis coloribus ora depingant, dum vitis displicere formidant, & de adulterio vultus, me dilantiorem vitam appetant licet Si veto continentiam,qua E tur adultet tu eastitati sit Isidorus in etymologiis:Tti g i uri, vir appetit,vxor non sequitur,aut quam uxor appetit, vir recusat : diuidi coniugium non licet,quia seriptum x. Cis. r. est: Quod Deus coniunxit, homo non separet. Et iteru: Mulier corporis potestatem non habet, sed vir: simili- tW autem,& vir sui corporis potestatem no habet. sedo ais tib ab Augustinus de bono coniugali: Coneubitus . c. v. e. n cessarius causa gener fidi inculpabilis est.& solus ille Io. u. c. ' nuptialis. Ille autem.qiii ultro necessitatem ista progreditur, iam non rationi, sed libidini obsequitur. Et nunc tamen non exigere. sed reddere coniugi, ne foris nitando damnabiliter peccet, ad persionam coniugalem pertinet Si autem ambo tali concupistibili subiu- p ni . c. H. gautur,Iem iaciunt M plane nuptiarume Idem: Cum is eausis ducitur uxor. Prima est causa prolis, de qua lib. legit ut in Genesi: Et benedixit eos dicens: Crestite de multificamini. Secunda causa aditi totii, de qua ibi in Geneli dieitur: Non est bonum elle hominem solum, saetamus ei adiutorium simile sibi.Terii a causa incomtinentiae. unde dicit Apostolus: Qui te non continet, ni ibat.b Hieronymus in epistola: No negamus viduas, i non negamus maritatas, sanctas mulieres inueniri: sed . quae uxores elle desierunt,qiue in ipsa necessitate con-,aci, si, r. iugii imitant ut virginum castitat a Idem:Vbi t3m- i Ibid. m. pana sonant tibia clamitat, lyra garrit, cymbala coete-pant, quis ibi Dei timori Parasitus in eootumeliis si riatur. Ingrediunt ut expostae libidini victimae , de
142쪽
tenuitatevestium nudae impudkis milis ingemantur, Λ Insta de suffcientia lib. . Idena Quisquis stimulo,&e.
his inmix uxor aut laetatui & perit: t ois itur, &matitus in iurgia cocitatur. a litem:Nupta ad specu. tu pingitur,& in contumeliam artificis conatur pulia chrior esse, quam nata est. bidem otiginali super illud Ioel:Egreditur sponsus de cubili suo.&e. Ergo qui in eastigatione vidias,& ieiunio,atque elemosynis dicit se aget te poenitentiam, frustra agit r nitentiam, qui non servat eastitatem,stustra hoc sermone promittit, e crassisis g ςdi xux O cWbiculo suo,& tactura, ut umque μ' ieiunium pudica expleat pimitentiaαGlossa: Quoties uxori debitum reddo,orare no possum. Quod si ii xta Apostoli sermonem, sine intermissione orandum est, nunquam ergo mihi coniugio seruiendum:ne ab oratione,cui semper instate iubeor vlla hora praepediar.
Augustimas d in libro de bono coitigali: Sicut bo
iusta lib. 3.capitulo de iudicio ' Augustinus de Eccle- ' Avu. Eo.siasticis dogniatibus:Bonum est sicultates cum dispe- satione pauperibus erogare:melius pro intentione se i quendi Dominum iniimul pauper: bus donare.& abst, lutum ab omni solicitudine egeiecit in Chi isto.νIdem in libro de cura pio mortuis inlibio de ciuitate '
Dei:Piaeclaras exequias in cons nectit hominum exhi. buit purpurato illi diuiti tui ba ramulorum: lad multo eια I1. elariotes in conspectu Dei ulceroso illi pauperi,ininisterium praebuit Angelor x : qui eum non extulerunt in in armoreum tumulum, ted in Abraae sinum. ' Idem super Canonicam Iacobi:Magnae felicitatis est conditio Christiano tu, quibus clatitudo regni in paupertale posita est. Possidere quodcu labore acquiritur,pauco tum est contemnere, quod cum fiuctu contemnas, omnium est. Felicitas ergo magnaChristianorum,quibus datu est ut paupertate iaciam pretium regni coelorum. Idem:Ni,ti tibi displiceat pawrtas tu nihil enim ea potest divi ius inueniti. Vis scire quam locuples iit paupertas'coelum emit. Ioannes Chrysisto-inus No malum aliquod aestimemus inopiam, citii imsipientiae.& patientiae, bc Omnis philosophiae nobis magistra est inopia. Ambrosius in F ex ac meto:Iussus svit,qui bie eguerit,illic abundabit:& qui hic laborem Imae em ti κ. Olerauit illi e consolationem habebit .Qui autem hiereceperit bona illic mercedem eorum sperate non po terit. Pauperias eiaim mercedem suam reseruat centus absumit.- Hietonrmus in epistola:Vacuus viator ,&
suae opes latronita aginantur occursum, Secitudine somnii alimunt. ι Id. m:Ctates ille e numerat,quod Mutha sacιebat Occupata uiui ' tum, ei tea ministerium sanctorum: i ed melius, quo lMaria scitor eius sinus ad mes Domini ,& audicus verbum eius , cum ambae hospitio recepi iEnt:I: a M. nu Susannae in eoniugali castitate laudamus, sed taene ei bonum viduaeAnnae,ac multo magis Matis virginis o anteponimus. e Idem de virginitati': Celta alioue,S: sanctitum seripturaru auctoritate, nec peccatum ei lenuptias inuenimus: sed tamen nec eas bono. vel virgi. natis cotinentia,vel etiam vidualis abitinentiae,aequa- C nudus,latronas non timet insidias securus a no stat nisfra m Lb. . mus Idem contra Iulianum:vera pudiciti siue con- furibus dormit pauperatiam si claustra no muniat:di. - κις. s. iugalis,sive vidualis, siue virgit altri dicenda non est, 1 put ν-α mancipatu Coniuges enim& vir - gines in viduae, possunt eue, & pudicae non est si c5- gyrisse . . , . minata voluntate moechantur Hieronymus in epi ad af ehi . stola: Cum in semente tetrae bonae, centes , de se-- ogam. xagesimum,& vigesimum fructu Evangelia doceantide centenatius pro virginitatis eissona primum gradu teneat: sexagenarius pro labare viduatum in secundost numerotaricenatius saetata nuptiarum ipsa digitorum coniunctione testetur: Bigamia in quo erit nume-
ro immo exit anuia erum,certe in terra bona non oti. Idem in sermone:Cum tria sint genera paupertatis, tur,sed in vepribus 5e spinetis vulpium, que Herodi necessaria,voluntaria,& simulatoria,recte diuidens.&h impiissimo comparantur. b Ambrosius de viduitate: Man meae. Docemur triplicem eastitatis este virtutem : viram eoniugilematiam viduitatis, tertiam virginitatis.
du Athenas pergeret agnum auri pondus abiecit in
mare: nec putwat se posse,& virtutes smul S: diuitias possidete. M Betnardus in epistolii volo tς esse amicu u teri,aν. pauperum agis autem imitatorem : Ille gradus profi- νῖ ios. cientium est hie persectorum Amici fla namque pauperum, regis amicos constituit: sed amor paupertatis reges facit Regnum denique ccclorum pauperum et t.
Due a recte offerens reiecta sitnulatione,necelsariam paties, voluntaria amplectens, pauper escitur spiritu idem: x a. Felix paupertas voluntaria rei inquentium omnia, sequentium te Domitae lisv. Felix plane,quae ta seeu -- - .ios immo otiosos faciat in illo singulati fiago te elementor uini, in illo tremendo examine meritorum .in
illo tanto diictimine iudiciorum.γSeneca in epistola: 'Cui cum paupertate bene conuenit lues est a Idem: Non qui patum habet,sed qui plus cupit, pauper est a Idein: Aude hospes contemnere opes, & te quoque 18. dignum finge Deo. Nemo alius est Deo dignus . tiam
---- qui opes contempli V luarum possessionem tibi no in
nolite .laspicere, nolite desperare ἰ quia sortes, quod E terdico, sed hoc essime volol, ut intrepidiueas possi
superfluitas tenuissimae prauitatis inquinat, caminus deas.b idem: Si vis vasare animo,aut pauper si sopor . H. paupertatis purgat. isdem : Quando ad fidei agonem tet, aut paupeti similis. Non potest salutate fieri stu
ex - dium sine stagilitatis euia.
De Pauperibus. V. Regotiii, i in Homitiis:Pauper eum reprelio sibi-
Ω -et '' istis remitur,moneti debet in despici no debet. Si
veto reprehensionis nil habet, venerari summoperex IMLeire. sicut intercessor debet. x Idem : Cu quosi est paupe-- , res, nonnulla reprehensibilia perpetrate conspicitis venimus, luctame contra mali nos spiritus sumimus Maligni autem spiritus nudi lunt, quia nihil in hoc mundo proprium possident.Nudi ergo cum nudis ii chati debemus.Na si vestitus quis cum nudo tu ur, lib. citius id terram deiicitur quia habet, unde teneatur. Ide in Dialogo: Paupertas metibus bonis, elle ioletii eustos humilitati sin idε super Ezechiele Paupertas Ezech. vi- in inopia mentis est, non in quantitate possessionis. - o I seni: Cum deest terrena substantia, de quo aeterno iudici rationem ponemus, liberius ad patriam pergi - I K. is. mus, quia quasi in via dere caremus. p Idem in Mo--ν. e. t 3. ratibus: lita te tuas est cor is, aliena non quaerere,
De Diuitiburi GRegorius . in homiliis: Quicumque bene in hoc e GH r. M.
inculo habetis, vos botra egisse recolitis, val- o. inde de ipsis petiimescite. ne concella vobis pio spetitas, eorumdem remuneratio si bonorum .d idem: Cum pauci sint qui, spiritualia dona percipitat.& multi qui in aeiebus temporalibus abii dant, per hoc se diuites virtu- e Iuemli. tr. xibus pauoetum inserunt, quod eissem sanctis paupe.
Lbo de sit dicitiis partiuntur. ι Idem Pletumque mali
143쪽
mali eo magis contra Dominum superbiunt, quo ab scunt. θ Idem in MGralibus Pene potestatem exemet, qux, de qui pro- qui scit per illam supra eulpas erigi, scii cu illa celetis et π.ς -
eius largitate, Se contra meritum ditantur,uoeat, nis ad meliora debuerunt,bonis peiores si uta As. is a Augustinus de Ciuitate Dei Teinporalibus magis Q - i ii elidum est,quam liuendum,ut si ui mereamur aeter-Τ -petuet si qui si ui volunt nummo, uti autem Deo: quoniam non nummum propter Deum impendunt . sed Deum propter nummum eolunt. Idem: Praeclaras exequias.&c. hupra de pauperibvss idem dei ria verbis Domini: Eece recole diues primordia tua:dic, rem. a. rogo,quid attuleris aut si di rete erubescis,audi Apostolum dicentem:Nihil, inquit,intulimus in hunc mu dum, utique quando nati sumus, sed nee auferre quid polsumus, utique quando de mundo exibimus. Nihil
aequalitate componi. Humana enim mens pleiumque L. extollitur etiam citrii nulla potellate fulcitur quatito igitur magis se in altum erigit, cum se ei ctia potestas adiungit 3 r lae: hincta semper elle si perbia potentiabus solet. s Augusti. de vita Chri itiana: Quo potelias et Ibi νις sublimior est, tanto ad peccandum maior est audacia: quia totimi et edit licere sibi quod potest, de dum alie--λrius iudicium non timent, qui alios iudicant, ad pec- mi, cos ccandum praecipites fiunt. Idem : Homines diabolum, 3. -. s. supta de ambitiosis. t Ide de mendacio:Niissi est iniit ria per potentiam .vel leuiter infereda, ut ab alio gra--δε uior iniuria repellatur. . Ambrosius de Oiliciis: Laus -
tur Ioannes Chysostomus super Matthaeo: Non propter hoc diues diuitias accepisti, ut in lasciuia constimas, sed ut ineelamosyna expcdas.Numquid enim tua sunt,quae habes Quae pauper u bona sunt, tibi credita sunt etia si ex laboribus iustis. vel ex hereditate patet. na possessot sactus suetis. Id E super Ioanne : Per innumeras mortes suoru aetantur te eupidi ad pecuni ianuas peruenisse. Volutati namque in coeno eius ta- qua scies delectantur, & ut tauri stercus eius euolliere. e Arib lib. i. c Ambrosius de ossiciis: Isti, qui in delitiis,qui in luxu- de of e. s. ria,rapina, quaestibus,honoribus, studia sua posuerunt,
solent ke so Isidorus de Summo bono:Qui re
cte utitur regni potestate, ita staeitire se omnibus doro . r. bet,ut quanto magis honoris celsitudine claret, tanto' Mstinet ipsum mente magis hinnitiet, proponens sibi - ' ii - exemplum humilitatis David: qui de suis meritis notumidus, sed humilitet sese deiiciens,dixit:Vilior sam plus quam factus sum .& ero humilis in oculis meis.
et Idem: Di recte utitur regni potestate,formam iusti- 1 Ib; tiae factis magis,quam vel bisunstituit: ille namq; nub Du. x. la prosperitate et igitur,nulla aduersitate turbaturinsinititur propriis visibus,nee a Deo recedit cor eius: r
i. laboris, fructum virtutis habent. d Idem in
Ν. - Hexaemeron: Nudi omnes nascimur, nudi morimur. 7. e.3. o. I. Nulla discretio inter c uera mortuoium, nisi sorte
quia grauius sextra dinitum corpora distenta luxuria. dem ιλλε Idem in set mone: In cominu Gmnibus diuitibus, atque pauperibus terra sundata e cur vobis ius proprium soli diuites arrogatis Nescit natura diuites,quet 'bide. isa, Omnes pauperes genta at . fidem: icumq; partim Di. e. nio suo tamquam possessor no utitur,qui largiti pau. peti,de dispensare non nouit, is suarum seruulus est , g Ibid in non Dominus facultatum. t Idem:Ipsum nomen e -- . c. a ue sidera: Ditem dieunt Gentiles ins ni praeialem, albi-ruo, Inii Qxti A Hieronymus in origin i superAbisue
in Ahai. L. L. Pro iniquitate vidi tentoria AE thiopiae. Omnis diues, e. .um. aut iniquus, aut heres iniqui .i beneca in epistola: Libe- ibo σἰ. ε . ra te prius metu mortis,illa nobis graue iugum imp D mentem tuam venerit.quantum tibi in seruum tuum ' metu paupertatis: Si vis seite,qua nihil in t icet, toties venit etiam in mentem tuam tantiandem
illa mali sit, compara inter se pauperum, & diuitum spectato es magis fiant,quam praeliatores, Habent lv. Cgni quoque fastigio humili praesidet animo: non eum delessit tibiquitas,non inflammat cupiditas sine stat datione alicuius ex paupere diuite facit,de quod iusta
potestate a populis extorquete potuerat, hoc tape seriecitdi clementia donat. a I in Synonymis:MO- a iam indica est huius sectili gloriareiauea est de fragilis te Symn. T. poralis potetia. Die ubi sunt Reges,ubi Principes, ubi Imperatores, ubi locupletes rerum, ubi potentes cremti,Vbi diuites mundii Quasi umbra transierunt,uelut seminum evanuerunta Bemaidus in epistola:Princi-b M u. Lapis error multos inuoluitae tantis obest,quantasmς- σε. est ipse. e Seneca libro de elementia: Nec habere, nec vulgarem clementiam principem decet. Nam tam omnibus ignoscere,quam nulli, malum est. d Idem: Sie cum inlatiore vivas, quemadmodum te viuere superiorem velisae Idem in epistola:Qitoties in
vultus, saepius pauper de fidelis ridet. Idem: Horum: qui selires vocantur, hilaritas ficta est, aut grauis,Zenippurata tristitia,eoque granior,qilia interdum non licet esse miselos, sed inter aerumnas, tot ipsum exedentes necesse est age te felicem.
II., registro: Qui post terrenam pote-
'. in . n. instatem faciendum lucruvi ad ea,quq desiderat,operationis suae gradibus possit m I M. M. . asirendere in Idei Summum in regibus bonum est, tu . . stitia eolere,ac sua unieuique iura seruare, de in is
lectos non sinere, quod potestatis est fieri, sed quodn Ibice. xc. aequum est, custoditi.u Idem:Tunc regnum bene regia. anun D non dominaturisIdε:μ.M. e. ii. Rin inge a sub ratione potestas est,nee quidqua est agendum priusquam csicitata ad tranquillitatem mes redeat.Nam commotionis tempore iustum putat ira,
pra- oris quod iserit. ρ Idem in Pastorali Contra Deum prae
eu par. 3.e M sunt potetes, ueos quos per conditionem tenent subia
admo. ditos, aequales sibi per naturae consortium non agn in te domino tuo licere. At ego, inquis,millum dominum lineo. Respondeo , bona sors tan est sortima,si nescis qua aetate Hecuba servire coepit , qua Cic sus, qua Darij matcr.
ce te moderamina viis sitis,iudex fiat vitae alie-- ta π
ρο -- r Idem: Iudicare digne.In capit. de acceptatione
e xlestis regni glotiana eupit aequirere,ia E sonarum,lib. s. g Idem in Moralibus: Maiora crimina μον. e. 14.ucru creatori sito debet enixius laborare: de tarde credenda sunt, eum audiuntur: & citius punienda sunt, cum veraciter agnoscuntur. b Idem:Τtes sint acceptiones miserum, ad quas ex se de festin tui ad iudicium. Munus namque a corde, est ea plata
gratia , cogitatione.Munus ab ore est gloria per sau re. Munus a manu. est praemium per datione. Idem: Boni te dulcem in eapitulo de aequitate lib. 4:Ioannes Chrysostolinis supra Matthaeum: Benigni & iusti iudicis est suas iniurias retemnere, de aliorum iniurias iudieare idem:Facile deuiat. In eapitulo de timore, in ii. 3. ἰ Isidotus iis Synonymis: Nohi esse plus iustus, qua i Isidori iniustum est:omne enim quod nimis est,uillum est.lam: SI Rr. Ic. Nullum iudices.Insta lib. s.c. de stultiloquio in accusatione.
144쪽
satione. a Ideni de summo bono:Neminem stultorum A negotiationis,si se dignItatis, siue militiae.r Ambrosius r. - ' super illud Lue 3 Nemine concirtiatis. S:ngulis genevel imploborum oportet iudice elle. Nam stultus per ignauiam, improbus per improbitate corrumpit, qua didicit veritatem. b idem: Qui recte iudicat, & praemium in te remunerationis expectat: fraudem in Deo perpetiat , quia iustitiam, quam gratis partiri debuit,
acceptione peeuniae vendit.e Idem:Qualucit modis iudiei u lis manum peruertitur, timore, cupiditate,odio, amore. Timore,dum metu potestatis alicuius vetitate
loqui pavescimus. Cupiditate, dum praemio muneris ali sui iis corrumpimur. odio, dum contra quemlibet aduersiri molimur. Amore,dum amico vel propinquis obtemperare contendimus. d Augustinus in epistol an iniquum est, ut quisque iudieare de alio velit. 6e iudi.
risus hominum tribuit S. Ioannes Bapti respontum scilicet publicanis ne ultra quam praescriptum est eis.
exigam: militibus,ne calumniam faciant,ne praedare. quitati t. Docens idcireo stipendia constituta militiae, nedum sumptu, quaeritur,praedia grailetur, August. desis. verbia Domini:Nonnulli qui aut militiae cingulo deti- νυν b. D.m. nentur,aut in actu sunt publico constitaui .cum peccat s. εα grauiter,hae solenta fκ ccatis sitis prima se uoce exeu. Q
lare quod militati te ne bene aliq a1 do faciant, oceu patos se malis actibus conqueruntur.ι idem: Non estidelicti im militare,sed propter prae iam militare. pecea. tum est. Nec rem publicam getare criminosiim est: sed cari de ieipso nolit.' Idem:Imple,Christiane I id .pi, A ideo agere rem piiblicam, ut rem familiare augeas po- patris ossietam: sic suerense iniquitati vec5sulere momineris humanitati' Idem in selmone: Cum iudiea- ueris te ipse in line adulatione, iudica proximum cum dilecticine.' Idem eontra Donatistas: Non facile pro viro, vel paueis, aduersus innumerabiles religionis de nitatis viros, & magno ingenio Mutari doctrina praeditos nisi pertractatis pro viribus atque bene perspectis rebus,serensa sententia est. Idem: Sa Mose ui omnis supra de Sacerdotibus bonis lib. fAmbiosus in Apologia: unusquisque de alio iudieaturus,de sei p. se prius itus iret, nec mi uota in alio errata condemnet, cum ipse grauiora com ni ierit. Idem: saepe de in iudicando maius peccatum iudic' est, quam peccatum ipsum, de quo fuerit iudieatum.
Regotius ι in dialogis: Nonnullis solet nobilitis Rogenerit parere ignobilitatem mentis,ut minus se in hoe mundo despiciant, qui plus se eetetis aliquid
else,vel futile meminerint. 1 Hieronym. ine pistola ad Celantiam : Nulli te unquam de generis nobilitate praeponas. nec obscuriores quasque & humili locon ra, ,te inferiores putes.Nescit enim religio nostra perisonas, nec conditiones hominum sed animas inspicit. tius, videt uc elle damnabile. v Idem in epistola ad Bo- . ni faelum comitem: Hac primum cogita, lugdo arma- ad is ad pugna,quia virtus tua, & fortitudo corporalis. donum Dei est. Sic enim eogitabis de dono Dei non 8
facere quialqua contra Deum. v idem: Esto etiam lando pacificus,vi eos quos expugnas ad pacis utilitatem vincendo perdiueas: Reati enim pacifici. it ocimi et ιιlim. n. s.quia filii mi voeabuntur.ν idem Hoitem post nantem necessitas perimat .non voluntaς .Et sicut bellanti, y ibi & resilienti violentia te fiditur,ita victo,vel capto mi sericordiata drbetur max me in quo Pacis perturbatio non timetur .e Idem: ortiri mores tuos pudicitia et i, dem, coniugalis. ornet sobrietas sic Duetalitas. Valde enim turpe eit vi militem,quem non vincii homo vincat li bido: M ob satur vino, qui non vincitur fert in
Ex his quae habes de militia,gratias age Deo tam illia uti bonitatis unde habes : atque in omnibus brinis ambus tuis illi da charitatε, tibi autem humilitatem.
De N gotiationibm. GRegorius b in homiliis : Sunt pleraque negotia. bo,
quae sine peccato exhibeti,aut vix,aut nullatenus T in possimi.Quae ergo ad peccatum implican ,ad haec ne- ang. Idem: Sola apud trium liberias ei mon seruirem: Deesse est, ut post conuersionem animus non recurrat. eatis. Summa eth apud eum utabilitas,es acii esse virtutibus i idem Nobilitatis tuae talariam a3 hiae memineris,ut cum liaritate generis,moram sanctitate contem
das,m idem:Non est. quod sibi aliquis de genetis nobi litate blandiatiit. si ex meliori parte fit seruus. n idem: Mundanam nobilitatem n5 naturae aequitas praestitat, sed cupiditatis ambitio inuenit. ' Ide in homiliis: Ille aput Deum potior & nobilior est,non quem nobilitas generis aut dignitas saeculi,sed qine deuotio fidei Deo, de sancta vitaeommedat.' Ambrosius in set monibus: Nullum ad inmmedationem hominis conditio serui. tutis assert impedimentum,nec dignitas prosapiae meritum, is fides affet t: siue liber. iiiie ieruus,omnes in Christo unum simas. o Bernardas in epistola' Minime Equitem Deus est aeceptor personarum, nescio tamen quo pacto virtus in nobili plus placet. an sorte, quia plus claret.Siquidem ignobilis eu caret gloria,non facile liquet,viris quia nolir,aut quia non possit habere. Laudo tamen sinam de necessitate virtutem plus ilis, quam eligit animi libertas, non induest necessitas.
Metorius o in re istio: Summa militiae laus intec diabona metita hale est.obedientiam sanctae te
publieae utilitatis causa exhibere, & quod sibi utilitet
imperatum Liemis, obteinperare.' loannes Chrysosti
mus super Matthaeum inhonestui est apud Deum oro
e Ilem: Negotium autem,quod ante conuellionein sine s Ibi em mecato extitit,hoc etiam post conuersionem repetete culpa non fuit. ' Augustinus: Studium auaritiae siue fraudis propritim solet esse negotiantium facinus. d Idem supet illud Psalmi: Juoniniri non cognoui iiD 4 - -
tetaturam, dec. alla littera negotinationes. Nam auidius --λ. i.
aequitendi pro damno blasphemat, pro pretiis rerum Uro. rem. 2.mentitur de peierat. e Ambrosius de virginitare ponit italem litteram Can. 3.Circuibo ciuitatem in soto & in e A .lib. 3. plateis, de quaeram quem dilexit anima mea. Nequaquam ibi q ieramus Chiutiam,vbi inclenire non possi mas,Non est Christus circumforaneus: Christus enim
pax est in soro lites Cluis . iustitia est,iu soro iniquitas: Clitistus operator est in foro inane otiu:Christus eliaritas est,in solo residet obtrectatio: Chiistus fides est.in foro flaus est .ae perfidia .fide de ossiciis: Mor. s 14.m ια ,
tificetur auxilia moriatu recincupiscentia Saninus Deios: e. in negotiationem cognouisse se negat: quia pretioriun u--- .eaptare inerementa,non simplicitatis, ita versutiae est.
I Ioanites Chrysostomus super Matthaeum: Fuge so stum,ut nee patiaris fraudem,nee saeias.b iderii: Ptimarς laus est Christiani,alienum esse, soro nullam causani P. et
h1bere eum illo .i idem: Homo mercator ViXairinum h 1Misis
quam potest placere Deo , de ideo nullus Chtistianiis idebet elle mereator: aut si voluerit esse proiiciatur ab Ecclesiis Dei dicente Psalmo: Quoniam non eognoui δ' negotiationes,introibo in potentias Domini. em admodu enim qui ambulat inter duos inimieos voles
ambissius placere, & se commendare, sine maliloquio
145쪽
non potest esse ureresse est enim, ut & iste male loqua- Λ rius facile capiat, vicinis eonspersionibus deceptiones tui de illo,& ille male loquatur de isto: se qui emit &vendit. sine medacio & periurio esse non potest. Idem: Qui comparat rem : insta de feneratori s.Hieronymus: Negotiatorein clericum: supra de clericis.
De Feneratoribω. a Grπεν. Regorius ain registro: Nos amatoribus usuraruReg. Lib. s. nulla ratione manus imponimus. b Ioan. Chrys A. a.' soliomus supet Matthaeu:Qui eomparat rem,ut illam, s. ipsam integram & immutatam dando lucteturcille est - .m d. mercator,qui de teplo Dei elicitur unde super omnes in Pastoralibus: Diaboliis modo alioru facta grauiora.
parat.pldem: Satanae voluntas semper iniqua est, sed p Ibid. M. nunquam potestas iniusta : quia semetipso volunta ς ε . tem habet sed i Domino potestatem. q Idem in Ilis:In bonis operibus inreti, nisi cCntra malignos spi- eis. m d. ritus selieite vigilemus,ipsos irrisbies patimiir in poe- I - Re Tisais,quos ad malum petis asores habemus Ut dena in re imgistro: Tanto hostis callidus contra nos deceptionis molimina ardentius exqturit,qilato nos c lesti patriae L Irim v. s. seruentius inhiare eo gnoscit. Idem in dialogis:Mali- Dia α ιν gnus spiritus, cogitatio ut, locutioni, atque operi no- stro semper insistit: si sortasse quid in entat,unde noster apud examen aeterni iudicis accusator existat.1 lde 'mereatores plus maledictus v seratius. e Idem:Si quis D modo nihil este, quod perpetiatum est, modo miseriis
rem comparata vendidit, mercator est, de maledicitis: quanto magis maledictus erit, qui non comparatamd ibia pecuniam, sed a Deo datam sbi a at ad usu tam 3d IM:
έ. Manώ. Nihil usura turpius, nihil crudelius. Alienas enim . hae negotiatur miserias,& lucrit alterius aduerstate facit,& mercedem expetit misericordiae, velut timens ne appareat misericors, S: fictione misericordiae pri undiorem fodit foueam: in auxiliando conterens in-opε,&in porrigendo manum, exi ellens,& suscipienso ... q ide ut in portum,naufragio:& submittens hune in 3. ρ , &-antris. e Ambrosius in epistola : Non da meo a Dia bis pecuniam tua ad ustitam,quonia scriptu est, quod i m. s. is,qui non dedit pecuniam suam ad usuram, habitabit in tabernaculo Dei. Na i te est supplantator qui via. cordem Deum loquitur, modo adhue tempus sit bs quens & suffieiens ad poenitentiam pollice tuta,ut dum
pet haee decepta mens ducitur. ab intentione poenitentiae suspendat ut: quatenus tunc bona nulla percipiat, is is quam nune mala iuristant u August de Civitat. Dei. eis. Dii I. g.
Credendum est, esse spiritus nocendi cupidissimos iustitia penitus alienos, superbia tumidos, inuidia liuidos, sallacia callidos,q ii in hoc quidem tete habitant: quia de coeli sit peric, tis sublimitate deiecti, mctito ingressibilis ita nigressi cinis in hoc sibi cc gruo velut cataeme damnati sunt. x Idem:Sicut ipsi mali homines in x IMA. II. i.
terra, sit etiam daemones non omnia quae volutat, ace
re poliant:nisi quanta ordinatione sinit ut illius,cuius iudicia plena nemo comprehendit, iuste nemo repretatu captat emolumentum. Itaque vit Christianus sila hendit. Ideni: Mali Angeli sta potestate potius dele
Iaulo post habet, det pecuniam,quas non excepi urus, aut ce te sortem quam dedit recepi urus. fidem : Quid dutiusquam vides pecuniam tuam, ut ipse duplum exigat Qui smplum non habuit, quemadmodum duplum siluet 'In vilis patrum: Cui nocetur,aut iniuriatur,&voluntarie parcit proximo, hie secundum naturam
Christi est. Qui nee laedit, nec laeditur, hic secundum
natura Adae est.Qui vero nocet,aut iniuriatur,aut e lumniam ingerit,aut v suras exigit, hic secundum diabolum est.' Seneca in epistola: Quid senus,&ealed --rium,& usura, nisi humanae cupiditatis extra natu-xa quaesita nominaZis miserum: u quem haec delectant.
De Daemonibus. g GN. M. . Regorius I in Moralibus: Hostis malignus quo Isactos vigilantes minime superat,m dormictes prauius impugnat. Quo tamε hoe maligne agere tu. perna dispentatio benigne permittit,ne in electorum cordibus ipse salie semnus a probationis praemio va- , Ibi d. a. is . cet. b Ide: Maligni spiritus certis quibusque vitiis si guli ob vi sunt credendi .i Idem: Angelorum sipitib. idici reo irremissibiliter peceaver utiqui a tanto robustius stare poterant,quato eos earnis admixtio noxenebat Homo vero idcirco post culpam veniam meruit:quia per carnale corpus,aliquid, quo semetipso: Angelus sua malitia cecietati, velut suum bonum ipsi sibi essent, a superiore e. I. . communi omnium beatifico bono ad propriade fluxerunt, & habetes elationis fastum pro excesseruissima aeternitate; vanitatis astutiam, pro certissima veritate: studia partium, pro indiuidua charitate: peibi, sallaces, inuidi effecti sunt. a. Ide: Esse natura,in qua nullu ' ibonum sit, non potest: proinde nee ipsius diaboli na- '
ra,inquantum natura est malu quid est. Idem: A Grat Deus, la. a. de inuidia. a Leo in sermonetasiabolus aris . . omnium discutit eo suetudines, ventilat eura scruta. de . Doc ritur affectus,& ibi causas quaerit nocendi, ubi quemq; viderit studiosus occupati. b Ioami es Chrysost in sc ' ιχ, η π a. mone:Zelatiir diabolus hominem, quia ipse de coelo δε-M
corruerat.Videbat enim Adam paradi licite colonum, d. tem. 3.& inflatus inuidia,induit serpentis imaginea ncorpo-U ralis enim cum ei et,corporalibus loqui non poterat. Idenudiabolus non aliunde talis factus est,nis quia ι primo quidem post peccatum desperatiotie usus est :postea vero ex desperatione in inuidiam incidit de su- . e L perbia. e Cyprianus in Epistola: Lata & speciosa itinera vitae lethalis: illic illecebrς S morti sex ς voluptates, habitu viri illie diabolus blanditiir,ut tallat: arridet vi noceat illi- c. y. - eit, ut occidat. d Ambr.in sermonibus Pater diabolus ano diligit filios suos,sed odit.Sie amat diabolus filios
suos,ut perdat, sicut amat gluto porcellum , ut come- ι .mn. dat e Isidorus in Elymologiis: Praesciunt daemones su-e I E O. tura multa, unde S solent responsa aliqua date.Inest
enim illis cognitio rerum plus qua ii firmitati huma- vero aliena prostrauit. ι Idem: Occulta ire .partim subtilioris tensus acumine, partim experiel 14ω-tia longissimae vitae, partim per Dei iussum Angelic: iustitis licentia malignis spiritibus datur, ut quos vorentes in peccati laqueo strangulant, in peccati prenam IUG. 3 volentes trahant. m Ide:Ita Deus super omniae. ιν. - est,ut Ipse sub nullo sit .Leviatha vero eius celsitudinis λprim culmen aspiciens , ius peruersiae libertatis appetiit: ut praeesset caeteris,dc nulli subesseta, Idem Scimus quod
. irim udi spiritus, qui e coelo aethereo lapsi sunt, in hoe
coeli terraeque medio vagantur. Qui tanto magis corda hominum, a seedere ad coelestia inuident,quanto se elestibus per elationis sui immunditiam pro stoso IM.t .i,. vid& Idem: Alius laetis, alius tristibus, alius timidis. c. 1 alius elatis motib. existit. Quo ergo occultus adueri
reuelatione. Idem : diabolus hebraice, dicitur dent- s in .sum suens: quia qui quietus in coeli culmine stare expa tempsit, sepobiae pondete deorsum cor tuens cecidit. Graece vero diabolus, criminator dicitur. I Idem deridis δὲ Summo bono diabolusnno est immistar, sed incensor suo boav. 1 potius malarum cogitationum di omnium vitiorum. . . S. Neque enim alibi concupiscentia fomenta incendit, nisi ubi prius prauae cogitationis delectationes xeriti idem:Tunc contra eum,quem possidet,diabini a. lut aerius saeuit, quando se diuina virtute ab eo e. d. o. ME .
pellendum cognoicit. i pernardus in sermonibus: Laedit
146쪽
die nos iniquitas Diaboli atque versutiaesed multo
amplius eum nostra simplicitas demiserieordia torquet, humilitatem nostram non sustinet, utitur chartistate nostra, mansuetudine & obedientia ciueiatur.
De principalium vitiorum di virtutum multiplicitate tractatur.
LIBRI PHARETRAE. aer V L tWione. Cap. i.
De Prurimis. Cap. XXVII. Da Memaria. Cap. XXVIII. vo Intellistentia. Cap. XXXIX. v. Pisistantia. Cap. XXX. De Fortiirudine. Cap. XXXI. De Consantia. Car. XX TILDe Parientia. Cap. XXX G f. Me Asuerantia. Cap. XXXIV. Me Tem remis. Cap. XXXV. De Continomia russin Cap. XXXuLMons istariin. Cas. XXXVILDecimiae dii . Cap. XXXuIII. De Commaemiavi disin. Cap. XXXIX. M Climemia. CV. XL.
De Omiemia bona. p. XLIIL .m Oridientia inaeopta. Cap. MIN. De Oratione acrepta. Cap. XLV. De Oratione inaccem. Cap. XLVI. De minis. Cap. XL I. De maritudine. XLVIU- De Eleemsona accepta. CVALIA D. Eterinyna inaecepta. Cap. L. Opsse S. Bomin. Tom. I. De Tentatione.
RECOR Ivsisti Motalibus;Nisi Uei S cum vilibris testamenta modi fieetis: 'nullus profecto eli qui malignorum spiri. b ita lib., t.
Ecclesia traiisire sine labore tentationis non pote it tempoia peregrinationis:qnae etsi foris apertos holtes non habet, imus iamen tolerat fictos fratres. Idem : Plei unique qui plus. Supra lib. t. de proficien- tibus. e Augustinus contra Icilianum: Quia in ista hu e Aug. lib. 4.mana milem a perior hostis est cauenda superbia ideo
nimirum non peDitus extinguitur in carne sanctorum coulanent in alta carnalis conet piscentia: Vidum pugilatait ad Lielsus eam .periculorum tu Dium animus ad-Π,oneatui , ne iecurus de meruis per lupeibiam infletutia Iclemr In nobiliuet ipsis sola infimitas est eausa a pugnandi: S rui liis infirmitas est admonitio non se C perbiendi. Proinde ut virtus, qua hic superbiri potest, non superbiatur,eade virtus in infirmitate tentationis perficitur.e Isdortis de Summo bono: diabolus, ut-pens est lubricus,cuius ti capiti, idest,primae suggestioni non resistitur, totus ii, internat ordis dom non 'litur illabiturisAmb. super Lucam: Tentatione numquam timete debemus A enim cauta victoriae. mate- fA-rasinna triumphorum. Idem: Diues ille, qui tentationem Ia Γώ.4. canon sensit in hoe laetulo, raptus est ad ii setos, scipultus in inferno. Ioann. Chrys super Matthanim: SIn primis grauis, & insuperabilis est impetus diaboli. quia si quis sorti animo sustinuerit eum, statim inueniat mutinime. Quanto enim plus repercussus su rit,tato ma s torpescit &deficit. Ide: Si murmuratiri de periculo tentationis,murmurat de praemio probationis:in nullo enim negotio potest requies inueniri, nisi praeresierit labor, quantoningis in spiritualibus rebus, nisi praecesserie tentatio, non potes esse proba-' 'tiois3eri,.super Cantica:Impulsus euersus sem, ut ea- b Rem sis. derem . 6c Dominus siseepit me. Quaeris,quis ille sit μυ- stri s s. impulsor non est unus. Impulsor dincitus, impulsotruumus, impulset homo. Qui ν ille homo sit, quaeri, quisoue sui. . Idem: Necelle est, ut veniant Leutatio . . .
nes:quis enim coronahitur, nili qua legitime certaue- ε .ia γω
nt aut quomodo certabunt,si delit qui impugnet Tu vero acetaeas ad siluiturem Dei,sta in timore de ρος- para animam tuam ad tentatione. Certi namque sine omnes, qui pie volunt vivere in Christo,perseeuti nem se plauros. Udem in sermonibus:otamus quo- x M--κ E tidie ut Dei voluntas simi in coelestibus facta est crea- turis, ta fiat de in terrenis,ut sicut Angelus,sie de ὸ IM mo adhaerens Deo .unus spiritus enm eo fiat. Sed heu me, quot obstacula separam,quot prohibent impedi. menta 3 Obiicit enim se mediam malitia nostra , ii firmitas nostra, eoncupiscentia nostra, de ignorantia nostra. I Idem: Heu me Domine Deus, quia undique i-ri mihi bella,undique tela volant undique pericula, -- dique impedimenta. Quocumque veriam me. nulla usquam securitas est. &qrue mulcent, de quae mol Mutitiineo de esuties, de refectio, de somnus ac vi -
, is, , labor requies militam conua me.
147쪽
a Greg. Reg. a super Ezechielem : Sie saepe cogitationi
o bonae cogitatio sinistra ad uiungitur, ut vix irie, qui easdem cogitationes generat, animus agnoscat,brabis D L. Fidem in Moralibus: Tanto longius mensi necessariis M meo. 1 c. cessat, quanto inania latius cogitat.e Idem:sancti viticis d. quantum agere possunt ne exterius labantur in opetris Ib.LIL.c.19 tantum interius nequaqua agere possvn , ne umquam labantur in cogitatione. a Idem: Ante oculos Dei v d ἰώ euae non transvolanteogitationes nostrae.& nullam menta temporis per animum transeum praeter tertiae Ivim fets. butionis auum. e Idem in registro:Illud ab omnipote.
Regor. I in Moralibus:Concupiscentiae earnalis
ostia dum contensus noster aperit, ad nos corruptionis mala petir bit. t Idem: Proxii notum
mala, quae quis corrigere non valet, taceat , quae cum corrigi loquendo postunt, silentium consensum esse pertimescat:etsi ea,quae tacet,lolatatmon tame in animo virus doloris oecultet. v Idem: Sciendum est aliud esse, quod animus de tetatione carnis patitur,aliud vero dum per consensum desectationibus obligatur.Pl rumq; enim cogitatione prauapulsatur, sed renititur. plerumque autem cum peruersum quid concipit, hoc Ad. . ti Deo pollutum esse in opere ostenditur ; quod ex B intra semetipsum per eon sus desiderium voluit.
ingerrogati. pollutae cogitationis radice generatur.fIdem in pastorali: Nihil in nobis est corde fugacius quod , nobis toties recedit,quot itis per pravas cogitationes defluit. - .is. Isid.de Summo bono: Ferre cogitationes sine pei fe- . ctione vitiorum non est ad damnationem , nee est o
casio subeundi discriminis, sed potius augendae vitiu-etis.1 Idem: Non est peccatum quando nolentes imaginibus noctuinis illudimur: sed tune est peceatum, si
antequam illudamur , cogitationis asse stibus praeue, nimur. Idem e Cogitatio praua delectationem. Instalibro 3.ede consuetudine. hBetnardus de consideratione : in Aequisitione salutis nemo tibi germani unico matris tuae:contra salutem propriam cogites ni. Idem in homiliis:ille vere Deu amat,cuius videlicet is, iamentem delictatio praua ex consensu non superat.Na-θ-ῶν ἰtanto quisque a superno amore disiungitur, quanto y a ius. in serius delectatur.= August.de mendacio: Tunc con-- sentimus cum approbamus,&volumus. t. Idem Pudi. citiam corporis,non contenti te aut non pes mitten- x Diate anima, nemo violat. Quidquid enim nobis inuitis ame. contingit in nostro corpore,nulla impudieitia est.a Ide I m Di.
in Epistola: Bene agere.& illicita non prohibere com ζζὼ
sensus erroris est bidem super Genesim contra Mani erat . , chaeos : Si ratio humana consentiat, ut quod libido x .e. I . t . . commonuerit, faetendum esse decernat. ab omni vita bona tamquam de paradiso expellitur homo, se iam hil, minus dixi, quam dixi II ebueram e quidquid se C ei peccatum imputatur,etiam si non sequatur Astura, eositationi offerat,quod non quoquo modo ad tuam iptius salutem pertineat, respuendum est.
GReg. s in Moralibus:Esse sine delectatione anima
quoniam rea tenetur in consentione conscientia. e Bern.in meditationibus: Daemonum est malas suum si iones ingerere, nostium est illis non consentire.Nam 34, 13
quoties resistimus,Diabolum superamus, Angelos laetificamus, Deum honoramus. Idem in sermone: Si earnalibus distrahor desidetii sin illis, quod absit,eonsensero quantum possum,etiam si non sequatur actu, in morte quidem tum mortuus, utique & eons uentet semiedus in inferno. Idem:Nulla est his qui sunt in Christo Iesu damnatio, si concupiscentiae sensus sit absque consensu.d Idem: Peceatum in sotibus est, nisi ε--tuipse aperias,no intrabit. Appetitus in corde sed subter te est, nisi tu sponte cesseris, nil nocebit.
l 1,Id . numquam potest.Nam aut in infimis delectatur, aut in summis: & qua ito maiori studio exercetur ad summa,tanto maloti fastidio torpescit adima: quantoque acriori cura inardescit ad infima , tanto torpore damnabili frigeseit 1 summis. Utraque enim simul &aeqii aliter amari non possunt. Qui ergo terrenaram rerum amore vincitur, in Deo nullatenus delectatur, im Audi consolationem, consensum cohibe, ne praeualeat rμ minis υ r ct i dia i , - ἐ- ia appetitus concupiscetiae,& immaculatus erisa Idem Potest inimicus excitare tentationis motum, sed in te est si volueris dare vel negare consensum.Idem.Nemo stat res. Insta lib. de corruptione bona. x IMI. 5. M. Idcin: Deum apprehendere non valet, qui adhuc in . I delectatione peccati iacet. Idem: Vivisqui', superbus rector. supra libro x. de Praelatis mali IIdem:Ment ε' nequaquam cogitatio immunda inquinar,cum pulsat, IMI.Γ.ν. sed cum hane sibi per delectationem subiugat .m Idem: cap. 1 . Cum culpa animum tentat, necesse est ut breuitatem suae delem tionis aspiciat,ne ad aeternam mortem iniis quidas rapiat, cum constet, quod ad terminum citiusn IMob. t. mortalis vita percurrarin Idem: Saepe bono operi dum cap. t s. is latas humana obuiat mentem operantis immutat,quae -- quamuis quaesita non fuerat, tamen oblata delectat. Cuius delectatione dum mens bene operantis resoluitur, ab omni intentione intimi vigoris qtiant oeyuso Ibi III. dissipaturisIdem: Quisquis in hoc mundo appetit pro-
De Peccato, I Reg.fsuper Ezechielem: Quoties actu, quotim so tam re T verbo, quoties cogitatione delinquimus, Deum com a nos toties irritamus. I Idem : Districta sunt lomnipotentis Dei iudicia,& qui pectatotem diu expectat ut redeat, non redeuntem atque eontemnetem
Il grauius damnati h Idem: Peccatum quippe quod per h I in m. 6.ς μ λ sperari, ceteros excedere, rebus & honoribus tumere, E p nitentiam ei lius non deletur, aut peccatum est&huic nimirum cura saecularis in delectatione est quies - prsia GJ-. in labore. y Isidorus de Summo bono: Cogitationes bo- s. illicitas ingerere, daemonum est: eogitationibus obi
L elari 'ruersis nostrum est. θ August. de verbis Apost l. s. o. iis idquid pec atorum in dictis, in fictis, in cogit
fori 6 DIA. tionibus est , non oritur nisi ex mala cupiditate , non to Io. imputatur nisi ex illicita delectatione. Huie igitur illicitae delectationi si resistamus,non regnat peccatum in nostro mortali ecirpore. ν id : Momia est una dei ctatio. sed vivit altera, At illidiim non consentis, eam mortificas, cum coeperit omni io non delectari, mortificasti.Haec est actio nostra, e est militia nostra. causa peccati, aut peccatum,& P a peccati,aut P eatum simul & causa & poena preeatici lde:Grauiores si culpae sunt, quae superducta specie virtutis,uirtutes mentiuntur esse. Idem in Moralibus: Peccatu qu a Asbis. e. ν M. poenitentia non diluit,ipse sito pondete mox ad aliud a ρ. trahit. lIdem:Tribus modis pereatum committitur,l Ibid Misa. scilicet ignorantia. infirmitate, & studio. Et grauius quidem infirmitate qua ignorantia, sed multo studio, quam infirmitate peccatur. m Idem In graui Mori e . y.bus peccatis quis positus cu suis premitur, aliena no a Irim podiluit. n Idem in pastorali:Nonnunquam in paruad LGiu , quam in maiore eulpa peccatur. Maior enim, 'quo
148쪽
quo citius , quia si eulpa agnoscitur,eo etiam celetius Λ sostomus super Ioannem: Exeogitate quanta est malu emendatur. Minor vero dum quasi nulla oditur, eo, id mi- peius, quo & securius in vis retinet ut a Idem integi- illo: Apud homine eulpa, & apud Deum poena est, nolle quemquam bonum imitari, quod placet. b Idem: λά' .ea s. in Modin laicis culpa est, hoc et imen est ini A. facro ordine constitutis. idem: Nonnumquam Domi. c t. ens nus. In ta libro de certamine. e Augiist.de coiisessione: Ibam ad inseros, portans omnia mala,quae commi-d lim δε in Np, de in alios multos,&grauia su .ia Originalis peccati vinculum. d Idem de ciuitatexi .e. in. t. s. Dei Paucissimi sunt titae selicitatis, vi ab ipsa ineutite adolncentia, nulla damnabilia peccata committant. 7.e Uem: Quae sunt ista pereata,quae ita impediunt per
p smanos ex hominibus, patres Angelis, ad sitas tra sponere. Veniti enim seruire.& pecuniarum concupiscentia detineri,&irasci,& mordere,& calcitrare,non hominum, sed seratum est, Isid.de summo bono: Si viti m vitium t I edistricte iudicetur,ta alia negligantur,inanis est labor. tilde iudicio diuino in reata, nequi Oic.labia turrilii di- λ sti ingere minora sua facta contemnunt. x idem: Hai ullis c. I .ris est eui pae manifeste, quam occulte peccate: luplici. t. Dier enim teus est qui aperie des inquit quia& agit malum, deducet malum facere. Vnde Isaias: Peccatum sumn quasi Sodoma praedicauerit t.' de nardus in ses', n se
mombus: Cauete ne quis parua repaic ,quantumlibet I. coni νparua scienter commissia. nemo dicat in corde suo, te. uentionem ad regnum Dei, vi tamen sanctorum ami- m uia sunt ista, non curo corrigere.non est magnum si in
Cotum meritis impetrent indulgentiam. Dissieillimum cst inuenire, perieulosissimum est distinire. Idena: Nue suem est. usque adeo. Infra lib. . de voluntate mala. t Idem dem spiritii & litet a:Sicut non impediunt i vita aeterna iu-nuin quaedam peccata venialia, sine quibus lixe vita non ducitur,sie ad salutem aeteri iam nihil prosunt impio aliqua bona opera. sine quibus difficillime vita g Idem lib. iussi bet pessimi hominis inuenitur. I Idem contra Iu-ο ς--μι lianum i Diluuntii r in baptismate cuncta peccata, de 1s-ἡ originaliter tracta, se ignoranter, vel scienter adiecta. ibidem: Cum non ad suum reseruntur auctorem dona Dei, hoc ipso male his utentes eis ciuntur iniusti. Idem ad Orosium:Malum natura non est , sed priuatio boni hoc nomen accepti. Heim de baptismo pat- licec inanis gloria,inuidia, ira, tittitia auaritia, ventris ν Σ
uulorum: Si eorum, per quo tenascuntur paruuliis. iustitiae spititus te sponsione sua traiicit in eos fidem, In is '' in Voluntate propria nondum habere potueiunt:
quos nascuntur, cato Uccata traiicit in noxam,quam nondum vita propria contraxerunt,
Idem n meditationibus. Certe A miser homo ipsa sola plus est vitanda precati sceditas, qua quaelibet tormentorum immanitas. I idem in Epistola: Quem non potest diabolus deuota te seductum ad nequitiam, famam ipsius iii quinue coitatur,vis fieri potest,Oppi Obtiis & malaium linguarum detracti me deficiat, desie in eius fauces ruat.Si autem nee famam innocentis maculare potuerit,hoc ei persuadere tentat, ut per ma- his maneam venialibus minimisque peccatis. Haec est
in poenitentia dilectissimi: haee blasphemi in Diritum sanctum, blaphemi autem illea illibilis est. η Anselmus de si in ilitudinibus: Natura pectati est, ut non sa-cile videa ut ab illo qui eo premitur, sed mox ut cessauerit. Se ab i lo se alienatierit, tune demum considerat in quanta sci ilitate de miseria iacuerat. idem: si hinc peccati pudorem libro . de innocentia.
Regoti is et in Moralibus: Septem principalia vi- et Gres M 3L
ingluuies luxuria. a Uem : Scimus , quod aliquando j. imnus est in corporis corruptionem cadera, quam cra- 'gitatione tacita ex deliberata elatione peccare, sed tamen minus: superbia turpis creditur, minus Peccatum a simplicibus iudieatur : luxuriam veto eo magis erubes uni homines, quo limul Omnes eam turpem esse noueruiit. idem ;Quisquis superbiae:insta libro de diiudicationes idem:Cunctis supelba apud se cogit, tione tumentibiis inest clamor in locutione, amati tu .. - . do in silentio is solutio in hilaritate, tot in tristitia. inhonestas in actione, honestas in imagine, erectio in incelsu, ancor in responsione.Horum mens temper est ad irrogandas contumelias valida,ia toleraudas infit
leuolas suspiciones de stat re suo iudicet, de se ab illori , ad obediendum pigra, ad lacestendos
alios implicatus abset beatur. m Idem de virginitate: Quia satagentibus . yigilantibusque ne peccent , subrepunt quodammodo ex humana fragilitate peccata,
quamuis parua, quamuis pauca, non tamen nulla,
eadem ipsa magna sunt, & grauia, si eis supelbia incrementum & pondus adiecerit. n Idem de patientia: Tanto rectius maloti supplicio dignu iudicaueris animu.quanto magis vitiis subdit instrumenta virtutum. o Idem de poenitentia:Nullum peccatum adeo paritum, quod non creteat neglechim. Non enim considerandum est,quia secet it , sed quem offenderit, quὶm bo-2 IH . . 4. nus est, quam benignus, quim piust Idem: Qui peccat, de latia suam recuperare non amat,dc numquam
importuna, ad ea, quae facere &debet, & praeualet, ignaua ad ea vero,quae facere non debet nec praeualet Parata. e Idem:Hoc proprium atrogantium esse vitium csolet, vix pauca credant,quae ipsi multa dixerunt: 7 muli a credant,quq ipsis pauca dicuntur. Qui enim sua dicere seinper volvt,aliena audire non possunt. d idem: dTolerabilius Deo est, ut infirmitate atque ignorantia cum humilitate quisquis iaceat, quam cum elationeρ' cordis alta comprehendatae Idem : Adiuuaretem chalitatis est: adiuuare vero velle potem , ela A. tionis est f Idem : Per elationem plerumque de usques Ibid lib. 1 c. ad senili seruata virginitas vitiatur: Quia enim negli. e. Ic r. m. d. m in
gitur humilitas ecitdu,tectus iudex despicit, etia inte- curat ab eo diligi, qiai totus est amor de charitas, nee e gritate eorpori,s Hem: Disticile in sequi inuetera ad illud tendit unde sampsit atrinam, in Spititum sania e tam superbia deprehendit, quia nimirum hoc vitium
ctiam peccat, 5e numquam post mortem, licui nec VI-uens, consequetur veniam. q Idem siret canonicam Ioannis:ista,quae dicimus peccata leuia, noli contemnere. Si contemnis, quando appensis , expaues e, quando numeras, multa leuia faciunt unum grande.
Idem de decem chordis, de sit per Ioannem. Gregor. in pastorali. Isidorus de summo bono: Idem Augustinus: Ex quo incipit homo.Supra de homine. Idem:V t ambas. luntas auersa.Insea libro de voluntate.r Ambrosius
Ossicii,; Qui non repellit a socio suo iniuriam si potest,tam est in vitio quam ille qui facit. fidem in Apologia:Peccatum donatur per gratiam . deletur per tan- . .rem. I. guinem crucis . tegitur per charitatem. Ioannes clii Ρ Uc.S. Banini. Tom. I. quanto magis patimur, tanto mimis videmus. ii Idem: ii in;/M. Arrogantes sicut iii statist laudibus ita correptionibus 16. ea. t.
inflammantur,& a quolibet se,uel iusto reprehendi despicituit, moxque in malis suis somit ε de sensionis exquirunti Idem:Omnino difficile est,ut elatio, quae te. i uidem
gnat in corde, non erumpat in voce. idem: Arrogat uetes graue se damnu perpeti iudicant, si scientia sita lo. quendi breuitate constringant.Tanto enim semetip'seredunt doctiores ostendere,quito se potuerint multiplieitate loquacitatis a petite. Hieronymus in Epist lar Initium omnis peccati superbia est, coelestis .sublimium mentes inhabitat,sub cinere &Ci- , , . asticiolaritans.lIdem:Nihil ita pueritia vitare collatus u. . M 1 sum,
149쪽
sum, sicut tumentem animum,& erectam ceruicem A contra Deum donis pugnat. x idem: In cogitatione
Dei contra se odia prouocantem. Novi enim magi. situm, di Dominum meum in caruis humilitate dixi se: Discite a me,quia mitis sum,& humilis cordeis Augustinus in regula : Alia quaecuinque iniquitas in malis operibus exercetur, ut fiant, superbia vero etiam bovis operibus insidiatur, ut pereant. b Idem de Vit- Ei gulit Ie: Mensura humilitatis cuique ex me sura ipsius magnitudinis data est, cui est valde periculosa super-M t. degrat. bia, quae amplius amplioribus iiisidiatur. Idem: ci iaca τε satagentibus. Supra in capite de peccato. e Idem de et alia noui Testamenti: Superbia odit consortium,
Dri l . eit,tolus cupit eminere omnis luperbus. didem de ciuitate Dei: An sorte cottigi pudet
aequalitatem sub illo, sed imponere vult sociis domis: Amm ερ. nationem suam pro illo. Idem: Facilius sei uitur ho-
x.ad Pati, mini, quam libidini , eum laeti istino dominatii vasteti si me . coida mortalium, ut alias omittam,libido ipsa domi-
se nandi hominibus aliis. Idem: Audeo dicere. Insta libroli. 7. ea. in recidivari eg Idem in Epistola: Fit mitis modis . rem 1. in anima hominis, ut de falsa humilitate magis inge-iIιίδ. b. 8.tur,quam si apertius superbitet. 11 Idem de confesso-xch Q.;. De H miliasti tamquam vulneratum superbum,& tu D. h. m s. eik. more mzO separabar abs te enim is inflata facies elaurom. s. debat os ulos meos. iidem: Plus hostis vincitur in eo, quem plus tenet, de de quo plures tenet: plus autem superbos tenet, nomine nobilitatis de his plures no- tumidi proprii fauores oti untur,sibique de singulari-x Io.tate sapietiς blanditur ipsa fatuit M. Pensat ea. quae a dierit,ae verba,quae profert: & mitatur sua,& deridet aliena .liem:Cuncta vanae gloriae; Insta lib. 3.de diiudiacatione. Idem: Sicut labor iustoruin est videre praua y IMd. v. is Iaec corrigere,ita grauis eli labor altosantium, si quodH sapiunt non ostendunt.t. Idem: Elati latrunculus est appetitus laudis humanae:qui recto itinere gradietibus ex latere iungitur,ut ex Occultis educto gladio gladie-tium vita trucidetur. Ide: Agitur,vtame iusti iudicis oculos,soue a mentis fit memoria vii tutis,quia reminiscendo quod gessit, dum se apud se erigit, apud humilitatis auctorem cadit. Itidotus: Maxime per no- de hoc vitium incinnis superborum estae idem: Super- ti doxiam: Supra de moliachis malis. Idem: Qui ex dete-bia peruet se imitatur De uin: odit iramque cum sociis V itote.Supra de incipientibus. Ioann. Clii γ st. supelIOam em: Gloriam vanam cupere,ingloriatio est gloria autem vera est hanc despicere,de nullam eius cura facete, sed ad id quod Deo placet, omnia de dicere de facere. a Idem: Qui omni u contemptum pecuniarum in habuerunt,de nulli huiusmodi imaginationi se immiscuciunt,& magis tyrannicas corpora concupiscen δ' M'tias domuet ut, hi multoties capti a vana gloria omnia perdiderum s idem: Si laudes amamus, eas quae ii untdiligentius quaeramus.Nam,quae quidem ab hominibus est laus,qualiscumque sueta, simul ut apparuit, periit.c Augese consessione: Domine gloria nostra' 'fxu ς , propici te ametur, de verbum tuum,& nomen o Lituum timeatur a nobis. Qui enim laudari vult ab homine auctoritatis. Ioann. Chrys. super Ioannem: Su- C minibus,vituperante te, non defendetur ab homini- perbia in nobis existente, omnis nostia vita immunda bus iudicante te, non eripietur damnante te. dAmbri: -- se iit,etsi sobrietat cais virginitate,etsi ieiuniu, et uotaia de Osticiis: Fortitudo glotiae caueat appetentiam, quae ' ' frequenter nocuit immoderatius appetita ,sempet autem nocuit usurpata.e Bel nardus in Epistolaro stulti e Nern, D,
fili j Adam, qui contemnentes pacem .& gloriam petentes,& pacem perdunt & gloriam. 1υ-ἀvirginitate,etsitiones,ets Eleemosynam etsi quodcumque aliud per
2 iris i ii de Summo bono: Superbia uelit
., i . di est Oxigo omnium criminua N,ita ruinaeunctatum vitam I. Iem tui unu ipsa enim est in peccato prima,in conflictu po- t. L. stremα m Idem: Omnis peccans superbus est, eo quod faciendo vetita, eontemptui habet diuina praecepta. Π PrN . de . is Bel nardus de duodecim Vadibus: Gloriosa res hu-ς ' militas, qua ipsa quoque ruperbia palliare se appetit, e Iura .s a. ne viles at . o idem: Atrosans, de alia omni re plui ibi credit,quam aliis Aeseipso plus aliis eredit, quam sibi. AE p Idem: Monachus prae iunip uolus primus in conuen-
De Inuidia. Reg. f in Moralibus t De inuidia, odium, susur
'oracio, detrachio,exultatio in aduersis proximi, &- r I asilictio in prosperis nascitur. g Idem:Qui post punie sttibus residet, in consiliis primus rebondet, non voca. D di sunt retributionis supplicio,nuc.semetipsos assciuitus accedit, non missas se intromittit, reordinat ordi- inuidiae tormento. 1 Idem: Inuidia iram generat ; quia
quanto interno livoris vulnere animus sauciatur,ta- ito etiam mansuetudo tranquillitatis amittitur. IIM .cis. με.
Dum electi proficiunt, reprobi ad rabie sutoris & in . uidiae excitantur, I bona nascentia, quae nolunt imitari,grauius persequuntur. Idem; Inuidi dum bonum, Insta libro f. de stultiloquio in accusatiom. Idε in. i. . n. i. Dialogis3 Antiquus hostis viae bonoseernit per chari- DIMtatem prouelii ad gloriam,inde peruersos per inuidia rapit ad poenamd idem in homiliis; idquid in mu- 'do concupi cimus,lioe proeuldubio proximis inuide- 'mus. Videtur etenim quia nobis desit,quod alius as sequitur. Ioannes Chrys. in sermonibus ; O zelus, o inuidia omni malitia cumulata Inuidia ignis inex-E tinguibilis est,etenim licut tinea comedit vesti Rentu, se & inuidia eum qui zelatur, consumit, eum autem eui inuidet, elatiorem reddit. Idem super Ioannem. Inuidiae passio, di fornicatione,& adulterio multu citdeterior. m Ide ; Inuidi oeulus liquatur tristitia, inui- ridus cum morte vivit continua. n August de disciplina Christiana: Auertati Deus inuidie pestem ab animis fusam. omnium,nedum Christianorum. Vitium enim diabo. nata,reficit facta. Quidquid ipse non secit,aut ordinauit,nec recte factum,nec pulclare aestimat ordinatum. Iudicat iudicantes prς iudicat iudicaturis.Si cum tem pus aduenerit non promoueatur ad Prioratum, abb Iή.ms p. tem aut inuidum iudicat, aut deceptum. qIdem super
Cantica: Argumentum superbiae priuatio gratiae est: t ib;δ . .. humilibus enim dat Deus gratiam, superbis res stit. ε ... . sis. r Uem : Perniciosa paupertas, penuria meritorum: praesumptio autem spiritus, fallaces diuitiae, & ideo diuitias, & paupcitatem ne dederis mihi Domine.
De VM1aguria. Ns Gret.M. 3 i. 'Regor. in Moralibus: Inobedientia, iactantia, & nouitatum praesumptiones oriuntur de inani glo. e. m. Euda ἀ-Idem: Quatuor sunt species,quibus omnis tumor prin. arrogantium demonstratur, cum bonum aut a semetipsis habere se aestimant, aut si datum desiper et dant,pro si is se hoc accepisse metitis putant:aut certe cum iactantia se habere, quod non habent, aut despectis ceteris singulariter videri appetunt habere, quodu Inia. I b. s. liabent. Idem : saepe bono operi:Supta capite dehise, L. in prin. ciatione. v Idem: Qui aecepta bona sibi atrogat, suis licum est inuidia, quo solo diabolus reus est, Se inex - piabiliter reus. Non enim dicitur diabolo, ut damnetur, quia adulterium commisisti,surtum fecisti. vil- o 1 - δε Iam alienam txpuisti: sed quia homini stanti tu lapses Viet θη. ta. continuo inuidisti.. Idem de Virginitate: superbiam sequitur
150쪽
sequitur inuidia,tanquam filia & pedi si ua Ea quip-A iras mes aut offensos fratres placare i ligunt, at
pe superbia continuo parit, nec umquam est superbia a Di j x, ' Mi Prolealque comite.a Hier. in Epistola: Oinui sy ad Aris clla primum mordax tui, si satanae calliditas sempetet .me ro. i. sancia persequens: b Isidorus in synonimis: Inuidiab Isid in θα euncta bona ardore pestifero deuorat. Inuidia, animae
' pr linea, sensum comedit, pectus urit,mentem assicit.eore Assi ab hominis quasi quaedam pestis depascit. e Anselmias de similitii di nitris: Qui bonis alterius atridet, sanctis eo- sentit: qui vero in iras, diabolis similis eit. Si quidem nragis puto esse saluationem sperandam eius,qui patu boni facit, & factis alioru favet,quam illius, qui multa , & inuidet aliis. Seneca in prouerbiis: Nondum selix es, si nondum turba te deridet. Nam etsi nullo et
contemnunt.et Idem: siculum pacis porrigere tepore, Rquo sacramenta offeruntur, in via Ecclesiae est Sed ve I .i reor ne plures ex nobis. abiis tantummodo paee saeiant, cum tame Christus non ex ore, sed ex corde d sideret, &affectu velit proximum non labiis salutati. a Idem;Si tantummodo no lGaseu,qui te laetit,aueta a nM qtas aute te ab eo, nec libenter eum videas,manet sine δε- . dubio vulnus inrctore, & irae dolor augescit in eor- de .l Amb. de Ometis; Si iraseimtar, quia affectus naiat MM .LDturae,in, non potestatis, malum termonem non proseramus de ore nostro , ne in culpam ruamus. ι idem L u i is qui cito iniuria illata mouetur; faeit se dignu iudi ''eati contumelia, dum vult ea indignus haberi. c Ber- e m . . σν.
tibi inimieos saeit iniuria,multos facit inuidia. Glos B nardus in Epistola ; Non irasci, ubi irascendum sit . ad Giu. H. sa supet Psalmum 113. Ita & inuidia iudicio carent.
ros minae. nolle emendare, Necatum est prius vero irasci, quianis l. p.
irascendum sit, peccatum peccato addere et .
De Acidia. GRegor. d in Moralibus:De tristitia,vel acidiana qGreg.ti. I .
scitur malitia, rancor, pusillanimitas,desperatio, torpor circa praecepta. vagatio mentis citea illicita. re Idem: Humana anima quia ad Deum solum appeten- e IbM. N. - dum facta est,omne autem quod infra Deum appetit, c. g. post e. minus est, ideo ei iure non fiusfieit omne quod Deus non est. Hine est,quod hue illucque spargitur, & ab in voce atque sermone , gehennae ignibus mancipat. C unaquaque re fastidio impellente remouetur. f Idem Moralibus; De ira rixae, tumor men. contumeliae, clamor, indignatio,blasphemiae mentem sub obtentu
iue is iussitiae irae immanitas vastat,& dum quasi saeuit Zelo,
e .4. c. . mjd rectis, dinis. rabiem explet ita furorisfidem: Qui humanorum a trahim subtili examine gressi is enumerat, iram sine voce,iudicio: iram in voce, consilio: ira veros t. 6-- R. g Idein:Plus semper ita in vindicta exigit, quam de in 1 j - , . tutia accepit. b Isem in Dialogis: Tanto metuenda est
naal. cap. V. ira iustoriim, quanto & constat, quia in eorum cordi-e r. med. bus ille praesens est, qui ad inferendam ultionem, qua voluerit,inualidus non est. i idem in registro: Ira etia A eum des inquem tu in eulpas insequitur,non debet meri
Ibi iisa. nou ae quali domina Draeite, ed post rationis tergum .e. x . quasi ancilla rationis stibnixius famulari. Idem: N i IMMIT. δει- mo potest diligere illum quem ex ira, vel odio no vult lem: ita si semel mentem p. issilere coepe it,
in pastorali; Pieriamq; piger,dum necessaria agere ne-- gligit, quaedam tibi di nicilia opponit, quaeda vero incaute sormidat, de dum quasi inuenit,quod velut iuste
metuat,ostendit, quod in otio quasi non iuste torpescat.1 Idem: Si quod mortuum in nobis est ad vitam g Iuua . non acceditur, hoc etiam extinguitur,quod quasi ad-M huc viliu tenetur b Idem: Qui ad Eue in peceatis est, δε conuersionis fiduciam non amittit:qui vero post comversicinem tepuit, etiam spem,quae potuit este de peccatorum conuersione,subtraxit.i Aug. de confessione; Palato n5 sano poena est panis,qui imo est suavis,& 7 cas. to. i. oculi aegris odiosa est lux,quet puris amabilis est:& iu -
- ι - --δr stitia Lua Domine displicet tristibus & iniquis. Idem, μ' eliaritalis eneruatur.ηHier. in originali super Mieliaea: D Nullo modo decet,&c infra lib. .de exercitio. loan. --θ
m D in past. i ist ina esse deputat etiam illud, quod crudeliter facit. ιρα i. I lem in pastorali:illa quae mater est omnium custos- m. to nim que virtutum , per irae, vel impatientiae uitium virtus eliaritatis enesin Α μ' ἡ 'naἔurale est,ut A: nurus socru,& erus .um s. oderit nurum. st Airg.in Epist. Si ciet acerum corrumpit I. Fρί. vas,s diutius ibi fuerit, se ita eortu piteor. si in alium tox diem durauerit. y Idem: Multo melius nec iuste euiqua
'. irae occulta facilitate dilabimur. ρ idem in serni q to de sis. Dcurtini iii monte: Si irasci non est fas statri suo sine I mi in m. causa, aut dicere racha, aut dicere salutam ulto minus, ι , ΤΞι' animo tenere aliquid, ut in odium indignatioe 3 o. conuertatiar. r Idem: Odium est ira inueterata Ddems Id doeta. de eluitate Dei: Iram nihil aliud esse. qaam vlaiseendi via.M. 14. e. libidine, veteres distinietunt. ι Idem in regula: Meliori is qx amuis ira sςpe tentatui. tamen impetrare se stinat.ut sibi dimittat, i seseeisse agnoscit iniuriami Cht ysost.de compunctione cordis,Non video , quod rar Lia ι. tu aliquis nostrum vera& persecta eupidine coelestium teneatur , alioquin omnia, quae videntur ei grauia, umbras putaret de risum. t Ambr. sepet Lucam; Distat rogare quod cupis impetrare, fallidiosos vitos caele- Lae.I. e. . stium profectus minetu n6 sequuntur. Idem in Epistola;Sicut Dominus non vult mollem peccatoris,ta tum ut reuertatur,& vivat; ita tepidos odit,& cito ein xustam saetiinta Isidor. de Summo bono i Tepidus t Isid.δε sum. in con satione, otiosa verba & vanas cogitationes, Mai . L. eap. norias eise non conspieit,quod si a tot pore metis eui se stgilauerit ea quae prius leuia aestimabat eo sestim quasi horrenda atq, atrocia pertimescit. in Idem: Dei seruus ne intermissione legere.otate,& operari omitet;ne' 'OR' quam,qui tardius irascitur,& ad venia petendam tar- E forte mente otio deditam, spvitus fornicationis sutri.
dius inclinariu. Qui autem nunquam petit veniam, aut non ex animo petit, sine causa est in monasterio, etiam si inde non proii elatur. u Glossa : si non dimiseri miis ex corde, quod in nos delinquitur, etiam Iioe quod per poenitentiam dimissum erat, a nobis exigi - M. Intur. x Cassiodo ux in Psalmos:Uenialis ita est , qtiae era , ed. non ducitur ad effect im. Ioannes Chrysost iis super Ioannem: irascidit sine ratione , multis sippliciis dignus erit, voluntarie seipsam in barathia pet itionis serens, ante situ tam gehennam, y Ch. G D. hie iam. vindicturi solliens. Item de compuncti ςς δἰ ἡ. m ne eordis: Non iracundos tantum, & illatae malitiae e m punit Deus tamquam reos, sed Jc eos,'
opus. S. Fan. a. Tom. I. piat Cedit enim labori voluptas, animum auto vaca iten cito praeoccupat u Betnaid. in Epist.Pro vitando n-D. Hotio otiosa sinati tidi lum est. otium aute,est quod et
vel nullam habet utilitatem, vel utilitaris intentione. O llem, Miror quod ad gustu cibi dulcillimi nauseas, sora. Ep. L. tam e gustasti qua diit eis est Dominus aut certe nonda ad FHe. pestgnitasti, & nescis quid, aut quomodo sapit Christus, m M. ideoq; iton appetis incognitu de inexpertu: aut si forte gustalii Si dulce non sapit, sanum no habes palatum,
ρ Ide super Cantita: DAeo aliquos nostrum graui in saeris vigiliis deptimi somno,nee eoeli ciues reuereti, pμβη T. fia tu praesentia principii tamqua mortuos apparere: iame ipsi nostra alactitate permoti nostri intercise