장음표시 사용
151쪽
ieiuniis delectentur. vereor ne nostram desidiam Aquidquil expectantibus fortuna proiecit, id sine uda
aliquando abominantes, cum indignatione recedant. a Ibid fieri L .a Idem: Cum te tepor atidia,vel taedio assiet sentis, me noli ptopterea dissidere, atque de iistere a studio spirituali,sed iuuantis require manum, trahi te obsecrans. b Id Jo. 3. bidem inserinonibus:Tepescimus procelsu temporis M a U.D. seruore eouersionis nolitae: paulatim restigescit cli ' ritas, abundat iniquitas,ut heu cou summemur in cat
i spiritu coeperamus. Ide: Quid istud negligε.
-. Mir. . biis suspitiis& seruetissima affectione abrupere hinc,& in illi ta felicia agmina iaculati animos studeamus Vae nobis a duritia cordis nostri, vae nobis , peccato gentium, quas Apostolus sine affectione commein rat esseta Seneca in Epi.Cito inerti otio vita torpebit: B Aliquando quaelibet i, si telinquendum est quidquid offendit.d Ideni:otium V expetit. Aliquando autem & qualitati ciborum, &voluptate dimittimus,statim ad rapinam alterius ere- attenti. Idem Quisquis de accipiendo, &e. Infra libio tertio de ingratitudine.
GRegor. t in Moralibus ἔ De veneriringlunte the-t GNIA. 3 r. pia latitia, stultilitas,iai Mitia, multiloquium, hebetudo sensus est ex intelligentiam Otitur. uQuinque nes' inodis gulae vitium tentat. Aliquando. i,. namque indigentiae tempora praeuenit.Aliqua id O vero tempus non praeuenit, sed cibos lautiores quaerit. sumenda praeparati accuratius sine licietis mors est, & vivi hominis sepultuta.
De Auaritia. ij Regorius e in Moralibus: De auaritia, proditio,iost m.d. I fraus,fallacia,pei iuri adnquietudo,violentiae , &contra Gisicordiam obdurationes cordis otiuntur. srbiIJb.rsa. Ddem: Auaritia desidetatis rebus, habitis non extin- guitur, sed augetur. Na more igitis eu ligna,quae eos udo Nasino. o. n Q sexceperit,magis excrescit. Ambrosius in se imm .an molo. . nibuS: Quosdam gradus cupiditas habet, quo plures tempori eotatuit, sed in ipsa ciborum quantitate sumendi mensulam resectionis excedit. x Nonnunqua T I
veto, & abiectum est, quod desiderat, & tamen ipso aestu immenti desiderii deterius peceat. Exemplum dei primo in Ionatha ; De secundo in Israelitis; Deteζ-EE. B. tio in filiis Heli ; in quatio in Ezechiele , De quinto Gen. . in Enu.t Idem: Saepe dum quasi concivi carni parci- tmus,ad praelium contra nos hostem nutrimus.EiIdcm
namque alimentis vitia superbuant, quibus nutritae virtutes vivunt ; & cum virtus alitur, plerumque vires vitiis augentur.y Idem in pastoralit Gulae deditos, su-yperfluitas locutionis,leuitas operis atque luxuria; ab-AM . som. tia, ibi Utique paupertas Aug.Iνς. isto-- turn auarus est, qui tapit aliena,sed de ille auarus est. μ' ' qui erupide seruat sua. Idem de verbis Domini: Inexa, plebilis est sola auaritia diuitum: semper enim rapit,&υreb. Domu numquam satia utanec Deum timet , nee homine refrix ante uereturinec patri parcit,nec matrem agnoscit:nee --ἀ υ υἰ obtemperat,me amico fide seruat: vidua opprimit,
pupillorum res invadit ; libros in seruitium redigit: testimoniu salsum proseri; res motrui hominis occupantur quasi non de ips,qui hoc faciunt,moriantur. ι Idem delibero arbitrio , Dicthim est, radicem omniuita auaritiam, boc est. plus velle,quam satis ruiit,ex crassio ventre subtilem sensum gigni no posse.
est.Tantum autem satis est.quatum sibi exigit naturet m. o ἰH -υ m Id m se genere conseruandae modus. in Idem de decem Io.cbred. ea. chordis: Qua fronte venturus es ad filium tuum , qui x. tetra. s. praecessit, cui praecedenti non mittis partem suam in
elum; An non potest mitti in eoelum3Potest prorsus. Audi ipsum Dominum dicentem Thesaurizate vobisti, io -' coelo. u Isidorus in Elymologiis3 Auidus Atii ia. dictus est ab auendo, auere enim cupere est, hine&auarus.Nam quid est auarum esse,niu progredi ultra qui sussieit 3Avarus enim dictus est,eo quod sit auidus o Irim δε numquam opibus expleatur.o Idem de Sumosis, bo M. bono, Qui bona mundi diligit,uelit,nolit, timoris &3.e.σDμ- doloris poenae sueeubit. Ioann.Chr.super Ioannem Quemadmodum in sontem inudum steteus quis im- detestationem gulositatis. Gregorius Quanto
mittens totum eum iminudum facit; ita & in diuitias u . Hin μνεεν ediri in diri ima mirior atri r Vrisse fid
iustas auatitia intras,omnia spirare facit ab eo,qui illic est,aut avaritiae foetote Idc,Non amabit proximo, p semis G-qui aurum amat.p Bern. de contemptu mundi;Nuncum se per trahit quemque voluptas, orem turpis lucri se-elantes,quaestu aestimant pietatem,quoru certa dam q uia. post natio est.' idem Utinam saperes miser,& intelligeres, cum thesauro pecuniae,thesaurum irae pariter cumulari,Utinam nouissima prouidens animaduerteres, non t sm. D;. facile per solamc acus transituros diuitiarum cum i- 1los med. los.r Seneca in Epistola; Uidisti aliquando cane, missa a Domino frusta panis ae carnis, a perto ore captan-
ibid. tem, quidquid accipit trotinus integrum deuorat, &semper ad spcm ventuti hiat Idem ; Euenit nobistius, &e. Infra libro . de laetitia.a Isidorus de summo ibono; Ebrietas perturbationem gignit metis, furorem i. eoidis,il immam libidinis.Ebrietas ita mente alienat, o L. ut ubi sit, nesciat;vnde etiam & malum non sentitur, brata. e. 4 , quod per ebrietatem committitur. b Idem Cui abuti 'dantia est epularum, ardentis diuitis attendat suppliacium, cuius tanta in inferno inter ignes erat inopia, quanta hie suetat epularum eopia.e idem Qui nimisi e Ibid. θη, .cibis utuntur, quanto magis ventrem pascunt, tanto
amplius sensum mentis Oiautulunt.Nam Graeci dixeruiit,ex crassio ventre subtilem sensum gigni no posse. d Augustinus de Doctrina Christiana Fieri potest, ut a- , sine aliquo vitio crapulae,vel votacitatis pretiosissimo δε ma. cibo sapiens utatur,insipiens autem stetidissima gulae Ci flamma, in cibum vilissimum ardescat. Basilius in regula ; Sicut miles plurimo onere praegrauatus prae' Potur,ita monachus, vel clericus impeditur ad vigilias , cum escarum plenitudine torpescit. o Bernarcius e in Apologia; Sanius est modico vini uti propter infit- is admix trin, qiram multa aqua ingurgitati per auidit σιε. - ' tem. Legit ut in scientia naturali, quod inter animalia magnorum corporum,nulli dedit natura tam partium Os,seeundum corporis quatitatem, sicut homini,quod factum est ad commendationem tempetantiae, Naddetestationem gulositatis. Gregorius; Quanto corpus impletur,tanto anima minoratur.Undes Hieronymus Qui luxutiatur,vivens mortuus est;& qui inebriatur. mortuus & sepultus. Seneca ; Ciborum coria, sublimitas impeditur.' Idem: Ventri obedientes, hoeo animalium vivimus,non hominumi Bernudus, Voluptas gutturis,quq tanti hodie ς stimatur,vix dum. D.
tum habet longitudinem digitorum;non durat nisi quantum durat tiansitus ille per gulam, de pro illo transitu vult domina gula, tot Se tanta sibi praeparari.
152쪽
De Luxurta. Grerri. 3I. Regorius a in Moralibus: De luxuria, eaecitasMT- 7- I s vimentis, inconsideratio, inconstantia, praecipi in
ν. to m d. mr,vel desperatio Lituri generatur. b Idem:Nulla an e Id in Dia- te Dei oculos iustitiae pietatisque sunt opera,quq co Dζρη ς Ιε ruptionis contagio monstrantur immundata' Idem in p Dialogis: Carnalis delectatio, mentem, quam iDfim
. . . Obscurat, Vt videre verae lucis claritatem non valeate
A possit animus suus esse, simul totus homo possit diei earo. Et dicit quaedam Glossia super Leuitieum,
quod cum daemones de omni peccato gaudeant, praecipue tamen gaudent de fornicatione, quia ibi eotia pus,& anima maculatur, & ideo maxime cauen.
De Perplexitate. Regorius p in Moralibus: Dum mens inter mi-
Inora,&maxima peccata constringitur cit Omnino anto αιέ.
nullus sine precato euadendi aditus patet, minora semper eligantur..Idem : Cum in dubiis eonsti ingi q ibidem. dum sibi inuicem vir, mulierque miseemur, ut filios in mur,Vtilter minimis subdimur, ne in magnis sine u gignant, sine libidine no est parentum concubitus, & nia peccemus. ν Isidorus in Synonimis: In malis plo '.
missis Iescinde fidem, in tui pi voto muta decretum.
IIdem de Summo bono: Argumeta machinationum,. inserius delectatur,inde caliginem ad super-Dst med.to. 3. Patiatur. d Augustitius de fide ad Petrum: ia
ob hoe filiorum ex eorum earne nascentium non Po. teit sine peccato esse conceptus,& peccatu in paruu- non transuittit propagatio, sed libido. e Isidorus sis .i, de summo bono: Luxuriae imagines, quas in viritate gessimiis, saepe dormientibus nobis in animo apparent, sed limoxiae. si non concupiscendo occurrunt, id fuIs M. t . est, si non consentimus vigilantes Idem Mai nocturna illii sione pollii itur,etu extra memoriam turpium Cogitationum lese praesentiat inquinatum tamen hoc, ut tentaretur, citi pae tribuat, suamque immunditiam g tbiat; b., . statim sic tibus tergat. I Idem: Deus nonnumquam deis i. 1icit Occultam mentis superbiam per evnis manife-h ruinam.6 Idem: Inter septe vitia, sornicatio ma- malarumque cogitationum lemina, quae in eordibus hominum diabolus fundit,ita saepe undique capi implicant metem,ut ex quacumque parte euadere quis que tetauerit, sine periculo exire no possit: veluti si iures hoc sacere, quia si feceris peccesai no frueris reus pertur ij sis. in tanto ergo mali discrimine, ut euadendi aditus pateat minora potius eligenda sunt,ut maiora vitemura Augustinus de mendacio: Illa desinuntellet August δε peccata, quae propter grauiora vitanda suscipiuntiit. ξην Sicut enim in te bus utilibus, non vocatur damnum, quod propter maius luctum amittitur , sic de in re-ximum est scelus, quia per eamis immunditiam tem- C bus fur tis , non vocatur peccatum. quod admitti.llum Dei violat.& tollens mebia Christi. acit mem.
rameretricis i Ioannes Chrysostomus super Matim non . o thaeu : vitium libidinis facile ex vacantia N otio na-ama mae. . λ' finitio amoris haee est, animae vacantis passio. Iilem: Per omnem acti im carnalem, homo animalibus similis inuenitur, maxime autem per usu libidinis.l Hem super Ioannei Porci sint qui vitam eund osim e suam ecen se libidini.& voluptatibus saeculi naac ip x uis Hic Qt ymus in Originali lupet oleam: Sieut M. I. ea. Vinum,& ebrietas eum. qui bibetit mencis suae impo- .um s. tem facit, ita fornicatio ac voluptas peruertit sensum, animumque debilitat.& de rationali homine,btutum, animal. ι Hem: Sieut gulae ferulantes habent tur, ne grauius admittatur. M Ambrosus de Offi u Amb dic dictis : Si non potest alteri subueniri, nisi stet laedatur e commodius ςst, neutrum iuuati, quam grauati ' ε'
De conflicta vitiorum,inviν tutum. Rustinus x in libro de Conflictu:O qua ama. δε
rus est superbiae cogressus, quae Angelos de c*--.lo proiecit, homines de paradiso minauit. Superbia re . . dicit: Certe multis, immo pene omnibus meliores, superbia, Mverbo,scientia diuitiis,honoribus, ct cunctis,quae eat humi:ix s. velit rein Deum: ita qui libidini seruiunt habent Deu D nalibus, vel spiritalibus iuppetunt charismatibus.
Beelphesor. m Idem in originali super Naum ex i- Cunctos ergo despice,cunctis teipsum superiorem at-eans verba illa : Corruent in corporibus suis: Septua. ginta, infirmabutitur in corporibus suis: Multi proptet res venereas in corpore debilitati sunt,& cum perditione animae carnem quoque stangunt, cui seruiunt. n Gisgo νδ nn Gloss. in prouerbia super illud : Pretium scortu Iter ou. s. uis voluptas sornicationis,& perpetua forniearionis. o Inter lineatis: Luxuria con semit omnia bonao GD. In σι naturae. seneca in Epistola: Luxuria voluptas si agilis est breuis, fastidio obiecta, quo auidius acta est, o us in contrarium ieeidens, cuius subinde necesse est, aut poeniteat, aut pudeat: in qua nihil est magnificum,aut quod naturam hominis Diis proximi
tende humilitas respondet: semento quia puluis es: quia cinis es: quia putredo, & vermis es: tuique,etsi altus es .nis lato te humilies,quanto magnus es,perdis omnino , quod es. Numquid tu altior es, quam I rimus Angelus Numquid spieiididior in terra,quam uelset in coelor Quod si ille de tanta sublimitate pet superbiam cecidit, quomodo tu ad tantam celsitudi. nem superbiens,de unis ascendes Inanis gloria diait: Age bonum, quod vales,ostede bonum cunctis, quod agis,ut bonus acuctis dicatis.vt sanctus.& venerabilis ab homnibus praediceris,ut Dei dilectus voceris,ut nemo te contemnat nemo te despiciat, sed uniuersi d deceat, res humilis membrotum turpium aut vilium E bitum tibi honorem persoluant. Timor Dei respon- ministelio exitus xda. Idem:Nihil tam mortiferum a 4 α Gaingeniis,quam luxuria. Idem vis magna mentis, bladat ille animi calor, amor est iuuenta gigni turduxu,&Otio nutritur inter laeta sortunae bona: iuem si lauete atque alete desistas,cadit breuique vites perdit extinctus suas: illicita amatur.& excidit quidquid .quisquis in primo obstitit. pulitque am rem tutus aevi barredit, qui blandiendo dulee muriuit malum, sero rectisat set te quod sobiit iugum. ' Hieronyinus: Appetitus fornieationit anxietas est, satietas pernit Elia. Et Paulus Apostolus ait:Qui fornieatur,in corpus sui impeccat. - Glossia : In fornicationis opere totas homo absorbetur a eatne, qui sornieatur,ut iam homo nondet: Si boni aliquid agismon pro transitoriis, sed pro aeternis honoribus age: occulta, quod agis inquantum
vales, sit in animo tiro occilitandi volutas,& non erit de ostentatione ulla temeratas, nec criminis erit ali.
quando manifestare, quod semper vis celatum habe-gio. te Simulatio dicit: quia nihil boni in abscondito fa- .cis, ne a cunctis eognitus detestabilis habearis finge te foris esse quod intra non appetis. Vera religio respondet: Immo magis satage esse, quam ostentare,quod non es. Nam hoc liciminibus ostendere,quod non es, quid aliud, quam damnatio est 3 Contemptus dicit. Quis tu , ut tibi peioribus obtemperes,deterioribus Contemptus. e diibeas t te magis, quam illos decuerat
153쪽
impetate, qui tibi non possunt ingenio,vel industria A habens Deum in eoelis non tibi sit curae, quid de te
coaequari: Obtempera igitui solus Dei imperio,&- 1 .
non lit tibi euta de aliquo. Subiectio respondet: Si Dei obtemperandum est imperio,etiam humano subdi necesse est magisterio. Ipse enim dicit : Qui vos
audit, me audit,&qui vos spernit,me spernit.lta in- inuidia, &
quis,oportet et, si talis esset,qui loco Dei imperaret: ted non est talis, per quem Deus imperet.Sed audi Apostolum contradicentem tibi. Ait enim: Non est pinestas nisi , Deo, quae autem a Deo sunt, odi nata sunt.Quales enim este debeant hi,qui imperant, non
est , subditis dileutiendum. Inuidia dicit:In quo illo,
vel illo minor es3 cur ergo eis aequalis, vel superior noes Qitanta valet,quae ipsi non valent Non ergo ti. suspicent ut homines in terris. Satisfactio dcbita te- spondet. Non est danda detrahendi occasioua On δε- uitiandi suspicio sed ii adsunt, quae corrigantur,mani se si ad x aut celte ii desunt, humili protestatione n ganda.Torpor N ignauia dicunt:Silectioiii continua-
to iiudio semper insistis, oculorum caliginem incus' des iri
ris: si indesinentet lacrymas si dis ipses etiam Ocu- bonum. los amittis: si protelatis vigiliis Psalmoruin censumpei tuis, insaniam capitis acquiris: si quotidiano labore te conscis, ad opus spirituale quando consurges
Exercitium bonum respondet: Quid tibi ad haee pet-
fetenda,iam longa temporum proponis spatiaὶ Numquid scis si die crastina uiuas, imo si vel etiam vitainbi, aut superiores ale, aut aequales debent. Concor- horam in hae vita iacia r An sorte de tua mente excidia fraterna respondet : Si caeteros virtutibus ante- D dit, quod Saluator in Evangelio dieit: Vigilate, quia cellis , tutius in loco inlimo , quam in summo te- nescitis neque diem,neque horam. Qita propter dis metipsum consciuas, semper enim de alto retor sit cute corpolis inertiam , semperque memento, quia Unum coelorum non tepidi, non molles, non delides, sed violenti, vimque facientes dii ipiunt. Cupi- α ditas, siue auaritia dicit: Valde sine culpa es, quod quaedam habenda concupiscis, quia non multiplicare appetis, sed egere pertimescis, de quod malus alius male retineret, ipse melius ex sendis. Mundi contemptiis respondet: Ista nee apud homines saeculares sine periculo procurantur, quia quanto quis amplius habere ceperit,tanto amplius habere concupiscit: fitque vi modum in concupiscendo non habeat, dum
innumeris huius Deilli cutis deseruire festinat.Si ergo Quod si tibi,ut assetis, qui iam superiores,vel aequales sunt, quid te laedilr quid te nocet Caue prorsus ne dum aliis locu celsitudinis inuides, illum muteris, de quo scriptum est: Inuidia diaboli mors intrat est in
orbem terrarum: imitant ut autem illum, qui iura ex
parte illius. Odium dicit, Absit ut illum ames , quem in omnibus contrarium habes, qui tibi derogat, qui tibi insultat, qui te conuitiis exasperat, qui tibi peccata tua improperat, qui te dictis, de operibus atque honotibus semper praeuenire festinat. Nisi enim ipse ibi inuideret nequaquam se tibi ita praeseriet. Dile- C saeculatibus vitis ita est periculosa cupiditatis indu
ctio vero respondet: Numquid quia haec,quae narras, odio habenda sunt in homine , propterea non est amanda Dei imago in homine: sicut Christus, qui in
cruce politus inimicos suos dilexit, S: ante crucis to mentum admonuit dicens: Diligite inimicos vestros,&e. Omnem ergo amaritudinem cordis evome, de
quo pacto valueris,charitatis dulcedinem sume: nihil enim suauius, nihil illa beatius. Detractio dicit, quis sustinere Quis silentio valet tegete quanta il-
sttia, quanto magis illis periculosior. qui iam habitu, de conueti attolle saeculares esse deserum iuui totum, quod vivunt Domino deuouetunt 3 Dicis fot te, ideo
a sanctis teligiosisque vitis plura habeda sunt, ut me- Iius ab ipsis, quam a popularibus erogem ut Christi
pauperibus. Et ego conmitio, sed praelaus, non autem subiectis. Obduratio dicit: Si ea, quae possides, Obduratio, tris Misericordia respondet: Memento quid purpu- 'rato diuiti contigetit.quia n5 ideo damnatus est, quod aliena tulerit, sed quod egenti pauperi sua non retribuerat, dein inferno positus ad petenda miniina petuenti it Hiai haec parua negauit. Uemtis ingluuies siue quia, c& errata delinquentium ad tempus si-gula dicit: ad esum Dominus omnia munda creauit, qui salutati cibo respuit,quid aliud quam munerile,vel illa praua committit niti qui consentiti Li. bertas iustς increpationis respondet; Nec taceda sunt mala proximi, nec consentienda, sed charitate staterna in iaciem proximus est redarguendus. Et infra:
Nonnumquam lentio tegenda sunt, ut aptiori tempore corrigamur.
Ira dicit: Qi erga te aguntur quanimiter ferti non ti, r possunt: immo haee patienter tolerare peccatum est, quia etsi non eis cum magna exasperatione resistitur,
contra te deinceps sine mensura cumulantur.Patientia respondet: Si passio Redemptoris ad mentem reducitur, nil tam durum, quod non aequo animo tolet. ni et ut:Chi istus enim, ut ait Petrus, pro nobis passus est, vobis relinquens exemplum , vi sequamini vestigia eius. Sed quanta sunt lixe, quae patimur in comparatione illius: Ille enim opprobria, irrisiones,contumelias, alapas, sputa,flagella,spineam coronam, crucem quoque sustinuit,atque mortem:& nos miseri ad nostram concessis contradicit Cibonam parsimonia respondet: Unum horum, quae dicis, verum est Ne enim
homo fame moreretur, omnia ad esum Deus munda creauit, sed ne comedendi mensuram excedet et, abstinentia imperauit, atque inter caneta sua mala saturitate, maxime panis Sodoma periit. Quapropter, sicut aeger ad metiei nam,sie ad sumendas dapes debet quisquam accedere, nequaquam scilicet in illis voluptatem appetens, sed necessitati succurrens. Ille autem plene huiusmodi vitium superat, qui in silmendis dapibus non solum parsimoniam tenet, ut scilicet refectionem corporis semper esuriens impetet,verum etiam accuratiores simul, & lautiores epulas, excepta colasionem uno sermone satigamur,vno verbo dei se E eoi potis infirmitate , & hospituin susceptione, eoneimur. Protervia dicit: Numquid stultis, numquid in sensiti 1, ae brutis animalibus,leuia verba, 3e non magis aspera, ut tales decet, dum delinquunt, obiicienda Iunt Mansuetudo respondet:Non tua in his persuasio, sed Apostoli sequenda est praeceptio: Seniorem ne increpaveris. Et rursum: Seritum Domini non oportet litigare, ita mansuetum este ad omnes. Qiuod vides i-cet malum proterviae, deterius adhue subditis quam Praelatis nocet. saepius enim contingit,ut leniter, &cum charitatis dulcedine prolatam correctione sub-Tumorin n. spernant, & contra humilitatis verba, & desp.risfactita inonis iacula emittant. Tumor memis dicit: Testem
tempsit. Inepta laetitia dicit: Vt quid animi gaudium Vana initia, imus abscondis Egredete in publieum laetus die ali. α quid foris,unde vel tu, vel proximi rideant:sae eos lintos tua laetitia. Moderatus incetor respondet: unde
tibi inest tanta laetitia r Numquid talia diabolum vicisti 3 Numquid iam de exilio ad patriam venisti t Antiainu. c.
sorte hi obliuionem venit,quod Dominus dici t: Mundus gaudebit, vos autem contristabimini, sed ii istitia vestra vertetur in gaudium Z Comprime ergo inanem laetitiam, quia nondum euasisti poenalem aeruiunam. Nonne apud omnes insanus iudicatur is, qui carceralibus tenebris reclusus, gaudere conatur Multiloquium
154쪽
toire,eitis, quium Lit: Non sille tenebitur, qui plura qui- Α omnia diuinae gratiae, diuino dono aseribet nihil me.
ac inurius dem,sed bona loquitur, sed ille, qui testem rata, sed mala dicere plobatur. Discreta taciturnitas res detrvetum est quod dicis, sed dum multa bona profriri videntur,sepe contingit,ut a bonis locutio inchoatis, ad praua deti t. loe ipsa sacra Scriptura pronunciat: to. Quia in multiloquio non deerit peccatum. Ae serte
inter innumera verba declinatur eriminosa, scii num. qua deelinati poterunt inutilia, atque otiosa, de qui- s ratio erit in laturo reddenda. Tenendus est ergo modus io loquendo,atque ab ipsis nonnumquam uti- Loiuia, & libus verbis parcendum. Luxuria dieit: Cur te in vo- 'i-- luptate tua modo non dilatas,cum te quid sequatur,ritis tui sitibuas,in virtute tua nihil presumas u Aug. n AN. est . de Confessione: Gratiae tuae deputo,&misericordiaei . .c 7. . t.
tua: Domine , quod peccata mea tamquam glaeiem siluisti : gratiae tuae deputo, & quaecumque non secimata. o Idem de natura,& gratia: Christi gratia , sine nat. qua nec infantes, nec aetate grandes salui fieri poς ς uant, non meritis tedditur, sed gratis datur: quod gratia nominature Idem decocreptione, & gra- , . otia: Desiderate auxilium gratiae , initium gratiae est. 3 Idem: Glatia sola homines uberantur, malo. sine q- . qua nullum prorsus, siue cogitando, siue volendo.&amando,siue agendo seciunt bonum.r Idemi volum tas humana non libertate consequitur gratiam, sed ignotast Acoeptum tempus in desideriis perdere non tas humana non libertate consequitur gratiam, sed debes, quia quam citius pertranseat, nescis. Si enim B gratia potius libertarem,&vt persetieret, desectabile Deus misceri hominem in voluptate carnis nollet, iis perpetuitatem, & insiperabilem sertu idinem Idem ipso humani generis exoldio mastulum, di neminam non secisset. Carnis munditia respondet : Nolo ut
ignorare te fineas quid p hanc vitam recipias. Si enim pie, de eat e vixeris, sine fine gaudebis.Si autemhnpie,& luxuriose ternis incendiis sibiaeebis. Inde
autem magis easte vivere debes, unde quam citius te-pus acceptum transeat,ignorare te dicis. Et infra: οquam parua est concubitus hor qua perditur vita tutat a Isidorus de summo bono: Interdum vita eum de quinque tresponsionibus: opera liberi arbitri, b d. . . na, quae ut nant, praeparantur per gratiae praeuentum,
nullis liberi arbitrii metitis, Nimiaciente, gubernante, de perficiente, ut abundent in libero arbitrio, non damnamus:quia ex his, vel huiusmodi homines Deo iusti ficati sunt,iustificantur, de iustificabuntur in Christo. iidem de gratia,& libero arbitrio: Charissi- τ ά ά tranmi vita nostra bona,nil est aliud ,quam Dei gratia, &vita aetetna, quae bonae vitae redditur, Vei gratia est &vinutibus ad utilitateni confligunt,ut ipso eeriamine ipsa enim gratis datur. v idem ibirim: Gratia Dei nos . , ueri mens exerceatur, vel ab elatione concussus antis fuit legis dilectoresae x vero ipsa sine gratia.non '
mus, restringatur. praeuaricMores. x Idem contrit Iulianum : uina caro x id- ὸ ρ
. C concupistir aduersus spiritum, etiam baptizatis factis is lib.a. amCAPUT XXV I. ingrate pugnandi necessitatem. Contra quid 3 nisi mi , 7.
--c coni ta malum,non contra substantiam, ita substan
ba et Yυ. V tiκ Vitium, Dei gratia regenerante,non imputandum,m Maia Regorius b in registro: Quia de gratia debemus Dei gratia adiuuantristestandum, Dei gratia remunm y σ. 43.
s.c. y7. Iluperna praesumete, ut non simus negligentes in rante sanandum IIdem de sex quaestion. salus relioratione,vel opera,voce veritatis exprimi tui: portet gionis huius, per quam solam salus vera veraciter pro- , . . semper orare, & non deficere. Petamus ergo orando, mittitur,nulli umquam delati,qui dignus it, & cnie Ibi. Π.c. ἰm quaeramus legendo.Pulieinus operando.e Idem: Quae- delait, dignus non nit ab exordio.Ab exordio nam- Πν. is .i s. libet occulta ioca sine Dei gratia. animam salvate no que propagationis humanaevsque in finem, quibus m , possunt. Quod aliquando in ipsis quoque erratibus dam ad praemium, quibusdam ad iudicium praedica- conspicimus electotum. Nam Loth in peruetia Cin tur. x. Idem de spiritu, & litera: Per legem, cognitio et M G-d Irim ita uitate iustus suit, in monte peceauitas Idem in Mor, . peccati:pet fidem, impetratici gratiae tra peccatum: Fiat. αμρ δις- s. libus:Cum metem nostram elatio eligit, a nobis sum- per gratia,sanatio animae,& abolitio peccati per Mai-- mi protinus compunctio amoris reredit:eum vero si- D sanitatem ibertas albitrij: per liberum arbitriuuperna nos gratia uisitat,statim per laclymas ad suade- iustitiae dilectio: pet iustitiae dilinionem, legis opera ς m ib. 3 s. sideria instigat. e Idem: Quanto quisque seminus vi- tio. a idem:Lex data est, ut gratia quaereretur gratia det,tanto minus sibi displicetin quanto maioris gra- autem data est, ut lex impletetur. Neque enim ino vitiae lumen percipit, tanto amplius reprehensibilem se tio non implebatur lex , sed vitio ptudentiae camis: s Ibi. ἐλα o. e. cognoscit fidem:Iusti animam gratia voeat,tentatio quod vitium per legem demonstrandum,per gratim interrogat. g Idem: Qitia per occultam gratiam ad la dum niti Idem de Ciuitate Dei. Parit cives, te Dei temperata desuper mensura proficimus retiae ciuitatis peccato'vitiata natura, elestis vero ci-ayrim quanto in nobis quotidie de Dei spirita virtus eretati uitatis ciues parit., peceato natura liberans Dei gratanto nostra spiritus deficit.' Idem: unumquemque tia. e Idem de rici utentia, Praesto semper est gratia, iustitiae dilectio: pet iustitiae dilectionem, legis operatio. aldcm:Lex data est, ut gratia quaereretur gratia. 1Mil . autem data est, ut lex impletetur. Neque enim m. vi - ρ-op. n. tio non implebatur lex , sed vitio ptudentiae camis: od vitium per legem demonstrandum,per gratiam sitatam niti Idem de Ciuitate Dei. Pari ζ ciues, ese suovi
retiae eluitatis peccato'vitiata natura, elestis vero Ci- I riu is . uitatis ciues parit., peceato natura liberans Dei gra- L. o. tanto nostra spiritus deficit.' Idem: unumquemque tia. e Idem de rici utentia, Praesto sem per est gratia, electum situm diuina gratia tunc magis erudiendoc is quae nunquam deficit, nisi prius expulsa iactit. Con-2δε aevo.. stodit. cum eum ouasi reutiens desctit.bidem: lites tinae laecelsario Quot suum est in Bitat, si est,nui reei. h Ibι.Ii. 3 t. e. stodit, cum eum quasi percutiens des riten deicii t.bidem Miles tinue i, esurio, quos suum est inspirat, si est,qui reei 'r
in supernae gratiae herus auxilio,sie vulnera infirmi- piat. ά Ioannes Chrysostomus de eompunctione eot. et ' ,Δ atis suae eurat,ve aliena non deserat. iidem : Bonum dis:Gratia rectas mentes diligit, & sine Deo proposi- a quod agimus, & Dei est,& nostrum.Dei per praeueis eum. e Idem super .Matthaeum:Debet voluntas praee u. - .nientem gratiam nostrum, per obsequentem liberam Edere, sie diuitur gratia, nam nee gratia sine volun-: 'ris κ-E voluntatem. idem super Ezechielem : Siue hi, qui tale aliquid operatur,nec voluntas sine gratia potest. 'ta. μαθώ. Lo. electi in Testamento veteri fuerunt, sine iii qui in Te- Nam & terra non germinat, nisi pluuiam susceperit,i N. A- , L. - - - stamento nouo sequati sunt, nimi tuna, quia constat, nee pluuia fructificat sine terra'mbrosius saper L H - .ra. . qu omlatsex amore Trinitatis accensi sunt. Neque -- eam: Nescit tarda molimina spiritus sati sti gratia enim uni in Deu diligerent,si eiusdem Trinitatis, quae s Autor de spiritu,&anima: Animam Dei pietas respi- Deus est gratiam non aeceptabit.' idem:Sunt quida, eit, humilitas subiicit, poenitentia reducit,iustitia de-gaum, δε qui per domi r gratiae, e ipsa intelligi ni, quae exponi ducit obedientia condacit.' araantia perducit,de- ,ri. is sis.1 aes . , Do. Et nil, is non audieriunt. t Isidorus de summo uotio introducit,puritas iungit, charitas unit. b Ide: - bono:Homini, metim n superna gratia ut inueniat, Facultates, & quasi instrumenta cognoseendi.&dili-c ι.r: ς' praeuenit, & postquam praeuenerit, perficit, atque ad gendi habet anima ex natura,eognitionem veco veri-- ris A n. mentem venien facit in ea meritum,quod talis, & ordinem dilectionis, nequaquam habet. nisi . Mis e. x remune et quae solu inuenerat, quod puniretim Idem ex gratiaci Ide vasa, quae cieatrix sapienti a format. ;- . in θ noninus. In omni opere tuo Dei auxilium posce: utunt, adiutrix gratia replet, vaci sint,si stren ri n
155쪽
a Perim CB. operarium inuenerit. a Bernardus supet Cantica : In A parcentibus , ille parcit,cuius altum,iustum lue iudis re vetitate didici hil aeque essicax et te ad pratiam Dici- cium nullus contemptor euadit. idem de Summo bono:Poenitentia est medicamentu vulneris, spes salu- vetitate didici,nihil aeque essicax et te ad gratiam promerendam, retinendam, recuperandam , quam si omni tempore inueniaris non altum sapere, sed ti
De PoenitentiH. Desb G, hin, Regorius, in homiliis: Poenitentiam agere, est Euang. IN perpetrata mala plangere, N plangenda non perpetrare. Nam qui sie alia deplorat, ut tamen alia ιι. dissimulat.e Augustinus de mirabilibus saeret Seripi
x e.1. rem. 3. rae: Qui Per pinnitentiam peccata diluetit: Ati gelieae in quid de te noui reseram omnia ligata tu soluis,omnia detur. scelicitatis consors in aeternum et ita d Idem in lib. dev ibluta tu reseras, omnia aduersaltu mitigas, omnia umenitentia: Conuertitur qui iam totus, & omninotis,per quam peccatores saluantur,per qu. mi l eos admisisticordiam prouocatur, qiue non tempore pensatur, sed ptofunditate luctus , & lacrymarum. Idem z ἡ . Neque onquam. Infra libro II l. de securitate. r Idem . in synonimis: luanis est poenitentia, quam sequens n. coinquinat culpa. fCyprianus in sermonibus: O par-s-αρ- nilentia, quae peceat a miserante Deo remittis,& para. ζιήμ, di sum reseras: quae contritum sanas, omnem tristem p exhilaras, vitam de interitu reuocas, statum resta ras, honorem renouas, fiduciam reformas, gratiam- - - que abi indantiorem refundis. t Iiem to poenitentia
Petritur,qui iam non tantum poenas no Himet, ted
ad bonum Deum redire festinat. Qtiae coimetsi o si contigetit alicui etia in fine, desperandum non est de peccatorum suorum remissione: sed quoniam vix vel raro est tam iusta csiuersio, timendum est de sero poe-e n. ni. nitente. e Idem : Pietas fidei expostulat et edere, quod omnes eleemosynae totius Ecclesiae, & orationes, &opera iustitue,& misericordiae succurrant recogniscenti mortem suam ad conuersionem suam. Ideoque nemo poenitere digne potest,quem non sustineat uni- I id. e. 13. tas EcclesiaesIdein:Poenitens omnes fructus suae nitentiae patulos habeat, numquam susticiat, semper cotrita sanas, omnia confusa tu lucidas, omnia despe-μArata tu animas. v Item:Poenitentia respuit auaritiam, horret luxuriam, sugat furor ε, firmat amorem,calcat superbi in continet linguam,componit mores, odi malitiam, excludit inuidi Mn.x Bet nardus super Can- grad. hiamis. rica: Qui amat animam suam,perdet eam, siue ponen-g do ut martyr, siue assii gendo,ut paenitens.= Idem de
duodeeim gradibus: Qui vetaciter poenitet, laborem poenitentiae n6 abhorret: sed quidquid sibi pio culpa,
quam odit, iniungi: ur.tacita conscientia patieter amplectitur.' Idem in sermonibus:Si vis agere paeniten. tiam,oportet membra punire corpus affligere, te ipsuiudicare, ut non incidas in manus Dei viventis. iustumi rudem.
doleat, semper eoram Domino, ante quem peeeauit, C id quidem, sed ne quid nimis, alioquin reptilendus erubescat,& dolorem cum vita finiat. g Idem : Vbi dolor finitur, deficit de paenitentia. b IdeIn:Pcenitens semper doleat, de de dolore gaudeat. i Idem: Poenitens
consideret qualitatem de quantitatem criminis, in i co,in temtore,m pCI seuerata tia,in varietate,in conditione perlonae, & quali hoe secerit tentatione, de in ipsius vitii multiplici exequutione. Idem:Numquam κ Ibid.e. s. Dominus aliquem sanauit. In ra de eontritione. Idenu Poenitentia est qilaedam dolentis vindicta, puniens in se . quod dolet commisisIe,qui autem dolet, quod detinetur in mortali corpore , desiderat, quod amat,plorat,quod retardat.i Idem: Qui me concisus fuerit coram hominibus, id est, omnis,quantumcum- est feruor immoderatus, ne noceat unitati, seruiat ia-diset et ioni.
Gegotius a. in registro: Illum, quem eonspici et . r. hi.
delicta fletu delere, in eonspectu diuinitati noni . . iud. a. e. dubites misericordiam consequuquia nullum peccan. rem reuersum ad se despicit, qui peccatores sanguine suo redimere venit. a Idem supet Ezechielem : Mala, quae nos egisse meminimus, fletibus puniamus, ut per lamenta poenitentiae perueniamus ad carmen vitae:ne, que,"iescumque peccator, cuiuscumque ordi. D si affligi modo poenitendo nolumus,vae postmodumnis,etiam si fuerit pecea tot sacerdos, e5fitebor, Se ego sine fine sentiamus. Mde in Moralibus: GO uberius b Id mia 1 D culpa desset ut ,eo altiorennitio veritatis attingi ur: Asor. c. ra, quia ad videndum internum lumen, polluta dudum conscientia,lacrymis baptizata renouatur.Idem Quilibet pectator. Insta in capite de iustitia. Idem: Sieiburi ., .nos virtus compunctionis in intimis asscit, omnis i ν.
strepitus prauae suggestionis obtumescit. d Ide in Pa. d Dismstorali suasi sus in lutosa aqua semetipsu voluit,qui dum fletisus seis viti munditiam sibit ahit,ante Dei '' ' ulos sordidas etiam ipsas lacrymas facitaIde: Qui admitti plangit, nee tamen desierit, tanto graui Ot culpae te subiicit quanto Ze ipsam,quam flendo impetrare potuit,veniam eontemnit Augustinus depce-e I, . eum I nam qui inuocauerit nomen Domini,id est, cundum quod nominatur Dominus, id est, qui inuo eauerit eum ad se seruiendo, Je non contradicendo,ut
forsitan saepe feeit, omnis, id est, quieumque sit illem Ibid. c. t. peccator, tuus erit .m Idem:Poenitetia languores sanat,leprosos curat,mortuos sulcitat,sanitatem auget, de conseruat, et audis gressum aridis copiam Maecipi , minit visum,vitia fugat, virtutes exornat ente mu-
... & roborat. n Idem de quinque responsionibus: II.,. ρria. Petrum nisi Dominus respexisset numquam paeniten-ρU -ἀυ. . tia motus amarὸ fleuisset. Poenitεtia ergo res est optima, & persecti, quae desectus reuocat ad persectum. in iermonibus: Si tune vis agere poenitenti zm: E nitentia: Sicut eomes poenitentiae dolor estuta lacry- f
... zmae testes doloris 1 Idem de vera, de salia poenitentia: '' - - γ'
non tu illa. ρ Idem in epistola: Si res aliena, propter ς -- Γώ-ς- ---- ---- α
p Id. n. ἐν 34. quam peccatum est, eum reddi possit, non redditur, μή agitur poenitentia, sed fingitur. Si autem veraci
ter agitur,non remittitur peccatum,nisi cum restitua.
tur ablatum, si tamen restitui potest. Idem:Nemo uitam aeternam. infra libro IV. de desiderio. Ambrosus: Facilius inueni. Insta libro I V. de innocentia. qIsidotus in Elymologiis: Poenitentia appellata est, quasi pumentia, eo quod ipse homo in se poenitendo punit,quod male admisit Nam nihil aliud agunt , qui veraciter pumit imisi ut id,quod male secerint,impunit sim esse non sinant. Eo quippe modo sibi non Qui se eognoscunt, sicut semper peccant, ita semper g υε δε iplorant,in totai vita sita quae est tentatio super tetra, o fals hoc plorant totam vitam si . h Idem: Numquam ali- ζquem Dominus sauauit,quem omnino non liberauit. ''Totum enim hominem sanauit in sabbato , quia &corpus ab infirmitate, & animam ab omni peccati contagione liberauit, indicans poenitentem oportere simul de onini erimine dolere. ι Idem:Satis durus est, i ius mentis dolorem oeuli earnis nequeunt declarater sed sciat eulpabiliter se durum, qui deflet damnaeorporis, vel mortem amici, & dolorem peccati non ostendit laetyinis. Idem: Quem pernitet,omnino K Ibia Mazircen i
156쪽
paeniteat, & dolorem laetymis ostenMat. Idem in li- Α - bici meditationum : Da mihi Domine in hoc exilio
panem dolotis,Zc laetymarum,quem esurio super omnem copiam delitiarum. Idem: Sit poenitentia continua, amara, comes aetatis meae, continuus dolor, insatiabilis terror vitae meae. Et infra: Si non sum dignus oculos ad coelum leuare orando, certe non suma indignus eos,vel saltem excaecare plorando a Idem in Cofessione: Amote amoris tui Domine facio istud,r coles vias meas nequi stinias in amatitudine recogita tionis meae, ut tu dulcescas mihi,dulcedo non fallax, dulcedo scelix, de secuta,&colligens mei dispersio. ne,in qua stustatim sitim discissius,dum ab uno te auersus, in multa euanui. Ioannes Chrysostomus super
De Confisione. GRegorius ρ in Moralibus: Haee sint verae humi. p ilitatis testimonia, stilicet de iniquitatem suam AD, e.9. corde cognoscere, Ec cognitam voce consessionis,integraliter apelire qAugustinus in sermonibus:utilitetae salubriter admonemur,ut peccata nostra debeamus iugiter, de humiliter non sbium Deo, sed etiam sanctis,de Deum timentibus confiteri.i Idem de Pinniten- r υδ δε tia: Ista assidua pmata, de quodammodo quasi neces,siasa ρ . satia,assidua leuentur consessione, assidua restauren- 4.tur compunctione fidem: Fit veniale per confessio Matthaeum:Nihil ita eonglutinat, de unit Deo ut poe- B nem, quod criminale erat in operatione.t Idem: Quo-
I--I- - niam verecundia magna est poena, qui erubescix pro
Chii sto, fit dignus misericordia. Unde patet, quia quanto pluribus confitebitur in spe veniae turpitudinem criminis: tanto iacilius eonsequetur gratiam remissionis v sdem: Qui confiteri vult peccata, ut inue u I. Iem. niat gratiam . quaerat saeerdotem scientem ligare , de soluere:ne cum negli. ens circa se extiterit, negligatur ab illo qui eum mitericorditer monet de petit,i3c ambo in ueam cadant, quam stulius euitate noluit. Tanto itaque vis confessionis est,ut si deest sacerdos, Ἀi confiteat ut proximo. x Idem: iii omnim confitetur, 'saecidoti miliori .quam potest, eonfiteatur. Idem:Se
tonat poei utens omnino in potestate iudicis. Infra de nitentis lacrymae' Idem:Quemadmodum, quae propter mundum est laetitia tri ilitiam habet eo heredem: ita de quae secundum Deum sunt lacrymae, laetitiam assumunt continuam, de immarcessibilem. Idcm in sermonibus: Nemo ad Deum aliquando flens accenfit, qui non quod postulauit accepit: nullus ab eo beneficia dolenter optauit , qui non impetraret, quod voluit: ipse retin est, qui consolatur flentes, eurat d h Cho.M. x. lentcs,informat poenitentes. t Idem libro de eompu- εο πήο .ctione eordis:Sicut impossibile est,ut ignis ilist imme--em . N I -in aqua, ita impossibile est, compuctionem vigete in delitiis: contraria enim haee initieem sibi sunt, leperemptoria. Illa enim mater fletus, haec mater risuste b δ ρα- illa eor eoustringit, isti dissoluunt. t idem: Sola est latis satirone. Idem t Cautus sit poenitens ne verecuncompunctio, quae facit hominem hortescere purpuram, desiderare cilicium, amare lacrymas, sugere ri-d IbM. sum. d Idem:llaec est humiliati cordis vera compunctio, magna a te de humilia loqui. iuste operari, de Ibis l; iei, Peccaxis timete,ac tremete eui otiis de Summo seu . i. bono : Compunctio cordis est humilitas memis cum lacrymis,exoriens de recordatione peccati, Je limore iudicit. Idem: alii nocturna illusione. Supra de luxuria.' Idem: Lacryme poenitent iς, aput Deum pro Baptismate reputamur, unde, Je quamlibet stat magna delicti,qtiantumuis grauia, n5 tamen in illis Dominis Amsr. δε miselieoidia de petandi. I Ambiosus de exeessu Sa- dolor lacrymax habet, habet de laetitia dia ductus diuidat apud se C risessionem,ut diuella
diuellis velit sacet dotibus manifestare. Quidam errum vni celant,quae alii manifestanda eon seruant,quod est se laudate , de ad h)poclisen tendere.z Idem: Neque ηfacilius ab inimico deiicimur,quam cum eum super biendo imitamur, nee vehementius eum plosternimus, quam cum humilitate Dominum sequimur: nec acutiores ei dolotes infigimus,quam cum plagas peccatorum nostrorum confitendo, de poenitendo sanamus. Idem:Peccata, siue parua, siue inagna sint,impunita esse non possunt, quia vel homine Poenitente, vel Deo iudicante plectuntur, cellat autem vindicta diuina,si coseisio praecutiat humana.a Idem in libris a ιυ ιι tae g. suas, de pietas fletu excitat , de oratio itratu D consessiolumi : Tibi Domine, cuius oculis nuda est Io
Cam. seri 9. rigat.I per ira id asseret Cantica: Alta suspitia testam tm- . tur iiiiiii iam animorum. b Idem: Dies mei sicut vinis 't declinauerunt, de si fructu praeterierunt, imposii Id.ρ, m. cIeuocem: placeat tibi Domine, ut recogi-IR. - . tem eos in amaritudine animae meae. , Idem: Abscin-αδώδει Ia- datur serto acutae compunctionis ulcus inueteratae
ἔμ' ες consuetudinis. de contemptu mundi : Finli-m.ὰ ' ces lacrymae,quas benigna manus Conditoris absterget, de beati oculi. qui in talibus liquefieri fletibus elegerunt magis,quam in superbiam eleuari,quam omne sublime videte, quam auaritiae, de petulatiae famulati,t 1ism Gis ι Idem de duodecjm gradibiis:Quos veritas sibi innos numil. tetare, ac per hoe vilestere facit,necesse est, ut cuncta, quae amare solebant se ipsi sibi amarescant. in Idem in sermonibus: silete te animae tuae qui Deu tibi vis misereri: laua per singulas noctes lectum tuum lacryn is tuis,stratum tuum rigare memento,si compateris tibi ipsi di laboras in gemitu poenitentiae, primus enim is gradus misericordiae est, misericordiam utique conseti ra ' i ei ' si non planetis, plane non sentis antiari. . . via incia conlatentiae lationem, sed nee sutura με - tis gaudia concupiscis,si non quotidie postulas ea cuui ser. . laclymis. O Idenu Piimum opus fidei per dilectionem operantis cordis compunctio est , in qua plene de intus eiici utitur daemonia cum ab assectu cordis eladi.
abyssitis humanae conscientiae, quid occultum esset in me, etiamsi nollem confiteri tibi:Te enim abicodetein mihi, non niet ibi.b Idcm.Obsecro te Deus meus, de , Ibis. e. 3 . meipsum inibi indica, ut conteat oraturis pro me sta. tribus meis,quod in me fauciu com reto.c Ambrosius de poenitentia:Qui iaces in tenebris coicientiς, de ' delictorum tuorum sordibus,quas in reorum carcere, exi soras:delictum proprium prode,ut iustificetis: re enim consessio fit ad salutem. Ioann.Chlysostomus de compunctione cordis: Habes accusatorem aceibi Dsimum, de immitem: praeueni ergo eum de obtura os
eius impudentissimum propria i ponte eonfitendo delictaal Isidotus in etymologiis:Consesso erroris, pro- d Isid. E .M. fesso est desinendi. Desinendum ergo a peccatis est, Edum quis consessius est:consessio autem antecedit, missio sequitur.e Isidorus in synonymis: Consessionat, consessio iustifica consessio peccati veniam donat.Omnis spes in consessione consistit, in eonfessione locus misericordiae est Idem:Vitia cordis tui reue. s I id. e. i. la: prauas cogitationes tuas illico manis. starpeccatum ros In. enim tuum proditum,cito curatur: Nimen autem
cultum tacendo ampliatur. g Idem de summo bono: f. ' . '
Setuo Dei tanta recordatio esse debet peccati, ut ea, quae gessit, semper lacrymans confiteat ut ,h Dernardus hin Epistola : Ama Consessionem, si affectas decorem, i 3 ad Se h. teuera ubi consessio, ibi pulchtitudo, ibi decor. Si peccata sunt neonsessione lauantur : si bona opera, consessione commendantur. Cum mala tua confite.
157쪽
tis,saetificium est Deo spiritus contribillatus:eu Dei Λ tiatio peccatorum tu,sine metu tamen homo esse non
, is L beneficia dicis, immolas Deo sacrificium laudis.alae: s. Absque consessione iustus iudicat ut ingratus,& peecator mortuus reputatur. A momio quippe,tanquam qui non est, perit confessio Conscisio igitur peccatob vita, sed iusti gloria. ident Sunt, qui confitenia ira μ ν. do, sicut fabulam peccatorum suorum narrant hist a te meae. riam , & aegritudii ies animae suae, sine verecundia, de confusione dinumerant, & pene sine poenitentia , leassecta doloris,& ideo nihil de consolatione reportatur.Ille vero cito lacrymas inii enit,& resoluitur in gemitum eompunctionis, qui habet sensum doloris. e Idjm fv. c Idem super Cantica: Omne quod temordet co scien-Can .se ιε. tiam, confitere humiliter, pute, fideliter. d Glolsa su- debet : quia poetiitentiae satisfactio diuino tantum pensetur iudicio, non humano. t Bet nardus super i Cantica.Hamilis,& verecunda dcbdi elle satisfactio, Cani se . 4.pta quam emendatur supelba transgressio. u Glolsi aper Psalmos. Est quaedam confuso temporalis quae Rest ad horam , quae quidem prodest , iuilicet periuria Τ' batio animi respicientis peccata sua , & respectione
horrentis , & horrore erubescentis , & rubore corri gentis.
De VirtuIe. t Matthaeum: Confessio peccatorum Iestimonium ti Regorius x in Moralibus: Non res eadem sim- is
Matis e. s. cium Dei, peccata non erubescit confiteri. Pet sectas enim timor, soluit omnem pudorem. Ibidem : Ideo - .a iubemur confiteri peccata, ut crubescentii patiam ut
gilantis est : & vitia sua confiteti, sanitatis indicium
I per est virtus, quia per momenta temporiam ita re nacrita mutantur actionum. I ldcm : Plerumque virtus cum indi se te tenetur,amittitur. eum disi rete y Ibi mintermittitur,plus tenetur. Idem omnes vii tu ι ς.In stalib. I v. de eonnexione. Augustinus de ciuitate Dei: videtur:Iiista de Charitate et Idein iVirtutes,quas et est. Expergiscamur ergo,ut errores nostros redargue- sibi habete mens vitetur, per quas imperat corpori,de de HAED. Dci re possimus. vitiis, ad quodlibet adipi istendum vel tenendum, Dius ad Deum tetulerit etiam ipsae vitia sunt potius, quam virtutes. a Idem de libero arbittio:virtutes, q lib. te- a Iri
die vivitur,uragii a bona sunt, species autem qitoi
ietatibus paseitur, sed desiciolum morbos medi. lib. t corporum, sine quibus recte vivi potest,minima bona sunt: potentiae vero animae, sine quibus recte viui non potest, media bona sunt. Virtutibus nemo p Acamentis contraitis medctor: vi qui vol iptatibus de- C male utitur, caeteris autem bonis, id est,mediis,& mi-
lectati discessimus. tiit sum fletibus amaricati redeamus : & qui per illicita dii luendo cecidimus .etiam ag tam licitis nosmetipsos testi inirendo iureamus. Ide inpos med. hornil. Dum, rei libutione ultionis ultimaeeise quaeda temporis te litas videtur , debemus pensare malum, quod seqiutiis: pensantes gemere,gementeS vita. re ea, qt ae commisi avis peccata indes uenter aspicere, micumque eonuitio . vel maledicto,vel etiam criminis obiectu ali piem laeserit eminerit satisfactione, quacilius curate quod scit:& ille, qui laesus est, sine nimis, non solum bene , sed etiam male quisque uti potest. b Idem de octuagintatibus quaestionibus: homnis ordinatio . quae virtus etiam nominatur , est tuendis sui:& utendis,uti. e Isiocus de summo bo- eno: Prius vitia extirpanda sunt in homine, deinde inse- bε li. 2.c. 36. rendae virtutes. Nam cohaerere,& coniungi non
-- - test v Ii Ias cum mendaticii pudor cum petulantia, fi-
. aspicientes flere, ficiates abstergeret August.in regulae des, eum petillia castitas cum luxuit a. d idem: tD d
ceptis extolli vittatibus, ne grauius per vanam glo-
' ι iam corruat, quam pilus ex tapsu vitiorum iacebat.
disceptatione dimittere: si autem inuicem se laeserint, D e Ioanties Clirysostomus. se pet IoannemSieut mali- ζ C-Us. Linuicem sibi debita retaxare debebunt. ι Llem de Ee- tia etiam ante gehennam .eos, qui hic ea participant,
eruciare consueuit, ita virtus etiam ante regnum. os,
qui hie ei operantur, praeparat voluptati,& cum spe optima, S: delectatione perpetua vivere facit. f Αni-biosius supet Lueam: Non est virtus, non potic pec--α ,eare, sed nolle:atque ita tenere perseuerantiam volu tatis,ut voluntas infantiam, vias imit cur naturam. g Perso. .
I Bernardus super Cantica: Medium vitiorum virtus vos tenet, ac proinde iedula eget, non uolum putatione, si 'sed circumcisione. b Idem in Epistola : Virtus in pa-hce acquiritur, in pressura probatur , in victoria approbatur. i Seneca in Epistola : Vitius non aliud est, uuam tecta ratio. Idem: Cum virtus utique
i Id. do Ece dum 3 1 .cli fasticis dogmatibus: Poenitentia veta est , poeni- tenda non abmittere, sed admissa deflete. Satisfactio poenitentiae est, caulas peccatorum excidere, nec ea
rum suggestionibus aditum praebete. Idem: Secreta religione eidem de maeni- se poetiites Omnino in potestate iudicis, in arbitrio sacerdotis,nihil sibi testruas sui, sed ut omnia eo iubente paratus sit sacere pro recipienda vitai 13;I his, qu cumque faceret pro euitanda eorpotism irata sis i ldem: Qui multos offendit peceando,multos hia. ia.. 3. Oportet placare Iatis iaciendo.m Idem in Enchitidio: De quotidianis,leuibusque peceatis, sine quibus haecis iap., non diicitur,quotidιana oratio fideliu latis acit. F medium. & modus sit, aeque peccatum est,
ad uia. -υπ-iii Epistola: Nihil aliud facit, quem veraei term d. o. L. Pinniter,nisi ut id quod male secemat,impunitum esse M Amfros is non sinat. ν Ambrosius super Lueam . Nemo dissidat. veterum conscius delictorum praemia diuina ν Deus mutare sententiam. la tu g. octona . nou ris emendare delictuin. ρ Idem si et Beati immaculati: Tanta vis emendatae conueritationis est, ut in quandam redeat pueriliae spuitualis aetatem, quae vias erroris ignoret,& erimen etiam si velitinon pos-qυμ 'st admittere , quae desinit viam peccandi. a IsidorusHβ m d yy NODymis Litus esim canetem reuerteri Cuiuase Iinde fori ergo semper lugens, semper moereus . semper suspitia , . cordis emittens. ν Item de suriimo bono: Ille poeniten- excedit, seut quod deficit. idem: Nulli praeelu - iisa est virtus , omnibus patet, omnes inuitat, omnes admittit. non eligit parentelam,non eligit domum, censum, nudo homine contenta est.lidem: Viris
ii digne a. it, liti reatum seu in satisfactione legitinia putatili denuQuamuis per poenitentiam Propi'
ius extollit homine, A super omnia mortalibus cha--.ra collocat eum, nec ea, quae bona sunt, nec ea,quae mala vocantur,aut cupit nimis,aut e pauescit. mlde: m I ep. r. Omnia ista, in quae dominium casus,& sortuna exer- nucet, seruilia sunt,pecunia.& ccirpus,&lmnores, imbecilla, fluida, mortalia poli 'ssiones incertae: illa rutias, quae virtutis sunt libera sunt de inuicta n Ide: Quemadmodum minuta lumina claritas Solis obseurat, dolores, & molestias,ae iniurias,virtus magnitudine sua elidit,atque opprimit,s: quocumque affulsit, ibi, quidquid sue ea apparet,e3tinguitur.Nam no magis
158쪽
ollam portionem habent incommoda, eum in virtute Achumenos baptizat impios iustifieat,poenit εtes tepa-ar ep. x7. ἱnciderimi, quam in mari nimbus Idem: sola vitius praestat gaudium perpetuum, securum, etiam si quid obstat, nubium modo interruenit, quae infix fetantur, nec umquam vincunt diem.bTullius in thetoricis: b Thir. δε Vittus est animi habitus, naturae modo, rationi con-
rat,iullos auginentat, martyres coronat. v Idem; ille ueredit in Chi istum.qui & ipetat in Christum, de diligit Christum.Nam n fidem qui habet sine spe, ae sine dilectione Christum effectedit, non iii Christumere, dii e Isid.de Summo bono: Frustra libidinosus sibi de la fide blanditur . si bonis moribus non ornatur. I Ioann. Chtylost. super Matthaeu:virtus fidei in pe- ν Aristarieulis taura est & in si uritate perinlitatur. idem: Fia Matth. p des numquam. Insia lib. de religio in Idem supet μ'.
Ioannem: Magnum bonum fides est, quando , zi:
sit mente, ab amore multo, & seruente anima. 'Philosopho, nos ostendit, haec utilitatem humanam mea. to 3. eonculeat. Idem: Si ssicit fides hi regnum inducere,c Gret. s. se e in pastorali: Cum districtiis iudex venerit, qui sese nobis per naturae nolitaetasonium iam xit, ab eo proculdubio culpae reatum non expetit, quem Lb eius venia, spes, ερ charitas, iam abscondit. B sed hete maxime condemnare habet eos, qui vitam m duem G. . viden, in Moralibus: In eorde nonnumquam per fia- lam demonstrant.Qui enim seivit volutatem mi gesta turbatur charitas, per formidinem eo utituee Ibid. u. x'. ipes, per quaestiones pulsuur fides Sed per Dei gratiam
no mub Omnia tormentorum, & insidiarum genera luperan-
Vm a pran. tui e Idem ; Bona amma sunt, fides,spes, & charrias, veraciter habemur, in malum inflecti non possut Idem super Ezechielegres sunt virtutes,sine quibus, is qui operati aliquid iam potest, saluari nong uid εν-. poteit,videlicet fides,spes,de charitas. I idem: Vnus
quisque,qui in activae vitae exercitio vel satur, Ianium Crςdi , quantum 1 perat, amat, & Operatur: Iantum sperat, quantum credit, operatui, &amat : tantum amat, quantum eredit, sperat, de operat in I tan-h Is ἀ- NT. tum operatur,quantum credit,amat,de sperat .h Isidor. C nitatem suo illo vastissimo sinu quodam modo citcu-Etymologiis: Tria sunt. quae in religionis cultu ad eludit. c Idem in sermonibus: Neceste est primo cre- .colendum Deum in hominibus perquuum ut, sciliceti . u. di dea. fides, spes,de chalitas. i Aug. de Docti ina Chri ilianar
bris i . -ς. Homo fide, spe, de chalitate rubnixiis, de haec tria m- ' concusset ei mens, tum indiget loripi. tis, nisi ad al1Osiniituendos. Idem de Trinitate: Vbi iti t. t Hla tria, Propter quae in animo aedificanda oliuiiuna druin eum librorum machinam a consurgunt, fides, spes, charitas, nisi in animo eredeme, quod nondum videt, dc sperame, atque amante, quod credit Z Amatur eigo, quia ignoratur, sed tamen ereditur. Idem in tu quiis: Deo nos fides excitat, spes erigit,charitas iungit.
ι Idem: Sine tribus istis, scilicet fide, spe. de charitate, nullε amma sanatur, ut possit Deum suum videte. D credimus Deo in Bernae amore Deit Potest esse ut fides ut spes, sint complet. sine chalitate: ut autem inalitas fidem, de spem in se A. a .e. s. non eontineat, non potest eise. n idem supet Qui ha- G in. bitat: Dicit fides: Parata sunt magna,ic inexcogitabilia bona , Deo fidelibus suis. Dicit spes: Mihi illa ier.
'uantur. Sed charitas ait e Cucro velociter ad illa. OG .E..L. spe,&charitate,vere colitur Deus de ad contemplationem peruenittit, quae est vita aeterna.
Reg. ρ in homiliis: Fides earum rerum argum
'- I tum est, quae appatere non possunt, quae etenim
apparent, iam fidem non habent, sed agnitionem. Etes meos, per eum. qui sedet ad dexteram Luam, dc inni sui, de n6 fecit, plagis verberabitur multis. a Bet n. a Ber in Epistola : Multi ante Saluatoris adventam Deum omu Polentem timentes,& diligentes sim tauris gratiuinitim promittorem. ctedentes eundem in promis. sone fidelem. lperantes certissimum redemptorem hae fide, de expectatione Ialuati cant:licet quando,de qualiter,de quo ordine salus repromitia fieret,ignot teis Idem super C antica:Quid est quod non inueniat b ρορν. x fides Fides enim falli neseia,attingit i-ccelsa, depre- post me . hendit ignota, eomprehendit immensa, apprehendit is C m.
nouissima, transcendit finestationis humanae,tetm, nos experientiaeae usum naturae,ipsam aenique aeret
dere, omnium remissionem peceatorum habeti non iis
posse, nisi per indulgentiam Dei: deinde,quod nihil prorsus habere queas operis boni,nisi etiam hoc dederit ipse: postremo quia uitam aeternam promereri nullus potest bonis operibus suis, sed quod gratis
Deo detur vita aeterna.d Idem: Est fides alia praecept d M- ωρκrum,sia signorum, alia promit rum:qua credimus in paruissem . Deum, qua credimus Deum.& qua crisimus Deo. Pern em enim praeceptorum oedimus in Deum. Credete autem in Deum est, in eum sperare, δc eum diligere.
Per fidem autem signotum eredimus Deum, qui talia potest,de omnia potest. Per fidem vero promitatum,
qui quidquid promittit, veracite*
' Regotius e in Motalibus: Spes in aeternitatem Merc. t . Ianimum erigit, de idcirco nulla mala κquae ext m rius tolerat. sentit. ndem; Tanto spes in Deum soli- fdior iurgit, quanto pro illo quisque grauiora pertulerit. Quia nequaquam retributionis g udium de aeternitate colligitur, quod non hic prius pia tribulatione. --inatur. Augustinus in confessionibus Merito mi- u. io. hi spes valida in illo est, quod sanabis omnes latetu ν. . t ibid. -- idem: Fides non habet meritum eui humana ration-bum ἄρα praebet experimentum. r Idem super Ezechielem:Nont Irim A m. virtutibus venit ut ad fidem,sed fide pertingitur ad vir.
. ir tutes. Aug.in homilia de tantum ovibus: Deus om- ...' nibus aequalitet adest, sed ille apud Deum plus habeti aut eis . loci qt i plus attulerit, non argenti, sed fidei. fidem in Q . colura Iulianum: UanJo Deo adiuuante,ex vera vi-
ui tot fide ipse Deus , Ee menti illuminandae, detra rimis concupiscentiae superandae. Si molestiae perferendae, Apossem i. t item de verbis Apostoli:Nullae maiores diuitia nulli thesauti, nulli honores, nulla mundi huius maior est temp. substantia, quam est fides Catholica, quae peccato tho nes saluat, caecos illvminat,infirmos seu Romisis. S. Braurae. Tom. f. interpellat pro nobisinlioquin desperarem. Multi etiade magni sunt languores mei, sed amplior est medicina tua. ibidem : Vae etiam laudabili vitae hominum,si immota misericordia discutias eam: quia vero no exquiris delicta vehementer, Moesalit et speramis aliquem apud te locum inuenire indulgentiae. . idem de gratia i u . . noui Testamenti : Non iam desperandum est, panici- o. Iram patione verbi fieri posse homines filios Dei, quando ius Dei participatione camiri factus est filius homi nis. Isidotus in etymologiis:Spes vocata est,qu ad pes progrestendi,quasi pes.Ambrosius:Nemo dissidat.ιλ supra de satisfactione' loanes Chrysostomus in sit-
νος bus: Spes est,in qua salus nova consistit,de quae
159쪽
de tetris animas, vinit quibus ara catenis caelinis si 1 Iam: si quod impendi nobis recte volumu, y
I hoc aliis impartimur . di quod nobis fieri nolumus, hoe aliis facete deuitamus, tune charitatis, tura seruemus . . Idem tu per Ezechies Xantum quisque
portat pcoxiinum , quantum amas. Si enim ama ---ἀ
portas, ii desistis amare, desistis tolerare. a idem supera Id Wa Cantica : Charitas i alicta eor pacificat, memem tu tentationibus roborat. α ut sedes sapientiae sit anima iusti. quietem tribuit, de locum praeparat. b Ambro- ,sius de ossietis: Non minus vos diligo, quos in Euan- 1.c o .gelio genui, quam si coniugio suscepissem. Non enim . vehetuentior est natura ad diligendum , quam g
e Idem : rius certe diligere debemus, quos perprint: 'h
uobii ni putamus su uos, quam quo ramum I . , a B anseri dependentibus, senexas euehit ad superna. a Bernata. sera, in seimonibus: Spes triplex est,nam de fide praecept rum oritur spes veniae,de fide lignorum spes grati aebvin ι .. piomisso tum spes gloiiae. b idem : Ttia cons.
adoptionis,veritatem plomissionis ac potestatem tedditionis. Multa insta lib. . de eonfidemia.
O Greg.ret. Ren e in registro: Credat mihi tantitas tua Ma - - η i. valde eonitistitus sum de tristitia tua, ae si in re
inlutiam ipse pertulissesn. Domnicis enim mand iis hoc saeculo. d Itidotus de Summo bono Qux mita, . ipraecipimit, proximos sicut nasinet ipsos diligere, co- Unonnulli fide, atque operibus sanctitaris videant 1. umque languoribus,tanquam propriis infirmitatibus disi is , eondeseie. alaem:O quam boara est charitas,quae abia sentia per imaginem, praelemia sibimetipsis exhibet et 2,. amorem, diuisa unit . confusa ordinat, ii aequaliast. boeiatac imperfecta consummata idem: Magistrab
e I LI. M. notum omnium charitas, nihil sapit extraneum,nihil D petummital eonfusum: ita exercet corda, & co
eua , ωι nibit grave, nihil dissicile, sed fiat totum dubν i, c cc agitur. f Idem Dum nos vobis per orationismo. opem coniungimus. quasi ambulantes per iublicum. vicissim manum nobis tenemus:fitque ex magna Πως se parricipes, tamen quia priuantur chititate fi ecinae dilectionis, riullum habent inermentum vi Iutis. e Hieronymus in Epistola: Nihil ainantibus duram, nullus dissicilis labor in amore. Amemus
nos Christum , & Deile videbitur omne dissicite: Idem in i Amonibus: Hoe habet proprium impatiens amat, ut quem desiderat, sempet inuenire se credat: ignotat liquidem iudicium, ratione muli Menseat et, nescit modum, nee aliud cogitare potest, quam quod diligit. Amor non accipit de imp bilutate iolatium, neque ex dissicultate remedium. aut si . Luisione charitatis ut eo singulorum robustius charita/petfigarat, quo& alter altero magis innititur. Idem: S is me patticipeaLInfra lib. ale commani inpegiae . C tumas:tectium,quod iuxta nos est: quartum,quod imgustio de Doctrina Chiistiana: Qu,niot sunt dili - a G. M : unum,quod sepet nos est: alterum, quod nos 3' 's 7 Dum vnum in redemptotis nostri corpore membrum sumusvicut in culpa lux dilacetorula quoque in bonab Irim L . inione laetifieotii, IdemInimici dilectio tunc veraci-' eustodiuit .eum nec de eius prosecta deiicimur, cI A U.M. O latramur. ι Idem: C baritatem recte prae- 13. c. s s. dicator egregius vineae persectionis vocat : quian ιmea virtutes quum eaetetae persectionem generant,sed i charitas ita ligat, ut ab amantis mente dis x 1,. I; A mq--y. Lldem : Charitatis eum sit plorici. nutri e concordiam, seruare composita, disso- fera in tri cia a conivngere, praua eo trigere, de virtutes caeteras
persectionis tuae munimine tali dare, suisquis in eius radiue se inlesumit, Dee a viriditate deficit, neci stu-fra nos est. Idem:Ille iuste M sancte vivit . qui telum σι -- Τ. integer aestimatoteae Ipse autem est, qui ordinatam habet dilectionem, ne aut diligat, quod non est diligendum : aut non diligat. quod est diligendiun, aut amplius diligat, quod minus est diligendum. autaeque diligat, quod minus, vel amplius diligendum est,aut minus et amplius,quod,aeque diligendum est.b idem nis pece Mor,inquantum peceator est,non, Ibi reus est diligendus:& omnis homo,inquantu homo est, diligendus est,proptet inom, Deus autem propter seir sum. Et si Deus omiti homine amplius dilitendus est, amplius quisque Deum cis,et diligere. quam seipstim. Idem:Oinnes aeqne diligendi sunt: sed eum omnibus i Ib. ALLIIbi. m. s. ciuinanescit. I ldein: Nee abesse credendos est, qai per .im prodesse non possis, his potissimum consulendum est, dilectionis vineulum animis inhaeret. in Idem in Mo- M qni pro loeorum, ves temporum,uel quarumlibet re-2, c Virtuti mortis dilectio eomparatur, quia ni- rum opportunitatibus constrictius tibi quasi quadam - . f. mirum mentem,quam semel ceperit,i dilectionemum serie iunguntur. LIdem de catechirandis ludisus: Di-x--ἀε ligamus Deum.quoniam prior dilexit nos. Se filio Dico non pepercit, sed pio nobis omnibus tradidit '
eum. Si amate pigebat, satiem redamare non pigeat: nulla enim est maior ad amorem imittatio, tuam praeuenire amando I de nimis dutus est animus, qui dilectionem si nolibat ire de te, noluit rependere. II dem: l IMd. μαν Maxime proptetea Christus aduenit, vi cognosceretis homo quantum Deus diligat eum: de ideo cognos ret, ut eius dilectione, a quo prior dilectus est, inardese tet taede pulsectit, ite iustitiae:Perfecta charitas sorram M Gmittit timotem.3. iacit praecepti sarcinam te rear,noope sim n I...ti. 13. di landitus occidit. v Idem: Quod valde mens amat, πρη - ὰ etiam in sermone replicar. o Idem: Plobatio sanctita-
, zia x io signa facere . sed unumquemque ut se dili
e.ν ei I gere, dein autem vera cognotareae proximo veto p ikiari r. e. meliora quam de smietipso sentire. ρ Ide rit m 3 π. ue rem Dei, amor ptoximi gignitur, de per amorem Pr
νάη Dei nutritur. Idem in pastorali: Nostra .αν sunt etiam illa bona, quae imitati non possiimus, sed
---it. in aliis amamus, & amantium fiunt Mamque amatur in nobis. Hinc ergo pensent invidi charitas quam tae virtutis est, quae alieni laboris opera, nostra sinex M M- labore facit. ν Idem in homiliis:vis amoris hoe agere Esolum non prementem onere pota ierum verum in animo solet, ut quem ipse seinpet cogitat, nullum subleuantem vice pennarum. nidem de viduitatis binis 12 - . iano: Nullo modo sunt onerosi labores amantium, sed etiam ipsi delectant.sieut venantium, aucupantium,
plicantium. Idem: In eo.quod amatur,aut non labo - Uel ratur, aut etiam labor amatur Idem de Trinitate:Qui, amat homines, aut quia iusti sui.aot ut iusti sint,am a se .u.s in re debet.siemini se ipsum amare debet, aut quia ius usis A. m. s. est, aut ut iustus linia enini diligit plox innim i quam
seipsum sine ullo petieulo. p idem: Nemo aliquid v P ΦM Ly. 7lens facit,quod non in corde suo prius dixesi P. i
verbum a te concipi ut siue creaturae, siue creatoris.
Idem de motibus Ecclesiae: Nihil est tam durum, aet-N. L. quo' MIum et edat ignorare. fidem:Minus proximum am eάμ. - . Conuincitur, qui non cum eo in necessitate illius etiam ea, quae sibi sint necessatia, pariitur. Idem: Ille tui vim Deum. Supra rapitulo de eoniensi. t idem: Si quis 3 M.quemlibet amat, sed propter Deum non amat, charitatem non habet, sed habere se simulat, siue putar. Charitis autem vera est,cum & in Deo diligitur ami-u uiduism;. Cus,ac propter Deum diligitur inimicus. ω Idem de dilectione conditoris:Lingua ens.&vita requiramur. x Idem. Numquam est Dei amor otiosus: operatur etenim magna,si est: s vero operiri renuit, amor non x uiam.
160쪽
que Arteum, quod amotis igne vineaturiquo cum Ase anima rapit in Deum, super Omnem carnis natura,
libeta,& admiranda volitabit pennis puleherrimis, &integerrimis, quibus ad Dei amplexu ainor eallus in . . ivi Lic. ni itur. a ldei Solus se nouit diligere, qui Deum dili abiud, i . sit. Mdem: Qui diligit proximum,agit quantum p eis. ιι test, ut saluus corpote, saluusque animo sit: sed euia salutem animi reserenda est.ι I3em de spi- ,ris,. itu & littera: Sciti aliquid &credi,& tamen non dili si potest viili i autem quod neque scitur, neque credi-d I tur, turn potest.d Idem de eluitate Dei: Pet sectum odiu . debet malis,qui seeundum Deum vivi usicut nee prs
' pl-t vitium oderit hominem . nec amet vitium proptet hominem, sed oderit vitium, amet hominem. e M a I. t e Idem: Mihi videtur, quod definitio breuis, & vera
virtutis, est ordo amoris. f Idem de eoniugiis adulte- Dia facienda non iubente lege, sed libe
e.I .m s. volunIate I S ea sunt in nostris osse iis gratiora, quae cum licerent nobis etiam non impendere et causas Idem sola: tamen dilectionis impendimus g Idem de soli loquiis:
-ς- .iu Impaties animus, nee lachrymis modus fit,nis amori
-μι - amicum,quemadmodum oneris portatioa Iddfer 13. nen si per i . canonicam Ioannis: Talis est quisque, qualis
seve-yrin. eius dilectio est.Terram diligis tetra es. Deum diligis
e . D.ώ- Charitas ut perficiatur, nascitur: cum fuerit nata,nu-2. iusto '. tritur: tim fierit nutrita,roboratur:cum fuerit rob
κ rata. pei fici tui: eum ad perfectum venerit, quid dieit, lihi vi uete Christus est,de mori lucrum . t Idem Di. C β-d quod vis fac. Sive taceas,dilectione tace: siue clames, dilectione clama : sue emendes, dilectionem Idem ep. emenda: siue parca dilectione par .m Idem in Epias . ad Post stola: Diligentia charitatis, si meticu castigare lethat , gicum stimulate, ambos amare:ambo offenduntur, sed ambo diliguntur: ambo molestati quamdiu aegri sunt,n IbM. . . indignantur; sed ambo sanati, gratillanturin Idem: Di-
Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, de ex tota anima tua,& ex tota mente tua. Se diliges proximum tuum, sicut teipsum. Hie Physicatquoniam omnes omnium naturarum causae, in Deo creatore sunt. Hic ethica, quoniam vita bona, Ne honesta non alitiae formatur, quam cum ea. quae diligenda sunt, quemadmodum diligenda sunt, diliguntur, hoe est I eus , & Dproximus. Hic est logita: quoniam veritas dumenqueo suo . si antinae rationalis,non nisi Deus est. . Idem in hae di-
AEae Mace . lectione vitius non est, nisi diligere quod diligendum ys id eligere, prudentia est: nullis inde auerti molestiis. t titudo est:nullis illecebris temperatia est:nulla superbia, iustitia est.Quid autem eligamus,quod praecipue diligamus. nis quo nihil melius inuenimusὶ Hoc
Deus est,eui si aliquid diligendo vel praeponimus, vel
aeqximus, nos psos diligere ne imns. pidem: Tanto nobis melius est,quanto nos magis in illum imus,quo nihil melius est. Imus autem non ambulanso. sed
amando quem tanto habebimus praesentiorem.quato . eundem amorem, quo in eum tendimus, poterimus' uM. μιia habere puriorem. idem: Non faciunt bonos,vel malos mores,nisi boni; vel mali amores. ν idem: Debet Ehomo proximum dilietete taari quam seipsum,ut quem Ἀω pote it hominem , ves benescentiae consolatione, vel doctrinae informatione,xvel disciplina coercitione, stἐ- . . ducat ad colendum Deum. idem in libris eotia
ι.Ioae. ιν.ι. i. sessionum:Minus Domine te amat,qui aliquid treum amat, quod non proptet te amat. O amor, qui semperat des, & nunquam extingueris i Charitas Deus meus accende me: continentiam iubes . da quod iubes,& iube, quod vis. ι Idem: Domine amote tuo pertrin. eussisti est meum, amauit te: sed te extum e terra,& omnia, quae in eis sunt, ecce undique mihi dicunt, ut amem te: nec cessant dicere omuibus ut laesi saxi Oris. S. Bono. Tom. I,
les sint. v Idem:Pondus non ad ima tantum est, sed ad locum suum. Ignis enim sit sum tendit, deorsum lapis. uEt infra : Minus ordinata inquieta sunt, ordinant, &qui est uni Pondus meum amor meus, eo fetor, quocumque seror. Dono tuo accendimur,& sursum isti murtinardescimus,s: imus: alcendimus aseensiones in cord de cantamus canticum graduum. a Idem: Deus x meus.quid amo, eum te amo Non speciem corporis, non s temporis, nec eandorem lucis, non dulces melodias cantileuarum omnimodarum, non sic rum,& unguentorum,& aromatum suauein Olentiam, non manna, & mella, non membra carnis amplexibus aeceptabilia: non haee amo cum amo Deum meum. Et tamen amo quandam lucem. & quandam vocem, de quendam odorem, & qtiendam cibiim , α quendam
amplexum .cuin amo Deum meum lucem,u ue, odo
rem, cibum, amplexum liuetioris hominis mei. Vbi fulget animae meae,quod non capit locus:& ubi tanat, quod non rapit tempus: de ubi olet,quod non spatgit natus:& vbi sapit, quod non minuit edacitas: de ubi haeret, quod non dii et illaesa sietas.ν Idem de laude cha- y Idem p .ritatis: Diuinarum scripturarum multiplicem abunda. iau. tiam, latissi. nainque doctrinam sine ullo erroreprehendit. de sine ullo labore custodit, cuius cor plenum est charitate dice te Apostolo: Plenitudo legis est charitas. e Idem: lle tenet, quod patet,de quod latet iin diuinis selmonibus. qui charitatem tenet in moti- bas. a Idem Flatres sinamini charitatem,dulce & a- a I id paulalubre vinculum mentium: sine qua diues pauper est,& ἡ cum qua pauper diues est. Mdem et Charitas in aduersitatibus tolerat, in prosipetitatibus temperat, in duris pallionibus sottis,in bonis hilaris, in tentatione tutissima, in hospitalitate latissima, inter veros fratres laetissi ina, inter falsia patientissima a idem: Charitas c In lim. casta suit in Susanna erga virum:in Anna, post virum: in Maria, praeter vitum : libera in Paulo ad arguendu,
humilis in Petro ad obe liendu . humanam christiani, ad confitendum,diuina in Christo ad ignoscend u. d inubm. a Ide: Charitas inter opprobria, secura est: Mater odia,
benefica:iliter iras placidarinter insidias, innocens: miniquitate, gemeris: in vetitate, respirans: in virtute, congratulans. e Idem in meditationibus: Non melius, e I em lib. nec decentius, quam per dilectionem rependi
quod pra dilectionem datum est. fAuctor de spiritu, , .. θώ,
de anima: Miser ergo quantum de rem diligere Deum is an ea. ι .meum,qui me feeit eum non eram , redemit cum p - .rieram.Non eram, de de nihilo me secit,n5 lapide, non . arborem .non aue, aut aliquod de animalibus, sed voluit me esse hominem : dedit mihi vivere, sentire, di cernere, de intelligere. Perieram, de ad mortalem de-to. 3.stendit mortalitatem suscepit,mortem itastinuit, mortem vicit,de sie me restaurauit. g Idem: Multa sunt in ei, iameae quibus coram Deo erubesco, de pro quibus val- med.
de illi displicere timeo: nee pro omnibus his. quod illi
impendam habeo, nisi tantum ut diligM. Non enim melius,&c.ut supra. , idem: Amat Deus,ut ametur:de eum amat nihil aliud vult quιm amari deici ipso amin paulo 1sre beatos .qui se amalielint:per amore venit ad homi- πω .nes, venit in homines. tactas est homo. de delitiae illius eisecum filii, hominum. ἰ Ioannes ChryGstomus su- i Ch 1s. i. per Matthaeum: Omnis species iustitiae in malis inue- Mario . nitur.sed sola gratia verae charitatis no inuenitur,nisi
in seruis Dei. Idem de eompunctione cordis: Hie
amatium mos est. vi amorem tuum silentio tegere ia,Lia.
queant, sed necessariis suis, de charis efferunt, de pro---ἀdunt, Se flammas amoris intra pectus cohibere non .
possunt. Idem super Ioannem: Et si stati es insanabili-Ier aegrotauerint,maneamus curante deportemus ad-
inuicem oneta, ita enim implebimus legem Christi, depromissis potiemur bonis. Idem:Uitam nihil ita facit se imul amor. ι Bemardus de amore Dei, loquens am c. t. intri