장음표시 사용
171쪽
impugationem extinguit. a Idem: ratio cordis iussit Deusὶptius audi monitiones,& sic exigepromi Lest,non labiorum,neque enim verba deprecantis Deus P siones. Ideiri: Dimitte nobis debita nostra,sicut de nos intendit,sed oratis cor aspicit. od si tacite cor oret,& vox sileat,quamuis homines lateat, Deum latere n6 potest, qui praesens est. ιν idem: Numquam orandum C LMAE . . sine gemituae idem:Qui vult eum Deo semper esse tequenter debet orare,stequenter & legere.Nam eum oramus, ips cum Deo loquimur, cum vero legimus, Deus nobiseum loquitur. d Idem:Oratio priuatis locis opportunius ianditur, magisque obtentum impetrat, e Deo tantum teste depromit . e Ioannes Dam Onώ νή. Γλ scenas in libro suo: Otatio est a seensis intellectus ad 4. Deum, vel petitio decentium a Deo. fBernat dus in Epistola oratio est horninis Deo adhaerentis assectio,
,.s ... di familiaris quaedam,& pia allocuti inde statio illumi-
dimittimus debitoribus nostris. Nee pio eis est efficax oratio,quotum fide, sine operibus mortua est,sed pro eis,quotum fides per dilectionem opeiatur. u Isidorus de summo bono : Longe a Deo eli animusqua ntione cogitationibus seculi Letit occupatus. X Idem: . Mens qualem se in oratione offert,talem post orationem se conseruet. Nam nihil proscit oratio,si denuo eulpa committatur,unde iam venia polluletur. Hie' y vim. 1.ronymus in epistola: Nescio qua conscientia ea lingua τε. ad ψων. quis Deum rogat,qua aut mentitur,aut maledicit invisi detrahit.Labia facta exaudit Deus de ipsis cito annuit precibus quas lingua immaeulata pronunciat.α Ioν 2Choc ennes Chrysostomus super Matthaeum: Qui orat,& msi 'HI MIg id EM. natae mentis ad fluendum Deo quamdiu licet.g Idem B ealmon orat Deum, sed illudit eum. Idem in i
τ . a Sura. Dum manibus pectora,genibus pauimenta traduntur, nessu non audis orationem tuamin Deum vis audire votis,& deuotis precibus altaria cumulantur: dum seris
dent genae lacrymis, gemitibus tque suspitiis muremteolla,& pto latensibus causis eanthus spiritualibus se era tecta resilit animit supernis ei uibus magis spectare libet nil Regi sim iucundius exhibetur.. Idem: Etsi vocis virtus sit opus,& operi tamen, Ee voei, de gratiam, de egeaciam promeretur oratio. i Idem super Cantiea:Crediimus Angelos sanctos astare oratibus de
Cant. μν. 7. Osserte Deo preces, εc vota hominum, ubi tamen sim eo mν. ira,de disceptatione leuati puras manus perspexerint.
Idem: rando bibitur vinum spitit itale laetificas cor' hominis vinum scilicet Spiritus sancti, quod inebriat
precem tuam Flecto,inquis senua. Curvasti quidem
genua intus, sed mens tua soris vastabatur: corpus tuuimus in Ecelesia, sed animus tuus toras: os quidem l quebatur, sed mens v suras cogitabat. Beda in homitiis: Est oratio quae peccatum s it, sed qui bene orat, orando quaerit Deum,hic a terienis ad superiora Ipto grediens verticem curiae sublimioris ascendit:qui vero de diuitiis,aut honote sqeuli, abit certe de inimici morte sol testus obsecrat, ipse in infimis iacens, viles ad
Deum preces mittit.a Bernardus super Cantica: Quae- a B a iurentes aliquid, seu strati lent euin aut videlicet non ut sermin tempore quaerunt, aut non sit ut oportet, aut ubi 7 mentem, de carnalium voluptatum insundit oblivio. oportet. Idemtoratio peccatoris. Infra lib. 3.de discornem , humectans interiora arentis eonscientiae, escas dia. ἐν idem:Miror valde impudentiam aliquorum,qui b rvis bonorum activum digerit de deducit perqtiaedam an iis inter nos sunt, qui eum omnes nos sua singularitate turbauerint, sita impatientia irritaverint, sua inobedi E-tia coinquinauerint: audent nihilominus ad tam sce- dum eonscientiae siue lectulum , cum orationum instantia , totius puritatis Devin inuitate. Sed fleui
scriptum est,cum extenderitis manus vestra auertam oculos meos,de cum multiplis auetitis orationem non exaudiam. cIdem in sermone: Timida oratio ortum V ID non pcnetrat: quia restringit animum timor claratus, ut omnino non dico ascendere, sed nec Pr
cidire queat. Tepida vero in ascensu languescit, fedescit, eo, quod non habeat vigorim. Temeratia a Dcendit quidem, sed restit, resistitur enim ei: nec tan-mae membra, fidem roborans, spem consortans, vegetans, ordinansque charitatem, de impinguans mores.l Iud j r. 1 . I idem : Unicum in dubiis remedium, seu refugium
P si oratio est , Se si equens gemitus ad Deum, de ut quid, quado, be qualiter, acere nos velit Deus, assidue nobism Idaem ρν. demonstrate dignetur. m Idem in se monibus: Miltiades lucr millium ministrabantei,de decies centena millia assi-za- ' ei. Quanta ergo cum reuerentia, quanto timo te, quanta illuc humilitare debet accedereo palude suan Ibidhm 16 pr edens ranunculaὶn Idem: in omnibus actionibus nomi de obteruantiis ulta opus est animi vigilatia, sed praecipite in oratione. o Idem: Licet omni hora, de omni loco, oculi Domini super nos speculent ut:maxi- D tum non obtinet gratiam, sed meretur offensam. Quae pGlebi
me tamen in oratione. Licet enim semper videamur,
sed tunc etiam praesentamus nos, de ostendimus quasi facie ad faciem, cum Domino colloquentes. p Glossa sunt illud Matthxi: Et oravit tertio eundem sermonem, de e. Tribus vicibus Christus orauit, ut de nos 1 peccatis praeteritis venia de a praesentibus malis tui lam, de fututis periculis cautelam a Domino oremus. io. Seneca in Epistola r Sic vive cum hominibus, tamquam Deus videati se loquere eum Deo,tamquam h mines audiant. ν Idein: Audacter roga Dei mihil illum de alieno rogaturus. Roga bonam mentem, binam veletudinem animi einde tunc corporis. Multa
insta lib. . de desiderio, de laudatione.
Gret Iib. . minoriusfin Moralibus:Gtaui mens nostra e - o re Ilasionemrationis suae tepore, deprimitur: si hane veto ii delis, de luimilis, de seritens oratio erit,cc tum sine di bio penetrabit: vnde certum est, quod vacua redire non possit. d Seneca in Epistola:Tune sello te omnibus cupiditatibus esse solutum , cum peruene mi I ris, ut nihil Deum roges, nisi quod rogare palam posis s. None autem quanta dementia est hominum, quit ut piissima vota Diis insusurrant, ita, ut si ovis aurem admouerit , statim conticescant, de quod scite ho-
aut sua operatio adhue inquinat, aut alienae malitiae s. uatus dolor ae sit.tItε in regimis:Vt ad aures Dei
G. . - . Viam precibus faciatis,uigilantius studendu est,ut ve. e. 41. sttae voces actibus adiuuentur.Na inanis fit oratio,vbiptina est actio. Augustinus in sermonibus: fi5- te postulas quod promist Deus,cum non suis, quod
De Donis G Regorius e in Moralibus: Donum spiritus,quod e et Mi.
I in subiecta mente ante aliam prudentiam.tempe rantiam , t titudinem, de iustitiam format, eandem 'mεtem,ut contra singula quaeque tentamenta erudiat, in septem mox virtutibus temperauut contra stultitia sapientiam : contra hebetudinem,intellectum . contra praetipitationem,consilium: contra timorem, sortitudinem : contra ignorantiam, scientiam: contra duriti8m, pietatem r hontia suprabiam det timorem. ndem: otandum est ne sapientia Eleuetine intellectus, s Iuidib. I. dum sabtiliter eurrit, aberret: ne eonsilium, dum sie - s. di
multiplicat, confundat 3 ne fortitudo, dum fiduciam praebet
172쪽
praebet, mespit me scientia, dum nouit,& non dili-A momne pucatura matero omnem malitiam.&sm-git,itisset:ne pietasAum extra rectitudinem inclinatiuatotqueatnaec invit,du plus iusto trepidat, in desperationis laueam mersat. a Ide super Ezechielem: Etha I tiines in mente. Sed qualis timor est, is cum eo pieta 'no est 3 ieni mileteri proximo ignorat, qui compati eius tribulationi dissimulat i huius timor ante omnipotentisini oculos nullus eli,quiano subleu tui ad pietatem Sed saepe pietas per inordinatam mi- letimidiam errare solet, si sorte pepercit, quae parcenda no sunt Peccata enim,quae seriti gehentiae ignibus possunt disciplinae simi verbere eorrigenda.Vt etia P vera,& ordinata si pietas,ad gradum est altu sub lauanda, id est, ad seientia, ut sciat quid ex iudicio pu plicitate colentus sueto inops malorues. superest igitur, vς mores meos tempere. Quid enim mihi modest carere sviulatibus,nisi fuero initis atque mansitetus Nam qui sequitur viam tectam, sequitur utique illii, qui ait: Discite i me,quia mitis iam de humilis eorde. 'Et infixMitiga affectum tuum,ut non irascaris, alit certe iratus,ne pecaueris,luxta quod scriptum estur stimini, & nolite peccare. Praeclare est enim motum temperare, nec minoris virtutis dicitur eohibete it,cundiam,indignationemque compescere,quam omnino non irasci, eum plerumq; illud lentius,hoc sortius aestimetur.Cum aute hoe feceris, memento,quia pec cator es,& lugeto peccata tuaac lugeto delicta. Et beniat,vel qi:id ex misericordia dimittat. Sed quidem si o ne tertia beatitudo est precata si fletis, quia Trinitas stiat quid inte quisque debeat,virtutem vero agendi D est,quae peccata condonat. Ablue igitur te laetumis,la- v ua fletibus: si tu teipse fleuetis alius non tenebit.Nasi Saul fleuisset me eata sua, Samuel eu n6 Muisset Et no habeatiiiihil valet. Scientia ergo nostra eresseat ad fortitudinem,ut eum viderit,quid agendum sit, hoe agere per mentis fortitudinε possit. kd saepe laltitudo,si improuida suetit,& minus contia vitia circum spectaspia siti praesimptione inealsum ruit. Ascendat
ergo adeons tum, ut praeuidendo praemuniat omne,
quod agete sortitet potest. Sed consilium vile n5 p testat intellectus deest:quia qui non intelligit malum, quod agentem grauat, quomodo potest bonum dare consilium . quod adiuuet3Itaque atasilio ascendamus ad intellectum. sed quid si intellectus magno quidc macumine viget, modetari lenescit permaturitateὶ Abintellectu ergo, ascendareir ad maturitatem. Ascenda. post pauca s,bdit: Deposit peceatum, temperaui mores,delicta defleui, iam nune esurire incipio, & sitire iustitia figet enim diun in graui morbo est, non esiuintit quia aegritudinis dolor excludit fame. Et mox ait. Qui e sirit utique virium quaerit augmentum. Quod
autem est maius virtutis incrementum, quam norma
iustitiaenustitiam sequitur misericordia.Vnde dactum est: Dispersit. dedit pauperibus:iustitia eius manet in saxulum saeculi.Sed qui misiticordiam defert mercedem amittit, nisi mundo eorde misereatur.Nam si iactat iam quaerit, nullus est inisericordiae fructus. Emu-mus ergo per intellectio ad sapentiam, ut hoc,quod C da igitur interiora tuet metis Sed nisi prius tu in leti
accuratius intellectus inhienit, sapietia mature dispo- . nat. b Idem: Pet timorem Dei efficimur humiles, per pietatis studium, miselieoides, per scientiam discretiret mentis sortitudinem liberi,pet consiliu cauti, peti mellectum prouidi, per sapientiam maturi. ' Aug. sipet Matthaeum : Spititus sanctus operatione septenaria commendatur,ut sit in nobis spiritus sapientiae δ intellectus, eonsilii,& sortitudinis, scientiae, &pietatis, & timoris Dei. Hula septenario bono,constitue e contrario septenatium malum, scilicet spititum stultitiae, Nerioris, spiritu temetitati de ignauiaespiritum ignotamiae,& impietatis, de spiritum siperbiae contra timorem Domini.Et ita alii laptem nequiores Insta lib. 3. de simulatione.
De Beatitudine. Augustinus e de moribus Eeelesiae : Beatus quantum existimo neq; ille diei potest,qui non habet
quod amat, quale eumque sit meque qui habet, quod inat si iam tum sit c neque qui non amat,quod habet, etiam ii optimum sit. Nam & qui appetit,& adipis inon pote tatuciatur: equi adeptus est,quod appete- dum lion essetfallitur:& qui non appetit,quod adipiscendu esset aegrotat d Idem de libero arbitrio: Sicuti si b. o. tota . ita corpori, anima est,sie beata vita anim Deus Isidorus de Summo bono: Quia sine fide impos l . sino.bo lib. a. sibile est Deo placere vere beariis est qui&recte cre-E que pectatis idem iudicium. Sed
clendo bene vivit, & Mine vivendo fidem rectam custosit. fidem : Salus istuc tantibus Supra de pers uerantia.ldῆ in etymologiis: Beatus dieitur. quasi bene auctiis, scilieet ab haiando quod vellet,& non pa- . riendo. quod nollet. ille autem vel e beatus est, qui &. habet omnia,quae vult bona,& nihil vult male: ex his enim duobus beatus homo esse itur. I Ambrosius --. 6. -. in Luca. Ieatus pauper qui clamauit,& Dominus exaudiuit eu: pauper a crimine. pauper a vitiis, paui et nquo princeps mundi huius nitul in enu pauper illius pauperis aemulus,qui cu diues eiici,propter nos pau- pet sactus est.Prima ergo beatitudo est,cum deposu
opus. S. Bo M. Tom. I. ra tua vacuefeceris ab omni labe preeati,ne dissens nes contentionesque ex affectu tuo prodeant,non potes aliis. ferre medicinam. A temetipso igitur pacem incipe, ut cum fueris ipse pacificus, pacem aliis fetas. Quomodo enim aliorum corda potes mundare, ni si tuu ante mundaueris. Et instaὶ Qui autem patitur pers utionem,invitiato certamine constitutus probatur aduersis, ut cum legitime certauerit,eoronetur. h Bet- h Bon. senardus in sermonibus:Videmus pauperes aliquos,quis vera haberent paupertatem, non adeo piis illanimest inuenitentur,ut pote Reges,de Reges cςli.Sed hi sunr. qui pauperes esse volunt, eo tamen pacto,ut nihil eis desit, se diligunt paupertatem, ut nullam inopiamr, patiantur. Sum& alij milites. sed quamdiu nihil diei- tur,vel agitur,nisi pro eorum arbitrio.Patebit autem, oua longe siri a mansuetudine, si leuis oriatur oceasio tilibationis .Hre igitur mansuetudo quomodo he-ieditabit terram promissionis, quae ante hereditatem deficii r Alios quoque lugentes video , sed si de corde duro, & eonscientia non ficta procederent illae laetymae,non tam facile soluerentur inrisum. Nune autem eum abundantius otiosa,&scuttilia verba prostuant, quam prius lacrymae, lacrymas huiusmodi de his esse non arbitroi , quibus eonsolatio diuina promittitur: quandoquidem post illas ta facile consolatio vilis admittitur, Ali, iam vehementet eontra aliorum desicta Telantur, ut videri possint eserite, &sitire iustitiam. quod quidem verum eiset, si esset apud eos de si is quo. nune pondus , M pondus utrumque abominatio est apud Deum. Nam contra alios tam imprudenter, quam immaniter aestuant, seipsos tam insipienter, quam inutilitet palpant. Sunt alii misericordes, de his quae ad ipsos non pertinent, qui lcandalizantur, quod non datur omnibus abundanter,se tame ut ipsi nee in modieo quidegravent ut:qui, si vere miserieordes essent e suci sacete debetent misericordiam. Et si non possent de terrena substantia de voluntate saltem bona darent iis,qui contra eos serte peccare viderentur, indulgentia, darem utique dulce lignum, vel bum bonum. Et instat
Supi ij O qui Necata sua se confitentur, ut videri' . O , possin
173쪽
oossint ex desiderio mudi eo dis id agere,omnia enim clasia habet, non ut seruet.m ut eroget,&.subueisiat.
in consessione lauantur, nisi quod ea,quae ipsi dieunt xliis, is aliis audite patienter non possum.Sunt etian alii, qui si viderint quempiam vel leuiter scandaliet tum,valde solliciti sunt, quomodo in pace eum reducere possint de ob hoc videretur pacifici,nisi quod emrum commotio,si forte contra eos quidquam factum dictumve videbitur, tardius uniuetiis poterit dissiciliusque sedari, qui nimirum, si vere pacem dil7rent, haud dubium, quin eam primo qiuererem sibiipsis.
a Seueri ep. a Seneca in Epistola:Beatus non is est , quem vulgus μή appellat, ad quem pecunia magna confluxit, ille cui bonum omne in animo est, erectum, de excelsam,& multabilia calcans.
in necessitati rus. M Idu iuper Lucam: Tu qui rutas ote manu habere sanam: eme ne auaritia,caue ne iacri Me lis s. M. legio contiatat ut , et xende sepius eam, extende eam ε . s.
ad illum pauperem, qui te ob cincinxtende ut proximum iuves,ut .viduae seras praesidium eripias iniuriae, quem vides iniustae contumelia subiacere. Hieron mus inEpistola:Ο quit a beatitudo pro paruis magna recipere terna pro breuib. pro moritutis temper vi uenti de habere Dominum Deum debitorem l in Au-ngustinus contra quinque haeresistobsellutus est Lot: is
Angelis,tamquam peregrinis e Getudine ho si ii alitatisdiberatus a periculo civitatis.& temporale Cuasit incendium,& aeternum consequutus eii praeiritum.
Diseite ergo Christiani sine discretione exhibete ho-B spitalitatem,ne sitarie cui domum clauseritis,cui Eu. . manitatem de gaueritis,ipse sit Christuc o Idem in .ari . epistola:utilius elurienti panis tollitur,si de cibo L. ras iustitiam negligat,qua si ei panis frangitur,ut in- γ iustitiae seductus aequiei eat. pidem in seri neu edi- p Ide se
me te homo dum vivisaedime te ipse dum tes, di- me te,inquam um pretium in manibus habes, redimete, ne diam te mors amara praeueneritin vita simul, de .
pretium perdas. sine causa hoe vis dimittere quae fors tan alium habebit malitum. Idem:Qui sbi aut praemiu comparare, aut peccatorum desiderati dulgentiam promereri, redditis decimis de in partibus studeat eleemosynam darere idem: Si decimas non habes fruebium terrenorum,quod liabet Agrico-GRegorius' in homilia,super illud Lue. 6 Facite
vobis amicos, Si eaeleste patrimoniu eleem synis emitur,pauperes non sunt audiendi ut egeti,sed FG π ε 'patroni exorandi. kidem: Ad tribuendum pigri cux estis,quando hoc, quod iacenti in terra porrigitis, sedcti in celo datisὶ Dominus ait: Quidquid fecistis unie iam li- . . aestat tibus meis minimis, mihi secistis. e Idem in Moralibus:Tue plena est nostri cordis compassio, eum alum inopi pro proximo suscipere non metuimus, d M. ei . s. ut illum i passione liberemusAIllam: m quamlibet pletumque dat,etiam qui non comparitur,numquam O la, quod te pascit ingenium, Dei est inde decimas ex- autem qui vere compatitur,quod necessariu proximo M petit, viae viati,de militia,de negotio e artificio tuo O conspicit, negat. e Idem in pastorali: Nonnulli huius mundi diuites, eum fame erucientur Christi paupei es, 4-σιν largitatibus nulliunt Histriones. i vero indigenti etiam peccatori , panem sumino quia peceator. Ied quia homo est, tribuit,nimirum non peccatorem,s Is A. de pauperem iustum nutrit. I Isidorus de Limmo bo-μm b. Ii 3. no:veriam est,quod'eata omnia tisicordiae or 7 expurgemur,sm si.iam caueat peccare,qui mis ricordiam impartitur. Ioannes Cht ysostomus in se monibus:Melus simiat ut pecunia,quae in dextera pauperis collocatur:hae mihi no calumniator extorquet, se non inuidus criminarur,non latro auferet,nsi fur nocturnus diripiet,non seruus sagam meditans inuadet, redde decimas. Aliud enim de tetra rependimus,aliud de tonsura ouiumae lacte. Idem de paupetibus,&s I, 4 'habebis thesauru ineaelo: Non sine thesauro remanebis,sed quod habebis in tetra solicitus,habebis in cxlo secutus. t idem in Enehiridione: Multa sum generat Idem ira eleemosynarum, quas cum facimus adiuvamur,vidi mittitur peccata nostra.Sed ea nihil est maius,qua ex Icorde dimittimiis,quod in nos qaisque peccaui se Leo rem. 3. Papa in sermone: Magna est eleemosyna,quae ardentium iminum globos, neuolentiae suae sonte testi gerat:& quodam irriguo largitatis,obruit incedi adeste otia, ut quamuis Ofiensis Deus, quamuis criminibus prouocatur, cogatur liberare eleemosynis, quem sed semper est tuta, semper integra , semper salua. D disposierat punire pec'tis. ιι MinMdus in Epistola: . Idem : Minicin Deus misericordem requirit, non pecuniae quantitatem. Idem supet Ioann. Eleem rena eis, quae est ab omni eruta iniustitia,haee omnia acit trumda haee 3c ieiunio meliorae terrae lectulo,ac
nimirum dissiciliota ut de laborios sed hete luerabiliter illuminat animam de impinguatin bona de sp ciosam facit. Idem: Da Edimii, de non saltanti tnon cum tuis pecuniisae tuam animamin illius perdas:tu enim causa es petaiticinis illius Ambiosius in Epistola:Miseriecitdia n6 de meritis iudicare consi eisuit,sed de necessitatibus subuenire,iiniare pauperem, non examinare iustitiam. Ide Habe diues hypothmeas inopum sinus,habeas hypothecas viduaru innos, vere beatus, qui intelligit non super eupidum, sed su- ιαν- . per egenum,&pauperem: illum, inquam, pauperem, a qui inuite petit,& verreunde aecipitin accipiens, o- rifieat patrem suum,qui in coelis est.Multa insta libro
quarto de eonnexione virtutum.
De Eleemosma inaecepta. C Regorius x in registro : Quidquid in Dei
in ficio ex stetere et tui, omnipotentis Dei non habeas hypotheeas ora infantiu orphanotii, ut diea- E illa illaeundiam, sed illitat. 3 Idem in Moralibu ,-tur tibi ,ex ore insantium,& lactentium perfecisti lau- 'sis supet eam,ini aliquid tribuit fastu se satiou ius extollit, maiorem eulpam intrinisos superbien modo peragit, quam extrintaeus largiendo. -rcedon Iria, acquirit. et Isidorus in synonimis : Nihil proficit,s- ,
terem inde restas, v alter mactem facit, mademnat misericordia ista, non propitiaturis Idem des 3--ti p. summci bono: Non est elaemosyna, quae gloriae ma- pia cans quam mi mediae impartitur set utrinqua - .li enim intentione ab unoquoqne largitur,taliter & b-- apud Deum recipitiir. , Augustinus de civitate Dei: M. με-ti, Sicut non statri suo dieit fatue,qui cum hoe dicit non iipsi staternitati,sed peccato eius insensus est,alioquin
dem.t Ide do inciis Perfecti liberalitas de fide,ea
ad O.tempore commendatur.Fide,rimas operetish eum domestuos fideL h Idem : Non omnibus debe- ρομ - in iAseri risiam,sia quia plerique se de eamquς-rrunt, de confingimi aerii vitio .Heausa minis statur,persena eognoscitur,t surget,largius se d tuis. pes bet protundere truseria dias Idem: Afictus diuitem ii collatorem, aut pauperem mitin pretium rebus imis ponit. Idem: si pereolam sub tinum tuum indu-ι 1M II.iis via. s sine ias egenum, ille tibi aequirit sanctorum s. de aetetna taberiracula. I Llem: Autum Σω
174쪽
reus erit gehennae ignis: ita ε contrario, qui porrigit si De Tissere. Cv. x L II. eleemosynam Christiano, non Christiano porrigit, DO Cmdemia. Θ. x L lv. . . si non in eo diligit Christum. a Idem supet Psalmos: M
eleen. osynam , ut eareat taedio interpellan- tis, ut non reficiat viscera indigentis. & reni, de m
ritum perdit. Ambiosus super Lueam: Hospitalem esse propter remunerationem, esse s auaritiae est. Idem: miseraeordiam defert e. Supra debeatitustine. Ioannes Chrysostomus super Matthaeum: Non gaudent martyres, quando ex ilηs p cuniis, vel eleemosynis honorantur, de quibus pauperes plorant. Idem : Qualis est ista iustititim nerare mortuos, de spoliare viventes de sanguine milesolum tollere. 8e Deo offerre 3 illud non est Deo, offerre, sed violentiae suae socium Beere Deum: aes Deus oblatam sibi pecuniam de precato libentet Bb & consentiat peccato. , Bernat dux super ,..isj- . Cantica et Non recipit Deus eseemosynam de manu
γ los med. raptoris, seu senetatotis, sed nec de hypocritae quidem , qui eum facit Eleemosynam, facit tuba emiante se, ut glorificetur ab hominibus. De Leti M. Cap. X L V. De Utta. Cap. XL UL
De Scandalo. Cv. XXXIX. De Infamia. O. X L. De Quatuor . ectiombin. Cap. x L LOpus S. Bonari. To I. Regorius a in Motalibus super illud Iob: a Grar. II. . Inuolutae sunt semi in gressuum eorum,dec. Reprobi recta quidem deliberando-
appetunt, sed adeoni in semper mala
recurrunt. Etititia Bona quidem ruptimi, sed , nisi is numquam recedunt.Esse quidem humiles,sed sine d spe :esse eontenti linoptus,sed sine ne State.'auperes esse volunt, sed sine desectur esse eam, sed sine maceratione corporis : eae patim res, sed sine contumeliis volunt. Cumque adipisti quaerunt virtutes, sed
labores virtutum fugiunt, quid istud, quam de belli
certamina in ea cinesciunt , & triuinphare in urbibus de bello Gneviseuti ride Nevaquam homo b IMd. lib. ad prauam delectitionem rapitur,niu prius per vo-- ἀluntarias mentis tenebras infirmetur. e Idem: Cum quis adhuc extimore bona agit, malo penitus non 'recessit Resa eo ipso peceat,quo peccarevellet,si inulteri potuisset. d Idem: Non intuetut Dominus Quamum: quisquam mali valeat facete, sed quantum velit :&eu 'deest potestas malefaciendi solis , apud se tamen tyrannus est , mi iniquitas dominatur intus. Ilie-nymus in Epistola: Tantum virtuti adiicies . quantum propriae voluntati subtraxeris..e Augustinus
librio arbittior Voluntas aversa ab inconmutabili, 'I',
de communi bono, de conuersa ad proprium bonum. aut ad exterius, aut ad inserius peccat. Ad propitum bonum conuertitur, cum suae poinstitis vult ellie r ad exterius autem, eum aliorum propria, vel quaecumque ad se non pertinent . cognoscere studet e ad inferius , cum voluptatem emporis diligit. atque
ita homo superi,M,6c evriosus , de latauus esse ius - excipitur ab illa vita , qua in comparatione sep v ricitis vitae mora est. Idm: Voluntas mala. Iacta de quatuot assectionibus inordinatis- Idem i. - .,.s i. i. sessionibus. Ex voluntate petuet se facta est libi/-dcti:,- ,. i. dum seruit ut libidini, facta est consuetudo : εο ει g Id me L .consuetudini non resistitur . facta est necessitas. ad ar LI Idem in epistola. Nimis peruerse se amat, qui π -
. alios volt enare, ut error suus lateat. b Idem de in resigione : Nune usque adeo peccatum Voluntarium rete. 4.ω.
malum est, ut nullo modo si precatum, si tinn sit --l μεδεο κluntarium. , Idem de Trinitate ala voluntate vel .la miser quisque Mettunsed miserior potestate ,
desiderium malae voluntatis adimpletur. a Ide decνῶ. e. 1ε. an techizadis rudibus: In hac vita homines magnis labo iam duo. .
175쪽
ribus tequiemquςrunt,& secutitatem sed prauis cupiditatibus seducti non inueniunt.Volunt enim requie stere in tebus inquietiuna in si in diuitiis velit homo requiesce te, magis superbus efficitur, quam secivus. b Idem de verbis Domini: Deus amillus mors animaeeit: anima amissa mors corporis eli: mors corporis necessatia , mors animae voluntaria. e Ioannes Cht ysostomus de militia spitituati: Scito, quia te nota vincet natura corporis , neque strangulabit inuitum: neque enim te obnoxium, & seruum faetet ex libero, nisi voluntati a tua declinatio. Idem super Ioannem : Electionis , & propriae voluntatis est omnis malitia hominis. d Bernardus super Cantica: Si in die ieiuhii mei inuenit ut voluntas mea , non tale iei nium legit sponsus, nee stipit illi ieiunium meum,
De Stultitiquio. Regorius in Moralibus: Stulte comta Deum lo--L. quitur, qui tuter diuinae animaduersonis stagella
potitus, iust incare semetipsum conatur. t iacm: Duo e iris, sum genera locutionum, importuna valde, & noxia generi humano. Ulmin. quod cutat etiam peruersa laudare: aliud, quod studet sMper etiam recta corrigere. Idem: Sicut plerique reticent. Insta de crudeliatate. u idem: Apud homines eoi ex vel bis, apud Deu u Ibid. lib. A. vero uc ba pensantur ex corde. x idem: Qui verba sua metiri nesciunt, procul dubio ad otiola dicta dilaba
P --x. ur: in quibus si se minime reprehendunt,llatim ad no
quod non lithim obedientiae . sed vitium proptiae v H xia, dc contumeliosa prosiliunt. 3 Idem in Dialogis: γluntatis decoxit. Ego ergo non solum de ieiunio, Loquendo cum saeculatibus si, ut ab otiosis ad noxia, , leuibus ad glauiora veniamus , 5c os nolitum ab Omnipotenti Domino , tanto minus exaudiatur in prece, quanto amplius inquinat ut stulta locutione x Isidorus de Summo bono : Quadripartita est lo- E Is A. Gquendi ratio: quia vel bonum bene, vel malum inse, . - ολ seu bonum male, leu malum bene,profertur. Bonum quippe bene loquitur,qui ea,quae recta sunt.huinilitet 'annuntiare videtur. Malum male loquitur,qui quoslibet flagitiam persuadere conatur. Bonum mesel quitur,qui quodcumque rectum atroganter praedicare sentitui. Malum bene loquitur, qui aliquod narrando vitium detestatur,ut ab eo homines auertantur. Au- sed de silentio, de vigiliis, de oratione, dilectione, de pete manuum , postremo de omni Obseruatione monachi, ubi inuenit ut voluntas sua in ea, re none νά- ι R. obedientia Magistri, id ipsim sentio. . Idem de libeto g M. arbitrio: Duo sunt, quae iniustam cc probant voluntal vel eum peccare. vel cum impane peccasse libet. s ἡ.- sermonibus: Quid odit, aut quid punit Deus, in raso. Do- P aeter propriam volunta ei Cesset voluntas propria, Ini ante de in sernus iam non erit. In quem enim ignis ille desaeuiet,nisi in voluntatem propriam' Unde sum standa-
Ia,& unde perturbatio, nisi quod propriam sequimur et duum no- voluntatum . di te Le, quod uoluetit ipsa, in cordetes.s nostro definientes . si quomodo id prohibeti contin- C gustinus se per Canonieam Iacobi : Linsua Deilita. t i liciter . continuo in impatientiam, de murmur ationem, tem habet motus, in udo posita est, saeue in lubrieos & seacidalum pioni sumus. labitur: quanto illa citius, & facilius mouetur, tanto
De Remorsu conscientiae. GRegorius h in Moralibus: Dum nulla bonorum
operum confidentia sulcitur,intueri summa menstrepidat, quia ipsa se eonscientia accusat. . Idem: Quisquis a praeceptis Dominicis diicordat opere,qu ties ea audit. vel legit,corde suo teprehenditur, atque confunditur: quia id ,quod non fecit memoratur:Nam in quo se errasse e siderat,ipsa se latenter conscientia accusat. Idem stipet Ezech. Seriptura facia ei suavis est ad loquendum, cui interius impressa ad vivendum fuerit. Nam sermo dulcedinem non haber, quem vita reproba intra conscientiam remordet. ι Is-dotus in synon. Nulla pcena grauior mala conscientia. Vis autem nunquam esse tristis Bene vive Idem de Summo bono : Omnia sugere poterit homo, prae tet cor suum : non enim potest se quisquam recedere. Vbicunque enim abietit, reatus sui conscientia illum non derelinquit. n Idem: Abyssius abyssum imuocare, est de iudieio suae conscientiae ire ad iudicium damnationis aeternae. o Ambros de sitiis: Quae poena grauior, quam interioris vulnus conscientiae Nonne hoe magis fugiendum, quam mors t quam dispem dioin hquam exilium quam debilitas quam dolor est p Gnardus de consideratione: Vitiosus, vitios rum conseientias non refugit: de ubi omnes sordent. unius se tot minime sentitur.ldem: An non inflationes Dp. lib. 1.de intelligentia. 3 Idem in sermonibus: Quis magis mortuus eo , qui potiat ignem in sinu, peccatum in conscientia, nec sentit, nee excutit, nec expauestitὶ Idem : Qui conscientias. infra demutabilitate. r Seneca in epist. Quid prodest reeo ,dete se,&o los hominum. auresque vitare t Bona eon sicientia turbam aduocat mala etiam in solitudine anxia,atque solii ita est. Si honesta,quae facis,omnes sciant: si turpia quid refert neminem stire cum tu sicias O te miserum, si contemnis hunc testem tDe
G Regor. a in moralibus: Certum est, quod verbosus vit iusti Mati nequat. b Idem: Mentis iustitia di
desolatur,quando ab immoderata I utione non par e. I . ans
citur.ι Idem in Pastorali Quia mutum silentii non hahet, patet inimici iaculis ciuitas mentis,&cum se per μmulta verba extra semetipsam eiicit, apertam se totam . Iaduersario ostendit, quam ille tanto une labore supe---ν Irat,quanto, bc haec eadem,quae vincitur, contra semel-r. 17.im ipsam per multiloquium pugnat.In Prouerbiis dicitur: MSicut urbs patens,&absque mutorum ambitu, ita vir,
qui non potest in loquendo eohibete spiritum suum. d Idem super Ezechielem : valde dissicile est,
multa loquitur,non etiam mentiatur.e Isidorus in ly---ε non imis: Loqui multum stultitia est, de vox insti me is d. MD tis in multiplieatione sermonis. f Idem: Mimit e.' ιπ i. quium non declinat peccatum,fluuius enim exundans et to colligit lutum. Do NVM. C Regorius g in Motalibus: Otiosum verbum est, g Grex .F. 7. quod aut ratione iustae necessitatis,am intentione in 7 piae utilitatis caret. idem: Qui verba. Supra eodem. γε Ambiosus super Beati immaculati: Non mediocre Amb is E perieulum est,cuiri habeas tanta eloquia Dei,Se opera. M Mquae fecit in Genesi. in Exodo, in Leti ilico. Numctis, ct . Deuteronomio, Iesu Naue, Iudieum libro,Regum, at-'
que Esdrae, S: quae dixit, de quae fecit in Evangelio, in Actibus Apostolorum : si illis praetermissis loquaris,
quae saecilli sunt audia ς quae vana sunt,de otiosa. i Is-DFLrnsi doriis in synonimis : Sermo vanus, vana conicientiae ς F. Uiudex est.Mores enim hominis lingua pandit,& qualis sermo ostenditur,talis N animus comprobatur. h. Idem x Id. d. de Summo bono:Uani sermones in o te Christiani, non saem. .bi debent inueniti. Nam scut malos mores bona colloquia colligunt, ita praua colloquia bonos mores rumpunt. I Ioannes Chrysostomus super Mataliaeum: ii
176쪽
omnis sermo vanus,qui dieitui, immundo spiritu di- Λ lens proinde a se indulgentiae medicinam, te se vitam
ctante profertur. Hieronymus in epistola: idquid non aedificat audientes,m periculum vertitur loquentium..t Bernardus in Apologia:Vobis eonuenientibus Σ μ' -' num,ut Apostoli verbis utar,iam non est Dominiiacam coenam manducare: panem quippe eoelestem nemo est,qui requirat, nemo qui tribua nihil de ieripturis saeris quil qua loquitur,nihil de salute agitur animatum: sed nugae us,& verba multa proseruntur inb Mem ventum. b Idem de praecepto, 3e dispentatione:Stulti. O loquia.& vaniloquia,numquam nisi contra mandata usurpantur. Peccata quippe sunt,& Deus prohibet
omne peccatuma: tamen venialia,non criminalia re-Putantu Pexcepto, cum per contemptum verruntur in
sibi interet idens aeternain. t Idem de duodecim gradibus: Militis modis fiunt excusationes in peccatis, aut enim dicit,qui te excusato on seci aut,seci quidem sed bene feci: aut si male,non multum inale: aut si multum male, non mala intentione.Si autem de illa velut Ada,& Eva conuincitur aliena suasione excusare se nititur. is Llem super Qui habitat: omnes aliquando cadete v Id-μν. i. necelle est, dum in hoc saeculo detinentur: sed alii qui . Ndem colliduntur,alii non,qilia Dominus supponit ma-nuiti su am. Vetu hoc interest inter eorum casus, quod iustus suscipit ut 1 Domino. ideoque resurgit sortio
iniustus autem eum cecideri ζ,non adiiciet, ut resurgat: immo vero, aut in pudorem noxium, aut in impudene Irim de consia tu
sum de consuetudinem,& tunc non peeeati species, B iam cadit. Aut enim excusat,quod fecit,& hic est pu-
sed peceantis intentio pentatur e Idem de consideratione Fugienda otiositas mater nugarum notitica virtutum. Inter saeculares quippe nugae sunt,in ore sacerdotis blasphemiae:interdum tamen si incidant serendae fortassis, reserendae numquam:magis interueniendum, . T caute ec prudenter nugacitati. d idem: Conlectasti os tuum Euangelio,nugis igitur iam os apetite illicitum est: assuestere vero nugas loqui sacrilegum est. Labia sacerdotis,alt Propheta, custodiu iacientiam in ex ore eius requirunt legematon nugas,aut fabulas. e Idem: Vetbum stultile ab ore procul sit, & proeul ab aureret andum est. Foede enim ad cachinnos moueris, sed saedius alios moves. D. Iactamia. Grox M. f. Regoriusfin Moralibus: Pt aera quique etiam Mor ι.c. I. Inota iactanter proferunt : ut loquentes docti vi- . Idem:Eo ipso superbiens ab integritate m. s. lutis corruit, quo iactantia cuiusti in virtutis in t h ibid. N. 1 c. inescit A ldem: Atrogantes, si non inueniunt voces h minum,quas inhiantet expectantapsi scientiam suam laudantes praedicant.i idem in pastorali: Eligit patiens quaelibet mala pero et i,quam per ostentarionis vitiua--d. bona sua occulta foris publice cognosci.Ateotra eligit attogas bona de se,uel falsa iaci te, ne mala possit. x Isia δε vel minima perpiti. Isidorus de Summo bono:Curuis . bo U. 3. pabiliter manus ad Dominum expadit,quia facta sua a stanter prodit. I Berna idus de duodecim gladibus rD Regnum coelotum nullus murmurans accipit,nec vli δε-. Monachus iactator, aut loquetur,aut tum petur. Ae-arad. vi nus est enim sermonibus,& eoatrui eum spiritus uteri sui, propterea sitit, de assicit auditores,quibus suasiae et vanitates. 2 o Excusatio tam Greg. bom. Regorius miti homiliis: Sunt multi,qui prauita- Σ.-T sese m ex alienis prauitatibus tuentur. Quia enim alios talia secillaeonlidetant, eade facere sibili-n Id ritu. nxς putant. n Idem in MoralibusNsitatum humani
xx. M. L .. MDe is vitium est,& latendo peccatum comm H iere,&.s fere in ri commissum negando abscondere conuictum defendor adducens peccatuin: aut fit ei frons meretrieis, de iam nee Deum timet, nec homines reueretur. x Am. se . Mbrosus in Apologia. Aliqui homines eum a sacerdo. tibus corripiuntur, peccatum tuum aggravant, duini, inegare cupiunt, aut defendere. Augustinus: Nonnulli. Supra lib. 1.de militibus. Glolsa: Malum est peccare, peius eli pei leuerare, sed pernitiosius est defendendo se in inuiti culpam te tandere. De Aeci satione.
GRegotius 3 in Moralibus : inuidi dum bonum, , cisim ι
qilia vident, accusare nequeunt, excaecati mall-tia malum,quod non vident ad accusationem quaeiut. sC et Isidolus in synonimis: Nullum iudices suspicionis arbitrio: ante proba,& sic iudica. Non enim qui acco θ' satur , sed qui conuincitur, reus eae a Augustinus de ,
set mone Domini in monte: Accusare vitia, ossicium ia m... est vi totum bo oram,& benevolorum. M.L. . 3 .
Regotius in Motalibus:Si iusta placere Deo sci- b Grerra. 1. Imus: pati autem nulla nisi quae Domino placue- ine possumus t iusta sunt cuncta, quae patimst. Unde 'valde iniustum est, si de iusta passione, de afflictione murmuramus. c Idem: Qui contra superpostam sibi : in idi ix potestatem murmurat, liquet quod illu redarguit, qui eandem homini potestatem dedit.didem in homiliis: a
lus qui accipit,murinutare potest. Ioannes Chryso. eisea. - . stomus in sermonibus:Qui murmurat de periculo tentationis, murmurat de ptaemio probationis.e Bernar- e Bem. ἀσdus de considerationet S iis,qui murmurat,secundum animam mortuus est, qui ad murmurandum instigat. δ'
quod modo vivit fidem in sermonibus: Nihil sierendum,ut murmurin dissentio in congregatione monachorum Idem : Si moleste eceperis sustinete, si iu- ρα ες. dicare praelatum at marmurate in corde etiam si exte- g Ibic'. 3.rius impleas, quod iubeturion est virtus patietiae,sed velamen malitiaea Glossa: Ignis iustae ultionis in sutu- ro illos excruciat, qui lingua inflammata 1 gehennahως -
' dendo multiplicare. o Idem:Sunt nonnulli,qui nequa- murmurant, & detrahunt. quam dellent, quod saeiunt, sed etiam laudare,& de- - senastic non destiunt. Et nimitum cum defendit ut g e o pimuγ e. cul Pa,geminatur. ρ Hem:Superbiae vitium est,ut quod CRegotius . in Moralibus: Culpabiliores esses is,. I b. de se fateri quisque quasi sponte dignatur,hoe sibi diei in lent hi,qui in eontentione inchoant,qDam qui Ie- s. Admia.
ab aliis dedignetur. θ Hieronymus in Originali super oleam: Libeter vitiis nolit is applaudimus, & superati voluptatibus,obtendimus carnis infirmitate,aut dura maiorum imperia. idem nihil omnino agimus. insta de eonsolatione. ν Isidorus de summo bono: Et quo- ., i sis tim e curui operuersorum.qui dum pio suis facianoribus arguuntur,verba iustorum pro sensura declinanda abiici uiui, te seruantes se diuino iudicio mo pus p in iis iunx durius dum temporaliter eontemnum iu Cani. seri ab hominibus Ilarnardus super Catica In ani- med. mam peccat suam,qui se excusat dum argustur, repel- spondent. 2 idem in Pastorali, Quisquis in seminando iurgia dilectionem proximoturrimit, hosti familia. tius servit I Ideni: Hypoetita assumpto ancri conue sationis habitu filiolom suorum custodiam deserit, &ὲI- μα temporalia quaequae defendere, etiam iurgiis, quaerit. m Augustinus in tegula: Lites aut nullas habeatis,aut quam celetrime finiatis: ne ira crescat in odium,& tra- Q. , iam saeiat de selluea ,& animam faciat homicidam. 37.to. I. Sicut enim legi ilis: qui odit fratrem suum, homicida est. n Idem : Uobis a verbis duriotibus parcite: quae sin is sueti nι ex ore vestro, non pigeat ex ipso ore ',''O prosesI
177쪽
a insta. in θ- proferiemestramenta, unde facta sunt viilnera. a lu- Adotus in synonimis: Contentio faces odiori:m accendit, pacem cordis con enlio extinguit, coneordiam contentio rumpit. Seneca in Epistola: Rixa et Uiuereompetitores De Comitiatis π.b Gnx.Γ-- . Regotius, in Motalibus:Saepe praui dum se ae viis in Ilium sottitudinis ignotam, audentet alior uin i
ctitudinem lacerant: cumque contra bonos sibi auctoritatem increpationis arripiunt,aut ea bona proferunt quae non videndo,sed audiendo didicerunt, aut ea m u ab aliis mentientes ingerunt , quae ipsi committunt. si e Idem: Saepe qui in potestate sinat .ad subiectorum pas- contumelias erumpunt, de hoc, quod inuigilantes minori selli et tectitudine verba i adicis pensantes. d Ch sis d. quia qua sine causa fratrem fatuum dixerit,pehennae se
compineor. ignibus adiicit. d Ioannes Ch. lostonius de compta ctione cordis: Siue fatuum quis dixerit, iue vanu, ii uelationem,sive quoliberalio nomine iniuriam,vel mais
Iesu inti fiatri ingessierit:ex quolibet horum vocabulo sub maledicti titulo, gehennae ignis suppliciis condemnatur. AugustinuQQuicumque conuiti supra in eapite de satisfactione. lib. i. e Hieronymiis in Epistola: Nee sibi quisquam de eorporis castitate supplaudat. eum de verbo otioso,quodcumque locuti suetint homines reddituri sint pro eo rationem in die iudieipeus sὸν etiam homicidii sit reatus couicium in Datiem Ber.
Infra de infamia. I Isidorus in synommis: Detractios Isi r. -- graue climenes ,detractio glauis danatio eIt. ι Idem; ΓὼNumquam detrahes si te bene perspexeris.Idem: Et iv 3
ille apud Deum. Infra de crudelitateis Ioannes Chry- u Efl apud- sol omus in sermonibus:Ad condemnandum ceteros, G fomne vitae nostrae tempus absumimus,a quo vitio neque saeculi hominem, neque monachum ullum Deile inuenias liberum. x Hieronymus in Epistola: Quia Eo- x metat di mi ues sumus,&interdum contra annotum maturit Epig. . a
tegimini seruiunt, per linguae procacitatem perdunt, B tem,puerorum vitiis labimur. Si me vis corrigi delin- Σμβ-
3 Bernardus super Cantica:Vnus est detracto qui lo- , quitur,& unum tantum verbum profert:& tame illud Cant.sor. 24. Vnum vel bum, uno in momento,multitudinis audien- Ure messitium aures inficit,animas interfieitie Idem de consὰ ratione: Detrahere, an detrahe cem audite, quid horum 'o
damnabilius sit, non facile dixerim. a Anselmus de πλά
smilitudinibusatia sunt geneta homicidis, quae pari a Insu se bantur poenauntet sectio hominum, tetractio pro- . 147-ximorum , odium staternum. ι Idem : Detractio est, quoties quis aliquid ea intentione de aliquo dieit, unde ipse minus amari,vel appretiari possit. r. nardus in Epistola: Ego plagis conscientiae meae nul c is PP. - - --i leo Meommodatius medicamentum, ptobris Regorius e in Dialogis: Moris est, ut occupato in que vi multis animo, adulatio valde subrepat,si ab ipse eoidis ostio nequaqua fuerit ei lius repulsa.d Idem in d 1δε-- registro:Nec nouum,nee reprehensibile est in eligendor, M. 8.Episeopo populi se vota in duas partes diuidere, sed graue est,qu o in huiusmodi eausis,non ex iudicio, ex solo Luote adulationis venit electio. Idem in milus:vix pro culpa sua quempiam aperta voce reprehendimus I de adhuc quod est grauius,aliquando lipeis a in hoc mundo potens sit,eius forsia de errata laudanturine si avertatur per iracundiam,munus sin trahat quod impendebatis Ambrosius de inclusi Non fest vera amicitia,ubi est fallax adulatioζIdem Prospi-
Se contumeliis: no est proinde,quod pro me mouear, homuncio omni oppio io dignus,de despectione. De Derisereri
M. M . . s. Regoriusgin Moralibusatinendum estne etiam ἐρ. mod. Inobis cadentibus surgat qui a nobis statibus illudetur,quamuis stare iam non nouetir,qui non stantemh 'bid lib. io. nouelit illidete. h Idem illum facit humana derisio Mor proximum, quem ab humanis prauitatibus vitae innocentia seruat alienum. De Mas dictione.
i ibi his. iam Cum sancti viri maledictionis sentetiam n i ιbia in lib. ferunt,non ad hac ex voto vlaionis, is ex iustitia ex a L. c.ε.eis f. minis erumpunr. I Idem: Qiti maledictionibus inimicum impetunt,qius aliud in illo Deum facere volunt, nisi quia i si aut facete nequeunt, aut erubescunt m idem re- m Idem integistio ad quendam Archiepiscopum: Nil xι' ιβ. te ostendis de eoelestibus cogitare,sed terrenam te
hibete significas: dum pro vindicta p-n νά- M., H inivxta, quod sacris r iis prohibetur, maledi. D ator cis . ctum anathematis inuexisti. n Idem in Dialogia supereii ea med. illud neque maledici regnum Dei possidebunt. Penta quam grauis est culpa,quae separat i re no coelestis vi-ο Aut δε tae. o Augustinus de eonflictu vitiorum, & virtutum: Regorias in moralibus: Aliter maledictum pro- m ciendum est, ne adulantibus aperiamus aurem. Emol- ssei tui praetextu iustitiae: alit et liuore vindictae. V liti enim adulatione, non solum sottitudinis non esse, es. ια. sed etiam ignauiae videtur. I Augustinus de quaestio g
nibus veteris, de noui Testamenti ; Adulator est, quint '
ideo dat consensum, ne offendet eum,quem optat habere propitium. li Idem de Trinitate; si inimicus in- h Id sultat ferendus est : Amicus autem si eteat, docendus est si docet, audiendus. Laudator vero, & errans e---- firmat errorem, & adulans illicit in errorem. ι Hier nymus in Glossa Matthaei; Rigida vitain praedicatio Matrimi. t. veta declinare debet mollium palatia,qua frequentate. I i.
mollibos induti adulantes,qni ponunt puluinaria subcubito,qui vitam palpant pete lium,non pungunt,ut ves sic aliquid venentur. Pemaidus;Habet vera. Instato, in lib. .de amicitia. Glossa super P almos; Plus nocet κ
. , , Quid de illis dicendum est,qui furore excitatis. usque E lingua adolatoris ἰqua manus persecutoris a Seneca in ι b. . . ,. ad verba Prorumpunt maledictionis, nisi hoe quod Episto pud praecipue nos impedit, quod cito nobis Apostolus ait: Neque Maledici regnum Dei posside. Haeemus,si inuenimus,qui nos bonos viros dieat,quipsus. lati . b- ρ Etan prouerbiis:Maledictum filustra prolatii, prudentes,qui sanctos,& non sumus.
oris 1 s. in quempiam deuoluetur. Intei linearis: In pro tentem. Ibidem Glossiuest aliquod maledictu iuxta diui-
ach U A institiam,vrexe municatio HIoannes Chryso- eo'. eisd. stomus de compunctione: Christias orare nos pro ea- Lb. . Qua lumniatibus iubet:ncis autem insidias,& dolos etiam amicis concinnamus. Christus maledicetibus benedicere iubeti nos autem e contrario, aut priores maledicimus,aut maledictis alterius .m:rltiplicata maledicta restituimus. D Hiem.
GRegorius m super EuehielE , Hi qui alios ad ini-'quitatem suadendo petit ahunt .in semetipsis ini-ζ
nitatium daemonu suscipiunt. ' Hieronymus in Epistola; Cum de aliquibus,qui sanctu nomε profitemur, siquid eliminis, vel salsi sontiuerit, vel veri patuerit, di Isid. d. instant mali, atagur,mbiunt,ut de aliis omnibus hoe n. M. L. . credat ruin Isidorus do Summo bonς. interiores sunt, qui
178쪽
qui siue dominis,sue exemplis vitam,moresque bo- A rum iurare fallaciter. Quato enim,per quod iuratur, notum eorrumpunt, hic,qui substantias aliorum piae diaque diripiunt. Da Turpiloquis.
HIctonymusa in Epistola; Non flagito linguae nu
Lorem, sed animae puritatem. Apud Christianos maea et D is enim soloecismus est,& magnum vitium, turpe quid L. narrare vel facere. 1 Bernardus in sermonibus ; Dumh ' otiosa tanquam minima spernimus, ad turpia interis X dum.& inhonesta dilabimur.
L r. Regorius e in Moralibus; Deus mendacio nostro
a salsitatis. v Idem e Summopere cauendum est Omner. . non len emedacium,quamuis nonnumquam sit aliquod genus m prin. mendacii eulpae leuioris, scilicet, si quisquam benefi-ς bid. 6. 6.eium pr stando mentiatur.e idem incauti lunt humiles,qui semendacio illaqueant, dum arrogantiam via tanti immo mentiendo superbiunt , qui contra veritatem se erigunt quam relinquunt. Idem: disquis evit GH m by-postor. lii se a lib. . de doctrina Isidorus in lynoni- ω mis. Caue mendacium in omnibus: inendacio enam fi des tollitur,etror inducitur, vetitas aboletur. Nullum g ra m δε mendacium potest else iustum. IIdem de Summo bo sum. M. . , .no: Testis falsidicus, tribus est personis obnoxius.Pti-
blasphemia est, ubi mala verba de Deo. M Glossa Aug. st. Blasphemia est per qu de Deo ipso falsa dicum A b. - eget,quia vexit s sulciri non quaesit auxilio B cur:& ideo Prius est blasphemare,quam peierare:quia ex Atis. magis est sanctum:tanto magis est poenale periurium. D. Bias iam GRegorius rin. Moralibus:Fiiij in eoidib. Deo maia xlesie unt, cum recta nostra apera a non rectis eo. gitationibus prodeunt:cum bona in aperto exerunt, sed noxia in oco alto moliuntur Uem: Deo quippe suta. m. maledicunt,eum se de ab illo accepisse vires intelligui, sed tamen de eius muneribus propriam laudem quaerunt. t Augulimus de vera teligione:BIalphemia est, i Est apud eum aliqua mala dieuntur de bonis Itaque iam vulgo
blasphemia est, ubi mala verba de Deo. M Glossa August. Blasphemia est per qu1 de Deo ipso falsa dicum v si .,
peierando false tes adhibetur testis Deus:baipheman. do, dei plo Deo salia dicutitur. xIdem super Ioannem: V
Flagellatus est Christus flagelli, Iudaeorum, sed non taminus stagellatat blasphemiis fallorumChristian OTu. to in ιo. ante. Ioames Chrysostomus supet Ioanne: Glorificemus φε. s. Deum,non per fidem solum, ted etiam per vitam:quia aliter nequaquam et it gloria , sed blasphemia. Non enim ita blaiphei tui Deus a Gentili existete inqui nato uti Chri litano corrupto. Bernardus: Fugienda otiolitas, supta de nugis. Ide: Cauete ne quis parua. Supra lib. 1. de peccato. Glossa omne peccatu Ma-ysphemiae coinparatu, milius est,tGlossa Gravius pec-icat contemptor Gentis in coelo maiestatis, quam ''ς. s. sen 1. mum quidem Deo, quem periurando contemtiit n-iequenter iudiei, quem mentiendo sallit: postiemo in- m crucifixor ambulantis in terra paupertatis. ii ἰῆ G, . noeenti quem salso testimonio laedit. h lde: Nonnum quam peius est mendacium meditar , quam loqui: nainterdum quisq; incautus solet ex praecipitatione i qui mendacium: meditari autem non potest nisi peti μασα ia studium. . Augustinus in Enchiridion e Utique vel baΕ propterea sum instituta , non per quae inuicem te ho-' mines fallant: sivi per quae in alter uis quisq; notariam x IME E is cogit tiones suas perferat.isdem:. lihi videtur omne mendacium esse peccatum quulem: Ied multum interesse quo animo, Sc de quibus rebus qui' mentiatur.
I,inritae. ι Idem : Omne mendacium ideo direndum est esse peccatum quia homo non sol si quando scit ii ic. quid verum sit: led etsi qualido errat,&salinur sicut homo,
De Occupatistrae. Regotia in dialogis:Multum est, quod uniuscu a GreT. u. 2. Ilusque praesulis mentem curatum densitas deuastat : cumque alumus diuidit ut ad multa, fit minor ad HI 'singula tantoque ei in unaquaque re surripitur,quato latius in pluribus oecupatur. b idem in registrinicut toto desiderio debemus curas,&oecupationem huius mundi fugere, ita si desit qui praedicet, occupationis m.d. . onus libenti necesse est humeto subite. e Ide: Qui ad- e uiri II, rhuc valetis huius mundi occupationes fugite, quis Cons hie. Mendaciu est sala fgnificatio voci eum intentione in Aeo. 4. sallendi. n Idem de vera religione: Inest omni men- voluntas fallendi ,etiam si ei non credatuto Idε '' de doctrina Chiistiana: Nemo mentiens, in eo quodo Id. in δε metitiir seruat fidem. Na hoc vult utiqueret eui men- e. cirris titur sibi fidem adhibeat, quam tamen ei mentiendo M. 1. e . - non setuat. omnis autem fidei violator iniquus esti
1 - debet loqui quod animo gerit, ille illud vetu sit: ira quanto quisque in eo profecerit,iato video, ab am mina .a putet, & non sit. m Idem in libro de mendacio: M te Dei amplius deerestit Idem in homilii Rusu ter- d IMM. tr. renae eurae aecelesti desiderio obdurescit animus: &duin ipso suo usu durus inicitur,per actionem saeculi riss ad ea molliti non valet quae peltinent ad charitatem Dei e Idem in MoralibuQMale homo vigilat quando eum saeculariu negotiolum aestus insolet et inquietat. Idem; Plus in hoc mundo. Instaeapitulo de honore,fIdem super Eeteehielem; Quibuseam prauis ment b. sirim in nihil est tabotiosius clua si eis praecipiattir,ut in huius mundi actibus non laborem. I Aug. devMa religi ne ; Amiei huius mundi tam timent ab eius amplexu separari, ut nihil sit eis laboriosius, qua huius inculi
, curis non laborare. b Isidotus de Summo bono: a MI d. super ea- - loqui' curii mundi malotibus occupatut,tanto a iuratio deilioribus otiis premitur. ι Idem; Mundi amatores n6--. soluex eo tei sunt,quod infima prae seminis appetu τιμω . i. verum etiam miseri per hoc quod eum graui aerumna ad ipsa desiderata pertingunt. Idε; Longe, Deo. sa- x AM M-d Prali. 2.de oratione in aecepta. Ambiosius in sermo--τ.ner Excitat diuitem occupatu cupiditas,excitat curat peruigil aliena rapiendi .etorquet inuidia, mora vexat, sterilitas proventuum in eunda perturbat , soliditat Si M. o. .
abundantia. ι Ide in Epistola Etsi alii diues videtur, sibi pauper est,qui no utitur eo, quod habet, qui adhuc alia rapit,alia deluerat. m Leo Papa diabolus omniu is δε
dis tit eo suetudines omniu ventilat euras, omnium ciam. se per
a nat effectus ; S ibi eausas quaerit nocendi, ubi viderit studiosius oecupati u BernarΞus de contemptu AVgustinus 3 de mendaeio: Dico vobis no iurare Omnino, ne sessieet iurando semel ad facilitatem
iiirandi veniatur ex facilitate ad c5suetudinem δε ex. eonsuetudine in peti utium decidatur. Idenonieam Iacobi: Falsa iuratio exitiosa est vera peticulosa, nulla secura. . Ile:Quam graue peccatum est periurare,eompendium tibi deditscriptura dicens: Noli iurare. Ide; Periurium praeeipitium est:qui iurat, iuxta est qui non iurat, longe eli qui vetu iurat, non peccat, sed prope est ad peccatum: qui non iurat, non peccat, & longe est a precato. Idem:Qui iuramentum exigit ab alio. & multum intreest si ne seit illu falsu iuraturis an seii. Si enim nescit, & ideo dicit iura mihi.vt fides ei fiat, non auiso dicere esse peccatum, tame humana tentatio est si autem Ogleq in Ais . 'iurare, homicida est:ille enim suo periurio se peti- ad Publiri mit q Idem in Epistola : Sine dubio minus milum est mam'. to. . per Deum saltu iurare veraciter,quam per Deum νε-
179쪽
conteptu Sane ut exercitii spiritatalis, S: curae cordis, Aiudicium euidens est contemptus exteriorum; sic emrumde solicitudo, certum est menti, incultae.
De Carrositate. 'Regotius . in registio: Dum incongrua dicentes
audire non tenuis,non solum Opinionem luam,
sed gratias & animam. Ide in Eomitus,Gram curi t Gνα π.sitatis est vitium,quae dum cuiuilibet metem ad inue. 36. iis D .stigandam vitam proximi extet ius ducit,semper ei sua- qintima instondit, ut aliena sciens senesciat:de omnis curioli animus,quato petitus fuerit alieni meriti, tanto fiar ignarus sui. v lde supet Ezechielem: Sicut ma- u idem inlus aer,assiduo statu tractu inficit corpus: ita peruersa m. s. locutio,aisidue audita,infirmantium inficit animu, vim η'ς - tabescat delectitione praui operis, Asiduitate euriosi
non in nobis,sed in aliorum Ore posui- Η set monis e luem in Motalibus:Fit recto retributionis, i ij. a Sema in Epistola; isquis se sortuitis multum de dii, ingentem sibi materia perturbationis,& inexpli.
eabilem facit. Una haec via est ad tuta vadent ,externa, siue fortuita despierae, de honesto contentum esse.
i. b-, Omnia immimenta dimitte, & vaca bonae
muti emo enim ad illa peruenit fortuitis occupatus.
e Grex. νε- ν Regorius e in registro; Si laudibus aliorum laet Ii Mi 'ona Lainui,&alioru vitupetationibus frangimur glO-d a d. v. Li. M .Hdem in Moralibus; Dum cor in aduet sis spetat Morat e. ID. prospera, in prosperis formidat aduersa, huc illucque ei a me . quibusdain fluctibus voluitur;ae per modos varios rerum, alternantium mutabilitate versatura Augustinus depastoralibus; Hominii temerariis iudiciis plena sutet L. m. 9. omni de quo enim multum desperauimus, subito co- uertitur. de fit optamus: de qao praesum pictainus, subito deficit & sit pessimus. Nee timor ergo noster certus est nec amor nostet certus eae Quid sit hodie quisque vix nouit ipse homo si autem utcumque nouit ipse, quid sit hodie:quid autem Gaverit, nee alius,nec Ipse. Idem in meditationibus Heu me tantae infelicitatis, latae perditionis:dum enim quae tetro sunt,obliuisces
examine,ut qui exteriori oculo negligenter uti Lur,in M,M. . et toti cordis oculo non iniuste caecetur. Idem: Plerumque res.infra lib. . de innocentiast Augustinus in y Aur. eens consessionibus:Cum nulli accidit,ut me amplius Can- ia I O. ea. tus, qua res,quae cantatur,moueat, en aliter me pec-r-. care confiteos di tune mallem non audite tantantem: idc:Praeter concupiscentiam earnis,quae inest in de. Electatione omnium sensuum,& voluptatem, cat seruientes depereunt, qui longe se faciunt a te Domine, inest anima pet eosdem sensus corporis quaedam,non se oblectandi in carne, sed experiendi per carnem vana& curiosa cupiditas, nomine cognitionis,& scientiae palliata. Ioelu: Pulchras sormas & vatias . nitidos
ad ea,qitae anie sunt me extendere Volo,subi O nescios amoenos colores amant oculi:Non teneat haec animae.
qua miseria me relabi ad inania ,&noxia conspicio.
2, sermonibus: Qui conscientias suas in
M. - -. alienis labiis ξonunt,modo magni, modo parui sunt,g- . 7. modo nulli: ieeuudum quod adulantium linguis, vel in f vit uperare placuit, vel laudare. g Seneca in Epistola: Hoc habent inter cetera boni mores,placem sibi ,&pomanent:leuis est malitia,saepe mutatur non in m lius. sed in aliud.
De Vagatio,. , pastorali: interior est custodia cordis, . meam,teneat eam Deus,qui fecit hae bona valde,sed ipse est bonum meum non haee. b Ide de vera religio- b-δε
ne Mileti homines, quibus e nita vilescunt,& noui-- relis ea. talibus gaudentalbentius discunt,quam norunt, cum I .
tamε cognitio sit finis discendi. Ioannes Chrysost in sermonibus:In theatro non solum vides res infaustas, sed de audis spurei loquia, & ex ipso incessu meietricis de habitu mollitis: ubi auditu,& eantu diabolico, laetatur aures tuae,&undique percutitur mens tua. cIs-ς 6 d. in P n.
dorus in synonimi MNoli quaerere, quid quisque dicat
aquae ordinata exterius seruat membra corporis. dii iis, visio prima e rupi sedima mulieris. e Idem de . statum mentis perdidit, subsequenter foras Summo bono : Quiaedam eurios delectantur audire
2 α - - -- L. ἔ- quostibet sapientes, non ut veritatem ab eis quaeram,
Ita ut a ndiam selmonis eorum cognoscant more Ioetarum: qui magis eompositionem verbotu,quamentemiam veritatis sequutur.fBernardus in medita- s--Aritionibus. Multi multa sciunt.& seipsos nesciunt, alios e. t. inspiciunt, & seipsos deserunt: Deum quaerunt per ista exterior deserentra interiora suas,quibus interior est
Deus. g Idem de duodeeim gradibus:O Dinat quid ne- e δε
celli est,ut videas mulietes alienigenas:qua necessitate,x L h-ia qua utilitate an sola euriositate t de si otiose vide non . tamen oliose videtis. b Idem: Serua commissumaeaue: 'dproliabitum, ne perdas eo essum. Quid mulierem' tuam, mortem tuam intente intuetis: quid illue tam crebro vagantia lumina iacis i Idem:Niti mens minus inconstantia motionis fluit, atq; exteriore mobilitate indicat 'nod nulla interius radicteos antiae subsistatii 33ἱ .a I. 1 Hieronymus in Epistola: De agmine columbarum ad Demetri. cistro accipitet una separat, quam statim inuadat Mys laceret, cuius ea inibas& cruore satietur, & morbidae es suum telinquunt gregem, de luporum faucibus
v IἷM Ep. deuotantur. Idem super illud Genesis, seeundiim littera: Egressus Cain a faeie Domini habitabat in-Naid, quod interpretatur fluctuatio. Qui que enim , Domino te it, statim saeculi fluctibus
quatitu de mouentur pedes eiu Augustinus:Cohibet si Lib. 1ale eontinentia visus.Ber. Nihil turpius. Lib. I So. D. ε'. monachis maliti l Seneca in Epistola: Frequens m ratio corporis,instabilis animi proprium est Coalescete otio non potes, nisi des nas circumspicere, & E se curiose setuaret,iua curiositas tempus vacuum non m I . .esses. e rasein Ide Ut animum possis continere. primoeot potis suga siste:deinde remedia continuata pluri- . proficiunt a Idem Sine discere oeulos tuos, sine antes assues te sanior ib. verbis:quotiens processetis, . in ipso transtu aliqua quae renouent eupiditates tuas
atri occurrent.o Idem, Primum argumentum compo
stae vitae existimo, posse consistere, & secum morari. Pu - - ρ Ide: N5 coaleseit planta,qitae ει transfertur. Nihilta utile est.quod in transitu prolat. q Ide: Auarior,-bitiosior auxuriosior,immo vero crudelior,s: inhum,t D. r. nior redeo,quia inter homines HL ν Ide:Nusquaeris uicἐδμου. qui ubique est. Idem vita in peregrinatione agentib. t huc euetur,ut multa hospiti ahabeat,nullas amisit ias. haberet. Si culpa non est, culpae tamen occaso est,&indicium commissae, & eausaeommittendae. Idem: x ni Monachus,qui sui negligens alios euriose circuspicit, o
dum quosdam suseipit superiores, quosda despicit inseriores; Ze in aliis quidem videt quod inuidet, in aliis
quod irtitit Inde fit ut pro mobilitate oculorum leuigatus animus,nulla utique sui cura grauatus modo per superbiam ad alta se eligit modo per inuidiam in ima se demet gild Idem; Ex insolenti eot poris motu recens l Ibia. Ir . r. animae morbus deprehenditur ,quamdiu enim a sui cir--προ- cumspectione curiosus torpestit, incuriam sui curi iam in alios Deit. Qui enim seipsu ignorat foras mit- m A eL Gtitur ut haedos p stat in Anselmus de similitudinibus; hi utc.. Curio
180쪽
a Sin. . . ' Curiositas est studium peti tandi ea,quae seire nulla A pae perforata: r. Idem:saepe quem tentationis.Infra
est utilitas. a Seneea in Epistola ; Nil tam damnosum bonis moribus , quam in curioso spectaculo residere tune enim per voluptatem facilius vitia surrepunt.
altius,insensibilitet Mucii,statim audenter etiam
c Ib b. 3 . maiora perpetramus. e Idem; Plerumque de bonis per vitium mala nascuntur. d idem , Iniquorum lib. - qui damna sua considerare neeligunt,intomi tatem tuam quali ne ic lentes perdunt. Amittunt nam inque i eoide innocεtiam,ab ore veritatem,aca ne con
capite de remusione. q idem e Saepe nonnullis graue qpericulum incauta secutitas fuit, ut eallidi hostis iii si dias non tentati,sed iam postrati cognoicerent. Idem; ς Fit plerumque.Iusta lib. . de inliocentia. Idem:Non. numquam in Rama. Supra lib. I. de peccato. ν Idem
inia amoris intimi calorem mens non habet, frigida
deorsum iacet, ac nillesando modo fit quotidie tanto seciuio quanto rior. Idem in regis to:Matet gentiae solet esse securitas. t August.de conflictu: Loth. iaria Mexercitio malorum probatus iniet S Omitas sanctus, i
fuit,in monte veto securitate corporis saluatus cum Mo .ia c. 7.
filiabus peccauit.Ioannes Chrysost Virtus fidei.Supta m lib. 1. de fide.n Isidoriis de Summo bono: Neque
quam oportet pcmitente habere de peccat Is iecurita. vire. I a.y.
tinentiam. & per Meesium temporis ab aetate vitam. B tem. Nam securitas negligentiam parit , negligentiau M. de 'I. regii ira,Cum diuina praecepta nos moneat,2.. ., proximos sicut nometipsos diligere debere,non Parmenegligentiae est praecepta Dei despicere, &quia sibis Idem pas . quis metuit, alii non timetes lde in Pallotali:Si , cita σαν. ρ se. i. cum spectionis solicitudine cor destituitur, vulneribus maperitur,quia hostis callidus,tanto liberius pectus γε T Irε - , quinio nudum i prouidentiae lotica deprehendit. Augustinus de vobis Domini: Sic homines negli-κ Ais d. vi siuam, ut nolim habere mala tem nisi ipsam. na/ Θι . Idem: Tu vulnus. Insia lib. . de taeiturnitate. I idems . de natura & gratia: Cum v bique sit praeses, qui multis
ναι P. modis per eteaturam sibi seruienten auersum vocet, doceat credentem, consolet ut sperantein, diligentem suis boli. 2. autem saepe incautos ad vitia trantacta reducit,
C Resorius x in reginro: Graue est satis,& Indece suis sui in re dubia certa dicatur sententia. Ide in Mini ratibus: Fit,vidum ad aliena diiudicada mens ducitur, y t emti. 3.
propiti iudieii lumine priuetur: & eo durius contra fru
hortetur,conantem adiuuet exaudiat deprecantem: clauso eoidis oculo iudicii aequitatem perdit. Nam non tibi deputatur ad eulpam, quod inuitus ignoras, cuncta quae ab aliis bene geruntur , displicent,& sola a Ii ei, qtiae ipse uel ptaue egetit,placent..t idem Cini va- sed quod negligis qiuaerere,quod ignoras : neque illud h dic a. quia vulnerata membra non colligis, sed quod volen-c N eoia. tetra sanare contemnis b Ioannes Chrysost .de c6pun-5. ctione cordis: Si forte in eorpore patum aliquid moibi S 'p pulsa uetit statim de.medicos adhibentias,& pecuniam profundimus, & omni Obseruamia, quae competunt, gerimus,nec prius celsat ut . quamquq n olesta iunt nim. ligentur. Anima veto cum quotidie vulneretur, eum per singula lanietur. vratur. praecipitetur, de modis omnibus pereat, nee patu .i quidem, pro ea nos cura solicitat. Id :Non anima pro corpore, sed corpus pro
anima factum est: tui ergo qnod primu , de melius estinae gloriae sectatores, dum se hominibu , ptaest uni Psi ii callos quidem de fatuissensibus, alios aute de indigni e .is. meritis reprehendunt, alios enim censent nihil scire , alios non Mue vivete. b Idem:Sancti viti aliena opera etiam parua mirantur,sua vero etia magna despiciunt. Repto i vero sua, vel quae parua sunt admirant ut:de plerumque de suis malis bona aestimant, de alienis autem bonis male semite non cessant. Idem:Stulti cum prudentium. Insta de obliuione. Hietonymus in Epi-ς stola Periculosum est de seruo alterius iudicare,& 'sacilis venia,praua dixiste de rediis. d Ioannes Chrysii nubis. negligit,& quod inferius est, extollit, ut ruinque eor-D stomus de compunctione; In alienis delictis seueri &d Ch U. d. rumpit. ι Idem: Certum est, quod omnes pariter corrumpat,& absumat inclitia dum nemo est,qui vel opinportuna praebeat vel importuna prohibeat. Idem super Ioannem : Omni iei magis parcere debes, quam tempori: aurum enim si contempsetis potetis rursus ae 3- -ὰ . idipsum,vel aliud recuperare: tempus vero si peraa v. d. dideris issicile id resumes. Bernat dus in meditati nibus: Quanto diutius nos Ilaus expectat,ut emende
lubri λδ. districtius iudicabit, si neglexerimu ,.ctam. βώμ- t O contemptu mundi: Nihil pretiosius tempo-Meo fretaed heu nihil hodie vilius aestimatur: transeunt die, salutisin nemo recogitaton Idem super Caintea: Non
carnales quaetere, quantum desiderant inueni-αmatissimi iudices residemus, nostras aut e trabes oculis infixa piopriis non videmus:qui aliena etiam mini ma licite perscrutam .e Idem iudicare de alterius mente semina dissicultas est.f Augustinus de sermones avio Afri Domini in monte; Maxime hi temere iudieant deme-fiitis alienis,& aliorum, facta facile replehendum qui magis amant vituperare & damnas e. quam emendare de corrigete uod quidem vitii im .vel stipeibiae est,uel inuidentiae. Bernardus de eontemptui audicent tunc, tamia praeiudicent superbiae filii. de cum rege suo sedeant: Eoo Mi. qui sibi lateta aquilonis elegit ExaltEtur de eleuentur si e .seut etarus libani. tras bimus de ecce non erunt. Opprimam tunc quos possunt, blasphement, congerantre, cupientes consequi, sed non exequi. π Seneca in F maledicta,veniant super nos opprobria exprohetantiu
-- α e. a II a - et . Christo, quoniam merces nostia copiosa est in ecclo.
n se.. v. i. Epistola:Nemo se iudicat quidquam debere qui temptis accepit, cum inter multa hoc unum est,quod nee status quidem potest reddete.
De Securitate. o Grex. lib. t. in Regoti uti in Moralibus:Nonnumquam ipsis b Inis quae agimus ad deletius propinquamus:quia dum laetitiam menti pariunt,qusdam etiam selum tem gignsit:dumque mens seeura redditur,in torpore PIbM. 6'. s. laxatur m Idem:Saepe mens dum de virtutis suae iecu-7 citate resoluitur, insidiante aduet sario, inopinatae cui
De Recidiuatione GRegorius, in Motalibus: In unoquoque lapsu,th Gregia. M.
minimis semper incipit ut de sueerescentibus, adgrauiora peruenitur. ι Idem;Saepe committunt homi- 'nes mala,quae sciunt;& idcirco perinittuntur decipi,ut cadant etiam in mala,quae nesciui. Idem Auget rea' cnMAL i s. tum eulpae sequentis, praeconium gloriae praecedentis. e. Is Nam uniusquisque easus tanto maioris est criminis, quanto prius qua caderer,maioris potuit esse virtutis. a I demi