장음표시 사용
361쪽
non abundant,vi virgines:nec series,nec perseuerates Αsuerunt in amore Christi, sicut martyres: nec veritate portauerut in ore,ut doctores,aureola non habent.Et quia gratiam Dei hie non habuerunt idcirco auream gloriam substantialis praemii non habebunt .Et si omni eorona aurea & aureola carebunt, quid aliud erit, nisi quod pro loco coronet aeternet scelicitatis,corona butur corona aeternae cal itatis,iuxta illud quod dicitur : Coronans coronabit te tribulatione.Tertio in illa coelesti socia benedicta, erunt mictus optimi Jevberti ini.Vnde nota,quod in sacra Scriptura inueniutut tres fluctus differetiae,scilicet mi s crucis triu-phalis, fluctus gratiae spiritualis,& fructus gloriae it, mortalis,& quilibet est in quadtuplici numero.
De duodet fructibus guria immortalis. TErito sunt duodecim fructiu sotiae immorealis
Plinius ischias, est sanitas absque infirmitalci Qua sanat omnes infirmitates tuas.Secundus fructus, totis est iuuetus sine senectute. unde in Psal. dicitur: enovabitur ut aquilae iuuentus tua, id est Christi,quia in d. aetate Christi triginta trium annorum semper manebunt sancti, ut dicit Apostolus: Donec Occiirramus - . omnes in vitu perfectu, in mensuram aetatis plenitudinis Christi Iettius fructus .est satietas sine fastidio: viae ait Psalmista: Satiabor, cu apparuevit gloria tua. ii Quartus est, libertas sine semitu te. Vnde dicitur:Crea- tuta libet abitur, seruitute corruptionis in libertatε
gloriae filiolum Dei. Quintus fructus est pulchritudo
absq; deformitate. undeApostolus : formabit eon spus humilitatis nostr .configuratu corpori claritatis iuς.Sextus erit impassibilitas vel immortalitas. Vnde diei tui: Praecipitabit Dominus morte in sempiternu. Ise. I s. Septimus et it abundantia sine indigentia iuxta illud: Retum ominum abundantia perseueris. Octauus est . . , pax sine perturbatione.Nonus erit securitas absque t Lmore. De his duobus dicitur:Sedebit populus meus in η pulchritudine pacis, 3c in tabernaculis fidueiae, in requie opulet a. dicimus erit cognitio absque igΠ- Π id. tia. Vnde Apostolus:Videmus nune per speculu in ae nigmate, tune autu facie ad facie.Vndecimus est glo--,..
De duodecim fructili erucis cr passonis
Christi Domini. U.imo igitur sum duodecim fructus crucis, de pastsioni 1 Christi.Ptimus fluctus,est daemonum expugnatio, quia abstulit eis totu mudi principatum. Iuxta illud,quod dieitur:Nune principes mundi huius eiicientur foras.Seeudus stinus,est carceris inferni eotb tactio. Unde Psalmistae:Attollite portas principes vestias, & elevamini,&c Tertius fructus est mortuoiu, di peccatorum susscitatio, in diei tui:Sicut in Adam omnes mortu tur ita & inChristo omnes vivificabim-tur. Quartus fructus,est captituorum redemptio, di C----
re Paulo:Empti enim estis pretio magno, glorificate, C iii ignominia,teste Paulo qui ait:Cum Christiis& Quintus fructus est, inquinatorum mundatio: Dilexit enim nos,&lauit nos in sanguine suo.Sextus --ctus,est eootu illuminatio. Unde dicitur:Tune aperientur oculi caecorum. Septimus fructus,est tepidoru& frigidotum calefactio. Unde dicitur:Non est qui sexbscodat , calore eius Octauus fructus,est desormiuidi turpium decoratio. Vnde in Psalmo dicitur: Asper. ges me Domine hyssepo, de mundabor, lavabis me, &1uper nivem dealbabor. Nonus fluctus est sitibund rum,uel sitientium potatio,&recreatio:Sanguis meus vere est potus.Decimus fluctus est Patris placatio,vnde dieitui:Accessistis ad sanguinis aspersonem melius clamantem quam Abel clamauit vindicta. Iuxta quod dieitur: Eece vox sanguinis fiatis tui Abel clamat ad p. me de terra, scilicet institiam& vindictam peccati, sed se sanguis Chtisti clamauit melius,se ilicet misericordia, quia peccatores Deo patri reconciliauit. Undecimus fructus est ianuae paradisi apertio.vnde dicitur:Non
est hie aliud nisi domus Dei & porta coeli quq se ilicet
facta est aperta in apertione lateris Christi. Eodem namque tempore aperta esto orta paradis, Domino scilicet moriete,quae clausa ruerat Adam praeuaricante in hora nona: Duodecimus fluctus,est hereditatis coeli acquisitio eonfirmatio, quia dicitur: Hie est sanguis nouiTestamenti.In veteri testamento sanguine conserebantur terrena: in sanguine autem noui Testamenti,id est passionis, confertur hereditas aeterna.De isto fluctu multiplici dieitur inPsalmo:Et erit, apparuetit vita vestra,tune & vos apparebit is eu ipso in gloria. Duodecimus, est gaudium sine itistitia. Sed de isto gaudio nota quod sunt sex causae praecipuae quare sancti gaudebunI,scilicet loei secenitas,quair possidebunt: iucunda si etas, in qua regnabun compotis glorificatio, qua habebunt: mundus, que conse pserunt: infernus,quem euaserunt.lsti enim tructus figurantur, per duodecim suctus ligni vitae, quod erat in medio paradis,ut legitur in Apoc Fructus summe bonos det nobis Christus, qui creauit in coelo.
De amaraitate orpulcherrimastructuraspernae ei uitatu Hierusalem. Ira in illa caelesti gloria eonfidetanda sunt alia tria,
multis suspitiis affectada, scilicet amoenissima eluitas amatissima societas.&lissima seelicitas pilino ergo coelestis gloria habet amoenissimam ciuitate Un- Ps. c. ode in Psalmo: Glotiosa dicta sunt de te eivitasDei. Unde nota, quod ciuitas ista est gloriosissima Becialiter in tribus.Habet enim figuram valde speciolam, ia- sutam spatiosam, & structuram valde pretiosam. Primo igitur ista eicitas beata est in figura valde speciosa, est enim in quadru disposita, I sotmata,vt dies-tur in Apoc Chiitas in quadru posita, e quadrata fi- gurat Gliditatem& seeuritatem, istitis regni coelestis. ς --ν Sicut videmus, quod figura quadrata est solidior qu, scilicet crux Christi tamquam lignum quod plantatu E alia figura,vnde lapides consueuerunt quadrari,& p est sectis decursus aquarum, id est gratiar si abundan- stea in aedises o collocari: ita etiam summus artise De iis lapides suos,id est viros suos 3e electos,consumuit quadrare quadratura virtutum scilicet,prudentia, temperantia, sortitudine, & histitia, & se loeare in aedifieo regni coelestis. Secundo ciuitas ista est in me suta valde spatios V, de dieit Bern.Quod ad literam quilibet sanctus in et loempyreo habebit locum situm, sibi assignatu proprium & speetate, magis spatiosum,qi si sit ab otienis te usque ad occiderem. De mensura istius ei uitatis di--, i .ei tui in Ap .quod habet stadia duodecim millia: Sta- stadium dium est mensura quinquaginta passuum. Quinqua- quid. geriatiustiam,quae sine mensura fuerunt in Christo,quod stu-ctum suu dabit in tempore Iuo,id est in tepore mortis suae lactatissimae di benedictae. Seeundo sunt dum decim fluctus grath spiritualis,de quibus dicitur: D
ctus autem spiritus sunt,charitas gaudium,pax,patieti ad onganimitas, bonitasa enignitas,mansuetudo, fides, modestia continentia,eastitas. Et de istis duodecim fructibus dictum est superius in tractatu de fructib. Spiritus sanctiTitulo octavo, ideo nihil ad pre
362쪽
Titulus X. De Gloria Paradisi. 3 a T
ristius veto nunietus in sacra scriptura, remissionem A pellit. Unde dicituripides purifieans eorda eorum.Tet- A 3 peceatorum sis'ifieat.Quinquagesimo anno qui dici tui iubilens, leeundum legem fiebat remissio debito rum, de reuertebatur quilibet ad possessiones suas Aead terra patru suoru , ut dicitur in Leitit. Beata ciuitas Ista bene menseratur pet stadia,quae cotinet, ut dictum est, passus quinquaginta,quia instar iubilei quinquagesimi anni,omnibus istius esuitatis ciuib. primitus peceata dimittuntur,& sie remissis peccatis, ad pollessionem suam, & haereditatem aeterna m , ad quam erant,
vel sunt praedestinati, siciliter reueitutur.Et ideo quilibet homo debet esse solicitus de pereatis suis,per minnitentiain delendis:quia alias non pollet elle ciuis regni coelestis,quia ibidem dicitur, scilicet quod non in-tio fides debet esse sortis non infiima, contra persecutiones,& pericula uniuersa, & diaboli ea nocumenta,
quia diei tui de diabolo: Cui restitit e sortes in fide.Ethoe signat chalcedonius, qui in colore est pallidus, &omnis sculpturae repulsuus omni namque sculpturae resistit&ntillam recipiti sc qiii habet veram fidem,utique per poenitentiam est pallidus de mortificatust ita nullam scialpturam extraneam peccati recipit, sed secueonset lat totam imagii rem Dei, ad quam est creatus. Unde nota,quod diabolus in quibus non inuenit fid5 catholicam, vel sorsem, in illis seu pit 5e tarmat figuram leonis id est peedatum superbiae. In quibusdam si-guram draconis, id est peccatum inuidiae. In quibusdatrabit in eam aliquid coinquinatu, de faciens abomi- liguram canis, id est peceatum irae. In quibusdam figu- nationem & immunditiam. Sed valde notandum est, D Iam talpae,id est peceatum auatitiae. In quibusda figura quod stadia sunt duodecim millia. Ilar numerum dum
denarium qui est numerus abundans, designatur abii dantia meritorum & bonorum operum , sine qua non
est aliquis conciuis ciuium supernorum,quia didit Saluator: Nisi abundauetia iustitia vestra pliisquam Scribarum de Pharisaeorum,non intrabitis in regnum coelorum. Iustitia Pharisaeorum erat in opere exteriori nointeriori virtute,quae ex limbre erat no amore,& ideo erat nimis stricta. Sicut videmus quod timor habeteor hominis valde constringere, de amor dilatare. Unde in Psalmo dieitur de virtute charitatis: Latum m1-
datum tuum nimis Per millenarium autem numerum
qui est vitinius linies,& terminus numerorum, figura.
asini,id est peceatum acediae.In quibusdam figuram lupi, id est peccatum gulae. In quibusdam figuram vili, id
est peccatum luxuriae.Cantra quod monet Apostolus, Ri m dicens: Nolite conformari huie saeculo,id est, peccatis quae sunt in hoc laeculo. secunda trinitas lapidum est sinaragdus, sardonyx, &ardius. Fi isti ties lapides pretios lignant sipem,quae habet similitet nobile Trinitatem. Est enim Spes veniae,spes gratiς,5 spes gloriae., s vetatae fiςia a I per D. . smaragdum qui eolotem habet viridem & gratiosum, dc curat diuersas infirmitates de specialiter morbum adueum.Color viridisde gratiosus in smaragdo signat virtutem gratiae, quaei ipit per spem veniae reuiua tur elegantet illud coeleste praemium, quod est finis de C scete in viro poenitenti & eontrito. Et siem color sinquies omnium deiideriorum , ut dicit Augustinus. Et in Psalmo: satiabor eum apparuerit gloria tua. Tertio,illa ei uitas beat illima est structura pretiosissima , quia dicitur in Apocalypsi, quod fit 1idamenta muri eluitatis sunt omni lapide pretiose ornata. ubi notandum est, quod duodccim lapides pretioli nominantur,& ponuntur in aedificio huius ciuitatis, scilicet
iaspis, lapphytus, ehalcedonius, liuaragdus, irdonyx, sardius, chrysolitus, beryllus, topazius, chrysoprasus, hyacinthus,de amethystus. Ilii duodecim lapides pretiosi re sanda tales istius ciuitatis eaelestis, significare pol sunt duodecim attieulos fidei quod est funda me elim omnis boni,de praemii futuri,ut dieit Apostolus: ragdi est valde gratiosus, sic conuersici Peceatoris per poenitentia reuiuiscentis, est gratiosa Deo de Angelis. Utide distur: Gaudium est Angelis Dei super uno pe c. I s. b. catore poenitentiam agente. Et sicut smaragdux fugat febres,le curat morbum eadueum: sic spes veniae fugatietationes de sanat omne peccatum,quia ut dicitur in Psalmo:Non delinquent omnes qui sperant in eo. Et in Prouerbiis dieitur:Septies in die eadit iustus de re- sirget. Septies in die eadit per ruina septi scirini, eulpae, scilicet superbiae, irae,auaritiae, ac liae,sulq,inludi , de luxuriae de tamen resurget,in virtute, de in efficacia septiformis gratiae.Spes autem gratiaeast qua quis non
confidit de vitib. ptopitis nee de diuitiis, sed lotum de Fides est spetandarum rerum substantia, id est funda- D gratia Dei ut dicitur Maledictus homo qui confidit in Hisκ
mentum aeternorum bonorum. vel isti duodecim lapides fundamentales signant virtutum persectiones, quibus anima per gratiam hic perficit uti quibus etiam eoeleste premium Lbricatur. Et sicut sunt quatuor ter narii pletiosorium lapidum,se respondem eis quatuor
Prima itinitas lapidum est iaspis.sapphyrus Be chalcedonius,quae signiti eant fidem quae debet habere pretiosam de nobilem trinitatem. Fides namque debet e se vivens non mortua, de hoe signifieat iaspis, qui est viridis eoioris olot enim viridis in herba,vel planta, vel arboreaignum est vii Se econuerso signu eli,quod homin de ponit earnem brachium,id est, earnalE hominem, sortitudineib.Et sequitur: Beatus qui eonfiditis Domino id est Dominus fidueia eius.Talis qui honsilum sperat in omnibus bonis de in malis nisi de sola gratia Dei, recte figuratat per sardonyehem.Nam si
donyx est tricolo , in imo niger , in medio candidus, in supremo rubicundus. Quia spes gratiae sa- est retia bona insperante. Facit enim ima , id est, te rena nigrescere , eontemnere, de ima inferni time- .Facit in medio,id est,in corde eandidum, id est, eastum esse,iuxta illud Psalmi: Cor mundum crea in me tabinus. Facit etiam in supremo, id est in Deo rubescete.' vita plantae deficit quido vitor eius marcescit:se qua . E per charitatεδε vino dilectionis Dei, de proximi Od do in homine est vitor honestatis, de bonae operationis, tune est maximum sigilum cordis viventis, alias enim fides mortua est & in imis, Dee est fundamentum aedificii coelestis .Et sicut iaspis fugat phantasma
laesie fides vivens x virens per bona opera,vitat omnia diaboli machinamenta. Fides etiam debet esse coelestis non tetiea,id est,de coelestibus bonis, man de operibus
terrenis anxia:ccxlectis i. diuinae, on humanae rationi
innixa:quia dieit Gregorius : Fides non habet meritu, ubi humana ratio praebet experimentii. Et hoc signat sapphyrus qui habet eo testem colorem,sicut coetu si renum. Et sicut nobilis sapphytus fugat venenosa Zemortificat araneam: lie vera fides venenias fiaggesti nib resistit,& culpam in eoide ei lit,ac de corde ex opus. S. Bou. TU . I. riserum esse dicitur: super vinum. id est .se usqua vinu, diligunt te: Et sieut sardonyx taeit horisinem humile&pudicu&charitatiuu: sic spes diuine glatiae facit hominem descendere,&de propitis meritas non superbire,&in solo Deo sperare,quia specialiter de praesulitentibus de se dieitur in Psalmo: Eere homo,qui no posuit Deu Hadiutorem suum,ita spetauit in multitudine diuitiatusu atrum,&ptae ualuit in vanitate sua. Spes gloriae,est certa & secura expectatio futuri S aeterni boni,ex gratia de meritis proueniens , ut dicit magister lent titia uia .ista gloria simi at ut per sardium,qui est rubet co--4 1 .m lotis, eo quod spes regni coelestis suit martylibus. ρ
causa effusionis proprii languinis. De quibus dicitur : Ita frui qui veqerum ex magna atibulatione de
363쪽
Ze lauerunt stolas suas in sanguine agni. id est Christi, passionis sanguine rubicundia ta illud quod dicitur:
I. a s ι Quare rubrum est vel limentum tuum dicitur in mosona Dei partis,id est,quare corpus tuum per innocentiam candidum est passionis sanguine cruentat uiri Et scut sardius gaudiu accenditin timore expellit,hon Linem audacem reddit:ita ad litteram spes gloriae accendit in homine gaudiu spuituale Ze e este , & expellit
timorem mundanum ,& humanum & seruilem, quiat. tis . 4 dicitur: Persecta charitas foras mittit timorem, iatandem hominem reddit audacem, scilicet contra si stium tribulationem & persecutionem de Domino ,.ε. A praesumentem,ut dicitur: Non derelinquis praesumentes de te, de de sua virtute gloriantes humilias. Tettia trinitas lapidum est,chrysolitus,beryllus, decliniui,. topazius. illi tres lapides significaut charitatem, quae habet similitet sitiam nobili ininam trinitatem. Debet enim charitas habete ilia,scilicet speciosam puritatε, fructuosam bonitat. m,de candiosam veritatem. Debet enim charitas esse puritate spiciosa, ut non sit immunda: bonitate fructi, osa,vi non sit dilectio vana:& vetitate radiosa, ut non sit dilectio ficta. istam itinitatem im i a nobilcm charitatis destribit Apostolua, direns : Finis Praecepti est charitas,de corde puro,s: conscientia bona, deiide non fict. . Virtus enim chari ris,.t dictu est, est speeiosissima trinitatis, ideo dicitur, De corde AAro: est fructuosissimae bonitatis, ideo dicitur, De coscientia bona:est radiosissimae veritatis ideo dicitiir, Deside non ficta. Primo igitur aliaritas debet esse puritate speci se, de de corde puro, ut non solum sit dilectio impura, vel ini: mida,vel coinquinata cae luto cupiditatis, qualis est amor diuitiarum temporaliuio, siue sumo vani. tatis, qualis est amor pompatu secularium. Talis elix ritas liguratur incluysolito qui est gemma valde n . bilis,lcliuillas emittes & ignis capacissima: quia si itu. ta ignem ponatur citissi .ne inflatum atur. Certum est enim quod ignis est putissimae virtutis. Est enim virtus ignea charitatis iii stat ignis: quia sicut ignis aufert cmnem rubiginem se impuritatem de auro & argeto, de omni metallo, de teddit ipsum putu de lucidum: sic charitatis incedium tollit de corpore humano omnem foetorem peccati, de facit iplum mundum. Sicut enim chrysolitus est amatiuus,de capax ignis, pira i ta igne. postus ad la trahit de rapit ignem: se cor purum cum appsopinquat ad Deum qui est ignis consumens secu- s dum Apostolum: sentiens ignem diuinum statim ardetissimo destitio instat chrysoliti , rapit de itabit in se
diuina dilectionem. Incottustio enim iacit esse proxi-ευ.6. naum Deo, ut dicitur.Appropinquatio ad Deum facit
ignem diuinum rapere de trahete ad seipsum. e t ideo
Saluator noster, ut nos posset igne suae charitatis incedere,dignatus est nobis appropinquate. Vnde dicitur: e. iis ignem veni mittere in terram, de quid volo, nisi vi at deat Secundo,charitas dotat elle in bonitate seu tu si, deconscientia bona ut non sit dilectio inutilis&v t. h. . cua,quia dicitur:Non diligamus vel Meque lingua. sed veritate. Et Gregorius in Moralissi. Amor Irisa, nunqu)m est otiosiis.Operatur enim magna si est: is l. si autem operati renuit, amor non est, quia probatio
dilectionis exhibitio est operis. Iste amor sigilatur petberyllum,qui est lapis viridis 3e aliquantulo pallidus, de in figura sex angulorum est politus: quia qui habet
chalitatem, debet ad prorimum virere per honestam conuersatione : debet pallescere ad seipliun,per earnis mortificationem: debet etiam sex angulos habere ad Paupciem de egenum, per compassioncm. de operumniisericordiae exhibitionem, lirae sarri in numero septenario ut dicitur: Saluator noster qui est vetus iudex,qui, in ipsa in iudis io habet quaere te rationem, de dacere: s. in Esurivi de dedistis mihi manducare. Sitivi, de dedistis mihi bibe c. Nudus eramide cooperuistis me. Hobs Aeram, de recepistis me Infirmus sui de visitastis me. In carcere sutra venistis ad me. nio,charitas debet esseveritate radiosa,de fide non ficta, ut non sit dilectio tamulata,aut palliata, sed luminosa, quia dici sur: Qui idiligit statim suum in lumine manet: quia qui chariatatem habet per exemplum bonae conuersitionis, dehonestatis luci t.Hanc figurat Topaetius, qui in duob. coloribus,scilicet aureo, de aethereo splendetae omniuSemmarum saperat claritatem,dein conspectii sui plo. uocat aspicientc. Duo colores topazi, signant dit o. nem Dei, de proximi Ethereus e ot signat dilectione Dei,Se aureus dilectionem proximi: quia unus est color Gelestis, de alius terrenus, quia in his duobus tota lex pendet. Et sicut topatius superat omnem claritate B omnium gemmarum: ita charitas est maloi omnium virtutum,ut dieit Apostolus.Et sicut topazius recipit t. r. r. diu se qualitate omnium gemmarum: sie charitas facit omnium opera vit tutum.Quia dicitur:Charit 6 patia. i.cis. i, best, de ita exercet opus patietiae: Benigna estacita exeoeet opus berugnitatis,&misericordiς. Et sequi uTO- n. ν d. nia suffert omnia credit,omnia sustinet. Vnde Prosper u dicit in libro de vita contemplativa quod charitas est μαλο - mens N anima omnium virtutum : quia ipsi est sicut anima , de victu res animae sint potentiae siue cientia. Quia sicut anima iacit oculum videte, aurem audire, pedes ambulate, de sie de aliis: ita charitas sacit oculum mentis ad pauperes aperireaures illina praecepta audire , de malius Opera iustitiae exercere: Ze ita de
ominbus aliis bonis quae charitas tanquam sibi pro-
ptia vult omnia adimplere. Quatta trinitas lapilli pretiosorum est chrysoprasi iustiti sus,hyacinthus, de amethystuia stati initas lapidum signat iustitiam, de aequitate in gelieralem,quae splendoreit Omnis virtutis ex qua omnes viri boni omnia bona nominantur, ut dicit Tullius de ossietis. Ista similitet C in D. habet quandam nobilitatem.Cum enim iustitia sit vir. 'tus unicuique reddens, quod sui im est, ut ait Ambros libro de ollicus: Iustitia est virtus unicuique quod suuest teddens. Reddit igitur omnis homo per iustiti t. . . sibi ipsi continentiam proximo amicitiam,de Deo h noriticentiam. Primo iustitia reddens homini conti- uentiam, significat ut per chir prassum, qui est lapis
igneus de nocte, de aureus de die: in quo lignificatur I continentia viri iusti, qui semper est splendens, siue in
aduersitate tentationum quae figuratur per noctem, siue in prosperitate delitiatum, quae significatur per diem. Nam istis duobus praecipue continentia, Vel castitas impugnatur, scilicet tentationibus hostis de so-mentatione cat nis Nam plures vincuntur in prosperi- Iare delitiatum,quam in aduersitate tetationum,iuxta
quod dicitur in Psilino: Cadent i latere ruo mille,& p .so. . decem millia a dextris tuisLatus autem sinistrum signat tentationes diaboli, dextrum veto tignificat delitias mundi. Pauciores igitur sunt, qui cadunt in aduersitate tentationum, de plures qui labuntur in tenvporalibus abundantiis. Bene autem est iustitia instat chrysoprassi ignea de aut exquia ad custi cliam castita-E tu occurrit iustitia duobus modis,scilicet reω asce dendo ad coelum sicut ignis, considerando bona coelestia de aeternauae sol te illa per mom a nerim luxuriae delectationem amittat. In persona talium dicitur in Psalmo: Domine quas habitabit in tabernaculo aut quis requiescet in monte sancto tuo Et respondet: Qui ingreditur sine macula,de operanit iustitia. Nulluopus videtur maius esse iustitia, quae delectationi minmentaneae bona coelestia, de aeterna praefert. Occutiat
etiam vir iustus stodia eastitatis instat auri, quod est pondetosissimu,quando rectissime,le velociter descedit ad centrum, id est, ad insonu .considerando ne sorte delectatione momentanea di modica, murrat are
ira lapplicia , quia dicit Gregorius: Morneutaneum est
364쪽
Titulus X. De Gloria Paradisi. a 30
est qi od delectat, is aeternum quod maciat. Ita de- Pontifices,ad praedicadum di scribendum sanctos do scendebat ad insernum Erechias, ut dicitur in Isaia. ores, ad orandum&psallendum habet sanctos an Ego dixi in dimidio dierum meorum,uadam ad portas choretas,& alios conseisores. ltimo sunt ibi alutati- inferi. Optime namque eonsuluit pro dimidio dierum & fideles innumerabiles, de quibus omnibus diei suorum , quod vadat homo ad infernum in dilnidio tur : Vidi tui bam magnam, quam dinumttare nemo εviae suae d est dum est iuuenis & sanus,de hoe pet dili- poterat ex omnibus gentibus, populis.& linguis, stangentein considerationem . ut postea non descendat in tes ante thronum agni, amicti stolis albis,& palmae intine vitae suae, per aeternain damnationem. Secundo manibus eorum. Vbi per oldiuem quinque iustitia reddens proximo amicitiam signatur,per hya- laudes, & priuilegia tiatorum, scilicet praedestinatio i is .cinthu, qui est lapis pretiosus, habens colorem caeru- ab aeterno,iustitieatio a peccato con templatio, deuOleum, quasi caelum. Ble lapis consormat se aeti. Vnde ta,conuersatio honesta, & operatio huc osa. Pt e. PIxilesti in nubilo est nubilus, in seleno est se tenus.Color cae- stinatio sempiterna vel aeteriis innuitur in mimetolii ' Π liciis vel eςtuleus in hyacintho significat diuinii amo- finito, quia turba illam magna nemo dinumerate po- rein caelestem per desiderium in viro iusto: quia ami- resar. Electorum namque nata erus est nobis ignotus, citia quae impenditur proximo, debet radicari in coe- o & soli Deo agnitus: quia ipse solus scit nil meru .Quialo id est,in amore diuino. Ilista quod dicit Apostolus: ut dicit Apostolus: uit Dominus,qui sunt eius.Se- ς Incharitate radicati & sundati. Quia ut ait Grego- cudo notatur iusti fieatio interna in illis quatuor, scili.' rius:Ille charitatem veracitet habet,qui amicum dili- ceI,gentibus,tribub.populis,Zelinguis e quibus elcctigit in Deum: inimicum diligit proptet Deum. Pene sun vocati. In qubus monstrantur quatuor peccatoruautem hyacinthus est in nubilo nubilus, ct in sereno differentiae a quibus sunt per Dei gratiam iusti fieati. se tenus:quia vir iustus semper vult gaudete cum gau- Ιsa quod per getes de lignatur peccatum luxuriae,quod
dentibus,se flete cum flentibus, ut ait Paulus. Tertio. in gentibus idololatris regnauit praecipue, ut ait Apo- R. . t. iustitia reddens honorificentiam Deo, signatur per a- stoliis. Per tribus designatur peccatum auaritiae, quod methystuin, qui inter omnes geuimas purpureas obti- in t ibub. Iacob regnauit valde. chaia patet,quia pronet principatum: sic de iustitia est praeclatissma vii tu- terrenis serui crunt di terrena in promissione aece . tum, ut ait Phili, sophus in ethicis. Ameth 1stus est e- lum, ut dicitur in Isaia: Si volueritis& audieritistiam ex colore purpureo,de violaceo permixtus, se in- bona terrae comedetis. & , quod plus, tantum cupidimas ex se emittit: quia vir iustus qui vult Deu honora- & auari fuerunt,quod ne terrena pet derent,Christulit bte,debet habere tria:debet esse instar amethysti Purpu- Occiderunt, ut patet in Ioanne. Per populos.designatur Arcus, sicut rosa. i, iucudus in laude diuina: uia reclos C peccatum superbiae,quia populus,vidicit Augustinus, . . 1 decet eollaudatio, ut dicit P. almista. Debet etiam esse est collectio ciuitatis,quq iuxta sententia Christimon ν .violaeeus, scilicet sentire modica de scipso & magna luat superbiam, ut patet de illo qui noluit venire v de Deo,ut dicit Salliator in Luca:Cum omnia feceri- catus ad coena, qui emerat villa, vi diei tui in Luea. Ettis, dicite, se tui inutiles sumus, quod debuimus sace- videmus quod populus,id est habitatores ciuitatis P re, secimus. Debet etiam vit iustis esse flammeus sicut pulosae melius consueuerunt resistere,meliut acquite-
Elias, qui erat quasi ignis, cuius verbum sicut facula re,& magis ella superbi & pomposi.Perlinguas signa-
ardebat,ut dicitur in Ecclesiastieo. De cuius Zelo uam- tur peccatum linguae.Contemplatio deuota mons ira- Contemplanico dicular: Zelo zelatus sum pro Domino Deo exer- tur, in hoc quod stam ante thronum,quia contempla-x Q dςu0 cituum. & hoe est proprium opus iustitiae,scilicet pro tur ante Deum cogitantes assidue, qualiter oportet diuino amore zelare. venire ad iudicium suumauxta quod dicit Apostolus: i. Vs b
- - ----- omnes nos manifestati oportet ante tribunal Chri-
CAP UT U I. sti.Conuersatio honesta notatur, per hoc,quod amicti .
P ,, ,h sem stolis albis, id est, vestissius candidae conuersatio se tenus:quia vir iustus semper vult gaudete cum gaudentibus,se flete cum flentibus, ut ait Paulus. Tei iis. iustitia reddens honorificentiam Deo, signatur per amethystuin, qui inter omne a geuimas purpureas obtinet principatum: sic de iustitia est praeclatissmavit tutum, ut ait Philosophus in ethicis. Amethystus est etiam ex colore purpureo,de violaceo permixtus, se in-mas ex se emittit: quia vir iustus qui vult Deu honora-
violaeeus, scilicet sentire modica de scipso & magna de Deo,ut dicit Salliator in Luca:Cuin omnia feceritis, dicite, se tui inutiles sumus, quod debuimus sacere, seclinus. Debet etiam vit iustis esse flammeus sicut Elias, qui erat quasi ignis, cuius verbum sicut facula ardebat,ut dicitur in Ecclesiastieo. De cuius Zelo uan meo dicular: Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum. & hoe est proprium opus iustitiae,scilicet pro
De tucundis imasocietate es tripuIio caelestuciuitatis mera tim.
o . e , Ch nis. Iuxta quod dicitur in Canticis: Dilectus meus can-Cam Gurtatis Hiero μι m, didit, & tubieundus. Candidus honestate, rubicundus
S Ecundo illa gloria ccclestis habet amantissimam charitate. Operatio fructuosa signatur per hoc, quod
societatem,qilia sancti coram Deo semper faciunt palmae erant in manibus eorum .Palmae namque, quae choream omni iucunditate plenam. unde nota, quod portantur in manibus electorum, signanis tutius bo- in illac celesti chorea, vel bellata sunt tria deuotissime norum operum, secundum quod dicitur in Canticis: consideranda, scilicet innumerabilis coetus, intermi- Asicendam in palmam, Se apprehendam fluctum eius. nabilis circuitus, & inextimabilis cantus. Vere beata Secundinin illa caelesti chorea est considerandus in.Circuitus est illa chorea cuius coetus infinitus, euius circuitus terminabilis circuitus:quia supererit in beatis ingresae temus, cuius cantus sollicitas. sus,egrestus,& re*ressus.Ingressus ad intuitu diuinita- Ptimo igitur in illaecelesti chorea est coetus,vel exer- tis: egrestus ad a pectum humanitatis nostri Saluat citus infinitus id est, non nobis,sed soli Deo cognitus. iis, ut habet ut in Ioanne. Et sicut in aliis choreis est tr. Ibi enim est Christut tanquam monarcha praecipuus. unus ducens totam chorea,ita Christus est & erit ille Ibi enim est regina eum puellis,id est,virgo virginum, F chorealis ductor, ducens ac praecedens illam societate .. ,
palmae erant in manibus eorum .Palmae namque, quae
portantur in manibus electorum, signant si utius bonorum operum, secundum quod dicitur in Canticis: Ascendam in palinam,& apprehendam fluctum eius. Secundinin illa caelesti chorea est considerandus in . Circuitu interminabilis circuitus:quia supererit in beatis ingressus,egrestus,& re*ressiis.Ingressus ad intuitu diuinitatis: egrestus ad a pectum humanitatis nostri Saluat iis , ut habet ut in Ioanne. Et sicut in aliis choreis est trunus ducens totam chorea,ita Christus est & erit ille
selliret Maria eum virginibu , sanctis. Ibi sunt Angeli beatissimam. Et ideo dicitur. quod agnus, qui in me- ADj. i. tamquam nobilissimi regis domicelliabi sunt Patriar- dio throni est,reget eos,& alii sequuntur agnum quo- tamquam nobilissimi regis domicelliabi sunt Patriarchae & Prophetae, sevi eollaterales & tegis consiliarii, cunque ierit.Sed sciendum est, quod illa beata chorea quibus tanquam senioribus expertis reuelat ministe- non vadit ad sinistram partem sicut chorea munitum eonsistorii sui. Ibi sunt Apostoli tanquam regis di, in signum , quod est & vadit ad sinistram inser- senescali, habentes plenitudinem potestatis, quia rex nEsed ista semper vadit ad dextram partem in signum reputat sactum,quod ipsi faciunt,sibi factum.Ibi sunt quod est ad dextelam Dei,quia ad sinistram ponentur martyres sicut strenuissimi regis milites,qui per fidem reprobi, &ad dexteram ponentur electi, ut dicitur in vicerunt tria tegna, scilicet mundi, earnis, & diaboli. Matthaeo. Proptet quod dicitur in Prouerbiist Uias Ibi sunt sancti Pontifices, eonlistbres & doctores. Si- quae exitis sunt nouit, id est, approbat Deus: quaeeut videmus,quod lex nobilis N illustris,qualis est rex autem a sinistris, Peruersae sunt. Gesu, admis regum& Dominus dominantium, non solum habet Tettio. in illa ccclesti chorea est considerandus in-iabili dieie- milites in aula, sed eletleos in eapella Glebrantes, prς- extimabilis cantus & admirabilis. Et ideo nota. quod stis choreae. Micantes & orantes. Ad cessirandum habet sanctos .is s. S. Est v. DIU. . scuis stus. raecedit prellisi ita praecedet cantu. Et
365쪽
pi imo eantabit sue virgini matri ieens: Qii id mihi& Α mysterium humanae redemptionis. Et ideo sequitur tibi niulierὶ Quasi diceret: Mihi est diuinitas & huma. nitas:& tibi est virginitas,& seu cunditas. Mihi diuinitas, de humanitas, quia Deus sum, S homo: 5e tibi sce-cunditas,& virginitas,quia mater es & virgo. lilii diuinitas ex virgiliae patre, & humanitas ex virgine in
t et tibi virginitas sine labe,&kecunditas sine semitae. At hare Maria tanquam doleis tympanistria respo&bit doleissimam cantilenam: Magnificat anima mea Dominum, & exultauit spiritias meus, &c. Secundo Christus eantabit angelicis spiritibus eantum, qui scribitur in Psalino: Bencdicite angeli polentes virtute sacientes verbum eius,ad annunciandu vicem seritionum eius Vos qui estis angeli,id est,nuncij disturtentes vos qui estis potu tes, id est,mitabilia ope. cantilena, quouiam occisus es,& fecisti nos Deo nostro tegnum de sacerdotesa egnum,quia fruisti nos dire praeceptis tuis, sicut regnum obseruat dictum regis:& sacerdotes, quia in mundo secisti nos osseire sacrificium spititus tribulati,& tune in caelo saetifieiuperpetuae laudis pro beneficiis tuis immolamus tibi. Quarto Saluator cantabit tinctis A postoli s dulcissimam eantilenam, quae scripta est: Vos estis qui pet- mansistis mecum in tentationibus meis, & dispono vobis regnum, sicut Pater meus disposuit mihi imgnum, ut edatis & bibatis super mensam meam in incgno meo S sedebitis super sede duodecim,italeantes duodecim tribus Israel vos estis non serui, sed amici, & ego vester socius.vos discipuli mei estis,& ego ma- I . Dbrantes,qui facitis verbii meum, id est,mei imperii Obe B gister & paedagogus. Uos fratres mei de ego vester &dientes, & alios Obedite iacientes. Ad hune cantum Christite spondebunt sancti Angeli canta lenam quae scribitur in Apocalypti: benedictio& clarit. iv,S: sapie-tia & gratiarum actio, honor,virtus& sortitudo Deo
nostro in saecula seculorum. Amen. Tibi Christe sit
benedictio in incarnatione, claritas in natiuitate, sapietia in praedicatione, gratiarum actio in redempti ne,passione,& morte:honor in resurrectione,virtus in
ascentioliae, sortitudo in iusicii consummatione. Tettio,Christus cantabit patriarchis ,& prophetis cantilenam,quam e glauit Mi,ys in visione rubi: Deus
Ablaam,inus Isaac, dc Deus Iacob,Deus Patrum no strorum mist me ad vos.Hoc nomen est mihi in aeter-
charitate germanus.- fuistis participes tribulationis meae, do vobis triplicem dignitatem gloriae supel-nae. Facio enim vos reges omnipotentes caelestes.&hoe
est quod dieit: Dispono vobis regnum,sicut disposuit
mihi Pater meus regnum,uos per gratiam non per natiuam. Facio vos conuiuas caelestis mensae bi humanitas est cibus, & deitas est potus, de hoc est quod dicit, ut edatis & bibatis super mensam meam in regno meo. Facio vos nihilominus iudices caelestis Otiae. utide sinuitur: Sedebitis super sedes duodecim , iudi- L e iii cantes &c id est,diuinuin iudicium approbantes,sicut aeterni eonsistori j assestates, iudicantes duodecim tribus Istas, id est, uniuersalem multitudinem fidelium: & hoc memoriala meum in generationem&γ- C quia infideles iam iudicati sunt, ut dicitui in Ioanne. ratione Christus enim ad sanctos Patres de Patri anchas,& Prophetas, s ei aliter fuit missus, quia de se. mineriecto,scilicet lanctorum Patriarcharum,& Spiritussancti operatione ex Matia Virgine natus quia sanctis Prophetis eius aduentus suit singulariter teu latus. Vel potius eanet nascendo eis tantum illum
gratiosum, qui scriptus est: Vos ipsi vidistis,quid sec
rim AEgyptiis quomodo portauerim vos super alas aquilarum. Et equitur.Vos eritis mihi regnum Beeria
tale, di gens sancta. Vos enim submersis AEgrptiis, id
est,muli amatoribus in mali rubro, id est,in peccato.& tandem in inferno: ad tetram promissionis, id est aqhane terram viventiu plomissam adduxi. Et super alas aquilarum vos portaui,id est,in pennis contemplatim Dnis angelicae vos eleuaui ad speculandum aduentum meum,& omnia mysteria gratiae, & haec cantilena est specialiter prophetariam. Et eritis mihi in regnum sacerdotale, quia , Patribus Christus destendit in Vi gine Malia,quae fuit detra saeerdotali & regiari uia Pater Dominae nostrae sellicet Ioachim fuit de tribu juda, emater eiusAnna fuit de tribu Levitica,ut patet in historia:& haee est cantilena c6munis Patriarcharm. Et quia Patriarchae erui Reges, & doces, sicut patet in David & filiis suis,Prophetae vero suerunt sacerdotes, sicut famuel, Zacharias, & Ioannes Baptista radistud cantieum gratiosum Ac gloriosum respondebunt sancti Patitarchae & Ptophetae illud eanticu, quod est
signantur hodie per numerum duodecim tribuum Israel , qui solum coluerunt unum Deum. Ad hanc eantilenam respondebunt sincti Apostoli eantilenam quae scripta est, quam pro omnibus cantauit Petrus, dicens: Domine ad quem ibimus, verba vitae με Iaeternae habes, de nos credimus de cognouimus, quia
tu es Christus filius Dei vivi. Ctesimus in uerbo &radio, fidei metato, de cognoscimus claritatem in em Io, quia tu es Christus, id est, vestias oleo diuinae miserationis, balsamo odoriferae conuersationis, chris .mare dignissimae eonsecrationis, regiae, scilicet & sacerdotalis filius Dei potestate,aeremitate,& maiestate Deo patri aequalis. Quinto Christus rex noster eantabit sanctis tyribus cantilenam illam, quae scripta est: Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum , quasi diceret sanctis martyribus: Graue sitit martyrij pondus, quo peri cutionein passi estis.Dignus fuit martyrii titulus,quia propter iustitiam, non propter eulpam sustinuistis. Et ideo magnus fuit martyrii fructus,quoniam vestrum
est regnum caelorum. Ad hanc eantilenam respondebunt martyres gloriosi, de dicem cantilenam, quam in persona ipset si matryciam dieit Apostolus r Et si eo, L. αxa mortui sumus, & conuiuemus. Si sustinuimus,& cum eo regnabimus quas diceret: Labor noster est modicae
passionis, sed magnus est fructus diuinae fruitionis, scriptiim in Ahoealypsi , ubi dicitur quod quatuor c quia no sunt eodigne passiones huius teporis ad fiatu-
nimalia,& viginti quatuor seniores eantabant cantiis cum nouium,dicentes: Dignus es Domine Meipere lubrum Se soluere signacula eius,quoniam occisus es,deledrinisti nos in saguine tuo. Et sequituri Et secisti nos Deo nostro regnu & seeodotesau Domine solus dignus es aperire librii Dei patiis, scriptum per Spiritum
sanctum in pergameno virgineo tuae carnis. Tu enim aperuisti scpietigi iacula libri,de virgine carne assutiaε- do, Je de virgitae nascendo, de in cruce pro nobis moriendo . & ad infernum desedindendo, & a mortuis r surget do & ad coelii ira astendendo,& ad iudicium umiliendo. De istis septe articulis tuae humanitatis manifestasti nobis arcanum tu et diuinae miserationis scilicetra ploria,quae reuelabitur in nobis ut dicit Apostolus. 4Sexto, Christus cantabit sanctis Pontificibus , de doctoribus& aliis eo fessoribus, Sc primo sanctis Pontificibus cantilenam quae scripta eli vos autem genus
electum, regale sacerdotium, gens sancta, populus ac- alii sitionis.Genus elechim, per praedestinationem: regale sacerdotium per subditorum protectionem : gelis salicta, per virtutum perfectionem: populus aequisitionis, per exemplorum aedificationem, te diligentiam pastoralem .Postea sanctis do tibus Christus cantabit illud quod seriptum est,Vos estis sal terrae.Nam sicut sal est sapor omnium saporum: se expositio catholi ea doctorum, est quasi condimentum sacrorum
366쪽
Titulus X. De Gloria Paradisi. 34i
eloquiorum.Et laeue omnia eibatia sine sale sunt insi- vobis paratum est ab origine mundi,per aeternam praepida: se verba saerae seriptu maxime legalia sacra- destinationem, per quani estis aeterna praesicieitae lecti. menta, sine catholica expositione doctorum, videntur Ad istam eantilenam Christi respondebit altissime to- sinplicibus non esse multum fluctuosa. Et sicut sal rus ehorus, vel chorea vel ballata sanctorum illum consciuat carnes a putrefactione vermium, sic doctri- cantum qui rescribitur in Paulo: Regi isenlotum im-na de expositio doctorum conseruat carnales homines mortali nuisibili, soli Deo honor de glotia insae la eorruptione peccatorum. Vnde propter ista dicitur: saeculorum.Tibi inquam Domine, quies omnium Q Setino vestet semper sit sale conditus. culorum pro nobis tantum humiliatu suu immortalis Septimo,Chiis bascantabit omitibus sin monachis te anachoretis,id est, solitariis,de on ni&aliis c5selsoribus cantum illum, qui seriptus est in Matthaeo: Vos estis lux mundi Sol dicitiit lux mundi ad liteta, e sancti consessores dicuntur lux naudi per figuram scilicet,instar solis,mundum illuminantes splendore limnei talis , instar solis mundum inflammantes seruorem missorum tuorum certissima adimpletione. charitatis, iustu solis mundum sit perantes quantitate M Tandem omines sanisti dicem, alter ad alterv. illum qui pro nobis in eruce es mortuus: tu invisibilis, qui tamen nobis visibilis: thi solus sanctus in maiestate nobis tam emisericordit et associatus: tu es OmnipOIes, pro nobis autem homo factus es. Tibi inquam,honore creatione: gloria ex redemptione: in secula laeeu-lorum, ex aeterna laluatione: Amen,ex omnium pro
virtutis. Nam secundum astrologos, sol est octies maior quam terra: sie sancti viti in uda nos excedunt octies virtute & gratia, id est octo beatitudinib. vel virtutibus quas Christus duetuit in schola sua tanquam in sua prima lectione ieens: Beati pauperes spiritu. Iste namque octo taui tu sines sunt quaedam gratiae prae mes, in quibus viti sancti superam homines mundanos de
carnales. Ad istam beatam cantiletralia omnes unani-
inii et Pontifices de alii doctores Christo rei poti debi inteamum illum dulcissimi in . qui criptus est in Psalmo:Transiuimus per ignem & aquam. Pet ignem sotates in aduersis per aqua humiles in prosseris. Et ed xisti nos in testigerium follicitatis, scilicet per mile sacratissimum hymnum de tritagium gloriosum quod scribitui in Isaia : Sanctiis,Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Maoth,vel exercituum, pleni sunt caeli, S terra gloria eius. Cuius est tanta virtus, quod qui dicit IL Ttisag i.
statuit sancta synodus Chalcedone ii siς quarta hoetti, misc c. sagitim sanctae Trinitatis i fidelibus dici , eontra omnes stestionatuscia est minas diuinas,ut ait Damaseenus ibidem, stilicet Agios, o theos, sanctus Deus: Α-giosasthytos. Siclus fortis. Agicis,athanatos,eley sian, Iinas : Sanctus,& immortalis, miserere nobisan quo trisagio sancti faciunt specialiter tria, scilicet Trinita.
ria Lunde Saluator ait:venite ad mi omnes qui labo- C tem coli fitentur in una essentia. unde dicit Isaias. San- ratis&onerati eliis iugo praeceptorum meorum, de ego reficiam vos plenituditie coelestium gaudiorum. Octauo eantabit Christus vii ginibus eantilenam illam: O quam putetita est casta petieratio cum Elaritate. Casta geneiatio dicitur pudicitia virginalis, de conti-mntia vidualis de temperaritia coniugalis. Istis trib is triplex claritas corte spondet. Nam virgines habent claritatem incomiptiotiis, de aureolae: viduae Hatitat Edeuotionis internae: coniuges claritatem successionis benignae:& omnes pariter habent claritatem odoriserae famae,le opinionis bonae. Ad hanc eantilenam vir gines & cominentes respondebunt illud e ricum is,Sanctus Sanctus Potestatem,st iudicia admiran. tur,dicentes: Dominus Deus exercuitu Pietatem de neficia venetamur, addentes: Plena est omnis terratam viventium,quam morientium, gloria eius, id est,
misericordia eius , in qua Deus praecipue ostenditur gloriosus, ut exponit Glossa. Unde dicit Apostolus: R 3σOmnes enim peccauerunt, & egent gloria Dei, quae est infinita. Ad quam gloriam nos perducaI, di participes essietat ductot illius choreae Iesus vitfinis filius, eui eum Deo Patre, Spiritu sancto, uni soli Deo vi- ,& vero est honor. & imperium in testatis, per imfinita secula saeeulorum. Amen. dulcissimum, quod est in Canticis: Oleum effusum
nomen tuum, ideo adolescentulae dilexerunt te nimis. Nimis dicitur propter ara ditatem cominentiae,
quia dicitim Seio quoniam aliter non possum elic con tinens, nisi Deus det. Et ideo dicitur Qiaia temo p tetat dicere canticum illud , stilicet virginale, nisi illa centum quadraginta quatuor millia, qui empti sint
de tetra. Numerus centenatius competit virginibus
quib.datur fluctus centesimus, ut dicitur in Matthaeo. Oadragenarius competit viduis, quia quadraginta signat statutam poenitentiam. I leo tam Moyses,
quam Elias, quam Christus quadraginta diebus, Mquadraginta noctibiis ieiunaueriint . aternarius c6- petit coniugatis eastitatem amantibus: quia secudum docti inam quatuor Euangelistarum obser hiare eo. Enantur coniugalem thorum. Vnde dicit Apostolus: Honorabile connubium in omnibus , & thorus im-inacularus. lillenarius vero tompetit continentibus,
quia per millenarium qui est lunes, & terminus omnium numerorum signatur eaei esse gaudium, quod est finis omnium defletiorum. Vnde dicit ut in Psalmo: Satiabor cum apparuerit gloria tua, Vltimo Christus cantabit communiter omnibus
sanctis illam dulcissimam cantilenam, scilicet: Venite benedicti patris mei, perci pite regnum, quod vobis paratum est ab origine mundi. venite benedicti patiis mei, per gratiae adoptionem, per quam estis filii de sca- tres meuQui ut ait Apostolus:Si fili lac haeredes hi redes quidem Dei, cohaeretici aut Christi. Quei
quae applicationem materiarum ipsius diaetae continet ad usum cocionaeorum in diebus Dominicis, S sestiuitatibus per annum.
Dominica I. in Aduentu Dominia
gni Regis, & Principis expiantur so des, e paramur vestri: & ideo Aposto, Ius in his verbis per hune modum, Pr Iter summi regis aduentum, ad faciendum haee duo pecialiter nos inuitar. Primo ais vitiolum sordes
expurgandas, eum dicit: Abramamm opera tenebra
n . Secundo, ad virtutum vestes praeparandas, cum addit: Erinduat ν arma huis. Piimo igitur , dcbemus expurgare sordes vitiorum, de propter tria, qux sint in peccato. Require in materia de peccato communi. secundo, debemus vestes virtutum praeparate,& specialiter vestem charitati Et sicut videmus,
quod vestis nobilior portatur in sistis plδcipuis. De Titis .e.1. Vest quaere in materia de charitate.
367쪽
vitis spititualibus sunt debiles sustinendiin tristes e6- DMaimea primam' 'φhania.
solandi : id cireo Apostolus in verbis propositis duo facit. Primo enim plomittit debilibus lustemationem, cum diuit: Dem aut spei. Secundo, tristibus consola- . tionem,cino additi. Reptiis summetriiaco. Et in Psalmo:Spera in Domin sequitur: Et pasceris in diuitiis eius. Prainoaico,quod spiritualis sellamario est in vit- tute spei.Quaere in materia de spe.secundo spiritualis consolatio est in gaudio virtutis.Vnde virtus comparatur paradisia .aere in materia de viriute incom
prope est Reν luaesente eonsueuerum domicelli,& mi- taminis ideoApostolus in his verbis specialiter nos imIlites arultum alacriter & honeste ineedete: ideo Apo- struens,duo facit Primo docet esse sui nendum scutum Odiente, matrum, adhaeremo-Naturaliter gustram mobene dispositus respuit amarituditiem & appetit dul- redinem. Ideo Apostolus in his verbis monet nos ad duo, videlicet ad detestationem culpae, dicens: Od- α IMMAecundo monet nos ad dilectionem gratiae, ibi: Adbarentonis.Primo igitus detestanda est culpa Quaere in materia de pereato incommuni. secundo, . . cr. diligenda est virtus, vel gratia. Quaere in materia
Non est tutum, militem sine armis intrare locum ceto ApO stolus praeuions tegis iterni praesentiam propinquam ad conuersationem honestam in verbis propositis nos hortatur. Et secundum hoc in verbis istis duo facit. Primo enim hortatur nos ad conuersationis honestatori, dicit: Modestia vema notast omnib- homnia ι -.Secundo ostendit conuersiaionis causam,cum diu. Domi impe est Primo igitur, forma c6uersationis consistiti eialitet in mansuetudine vel militate Requite in materia de militate, & mansuerusine. Secundo virius spiritualis conuersationis,&orationis, eastitatis,& pietatis,faeiunt propinquam Dei prie sentiam. Requare in materia de castitate, oratione, de pie
Nolite ame tem isdicare s- ad υμ iuveniat Domiam. Dicit lex Imperatoris, quod adueniente praeside, cessat iunior potestas. Ideo Apostolus considerans aduentum aeterni iudicis, duo in his verbis. Primo namque reptimit inuidiam iniquam,dicens:IUMDe -- re te in is axe. Secundo praedieit Saluatoris iustitiam fututa,eum dicit: Q-ussue veniat Dam DPrimo igitur reprimitur inuidia propter tria. Requite in materia de inuidia. Secundo praedicatur causa, iudicis fratentia. Requite in maretia de iudicio suturo.
Dominis insta octa am Nar laus. patientia licens: Non issmet pinos defendentes. Secudo docet cauendum ictum it eundiae addens: sed date I cum aba. Primo debemus assumere patientiam tanquam tum. Quaete in miseris de sortitudine, dc de pa-rim rotientia. eundo, debemus cauete iracundiam tanquam ictum. Quaere in materia de ita. ID. in . Dominis tertia.
diligis proximiam μ- egem implassit. ducam--. i. es Gientes computum, prius ipsum in pectas & par- es diuidunt,& postea in summam teducunt, sic& Α-postolus in his vel bis diuinae legis summam reducit in charitatem. Et secundum hoc monet nos Apost lus ad duo, videlicet ad dilemonem proximorum, di cens: Θά diligitna cinis Ad impletionem mandM um, addens: Implati risum. Primo igitur, debemus
proximum diligere.Quaete in materia de charitate.S . . . . undo, debemus praecena adimplere. Quaere in mate-TU ' 'm de praeceptis.
Pax igitis Christi exiarat in eo ibin vestrismundus GL 3. ν iste consueuit duo multum diaderare,stilicet concor diam pacis, He laetitiam eordis. Ideo Apostolus in his verbis optat nobis haee duo , quae natutaliter desidera omnis homo, stilicet proximi concordiam amisia it eum dieit: Pax stimν christi Seeundo animi laetitiam Ites uiam Onesi sem instasiam pis Uliasiaret D delectibile,cum addit : Exvii et in cord om vestruaeri per Demn. Magnus debet magna donare. Vnde Apo mo igitur, affectanda est eo ordia pacis. Quaere in Tis et . ea.
I materia depaee. Secundo, laetitia cordis est Opi
sin in materia de charitatea: in materia de gaudio. T L .c. . , stolus in his verbis defetibit Saluatoris magnificem tiruti.Et seeundum hoc tria saett.Ptimo enim deseribit culpae subiectionem, a qua stimus liberati, cum dicit: Ita- iam non estse M. Meudo gratiae cooperatione, per quam sumus liberati de iustificati, addens:M. v.M. Tertio gloriae possessionem ad quam sumus praedestunati,subdens: Θιo Uliasast horas Deo. Primo igitur,subit ei ut homo per eulpam,speei aliter promer
e jam, luxuria,&auaritiam. Quaere in materia de M. Ia, de luxuria, de de auaritia. Secundo iustificatae ho- per gratiam poenitentiae. Quare in materia de ρο nitentia.Tertici beatificatur homo per gloriam. Quae re in materia de gloria paradisi, Dormat secunda.
ratem.Omnis cibus quantueunque pretiosius,insipidus est,nisi sit siletonditus. Ideo Apostolus hortatur nos in verbis propositis, ut cibum prudentiae condiamus sile discretionis Et secundu hoc duo sacit .Primo pr hibet sapientiam temeratiam, dicens:NON 6fere 'o' te lore meando rudet triti perantia nece LDri.hm,addetis: Stiis ad 'bristarem. Primo igiturca 'nda est priaentia vel sapientia inordinata. Quae-brietas modesta Quaere in maletia de remperami Domimea in Septuagesima.
tibus , sed picteientibus regnum caeleste promitti uri ideo Apostolus in verbis istis ad duo specialiter nos
hortatur. Primo ad studiuosam operationem,cum ducit : Sis cureue. Meundo ostendit fiuctuosae operationis ration cum addit: Vae rebedatis.Primo igitur, debemus eursum prae plotiam perficere. Quaere in Tis. γν υ. materia de praeceptis. Secundo, uinum praemonam Tis. -
E appetram re in inmeria de gloria paradis.
Do meatu exris . Libenter oriabor in mitari Liameia,ut inhiant uini boe viram chrim. Infirmas si prudens est ibentet sustinet sudorem proptet frequentem sanitatem. Ideo Α-postolus in his verbis duo docet, stilicet amictionem carnis quam debemus libenter portare, dicens: tergis riabor inins uas sinu meis. Meundo possessione virtutis, quam debemus feruenter amare, cum addit: πι- άrtio Cisisti.'imo igitur afflictio eatnia est libenter portanda. Quare in materia de so T Tritudine. Secundo, possesso virtutum est amanda. c in in materia de vir cute in cummuni.
368쪽
Domisca in Quinquagesim. Charisas parum est. Decet reginam,habere regium apparatum.ideo Apostolus in his vetbis describit spe.
ei aliter ista duo,seuiret inuitatem sicut virginum reginam dicens: haruM. eundo patientiam scut regi-NL . e.1. nae armaturam, addens. Paulem 6L Ptimo igitur,ch IM . c. 7. ritas est virtutum regina. Qi re in materia de chari- - y tate.Secundo,patientia est Iminae armatura Quaere in materia de fortitudine. Et in materia de patientia.
Dininica prima in Quadragesima. A Christi mininionem icens i savianemo
Secundo resurrectionis recreationem, addens: sim
mi semιι in sancta, scilicet in coelum. Primo igitur, passio Christi est iugiter meditanda. Quaere in male t. ria de de contemplatione de de gaudio. Secundo, bona θecelestia sunt fetuenter desidα λQuφte in materi,
tem --n aurem crucis. ivult librum scribere vel corrigere, se r omnia de exemplari veraci debet O. rate: de ideo Apostolus in his verbis proponit nobis pro libro exemplum vitae Christi ad tranicribendum, Vt eastigati ctnm martificari.Filius si premetit e stigandus est, & non mactandus: corrigendus di non occidendus Et secundum hoc Apostolus in isto verbo.& corrigendum librum cordis nostii Proponit autem specialitet ostendit duα Primo quod precator debet o hic nobis quatuor capitula huius libit in eoidis nostri se corrigere eum flagello enitentis, eum dicit: Ut ea, fluvii. Secundo,quod non debet se Occidere cum gla-TD. L. ρονι M. di culpae,addens: Non mortificast. Primo igitur ostigandus est peceator flagello poenitentiae. Quaere in
TD. I cI. materia de Poenitentia. Secundo,non est occidendus
gladio culpae, quaere in materia de peccato.
Dominica se Mida in QMdrag sima.
Hae est istumia Dei sancti learia venνa. ruricreis gnum bene regitur,qualido populus voluntatem regis obseruat, de quando rex plebia utilitatem procura . Vnde Apostolus in his vel bis haec duo iacit Describit enim quid summe obseruandum, quia voluntas diuina iicens: fac est voluntaι Dei. secundo quid summe Casse dum,quia sanctitas propria,addens: Sanctitie
tis via M. Plim. igitur, debemus diuinam volunta--. D rei. r. obseruare implendo praecepta. Quaere in maleti de praeceptis. Secundo, debemus per munditiam propriam castitate setiarie.Q-re in materia de castitate.
Dominica tenta in si ures uia. Ambia te in diis ii ne sicut st Chrium dilexit νοι. Unicuique experto in sua scientia exedendum.Et ideo, quia Apostolus summe suit expertus in praeceptis de scientia, audire debemus lectionem suam, quam nobis proponit in his verbis,de schola diuinae lenionis.Haee autem lectio conticiet duo capitalia dilectionis, scili-
codice transcribenda. Primum scilicet humilitatis inclinantis, cum dicit: Minitati. t semet' m. Secum
dum Obediei itiae lubiugantis . cum dicitur : Factin edieus. I et tium perieuerantiae coronλntis,eum subinditur: - si Me ad morti m. Quartum poenitentiae erucifigentis A lim lubinfertur: sortem atitem CriwM. Primo igitur debenuis nos humiliter inclinare. Quaere in ma- γ . . teria de humilitate: Secundo debemus nos obedientia
subiugare. Quaere in materia de obedientia. Tertio rhdebemus nos perseuerantia coronare. Quaere in m teria de sortitudine. uarto,debemus nos poenitenIta cruciare. Quaere in materia de pomitentia.
Hae est victoria γε vineti mandrum, idα νήba. Mul. I D.vis, tum gloriatur miles in gladio,quando cum illo triumphauit in omni bello: ideo Ioannes Apostolas ostendit in his verbis Christi militibus specialiter duo, stilicet triumphum vitiorum,dicens: L celi victoria ιν' --t mundum. Secundo genus armorum secutissi-mini: Fidum Ina. Primo igitur, debemus pers canxia triumphare. Quaere in materia de sortitudine. Secundo,debemus nos armis fidei armare.Q-re in materia de fide.
ChriΠ- passis est pro vibis, vobis relinquens exem x.ω. ucet viam regulantem,Sc ideo dicitur: Ambulate in dile- Γ, esum.υι sequamini inuigia ei in Sequi debet miles du.
esione de dilectionis formam exemplarem de ideo se ditur. Sicut oe Chriarm dilexit οσι. Ptimo igitur sequenda est dilectionis via. Quaere in materia de dilectione & charitate. Secundo,attendenda est dilectionis forma. Qitae te in eadem materia.
Da muri q rta in Quadragesima. Eiis ancillam ct Dum rivi. Vulgo dicitur,quod bonum opus facit,qui de stulto se expedit. Et ideo Apostolus in hoe verbo monet nos. ad expellendum peccatum de cordis hospitio Et hoc quantum ad duo,sei- licet quantum ad affectionem, qua peccatum concupiscitur,dicens: Elice ancillamad est voluntatem ma- iam,& quam tum ad operationε, qua peccatum perpe- E in nrateria de praeceptis.cem,proles patrem,seholaris dotiorem: Ze ideo Apin stolus ostendit nobis itia in his verbis, quae sunt nocessulain facienda nobis. Primo est nobis cum Christo militandum,de ideo diritur: ChriΠ-palpti est prombis. Meundo cum Chlisto conuersandum, Ze ideo subditur: Vobis istin unu exemplum.Tertio per Christum ambulandum,de ideo subinfertur: υι μιν inivriIgia eivi. Primo igitur debemus laborare cum Christo, per poenitentiam dignam. Quate in materia μνιον de poenitentia. Secundo,debemus conversati in Christo per vitam honestam. me in materia de eastita. γω, de temperantia. Tertio, debemus post Christum Tib., μνιαι. ambulare per mandatorum semitam retiam. -r petratur,addes. Er filium etin. Ptimo igitur per poenitentiam expelleda est affectio mala,& fit praecipue per
eontritionem, se per confessionem, quaere in materiarin 1. μνω. Pinnitentia.Secundo expellenda est operatio praua,niariis. de fit per satisfactionem hiaere in eadem matella, Dinim a in Passiam Domini. mbris.e pronium sanguinem latroiintsemel in sancta.R ligiosi eonsueverunt se minuere quando volunt infirmatiam intrare,dc recreationem suseipere: sie Dominus in passione se a seeit se minui, de ne intrauit infirmatiamac recreationem paradisi recepit. Et sic Ap
stolus in verbia istis duo ostendit, sci et passioniν Dominica tertia post Pasch4.
Rui bene diligit iv via, raedieit omnia diuerticula, deperieula. Et ieeundumnoe, Apostolus monet nos in his verbis ad tria, scilicet ad habendam mortis me.
moriam,dicens: Obsecro vastam ua aduenas speregrinos. Secundo,ad domandam emis latauiam dum dicit: AU--υνιὰ earnati issideriis. Tertio ad stagendam hostis malitiam subdens: si inlibant ad a Ius animam. Primo igitur, hab&a est mortis memoria, dc hoc est humilitatis .Quste in male de humilitate. Tit. 7 ς
369쪽
Secundo , domandi est earnis laseivia , quod est opus Α
it. 4. c. .'castitatis. Quaere in materia decinitate,& temperan-ἴ . ue Tertio, fugienda est hostis malitia, & hoc opus
sortitudinis. Quare in materia de sortitudine.& continentia. Zomimca quanais Pascha. Iaca. ν Sis omnis homo Ox ad oriendam, σων aal quendum, or tardis ad Vulgo dieitur:Qui non est prudens, sit saltem bene credens. Et ideo beatus Iacobus Apostolus mouet nos specialiter ad tria. Primum est velocitas contra contemptum obedientiae, dicens: Sit omnis homo velox ad atidiendum. secundum est taciturnitas contra peccatum linguaeddeo addit:Tardinad laquondam. Tertium est militas contra peccatum irae, ideo dicit: Taiam ad ream Primo igitur,debemus DTD.4.ς. . acquiescete. Et hoc est opus obedientiae. Quae te ininateria de obedientia. Secundo debemus libentet ta- ι,. cere contra vitium linguae. Quaere in materia de prae- reptis. Tertio debemus ei se quieti contra peccatum irae. Quaere in materia de ita. Dominica quinta past Pascha. - RH . maiaris immaculata aptid Deumst Patrem, hac est,instare pupissos. συidtias in tributatione eo um. σ immaculatum se restodire ab Mesaeuia. Boni pictoris livlustria appatet in bona pictura, & secundum hoc Apostolus pingit bonam picturam quantum ad tria, quae sunt ad bonam vitam necess aria, ilicet decor conuersationis,& ideo dicitur: Religio munda. σ Cimmaculata apud Deum s patrem hae est.Secundo lor miserationis, cum additur : Vitisine ρομαι s via in in tribulatione eorum. Tertio fuga inquinationis, cum sublitur: Et immacula m te cunia re ab hoc sa. cado. Primo ergo debemus pie couersari,quod est opus honestatis.Quaere in materia de honestate,vel eastitare. Secundo debemus pie inisereri,& hoc est opus pi tatis. Quaere in materia de pietate, & mi isti ordia. Tertio, debemus inquinationem detestari, & hoe estosius v irtutis, & hoc quantum ad triplicem concupLΠι- ρ't , ieentiam, scilicet mundi, carnis, & hostis. Qiiaere in
materia de praeceptis,&Oratione.
Da mi irasciis dis post Poterastem. Quid odii statrem suum homiPIda est. Secundu leges , .
saeculares,non solum reputatur homieida qui interficit lini gladij, sed qui palat potiones veneni. Et secundum hoc Apostolus in his verbis ostendit nobis
duo , scilicet odium expellendum ad modum veneni, dicens:-odu fratrem suum. Secudo homicidiu at horrendum,instar gladii,aldens: Homuida st. Prinio igitur,debemus odium statris vitare,quod est inuidiae eottiiptio Quaere in materia de inuidia. Secundo, de- . . mus homicidium abhorrere, quod est praecepti transgressio. re in materia de praeceptis, Tu. I. r. 4. Dominica terιia post Pentecostem. umidiamini Iub potenti manu Dei, υι exaltet υνι ἰπ t. ni. vis. . te vastationis,cte. Saltatores cousueuerui se curuare, ut melius possint alalta saltare.Et secundu hoc Ap stolus ostendit nobis duo,scilicet humilitatis inclinationem profundam, dicens : Hujiciamini sub potem imanu Dei.secundo humilitatis eleuationem iucunda, adolensis , trabet tisi io die vi*Mioms.Primo igitur, debemus nosipsos humiliare.Quaere in materia de hu' τ; . imilitate, & superbia per c5trarium. Secudo debemus Tis. i. nos pet contemplationem ad uot iam leu;ae. Qu e TD. t. v.
in materia de gloria Paradisi. Domini quartapost Pentecostem. Existimo enim quod non sunt credigna passiones hu--s. a
Consueuit homo accipere pro patie sua , quod plus ponderat in itatera .Et secunduiu hoe Apostolus quasi in statera proponit nobis duo verba in proposito, scin licet praesentem tribulationem ad suscipiendum alcεs
Existim' quod nonsum candit passames huius tepori Secundo aeternam remunerationem ad eligedum, addens: Adfuturam oriam.Primo igitur,debemus praesentem tribulationem sustinere patienter. Quaere e . o matelia de patientia,& acedia
teria de spe S: gloria Paradisi. Dominica quinta post Penteconem.
Domistea iusta octauam Ascensionis. . PN. ς Siri miniarat, tanquam ex virtute quam administrat Deus. Omnis bonus operarios utitur regula ad dirigendum opus. Et sisndum hoe Beatus Petrus Apostolus ostendit in his vel bis duo nobis necetaria, scilicet obsequium exterioris operis, dicens : Sι quis nGDat. Secun8o iudicium interioris viscutis, ad dens: Quam administrat De .Ptimo debemus bonum Uus exereere,in specialiter triplex, sicilicet opus iusti. Tit. s. tiae in obseruando mandata. Quaere in materia de Praeceptis. Seeundo, opus poenitentiae in emendando mi. r. peccata. Quaere in materia de Paenitentia. Tertio, Tει-ε. 4. Opus misericoidiae in subleuando proximi incommoda, Quaere in materia de misericordia. Dominica prima past Penteconem. t. a me mami sum habem- . Deo vi qm Mixit Deum, diligat refratrem smon. Duplicem nodum consueuit facere, qui rem vult bene ligare. Et secundum hoe Ioannes Apostolus ostendit nobis duo de vinculo charitatis;iniunctionem,qua iniungitui sub discreto praecepto, de ideo dicituri Hoc minia tum habemus a Deo. Charitatis perfectionem, quae perscitur duplici modo, de ideo subditur : Vt qui diligis Deum . diligas ct fratrem suum. Pramo igitur charitatem debemus seris
TD. 3. uare eam qu M praeceptum.Quare in materia de praeceptis. Secundo, debemus charitatem nodare laminquam vinculum. Quaere in materia de Uraritate.
D Si quid patimisti propter Iustitia beati σe. Vix acquiruntur magnae diuitiae sine magno labore.Et secudiim hoc in verbis propositis ponutur specialiter tria,scilicet virtus la tem sustinensaeum dieitur: D quidp timiui. Iustitia laborem decorans,cum additur Propter iustitiam. Fructus,laborem remuneras, cum subditur: Beati. Ptimo enim debemus laborem praesentem patienter portare. Quaere in materia de fortitudine, G- , j.o
perbia, luxuria, te auaritia per eontrarium. Secundos D . I. . . . .
debemus praetentem laborem titulo iustitiae decorare. Quaere in matelia de iustitia Tertio, debemus labo e- .. astuctu stelicitatis cotonate .Quaere in materia de spe TD. s.c. 4. θ& gloria Paradis. c. .
s D mi ira sextamst Pentecostem.
Sἰ autem moritii sumus eum ChrisZσ, eredimur quia c. οsimul vivemus cum eo , se. Consueuerunt pueri rumpere vestes antiquas , ut citius habeant nouas. Et secundum hoe Apostolus in hoe verbo specialiter ostendit nobis duo, scilicet vestem carnis mortificandam, cum dicitur: Si autem mortui sumus eum H D ; stolam gloriae desidetandam eum additur: κοάsimus fluemus in eo. Primo igitur, debemus Vς - . MO, stem carnis rumpere per poenitentiam. Quaere in ma- νteria de poenitentia Media luxuria, s gula per contrarium. Secundo debemus stolam gloriae aeternae fre- πε. s. quenter appetere. aere in materia de spe, dc gloria timo. c. L.
370쪽
Do mea septimapost Pentecostem.
Haritis fructum insensi ea tonem, sinem vera viatam aternam. Qui prudens est eonsiderat studium I horis,& finem operis. Et secundum hoe Apostolus in omni hora docet nos eonsidera e duo,scilicet fiuctum iustifieantem,dicens: Habet ustu m in sane scationem,Se desiderare finem iusti antem, addens: Finem vero vitam cremam. Primo, fiuctus boni operis eo sistit in opere iustitiae. arte in materia de praeceptis. m. s. is , S undo linis Operis consistit in consummatione per ID. . e. .is seuerantiae. Quare in materia de perseuerantia Tertio m. IO. c. h. in expectatione faturae gloriae. aere in materia de
Dominica ecta post Pentecostem. m. . se eundam earnem vixeritis moriemini. . Infi
mus ii semper bibit secundum sitim febris, de facili
incuttit periculum mortis. Et s undum hoc,Apost lus ostendit nobis duo,scilicet febrem vel sitim carnis omnino reprimendam, dicens: Si secundum eam vixeritis. Et gehennalem poenam mortis omnino fiagie-Tit. s. e. Θ dam, addens e Moriemini.Primo igitur debemus desi- D. . c. s. detia carnis reprimere. Qi aere in materia de tempe- , in rantia Segula,per contrarium.Secundo,debemus mor- tis supplieia formidate. Qilaete in materia de timore,& superbia per contrarium. Domin ea nona post Penteconem.
iusti persectio,cum dieitur:s 'imi nostra.Meuia dolusti spiritualis e6templatio,eum additur: Ex Deo est. Primo igitur,debemus perseetionem virtutis habere. 1 . iQuaere in m aeteria de virtute in communi. Secundo, debemus ad Deum per contemplationem respicere. TD. x. c. l. Quaere in materia de citatione & contemplatione. Dominιea ricimatertia post Pentecostem.
Oxyropter transgressiones posita estEiciat enim prin--3. ς cipis equus indiget fimo:sie pronitas ex concupiscen tia nostra iustitue praecepto. Et i udum hoc Apostolus in his verbis ostendit nobis duo, scilicet aequitatε diuini praecepti cum diciti Leas,& pronitatem peccatio cudiciti. Propter transgressioner δ.Primo igitur, D aequitas praeeepti est obsit uanda. Quaere in materia de T M. F. P qceptis. Secundo peccati pronitas moderanda.Qupre in materia de poenitentia, temperantia gula,&Juxuria per tonitatium. Θominica deeimaquarta post Pentecostem. Caro concupisiit a Uin stiruam. oestiritus adue I. saf- ω-m.Tempus gueriae est valde periculosu, kmaxime quando est c5tinuum infestinum. Idcirco milites consueuerunt incedere armata. Et secundum hoe in verbo isto duo nobis ostendutur,scilicet earnis hostilitas domanda prae omnibus,cum dici utricara concupiscit adiaersis Imrum,de metis si eutas armanda virtutibus cum additurium madue carni. Primo
Non stam eoncupiscentes malorum. Qui equitat l, D igitur,debemus hostilitatem ramis domate,& speci speetaliter iuxta literquatum ad gulam,&luxuriam.Qiiςre in materia
sciuum equum.debet ipsum refrenate periculum.Et secundum hoc Apostolus ostendit nobis duo,scilicet concupiscentiae uitium caute refrenadum cum dicit: concupiscemre. Je concupiscentiae peliculum formidandu addens: Malorω m. Primo igiatur concupiscentiae vitium refrenandum. Q re in materia de praeceptis Secundo debemus concupiscentiae perieulum formidare, quantum ad gulam , lux Ti. r. c. c. to. Iiam,auaritiam. Quaere in materia istorum. Sominica decima post Pentecostem. r. C. ia is Divisio' ministrationum sunt dem autem Dominis Multum decorat honorem regiuman ultiformis vari de gula, & luxur Secundo ebemus mentis sinceri. ixiem amate. Quaere in m teria de p*nit tia. TD. s. ori ea
Dominica deci iantapost Pensecostem. Alter alterius onera portare,ct sic adimplebitra Diem Gal. 6. CHφι. Boines iunguntur ut facilius trahant iugum, &equi combinantur,ut sacilius trahant currum. Et secundum hcc Apostolus in hoc vel bci ponens nos sub dilectionis iugo, docet specialiter duo portate, scilicet
proximorum partem lavoris, eum dicit: Alter alie mera portate. Secundo conseruare legem amoris, a
Lens, ι adimpubisulare christi.Primo ergo est ne-tas,& distributio ministeriorum. Et secundum hoc in D cessitas proximorum supportanda. Quaere in materia '7 his verbis duo specialiter describuntur, scilicet obse- de pietate & misericordia. Seeundo,est Dei & proximi , , quij diuini distributio salutaris,eum dicitur: Diui ora. Numneriorum sint.Dispensationis Dei dom: natio sin-rgularis,eum aDitur: Idem a tem Dem. Primo igitur, ait. I. I νιM. debemus nos Occupare, quantum ad opera miseri ordiae,& iustitiae,& poenitentiae. Qiure in materia e
TD. I. M L. rum. Secundo,debemus unum Deum adorare. Quaero
in materia de praeceptis, Dominica indecima post Pentecoctem. Patia Deisum id usas ,ctuaria eim in me .cua non fuit. Naturaliter arbor prius nititur radices
figere ,& postea mactus proferre. Et saeundum hoc Apostolus in his verbis de quolibet viro iusto ostendit charitas adimplenda. Quaere in materia de praeceptis I&charitate.
Dominica desimasexta post Pιmeconem, Solicii. seruare unitate Fritvi in vinculo pacis Simat Eph. 4. opus glutini est fortiter coniungerein sicut vinculi et ligare:sie opus charitatis est sortiter amau.Et secuda hoc Apostolus in verbo proposito monet nos ad duo, Sticte ad habendum charitatis glutinum in unitate mentis,ibi:Soliciti seruare unitares runs,deia habendum charitatis vinculum in unitate pacis, addens: In wn opacu.Prinno igitur,charitas lom sutini habet
mentium unitatem. Quaere in maletia de charitate, de IB. s.c. a.
is duo,sciliret veritatis stibilitatem,dieens: Gr. E inuidia per contrarium.Secundo charitas loco vinculi t. . .
tia Deisum id quodsiam. Et opetis fecunditatem,ad
T . .c. . dens: Etracia maia in me vacua non fuit. Primo igitur.
debemus esse uirtutibus fixi. aere in materia de fide, .Vspe,charitate,& vetitate in eommuni. Secundo eb mus esse in bonis sceeundi. -te in materia de misericordia de maritiain acedia per contrarium. Dominica duodecima post Pentecostem. b Sisset ita huisa ex Deo est. Sicut luna reeipit i men sium a sole, ita ereatura donu suum , Creatore:& ad hoe quod luna plene lumen suum recipiat, pomtet,vi sol directe tespieiat. Et seeundum hoc duo sp cialiter in verbis istis ostenduntur, si ilicet integralis habet necellatiam pacem, ut te in materia de pace,& ira per contrarium. Dominica decimasipi; post Pentecostem. In charitare radieati ct fundas Sieut radix arborem' portat, & sicut fundamentum aedifieium sustinet: siectaritas bonum inchoat, & eonservat. Et secundum, hoc in verbis propositis de charitate duo proponum tur Quonia ipsa est radix , qua genetatut floruis boni operis,& ideo dicitur: In HN se νad casti. Ipsa est fundamentum in qua sit tui omnis structura verit iis,&ideo subdit:Fωndat, Primo igitur,charitas est radix re iectu operis boni. qteia materia de chmtate ri .