장음표시 사용
71쪽
tanquam summum nostrum bonuriu, Hoc posterius gaudium Vocatur prQprie fruitio. Nam se ui Deo, nihil et liud est, quam gaudere de Deo, tanquam summo Dono nostro iam poLsessio. Prius gaudium proprie nothesi fruitio. Non enim proprie diCi- mur frui Deo , quando gaudem
Primus actus voluntatis cir media est: Electio, de qua multa qua ri possimi. i. quid sit electio. a. quod 'sit obiectum illius. 3. quomodo Glectio disserat ab intentione. q. a
electio sit liber . Dicam de singuli
ordine. Sit ergo i Prima Conclusio. Electio est , actus Voluntatis, quo quis amplectitur Vnum medium prae aliis , ad finem aliquem obtinendum. Hic Dctus supponit examen dc iudicium intellectus. Nam intellectus propO- in varia media . examinat, quodnam
72쪽
DA Li AERO ARBIT. FInam illorum sit praeferendum aliis; de lpost . Voluntas unum ex illis eligit, quod vult. Hoc sensu dicunt Theologi uectionem esse voluntatem praecon Isiati, id est, esse actum voluntatiS , quo. amplectimur aliquod medi um,de quo Utea Consultauimus. Secunda conclusio. Electio versatur circa media, quae habent has ire conditiones. 1. Vt sint definita in particulari. a. Vt sint pestibilia. 3. Vt sint in nostra potestate. Ita D. ThomaS q. I3. artic. 3. . & y Ratio est, quia ideo eligimus media , ut per ea consequamur finem: sed non possumus consequi finem per media , nisi habeant supraductas conditiones, ut per se patet: Ergo, C.
Tertia Conclusio. Electio dissert ab ἔ
intentione. I. Quia intentio versatur circa finem ; electio circa media. 2. Licet inten io possit etiam versari circa media, ut supra dictum est, non tamen circa media in particulari. QuaereS, an
unus idemq; actus possit simul esse in entio & electioξid est,an uno actu pos-
73쪽
II. QUAESTIO. An voluntas versetur tantum
J Oluntas potest dupliciter spect
V ri,ut supra dictum est. I.Vt volumias est ; & sic potius vel atur Circa fine. i. Vt libera esst j &sic potius versatur Circa media. Q uaestio est , an possit ha-bόre actum aliquem, qui nec Circa finem, nec circa media versetur Aliqui negant , quia debet esse proportio inter intellectum de voluntatem sed intellectus in iudicando, vetassentitur alicui propositioni propter se, quo pacto assentitur principiis, vel propter ali Ud , quo pacto assentitur conclusioni , Ergo si militer voluntas in appetendo, Vel appetit aliquidFpterse , quo pacto appetit fine, vel propter aliud, quo pacto media ad fine. Ergo non datur te tium. Alii contra sentiunt,praeter Vo- Itionem finis & volitionem medio-ltum, postv dari aliam , quaesit ditiersii
74쪽
dis illis. Ratio est, quia volunt potest velle aliquod bonum absolute, sub
ratione boni tantum, non autem subratione finis aut mediorum.
Prima Conclusio. Non potest dari L
rictus voluntatis, qui non versetur circa finem, vel circa media , saltem materialiter. Ratio est, quia omne bonum vel propter se appetitur, vel propter alius: Ergo omne bonum , vel appetitur vlmnis, Velut medium. Secunda Conclusio. Potest dari uelictus voluntatis, qui nec versetur circa media, quatenus habent rationem mediorum,nec circa finem,quatenus habet ratione sinis. Probatur,quia potest aliquis appetere bonis propter se , quatenus non eXercet causalitate finis. Nam causalitas finis in eo consiliit, iu-- xta sententiam D. Thomae, Vt amore sui moueat voluntatem ad electionem
mediorum. Sed potest aliquis amare finem, seu bonum aliquod propter se appetibile, Ut tamen CX amo-ie illius non eligat media, quibus illud
75쪽
r DE ACTIBUS LIBERI ARBITRII. AG m promiscue de actibus vo
luntatis, siue sint 1 vo luntate, venatura est, siue a voluntate, Vthberum arbitrium est. AC i. quaeri po- . test,quinam sint actus voluntatis eliciti. a. quinam sint imperati. 3. unda eliciti sumant suam bonitatem&m litiam. . Vnde imperati illam sumant F. quomodo ditarant inter se actiosi bera actio voluntaria. 6. an si ita actionςs futurae sint liberae, , an etiam praesem
76쪽
Vulsint actus volum tis elicisse
DThonissint r. q. 8. & sequen-' tibus, distinguit duplices actus
voluntatis, nempe eliditos & imperatos. De imperatis postea Eliciti, secunetlum D. Thomam sunt sex : quorum Tres versantur circa finem, nCmpe ammor, intentio, fruitio; reliqui tres ci O media , nempe electio, Consensus, usus. Caeterum quia electio non solet fieri sine praevio consilio seu deliberatione ; ideo D. Thomas tractae etiam de consilio , qui non es: actus voluntatis, sed intellectus. Nos de si gulis breuiter agemuS.
plex quidam amor , quem Diuus Thomas appellat voluntatem; sumen- E 1 dono-
77쪽
do nomen voluntatis pro actione v luntatis, non pro potentia. HIC mor absolute versatur circa bonum
per se amabile ; &. in eo differt ab intentione & fruitione, quia intentio versatur Circa bonumser se amabile, quatenus absens est , fruitio circa bonum per se amabile ii quatenus ρο sens est ι Amor absolute, , quate nus abstrahit a prassientia & abstem tia. Vide Diuus Thomam quaest. ii, are. . a Hinc sequitur, hunC Maum non versari cisca media, sedci Ofinem; quia snis est bonum per se amabile: media , non nisi propter finem. Nec tamen versitur circa finem,
quatenus exercet causalitatem finis; sed praecise , quatenus est: bonum pers amabile, ut explicatum Capit. a. q.
secundus actus circa finem est Intentio. Dissert autem a primo actu, nempe a simplici amore seu volitio-
78쪽
DE LIBERO ARB i T. lno , quod amor, Vt dictum est , ve setur circa finem , quatenus est bonum quoddam per se amabile. Inatentio autem circa finem , quatenus est bonum absens , & inquirendum seu inuestigandum per media Vid D. Thomam loco citato. Quaeres i. an intentio sit idem, quod desiderium 3 id est, an idem sit, intendere finem,& desiderare finem 3 Respondeo. Desiderium vel est simple , vel efficax. 'Si efficax, iam idem est cum intentione , si simplex,diuer,
sit . Quaeres a. an intentio Versetur Scirca solum finem, an etiam circa media 3 Respondeo. Formaliter Versatur circa solum finem , non autem circa ullum medium in particulari, quatenus medium est. Nam forma- 'liter antecedit consilium & deliber
tionem: electio autem mediorum
supponit consilium dc deliberatio.
Ouaeres 3. an saltem intentio sulatu liter versetur circa media in
79쪽
communi 3 Rcspondeo affirmativo, quia cst absoluta & cfficax voluntas obtinendi finem: ergo saltem impli cite &virtualiter includit volunxateret
mediorum in Communi , non Rutem
ilius medii in particulata Hoc cnim pertinet ad electionem, de qua post
Tertiu actus volunt iis circa R, nem est fruitio, seu gaudium. Differea duobus praecedentibus , quia intentio versatur circa finem absentem dc nondum obtentum:fruitio circapra 'sentem & iam possesnam: Amor alas 'lute, abstrahendo ab vG0q; , Vtiam uate dictum est.
Quaeres 1. quo tuplex sit fruitio 3 Respondeo. Est duplex: una viae, quaζςst imperfecta: Altera patriae, quae est persecta. Ratio est, quia fruitio signi scat gaudium de Deo possesso. Demautem dupliciter pomotur. I. permisci
80쪽
DE I in Exo ARBIT. Πsecto , quando habe tua in re. 2. imperfecte, quando habetur in spe. Vidim. Thomam Q. H. art. q. Quaeres r. An fruitio sit plane idem, quod gaudium ' Re pondeo. Duplex est gaudium de Deo: unum
oritur ex amore charitatis seu amicitiar ; Alterum ex Amore spei seu cor cupiscentiae. Potest enim Deus dupliciter spectari. r. vi est flammum bonum in se. a. ut est nostrum summum bonum. Priori modo est obiectum charitatis , posteriori, cst obiectum spei. Igitur Amor, quo Amamus De .um, tanquam summum bonum in se, est amor charitatis seu amicitiae. Amor autem, quo Amamus Deu, tanquam sumum bonum nostrum,est mor spei seu cocupiscentiae. Ex Vtroque Amore oritur gaudium . Ex priori,
gaudiu amicitiae, quo gaudemus Deuin se esse summum bonum : ex posteriori , gaudium concupiscentiae ,