장음표시 사용
141쪽
pestatus,hic uod popinarii, pectrarius uocatus, &uoraci pecori cibos patare solitus.atin iis quid agricola ab operatore teras, quid ite pastora pecuacrio differat, satis accurate demonstratum est. restat tertium quiddam modo dires cognatum,de quo iam loquemur. equitem ab insessere multu disseris re arbitrandu est,non selum homine uecti itum animali hinnibili ab alio sis militer uectito homine, sed etiam ratione a ratione. ergo qui sine equestri arte ascedit, dici debet insessissiqui se comisit iumeto lassivo a quo abripias tur quocun p ipsiam detulerit impetus,& no praecauendo uoraginoses terrae hiatus,aut sesteturi aliquam prosiindiorem,uiolento cursit una cum equo praecipitetur submergaturep. ediu b eques ante ornnia seensi in os indit, deinde in tergiun insilit, &quamuis sciri uideatur, reuera tamen cir agit eum a quo gestatvi tan* gubernatorinam & ille uidetur sciri a naue quam gubernat, si uere pronucie ipse deducit eam ad portus optatos. caeteruquando sonipes bene iter carpit habenis obteperans, palpum & laudem resert ab equite. quando autem fertur iusto concitatius,cohibetur quo minus properet. quod si pergat contumacius, reducto iseno cogitur ceruice refleo diereat ν gradum sistere. scuticis quo ac calcaribus continetur in ossicione subsultet lasciuiens,& aliis modis quibus domitores ututur contra semoriam. nec mirum uideri debet ascendente enim equite simul ars equestris a scendi Eut iam duo periri insideant,atcpita unum iubiectum imperitum animal moderentur facile. iam omisse hinnitore uel inrecp, tuam si libet anima consider inuenies enim inter partes eius &equos & aurigam asten rem, sicut&extra te. Equi sunt furor&concupiscentia, ille mas, haec tamina: ideo* ille ut mas gessit elata ceruice libertatem appetes: haec ueta seruilior& callidior domum depascitac devorat ut tamina. insesser autem &auris ga unus est, nempe intellectus: sed auriga tun quando ascendit cum prudelia: quando autem cum imprudentia insessorestimprudens igitur praeimperitia non potest habenas retinere,sed patitur elabi E manibus. at iumenta habenis libera temere discumant nullo ordine. sessor ured prae imbecillit te sustinere se non ualens decidit:& laceris genibus, manibus, faciem male mulctatus miser deflet suum infortunium. nonnunquam autem pedibus incurru haerens raptatur supinus,& traetiam in orbita caput cerincem humes roscp ambos consauciatur. deinde huc illuccp distrivmis &illisus omnibus passim obiacentibus, miserrimo genere mortis extinguitur. Et huic: quidε talis exitus obuenit. currus autem iam leuior&uiolente quassatus, iiDi in solum inaequale inciderit facile tangitur, ut instaurari non possit&como pingi denuo. iumenta aut omni retinaculo liberata cocitantur & Asinitur. nec prius desinunt currere quam collabantur, aut in aliquani rupem delata ipsa quo* intereant.at ira currus animae una cum uectore totus perit per aurigae inscitiam. Tales igitur equos uectores* arte carentes tolli praestat, ut uirtus maneat incolumis.Cadente enim imprudentia, stare prudentiam necessum est. ideo Moses inter praecepta tradit:Si egresssus fueris in bellum contra inimicos tuos,& uideris equum insesserem & maiorem multitudinem hostium noli timere, quia dominus deus tecum est. Furorem enim &concupiscentiam,& in uniuersum assectiones omnes, at , etiam cogitatio
142쪽
na AG RrcvLTURA et 33. ,ies quae ius strigillis tanquam equis insident, etiamsi uideantur fretae inexis pugnabili robore , contemni oportere ab his qui proteguntur magni regis
potentia,semper & ubi pro ipsis decertante:exercitus autem dei, uirtutes sunt,propugnatrices piarum animarum: quas ubi uiderint deuictum aduer. sariun conuenit pulcherrimu decentisitantium hymnu canere datori uietoriae deo:ita ut duo chori,alter e uirili alter e muliebri coctaui, 'ediuerso states alterius carminibus sibi rcspondeat.Duetabat autem uirorum chorum Mo
ses, intellectus perseetias: mulierum uerd Maria, sensiis purificatus. Iustun m est intelligibiliter sensibiliter, deo hymnos laudationes* fine dila,
tione dici, dc utrum p instrumentu concinne pulsari,iam intelle iam quam Gissim, in solius seruatoris honorem ac gratiarum a monem. illud certe litis
torale carinen canunt omnes uiri, non tamen mente caeca, sed cernente acus
te,Mose pri centore: canunt 8c mulieres ad ueritatem lectissimae, uirtutum ciuitati ascriptae, Maria carmen praeeunte. hymnus autem idem a choris aris
bobus canitur, epodon mirabilem habens, quem decantari bonum est. Sic autem se habet Cantemus domino, gloriose enim magnificatus est. equum infestarem proiecit in mare. Meliorem enim persectioremΦ uietoriam inuenire non licet,quam qua uinciturpetulantium quadrupedum ceruicos a rumin agmen ualidum, hoc est uitioriam & affectuum. sunt enim uitia genere quatuor, asseetus tqudem.cum quibus & inscensor eorum intellemis, Dirtutis osor & amans asse stilum, collapsus interit, qui prius uoluptatibus, iniur is uaframentis, rapinis, fraudibus, similibus* iumentis delectabatur. Pulcherrime igitur legislator inter praecepta docet, ne princeps eligatur eῶquorum altor,parum idoneum ratus ad principatum, quisquis in uoluptiates 8c concupiscentias 5c amores impotentes insati sens,ianquam infrenis ac contumax equus oestro suo agitur. Dicit enim sic: Non potesis constituere supra te hominem exterum, quia frater tuus non est propterea iron multiplitabit fibripsi equitatum, nec avertet in AEgyptum Populum. Ita nemo alator equorum ad principatum natus est, si sacro Mosi credimus. atqui dicat . iquis magnam esse potentiam regis in equitatu,non minorem quia in pedestribus cop is SI naualibus, nonnunquam ueta utiliorem etiam, praeser. tim ubi sine dilatione celeritate expedita opus est; temporibus moram non serentibus, sed ipsum momentum occasionis urgentibus: ut cunctatio libri damnum solum, sed& cladem illatura uideatur, occasione tanquam nube praeteruolante.Huic respondebimus, nullum, bone uir, praesidium legislaὰ tor noster a principe submouet, ne copias eius parte aliqua mutilat, imo quantum fieri potest augere conatur, ut robore multitudine* seeti socii se; cile profliget aduersam aciem. Quis enim alius sic uel insidias collocare, uel aciem struere,uel le ones distribuere, easQ tribunis centurionibus. assi, gnare ut res postulat,nunc pluribus,nunc paucioribus nouit, adhaec praecepta rei militaris tradere praemonstrare*,ut hic noster confirmata longo usu peritia c Sed nunc non incit uerba de isto equitatu, qualem principes solen
colligere ad infestandos hostes tuendos lbeios necessarium: sed de eo qui
animae inest,bruto,immoderato,inobediente impetu, quem refienare uti
lius sum ne quand0 populum suum uniuersum in Agyptum corporis rei
143쪽
3 4 pHILONIs IUDAEI Lillast gionem auertat,&uoluptatum asiactinam magis quam ulaturum amatore redda quandoquidem necessum est ut qui equitatu pollet, eum , auget, uiam quae in AEgyptum seri,ut uates inquit, iurediatur. Cum enim animam tanquam nauein ab utro latere, intellectu sensu , uiolentae proacellae asseditium iniquitatunam reluditantem inundant elatae estius:tunc creadibile est fore ut intellectus obrutus subsidat mergaturcp. profundum austem in quod mergitur, corpus est, quod cum AEgypto conse ruri Caue igio tur ne unquam huiusmodi equis alendis studeas. nam & qui diuersum granus tra stant, ipsa quo p uituperandi sunt.&quidni apud quos bruta ius menta honorantur,quorum ex aedibus equorum greges sera per saturi proocedunt, hominum ured eos deducentium nemini uel sportula succurrit ino piae solamen,uel Ieue aliquod munusculuna. Sc tamen hi minus peccanti cursores enim equos alendo, aiunt se sacra certamina & quae passim aguntur celebritates ornare, & uoluptati oblectam elow esse spe Bitoribus, M* etiam multis praebere exercendi se materiam. nam qui cupiditatem uincendi ania malibus indunt propter honoris amorem &aemulationem uirtutis, indesisnenti adhortatione alacritate* usi labores libenter sumerunt, nec prius destastunt ab ossicio quim ad finem optarum perueniant. Verum impraetextus quaerunt. alteri ne deissionem Didem ullam habent qua peccatum suum tueantur, qui uediari iubent inses inrem intellectum imperitum artis equeo stris comittentes eum uitio & assectui quadrupedi. Quod si aurigadi artem ediscas melius mediteris*,ut iam tibi uidearis ad regendos equos idoneus. tum demum ascende & habenas arripe. Sic enim nee illis salientibus excusissus cum laceratione corporis mouebis risum spectatoribus alieno malo gaudentibus nec incursis obuiorum insequentiumue inimicorum capieris: hos celeritate longe a temo relinques,illos uerd secure uitans per scientiam. Merito igitur Moses uictoriale carmen canes ob inses rum interitum, tautem
nihilominus precatur equitibus. Nam hi possiunt iniecto brutis potet is sieno,cohibere nimium cursus eorum impetum. Quid igitur praedicetur dicaamus. Fiat inquit, Dan se pens in uia insidians in semita, mordens equincum:&cadet eques retrorsum,salutem expectans a domino. Nunc uide mus quid subindicet haec precatio.Dan interpretatur iudiciti ideo uim antomae scrutantem,examinantem, discernentem,&quodammodo iudicantem
singula draconi assimilatiEst autem hoc animal agilitate uarium, ri cum primis callidum, paratumQ ad vim, quod se facile possit tueri alacessentibus :non illi uitam amati de vi ta' consilenti simile,quod Eua propterea uulgari lingua solet uocari: sed illi serpenti quem Moles ex aere fabricauit, quem
quotquot intuebantur morsi a uenenatis bestiis,interituri alioquin euasisse mortem dicuntur. Portentosa quidem ista uidentur, draco humana uerba proloquens S u mensis mores innocentissimos circumueniens,& pero suasibilinus argumentis mulierem decipiens ac rursum aliis solo aspectu si lutem asscrens. Verum in his quae latentem stasum continet, quicquid fibulae speciem prae se fert e medio tollitur,at y ita comperitur manifestaria ueristas. ita* illum mulieris insidiatorem serpentem, a sensu Sc uita carnium pendentem, uoluptatem esse dicimus, repetem sinuosis orbibus, non ualentem
144쪽
minis consiliariam, meliori contradicentem, uenescis & uix ullum doloris sensum aflerentibus morsibus conantem interficet E Mosaicum ured serpentem sortitudiriem, asse 'monem uoluptati adueisariath: quapropter e selidiore materia scilicet aere fac hus inducitur, hanc sortitudinis speciem quisquis bene considera uerit,etiamsi sorte fortuna prius a ueneficiis uoluptatis morosus fuerit, necesse est eum uiuere. nam illa quidem intentat animae mortem ineuitabilem at sortitudo sanitatem incolumitatem , porrigit. Est enim premitissimum intemperantiae remedium temperantia. Omni autem sapienuhonestas amica est, & eadem utim silutaris. ita* cum Moses precatur Dais ni ut serpens fiat non similem illi Euae serpenti fieri precaturinam preces seis lent bona petere. Fortitudo certe ad bonorum genus pertinet,& immorinalitatem confert bonum persediissimum: sicut uoluptatis malum asses t extremum mortis stipplicium. ideo dicit:Fiat Dan sicut semens, non alibi potiusquam in uia.nam intemperantia gulacp; & quicquid immodicae inexplebi,
Ies* uoluptates per externarum copiarum usum pariunt non sinit animam perlatam regiam in uiam tendere, seduces eam in barathra & uoragines dois nec praecipitetur in interitum. Soli autem qui a sortitudine, temperantia, carteris* uirtutibus se diuelli non patiuntur,declinant deuitant* omnia lubrica. Apertissime igitur dixit adhaerere uiae rectae temperaritiam, quandoquiisdem aduersaria huius intemperantia solet in deuiis agere. Illud autem, insio dens semitam tale aliquid significat quantum equidem intelligo. Semita sitiue callis est uia hominibus,tumentis,plaustris' communis. hanc aiunt uos luptati esse opportunissimam: quia in ea mox a natali die senectutem extreaniam us* gradiuntur inambulant R& per ocium securitatem* immoranotiar,non tam homines quam animalium alia genera. Nam ne unum quid in quod non inescatum a uoluptate trahatur, & implicetur eius multipliciabus cassibus, quos sine noxa pertransire ingens labor est At prudentiar,temperantia caeterorumcp uirtutu uis, si non inacces certe minime tritae sunt. iguus enim per has euntium est numerus,qui germanam philosophiae rationem sectantur,cum sola honestate habentes consuetudinem,contemptis caeteris rebus in uniuersum omnibus. hanc igitur stipens sic non semel insidet sed tanta est contentio cura , sortitudii ais,ut nullam no occasionem cais plet obturandi uoluptatis scaturigines, a qua ceu perenni sente manant mala omnia propterea s pens ille sed uetor Euae triducitur caedis hominu avi, Hus: sic enim ait execratio,Ipse tuum caput seruabi tu eius calcaneum: at serpens Dan de quo nunc loquimur, equini non humani admorsor calcanes.aiter enim ille uoluptatem figurate significans ut iam demonstratu est, homi. iii hoc est uniuscuiusin nostrum cogitationi struit insidias. corrumpit enthimcntem uoluptatis uuas nimius. at hic Danis serpens, cum fit imago poten, tissimae uirtutis sortitudinis,equum mordebit, per quem subindicatur asseis istus & uitium: quibus temperantia nunquam non mcditatur perniciem. his
admotiis 8c in genu prolapsis,eques, inquit,cadet.Quod aute sub hoc aenio male late tale quiddam est. huc contendendu esse tan* ad rem egregiam;
145쪽
i3s pili LONII lv D At I E E Rut nemo nostru patiatur mente suam uectari ab assectu aut uitio: sed si quando cogatur aliquem ascendere, det operam ut quis, primum uel desiliat uel decidat. tales enim lapsus inclitam uictoriam afferunt. ideo quidam e priscis prouocatus ad conuitiandi certamen, lia hoc quidem, inquit, nunquam deascendero in quo uidior uidio fit deterior. Ergo tu quoci' quisquis es noli unquam cum malis contendere,&primus esse in huiusmodi certaminibus: ante omnia, si seri potcst cura ut sugias. Quod si quando maiore ui coaetiis fueris in certam cia descedere, ne te uinci pudeat. sic enim demum,si uincaris, uictor euades, quando in hoc genere uictor uincitur. Nec expectes dum aduersarium aut praeco uicisse pronunciet, aut certaminis praeses coronet: ipse accedito palmam porrigens aio etiam, si libet, coronas lemniscatas ini, ponito: ipse uictorem magna intrepidaq3 uoce pronunciato in hanc formulam: In hoc concupiscentiae,furoris, intemperantiae, insipicntiae iniustitiae γproposito certamine, spectatores uosj certaminis praesides, equide uictus sum uicit autem isti. 5c in tantu uicit,ut ne nos quidem inuideamus eius ad . uersarii.Ergo certaminum istorum haudquaquam sacrorum praemia cedrida sit ni qui ouslibet at s. eorum autem quae uere sacra diculur, ipse coronas
accipito. Caucautem sacra putes certamina, quae instaurantur post trimatum
a quibusdam ciuitatibus, multa milia hominum in theatra ad hoc ipsum Haecta recipietibus. in his enim aut luctator coceriatore pronu supinumue sternens aut pancratiami ualidus, a nulla ui sibi temperans, primam Iaudem oco cupat. nec desunt qui post* utrocp pugno inferri morem occalluerunt, irrcaput faciem , inuadunt, & his probe contusis in caetera quoin membra saeuiunt: aut uice uersa plagas recipiendo mulctatur naso uel auriculis. Et post haec tam immania coronas praemia* petunt. Nam reliqua certamina cursorum quinquertionum nemo sapiens non rideat hoc agentium ut saltus sic quam longissimus,& spacia dimetientium, contendentium p de pernicita, te: quos non tum grandiores animantes ceruus aut caprea, sed uel minimmus catellus aut lepusculus,non admodum properans, ipse abs. respirationc currentes summo conatu, a tergo tamen relinqueti ex his certaminibus
nullum prorsus sacrum est, etiamsi contra testentur omnes homines, mos: deprehendendi in fesso testimonio.Nam ipsi talium admiratores, leges tulerunt contra uiolentiam, & iniuriam inferenti in corpus poenam talionis suixerunt,constitutis etiam iudicibus,qui de talibus causis decernerent.& quomodo aequum uideri potest ut qui ulciscuntur factas priuatim im urias, nec impunitas finiit, iidem in celebritatibus tanta spectatorum frequentia, cohonas talium iacinorum patratoribus & alia quaedam per praeconem stas tuant praemia Cum enim de eadem persena, de eodem ficto, duae diuersae seruntur sententiae, necessum est iniquam esse alterutram. Ambas enim quas aut iniquas haberi non est possibile. Utrum igitur horum laudatis omnes uno consensu an non eum puniri qui prior insere iniuriam ergo meristo damnantur qui ncp disientiunt.At ex sacris nihil improbari doet,quorum tanta est existimatio publica. Ergo tum olympiacum certamen iuste dicitur sacrum, non istud quod ad Elim celebratur, sed quod est proposiorum de parandis diuinis uere', olympiis uirtutibus. in hoc quibus sunt ino iussit 1
146쪽
seimssima corpora sed animartiali dissimar,nomen danit. Deinde cicuti uitacti. anuit quicqvid possum uel arte ues uiribus nihil sibi ad summum e
natum aciei ues reliquum modo assequantur uictoriam. 8thi quidem Dei. se uincunt aduersisos: sed inter ipsos rursum de prii natu oritur contentibi Nd enim idem omnibus modus est uictoria sed omnes honore digni pro. stratis inimicis tam insensis S grauibus.Minima tamen admiratione eretur inter hos prscipuus,cui n5 debemus inuidere prima prsinia. Ceteri: secudis contenti sint & terius.Nan, de uirtuteparanda hic certatur: in qua si nodaturi meresestigium, uel in medio satis utilitatis capitur. & sunt qui hane siessionem certiorem eximina iiqinuidiae celsa Mienti minus obnoxiam.
Proinde ualde docte dimini est illud memoria dignum, Cadet eques: ut siquis excidat a malis,bonis inna:xus assurgatis ed eo quod sequitur mamis etiadocemur,non prorsum,sed retrorsum citie cadendum, quia relinqui: uit is sectionibus p semper filii utile.in honestis mini rebus properatioc, in turpibus tarditate opus est: dc rursum, ad illas quidem accedere, ab his 'abest quam lon siime: quando quo quis ii remotior est a prauis ameestibus, eo
maneat saritor. Quamobrem ait eum sanitatem expectareaneo, ut quanatum discedit ab illiusticia, tantum ad iuste agendum propereti Hactenus se istis de equo insessere, de pastore & pectiario de terram operante S a oricola, tum quae singulas has copulas perquirentibus inueniantur dimerentiari. Nunc ad easuscideinceps sequuntur aduertamus animum. Cupidum uiris tuas inducit non omnino peritum agri culturae animae, sed tantum rudis mentis eius exercitum, licens sic: Coepit Noe homo agricola esse . princiis piunt autem, iuxta uetus proti bitani,dimidium totius est: Sc altero dinii, dis abest a si te, quod nisi accedat, etiam incepisse res magnas saepe obfuit. nam & scelesti: aliquando quod non nitent cruciatus ahimi,coeperiit de meliore uitae ratione cogitare,sed nequicquam. Sic enim usu lieniqui qui ad fio
non non peruenerunt, obruti occurrentium malorum cumulo, relinquant
bonum illud propositu. ideo cum Cain putaret se gratas obtulisse uidi mas non litas Ie admonitus est oraculo. iis ec enim sacra persectam immolasse. Est autem oraculum tale: Non si recte obtuleris, sed ni recte diuiseris. Rectum tur est honor dei: quod autem hon diuiditur, non rectum. huius rei quaetitiatio uideamus. Sunt qui pietatem in eo collocent,qudd Deum autorem aiunt rerii in omnium, bonarunt at* contrariam: quos sic licet alloqui. haee opinio uestra partim laudabilis est; partim uituperabilis. Laudabilis, quia minitur eum ciui solus honore dignus est uituper Ida, quod nihil distinguit
aut diuidit. debueratis enim non commist e confundereo omnia,dum assseritis eum autorem omnium:sed cum distinctione, tiatum bonarum reruni
causam in eum reserre.absurdunt enim est, de sacerdotibus quidem solicituessetit integro sint corpore, item in de uictimis, ut nulla prorsus ne minima quidem contactae sint labecula, adhibitis etiam ad hanc curam aruspicibus. sicut a quibus lani appellantur, ut sine uitio nox ad aram admoueantur immolandae pecudes: opiniones autem de deo consilias este in singuloruni animis, nec ulla rationis discerni regula . Non. uides quod camelum animal
impurum esse lex pronuinciat: quia ruminat quidein, led non diuidit unguo
147쪽
lam atqui si causam hanc ita ut sonat confido emus, hon uideo quam ratio nem habeatiquod si introspiciamus penicius apparebit ratio. Quemadmos dum enim quodlibet ruminans cibum semel deuoratum & mirsum stib dentes reuocatum atterit: sic anima cuiuscuin disciplinariim studiosi post* pee aures recepit contemplatione dignum aliquid,obliuioni hoc non tradit, Hi per ocium secum ipsa retraetiit singuIa, & cundita sibi reducit in memoriam. Memoria porro non quaevis bona est, sed ea sola quae rerum bonarum mea minit. malarum enim non obliuisci nocet maxime. Quamobre ad perseetionem requiritur diuisa ungula,ut ui reminiscendi bifaria diuis ferino per os .
8c ipsum inter es tera naturaliter diuisum fluens abia distinauati simὼ damnosam memoriam ab utili. Imd ne diuisa quidem ungula sine ruminatio ne uidetur qitic* utilitatis amore. Quid enim prodest naturas rem ab ipsis exord is diuidere,vel us* minutissimas minutias, Sc non in seipse idem Liscere nec sui partes diuisas habere, sicut quidam non incongrue selent nominare indiuidua. Hoc enim sagacitatis 5car utilampsolertis fuerit argumentum euidens:caeterum nullam utilitatem adrectam honestam uitam attu,
Ierit. Proinde in quotidianis dissertationibus ubi sophistarum uulgus aures fortuito colouetium atterit,dum magna subtilitate uoces ambipuas exisplicat,atqs etiam res multiplices, quae succurrunt in memoriam eas. dijudicat. An non alii scriptarum vocum elementa partiuntur in muta dc uocaliaces 3 rursum orationem in tria suprema genera scilicet nomen, verbum,conaiunetionem. item musici suam scientiam in rhythmum,in partem, in melos crursum partem in chromaticam, enharmoniam diatonicam*speciem, Zcindiatessaron,diapente diapasen, iunctas disiunehiscp melodias sic geometrae in duas maxime generales lineas, rectam Sc circumsti etiam c sie artifices
alii suam quis scientiam inuarias species a primis ustr nouissimas quibus accinit & totus chorus philosephantium, more suo disse ens, quod ea quae
sunt parum sunt corporea, partim incorporea.& alia animata, alia inanima ra.quaedam bruta,quaeda rationalia. pars mortalia,pars immortalia. ex mortalibus aliud nias aliud scemina quae hominis est diuisio. rursum ἐ praedica, mentis quaedam esse perseeta quaedam imperstasta. & ex perseetis quaedam
interrogationes, percontationes,precationes,iurameta, caeteras speciatim
in his distinetionibus descriptas differentias. rursum quaedam qus dialeeli ci soletit nominare axiomata,& ex his quaedam simplicia, quaedam non simplicia. rursum e non simplicibus quaedam coniuncta, quaedam adiumsta maius minus uri& insuper quaedam disiuncta, alia , huiusmodi. quaedam uora,& salsa, R incerta possibilia oc imposilbiliaequaedam corruptibilia Sc inis corruptibilia, necessaria & non necessaria, expedita & impedita, & his cois gnata caetera. Rursum impersectorum aliae sunt diuisiones in praedicabilia, quae uocantur,& contingentia, & alia qusdam his minutiora. Sed quamuis
intellectus seipso acutior fidius,tanquam medicus corporum, sic ipse natus Tarum anatomiam exerceat,nihil inde ad uirtutu lucrabit diuidet ille quiisdem ungula,distinguere discernereΦ ualens singulaenon ruminabit tamen, ut iuuetur hoc cibo per reminiscentiam, deposita per comanducatione eius
asperitate quam ex animae peccaus contraxera conciliat esurie ad facilius
148쪽
Iutienda qiue iterum contrita sunt. proinde plurimi septii me quos uoiscant magnam admirationem consecuti apud populos, qui totum ferme orabon peragrarunt gratiosa hospites secundiam diligentiam. suam ostentantes deuicti affectibus consenuerunt,& uitam in his contriuerunt nihilo hae
parte potiores uilissimis E uulgo hominib. ideo rectissime sophistas sie uiuetes legislator noster conseri cum suibus,qui nulla re pura,sedi bida coenosa turpici uita se oblectat ad saturitatem uis. ait enim suem esse impuru amiamat, quia diuidit quidem ungulam,non ruminat tamen: sicut camelum proopter causam contrariam ruminantcm non bifidum ungula. Caeterum quaeis cun animalia utrum P hoc habent, pura pronunciantur merito, quando utrammiam dictam absurditatem esiugerunt propositum enim sine memoria, meditatione, iugim tractatione rerum bonam, bonum impersedium est . quod si alterum accedat ad alterum ita demu ab luitur.hanc perfectionem tormidant hostes anima quibus non amplius insurgere contra eum ualen/tibus uera pax obtinetur. at quibus semiperseela inab tutacp sapientia conrigi infirmiores sunt quam ut possint se peccatorum longo tempore confiernatorum opponere cohortibus.Quamobrem quando instante bello deleo rius habetur,non Oinnis iuuetus uocatur, etiamsi ultroneam contra hostes operam alacritcr osteraused iubentur pleri* domu redire, ut exercitatione continua tantum sibi roboris militaris peritiae comparent,quantum olini
satis futurum sit ad extorquendam hos lib. uictoriam. ideo quando bellum est pro foribus, in hac forma per cornicularios edicitur: Quis est homo quis lificauit domu nouam & non dedicauit eam uadat Zc reuertatur in domusiam ne forte moriatur in bello,&alius homo dedicet eam. Quis est homo qui plantauit uineam, & nondum exhilaratus estex ea et vadat & reuertatur in domum suam ne serte moriatur in bello, & alius homo exhilaretur ex ea. Quis despondit uxorem,& non accepit eam,vadat & reuertatur in domum fiam, ne serte moriatur in bello, & alius homo accipiat eam. Atqui dixerit aliquis Curid mirande uir,non potius hos prae caeteris in bellum emittis Se aciem,qui uxores,domos,uineas habent, at iso possessioni b.sunt locuple/etes pro qui b. tuto retinendis pericula uel grauissima tolerabunt facile nam isti quibus nihil tale est, cumnullum habeant pignus uirtutis necessarium, non eadem utentur industria. An hoc te mouet, ne sorte qui nondum perceperunt seu fhim e suis possessionib. ne in postem quidem percipiancat qui potest esse bello uictis e suis prs diis utilitas Sed non uincenturi mulctabui itur igitur ob desertam militiam.Nam his delicatis domi manentibus necesi se in hostes sortes bellatores,no solum sine sanguine sed S fine puluere uincere. Sed non deerit aliorum seciorum multitudo qui pro his quo depognent sortiter. Atqui primo absurdum est aliena industria fortunala nisprinsertim ubi de uastitate patriae, dein libertate populi priuatim publice periculum imminet, cum possint in laboris partem illi quo* recipi, non ualetudine adum nec aetate parum integra impediti, nec ullo infortunio.Proinde nihil aequius aut magis decorum, quam ut sumptis armis progredians tur in primam aciem,obieeliscp ante alios socios clypeis,fortiter pugnando
propulsent periculu. Alioquin nonne proditionis ait inhumanitatis reos
149쪽
' se declarat tu, si reliquis pugnantibus pro republlica, ipsi tractibunt domestica negotia &illis pro alieni salute decertanti sus, isti ne pro se quidem ma capientc illi inedian, dura humi cubilia, caeteracp tum animi tum coraporis incommoda libenter perserent cupidine uidioriae: isti dealbando&nugis orn ndo surdos parietes, aut agri. fiuctus decerpentes, canentes pad torcula aut desponsas uirgines nunc primum deducentes in thalamitor quasi hoc tempus nuptias poli utet, uiuent suaviter bonum sane est cunis re domesticos parietes, reditus colligere, conuiuari, potare, indulgere granio, nouam nuptam anum cui uulgaris iocus est ducere r uerum haec pacis sunt negotiadiunc integro bello I seruente ut cum maxime,lta ne non prater, non sister, non gentilis ullus aut cognat in militiam profectus est, sed una totam familiam occupavit timiditas c dices decertare cognatos innumeros. His igitur de uita periclitantibus . delicati isti ac molliculi quas non inseratissimas seras immanitate superant dicent: durum est pati alios in noostra bona sine labore succedere. An non durius uiuos etiamnum ab hoste pelli possessionibus, quam defunictos eas amicis cognatisin legitimis su cessoribus cedere et tantum inter uti um p interest, ut milia sit collatio. m. qui potest seri, ut isti detrectatores militiae, non solum bona haec amittam.
sed ipsi quoQ ueniant in potestium hostium. illis ured pro salute reipublio cae defunctis, etiamsi nullum adhuc Mictum perceperunt e suis praedus, stalarium contingat ex reputatione haeredum succesibrumw quos non alios cuperent. In uerbis quidem Iegis haec & alia multa controuersa sunt: sed nequis peruerse callidus plura in eam inquirere audeat, recurramus ad allegooriam & dicamui: ppinum iubere legem, ut quisquis bonorii possessio
sibi comparat, turex studius etiam inde percipere, quando uirtutis felicitas in perseeio usu consistit perquam contingit uitae incolumitas. deinde non d domollisi ut uine aut sponsa uerba seri,ut ea procus abducat, aut plandrator vindemiet, expressis p iniis mustu degustans se exhilaret, aut alius exostractum a se domum inhabite sed de animae potentris per quas initia, pro se fius persectiones , contingunt in actionibus laudabilibus. Harum primcipia sero ead procos attinentiscut enim procus nodum est uir, erit tamen: eodem odo quicun* bona indole prsditus generosam castam , uirginem ducturum se sperat eruditionem,moxcp procum eius amla profectus autem ad plantatorem possunt referri. sicut enim huius cura I incrementum iris pium: ita discendi studiosus dat operam ut prudentiae contemplatione uogeantur plurimit. postremo persectiones ad aedificium domus absoluis, sed nondum consolidatae. omnibus autem his tam persediis quam incipientita Syroficientibus conducit uitam sine contentione agere,&abstinereas phistarum dimicationibus,turbulentani litem ad subuertendam adulteran d in p ueritatem semper meditantibus. quia ueritas pacem amat, quam improsequuntur odio. quod si descenderint in hoc certamen homines simpliaces cum peritissimis,omnino succumbenuincit nens, quia imperitus: prosis inns quia lini persectus, perseetias aute, quia nondum exercitatus in uirtutri
150쪽
ha A e Riev I xv RA. 14 idu dii 1ueantii Vilibus aut id non contigit, apud plailosophos in sapiens tum nomen subrepsis te di utun aiunt enim este impossibile, ut qui in sapientia plurimum promouerunt,&ad eius euaserunt fastigium tuam persectio. hem nouerint. negant enim fieri posse ut qui ad finem peruenit statim se peruenisse intelligat: sed confinium tenere ignoranti am non illam procul remo bima scietia uerum aliam propinquam, parum distantem a ianua. qud post quam aliquis se peruenisse intelligit simul la uires aduersiriorii, potest constra contentiosam sephisiarum aciem subsistere. sperandum enim est de talis uiri uictoria. quisquis autem nondum praeterveetiis ignorantiam euasit ad lucem scientiar eum domi se continere consultius fuerit: hoc est non descendere in certamen de rebus nondum sibi satis cognitis: sed quiescere potius. qui uod per arrogantiam in Iuctam prosiliti petitiones aduersariorum cauere nesciens ab eis praeoccupabitur, & muletabitur morte scientiae, grauiore quam est uulgaris haec animam a corpore dirimes sed hic exitus merit3 majnet deceptos a sophismatibus. cum enim non possunt solutioncs inuenire; Hendaciis tanquam ueritati credendo amittunt uitam scientie quod accidit his qui se sinunt decipi ab adulatoribus. nam horum anima sena & uera Myer morbidam subuertitur& expellitur amicitiam. proinde consultum est; he huiusmodi certaminibus sec5mittant qui discere incipiunt cum imperioli sim: similiter Sc proficietes, cum impcrsedii sint. nec non qui tum primum nersciuntur, quia perseetionem suam adhuc innorant. quod si non pareant huic consito alius inquit homo domum eius habitabit uincam possidebisi uxorem ducet. quod perinde est ac si diceret, hae iam dictae potentiar, studii, prosectus persessitionis descient nunquam, sed alias alios homines accedendo uosabuntiircum cis migrates ex anima iri anima, similes signaculis nam de haec post impressam cerae forma nihilo deteriora permanent ctiast cono tingat impresibs characteres Mobiscum interire. cum enim sint immortales, innumeris ante uos familiaritate sua pepereriit gloriam: quos exportae sunt, non sicut uos propter periculoru contemptu auersarisiam cosuetudinem,
sed ultro ad te accedere, & securitati suae prospicere. proinde si quis uirtutis amicus est optet in se plantari bona omnia, R existere in sua anima quemadmodum in statua tabula* persectissima quicquid ad decentem proportios nem attinet: id sccum reputans, esse innumerabiles qui captent eadem: quiabus natura ipso praeterito donabit omnia, selicitatem discendi, prosei tu presectionem .sed satius fuerit ipsiim ante illos elucere, & concessas sbi diutis nitus gratias in tuto rcponere, potius quam obiicere hostib.auidis ceu praeodam paratissimam.erpo parua utilitas est principii quod iusto fine non ob signatur. tape tamen etiam persedit quidam pro imperscistis sunt habiti. eo quod suapte alacritate non dei benignitate profeci' sibi uisi sunt. qua opiis nione iuueniliter inflati,&in immensum elati, e sublimi delati ad infimu bais ram in intrinerunt. Si domum,in quihnouam sdificaucris,& seceris in teisto coronula,caue habearis autor necis in domo tua, si quis inde prolapsus de, cideriti grauissimu est enim ab honore dei prolapsum decidere, sibimetipsa
coronam usurpando,& ciuilem necem patrando.suam enim animam interis
scit quisquis honorat quod nihil est, strues sibi stultae eruditionis aedificim