장음표시 사용
181쪽
uerba no tam interdicentis sunt, quam decernentis pro sententia. nam inter dicens sic loqueretur: uinu quando sacrificabitis ne bibatis. qui uero sementiam prose mavult dicere no bibetis . non est em possibile ut inscitiam causam eorietatis delirationis* animae, in se admittat, qui iustitia meditatur,&obladiat se per singulas uirtutu species. soletem scriptura hoc uocare taberonaculu testimonii: siue quia uerax deus uirtutis testis est, cui non sine bonό nostro credimus: siue quia uirtus confirmat animas, extirpans cogitationes incertas ac dubias: & in F ita quasi pro tribunali ueritate reuelans. Ait enim propheta non moriturii qui sobrius sacrificat: quod ruditas morte immortalitatem afferat eruditio.nam sicut nostris corporibus interitu morbus, incolumitate affert sanitas:itidem animas prudentia seruat, cum ipsa sit meritis ianitas: imprudelia uero interimit, cum sit morbus earu insanabilis. Addit aut diserte,hoc legitimum sternu:docens nos immortalem hanc lege esse inscriptam naturs tabulis,quae pronunciat eruditione rem saluberrima inscitiam uero causam morbi ac interitus. quin & hoc inde discimus, id quod uere tes timum est, consequenter aeternu esse: quando & recta ratio, quae legis uiacem obtinet, non est corruptibilis. nam ediuerso quicquid iniquRuix uno
die durabile a seipso dissoluitur,cbnsessione omni u qui sapiunt. proprium aut legis Sc eruditionis est,prosana a fati is ab impuris pura discernere: sicutediuerso iniquitatis oc ineruditionis, inter se pugnantia c5fundere comisce Q omnia. Quamobre 3c Samuel regum prophetaruU maximiis, uinunt et quicquid epota inebriat, sicut sacra eloquia testatur, ad extremuu di Enon bibitiascriptus est em in diuinum exercitd,qui riuquam imperatoris se,pientissimi prouidentia destituitur. is Samuel fuit fortassis homo,accipitur
tamen non ut compositum animal, sed ut mens, lo dei cultu ac ministeri ogaudens. interpretatur en ordinatus deo, eo quod actiones eas quae a uana gloria proficistuntur, grauem turbationem ordinis existimet.hic ex humaona matre nascitur, cuius nomen interpretatur gratia. nam sine diuina gratia
non est possibile uel deserere mortalia uel immortalibus semper adhaerere. caeterum quaecunque anima impleta fuerit gratia, gaudet confestim rici hi exultatw. bacchatur cnim,ita ut uulgo ebria uideatur insanire rapta extra se. 8c idem dicitur ad eam a quodam puerulo, non uno, sed a quolibet iuueni liter petulante; Quousin. temulenta eas aufer istam temulentiam a te. S letenim correptorum numine non solum anima concitari ceu quodam celtro,
sed & corpus erubescere incandescereque, interno paudio prorumpente in cteriora: quae res multos insipientes decipit, qui sobrios uino madere austumanti est tamen quaedant ebrietas etiam sobriorum,qui bona meraca hauriunt, & propinationes a persecta uirtute accipiunt. caeterum qui temulensti sunt, ne degustant quidem prudentiam, qua abstinendo semem eius sin tiunt continuam . merito igitur ad iuuenilem irrisionem uenerandae auste rem uits insultantem respondetur: Mulier dura dies ego sum uinum aut potum inebriantem non bibi,&Aiundam anima meam coram domino. Intentes opes animae,que granis des plena est. primu duram diem uocat seipsa respiciens illudente puerulu. nam huic &cuiuis insipienti asperiardudidi in
im cp uidetur uia ducens ad uirtute,sicut et quida E prisus test iugita
182쪽
Contra uirtutem sudoribus undi' diui Praesepsere,&longus ad hanc perip ardua callis, , Asper & est primum: ubi alta cacumina uictor Contigeris, iam fit iacilis,licet ardua dudum. Deinde negat se uino & potu inebriante uiam, & perpetua ustae sebrietate 'gloriaturinam obtinere cogitatione liberam,puri,immunemis ab assectio. Dibus perturbatricibiis, res est profecto admiratione dignissima. Vnde fit ut inteste His sobrietate mera saturatus, semper&per omnia cudeo uersari
properet. Quid enim aliud sibi uolunt illa uerba, Emindam anima meam in conspeetia domini nisi totam meipsam es consecraboc id si quoties quis abruptis quibus prius mingebatur uinculis, quae mortalis uitae indiderant vana stirdia exolutus omni R& intantum exspatiatus,extentus,etasusque. in uel ad extremos mundi pertingat terminos, ad pulcherrimam celebeiii. mam illam ingenici templatione penetrati hic igitur chorus briorum cst, eruditionem ducem sequentium: alter uero prior ebriorum,cuius prino ceps inscitia suerat. Quoniam aut ebrietas non selum delirationem significaint,natam ex ineruditione: scit & in totum sensus priuationem, quam in corpore nimium uinum producit, in anima uero ignoratio eorum quae merito scire deberent superest ut dicamus paucis de ignorantia duntaxat ea memorando quae sunt opportunissima. quis igitur At morbus corporis cum quo conserenda sit ignorantia aut cum cuius sensus priuatione conferri potest certe qui oculis auribusin mulctati sint, nihil uel uidere uel audire ualent.
diei lucist propter quς sola si uerit fatendum est uitam expetimus,nemi: ει in perpetuis tenebris serapit a* nodis habitant surdi ad parua magna
que omnia quos merito uita comunis impotentes solet nominare. nam in
amsi reliqtiae corporis uires uniuerss incolumes sint & absolutissimae, tamεsipplantatae ab orbitate oculorum auri Itaque, magno cassi corruunt, ut non amplius possint resinsere. id enim quod homine fulcit,uerbo quidem pedes sent reuera aute aucutus uisusQ:quos donec habet integros, erectus incedit priuatus uero his, proclinatur & e medio tollitur. ijde omnino ignorantiae sent esse bis in anima laedentis esus uisem auditum*,nec lucem nee sermonem in eam intrare sinentis: hunc nequid doceat, illam ne res indicenat ita ostiisis irrationalib.tenebris prosendissimi ex formosissima anims specie surdum saxum redditur .nam ignorantiae contraria scientia quodanis modo animae pro oculis est & auribus: quippe quae & intendit animum in ea qus dicuntur,et res dispicitinec unqua uel uidendo uel audiendo filii sit. stinet: sed quicquid auditu spectatisque dignum censet,considerat contemoplatur : & si sorte itinere terrestri aut nauigatione opus est. pervadit us p terrae ac maris terminos, ut plura uideat, & aliquid recentius audiati impia gerrimus em est amor meti inimicus somno, amicus uigiliis. proinde semper excitans & acuens cogitationem cogit eam obambulare omnia, auditu, siciens auidum,& ingente ei distendi sitim instillans.ergo mentia uisum auditum prsbet,quibus freta bene se gerit anima. nam qui uidet audit b,scit
quid sit utile,&id experedo fugitainy comula, proficit.ignotiiua uero gra
183쪽
elore cita corporis mutet itione anting inserens, omniti peccatorii causa stuquando caret omni cxterna ope, ut quae nec ipsa sibi prospicere potest, nee praemoneri abal is. proinde us qua in destituta, & derelicta a custodib. ae praesidibus a quibusvis hominib.rebus*patitur insidias. caueduigitur, ne unquam tanta meri uim ingeramus, ut sensus ossiciu no sectantineue tam lo discedamus ascieria, ut ignoratia suas densissimas tenebras in am ma posiit spargere. Sunt aut duo genera ignorantis . simplex altera prorsus sensu carens alterii duplex cum quis no modo inscietia tenetur,ueru etiam putat se scire quae haudquaqua tat elatus selsa opinione sapieuae. prius malu est leuius,ut quod leuiora peccata gigni pleracp inuolutaria.secundu uero maius. in quod maiora parit nec solu inuoluntaria, veru etia iniqua de indumeta. talibus mihi uidetur Lot ille filiam genitor esse obnoxius maxime, qui masculum & perseessi in anima germen educare no potuit. duas enim filias ex uxore in saucii pdst mutata suscepit, qua non aberrauerit si quis appellet consueo tudinem inimicam ueritati suopte ingenio, &cruoties ab aliquo ducitura tergo restitante,respectante. antiquas sodales, de in more inanimae statuae remanetem in eam medio. filiam aut senior quide uocabitur consili iunior Deia assensio. nam consilio comes est assensio post assensione aut nemo consiliat ulterius mens igitur sedens in suo c5sistorio, licitare filias incipit recum grandiore quide consilio cosiderat at scrutatur singula,cu iuniore ueta astensione facile quibusvis annuit,ut infesta pro amicis coplectatur si modo uoluptatis esca invitet uel mininia. haec aut sobria quide cogitatio no sttinet sed occupata a temuletia,& uelut uino extra se rapta. ideo dicituripos rauerunt patre uino, ut omnino impos fieret sensuv.intellectus,qui prius uidebatur idoneus per se ad c5sultanau de rebus utilibus, facile tame quibus, Dis uerisimilibus ut ueris certis* assenties: cu natura humana haudquaquasi issiciens sit manifeste quicquam dispicere,& ues quasi utile ac veru eligercities ut falsum ac inutile fugere.multu enim tenebrarum offiisum corporibus rebusin, non sinit singuloru naturii conspici imd etiam si quis curiosior aut discendi cupidior conetur introspicere propius, tanquam luminibus orbati omnians, prius Q aliquid apprehendat prolapsus frustratur.nam ne pra Iucente quidem eruditione int taeduis propriu inde lume sibi ualens accendere, ad res inspiciendas non tam iuuatur qua impedituri sic entam natura comis paratum est, ut paruus splendor extinguatur a magnis tenebris:quo extinaeti, nulla est uisus utilitas. quisquis autem sibi placet uel consilio uel facultate discernendi inter fugienda et sequeda,monendus est: si earundem rerum eaedem & indiscretae temper nobis imaginationes acciderent, fortasseneae essario sequutum, ut quas nobis natura dedit iudicadi ficultates geminas. Misum & intellectu, tanquam ueraces admiraremur,nec decipi siciles,quippe quae primo aspectu quid expetendu, Quid fugiendum uideant. sed quoanum compertu est nos alias aliter ab cis assici, non possumus quicquam creto asseuerare,cu id quod apparet, non maneat firmum sed in uarias subinde transformetur facies.nece im est enim ut instabilis imu nationis instabilest etiam iudiciu, id* multis de causis: quarum prima estanimalium non uom tantum parie, sed plures pene quam dici potest differetia in generatione
184쪽
horum Sc habitudine in cibo & uictu in his rebus quas expetunt & fugita
in sensuum aditionibus & commotionibus, in corporum animarum innumerabilibus proprietatibus . nam ut oin tuamus ista quae iudicant, inspice lquaedam ex his quae iudicantur,ut chamaeleontem & polypum. illum aiunt mutabilem colore semper loca referre in quibus desit: hunc uero stica qui. rbuscun* adhaeserit, forsan a natura saluti eius proficiente donatu hoc uer
satilis coloris remedio contra pericula. Vidistin' unquam columbae ceriaiacem laribus radus expositam quam multis modis colores uariete punioceum csruleu igneum, & carbunculi speciem reserente pallentem item rubentem ν,&alios omnigenos, quorum ne uocabula quidem memorare si facile. apud Scytharum quo P gentem, quam Gelonos uocan .sertur mi/randum animal, raro quidem,nasci tamen, tarandum nomine magnitudine bovis facie uero ceruo quam simillimum. de hoc narran .pilum eius omnia
propinqua, siue arbores, siue alia, colore imitari, & peream similitudinem fallere in quemcun* inciderit,at p ita magis quam uiribus periculum a ue,
natoribus imminens euadere.hsc & similia certissimum argumentum fiant, nos non posse quicquam certo comprehendere. dcinde ut omittamus antis malia reliqua, soli homines immane quatum in rebus omnibus inter se dis,
ferunt, qui n5 modo alias aliter de niae iudicanti sed & alij aliter, dii hia quidam delec intur, quid. a ostendunturinam qus his probantur alns displicent: quae hi ultro accersunt ut domestica,atri procul in malam re profligant ut alienissima. equidem sorte fortuna theatru ingressus aliquoties,animadis iuerti ad unum carmen tragoedorum citharoedorumue in scena certantium lassios sic demulceri,ut non temperarent sibi quin assurgentes acclamarent et
appi uderentialios non magis moueri hoc quam illos ipsos gradus saxeos quibus insisterent: alios in tantum o adi, ut e theatro se proriperent utrasque manu compressis auriculis, nequid ex eo sono reliquum molestiam cretaret fastidiosis animis. quid attinet ista dicere unusquis', si ipsum per se co- sideres, quod uix est credibile, innumeras mutationes in corpus animam y cipit,quae modo expetierat fugiens, haudquaquam mutata, sed in eodemisiatu manentia. eadem enim aliter a sanis accipiuntur quam ab aegrotis, ali. iter a uigilantibus quam dormientibus,aliter a pubescetibus quam senescenitibus. imo qui stat alias quam qui mouetur imaginationes concipit, aliasa intrepidus quam timidus:item moerens quam gaudens, insensus quam bea nevolus. Quid opus uerbis prolixioribusc dicam compendio: quiuis coris poris animae* motus, siue iuxta naturam siue contra factus,causa est ut qus apparen mutari: uideantur,inconsistentibus somniis simillima. nee minima causa imaginationum inconstantiae sita est in consideratione, in distantq; in locis quibus continentur singula. an non videmus in mari pisces extentis natantes pinnulisse per maiore specie quam quare uera sunt et itidem reis mos uel recitissimos fractos in aqua uideri cocingit. haec longe salsissimasiarmagines ob acientia solent mentem decipere . interdum enim cum sint eis. nimata putantur uiuere, &ediuersequs uiuun esse mortua. item quaestat, moueri: quae mouentur,stare. quae accedunt recedere: quae recedun*acceat
dere. breuia uidentur, quae petis*nga sunt: quae angulo habent, diceres te. retia:
185쪽
rctiar Miloue Innumera sellunt aspeetiam, quibus nemo prudens tanquam certis subscriberet.quid qualitates faeti tiae,in quibus addidisse detraxisseuealiquid multum profuerit aut obfuerit, pracsertim in his qus tractat medici
nam horum compositiones recipiunt qualitates certis terminis dimensas S regulis, citra quas non licet consistere, sicut nec progredi ulterius tutum est irum diminutio remittit eorum vim, sicut intenaei additio. Vtrum aut noxam affert:alterum ob virium desectu inefficax, alterum uiolente laedens pu nimietate earum.leuitates quoq; ac asperitates,densitates oppilationes, que,& hix contrariae raritates apertiones , quantum ad auxilium noxamaue conferant, manifestum est.Ac ne illud quidcm ignotum,qudd penὸ nulla res, si consideres ipsam per se,intelligitur, sed collatione cum suo contra,rio examinatur,ut paritum collatum cum magno, aridum cum humido fris
dum cum calido, graue cu leui, nigrum cum albo, infirmum cum ualido. rum cum multo. Similiter etiam quaecunin ad uirtutem reseruntur aut ui tium,utilia noscatur per noxia,honesta adhibitis ediuerso turpibus iusta 8c in ponere bona cu iniustis et malis composita.deni quicquid aliud in unio uerso mundo consideraueris,ad eandem formula iudicari comperies. Nam per se unumquod comprehendi non potest, sed cum altero comparatum
Git in noticiam. Qiiicquid autem de seipso testari non potest egens alterius patrocinio, infirmam fidem habet.itaque sic quoque coarguuntur qui sacile de quavis 1 e uel negant uel asserunt.nec mim. nam si quis ulterius in res proorediatur,& collugret eas sincerius,sciet quod ne una quidem res iuxta simplicem suam naturam nobis occurrit, sed omnes multipliciter temperaatae mixtaeo. Colores sine mora comprehendimus. at quomodo c nonne seris cum aere ac lumine, intus in ipsis uisu cum humido dulce uero-amarum quomodo probaretur abscp oris humoribus quid sapores grati natus me uci ingrati quid ex suffitu odores,num simplices sinceras* naturas praeseseruiitc an potius mixtas ex ipsis & aere, intMum etiam ex igne liquante horum corpora,& ἐκ facultate qus inest naribus Ex his sane colligitur,nee colores a nobis percipi,sed temperaturam constantem ex subieetis S lumiisne: ncc odores, sed mixturam quae constate corporum exhalationibus 5c omnium capace aere. nec sepores,sed id quod conficitur e re gustabili,5 humore saliuaceo. Haec cum ita se habeant damnanda est stultitia seu arrogana,seu temeritas eorum, qui facile uel asserere, ues he*are de quavis re susti,nent . si enim simplices iacultates absunt, mixtae uero & collaticiae nos seudmantur impossibile est ut cernantur inuisibiles,dc permixta intestigatur uis niuscuiusque serma, ad eam mixturam consita eniis suam portionem. id tur superest,nisi ut necessario suspendamus sententiam Illa quom deterarent ne temere credamus incertis, quae penὸ per totum orbem diffusa sunt eommunem tum Grscis tum barbaris in iudicando lapsum inducentiaequs
Mamet institutiones ab aetate tenera, consuetuditam patriae leges antiquae,exuibus uniuersis in nullo consentiui omnes,sed per singulas regiones genates, ciuitates, uicos denique ac domos, saltem uiri discrepant a mulierculis,
εc pueri a caeteris. Nam quae nobis turpia uidentur, illis honesta: quae deaeei ua, illis indecora: iniqua iusta, impia sancta, legitima illegitima, uitupes
186쪽
rada laudabilia punio da honore digna,& caetera decernuntureontra in ded quid opus est his immorari prolixius, cum reuocem nos malis necessariac quod si quis uelit omisiis M as recentioribus spe lacultri inquirereri praesciis capitulum diligentius, & examinare singillatim, educationes m
res,leges,resionum, gentium, locorum,ciuitatum subditorum, principum clarorum,obseurorum alberorum, seruorum doctorum, indoctorum a unam alteramin diem,nec mensem aut annum, sed totam uitam in hoe eo tmetues longissim :nihilominus plωψ considerationem eius etapientici m igitur alii ab aliorum iudicio non modicum distent, & adeo discreo&. in pugnenterminuicem,necessario consequitur ut etiam allabentesimia nationes remferat inter'&pugnantes sint de his sententiae. quae ei ita sin uis est tam demes & delirus ut certo assi are audeat, hoeaut illud eme iustu priaden honestum utiles quicquid enim hic decreueritialius irridiit meditatus a teneris unguiculis contraria. Equidem non miror simi, uel ea confiisiacp turba, morum legum , inclin*induetarum se Labili ziinabulis obedire his haud secus ac dominis atque tyrannis assueta. 8c anis mam contusi colaphis, nihil magnum Mirile ualens sipere credit acceptis Lemel maiorum traditivibus: & mentem sinens inexercitaram, sine scruta. tione ae examine uel Marmat uel negat. philosophos quos uocant miror. quorum res simulantes se venari manifestam in rebus certitudinem castematis diui decernut dissona,interdum etiam contraria non de una copiam diud magni momenti re, sed propemodum de omnibus mastnis paravis' de quibus solent quaerere.cum enim hi mundum infinitum inducetinti illi finitum: hi creatum assi ent, illi negent: hi sine praeside principem temere arbitratu sito eum contendant,issi credant prouidentia curari mirita Nuniuersum&p t s restere ac gubernare ita ut in tuto sinuqvifim potest ut de subieres rebus eosdem conceptus habeant iam que inoatura boni consideranda imaginationes obueniunt, nonne suspendere asiassentiri cogunt dum alii bonum esse censent Gaium honestum,idψ reponunt in anima: alii diuidunt hoc in quarum exti a* protendunti hi dicunt selicitates a sertum &-raetra stipantia mam animam.cum enim tres sint norum ordines, tertium & extremum secundi & medii propu natorem ηα secundum uero primi munimentum protectorium* fietiim maxim Elis innumeris quae tractanturin rationali mora dis filiabus, consilio a sensione*, comunetiis-una cubans intellectu Torantia laborare inducitur. dicitur enim,&nesciuit quando accubuerit aut quando siurexerunt filiae. nam nec semnum nec uigiliam, nec quietem. nec motum uidetur certo comprehendere: sed etiam cum optime considisse putatur, inconsultissimus deprehenditur, rebus ad expediatum finem
non perirementibus: & quouesi quibusdam in unu placuit, is
187쪽
na TaκvLst ri A. tilitatis incurrit infamiam, quamprimum comperiunt inceria dubitaque, quibus prius crediderat ut certissimis:iisI cumronem cadere, nihil tutius fiterit quim assensum suspendie. Hactenus de his, nunc uertamus sermonem ad ζquentia. diximus supra temulentiar no. mine sciliacari etiam illud quod malis saepe attulit noxas maximas ignaruentris dium citi deditos uidere licet,etiainsi omnes comoris opleuerint, adhuc tame inexpletas acinanes habere concupilaenas.isti qTs is prae situritate distenti ad modicum tempus tanquam athletaerent tamen mox ad idem certamen reuertuntur. Proinde rex Dionis, id est corporis, paulo ante insensus uisus pincemae ministro tem Litiae, mox et reconciliatus in sacris libris introducitur, escente concupis stetia tactus eius desiderio,id. in die natiuitatisrruptibili luce illius ingeniti luminis.dicitur enim fuisse dies natalis pharaooni quando ἐ carcere principem pincernarum reuocauit ad ministeriin hoc comotis. ut praeclaras putet res natas & comis ruptibiles. ideo stilum principum uoluptatem temulenta , muIque mImo si in beneuolentia complectitur. Sunt autem luxuriantis arums tres rumo
EAbductus est Ioseph in Agrotin&emit eurneus
cens coquorum. & rursum: Vendiderunt losephum spadoni fuc Triti principi. sed cur nec uiro nec mulieri commituntur id quia iminare uiris, semen excipere mulieribus a natura
rum congressu & natiuitas omnium & generis conseriratiolis autem castratarin animae oscium est gaudere Oistorias operibus sumptuosis amue poculis, curiosis condimentis cupediariorum: vitutis uere masculum semen emittere ualeat,nec enaissum excipere nutrire sed innovain exile saxosumis aruum, tantummodo apta sit ad comimpenodum ea e semper debuerant. Aic decretum statuitur
omnibur utili si um, quod cuiuis opifex uoluptans non giru. pi L
oi nccinas sit nec scemina:&cum nec indere nec opere lemina ad immortalitatem facientia. meditatur quod turpilaimum est in uita
taciti incorrumpat incorruptibilia,&extin L , ii unquibileq. tum nulli Moses permittit in edines surdit enim ne spado&exectus ingrediaturineesenam domini. 'indriim non ualenti sapietatiam gignere prosierint sic conciones audita e .
T is a est.ne potest se de depositum utilissimorum uitae dogmati uiriticita di 45 curant conuiuium sumani generis, princeps pistor
proinde tres Ix qui V w cupimus, cibi
188쪽
inunt, magnos & uarios morbos 13arere solita litii ulgus qridem uoluptiisti, concit piscentiis affectibus* deditorum, sicutir ciuitatibus hi hem, non
inuidiosisi uitam unientes, α paucis rebus opus habentes' non mentu
riis eu losis ministeriis, contenti simplicibus coquis, pincemis atqueprastoribus. qui autem putant se imperare acrtanare hi tituendo suauitero ad hunc scopum omnia minora maioraque reserunt dignosse aestim aut nimi
stris principibus coquorum, p cemam, pistorum , he e est in linoquo Forum absolutissimis. nam placeritarum, popanorum liborum* uaria scibera, non materiis tantum, sed S modis consciendi formis diuersa. tiolitantum ad gustum sed et ad aspe quin illiciendum curiose inuenta exercent pistores eximio s. examen autem uini in lotium abeuntis Belle nec laedenti, eaput, aut contrἱ augentis sanguinem Sc olentis silauiter multum parumve aquae serentis 3c ad uehementem intensa inque aut remissam senemst potationem facientis, caeteroruna in similium: ad pincernarum praese m officium pertinet, in sac arte absolutissimi. caetextam pisces aues Φ α id genus alia parare. & obania condire callent insignes cupediam, non tantum quae aurisbuk didicerunt 8c oculis uerum etiam quotidianis experimentis, dum ui delictis ictenellae, sed non optandr, semper noui aliquid excogitantiquissonines euiluchos elli steriles sapientiae docuimus is autem cui reconcilian, tu uetitiis res intellectiis pincernu est nam suapte natura genus humanitimest ad uiritim procliue quo uix unquam saturatur,quando inno, ibo,ctas
ivi similibu94 rebus nemo non expletur, mero autem non item, praesertin qui exercent noe studium.bibendo enim sitiunt incipientes a minoribus cyathis: procedente uero potatior ieiubent pinternas in maiores infundere calices. postquam incaluerat iam parum sui compotes, infundibula, crateras. amystides integras exhauritates, merum ingurgitantes, donec prosian diis sonitius occupet iam nec seipsos nec quae ingesserunt continere ualenaeus, restiirgitante potu nimio. 8c tamen sic quo insatiabilis appetitus,tana quam ranielicus stircre non desinit. uitis enim Sodomorum uitis eorum est. tit inquit Moses, S palmes eorum e Gomorra. uua eorum uua sellis, & b', trus amaritudinis ipsis. sitror draconum uinum eorum,& suror aspidum iii sanabilis. Sodoma orbitas siue cecitas interpretatur. vitis autem haec eius Midius significat homines uinolentia, gula turpissimis', uoluptatibus perditos. caetera ouod latcntius subindicatur hoc est: uerae laetitiae nullum gero Aeli in anima sui amante insitum elle, quod talis sanas radices non habeat. sed incendio reda fias in cinerem in qua pro aqua fulminris flammis,deo iuste animadueriente in impios, caelum pluerat inextinoui bilibus. non de letamen in ea concupiscentiae plantas maximas, honestatis steriles. quando; quidem is affectus exardescit in omnia aspeeitatu digna, consertur cy cum uite non ista matre mitium sita quum sed ea quae amaritudinem, maliciam uamciem iram, furorem mores p irritabiles prosemesolchmordes animam iii morem viperarum et aspidum uenenatos morsus et omnino incurabiles limhentium: quos deprectimur uotis assiduis . obsecrantes deum clementissi emum ut si .estrem hane uitem eradicet, ciatin omnes eunuchos & uirtuatis steriles in perpetuum exilium: &pro his in animis nostias mites plantas inserat
189쪽
inserat per disciplina recta, largiaturin nobis si ictus ac rationes uere masculas, a quibus seminari possint aditones honestae,& uirtutes incrementu accipere, ut O felicitate habeamus conisuemussim sempiternam consuetudine.
o s TQ y A Μca quae de ebrietate secuta hanc nuditate leugislator dixit, enarrauimus, accedemus ad ea quae deinceps coniuncta sunt. sic enim in sacris literis scriptu sequitur: Reis sipuit Noe a uino,& cognouit quicquid secerat ei filius natu minimusGSobrietas non tum animabus, uerum etiam corporibus, omnium confessione utilissima est. nam 5c infirmitates arcet e nismia repletione nasci talitas, & sensus mirifice acuit, nec sinit corpora plus iusto grauate corruere: sed attollit ea simul & subleuat reuocans ad ossicia propria, omnibus eoru partibus opportunissima. In summa, quantorum aloruautor est ebrietas, tantorum ediuerso bonorum sobrietas. ergo quandoquidem etiam corporibus, quibus peculiariter uini potus prodes amica est sobrietas,nonne multo magis animabus: a quibus omne mortale alimentum
alienum est. quid enim Ebria mente prsstantius est apud homines qus gloriac quae diuitiaec quod robur c quae potentiac denique quid aliud ex is
quae mirantur homines c adiit modo animae oculus, qui totus collustrare omnia ualeat, nulla sui parte sessusus humoribus, aut ni statione impeditus. tunc enim acutissime cernens, ipsum , intelice una 8c prudentiam intuens, occurret simulacris intelligibilibus, quorum spectaculum demulcensanisinum non sinet posthac flecti ad quicquam senabile. Et quid mirum si ani, mae sobris cernenti p acutissime nulla creatura potest equari honore quando corporei quoque oculi, & lux ista sensibilis apud nos omnes habetur in
honore maximoc quamobrem multi uisu amisse, uitam etiam ultro abiecesriant, existimantes mortem malum csse cecitate leuius. quanto igitur anima
praestantior cst corpore, tanto in cns praestat oculis, quae si illaesa sit&exispers noxae, a nulla iniquitate temulentiae simili oppressa, somnii quidem ablegabit causam obliuionis officiorum atque pigritiae: uigiliam autem conas plexa cernet acute quicquid spectatu dignu fuerit excitata a memoria,& occupata aetionibus tali cognitioni cogruentibus. Talis est constitutio sobria hominis. csterum iuniorem filium dicens,non aetatis nomen scribit,sed qualibus moribus praediti sint rerum nouarum amatores indicat . alioqui quos modo non uidenda uidere cotra ius fascp conatus esset, aut silenda eloqui, aut domi caelanda proferre in propatulum, &transilire animae terminos, nisi percuriositatem ausus fuisset quod nemo antea, deridens casus alienos, qui debuerat ingemere, nec cauillari in tali re postulante reuerentia uultumque sinu. hic certe mos est legislatoris, ut 8c prouectos aetate appellet iuves ne &eos qui nondum senuerunt,seniores:non respiciens annorum nume
190쪽
rum,aut tempus breue longum , sed inpolctras animae, quae mouetur nihlius aut deterius. Ismaelem pene uigetlinii annuagentc,cum uirtutibus pera, iacio Isaac collatu,nominat puerulu. Sumpsit,inquit,panes Sc tirrem aqua
Sc dedit Agati imposuit , super hii ineru cius,5 puerulu:quando eos e dosino ablegauit Abraain. ac rursum: Proiecit puerulu sub ima abiete. 8c: Non uidebo mortem pueruli.atqui ante natu Isaac annii tertiumdecimu egressiua Ismael circumcisus est et post alterius ia septentris ablactationem,ne spurius cum legitimo e x aequo luderet, una cu matre pulsus est 5 tame quam uis iuuenis uocatur puerulus, phista ipse collatus cu sapientc. Isaac enim sapientiam, Ismael sophisticam sortitus cst, sicut utriusq; per nam in quibusdam dialogis exprimimus. nam sicut se habet admodii puer ad uirit perseetu, sic se habet sophista ad sapiente, sc disciplinae encyclicae ad uirtutis scientias. In
cantico etiam maiore populu uniuersum ad res nouas proclinantc insipientis 5c insantis aetatis nomine pueros uocat.Iustus, inquit, Sc sanctus domisnus: peccauerunt ei pueri eius reprehensibilcs, generatio praua Sc peruetia, haeccine redditis domino itane populus stultus est dc no sapicias Annon apte alloquitur homines probria habentes in anima, per stultitia ac demonstiam saepe labctes in re 's uitae actionis. non pucrilem aetate corporis aspiscietis, sed ad mentis infantia experte rationis ac ueritatis. ad cunde modum de Rachel id est sormositas corporis,iviaior quam Lia pulchritudine anime describitur.nam illud mortale,hsc immortalis cst. ct quicquid prcciosum uidetur sensibus, a sela pulchritudine animae ut imperiacitu uincitur quaproapter6c Ioseph iuuenis simpcr ac natu minimus dicitur. cu cm prs ficitur gregibus una cum gerinanis fratribus, iuuenis appellatur. 8c pater uota pro eo faciens ait: Filius accrcscens minimus natu, ad me reuertere. Hic est ille qui pugnat pro omnibus corporis potentiis, cxlcmaru opum has ud fictus amiαcus, qui senioris animae antiquius prcciosiusw bonii non dii persectc inuernit.s cm inuenissequel tota AEgyptii perpetuo cursu fugicias abluisset. nunquero sibi placet eo quod illa nutriat alatin, cuius bcIlatores ducesq; submersos ac perditos uidens Israel hymnii deo cecinit. ivvcnis cst igitur moribus, qui nondu potest chi germanis uirtutibus pascere,id est brutam animae naturam curare ac regere,icd adhuc bona quae uidetur prcfert his qus uere sunt.
quamuis aut incrementis proficiat in melius, tam ciunior ad perfectu colla. tus cetisetur, cum qui bonii in sola honestate collocat: quamobrem adhora. tans ait Ad me reucrtere:ac si dicat seniorem sententiam expete,non omnia iuueniliter age iam tandem uirtute propter ipsam dilige, nec tanquam puer
insipiens fortunae bonorum splendore perculsus,dccipi te ac Llsis opinionibus reptin paterc. ato ira satis demonstratum puto, iuuenem in sacris litearis saepe uocari non state uigentem, sed eum qui habet animam tem cratiani& nouarum rerum cupidam iam ostendemus no aetate sed honore prirnantes nominari seniores. Quis enim uersatus in sacris libris ignorat, quod ille, sapientissimus Abraham breuioris sui quam ullus pcne omnium maiorum suorum itiducituri illorii tamen qui diutissime uixerunt nemo quod sciam, sed solus hic scribitur seniori dicut igitur sacra oracula, quod Abraham crat
scirior statis proscctAehDominus benedixit Abrahamo rebus ipsius om