장음표시 사용
211쪽
sphcialiorem peremtreas subdita L. Quapropter dominus .&Dias,praneeps estetbeneficus.Alius uero quispiam corporis et asse a
sititorintelledius, uenditus principi coquorum uoluptati huius nostri coli creti; masculis 8c genitalibus partibus animae omnibus,& a curishonestis otiosus, nec aptus diuino auditorio, eliminatus a sacra concione qua uti tutis studiosi seequentant, in carcerem assiectionum introducitur: ubi a pud uinctoriim custodem inuenit gratiam inhonestiore, quam ignominia. Sunt enim proprie uineti, non qui pro tribunali damnati praetorum sententiis &iudicu calculis abducuntur ad certum locu destinatum maleficis: sed quos ipsa natura damnauit ob mores animae,puta luxurie timiditatem,iniumciam alias inestabiles pestes,quibus reserti sunt.Horii curator,custos et promus est prisectus carceris, conflatus ex omnigenum uitiorum colluvie. eui placuisse damnum est maximae Quod cu nsi uideant quidam, eligentes pro utilibus noxia libenter se adiungui in eius satellitium, ut approbata sua fide fiant subpraesecti & uicarii custodiae peccatorum uoluntariorum ac tri- uoluntariorum. Tu uero anima, hanc quom potestatem prs secturam φ crede molestiore seruitute grauissima, & da opera ut libero utaris uitae proposito . Quod si capta sileris hamo assectus alicuius, sustine uincta esse potiusquam custos carceris.Nam afflicta gemens*,misericordia inuenies.Quod si ambisoni teipsam dedideris, magnu malum, licet silaue custodia carceris suscipies cui eris per tota uita obnoxia Proinde missas fac omnes familiariaetates praesecti custodiar et uide ut silmmo bono te modis omnibus approhes.id si minus potueris,est em res ualde ardua,recta cotende ad eius potentias,8c his supplex esto, donec illae exoratae tuo continuo legitimocp cultu, te in ordine probatorii statuant,sicut Sc illum Noe, cuius mirς nouae , dootes enumeratur scriptura sacra dicente: Hae sint generationes Noe.Noe homo iustus persectus in generatione sita,Deo placuit Noe.J Quae ex concretis nascutur,& ipsa cocreta sint.Nam ex equis equi ἡ leonibus leones, ἡ tauris boues homines item ex hominibus gigni necessum est. At bonae mentis non talis est propria progenies, sed praedictae uirtutes, homine esse, iustum esse, persectu esse deo placere, quod ut persectissimu & summae selicitatis finis postremum sebiungitur.Est aut una generatio ex non esse ad esse iter 8c produc tio. Huius in stirpibus& animantibus usiis est necessarius. Altera uero est,ex meliore genere in minorem speciem mutatio, cuius mino fit his uerbis:Hae sent generationes Iacob.Ioseph cum septemdecim esset annom,
pascebat gregem cum statribus sitis adhuc puer, cu filiis Ballae, & chm filiis Zelphs, uxorum patris siti.Quando em hsc meditatoria cupida , discendimens a diuinioribus contemplationibus ad uanas opiniones descendit coeroris 8c corpoream rerii sodalis Ioseph gignitur, adhuc puer etiamsi aetate canus sit quippe qui nullam senilem sententia aut narrationem audiuit qua Mosis sodales ut possessionem utilisiimam sibi ac sitis discipulis acquisive,
runt. Quamobrem uidetur mihi quo efiigiem eius 8c exactissimam somiae fideam manifestius describeret, palcente greges introducere, cum legitimo
nullo . sed cum spuriis fiatribus concubinarum filiis, qui denominantur a deteri ire muliebri genere, non a uirili praestantiore. Nam sitj Ballae 'M. phaes
212쪽
pliari non Israelis patris nunc uocitur. Occurrit me M o, quam o
statim post persectis Noe uirtutes sibi pitur: Comapta estautem terra coram Deo,&repleta estiniquitate. Fortastis tamen non dissicile suerit eam Aluere iomini praesertim non inerudito. Disendum igitur,qudd cum inanima incorruptibilis species exoritur, mortalis species mox corrumpi. U. Generatio enim pulchrorum stladiorum, inmors turpium: quando &Post lucis exortum evanescunt tenebrae. Quamobrem in lege de lepra diserie situri Quod si caro uiuens in leproso apparuerit, pollutus iudicabitur. 0d mox confirmans & quasi obsignans, subinfertiCaro enim sana inter Oh sa immunda est. idquod praeter communem morem dictum est. Omanes enim amorbidis sana corrumpi existimant, a mortuis uiua, non ediueroi quod sana uiuala putent salutaria. Verum legislator miranda in cunctis rebus sapientia pratatus, hoc quoque habet proprium: docens quod sana
uiuacp,cum sum impura, pollutione inducul. inter harsa em sana uiuacp c xo in anima, est res certum indicium. hac propheta comemoratione pecoratorum arguit, obiurgat, pudorem incutit. illa uero agnoscit singula, quia bus a recta ratione exorbitauit:& tum demum se imprudelem,luxuriosam, iniquam, plenam inquinamentis deprehendit. quapropter extat lex noua a uulgo recepta opinione diuersissima, quae ex parte leprosum pronunociat impurum:eum uero qui a capite ad pedes us p lepra occupatus est, puarum esse est. Quilibet enim,opinor probabiliter coniectans,diceret contra rium epra quae ultra paruam aliqua corporis parte non diffinditur,minus impuram per totum uero dissiisam impuriorem uideri. Equide puto peris
ita significari id quod estuerissim qudd iniquitates inuoluntaris uel maxiixabibluuntur nec inquinant,cum graui accusatore careant costientia: uoliantariae uero etiamsi non late pateat, tamen pro animae tribunali conuictς,
in Mirabilis, pollutae impurar , iudicantur. Eigo duplex & duobus coloriobus uariata Iepra uoluntarium uitium significat Cum ena allima in se sanam uitalem rectamin rationem habeat, non utitur esus gubernatione ad bonoaxum suorum conseruationem: sed permittens seipsam imperitis nauigandi. totam uitiae navim quae in serenitate tranquillitate* smiari poterat,s uero uni demergit pelago. Cum aut uno colore albicat, mutatione prae se sertinis Niluntariani, quando mens in totum ratione priuata, ne tantilla quidem intellectus reliqua, tanquam in tenebrosa densam caligine non cernit quid ais gendum sit,sed more caecorum passim ostensans lapita alios post alios inuit dolens , susti net. Huic simile est quod etiam de domo praecipitur, quam quando contingit lepra initii. Ait entam: Si domus lepra insecta fuerit, iis biteius dominus, ct nunciabit sacerdoti,dicens,quasi contagium lepraeui getur mihi in domo mea. Mox , subdit Et praecipiet sacerdos ut efierantur uniuersa e domo, priusquam ingrediatur eam, ut uideat, &non erunt im. mundaquaecun* in domo sunt. Posthaec in Misacer L ut confideret. Ut priusquam intrat Leerdos, pura stiniquae domus continetussio autem introgresso, impura omnia. Atqui contrarium ituerisimilius post introitumum nurificati neclecti, liti pro cuctis ceremonias obire,& uota sacri is
ri et ex imo is Duras fieri. At nune
213쪽
ne in eadem quidem conditione pernianent sed superueniente sacerdote iliteriores redduntur.Vmina ista utrum cum di ista facili solutione consonent, uiderint qui solent delectari talibus. Equidem incunctanter dico, nihil est iram conueniens, quam ut ad introitum sacerdotis contaminentur quae in clomo sunt. Donec enim diuinum uerbum in animam nostram, tanquali, domum quandam non ingreditur, nihil quod haec facit culpatur. Nam cit, rator, siue pater, siue princeptor, siue quid aliud sacerdos uocandus est, qui solus admonere castigar p potest, procul remotus est re indigni sunt uenia qui peccant per ignorantiam, ut qui peccata sua parum pensitan inliter dum etiam grauiter peccando putant se recte ficere 'quando autem ad novingreditur ille sacerdos uerus redargutor, tanquam lux clarissima, tunc pro duntur animae nostrae scelesta consilia peractiones sontes&culpabiles,quibus occupamur ignari rerum uultu. haec omnia sacrata redargutio damna ut polluta, iubet auferri & detrahi, ut consideret ipsam puram domum ani
mae, & percuret si quid in ea sit morbidum. Simile quiddam facit & in Re
gnorum libris mulier quae prophetam accediti est autem uidua non ut utilisso vocamus marito destitutam,sed quae viduaturas lectibus mentem Is letitibus 5c corrumpentibus, qualis Thamar in Mosaicis literis. nam huic orbatae marito praecipitur, ut maneat in domo patris qui solus seruator est, pro pio quem relicta mortalium consuetudine, deseritur uiduatur , humanis uoluptatibus,sed diuinam penituram excipit, et uirtutis seminibus laeta priuida in utero gerit parturito honestas adtioncs quas semel enixa, pr tum aufert inuitis aduehariis & uti uix pronunciatur, prae se serens palmam inii piae uictoriae.Thamar em palma interpretatur. Ombis aut anima uitiis uiditanda sic propheta alloquitur: Homo de uenisti in aedes meas ut me iniquiatatis & peccati mei comonefaceres. Hic enim nurnine correptus de occupa. tus caelesti cupidine diuini Q furoris impotenti cestro precitus, quoties subintrat animam, in oriam iniquitatum peccato minueterum ei suggerit. non ut ad ea redeat, sed ut gemes dessetis , mutatione suam pri linam, eius partus auersetur prae odiori equatur autem monita dei uerbi prophetae et iii . terpretis . nam prophetae a priscis uocabantur aliquando homines dei, alia quando uidentes, nominibus aptis, & diuinitatem perspicaciamin pulchre significantibus . conuenienter igitur sacratissimus Moses tunc comi tam terram dixi quando illius iusti Noe uirtutes prolats sunt in medium. Erat inquit comi pra: eo quod omnis caro corruperat uiam suam super terram. JHic aliquis putabit erratum in una uoce et ei contextus, eum in postulare ut potius legatur oti τῆς quam ab λ:quoaresettur ad praecedet ite uocem emininam,cum masculinii relatiuu minus conueniat. Quid si non de sola caene uiam corrumpente sermo fit ut merito erratum in uerbis uideaturis edde duobus,& de came ius corrupitur,& de altero quoda quod uiam cottatui corrumpere Ita* sic c5struendu citi Corrupit omnis caro illius incorrupti
aeterni perseeiam uia quae ducit ad deum. hanc scito esse sapientia. Hacein deducente, reeia nimiru Sc publica, intelle stus ad destinatum finem perue niti est autem finis metam huius uix, scientia & cognitio des. hanc scinitani
214쪽
Ἀ-n a v s Mir v T AHer s.. 2 πsent in rebus duo tam contraria, qua uoluptas carnalis 3c scientia. Volentiem hanc uiam regiam ingredi considerativo generi,quod uocatur IsisH,repugnat terrenus Edom: sic enim hoc nomen interpretatur propere occurrens instrucitis copiis, & minis territans, effecturum se ut ea nunquam terantiu a uiatoribus . ad quem missi legati sic loquuntur: Transibimus per terra Tm, non raciemus iter per arua,nec per vineta. non bibemus aquam dest is tuis.incedemus uia regia. non deflectemus ad dextra,nec ad sinistra. donec tuos fines superauerimus. Ad hoc Edom respondet: Non transibi Per me.alioquin amaatus occurram tibi hostiliter. ad quem fis i Israel: Praean molem iter faciemus: quod si de aqua tua bibero ego & pecora mea, perlatam tibi precium.nulla erit dissicultas,tantvmodo transitum petimus. at merespondenNon transibis per me. Fertur de quodam ὸ priscis quod cum' 's .ipqmpam sumptuosissim ad familiares uersus dixit: Videte amisciin multis rebus opus non habeo.Compendio de re maxima uerecy casea
ci gloriatus est Quid ais itane uictor de certaminis Olympici diuitiis coro
nam adeptus es,in tantu superior, ut nihil inde ad usum aut dele statione sua meres miranda uerba, sed mirabilior sententia, tantu consecuta roboris, ut 'es citra pulueris iactu possit uincere. Veru apud Mosem,mysi eriis sapiena vae initiatu,non unius tantum uiri haec est gloriario,sed totius genus populi lasissimae.id hoc argumento lique in uniuscuiuis anima confirmata est: ad audaciam contra regem omniu quae bona uidentur,terrenu Edom. Reueram quodlibet in speciem tantum bonu terrenum est Celeriter,inquit, tranasibo per terram tuam.o promissione generosam &magnificam.itiae obse V o superare,transire,irascurrere,quicquid in terra bonu censetur,poterius nihil ne uestram properationem remorari poterit: conspectu diuitiam congestarum auinabimini deflexa facie quid maiora dignitates, paterni m terni , generis,decantatas. a multis nobilitates despicietis: gloriam quoque
quam homines redimunt caeteris bonis omnibus, praetercurretis tanquam
rem uilissimamc quid sanitate corporis integritatem senseu, pulchritudine 'piabilem robur inuincibile dc cetera quibus animae domus,siue tumulus, siue quid aliud dicendum est, honestatur, transcurretis obiter, ut nihil horureseratis in bonorum ordinem: Olvmpiae caelestis* animae sunt iis c tam in entia sicinora, quae regione terrestri iam rellicta, ad diuinam naturaru sub ista est consuetudine.repleta em contemplatione uerorum bonoru & ina orruptibilium, merito dulterina ista in diem durantia reiicit. Gete igitur utilitas estpraeterire omnia mortalium bona mortalia,si hoc non cu recia ra uiae facias,sed ut nonnulli pe segniciem aut pigritia aut tractandi imperi Ham non enim ubio omnia,sed apud alios alia lunt in precio. Sapropter uolens amplius docere,ut cum recta ratio postulat despiciantur quae modo diximus:ad hoc uerbum transibo,aducit Per terram tuam.hoc em est ualde necessarium utin copia rem quae uulgo habentur pro bonis, evitemus caiasis laqueos p qu's ills tendunt singular:&more ignisperrumpamus subinde repetentes nos rarum impetuS.Haec se pertran iros aiunt, inusta uero& uineta no item. mites em plantas insitas in anima, seraces dulatu fructui .
hoc est, s mones probos &aetiones lau cis praeterire, Ogyga: simpli η
215쪽
citatis si ierit.nam ibi haerendum erat, &avide setiendum praesentibus. nihil 'eiis pulchrius quam in uirtutibus persectis hilaritas insatiabilis quae signi fi
eatur per modo di istas uineas. nos aut quotquot a deo niues imbresin est pernis sontibus accipimus,c cisterna bibimus, terrenos latices non admodurequirendo, cum habeamus caelitus largas pluuias nee aris &ambrosiae alimentum multo prsstantius quam poetici nectaris. & adhuc Iacunas arte hii mana se stas haurire sustinemus per dissidentiam, cum paratos habeamus cς lastes thesauros quos omnium teruator aperuire quemadmodum Moses si crorum interpres precatur,ut aperiat nobis dominus thes a tirum suum caelestiun detq; nobis mana pluuiam. cuius preces deo gratae facile exaudiuntur Quid ille qui nec caelum,nec pluviam, nec uerbum nec ullam creaturam putans ad se alendum idoneam, sed superscandens haec omnia, asse quin sinini exprimit dicens: Deus qui nutrit me a iuuentute:annon tridetur tibi ormies quae sunt in terra collectiones aquarum desipicere is certe nunquam Φ cisterna biberet, cui deus praebet potus meracos, nunc angelis pincernas agenti bus, nunc ipse infundens non expeditato intem unciorum ossicio. proinde strie dilatione infrediamur uiam regiam, quotquot praetereudas res terrenas ducimus .est aut uia regia, cuius potestatem nemo priuatus habet, sed soliij
ille qui solus est ucrus rex. hsc est aut, ut paulo ante dixi, sapientia, per quani lam supplicibus animabus ad illum In enitum patet refugium. credibile est enim eu qui per viain regia sine impedimento iter facit,no sensurum lassi tudine donec ad rege perueniat. quo facto, 8c illius selicitate agnoscet,&si am inopiam. nam & Abraham postquam ad deuaccessit proxime, mox cognouit se esse terram & cinerem . nec ad dextram autem nec ad sinistram a regia uia deflectendum est,sed progrediendum pre mediam . nam in utrumuis latus diuerticula ob nimietatem defeetiimue culpantur. hic enim deestrum non minus quam sinistrum uituperatur. siquissem api id petulantes temeri tas dextrum timiditas sinistrum obtinet. sic apud tractates pectinia illiberi, liter dextru serdida parcitas, sinistru larga profusio. ite apud foretibus cati. sis deditos laudatur uafricies danatur simplicitas. sunt qui superstitione quae si dextram sequuntur,ne in sim stram impietatem incidat ergo ne deflecten,
tes incurramus in uitia pugnantia, uotis omnibus omni ψ conatu hoc aga mus ut recta incedamus per mediam uiam .est autem in medio temeritatis cc timiditatis sortitudo sordes inter et profusionem temperantia interuasi e Sc stultitia prudentia memoria* inter superstitionem et impietatem pietas.
hae sunt mediae uiae inter utram diuerticula, omnes commeabiles 3c publi eae, per quas non est fas uectari corporeis instrumentis, sed motibus anim g eupletis inambulare in rebus optimis. id molestissime terrenus Edom seri timet enim suis dogmatibus ne subuertantur confundantur*: 8c ideo bes,lum internecinum minatur, si conemur uiam ui perrumpere, excidendo ar
busta eius an iniae seuetifera,ex quibus in perniciem prudentiae plantatis strectum non percepit. Non transibis,inquit, Perme,alioquin armatus occure,
tibi hostiliter. at nos securi de eius tumultuatione respondeamus quod praester montem transibimus: hoc est assiteli cum sublimibus uersari potent Me ὰ specula res considerare,scrutari. rationes singularum, per quas earum ex
216쪽
liratia nos itui c6menininius omnia extisna&corpore biem sitiat enim&humi repentia ibi qui lena grata, nobis uero exosa: quapropter nihil ex
mattingemus.=ὀd si ues summo digito, ut uul uvioquitur, tetigerimus, persebiemus tibi pretii poteris p gloriari, qudunos uirtutis studiosi a uoαhipt teinescati suerimus. Si inquit, de aqua tuabibero ego ex iumenta mea. dabo tibi precium.non merced auru argentiumve qualis interem etes ue dentes p sit permutatio sed precium honorarium quod recipias. nam reues ra omnis luxuriosis auliniustus,aut timidus, cum uidet aliquem tetricum. auisaborem fugere aut uidium alucri cupidine,aut captum uoluptatis amatorio laetatur & gaudet id honorem suum reputans:& es aetas se apud uul gum iuueniliterac gestiens, incipit philosophari desiis uitiis tanquam ne cessariis acuti lib. dicens quodalioqui nille uel ille uir laudatus no sintinuises bis impliori. Ergo sic alloquamur omnes istos miseros: si aqua tua bibe
ro. laetuum aliquid indiscreto impetu attigero, persoluam tibi pro dedeco reprecium honorificum.dignus enimes.dabimus.nam ista tibi chara omnino nihil sunt. An putas mortalem rem ullam uere esse ac subsistere, &non
tanquam in semesto quodam ab inani & incerta opinione sustineri non ali quini somniorum ludicras quod si non libet singulorum fortunas per
quirere, uide regionum integrarum & gentium mutationes iuraelius ac deterius. Roniit quondam Graecia sed Macedones abstulerunt ei potentiam.
postea Macedonia viguit opibus, diuisa in plures portiones debilitata est, lonec omnino inter atiante res Macedonu inclyta fuerat Persarum selicitas: se luna dies iam ingenti r gno finem attulit: & nune Persic penes quos paulo antesuerat imperium, sunt Parthorum prouincia. Fuit & AEgypti o limperamplamagnificala potentia, sol nubis in morem praeter at eius selicitas. Quid agi opes quid Carthago in Micac quid Pontici reges quid Europa Asia & ut compendio dica,totus orbis habitabilis nonne more nauis sus p de p iactais marinis fluctibus nunc secundis uentis,nunc aduersis uticiar nam uerbum diuinum choreas iii orbem ducit, quod uulgus homi.
num tamina minat.&cum perpetuo serariar per ciuitates, gentes,regioήnes ,resaliorum at is omni uomnibus tributhsubinde uariatibus apud stri malos temp0ribus:uttotus terram orbis tanqua una ciuitas optimo reipubli e genereadministretur,populari regimine. Nihil igitur est inhumanis re bus ac negoti .praeter umbram auramq; leuissimam, sine mora praetemo riant .eunt enim ultro citroi tanquam aestuaria.nam 8c marini aestus nue
cum magno impetu sonituss accediit,& longe lates per littora ditanduria tura dis stagnantibus: inc reflu tretro,magnam* maris partem in fortitam continentis redigunt. Simileqviddam accidit, quando Hriuna post curam populos mi aliquam gentem inundauit magnisti licitatibus, fluxu a. ore nequitamquidem sinit reliqua, delissetiam uestigiis opulantiae .i stiriae. Verum iis c reputatio non omnes tangit, sed las rem constantis piationis asseclas. Ipsorum em simiambael mitentiae:Cu rebus creatis commercisuri est nihili, praeter monte iter ficiemus. Nd estem p bile nisi siblinii ac montano itinere, iuratis rebus morralibus euad mead immortalia. C mropterEdom terrenus, caelestem regiam inrtutis uiam intersepire
217쪽
ues sicut diuinum uerbum uiam illius & sectam eandem sequentium interlquos & Balaam referendus est nam & hic est terrie progenies, non caneste Mimen,argumento certissimo, quod auguria selsasin Uiuinationes sequis. re animae quidem oculo recluse uidit resilientem sibi angelum dei, ut con uersus retrorsum abstineret ab iniuriae sed ita se commisit imprudeliae sueuibus inundantibus ut obrueretur ab eis. tunc enim dubio procul nec curabi libus nec sinabilibus morbis laborat anima quando accedente redargutio ne is est sermo dei nuncius, praeuius & impedimenta iubmouens, ut inofas si gradiamur per regiam uiam sitie iudicio nostras sententias praeseri
mus illius monitis,quae ad castigationem correctionemque totius uitae tabo sine adhibere non clesiniti quamobrem quisquis non pare nec reueretur tallam redargutorem cum sauciis interibit, consessitis afflietisq; perasso bonii uulnera. quom calamitas exemplo esse potoit nondum deploratis quantui
ad purificationem attinet, ut conetur placare in suo pectore situm iudicem. l& iacient si eius rectistimis decreus non opponent luametipsoriam iudicia.
A c T E N vis de his dixisse susiciat deinceps non ον:biter consider inda sunt quae de confusione linguas irum philosephaturi. Sic eni loquitur: Erat aut terra labri unius,&sermonum eorundem.Cum y profici isterentur de oriente inueneriit campum in terra Sesnaar, & habitarunt in eo.& dixit quis p ad proximusitu: Venite faciamus lateres, & coquamus eos igni. ihabuerunt lateres pro saxis , dc bitumen pro luto, l& dixerunt: Venite aedificemus nobis ciuitatem & turrim, cuius Iastigium spertingat ad caelum, & celebre faciamus nomen nostriim antequam diiuda inur in uniuersam terram. Descedit autem dominus ut uideret ciuitatem <urrim, quam sdificabant si i hominum & dixit dominus:Ecce unus est poIpulus, & unum est labium omnibus: coeperuntin hoc sicere. nec desistent alcogitationibus suis donec eas opere compleant. Venite igitur Sc consimila, mus ibi linguam eorum,ut non audiat unusquis uocem proximi sui morita diuisit eos dominus in omnes terras,&desiuerunt aedificare ciuitat rei turrim. Idcirco uocatum est nomen eius Babel sed est confusio: quia ibi cotis, sesum est labium uritures e terrae: et inde dispersit eos deus super laciem cun ictarum restionum.JQuibus maiorum instituta displicent homines inam, et tantum ad accusandas lepes diserti, arreptis impietatis ansis talibus siccauillantu Etiam nunc extollatis praecepta uestra ut ueritatis regulas: Ecce facii, quos uocatis libri fabulas continent, quales aliis reserentibus irridere sol, tisaiec opus est eas legibus inter osas per ocium colligere, quasi eahit in a
218쪽
nx corrrusio NE L in GVARVM. diri di midio sitis erit huius praesentis uos common sacere. haec una cerie sisimillinia est illide Noadis quos optimus poetarum Homerus conatos nars rat filisse tres maximos montes alium super alium aggerere,sperantes se hoc .
modo facile sibi uiam munituros, qua ad stheream statimitatem euaderent, de quib3 extant hi uersu: 'Termi conati imponere Pelio Ossam, Scilicet at Ossae seondosum inuoluere Olympum. Olympus ossi Pelion:montium sunt nomina,pro quibus legislator inducit turrim extritistam ab eius seculi homnibus, qui propter demetiam 5c uastum animum conati sunt caelum attingere, consilio longe stillussimo. nam etiamsi uniuersae terrae partes supersti uerentur fundamento modico, ut in unius columnae Armam attollerentur, tamen longissimo interuallo abesi ita sphaera aetherea, praesertim iuxta opinione pnilosophoriim qui scru tantur talia, terram centru esse mundi asseuerantium. Preterea quiddam aliaud huic simile de animalium una lingua proditura sabularum scriptoribus.
narratur enim olim animantium omnium terrestrium, aquatilium, uolucriatim eandem uocem fitille: & quemadmodum nunc homines Graeci cu Grsos, barbari cum suae linguae barbaris habet sermonis commercium: ita tum illas omnes cum Omnibus collocutas de suis rebus ac negotiis, ita ut & conquererentur inter se, & uicissim condolerent de calamitatib. ediuerso hi resbus laetis gratularentur. nam uelut in una republica putabant ad se pertineo alienas quoci' prosperitates ac aduersitates,& eos assi etiis etiam in sermone quotidiano non obscure prae se serebant, donec lasciuientes prae bono rum praesentium copia, ut tape fieri solet, ultra decorum proruperui rerum non concupiscendarum amore, ut per legatos immortalitatem, a senectute immunitatem,perpetuam iuuetuam sibi posceren*squum se postulare dicentcs, quando hoc munus iam uni ex eorum numero serpenti contigisset, hunc enim exuta senectute denuo repubescere. iniquum autem esse, ut proestantiora deteriori cedant hac parte, & multa uni. quam audaciam mox sua pCena sequuta est. nam confestim variatae sitiat animalium linguae, ut ex illo tempore non possent se inuicem intellisere, impediente vocum diuersitate,
in quas loquela quae prius communis se erat, diuisa est postea. Caeterum alia uero propior narratio disiungit a brutis homines, & hos selos ait habui sisse unicam linguam communem omnibus.tamen haec quo. sabulos putas turiatqui haec uocis in pIurimas diu as loquelae species ditie filo quae lino
guae confusio uociitur, in remediu peccatorum adhibita dicitur, ne comunicato consilio crimen fieret publicum: utin, si conserrent in unum operas,essieri muti essent alteris. attameia nihil hoc quantum apparet, profuit. Nam escam post diuisam lingua, deductas in diue sa loca tot gentiu colonias, nihilominus terrae mariain repleta sunt malis in labilib. nam non lingua sed similis animarum ad peccandum procliuitas, comunicatae iniquitatis causa est siquidem etiam lingua mutilati nutibus aspectibus, alijscp corporis gesibbus ac motibus, non minus quam uerbis prolatis uoluntatem suam signicanti huc accedit, quod saepe una gens, non lingua selum cadem, uerum es iam cisdem utens legibus ac momus, ad tantam peruenit maliciam, ut pre
219쪽
catis contari sitim reliquis onanibus hominibus: Sc ob imperitia inlisguatiun multi inins Iratoritas:ex improuiso suntoppressi, ediuerse sam: Lentiamultos exemiti inentibus periculis itaque prodest magis quam
nocetlinguae comunicatio: quando nunc quoin per singulas r giones pridisertim indigenariim nihil aeque incolumitati consere ac lingua omnium o dem. tum si quis plures linguas ediscat mox probatur ab eam peritis,& pro amico agnoscitur,non leueargumentum secietatis asserens loquelam semialiarem, undemox acceditsecuritava periculis. Cur igitur quasi maloruou se esset lingua comiti sex omnibuA Ablata est, quae debuerat confirmari ut perutilis. has hominum malicio mcauillationes seorsum redarguent qui bus promptu estad talesq*estiones ex aperta legum seriptura sine contentione respondere,qui non sephisinatibus repellunt sophismata, sed sequuntiarueritatis serie nusquam sinentem os dere &impedimenta dimouentancile ut sermo ex his possiteuadere. Dicimus igitur istis uerbis: Erat uniuerterra labium unum et uox una, significari magnorum inestabilium maloruini consonantia,quibus ciuitates a ciuitatibus gentes agentibus regio nesaregionibus impetuntur incissim,&quibus homines non solii in sei nucem iniustifiim uerum etia in deum imprj. & hec quidem populoru sunt crimina.consideremus & uiritim inenarrabilem uitiorum multitudine, prinsertim si accedatille inamoenus neptus,& male modulatus concentus. Cortuita quis rietat cum in paupertatem,obstiiritate, corporis morbos aut mutilationcs incidunt, item in infimitates animae, desipientis prae atra bile aut logo senio aut alio quocun* grauior etias tunio. na unumquodvis Φiam
diciis abunde susticit ad subuertendit & deiiciendii homine, etiam fistu marito tumidum. quod si plura eum uelutex composito aggrediantur eodem tempore anima corporis,& externa quid cogitari misit miserius cadentibus enimnipatoribus etiam stipatum necesse est cadere.estauton corporis si testitium hoc diuitiae gloris, honores,a quibus elatum in sublime se ostetitaizsic edi Aba contemptu obseuritate paupertate oppugnatur tanquaab hostibus. item satellites animae sunt, auditus, uisiis, odoratus, gustus, Niora cohors sensuum. a et sanitas, integritas, robur, potentia.horum emtialida opesinultus, communitus* animus incedit exultabundus,& suauitergeaens 'tacquid libri oequitur, omnibus ms ei nunquam non patenatibus. Verunt Sc his satellitibus non desunt aduerta j, sensuum orbationes
morbio ut dixi qui ali alido mentem agunt in praecipitia.& hec quidem 2s tuna impendent uehementer dissicilia misera* leuiora tamen si consis
rantur cum malis uoluntariis quo tem sithorum qump concentus, rur
sim pes se consideremus Cumamma nostra tripartita sit, pars eius mens cratio,pa ira, pars concupistentiata se dieitur. singuis suis morbis laboram: tιν etiam interse communibus uniuerse: quotiesmens quidem impruderixiae timiditatis fumariar, iniustitiae segetes deme ira uero immanes simo. sacp rabies, & caeterat ibus grauida est mala parit: concupiscentia quo amores semper iuueniliterimes,& temere ad quaevis corpora & ad qua
hetres ad lantes, quocun immittit. tunc enim tanqua in naui nautis uerioribus, gubernatoribus per dementiam in ei perniciem consonati
220쪽
ng eo Npusio NE LINGUARVN. x fixinim qui perdunt una pereunt. grauissimum enim malorum est, & pene Ahim insanabile omnium animae partium ad peccandum consensus cum tanquam in publica pelli lentia nihil seni fit reliquii, quod aegrotis mederi potast: sed & medici una cum uulgo laborant, cadem qua caeteri lue correpti. Oades haec describitur apud legislatorem in mentione diluti': quando α catarractis caeli magno impetu imbres inundauerunt: dc a terra, a corpore inquam . multi magnim sontes affectionum proseisi, fluenta sua coniunx e
runt miscuerunt cum aquis prioribus, ut totam animae regionem occuparent suorum eur itum uorticibus.Uidens, inquit, dominus deus multipliocatam esse maliciam hominum super terram ,et uniuscuius cogitationes intentas essae ad malum omni tempore decreuit in hominem, in hunc inquam reptilibus uolucribus, aliis in brutis et immitibus best is circvdatu, animadumere, cuius iniquitatem iudicaret esse insanabilem.poena aut suit diluunt. Tantum sibi libido peccandi permiserat, cohibqnte nemine,et affluente una cum copia retii seueiadi licentiaeet merito. non em una certa pars animae corrupta sitit, ut ei succurri posset a sanis caeteris,sed nihil integrii incorruptu relinquebatur. Videns,inquit, non unius, sed uniuscuius V cogitatione couenientem poenam incorruptus iudex eis inflixit hi sunt illi consaederati aspud uallem Calsuginis. est em cauus asper angustiso fiucibus frictus locus assectuum uerellissamarosin dolores afferens: in quo tactu foed sacras nullo, eiureiurado dignum sciens ille sapiens Abrah. Iisdfluat. dicitur em eos omnes conspirasse in ualle salsa: quae est mare salinam.
Annon uides illos orbata sententia, caecatosiu mente quae acu tu cTeredebuerat, ex re nomen habetes Sodomitas, iuuenes una cum senioribus, totusimul populit,circu edes anime cursare ut diuersantes in eis sacrosanctos sermones custodes et presides,probris assiciant,nemine uel opponente semiuriis eoru uel alienante a lato lacinore.Non ena pars populi,ut legitur,sed usinuersus domu circundedit, iuuenes una cum senioribus, coniurati contra diuitia uerba & opera, quae scriptura suo more uocat angelos. Attamen dis Dinus uates Moses occurrens corum cohibebit impetum.etiamsi ductu serenis irruant audacissimi &addicendu promptissimi, aucti sin copηs urati l affluat. Ecce inquit, AEgypti rex ad aqua ueniet. Ibi tu in labio fluminis. Ergo malus uir exit ad fluenta peccatoru & astectu quae
per aquam significantur. at uir sapiens primum unquia mobili munus illi conueniens ut & ipse firmus consistat dictum est enim: Tu uero hic sta mecum: ut exura omni dubitatione ac ambipentid
a sunt uitia parii constantis animi fidem
tum induat. Deinde non contentus stare, quod mirandum est obsistit eu