장음표시 사용
301쪽
a 4 pili LoNIs IUDAEI LIBTRIus amicus 3c eosultor argueris docet ii 5 solum pudore adhibere sed εἰ audacia.pudorem ei si dimidiata uirtutem esse abs* fiducia. cstem exquisitiores harum reru sormas spectabimus ubi series orationis ed nos deduxerit. Revertamur ad proposita capita,incipiendo a prae odio fugientibus.Cςlauit,inquit,Iacob Lasane Syrum, nec indicauit ei de stiga & aufugit cum rebus suis omnibus.Qtis igitur suerit causa odii,sortasse qurrat aliquis. Sut quida qui essentia illa qualitate omni &specie formacy carente sibi deviri
frigunt,motorem eius &autorem nec scientes nec cupientes ex alijs discere,ignorates rem cognitu pulcherrima, cuius scientia prima selain paranoda erat summo labore ac studio.in his Laba est. na gregem no signatum ei tribu ut oracula. est aut sine signo in univcrso materia carcs qualitate: inter
homines aut inerudita & nullo un* usa ps dagogo anima. Rursum alii potiores his aiunt intellectu ad uetu suo disposuille omia. & sublata uulgi administrati 5e ex perturbata republica,legitimi regni sormam induxisse. ex hoc sodalitio Iacob est, magister pecoris uarietate signati. Insignita em &Mari enotata est in uniuerso quide species in homini b.aut mes docilis &discendi auida . ergo suapte natura societatis amicus insignis amator. uerae monarchiae, uenit ad illu nullo signo nobilem,materiales, ut dixi, sibi pro
deo cosecratem principatus,& nullos praeterea credentem, ut eum errare doceat creatus est enim mundus,& omnino aliquem autorem habuit. uerbum autem creatoris, signaculum cst illud, a quo quicquid est serina accis Pit, ideo primis creaturis perfecta species coligit, utpote ad imaginem pecfecti uerbi expressa. nam animalia quantitatem persectam n5 haDent,sicut liquet ex incrementis per states accedetibus. qualitas aut perfecti est,& eadem semper manet,quippe quae a semper manente fuit expressa,verbo dei nun* mutabili. Sed quia monitor hic animaduertit se surdo canere, merito de fuga cogitat.nimiru metues ne illi nihil prosit & insuper ipse damnuaccipiat Nocet em couietus & cosuetudo cum insipientibus: quia saepe accidit ut anima etiam inuita aliquid colaph sibi atace &alioquin male c5 uenit eruditioi cum ineruditione,& industriae cum segnicie. quamobrem clamant meditatoriae potentis uociferantur*, no dissimulando causas Oadrj: Nunquid est nobis portio haereditatis in domo patris nostri non nequasi alienas reputauit nos uendidit nos, &deuorauit nostrum pretium. opes 3c gloriae,quas deus patri nostro abstulit nostrae fient liberoru in noserorum. nam cum sint& appellentur ingenuae no putont ullum insipien πtem uel claruni este uel diuitem sed omes ex aequo pauperes ac ignobiles. etiast regum opulentissimoru sortunas superet. non dicut em patris opes,
sed ablatas patri nec gloria illius sed ablata ab eo gloriam se habituras. priuatur autem malus ueris diuit is & uera gloria. Na haec bona paratur per temperati. x &prudentia,&his cognatas habitudines,qus animi generosi haereditario iure possidet. ergo n6 possessiones mali uiri sed quae ille amittit, claritas ac opes ad bonos perueni uti amittit aut uirtu tes,quae his in possessione cedunt iuxta illud quod alibi legitur:Abominationes Aegypti sacrificemus diro. perseetae em & inculpatae ultimae uirtutcs sunt, opeo ratioes his cogruae,quas illud Aegyptiu affectibus obnoxiu corpus a bos
302쪽
DE PROFUGI s. assininaturina sicut hic idola AEgyptioru execranda Is laesitis prispicacib. discuntur,& mactamur omnia: sic quae amittit quiuis insipies, ea perueniunt ad honestatis amicu iure haereditario. ea senquera opinio, nihil disses es ascientia, & diuitiar no qualis caecus ille Plutus, sed cernetes acutissime nullum adulterinu num ii admittentes, inad nihil inanimatu, etiast alioqui probatu siti merito igitur homo diuinoru bonoris expers deseritur, qui dum altu accusare conatur,imprudens seipsum culpat dicendo, Si indicasses mihi dimisis em te. JAtqui ob hoc ipsum dignus eras deseri,cp innumeris dominis seruies principe te simulas,et libertate polliceris aliis. Ego uero itineris ad uirtute ducentis auxiliatore homine no accipio, sed obedio iubenti hinc discedere oraculo, cuius duetu sequor nuc quocp. sed quom odo me dimisisses nimiru ut laetas, cum hilaritate mihi molesta,&insuaui musica, cum tympanoru strepitu nihil significate, & obtundente aures animae, citin cocinnis citharis aeque ac uita caetera. Imd haec ipsa sunt quae statui sugere: & tu putas m e sic posse retrahi, ut cursum reflecta ad sensus natura fallaces,quos nunΦ libenter attigi. Hsc est fuga cuius causa sitit odiu: dicemus& de ea quae prae metu fit. Dixit,inquit, Rebcca ad Iacob: Ecce Esau frater tuus necem tibi minatur.Nunc igitur,mi puer, audi voce mea, & surgens stige ad Laban e statre meu in Charras:habitabisw cu eo dies aliquot, dos nec avertatur ira Datris tui,& obliviscatur eoru qus comisisti in e & ego te accersis, JTimendu est em ne deterior pars uel cla per insidias, uel aperta ui meliore opprimat: 8c optime c5sulit Rebeca recte sentiens patientia. Si quado uidebis inqui uitiu magno impetu ferri cotra uirtute,& ista colemnenda magni facere,di uitias,gloriam, uoluptate.& ideo laudare inius siticia,ut causam hora quae nominauimus, eo quod ad opes ac gloria inius sti ante omnes perueniant: cave ne statim diuersam uia ingrediarisi uersus ad egestatem & humilitate, ne ue tetrica uitam ac solitariam instituas. triolares ein aduersarium, & molestiore inimicum tibi parares. aduerte igitur quomodo petitiocs eius euitare ualeas. uersare cum eisde, no dico stud is sed obieetis eoru quae diximus,honoribus, potestatibus, argeto,auro,possessionibus, coloribus formisin eximi js Sc eleganti js, ea nactus, ut bonus opifex, optimas spccies materiarii notato, unde laudabile opus iacias. anitescis,quod imperitus si naue accipiat apta seredis tepestatibus,subuertit: eande gubernator exercitatus saepe seruat e nautagio itide sgroti ab impcritis medicis uexati periculii salutis incurrunt: ediuerso a peritis adiuti, eti. ac periculosis morbis euadiit & quid multis uerbis opus est . Semper quod ex arte fit, inertiam redarguit & imperitia: ut si laudes illud, eadem
opera diuersum uituperes. Ergo si uis opulentu ut malu redarguere,ne asDerseris pecuniarum copia. nam ille miser mature se offendet, aut sordiduappensorem obolorum et illiberalem fomeratore,aut luxu perditu et promum magis quam condum,meretricu lenonii, prodii 'oru, & huius nota
di sedalitii patronii fautorem , profusissim v. tu ured collationes facies in
amicos pauperes, munificus eris cFa patria, pauperii parentu filias seugali dote augebis: tantunon in mediu tua proponens, inuitabis ad seuenda
quotquot digni fuerint hac graua. pari modo si ambitiose & gloris macia B 4 pio uis
303쪽
pio uis exprobrare miseria, & potes ipse honores adipisci, ne aures tris laude publica. iic enim supplantasis illu stuose incedente et gerentem se magnifice. ille abutetur sua claritate ad iniuriam & contumelia aliorum se prs
stantiorii, saucias cotra eos deterioribus. tu cotra cum omnibus dignis comunicabis honorem,securitatem parans bonis uiris, reliquos admonedo corrigens. quod si ad copotationem aut si imptuosum conuiuiu cundum erit,ito cum fiducia intemperantem pudefaeiurus tua dexteritate. nam ille
pronus, & cocupiscentias prius cp os diducens avide ad saturitate ingeret etia quae proximis sunt apposita , nec pudebit cum ligurire omnia.mox cibo differtus,spumante patera, ut poets loquuntur, hauriet, conuiuis irridentib. & cauillatibus .iu uero si nemo cogahcotentus eris modicis:quod quado necesse habebis frui largius,ratioe in eo silium adhibita nun* uoluptate uertes in molestia: sed ut ita loquar salua sobrietate fies ebrius. ii 5 iniuste igitur ueritas incusare posset eos qui temere deserunt uita ciuile dc curam augendae rei domesticae, dicun* se gloriam & uoluptatem c5lcmonere. arrogantia est ista non conleptus, sordidatos et tristes dure tetrice , Mitam sust clare at' ita inescare homines uenditado se pro honestatis fisiogalitatis,patientiae* amatoribus. sed qui pe spicaciores sunt no decipiuntur,dum intus eos Q in cute spe stare malunt. remotis enim istis uelametis. quod post ea lateat, c5siderant:ac tu demu si quid est boni admiratur, dat nnat c5traria, et fucatos histriones auersantur.hoc genus homines sic appella di sunt. Cur ita uobis placet uita solitaria semotis a populo quod specionae probitatis prius edidistis pecunia colenitis: scilicet quia iuste prius ea tractastis. simulatis uos uetris & eoru quae sub uetre sunt uoluptates negligere: abi nuistis ne ab his cu haberetis earu copiar at gloriam colemnitis. tuistis ne un* modesti in honoribus reip. cura deridetis, fortasse quia ..utilis sit non intelligitis exercitati prius in publicis priuatisq; negoms, in permanis uirtutib. politica oeconomicain,& usu parta haru peritia, trafiui Itis ad alia viis ratione meliore scilicet.decetem in a stiua uita periculii facere,eu qui in coteplativa exerceri uult.sie ein licebit om pigritiae , crime effugere. sic & leuitis prςcipitur ut fungatur ministerio us* annum L. deinσde ia immunes conleplentur singula, bene adis in ceremoniis uitς prsmiuaccipietes alia gaudente sola cosideratione rerii ac scientia.& alioquin etianecessitas postulat, ut qui se putat digne asse stare diuina, in iure humano prius cosumati fuerint. est ein magna stulticia credere se assecutum maiora qui spe minora frustratus sit. Innotesce igitur primum per uirtutes humaranas,ut mox per diuinas fias c5medatior. Hsc sunt quae Meditatore doccipati etia. Dispiciamus uerba eius dili entius.Ecce, inquit, Esau sater tuus
minatur tibi. JQuernus ille &ob inscitia cotumax mos, Esau nomine, iras scituriet porriges perniciosas escas pecunia,gloria,uoluptates, teraq; id genus tus mortali uits insidiatur.tu uero puer suge praesens certainc: nonsdu ein adultus es robore, sed adhuc nerui tu e puerilis aninas sunt molliuosculi. ideo pueru eu appellat, simul asseistus aetatis uocabulo. na exercitatoriu more iuuene nec du persediu, dignit beneuoletia ducimus. talis aut
idoneus est prsmia proposita pueris auferre, cu no possit illa qus uiri appe
304쪽
tunt,uiro mira licto p cipuum praemiii cst cultus Asius dei. quapropter si quando nondum satis purificati et coiciati uitae sordes utcuncti abluisse,
ad resigiosas aulas uenimus,mox resilimus a limine, non ferentes dum utaeium, sit duos labores & peruigilia. fugiedum igitur hoc repore & quodpcssimum et quod optimum. pessimum quid gmen tu illud simulosum,
pocina uersuum malorum & carminum, comentum ineruditum ac proinde durum at ligneum quod Esau prae se scri ipso nomine: optiinii uero. anathema. genus cnim destinatu diuino cultui oblatio quaeda est dei,c5secrata ad eius solius summu sacerdotiu. na cohabitatio cum malo nocet maxinae, cum bono uero perfecto periculosa essi ita* Iacob & ab Esau fligit,& ablegatur a paretitibus: quippe qui meditator cum sit dimicas adhuc incertamine flagit quide uitium, sed non potest cum persedi, uirtute uiuere. ut nullius praec toris opera indigeat. ideo proficiscetur ad Labane, non illuni Syrii, sed Datre matris suae. hoc est, ad uitae claritate pcruenici. naia Laban Adidus interpretatur. lud postst peruenerit,n6 eriget ceruice inssatus fortunc prosperitatib. Syrusem clatum significat. nunc aut Syri Laobanis nulla fit mentio, tantum Rebecae fiater dicitur. nam uitae iacultates malo uiro datae mente extollunt uacua prudentia, quod Syri nomine in itelligituricatae si amator eruditionis accipiat, costanter permanet in honestatis placitis. hic est ille fiater Rebe patietiae. habitat aut Charra: id est. cauemas, per quas sensus significantur. quisquis tari adhuc mortalis uitae coetus celebrat,opus habet instrumentis sensuum. habita igitur, inquit mi Pucr cum eo, non in perpetuum,sed dies aliquot. hoc est, cognoste regios ne sensuit, cognosce teipsum partes* tui. quid sint singulae, ad quid faetiesnt qua uim innata habeat,quis intus lates adduc his reduehiscp neruis miros motus faciat, siue tua propria incs,sive illa uniuerss rerum naturς communis .deinde idipso satis explorato, etiam res Labanis diligenter inspice. uanae gloriae selicitates ut uidetur magnificas,cauci ne ab ulla capiaris,sed tari in bonus opifex artificiose lingulas tuis usib. accomodes. na si in hac citat i promiscua uita mores collates et bene institutos prae te tuleris,ac cersam te illinc,ut praemia qualia tui parentes percipias. erit aut Premium.
cultus illius solius lapiciis cerius 8c perpetuus. eade & pater docet paucis adclicis dicens: Surgens fuge in Mesopotamiam in domum Baethuclis patris matris tuae & duces inde tibi uxorem e filiabus Labanis istris matris tuae. Rursum etiam hic non Syrum dixit Labanem, sed Rebe seatrem, suturum naeditatoris affinem per connubium. Fuge igitur in Mesopotamiani hoc est in medium torrentem huius uitae, & caue ne undis citis mergaris sed sustinens aduersbs impetus & undique prementes uortices, propulsa hos sortiterinam in sapieritis domo tranquillam stationem inuenies, in quam te iacile queas recipere. Vocatur autem in sacris literis sapientiae Baethuel quod nomen interpretatur, fiIia Dei. Nimirum germana filia, uirgo perpctua, inlaeta impollutiaiu natur a sortita, tum propter suam pus dicitiam tum propter parentis dignitate dicitur aut Baethuel Rebecae pa,
teri& quomodo filia dei sapientia iure pater dici potest an quia sapientia nomen foemininu habet, natura uero mascula . siquide uirtutes omnes ha
305쪽
heni appellationes Demininas, uires aut Zc a mones uiroru persectissimorum. quonia quicquid post deum est, quantuuis antiquu sit,cum secundo
loco censeatu collatum ad omnipotente illum no tam masculinu uidetur Φ foemineu, ut csteras creaturis simile. cum enim penes mares lit sexus priuilegium,deteriores habetur foeming. proinde parum soliciti de huiusmodi disteretia nominum, pronunciamus filiam dei sapientia matrem & pas . trem esse gignente in animabus eruditione disciplinam, scientia, prudens tiam a stiones honestas & laudabiles. ab hac meditator Iacob petit sibi coiugem. unde enim alias inuenire potest clam inculpabilem, cum qua statem omnem exigat Ceterum de fuga diligetiu s prsscribitur in lege de homicidis, in qua omnes enumeratur species, tum uoluntariu homicidium,
tum inuoluntariu siue dolo patratum sit siue c5silio. uerba legis sunt hec: Si quis alteru percusserit, Sc ille mortuus fuerit, ipse quoq; morte morias tur. qudd si non uolens fecit, sed deus eu in manus eius tradidit, dabo tibi locu quo homicida fugiat. Q siquis per insidias proximii occiderit, & ad altare meum cofugerit,abstraetu inde assicies supplicio. Cum scirem lego
nullo uti uerbo superuacaneo qualia per nimia loquacitate excidunt,hars sitaui intra meipsum cur homicida uoluntariu no modo mori pronuntiet sed morte mori.quid em aliud morientes Φ mors enecat adita igiturmvoliere sapiente cui nonae disceptatio,des' querere.ea respondit,malos etiassad extremu pertingat senium,esse mortuos, uirtuti iasi uiuat. probos uero etiasi disiungantur a corpore, sonitos immortalitate in sempiternu utinuere:sententia hanc cofirmabat per oracula.unum erat hoc:Qui adhsrctis
domino deo uiuitis omnes hodie.Supplices dei solos agnoscit pro uiuis. reliquos habet pro mortuis.illis uero etia immortalitate pollicetur,n5 seolum dicens uiuitis, sed addens hodie: per hanc em uoccintelliguntur insonita secula. mensium enim annom &in uniuersum t orum circuitus, dos pinata sitiat hominum magnifacientium num cros. Uerum aut nomen aeui
est hodie. sol em nun Φ mutatus semper idem est,nuc sub terra nunc super terra decurres, dici noctisin arbiter, quib.metimur secula. Alteru aut oraculu sic attcstabatur:Ecce posui cora te uita & morte bonum Sc malum. go uir sapiens crede bonum uirtute Sc uita csse, malum uero mortem et uitium. Aliubi quo legituriHaec est tua uita 8c longaeuitas dominu dcum tuum diligere.Egregia uitae immortalis definitio, dei dile, one amorem incorporeo compi. lac sacerdotes Nadab &Abiud ut uiuat moriutur,pro mortali uita recipientes incorruptibile, Sc a creaturis ad creatore migran tes.argumetum immortalitatis eorum est quod legituri Tunc mortui sitiat cora domino id est, uixerunt. mortuum em nefas est uenire in cospectum
dei Idem dicit ipse dominusilia propinquatib.mihi sanctificabori Mortui
uero sicut 8c in hymnis canitur, non laudabui dominu. hoc em uiuorum est ossiciv.Caini uero impudetis fratricidiar mors nus* in lege inuenitur, imo extat hoc oraculu de illo:Apposuit dominus deus Caino signum,nequis euinuetu interimeret. cur ita Opinor,quia impietas malu est infini
tu,quod semel accessim nun Φ extingui potest,in * copetit illud poeum:
Immonade malumnusia delebile morte.
306쪽
Immortale in praesciati uita, alioquin apud deum exanime mortuu p,& ut quida inquit,abieetius cp sterquilinium. oportebat aut diuersas regiones rebus dinerentibus attribui bono caelum,malo terrae confinia. Itaq; bonusuperna petit etiamsi nonnunqua ad nos descendit: qui pater eius est munificus. sed meritd cupit sursum recurrere. Malum uero hic per anet,adiis uino choro semotu quam longissim Roberrans circa uita mortalem, cum non possit morte sua mortale venus relinquere.id quida inter sapientes celebratus test itur magnifice in Theaeteto sic: Sed nec penitus extirpari maala est possibilemam d eo semper aliquid opponi necessum caenec tamen a apud superos locum habere possunt, coacta circa mortale naturam & haee inferiora loca oberrare.quare conandu est hinc illuc sugere quam celerris me. est aut suga, si deo similes essiciamur pro uiribus. proinde merito Cain non moritur,qui significatuiti semper uictum in genere mortali cum hominibus.ita no absurde dictu est morte mori homicida, propter causas iam priedictas.quod aut dicitur de inuoluntari js homicidis: Non sponte, sed deus eu tradidit, ualde bene dictu est. existimat em uolutaria facinora esse nostri animi,inuolutaria uero ad deu resereda: n5 loquor de peccatis, sed de poenis peccatorii. non est enim decoru ut ipse deus puniat, cum sit primarius legislator optimus, sed per alios animaduertit in homines nos
xios: non per semetipsum.Conuenientius em est ut gratias beneficia, musnera, porrigat ipse suapte natura bonus ac munificus: supplicia uero non sine iussu eius,qui regnusempiternu tenet, per alios tame exigantur quos
decet tale ministeriu Testis est mihi meditator ille his uerbis: Deus qui nutrit mea iuuetute mea, angelus ille qui me liberat e malis omnib.antiquio ita bona quib. anima nutritu accepta deo seri,dei famulo posteriora,quae
ad fligam peccati pertinent.ideo sicut opinor,& cu de mundi opificio philosephatur, postΦ dixit omnia crtera deu creass)solii homine etia aliis co . operantibus plasmatii esse docuit. Dixit, inquit, deus: Faciamus homine
ad imagine nostra.per hoc uerbu Faciamus multitudine significans. Erpo. pater ille rem alloquitur suas potentias,quibus mortale hac animae noss. parte fingenda dedisiimitatibus arte ipsius, quado rationale in nobis taris. mabat: aequu ducens ut a principe rem principalis pars fabricaretur in anima, subietis uero a subditis poteris. ustis est aut his potent is non lii ob modo mesnorata causam, sed quia hominis anima sola intellectit bonorumatorii habitura erat,& electura alterutrum quado utrun* no potest. necessarium igitur duxit malorum talaria alijs tribui opificib. bonoru uero . sibi seli. quapropter cum prius dixis Iehiaciamus homine tanῬ de plurib. mox ta* de urio loquitur, Fecit deus hominc. na ueri hominis,qui est mespurissima,unus lus deus est opifex:plures uero eius qui uulgo sic vocastur, mixtus at t eratus ex sensib. quaobre ille eximius homo indicatur per articulii.legitur etri, Fecit deus illu hominc, illum specie mixturain cffarentem intelle m. vulgaris auic homo sine huiusmodi additamento ponitur. nam cum dicit Faciamus hominiuὸ bruta rationali , anima cotextu significat.Huc accedit quod benedimo bonoru et maledictio cotrario sino per eosdem fi quavis utracpsit laudabilis. Qitonia aut in demonstratiuo genea
307쪽
3oo PHILONIs IUDAEI Lrar Ruo genere primu est laudare dignos, secundu uituperare eos quI merens
tum cum sint huius generis principes xii. numero qui phylarchae solent nominari sex praestatiores,cbllbcauit in benedidi ioe,Simeone, Leuim,Iuda, Isacharem, losephu, Behiamin m liquissua maledietione primu ac nouissismum e Liae filias Ruben Sc Zabulone,& quatuor illos ex ancillis genitos. nam regiae sacerdotalis. tribus principes, ludas, &Leui,in priore censentur ordine. merito igitur etia qui morte digna patrarui facinora, in alio ii manus deduntur ad suppliciu: ut doceamur quod mali natura longe a dis uino choro exulat, quado etia bonum propter solam mali similitudinem, executionem peralios accipit. illud aut: Dabo tibi locu quo fugiat qui nolens occidit ualde redie dictum mihi uidetur. Locu enim uocat non eum qui occupatur a corpore,sed obscure ipsum deu subindicat. continet enim ille no continetur, Sc est omnibus refiigium.Fas igitur est dicere eum qui nolens mutatur mutari diuinitus,quoci de sponte peccantibus dicere non licet. Daturum aut se ait,non interseei ori,sed ei cum quo loquituri ut aliussit habitator alius profugus.nam suo populo deus patriam dat cognitiosnem sui quam ut indigena inhabitet:eande futuram per errorem lapsis reo
fugium sed ut inquilinis no ut ciuibus. Post haec sapienter statuta de caede non uoluntaria transit legislator ad insidias dicens: Quod si quis dolo aggressus proximum ut occideret,ad deum costigiat. locum uidelicet quemngura te dixerat, in quo uita contingit omnibus. nam Sc alibi dicit: Quisa quis illuc fugerit, uiuet. nimirum uita aeterna est ad illud Ens refugiu, sicut contra mors ab illo fligere. qudd si quis insidiatur,omnino uolens facit iniuriam:et quod dolo fit reum sicit sicut insentem quod fine dolo fit Ergo nullum facinus suppuratum dolosum,& data opera patratum,meretur ut dicatur fustum ex dei sententia sed ex nostra propria. intra nos ipsos enim ut dixi thesauri uitioru sunt, apud deum uero solom bonorum. quisquis igitur ed constigerit:id est quicun p peccati autore non seipsum sed deum incusat,puniatur:nec prosit ei refugium,quod solis supplicibus est salutiserum. 8c merito. nam altare plenum est immaculatis uictimis, animabus inquam purificatis Sc innocentibus . est autem iraeuus insanabilis. auratorem mesorum deum dicere. proinde qui sic male morati sunt, ut seipsos magis ament st deum procul a sacris maneant scelesti Sc imp iri nee elonoginquo sacram flammam animae inextinguibiliter accensae ac d co cons
cratae spectare idonei. Perpulchrum est quod quidam e priscis sapietibus in hanc sententiam est ausus dicere: Deus haudquaquam iniustus est, sed dici non potest quam sit iustissimus.ei nihil est similius quam qui non estieirca huc est robur uiri 5c uera grauitas, item' timiditas & ignauia. Nanet
hunc nosse sapientia S uera uirtus est: contra huius ignoratia ruditas est εc manifestum uitium. Aliae uero praecellentiae ut uidentur & sapientis in potestatibus publicis onerosae sunt, in artibus uero uulgares & humiles. Postquam igitur iussit abstrahi male de deo loquentem a sacrariis,& tradi
ad supplicium, deinceps ait: qui uerberat matrem patrem ue, moriatur.ITantumnon clamat ac uociferatur, nemini dandam ueniam qui in deum
blasphemus sitinam si mortali parenti cocietatus luit suppliciu,qua pcoria dignus
308쪽
dignus uideri potest qui male loqui sustinet de parente creatore , rerum
omnium & quod potest esse c5uicium grauius cp cotendere, risi ex nobis mala prouenire, sed ex deo Arcete igitur arcete d initiati 5c mysteriorum
praesules a diuinis org as colasam colluuiem animarum impuraru, c5taminatarum maculis ineluibilibus,inobseratas aures,& reclusam linguam haubentium,&instrumenta suae miseriae parata circumseretiu, ut &loquatur
quiduis,& neiaria dictu audiat. csterum qui norunt quid intersit inter uoluntaria & inuoluntaria, & os bene loqui doctum pro calumniatrice lin. gua sortiti sun dum recte faciut laude digni sunt, si quado uero labuntur per imprudentia,no sunt admodu uituperabiles:& ideo ciuitates eis ad rem ii selectae sunt. Dignum est em ut de hoc loco dispiciamus quaeda ne,ces aria. Sunt aute quatuor: primum cur no ex aliarum tribuit sortibus,sed tantii ex leuiticae, selectae sunt ciuitates profugis. secudum,cur sex n5 plus ms pauciores,citeritu, cur trans Iordane tres reliquae in terra Chananaea. quartum, cur profugis terminus reditus praescriptus est mors summi facerdotis. dicamus igitur quae de singulis diceda sunt a primo faciendo principium .Q in solis leuitis c5 tributas ciuitates iubentur fugere squissimu est. na & leuitae quodam odo sunt profligi,qui propter cultum diuinum desea
merui paretes,liberos, germanos, & tota mortale cognationem quorum
sodalitii princeps inducitur sic patrem matrem , alloqui: N5 uidi uos, Scstatres n5 noui,& filios ignoro ne quid mea cultu eius Qui est distrahat. est aute uera fuga priuari charissimis necessitudini b. quae profusos comedat profugis ut c5ciliate illos similitudine,sequatur perpetratoru oblivio. aut igitur haec causa est sola aut illa quo in q, facrata leuitaru tribus, adoratores iuuenci aurei,hoc est fastus Aegiptiaci, quotquot pubertatem excesserat uno incursu cotrucidauit,co cita furore iustissimo immisso sibi diuini: tus. Interficit unusquis fratrem suu S propinquii 5c proximum, germas
num animae corpus, rationi uero propinquas irrationales potetias,deni menti proximum sermonem qui ab ea pro manat. nec em aliter nostri pars
opthara potest euadere cultrix eius qui in uniuerso est optimus. sed ante omnia homo uertendus est in anima seiuncto reci in germano eius coropore cum suis cocupiscenti js insatiabilibus. quo iacto brutae partes ani ingseiungendae sunt a cognatis rationalibus . na hae more torrentis in alueos quino diuisi, per omes sensuu lacunas cocitant impetus affectuum.mox a mente ablestadus est sermo qui uidetur es proximus: ut sola mes supersit, a corpore,a sensu, S a sermone destituta.sicem iam solitaria sincere coplectitur id quod solum colendu est,no distracta reb. aliis. Huc accedit, leum tribus aedituorum & sacerdotu est penes quos est sacrorum nunisteriit
ad quod ministerili pertinent illi etia qui inuiti patrat homicidiu, siquideteste Mose deus tradit in manus eorum,ut tollantur qui digni morte sunt. Merum leuitarum est pro meritis reserre praemia, istorum uero punire nos
xios IHae sunt causae ob quas homicidae non uoluntarii ad solas aedituoruciuitates cosugiuntiordo postulat ut deinceps dicamus qus na sint, &cur sex num cro. An quonia antiquissima 8c munitissima no solum ciuita sed ceteram etiametropolis,dei uerbu est: quod primarium 5c utilissimu est
309쪽
restigium.aliae quin in ceu coloniae, potentiae sunt id proserentis in his
praecipua creativa per qua opifex uerbo suo mundum condidit. proxima regia per quam coditor creaturis imperat. tertia propitia, per quam opifex miseratur opera sua. Quarta legislatoria, per quam etiam uetantur illicita. Pulclirs ciuitates & munite animarum dignarum egregia receptacula.bonum etiam humanumq; institutum, quod co firmat ad bene speranduiruquis alius potuisset tantam copiam rerum prolaturarum ostendere, in ta' ta uarietate no sponte pcccantium,quibus nec uires eaedem stant,nec imbecillitas eadem consilium est igitur ut qui cursu ualet, sine respiratione contendat ad summum illud uerbum diuinum,sentem sapienti ut de riuo ea ius hauriens,pro morte praemium aeternae uitae inueniat. Qui no sque celer est ad creativa coitigiat potetiam, qua Moses nominat deum, quia per ea disposita ornata* sunt omnia. Quisquis em mundum creatum intestia it n5 mediocre bonum lucratus est,creatoris noticia. haec ei si cito persia et ut creatura coditorem suum diligat. Quod si quis ne ad hoc quide est idoneus accedat ad regia.Timor cin cohibebit subditum siparentis amor parum ualet apud filium, ut castigatione cotineatur in ossicio. Rursum, si quis ne hos quidem terminos,ut loginquos ualet attingere, huic interio. res metae praefixae sunt necessariarum potentiarum, propitiae,& praecipieψtis quid agendum ac uetatis nequid fiat quod fieri no debet. na quiculi iam persuasum habet deum este no inclernetem sed natura exorabilem, is etiasi peccato praeueniatii mox poenitet dum sperat sere ut ille obliviscaatur.& quisquis credit deum cisse legis autorem mandata seruando felicitaistem assicquetur. postremus ultimum habebit restagiu,ut malis careat,siboariis superioribus potiri uo datur.Hae sunt illae sex civitates,qus refugia uocantur: ex quibus quin in suas figuras habent ac imagines in sacris literis: praecepti quidem & interdictionis leges in arca reconditas: propitiationis
aute arcae ipsius operculum. hoc etsi uocatur propitiatorium. creatiuar Porro ac regiae potentiae, duo Cherubim alata huic apposita. caeterum in/tellectus ille diuinus omnibus his superior, no cadit in uisibilem speciem. Di qui nulli res sensibili est similis, sed ipse imago dei antiquissimus omniuintelligibilium,&summo proximus, quandoquidem nihil medium est inter ipsum & Ens illud uerit linu. Scriptum est eis, Loquar tibi supra pro
pitiatorium inter duo Cherubim: ut uerbum potenti js pro auriga sit, is uero qui loquitur prouectore,ad cuius celeuma uniuersum hoc auriga regat& temperet.Ergo ille qui tantum abest ut sponte delinquat, ut ne impruades quidem id faciat ipsum deum sortem habebit, in eo solo habitaturus. Caeterum qui non de industria sed inconsulte Iabuntur habebunt refugia ciuitates felices & diuites. Ita* tres earum sunt transamnenses, multum a
nostro gencre dissitae. aenam hae et Verbum illius summi principis, &Poteritiae creativa regia que. harum enim celum & uniuersus mundus est- confines autem Sc contiguae humano mortali generi, quod solum pecca to est obnoxium, tres citeriores propitia,&impcrativa, atm prohibitoria. nam hae iam ad nos pertinentiquid enim opus est interdi mone non abero
310쪽
psum sunt quid illa propitia potentia peccato nulli obnoxijsc Sed nostru
genus his opus habet,sic natum ut ad jponte secus ue peccandum procli/ue sit.Superest quarta quaestio ex propositis, reditus tempus praefinitum profugis, mors summi sacerdotis,qus mihi non paruum exhibet negotiae In eadem enim culpa dispar poena lege statuitur,dum aliis logius, aliis breuius fit exilium. nam quidam pontifices longarui sunt,quidam cito defunis utaturi& alii iuuenes alii senes accipiut sacerdotium. item inuolutaris caeis rei quidam initio pontificatus profugiunt, quidam sub mortem poti4cis:atin ita quidam perlongum teporis .atium carent solo patrio, dii per unum diem si sors ferati quo elapso ceruice erigunt,& superbi deridetes
cognatos occisi,domos suas repetuntihanc difficultatem in qua tigremus, ita licebit euadere si rationes naturales omiserimus. Haec est igitur nostra sentetia pontificem hunc n5 homine,sed dei uerbum esse,quod expers est peccatorii omniu non solum spontaneom, uerum etia inuoluntariorum. huc enim negat Moses uel ob patre intelle si uel ob matrem sentiedi uim contaminari,ut opinor ideo,quia paretes immortales purissimos* sortiutus est:patrem deu qui omniu rerum pater est,matrem uero sapientia, per quam quicquid est,cum prius no fuerit,in luce prodiit. & ideo caput eius ungitur oleo:principatus inqua eius spledido circumfulget lumine, ut merito existimetur amietus uestibus.nam antiquissimum eius Qui est uerbum udo ut ueste induituriuestitur enim terr aqua,aere,igne,& caeteris quae ex his ortum habent. Anima autem particularis uestitur corpore, S sapieistis mens uirtutibus.Quod autem caput eius perpetuo mitra tegitur, significat diadema regium,insigne potestatis non siimmae quide,sed prore ab alioquin mirificae,idem uetatur uestem scindere. nam & Entis illius uerbucum sit uinculum rerum omniv,ut dictum est, cotinet partes omnes,& costringit iid sines eas distatui dilabi :& particularis anima, quantu potest
no Permittit ullam partem corporis prster natura dissindi resecari*,ita ut integrae omnesWinter se unitae cohaereant indisselubiles. mens ite sapientis piarificata integras & coiunctas uirtutes coserua conciliante eas natus rati cognatione. mic potifex ad nullam ani mam mortua, ut inquit Moses, superueniet.mors autem animae est uita cum uitio.ita nultu scelus attino ge qualia tractare solet insipientia. huic etia uirgo e sacrato genere iungiatu Pur incontaminata,semper incorrupta sententia.na uiduae uel expulssae uel prosinae uel meretricis maritus nuquam fiet,perpetuus inimicus harum omnium:odit enim viduatas uirtutes,&expulsas profligatas ab ea, at etiam omnem profanam persitasionem, & promiscuam costietudine cum multis numinibus,proinde impiam meretricem ne aspicere quide Gnatu amator eius seeminae quae unum maritum habet,& unum parente profitetur deu omnipotente.in huiusmodi coditione apparet eximia quaedam persectio.na illum qui magnam precatione precatus est,costat si non sponte,lapsem certe per incuriam.Dicit enim:Quod si quis cora eo repente moriatur,in praesens contaminabitu nam si quid praeter uoluntate rerpente ingruit,in praesens animam non in longum tempus contaminas, cirnon sit uoluntariu.De his pontifex non est solicitus,qvippe tum his tu uo