장음표시 사용
341쪽
334 PHILONIs IvDAEI LIBER sublimes ureaelestia semper appetens.uitium autem memα-σκατωπιχωροέναι, ψ deorsum vergat,& deditos sibi deprimat. nam cogitationes nos xiae descendentes in animam uel accitae uel irrumpentes tum ipsae descens dunt, tum mentem degrauant uolutantem se turpiter cum corporibus,rcobus sensibilibus imperseetis es parum integris, non uiuis sed mortuis. risi tu enim corpora,verum & dimidiatas eoru portiones appetunt. quae autem sic diuiduntur,coaptari & in unu redire non possunt dissediis spiritualibus nermis & natiuis nexibus. ex quo discimus sentetiam uerissimam, Pomnis uirtus animas amat,omne autem uitium corpora: & in quicquid alteri grat alteri exosum est,sicut nunc quo p. nam animae bella nobis subsindicans aues inducit cupientes corporibus insidere,&immersis rositas satiari carnibus: quarum incursus cohibere uolens uir bonus assidere dicitur, quasi curator & praeses.cu enim & domi laboretur seditionibus, & ris invadant hostiles acies,intra se uersat uariaconsilia, si quo modo suadedo queat ciscere, ut externu bellum cesset una cum intestinis tumultibus. opus enim est & illam ceu nubem hosti liter infestantem repellere, & do. mesticorum pristina redinte are necessitudinem. Sut em pertinacissimi
hostes anims affectus stulti I intemperantes,iniusti & timidi,& id genus
aliae concupiscentiae nimis nobis innata selitae petulantes & ceruice iugii iactates,& exorbitates a recto itinere socialium autem copiarum c5flictastiones tales sunt, quales lites sophistam de contentiosis dogmatibus.si es nim ad unu finem tendunt,scilicet contemplationem rerum naturaliti, has heri possunt pro sociis. sin autem in particularibus quaestionib. dissentiusicivilem tumultum excitant, sicut mundu sactum asserentibus male conuenit cum id pernegantibus. simile dissiduu est dum at a dicunt eum interituriam es 3 uero concedunt quidem esse natura corruptibilem, negant tameun* corrumpendii,eo quod ualido nexu cotineatur, nimiru creatoris uoluntate. sic qui nihil esse opinantur,sed omnia fieri,dissentiunt ab id negantibus. item qui aiunt omniu rerum mensuram hominem, a damnantious sensuu atm mentis iudiciv.& in uniuersum qui dicut cunetii incompreheo sibilia ab his qui aiunt percipi plurima. siquidem sol,luna, captu, terra,aer, aqua, 8c quae his continentur omnia, scepticis negotiu & contentionum materiam exhibent,es lentias,qualitates,mutationes, uersiones, generatiosnes corruptiones* eoru in disquisitionem uocantibus. quin ta de motu magnitudineis rem caelestium non obiter disserunt, uariantes& discres pantes opinionibus,donec aliquis obstetricandi&iudicandi scientia praeditus uir in consessum eoru adhibitus singulorum partus animae inspiciat. 8c alios ut indignos educatione pro aciat, alios ut probatos cons ruet hasbiturus curam eoru . Hae autem philosophorum controuersiae natae sunt dum ueritatem coniecturis adsequi nequeunt rei dissicultate gignente dissidia. Cum in sol occideret excessus irruit super Abraham,& horror masgnus ac tenebrosus inuasit eum.JExcessus alius est insanus secies destrum, prae senio,bile atra aut ob aliam causam similem. alius fit ob nec opinatum, Pavorem magnum ac repentinum:alius in tranquillitate quando mens ostiatur. sed longe optimus quando illa furore diuino corripitur, qualis est Prosi
342쪽
prophetici gcneris. Primae speciei mentio sit in maledietionibus scriptis in
Deuteronomio: Deliratio,inquit, caecitas, Sc ex ccssiis mentis corripiet impios, ut nihil disserant a caecis meridie palpatibus tano in densis tenebris. Alterius item non uno loco. Correptus, incauit, Isaac strupore magno dixit:
quis igitur uenationem mihi obtulit,& gustaui de omnib. quae oblata silerunt priusΦ uenires,& benedixi eum erit* benedi stus. item de Iacob nocredente nunciantib. Iosephu uiuere Aegypto uniuersae praepositu: Excessit,inquit,mente:non credebat enim eis. Ain Exodo de concione: Mons, inquit, Sina sumabat totus quia descenderat in eum deus in igne:& ascen, desat sumus ut uapor sornacis, &obstupuit totus populus uehementer. item in Leuitico de consecratione sacerdotum octauo die, quado descens dit ignis de caelo depastus est quae altari fuerant imposita una cum coronamentis totas uictimas. nam hic quom scriptu est: Et vidit uniuersus popu/lus Robstupuit ceciditin pronus in taciem . nam talis excessus pavorem ac
stuporem inducit. Sed non est mirum de Esau, quod peritus uenandi praeda ipse fit & supplantatur, quippe qui artem hanc in damnii suum, non ad
utilitatena accepit, non magna cura usus in uenado ut caperet aliquid: nee
de Iacob co captata praeda potitur,ingenio magis adiutus cp peritia &ea, id est assectionem,offert examinatori,ut an proba fit,iudicet. ideo de omisnibus gustati quicquid enini ad meditationem pertinet ucscendum proponitur inquisitio,disceptatio, auscultatio,iectio precatio, continentia indisa ferentium rerum discretio. degustat autem omnia non comedit . oportet ei sim & medita tora aliquid cibi relinqui operae praemium. Priusquam uesnires. apte pro rei natura. Nam si assectus intrarit in animam, non fruemurtcroperantia. simulo arguitur malus ut cunctator& piger, tardus ad disciplinam,non ad intemperantiam. At Moses longe aliter iubet absumi proopere paschales epulas ad solennem migrationis memoriam. & Iudas inoquit: Nisi procrastinassemus iam reuerti descendissemus in Aegyptu: inidiam domum redivissemus iterum. Et hoc est quod Iacob miratur, si mens
adhuc in corpore constituta uiuit uirtuti & imperat corpori, non eius imo
perata facit. Possent&alia exempla proferri ad confirmandam rei ueritastora sed non hoc nunc agituriideo redeundum est adiuerticulo. Tertiam uerbi huius significationem uidere licet in creati 5e mulieris. Immisit deus ecstasim in Aciam & sopivit eum. ubi excessus pro quiete mentis ac trans quillitate accipitur. Somnus enim mentis est uigilia sensuum: nam & uigis ita mentis est sensuum otium. Quartae uero ecstasis exemplum est quod nunc uersamus in manibus: Et cum occidisset sol ec stasis incubuit in Abraham correptum numine afflatum P diuino spiritu. Jquibus uerbis osten, ditur eum prophetam etiam sitisse. quod aliubi diserte sacris literis exprio mitur,cum quidam naturalem uirtutem Sarram sibi usurparet, quasi non setius sapientis propriam sed cuiusuis simulatoris prudentiae, Redde, inoquit, homini suain uxorem, quia propheta est,& orabit pro te ut uiuus permaneas . Quin & omnibus probis uiris sacra scriptura prophetiam tribuit. nam propheta nihil ex se proloquitur, sed omnia submonentea.
lio . malum autem uirum non est sis esse interpretem numinis: ergo ne
343쪽
rno malus proprie eorreptus surore diuino dicitur, sed in Alii sapientem hoc competit: quandoquidem is solus est instrumentu dei resonans ab eo contaimim & puliatum inuisibiliter.proinde quotquot inter iustos cenissentur inducutur prophetae pleni cslesti numine. Noe iustus non ne proophetat etiam alioquin quomodo poterat benedictitones eius maledietio
nesin iam suam obtinere apud posteros c Quid Isaare quid Iacob: Zc hos
multis argumetis, praecipue uaticini is quae cecinerunt de suis posteris,prophetas suis Ie credimus.Nam illud,Cogregamini ut annuciem uobis quae uentura sint uobis in diebus nouissimis: diuinantis erat oraculum: siquidenturorum cognitio non est hominis propria. Quid Moses, non ne ubi propheta celebratur Scribitur enim: Si fuerit uobis propheta domini per uisionem ei me manifestabo: Mosi autem ore ad os loquor palam non per aenigmata.& rursum:Nullus propheta qualis Moses exortus est, quem alloquutus est dominus iacie ad faciem.& merito, iacpe afflatum suo numisne. quod enim in nobis est ratio,hoc in mundo sol.quia lucent ambo alter mundo prehens lucem sensibilem,altera nos illustrans radins intelligibili, bus. siquidem donec mens nostra lucet uelut meridianu splendorem disis
fundens per totam animam,intra nosipsos manemus. caeterii illa uergente
ad occasum merito ecstasis & diuinus sitror incidit. exoriete enim diuino lumine humanu occidit ac rursum occidente illo hoc exorituri id quod Glet accidere prophetico generi. emistrat enim e nobis mens,immigrante diuino spiritu: quo recedente illa rursum reuertituri no est enim sis ut mortalis cu immortali habitet.ideo rationis occasus & ostii sae tenebrs excessum
S diuinum furorem inducunt. Deinde pergit scriptura: Et dictum est ad
Abraham. Sic enim propheta cisam cum loquitur,videtur reuera quiesce re. Alius autem eius uocalibus instrumetis ore linguain utitur ad indicanoda quaecunq; uultiquae pulsans arte inusica inuisibiliter, sonoram concitis nam* symphoniam efficit. Audiamus igitur quid praenunciet oraculum. Ante omnia quod amatori uirtutis non c5cedit deus, ut tan* in terra propria habitet in corpore sed inquilinum agat in eo tanΦ alienigena. Certo scias,inquit, , semen tuu inquilinum crit in terra aliena.JOmnis aute masti uiri cognatus locus corpus est in quo habitare mauult in quilinuaae. re. hoc unum docum Dum est. alterunt uero, B seruitutem & grauem a metionem, at ut ipse uocat humiliationem inserant animae terrena ista hasbitacula.sunt enim externae & uere alienae a mente asse 'iones corporis, Eearne natae in qua radicantur. fit autem quadringentorum annorum seruiatus iuxta quatuor asse Bonum potentias. nam incipiente uoluptate fastus insaturae erigitur, elatus inani leuitate: sed crescente concupiscentia nascitur absentium rerum desiderium, pendentem ab incerta spe relinquens asnimam. Sitit enim semper,nec unquam potest bibere, Tatalium luens sue plicium. Quoties autem dolor praeualet,contrahit se anima, more arborumarcescentium & frondes amittentium, decrescente uigore huius & pino guitudine. At pauore tyrannidem adepto, iam nemo audet manere, Omones de suga cogitant,& in hac sola salutem collocant. Nam concupiscens ita uim habens attra storiam, uel fugientem amatorem cogit, ut se sequas
344쪽
Qv Is RERUM DIVINARUM HAEREs. 33 tur. Contra timor a se alienans repellit homines, & longissime remos uet. Quorum assediuum dominatio grauem seruitutem assert subditis, donec deus prsias & iudex amissitum ebc assii gentis potestate eripiat, restitutum libertati pristinae, alteri uero mercedem peccati persoluati sequiis tur enim: Gentcna autem cui seruient,ego iudicaturus sum: & post haec e gredientur cum magna substantia. JNecessum est enim, ut mortalis homo prematur ab asse quum genere,& quicquid natum est,expectet mala sata, ita, sed dei uoluntas cognatas nobis calamitates sit bleuat. Itaque si nos mox a principio nostri fecerimus officium, & nobis ipsis seruiueis rimu dcus quoque nobis pro sua clementia n5 deerit, remissione at* libertatem animabus ad se suppliciter confugientib. pollicitus non tantum exitum e carcere custodijs septo & uinculorum Glutionem osterens, sed& uiaticum insuper quae uocatur substantia. Hoc quid sit,dicam apertius. Qitando intellectus e caelo delapsus illigatur corporis necessitatibus, uel abs illecebris,ut androgynus & est minatus propria mala coplectitur: quod si persistit in natura tua mascula paratus ad confitetationem, potest adscribi studiosis artiu in liberalium, & adeptus ex harum comercio tem perantia sortitudinem Φ robustas uirtutes, remigrare in patriam una cum suis scientius,quas scriptura uocat substantiam. Addit deinceps:Tu autem abibis ad patres tuos, cum pace nutritus in sene 'ute bona. J Ergo nos imperia ii&bellum&struitutem sum nemus, aegre inuenientes liberatiosarem e periculis impendentibus. At illud perseetum genus perpetua liber σtate fruitur, in pace innutritum constantissima. inest aute dogma his uersbis, bonum uirum non mori, sed abire, ut ostendat inextinguibile & imo mortalc genus perpurgatae animae,quae hine in celum proficiscatur,abs disset utione ac corruptione,qua mors uidetur inducere. Abibis,inquit, ad patres suos. J Quos nam patres dicat, considerandum existimo. Nam de illis qui uixerunt in terra Chaldaeorum, in quorum familia haeserat Asbraham,intelligi non potes quando oraculo iussus est a cognatis secede, re L ixerat enim dominus ad eum,Exi e terra tua, & e cognatione tua,& edomo patris tui,ad terram quam ostendam tib et faciam te in gentem magna m. hunc diuino monitu prosectum peregre non est credibile reddi domesticis: quod ne fieri quidem poterat, ut futurus princeps noui generis
contribueretur ueteri. nequaquam enim ei deus daturus erat nouam gens
tem &nouum genus,nisi prius in totum isarato aucteri. hic est enim uerus princeps gctis et generis,ex quo ceu e radice pulluIauit illa c5teplativa rerum naturae planta nominata Is ael. uide praeceptu est, ut a facie nouorum auferantur uetera. Quis em est usus antiquitatis & morum obsoleto, Tum, quando repente nec opinantibus consertim noua bona imbris more impluunt. Patres igitur non illos relietos dicit, defosses in monumentis Chaldaicis sed ut quidam aiunt, lem, luna,stellasq; caeteras. nam haec terrena cuncta exiliis gigni putantur. Alii hoc dictu interpretantur de idessarchetypis intelligibilibus&inuisibilibus ad quarum exemplar haec senssibilia quae videmus facta sunt: et harum sapienti destinari contubernium. Rursum alij suspicantur patres dictos illas principales potentias quatuor,
345쪽
33s PHILONIs IvDAEI Lias RG quibus mundus constat, terram, aqua aerem, ignemcn. in haec enim res singulas aiunt disratui necessario. sicut enim nomina,verba,&omnes orastionis partes conficiuntur ex elementis grammaticis, ac riirsum dissetuuntur in eade: sic unusquiso nostrum contemperatus ex his quatuor,& a singulis mutuatus quasda portiunculas, ad certu lepus reddit debitum nimira aridas terrae, humidas aquae, calidas igni,frigidas acri.& haec quide corporea. Caeterum intelligibile illud at* caeleste genus animae ad aetherem purissimu,tan* ad patrem perueniet. sit enim haesitit prisci docent, quinata quaedam essentia motu orbiculari priudita, cineris quatuor melior, ex
qua & caelum & sidera saeta fuisse uidentur: & quantum colligere possitamus, humana quo anima eius est particula. Illud porta in pace nutritus, non temere additur: sed quia maxima pars hominum nutritur in bello &bellicis calamitatibus. est autem bellum alterum externum,quod inseri obscuritas ignobilitas,& quicquid est simile. alterum ciuile, quo partim corpus impetitur a morbis,laesionibus,mutilationibus atris in pestibus innii, meris: partim anima oppugnatur ab assectibus,s oritudinibus,stulticcia, inium cia,similium ψ tyrannorum insultibus grauissimis & inuictis uiribus. ita in pace nutritur, cui serena tranquillass uita contigit,uere felix ac beata.at quando haec contingit quando in rebus externis Dene se habet ficuls & existimatio corpus robore ac prospera ualetudine fruitur, animatates cuero uirtutib. opus est em his singulis suo satellitio. corpori pro satellities sunt gloria,diuiti potentia: animae autem, sanitas atw integritas corporis: at menti,contemplativae scientiae.Nam de ciuili pace iis c non intelliguliquet Esacrae scriptur ieetione. Maxima enim grauiacp bella & suscepit& debellauit Abraham. Quin & derelieta patria, nec ulla certa sedes coricesia, homini ultro citroin uaganti per deserta &inuia, graue bellum suis, set, ni sustentatus esset fide oraculi. Erant enim ei ferendae calamitates non mediocres fames, exilium & bellum his molestius.Qualem igitur pacem habuit Nam,ut opinor, peregrinatio sedes inceriae, cum potentisiis re gibus contentio,famis onus, non simplicem assisebant belli speciem. VOrtam si rem penitus introspicias haec ipsa sunt sincerae pacis indicia.nam ex assedilbus emigratio,& perturbationum inopia, & deletae iniquitatum infestae copiae,& a Chaldaicis opinioni b. ad pias ac religiosas transitus, hoc est a sensibilibus creaturis ad autorem earum intelligibilem, tranquillam
firmam* pacem conciliat.In tali pace degenti bona Ienc stus promittitur. non longaeuitas,sed uita cum prudentia. nam felices dies multis annis mestiores sunt, sicut breuis lux melior quam aeternae tenebrae. Salubriter enim dixit uir propheta,malle se una diem cum uirtute uiuere, Φ mille annos in umbra mortis per umbra uita mala sit bindicans. idem nunc quoi re masgis Φ uerbis Moses docet.na hunc cui bonam sene 'utem pollicetur, bro uioris aevi facit quam ullum ex rius maioribus philosophice nos erudio, quae na sit uere bona sene fius, ne hoc promissum intelligamus de sene fiure quae apparet in corpore,plena probrosis foeditatibus: sed de prudentia c5s antia Q animi dictu accipiendo honestate praedicemus de senectute, aqua seniores denonummus honoris graua. Disce igitur hoc dogma no
346쪽
Is RERUM DIViNARVM HAERES. 33s legislatoris, seli bono uiro bonam sene mate 8c longaeuitatem cotingere. malum autem breuissimo tepore mortem meditari, uel potius uirtuti iam csse mortuum. Sequutur haec uerba: Quarta generatione reuertetur hucJut iid solum sciat tempus post quod posteri deducendi erat in coloniam, uerum etiam discat perseelam uirtutis absolutionem .hgc autem quarta ut ita loquar generatione absoluitur.id quomodo fiat,consideremus. Infans Perseptennium a natiuitate proximum in state puerili puram natura sortitur,leui tabulae simile nullis bonis malisve signatae sermulis. quicquid esitam imprimitur,propter molliciem deletur aut cGsunditur. Secunda aetas quae puerilem excipit,cum uiti js incipit habere comercium, quae selet uel secum adducere, uel aliunde libenter accipere. complures enim habet masgistros nequictae,nutrices,paedagogos, parentes, mores &leges receptas
in singulis ciuitatibus, a quibus discunt mirari quae ridere debuerant, etiaabis his sponte procliues ad crimina, adeo feraces uitiorii ut his scateant.
Prona est,inquit mens hominis ad maliciam,iam inde ab aetate tenera. hse est illa maledicta quae figurate generatio, proprie uero aetas dicitur, quo
tempore tum corpus quod pro fundamento est,tum animus turgescit ac scensus asseetibus se proserentibus segetes & campos & obuia cuncta exurentibus. Hanc morbidam seu generationem seu aetatem tertia sequitur, quae philosophiam ei ceu medicinam adhibeat curaturam morbos salubribus scimonibus,per quos exhauriatur uitio ii nimietas et suppleto quod ad uirtutem deerat, uoluptas ablegetur Φ longissime. Post hac curatione iam quarta generatione anima solidum robur prudentiae colligit, & consstantiam in omnibus uirtutibus. Et hoc est quod dicitur,Quarta generastione reuertentur huc. nam circa hunc quartum numerum a peccatis auersus animus declaratur haeres sapientiae. primus numerus,nec bonoru nee malorum capax, est nondum se alae animae. in se do ubertim uitia proueniunt. tertio sanitatem recipimus deseruentibus afleetibus: quarto in ea confirmamur, & solidum robur acquirimus, quando a malis auersi bona tractare aggredimur, quod antea non licuit. Quid autem remoretur ipse indicat dicens Nondum enim consummatae sunt iniquitates Amorissos rum. JHinc quidam infirmiores occasionem arripiunt, ut suspicentur Mosem satum ac necessitatem causas rerum inducere. Sciendum est aute,cona
sequentiam seriemin causarum inter se implexarum no ignotam fuisse hos mini philosopho diuinis inlaeto colloquiis, attame euentus eum his non attribuere. Videbat enim aliquid antiquius quod hoc uniuerso uectetur
tanquam auriga uel gubernator.hic enim communis nauis,uidelicet mundi, clauo assidet in qua omnes nauigant,& uolucrem caeli currum agitat
pro imperio. Quid igitur super his rebus dicendum eae Amorrhaei looquetes interpretantur. Maximum autem bonum homini a natura datum
sermonem plurimi uitiauerunt acceptum, ingrate perfidein hoc usi conatra largi tricem. Hi sunt adulatores, prsstigiatores,inuetores sephismatum persuasibilium impostores sellaciarum peritissimi, de mendacio uitando haud soliciti, & insuper affectatores obscuritatis. est aut obscuritas caligo
profunda in sermone res commodissima furib. Quapropter Moses sum
347쪽
mum pontificem claritate ornat & ueritate,uolens perspicuam simul et ueracem esse uiri boni orationem. At uulgus hominu ob curam at* mendacem mavult sectari, in quoru grege censetur conteptissimus quis p,ultro se decipiendum offerens.Ergo donec consummentur Amorrheorum peccata, hoc est sermones sophi mei, qui non facile couincuntur,sed ualet nos rationibus persuasibilibus duetare,non possumus eos auersari talibus inescati illecebris,& manere apud eos cogimur. Quod si omnes medaces persuasiones bona fide coarguatur, & ad nos timen tu peccata copleantur, cotinuato cursu fugiemus, & ora taluentes nauigabimus a regione mendasciorum ac sephismatu ad ueritatis stationes portus , tutissimos. At p ita satis demonstratum puto esse impossibile auersari,odis deserere, mendacia probabilia rationibus uerisimilibus,nisi detegatur ad plenum eoru iniquitas: quae tum demum apparebit, si diligenter cum ueritate conseratur.
Sequitur deinceps: Post occasum autem solis emicuit flamad quibus uera his significatur, uirtutem esse rem serotinam, at* etia ut quida aiunt, stibilitae nitem costabiliri. hac flammae dicit similem. nam sicli t flama urit subisiectam materiam, illustrans uicinu aerem: ad eunde modum uirtus exurit uitia, totam mentem replens lumine. Sed donec sermones non examinari
collatione & indiscreti ualent persuasionibus,quos Amorrhaeos uocat sacrae litem lucidissimum purissimus, splendorem uidere no possumuscirertam more macis igne carentis,& ut ipse uates ait sumatis,asse fili sumus. scientiae scintillis uaporati, nondum tamen idonei ut igne probemur costimemur . Gratias ingentes agamus es qui tales nobis scintillas indidit, ne mens tanqua cadauer Mgeat, sed tepida fomento uirtutis caleat, donec in ignem sacrum mutemur sicut Nadab et Abiud. Fumus aulcm ante ignem exoritur,&appropinquantibus ciet lachrymas. 'trum nobis etiam let accidere. ad uirtutis nuncios accedendo perfectione speramus,quae ni contingat no temperamus a lachrymis. si quidem amator desiderio tabescens ad seres amoru suoru properat,moestus donec eis potiatur. Consertur autem nunc cum fornace anima discendi cupidi & speratis ab lutam selentiam, quia in hoc utro P uase cib. coquitur,alter ἡ Dumento corruptibili, alter e uirtutibus incorruptibilibus. Csterum faces ardentes sunt dei face gerentis iudicia clara & splendida, qtis solent per mediu dimidiatorii, cGre rietatu inqua, ex quibus totus mundus costat,incedere. Legitur enim sita Et laces ardentes traseuntes inter dis Iecsta animalia.J Ut scias quod diuinoe Potentiae transeuntes per medium reru Sc corporum, nihil tamen comam Pant.manent enim illaess partes dimidiae. pulchre aut per has potentias diuidutur naturae singulae.Et ham reru scietiae quis iustior iis res declaratur.
i uir sapiens In illa die inquit, pepigit dominus foedus cum Abrahamo,
icens: semini tuo dabo terram hanc. Quam terram, nisi de qua supra di ctum est ad quam haec reserutur, cuius seu eius est certa firma. perceptio dei sapientie: per quam sapientia ille cudia conseruat, suis incisorus bona a malis illaesa separans, ut genera incorrupta maneant. post haec addi CA flamine Aegypti ad ma num flumen Euphrate J docens q udd perfecti principia quidem habent a corpore &sensu & instrumentalibus partibus sine quibus
348쪽
quibus non uiuitur, utilibus ad instituenda uita qua in coipore degimus: desinunt autem in dei sapientiam,magnu reuera fluuium gaudio laeticia
redundantem,& bonis caeteris. n5 est enim cur putes circuscribi hanc teris
ram Euphrate flumine alterow illo AEgyptio. nunqua uirtus ad corporea os asse jus demittitur. magis conuenit dicere: ab AEgyptio flumine ad magnum illum Euphratem. nam a mortalibus trasitus fiunt ad immortalia.
RE s sunt species per quas ad optimum finem tendimus, cruditio, natura, meditatio: tres item sapienis tu antiquissimos a Mose accepimus ab his cognosminatos, quom uitas quonia scripsi, tum eam quae per doetianam, tum eam quae suapte natura contingit, eam etiam quae meditatione paratur, quarta deinceps scripturus sum ciuilem a qua unus e phylarschis commendatur, qui a tenera state in eam inciderat. Coepit em in hoc genere uersari annos natus circiter septedecim, praes etiis curadis gregibus,quae disciplina cum ciuili conuenit. Et hoc est,oispino cur poetae reges uocant pastores populi.Nam qui summus est in arte pecuaria facile bonus rex euadet,pulcherrimo gregi hominum praepossitus, approbata industria in minore negotio. Siquide quemadmodii suis turo imperatori necessaria sunt exercitia uenatoria: sic admouendis ad cusram reipublicae, proprie pastoralis ars congruit, uelut praeludium quod/dam magistratuum. Proinde cum pater in eo generosum animum considerare S maiorem quam pro priuata sortuna mirabatur fouebat , diliges eum prae caeteris filiis, eo magis quod proles erat serotina,qui no exiguus est ad beneuoletiam stimulus:& quia delectabatur honestate pueri, accendebat eius ingentu accuratiore tractatione, ne prem cretur diutius,sed qua primum elucesceret. Sed inuidia magnarii felicitatu aduersaria' perpetua, tunc quoq; domum sortunata aggrella perturbauit, cocitatis cotra unum pluribus fratribus,qui tanto odio eum prosequebatur, quanta pater beneuolentia, tegentes tamen id Sc dispensantes in tepus aliud: unde magis augebatur in dies .na affectus qui premuntur ne per uerba expirent, grauios res redduntur. At ille innocenter simplex non intelliges domesticas fiet truinimicitias uiso mnio non irrito, ut amicis id aperuit. Vidi inquit,messime praepositum,& omnes nos in campo ad colligedas fruges prssto sitisisse cum falcibus. ibi repcnte meum manipulum ercetiam constitisse uestros uero tanquam ex composito accurris Ic ad deu uenerabundos, 5c reuerenter adorasse.Tum illi prudentia pollentes,&significatum per coniecturas uerisimiles uestigare idonei:Putas ne inquiunt, regem te fore nostrum Sc dominu id enim ementita uisione stibindicas. atΦ ita odium magis ac ma
349쪽
gis accendebatur, auebam quotidianis occasionibus ille tamen nihil suspicans, cum post paucos dies uidisset alterum magis stupendum somniii, &hoc narrauit fratribus. 'isus erat uidere ad se uenietem solem & lunam Sc stellas undecim:quod pater miratus in mente recondidit de euentu praesagii silicitus. Graviter autem obiurgabat filium, timens ne quid ille pecca. re Potestne inquit,scri ut ego mater , & fratres adoremus tec nam per solem patrem, per lunam matrem, per undecim stellas fratres significare uideris: quod caue ne unquam in mentem tibi, mi puer, ueniat. trade potius obliuioni uisiones istas nefarias. Nam sperare & expectare principatu inster domesticos, res abominanda est,me iudice nec aliter iudicare puto caeteros quibus aequalitatis & cognationis iura nota sunt. Veritus autem ne forte prssentibus omni b. aliquid seditionis inter fratres oriretur ex ingrasta somniorum memori illos ablegat ad pascua hunc domi seruat ad temopus gnarus quod affectuum animae ac morborum tempus dicatur mediacus.&luctui tollendo,&furori sedado, & timori percurando efficax. cundia enim reddit leuiora,etiam quae non facile sanantur. Vbi uero cogitauitiam euanuisse simultates domesticas misit filium, tum ut fratres salutaret, tum ut renunciaret satin salui sint uel ipsi uel eorum pecora. Hoc iter initiatim fuit magnorum & bonorum 8c malorum, utrorum Φ praeter expectationem. prosectus est ille ad uisendos fratres,ita ut pater ius Ierat. Qui proscul conspicati uenientem, mutuo se appellabant uerbis nihil sanum omisnantibus,quando ne nominare quidem eum dinnabantur, sed somniatos rem appellabant attonitum uisionu prodigiis. Tantum autem irarum conceperant ut in caedem eius si non omnes certe plures cospirauerint, uolentes eum in baratrum aliquod prothcere, ne deprehenderetur facinus. Sunt autem in iis locis multae cisternae profundae admodum. itam minimii abs
fuerunt a si atricidio quod ibius fratrum maximus aegredisssuasit, iubens abstinerent ab inexpiabili scelere, tantum in unam quampiam cisterna esum proin cereia .de talute adolescentis cogitans, ut post aliorum discessiunipse patri restitueret incolumem. Quo impetrato ueniciem coplexus est, caeteri hostiliter comprehensum spolian .spoliatum demittunt per sit nemin profundam foueam: uestena eius cruentam hoedi sanguine trasmittunt ad patrem cum praetextu quasi absumptus estet a bestiis. ea de die negotiatores quidam iter faciebat ex Arabia in Aegyptu cum sarcinis: his fratrem
extractum uendunt,autore fratre quarto a primogenito. Hic enim cui opinor ) metuens, ne ab iratis frater per dolu interim erctur, eum uendi quam mori maluit leuius malum seruitutem existimas. At natu maximus qui abfuerat interim, postquam introspexit cisterna, nec uidit quem paulo ante
ibi reliquerat, uociferabatur&suribundus discursabat scissis prae dolore uestibus, capillos sibi uellens, et quid accidisset rogitans .muit ne puer an extinctus est Si non superest, saltem cadauer ostendite, ut deplorando calamitatem leuiorem faciam. Solatium erit uidere uel mortuum. Cur mors
tuum quoque odio prosequimur certe sublatis nem inuidet. Quod si uiuit,quo ab at apud quos seruatuc nam me suspectum non opinor, ut etiade mea fide dubitari debeati illis uero fassis uenditum,& pretium prosserentibus:
350쪽
DE Ios EPH. 343 entibus:Bella, inquit negotiatio. partiamur lucrum, & praedonu quos malicia uincimus reteramus praemium. Egregia uero crudelitatis palma, quae nobis merito placeat. Illi in alienos conspirant, nos in domesticos, &tarissimos. Admissum est probrum maximum, insigne dedecus. Maios
rum nostrorum probitatis monumenta nusquam terrarum non eXtarit,
relinquamus et nos inhumanitatis perfidisin maculas ineluibiles apud posteros. Volat enim ubique fama nuncia magnorum facinorum, n5 sine admiratione laudabiliu & noxiorum uituperio. Quomodo comunis pater hunc casum accipiete cui caetera beato felicissimo uitae assertis tedium. illius ne miseri seruitutem, an nostram deflebit saeuitiam: nostra uicem masgis dolebit sat scio: quando leuius malum est pati, quam inferre iniuriam. Nam alterum subleuatur duobus magnis remediis, spe at y miseratione. Alteri aute obnoxius, damnatur publico mortaliu iudicio. Sed quid ego harc clamito praestat silere,ne mihi quoque aliquid obueniat, quod non libet dicere.Exasperati enim estis implacabiliter, 8c palam spiratis iracudiisam. Caeterum ubi ad patrem perlatum est,no quod uerum erat, uendi tunies Ie silium sed commetum illud de absumpto a best as,ictus aures nuncinsimul in oculos spectaculo allata enim fuerat tunica lacera crueiacp sced si in modum dolore turbatus obmutuit perlongum temporis spatium, ne caput quidem ualens attollere oppressum tanta calamitate. Tande repens te effusus in lachrymas, uelut e fonte prorumpentes, plangebat peditas Se faciem scissis uestibus lamentans: Non tam mortem tuam, fili mi, doleo, quam sepulchri iacturam.Nam si tibi sepulchrum contigisset in terra proopria nec mihi deesset solatium. Officiose assedissem aegrotanti ante moratem. impendis Iem morienti extrema oscula, clausissem oculos, mortuum perfudissem lachrymis, extulissem magnifice, nihil omisissem e iustis funebribus. Atque etiam si peregre desunctus esses dixissem ad meipsum perssolutum est naturae debitum, noli tristari. Viui habent suas patrias, mors tuorum omnis terra sepulchra est, breuis aeui sunt omnes homines. Nam qui maxime longaeuus fuit, quantillum temporis uixit si ad aeternitate id conferas uel si omnino moriturus eras per uim et insidias, leuius fuisset extingui manibus hominu qui mortuu salte miserati obruissent terra, & caadauer tuinulassent, aut ut crudelissimisuerint, quid amplius potuissent*insepultum proiicere quem mox uiator aliquis praeteriens memor natus rae comunis, humasset laetus misericordia. Nunc ut sertur, immites & carni uoras bestias pauisti Sc faturam meis uisceribus. Hactenus multos labores inopinatos exant Iaui,in his miseriis abunde sena exercitus, errando,peregrinando, mercede seruiendo dura feredo imperia,usin ad uitae pericolum exagitatus a quibus minime oportuit. multa uidi multa audiui multa
passus grauia quibus ad patientiam eruditus perdurari. Sed nihil prsiniti casu intolerabilius, qui totis animi mei robur subuertitat* deiecit. Quis enim Iuditas potest esse maior aut miserabilior uestis pueri ad patrem perstata est: ex ipso non membrum, non frustum,non uel minim g reliqtuae: totum deuorarunt bestiae nihil superest quod sepulchro inferaturi ac ne uesstem quidem recepi,nisi ut ad eius aspectu remidescat doloris memoria,