장음표시 사용
371쪽
terinis diuitiis ueras pinulerit,& caecis perspicaces, totu argentu aut ij EMimeti prccio collectu rescres in thcsauros regios, ne drachma quiderii btracta, colestus donis qui b. rex cuin remunerabatur. nec aliter Agyi Ptu cstcras p regni eius prouincias,externas quowgetessam e prcsias nicuir nuncb satis laudatus curauit, paterna prouidelia distribues alimeta, suturis etia necessitatib. prospicies, no solum praesciatib. nam ineunte anno egestatis septimo accitis agricolis iam cin ubertatis spes assiligebat dodit hordeu& triticu ad semeiate, diligenter cauens ne quis haec in alium tisum uerterct,appositus custod 3s cx optimatibus,qui satione obse arcti. Post aliquot aut annosi sanita fame defuncto patre, fratres nodum Asitis spicione in totu liberi, ueriti ne ille ulci secretur iniuria uetere, denuo cum
uxoribus ac liberis supplices petierat uenia. Qui lacrymas respondit: lam tepus ipsum hanc solicstudine exemisse uobis debuerat, nisi molesta esset
coscientia. Obitus comunis patris renouat uobis nactu uetere,quasi ad teπpus data uenia, nequid ille contristarctur.Veru cgo no mutor teporo,nec
Dia Φ uiolabo pacem semel reddita fratrib.no distuli uindi ista in tepus opis Portunius sed codonaui poena in solidis,partim in honore patris, ne quia merear partim propter fraterna necessitudinci quavis etiamsi patris solius respectus apud me ualuisset in hoc humanitatis ossicio, par est ut etiam iis
lod clamsto ualcat. nam mea sententia nemo bonus moritur, sed uiuet in sempiternu expers senii, propter immortale natura animae solutae corpoσ ris necessitatibus. Cur aut geniti patris tantum meministis: habcinus alia ingeni tu, immortale, aeternum, inspectore auditorcss omnium euam quefiunt per silentiu , introspiciente intimos secessus animi: cum ego teste ino ioco meae conscientiae,ψ bona fide vobiscu in gratia redivi. nam ego absit dicto inuidia dei sum qui in uestrum bonum uertit mala consilia. Dco Ponite nactum, posthac meliore conditione apud me suturi Φ ante parenoris obitum . ita confirmatisfiatribus facta conuenietiadi stis addidit, nihil omittes quod pertineret ad corii comoda. Insequutis aut selicioribus temporibus, & regione restituta in abundantia pristina cum magna incolarulaeticia, honorabatur ab omnibus gratiam reserentibus pro acceptis benescijs in dissicultate superiorii temporu fama quoq; apud exteras ciuitate; celebrabat hominis uirtutes inclytas. Vixit annos deccm supra centum in senectute defunctus prospera formosus admodu & prudens facundus . testatur de eius corporis pulchritudine amor qui muliere adegit ad inta Diam:de prudentia uero squanimitas perpctua in tantis circa fortuna eius mutationibus, illo casus omnes bene uertente,& coaptante quae uix couaptari poste uidebatur. quantu aut ratione orationein polleret declarauit. & somnioru interpretatio, Sc in sortiana uaria scin per sui similis costans hsicundia ad persuadendii essicacissima, ut omnes uolcntcs libentoq; non coassiti iusta faceret. Ex hac aetate decem & septe annos usq; ad exitu ad lescentiae uixit in paternis aedibus: tredecim se luctibus improuisbs casus immiti t. insidi is petitus, uenditus,scruicias, calumnias serens & uincula. reliquos ocituaginta exegit in principatu summa prosperitate famis uber,
ratis p praeses ac disperator optimus, egregie prospisicia, uiri V tempori.
372쪽
VpERio RE traditam diximus de priore somnio AEdiuinitus misorii specie quando caeleste num e uis' ' tro per seminum uisiones immittit. in hoc, quatum poterimus,dicemus de posteriore, quando nostra mens una cum uniue sali mota uidetur per seipsam diuinare,praesagireci', quid serant f itura tempora. Huius generis primum somnium occurrit in sacris - - uoluminibus de illa caelesti scala quod sic describi tur. ViditU somni u Iacob & ecce scala stans super terra cuius caput perstingebat ad caelu:&angeli dei ascendebant descendebant* peream.&ecce scala stans super terra & dominus innixus es.& dixit: Ego sum deus Asbraham patris tui & deus Isaac noli timere. Terram in qua dormis tibi dabo 8c semini tuo, erit , semen tuu quasi puluis teres & multiplicabitur ad mare ad austrii ad septentriones, ad oriente: & benedicetur in te tuoin sesmine cunctς trib. terrae. Et ecce ego ero custos tuus quocuo perrexeris, et reduca te in terra hanc: quia no deseram te, donec secero omnia qus dixi tibi. J Verum haec uiso postulat ut repetamus rem altius quo Deio fortasse secilius quid significet intelligere poterimus. Quae sunt igitur quae praeceduc Digressus inquit, Iacob a puteo iuramenti, prosectus est in Charras. cum si, uenisset ad quendam locum uolebat ibi requiescere, quia sol ocesoderat.&s impsit de lapidibus ibi iacentibus quos supponeret capiti, dorsiniuit Q in illo loco. Deinde subiungitur statim hoc inniti. Occurrui igitur mox in principio tres qus stiones: prima quis sit ille iuramenti puteub cur ve sic nominatus: secunda, quae ciuitas sit Charra, & cur ad eam uentust mox post discessuma praedicto puteo: tertia quisba sit locus ille, & cur postoliam eum Iacob attigit, occidente sole decumbit. Consideremus prima. b hi uidetur hic puteus significare scientia quae suapte natura in prossi indo sita est notia superficie: nec in propatulo solet esse, sed in abdito: nee facile, sed uix multo labore inuenituriid quod videmus no solii in magnas obscuras p contei lationes habentibus, uerum etia in uilissimis.Elige quacuno libet arte,n5 eximia in*, sed omniti obscurissima, qua nemo liber in urne educatus spote exerceret, ruri uerd uix seruus coaetus a duro moroso , domino multa sacere praeter sententia. inuenies hanc quoin multia Plicem uariam, querula, di Acile, aduersam pigricis secordi negligentis, Plenam studio curacp,& laboribus ac sudoribus. Quin Sc aqua in hoc puteo sos seres inuentam negant: tuo nia snes scientiarii non solum difficiles inuentu sunt,uerum etiam nun* inueniuntur. Verum ideo alius alio dos citor est in gramatica geometria ue quia prosectus 5c incrementa no posssunt circusseribi certis terminis. Semper em plura Φ discuntur, supersunt.
ut etiam is qui se putat attigisse finem scientis, semiperfectus habeatur sub
373쪽
alio iudice. quod si subeundu sit ipsius ueritatis iudiciti, adhuc circa principia haerere uidebitur. Breuis enim uita,ut quidam inqui ars longa: cuius amplitudinem is optime cognoscit, qui in cam descendit profundius talis quam puteu sodiens: qualis quidem iam canus, decrepitus, capularis inex illacrymasse sertur,non ob ignauia metum ire mortis, sed scientiae desiderio quasi tum primum eam adire quado relinquenda erat. Viget enim semper ad scientias anima, cum uires corporis longa aetate marcescant &langueat. ergo prius Φ ad quandam ceu pubertatem exquisitioris do 'stri nar perueniatur, periculosus lapsus est. est aute id comune omniti midiosorum quibus aliae post alias conicplationes suboriuntur, multas ex se pariente anima modo non sit sterilis,multas natura ultro ii erente no obtusis mentibus. hic est igitur ille scientiae puteus fundo finem carens sicut oustendimus.cur aut iurameti nominetur iam dicemus. adhibito iureiurado quod ambiguum erat, decernitur,quod incertu confirmatur, quod fidemno inueniebat creditur. unde illud colligitur,nihil certius assi ari, quam sapietia carere fine ac termino.itacp uel iniurato id credere debemus. quod si quis est parii credulus, salte iurato assentietur. nec cst cur quis detrectet
iusiurandii huiusmodi, cum stiat quod qui recte iurat, inscribitur in tabu/las. De his hac tenus. proximum fuerit cosiderare,cur quatuor es Iossis puήreis per Abrahami R Isaaci domesticos, itiario eidc' ultimo iurameti nomen est inditum. An illud sorte subindicare uult, quod cum omnino quas tuor elementa sint cx quibus constat hic mundus, & in nobis ipsis totide, ex quibus formati sumus in humanam speciem: tria possunt intellectit percipi, quartum ured est liacomprehensibile omni u iudicio. quandoquidem
in mundo insunt haec quatuor,terra, aqua,aer, caelum: ex quibus caeter tametsi dissicile, sunt tame scrutabilia. nam de terra, esse hanc corpus graue, compactum, lidum in motana campestriaw diuisum, diremptu mari ac fluminibus, partim continenti attributu partim insulis: item alibi cile leonuem, alibi prosundos sulcos admittere: alibi asperam saxosam,stcrile, ali bi planam mollem, fertilissima, & alia praeterea plurima nouimus. itidem de aqua habere hanc quaedam ex his quae diximus, cum terra communia, quaedam propria. est em partim dulcis, partim salsi, partim sontana in uas ias discreta proprietates,alia potabilis, alia no alia potabilis scit no omnibus, his noxia tisi illis, & ediuersis. item alia Digida naturaliter, alia calida sunt em multi passim sontes manates aquis semidis no tu in terra, sed Min mari. certe depreheduntur tales uenae scatentes in mari medio quas per tot secula studius inundantes no potuerunt extinguere, imo neci' diluere. De acre quo in habere hunc natura tractile,ficile cedente corporib. quil, circumfunditur, instrumentia uitae respirationis,uisus,auditus,csterorum sensitu: pacem densitatis raritatisw, tum qui ctis Sc motuit, uariabilem, ac mutabilem, autorem aestiuorum, hyemalium,autumnalium,iaemoriamin temporum quae anni absoluunt circulum. haec certe sentimus omnia. Cae sum uero naturam habet incompreliensibilem, nec ulla eius noticia certa
demanat ad nos. Quid enim possumus de hoc pronunciare este concrcta
glaciem,ut quibusdam placui an ignem purissimum, an quintum quod μ
374쪽
dain corpus in orbe mobile nulli assine ex elementis quatuore Quid illa extrema sphaera fixorum siderii, habet ne s liditatem, an superficiem tantum sine altitudine figuris in plano pietis similis Quid stelis ipsae sunt ne toreae moles igniter nam quida alui eas colles saltiis , ignitos, ipsi digni pistrino&carcere, ubi hec instrunaenia sunt torquendis inapiis istorum similibus. an sorte sunt densi quidam aetheris glomi nJ dissimiles: sed ani
mali ne ac rationales, an ratione simul carentes & anima uoluntarios ne an necessitate coaetos motus habent Quid luna nativo 'ne an mutuatiscio lucet lumine suis radus micans an illustrata solaribus: an horum neu mini ei sed quiddam mixtu ex utroin igne tum alieno tum proprio nam haec Sc huiusmodi omnia in praecipuo mundi corpore quarto, id est caelo incerta incomprehensibilia in coniecturis uerisimilibus magis quam ceristis uerisci' rationibus nituntur, ut iurare sis sit, neminem mortalem posse unquam quicqua horum certo percipere. Haec csst causa cur puteus quaristus aridus Iuramentum nominatur, qudis quarti huius mundi elementi cssi uidelicet, inquisitio infinita est&inperspicua. Videamus amplius quos modo Sc in nobis illud quartu prae caeteris est incomprehcsibile. quatuor sint in nobis praecipua,corpus sensus,mens & ratio. horum tria non sunt in totum obscura,sed habent quaedam indicia in seipsis per ius coprehendantur. Dicam apertius. Corpus tres dimensiones, sex motus habere scismus: dimensiones intonetitudinem, altitudinem,latitudinem motus uero
duplos sex, sursem dcomim,dextrorsum sinistrorsum, ante retro . idem ante conceptaculii AIc no ignoramus, at etia florescere deflorescere sesnescere, interire, dis lui , in suas origines. ne sensuum quide obscura hasbemus notitia, postumus dicere quinquestria eos diuidi, habere sua queaque instrumeta naturae opificio, uisum oculos,auditu aures, nares odorastum & caeteros pariter.hos menti nuncia de colorum,figuraru uocum uaporum saporum , proprietatibus,& in uniuersum de corporibus eoruUqualitatibus. eosdem este animae apparitores, ad quam quicquid uidet audiunt ue,deserui:& si quid extrinsccus immineat noxium, praeuident prM cauent i*,ne quod improuisum & immedicabile malu dominae obrepat. similiter ste uoce nostru est iudiciu,aliam csteacuta,fraue aliam,et quantu atacinna liaco cinna diserepet, ab exiliore gr. idior, i in alijs plurimis distriminibus generit, oloris distantiarum, coniumstorii disiuiictoru*, de diatessaron aiapetite diapason symphon 's.ato etiam de articulata uoce,quaselus homo sortitus cst, quaeda nouimus: a mete hanc proficisci, in ore arsticulari linguae pic stro absolui,arcy ita expressam sermone iam no nudam uocem insornacin fieri. eum mentis esse interprete. At quartu illud princispatum obtinens num est comprehensibile Minime gentili. Quid empu/tamus eicis essentiam,spiritu,an corpus, an sanguinem: Corpus dici noli debe cum sit incorporeum. Quid igitur dicemus, terminii, an speciem,ara numeris, an cndclechiam, an harmonia, an quid aliud innatatur ne an infunditur an a circumciso aere ipsa suapte natura calida, tanquam ferrum in ossicina ignitu, & in frigidam mersum,temperatur solidaturw: unde Graecum nomen QSud in morte, extinguitur ne cum cox
375쪽
poribus & interit an aliquandiu superest, an immortalitate si uitur: mens uero ubi habet conceptaculum habet ne aliquod domicilium: nam qui,
dam caput ceu arcem nostri corporis dedicant in quo sensus excubant,etes quum censentes circa magnum regem statione habere satellitium. qui uoxo circa cor delubru ei tribuunt,ne ipsi quide inter se sentiunt.Enquars tum incona prehensibile, cstum in mundo solum ex clemctis reliquis, mentem in homine cir caetera intelli atur in eo,corpus,sensus, 5c orati0.Quidsi 8c quartus annus sanetus laudabilis , ob easde causas in sacris literis di
citur nam in rebus creatis caelum in mundo saneta est,in quo immortales sempiternae , naturs obabulant:in homine mens numinis particula sicut Mosi credimus dicenti: Inspirauit in faciem eius spiritu uitae, A saetiis est homo in uiuente anima. Vtrum y etiam laudabile non temere dieitam mi, hi uidetur nam quae laudare hymnisin celebrare suum patre possunt, sunt haec duo,cael uni dic mens.Nam homo nunc praecipuit honore sertitus est propter animalia caetera,w deii colit: caelum perpetuo cocciatu suoru mos tuum reddit harmonia suauissima:quae si posset ad nostras aures perueniure,in nobis excitaret impotentes amores &insanu desiderium, quo stimulati rem ad uictum necessariarii obliuisceremur, no pasti cibo potu , per Duces demisso sed queadmodum immortalitatis cadidati, consummatae muscae diuinis cantibus: quales cum Moses extra corpus raptus audiuisa se sertur per quadraginta dies totidem , noctes nec panem nec aqua gurstasse. itam caelum instrumentu musicae archetyptii uidetur mihi non proa
pter alia sic elaboratum, Qui rerum patris hymni scite decantentur & musice. Qitin S uirtute Liam audimus post editum quartu filium desius sepa ,
rere,non effoeta sed cessantem,uel potius retentam aliquandiu . Sensit eonim opinor uim gignendi elanguisse in se, quando Iuda hoc est consessio inem persectum fructum protulit.Est autem idem significatum in Lia post lquartam prole interquiescente a pariendo,S in quarto puteo in quo haae
serui nullam aquam inueneruntiquo nia apparet ex utram figura ab omnibus sitiri deum, qui &mnituras &alimcta in enatorii usum irristatino de erunt tamen fortasse quidam pusillanimi qui haec de puteoru esto tonea legislatore dici suspicabuntur uerbosius. sed quotquot habet ius magna huius ciuitatis naudanae,sapientiores caeteris, manifeste intelligent, perspi caces Sc discendi cupidos non quaerere de quatuor putet, sed de quatuor uniuersi partibus,terra,aqua,aere,caelo quae singula persequendo colita tionib.accuratissimis,in tribus inueneriit quaeda c5prehensibilia, luto. Sc nomina indideruhiniquitate,lite amplitudine:quarto aut nullii, talo uide licet,sicut paulo ante docuimus.na quartus puteus sine aqua siccus inueni tur, S: Iurametu ob praedicta causam nominatur. Secuda qus stio de Char ra qus ii, quena sit ciuitas,& cur ad ea ueniatur a puteo.Est igitur,quantii requide uideo,Chana metropolis qusda sensuiminterpretatur em nuc se lsa, nuc spectis,una re signantib. duob. nominib.na corpora nostra ad seno
suum instrumenta quodammodo perfossa sunt, S unusquis p sensus pris instrumeto habet sua fouea. ergo Φ primu aliquis a iurameti puteo ueluta portu selui necessirio ad Charran peruenitina qui peregre proficiscitur
376쪽
amplissima optima regione scientiae, necesse est ut ad serisus abique
ductore ueniat anima em sepe a scapsa mouetur, emergens e tota mole corporis,& e turba sensuum profugicns,nsinunquam etiam uestita sensibus. Sed nudo motu tantum intelligibilia comprehendit, amidia uero sensibi/Iia. si quis igitur ton potest omnia sola mente persequi, ad sensus secundurefugiuinuenit:&quisquis sallitur circa intelligibilia, prolabitur adsensi bilia. ad sensum essi est secunda nauigatio, quado prima seres ad intellectillio succedit. bonu aut suerit in hac n6 cosenescere,sed tan* in aliena regione pro inquilinis se gerere, semper quaerendo migratione dc reditu in t aistria. Laban em no specie,no genus, n6 ideam,no aliud quiccb sciens ex his uae solo intellectit coprehenduntur, sed a rebus manisestis tantum peri ens quae in conspectu audituU & similes poterias uenuit, ciuitatis ius in Charris habe .ubi amator uirtutis Iacob ut peregrinus no diu habita sis Pre de reditu cogitas. eum Rebeca mater id est patietia sic alloquitur: Surge, fuge ad Laban e fratre meu in Charras, & habita cu eo ad dies aliquota intellisis ne q, ii 5 sustinet nostre meditator in regione sensitu perpetuo uiuere,fra dies aliquot & ad breue teporis spatiit, propter necessitates copositi corporis longa aut uita ac artas ei seruatur in ciuitate illa intelligibili. quamobrem opinor &auus eius a scientia denominatus Abraha no diu
in Chariis durare potuit.Legitur em eum natu annos lxxv. quando hanc ciuitate reliqui quavis pater Tharra, qui interpretatur odoris speculatio,
uis ad obitu ibi uixerat. diserte em in sacris literis dicitur Tharra in Charris mortu u. siquid c speculator uirtutis, n5 ciuis, odorib.n5 alimentis seuebatur nodii idoneus ut saturaretur prudelia inad uel degustareqsed tantuolsaceret. Quemadmoduenim canes uenaticos aiunt e longinquo ad seMras permenire odorem secutos cuius eximio sensu a natura sunt praeditueodem modo a iusticia caeterisin uirtutibus exhalantes suaves auras amator Ecntiae uestigat, cupiens originem tants uoluptatis assequi, huc illuc cursita ris,& uel ipso honestatis odore tanquam sacro nidore se recreans. Non
negat enim se liguritorem scientis prudentiem. maeti ergo quibus datum est Dibere de amatorio sapientiae poculo frui in contemplationum eius Sc aestorum epulis, exhilaratis etiam sitire denuo propter inexplebile meacae desideriti. his proximi cesendi qui sunt tametsi ad sacram mensam non
accediit, nidore tam e pascunt suas animas. na hi aura uirtutis refouebuntur sicut aegrotis deficientibus propter inediam& fastidium odores adomouendo medicorum fili j remedium salutare procurat, ut uires recipianti Attamen Chaldaea reli sta Charras mi orasse Tharra dicitur ducens secum& silium Abrahamum & caeteros con sentientes domesticos: non ut tans quam ex historiarum scriptore cognoscamus eos peregrinos fuisse desti 'torcs patriae, cui sedes externas praetulcrin i, sed ut re penitus intellecta discamus quicidam uitae utilissimum, non negligedum hominibus. hoc aut quid est Chaldaei uacat obseruadis siderii cursib. Charrenses circa sensus occupantur. cstcrii sacra eloquia sic scrutatore nature interpella Quid des equaeris sit ne pedali latitudine, n tota terra malo an aliquotuplo amplior quid de lunae lunaine, propriu ne an mutuatu praeserat quid de relis quorum
377쪽
3 o PHILONIs IUDAEI LiBER quorum siderum natura, cursu,respessitu inter se mutuo,uel etiam ad terrea stria cur in terra incedens super nubes exilis cur aethereas res ais te poste attingere cum terric amus haereas cur audes conie stare de rebus omni
coniectura superioribus cur es curiosus in rebus sublimibus nihil ad te attinentibus cur disciplinarum commentationes usci' ad dilum extendis cur subtiliter nugaris de sideribus non ea quς oceano submota sunt, ε bone,sed propinqua cosidera.i md teipsum abis adulatione scrutare. at quoamodo id siet I mente Charras in ciuitate cauernosam, persessam specubus
corporis,considera oculos,aures,nares, etera institimenta sensuum & disce summam philosophiam, uel potius summe necesseria decentissima p, ueritatem quaerendo quid uisus, quid auditus, quid gustus, quid odora tus, quid laetus & sensus in uniuersum. deinde quid sit uidere, & quomo. do uideas, quid audire,& quomodo audias, quid odorates, quid gustii siquid tangere, & quomodo fiant haec singula. prius aut quam propriam
domu bene cosideres,uniuersale examinare anno extrema cst insania nec du tibi maiora praecipio ut tuam anima mentes, uideas, quae tibi placent tantopcre.haec ipsa nun* comprehendere poteris. ascende nunc caelum,& arroganter de illis rebus dissere, cum nondum scias uulgatum uersum: sedibus in nostris quae praua aut recta geruntur.
Desine speculari caelestia: diuulsus ab illa scrutatione nosce t ipsum, Sc ut hoc possis da opera, ut in curis humanis uaces. huiusmodi hominem Tharram Hebraeis, Socrate Grsci nominat. nam & illum serunt iis Q ad senectutem in hoc praeceptu, Nosce teipsum, incubuiste, omisia reliqua philoso phia. uerum hic homo erat,Tharra aut ipsa ratio noscedi seiphum proposita ceu arbor uiretissima, unde studiosi facile morti studius carpedo satiaretur cibo salubri ac iucudissimo. tales sunt apud nos prudelis speculatores: athletarii aut Sc certatium natura est persectior. na si postΦ perdidiceriit omne ratione sensuit,dignos se iudicat maiorib. con teplationibus, relin quedo sensus quasi cauernas,qui Chares nominabatur. ex hoc numero est ille permultiplices prosedius ad summa scientiam progressus Abraham.
cum ein se maxime cognouit, tuc agnouit minime ut eum Qui uere in bene cognosceret. Sic enim solet euenire. quiem seipsum ualde cosnoscit,
ualde colent .reputas Φ nihili sit quicquid creatu est. qui aut scipsum sperni .eu Qui est cognoscit. Hactenus quae sit Charra, &cur post relicitulu/rameti puteii ad ea perueniatur. Superest tertia questio Quis locus ilicaaque occurrit.Diciturem:Cu poccurris et ad locis. JTripliciter locus intelligitur,primo modo spatiu quod impletur corpore. secudo, sermo ille dci, que deus ipse totu expleuit incorporeis potentus. Vidi, inquit locum in qim stetit deus Israel, in quo selo permisit sacra secer alibi uetitit. Praecoptu enim est ascedere in locu quecun* elegerit diis deus, & ibi sacrificare
holocautomata et pro salute, caeteras , integras uitanias adducere. tertio significato ipse deus uocatur locus eo q= omnia continealia nullo prorsus contineatur.& omnibus ad eum refugiit patea et quia selus sui capax est, seipsum explens at* c5tines. ego non sum locus,sed in loco,&una lusci creatura similiterinam contentu disteri a cotinentciat mune a nullo corco
378쪽
tu sibiipsum locus est necessarius, sicut scriptura testitur de Abrahamo loques: Venit in locum quem ei deus praedixera attollens , oculos, a lonage locu eum prospexit. Qtiid ais qui in locum Renerat, eum e longinquo prospexit sed fortasse uocabulu unu duas res significat & dei sermone,&ipsum deu. ille ured qui sapietia duce iter faciebat per inhospita, peruenit ad locu priore, doctus propitiatiois caput et summa esse dei sermone ubi
constitutus nondu ad eum Qui est deu penetrat procul eum aspiciens: iis md ne hoc quide assecutus, tantii uidet eum longe abeste ab omni creat ra,qud nullius humanae metis coceptus possit accedere. Fieri tame potest ut haec allegoria per locu no illum rem autorem significet, sed in telligeda sit hoc moao:Venit in locu et attolles oculos uidit ipsum locu in que ii canit, loge dissitu ab illo in nominabili & ineffabili deo modis omni h. incoprehensibili. His ita praedesinitis, quando Charras, id est in sensus perii
nit Meditator n5 occurrit in locu implendu mortali corpore: hic ein coinmunis est omni b. terrigenis iaccessitate locum alique occupatibus: nec in illu tertiit optimii, de quo uix cogitare poterat accola putei denominati a
iurameto ubi a seipso do diu genus Isiaac habitat, nun* a dei fide discedes:
sed in mediatore sermonem diuinii suggerente praecepta optima & cuicyopportuna tempori. Deus em n5 dedignatus sensui se ingerere,suu uersbum auxiliare mittit uirtutem amantib. id medetur morbis animae, sacra Praecepta ceu leges nun* antiquandas statuens,& ad haec exequenda insultans,aim etiam more paedo tribarum robur ad inuicta habitudine prosmouens. Merito igitur qui ad sensum peruenit, no deo,sed uerbo eius ociscurrit,sicut avus in cuius sapientiam successerat. Legimus enim : Discessit
dominus postst desint loqui Abrahamo, 8c Abraha reuersus est in locum
suum. Unde colligitur, ea uerba obuenire sacerdotibus a qui b. uerbis deous discessit, ii 5 per seipsum imaginationes porrigens, sed per suas potens tias. Illud aut egregie di stu est, ii 5 uenisse in locu sed occurrisse. Venimus
eira sponte, occurrimus saepe inuitati, quando repente dei sermo allucens inexpectinium gaudium spe maius aniniae desolatae comes suturus porris tona & Moses ut occurrat deo ducit populit, gnarus uentum ex improuisse &inuisibiliter ad desiderantes animas,&cupletes occurrere. adiungitur aut causa propter quam Iacob occurrit ed. Occcideratem inquit, i.Jn5 hic omni b.c5spicuus,sed lucidissimu lume inuisibilis dei maximi.Hoc quoties mete illustrat, secudarii spledores uerboru occidui, loci uerὀ seno sibiles multo magis obscuratur: quo decedete, illi mox existut 8c exoriuntur.Nec mirii sole iuxta regulas allegoricas adsimilari patri principi. reoru omniu:quadoquide re uera nihil dici potest deo simile, opinione autehominum duo tantum,alterum inuisibile altem uisibile anima inuisibilis, GI uisibilis.Aninis similitudo indicatur aliubi, scriptura dicete: Fecit deus homine, secundu imagine dei fecit eum. Et item in lege aduersus homiciodas Iata:Qui effundit sanguine hominis, talione sanguis eius est undetur: quoniam ad imagine dei feci homine.Sole aut hic figurate intelligendum aliude quom facile potest colligi: quonia deus est lux primaria. Dominus lux mea &seruator meus in hymnis innitur. nec tantu lux, sed omnis aliae lucis
379쪽
lucis archetypum,imo plus Φ archetypum si repetatur antiquissinas origines,sui sermonis exemplar. nam eiu es illius uerbii est 5c lumen integerarimum, ipse uero nulli creaturae similis. propterea sicut sol diem nodiem pdiscriminat ita deii Moses dicit discrevis te lucea tenebris. Diuisit em deus luce a tenebris. Alioquin etia sicut sol occulta corpora detegit,sic deus omnia creans, no solum in luce produxit sed & quae prius non fuerant, condidit,creator magis quam opifex. Caeterum sol multa in scripturis sacris sub indicat:uno modo mentem hominis quam aedificat sicut ciuitatem & muniunt,qui creaturam creatori praeserunt, in quos didium illud competit: quod aedificauerunt ciuitates munitas Pharaoni, Pitho sermonem persuasibilem,& Ramesem sensum, more tineae rosurum animia. sic enim hoc nomen interpretatur,quassatio tineae uel esterans mentem, quod pdsi in Heli upolim uersum e nam mens sicut sol in uniuerso, in nobis principatum gerit, extendens ubi* suos radios. Sacerdotem autem & cultorem mens
iis socerii sibi adsciscit quisquis in ius corpores ciuitatis adsti bitur, quilia Iosephi nome couenit. Dedit inquit,ri coniuge filia Petephrae sacerdotis Heli upoleos.altero modo sol sensum figurate significat: quia sensus nacti indicat omnia sensibilia: in quo significato diculur haec: Exortus est ei sol, quando praeterii t dei uisio. Ita est prosectio cum a sacratissimis ideis & tanquam imaginibus incorporeis, non ualentes earum c5templationem diutius serre auertimur, alio lumine sensibili utendum est, quod cum illo cotilatum nihil disteri a tenebris: quod exortu, excitat quidem uisum, auditu, gustum,iachim, odoratu φ, sed prudentia, iustitiam scientiam,sapientia, uigilantes metes in somnu uertit, quamobre ante uespera nemine purum eloquia sacra pronunciant,turbantibus metem incompositis sensuum motibus. Ibidem & sacerdotibus lex sancitur interdicens sic: Non edet de s cris nisi abluto aquis corpore, purificatus post solis occubitum .doc urenim aperte his uerbis, neminem satis sanctum esse ad obeunda sacra myssteria, qui mortalis uitae claret honoribus: sed si quis horum contemptor ut par est,illustratur a prudentia, ut sic possit eluere uanae gloriae maculas. No nne uides selem ipsum aliud orientem aliud occidentem emcere post exortum eius illustrantur in terris omnia, in caelo ured caelatatur.ediuerse post eius occasum sidera quidem promicant,terrestria uero cunista obtesguntur umbris superuenientibus. ad eum modum res nostrae se habenti uoties sensuum hilendor tanquam sol oritur, tunc scientiae reuera caeleses Occultantur:quoties autem ad occasum accedit tunc sulgetissimae uirtutum stellae se proserunt, quando etiam mens ipsa re nulla uesante fit seno sibilis. In tertio significato sol uocatur dei sermo, imago caelestis numinis, ut ante diximus,de quo dicitur Sol exortus est super terram,&Lot intras
iit in Segor,& dominus pluit super Sodomam ac Gomorram sulfur & i.
gnem. Cum enim dei uerbum in terrenam istam nostram compagem peruenit, uirtutis cognatis sectatoribus p auxiliatur, salutare praebens resus gium: aduersari js uero immittit perniciem ineuitabilem. In quarta Porro
significatione sol dicitur ipse deus omnipotes, ut iam dixi, qui peccata iris sanabilia, quamuis latere uideantur, reuelati nam deus & potest&nouit
380쪽
omnia. Qt Iapropter eos qui diuertun t a rebus anime,&Iasciue conuersantur cum mentis filiabus, id est sensibus, tanqua cum meretricibus, contra solem tolli iubet. Scriptum est enim, Et diuertit populus in Setin. que uox sentes interpretatur, nimiru pui Tat animam. Et profanatus est, inquit, scortando cum filiabus Moab sensus aut nunc uocantur filiae. nam Moab ex patre interpretatur. moxo subiungit: Sume omnes qui populo silerutautores huius flagitii,& tolle hos contra sole do mino, & auertetur ira domini ab Israel. nam no hoc tantu hic agitur, ut occulta scelera in sole prosearantur, uerum etia ut figurate sol uocetur pater ille omnipotes, cui sunt Oomnia conspicua etia quae in mentis intimis uersantur cogitationibus. post sublatos aut scelestos pollicetur deu fore propitiu, cuius unius fauoreos pus habet populus. Q iam obre inita si mens rata possie malefacti su a lastore deii quasi non cernente omnia, clam peccat: deinde uel ipsa resipisces, Dei ab alio monita cogitat impossibile este ut deu fallat aliquid: excutiens
que omnia sua secta tano in solem proseri spectanda inspectori omnium, tendo se poenitere prioris opinionis impig nihil enim ignotum deo noscenti non talum praeterita sed & futura pro immense sua potentia purgata Sc percurata est placato exactore poenae qui iam instabat iratus non immerito sed fratris poenitetiam libens uolenso ut innocentia accipit. Idem
significatu solis & alibi reperitur, sicut in lege scripta dedatis creditori pis
prioribus. Si pignus acceperis uestem a proximo, ante occasum solis reclacies eam. est enim eius amictus, quo solo tegit suam turpitudine, in quo cubat etiam . si cotra te clamauerit ad me exaudia eum. sum enim misericors.
Qui uident legislatore tam diligenter de amictu praecipere, possient si noob incere certe taciti cogitare, Quid dicitis 6 boni Omnipotcs rerum coridi tormisericordem seuocat ob tantillum negocium, ob ueste debitori acreditore non reddita: Istae opiniones sunt ignoratium dei magnitudine. quam aestimantes e pusillanimitate hominum, beatae illi naturae ingenitaei minortaliΦ tales affectus prsterius ac las tribuunt.Quid enim absurdi iacitant creditores si pignora detinent tantisper dum res suas rccipiar Dicet aliq uis creditores pauperes 8c dignos miseratione: no , ne igitur fuit Latius legem scribere de collationibus sectedis in subsidium talium prius δpctat mutuu:aut uetare pignus a debitore acciperes cstem qui iam id peria misit, non aequia iacit dum ante tempus non reddesibus indignatur tanΦimpiis.& homo ad extrema redactus pauperie, amictus pannis detritis ac uilibus onerabit se nouis debitis, obuioru miseratione negligens quae miseris & egenis ostiatim patet pro templis, in foris, & passim aliubi at iste
mauult unicum pudoris tegmentu, quo uercda uesabat, creditori suo porrigere cuius rei pignus dic obsecro. num uestis melioris nam alimenta necessiria desunt nemini quamdiu fluit a manant e sontibus, torrentes inuno dat imbribus, terra Ductus reddit annuos. Potest ne inueniri tam auarus, aut crudelis, aut importunus foenerator, ut quatuor pauciores,e drach smas foenerari malit cli donare & unicu illud uestimentu nG uerebitur accipere pignori id uero spoliatoris magis Φ sceneratoris fuerit. nam praedones solent detractis uestibus nudos dimittere.Quid porro sibi uult quod