장음표시 사용
431쪽
414 Pilico Nis iv DAEI LIBER III. lo ex unaquam animantium specie terrestrium ac uolucriu introduxit marem & foeminam ne deessent in futurum tempus semina.norat em dei cles mentiam,etiamsi species perirent,conseruaturam genera, propter quanda
sui similitudinem,& ne quid desideraretur ex diuinis operibus, sic saetii est ut nullum animal detreeitaret obsequium, immanibus etiam bestiis masuescentibus,&s atore suum tan* pastore ultro sequentibus. quae postquam se contulerunt intra unum receptaculum dici poterat totius terrarii orbis aemulum,nimirum continens tot animantium genera,quot in omnibus terris uel tunc inueniebantur uel inuenienda erant in posterum, uix uilo sermone comprehensibilia.nec sesellit hominem opinio.remisit enim se dirum illud prodigium decrescente in dies diluuio cohibitis imbribus, Scaquis quae se nusquam non distuderant, partim absumptis per solis Moaciam, partim reuersis in voragines cauernasin terrae alias . nam uelut ad usnum numinis omnipotentis edictum, reposcebat recipiebatw suum unaaquae* natura debitum mare,sontes,flumina,fluentis in sua loca recurrens
tibus. ita orbe sublunari purgato postqua noua terra cinersit, qualis olim recens creata fuerat, superstes pro dijs e lignea mole cum uxore actiberis& nuribus uniuerso. grege tot animalium quae ad suorum generum seomen conseruationem reliqua manserant. Haec sunt bonorum uirorum praemia uti niti debita, quando non solum ipsi maximis periculis exemptisuerunt turbatis ubi* elementis omnibus,uerum etiam noui generis laeti sunt principes, autoresΦ rediuiui post uniuersalem clade secuti,ucluis in. tillae seruatae ad reparationem generis inter omnes animantes praestantifumi,& imperium terrarum habituri,cumstarumΦ rerum terrestinum: quandoquidem id faetiam ad exemplar diuinae potentiae, uisibilis S creata inrago in naturae illius sempiternae at* inuisibilis.
v As iam partes uite Mosis descripsimus, surcid regnum & leetes perlatas attinet,superest tertia n qua dicetur de lacerdotio. In hac senestioe praecipue speetari solet pietas eximia dos uiri de quo sermone instituimus: cuius ille nativa semina excepta in indole
felicissimam, philosophiae studi js & dogmatu eius i contemplatione diligenter excoluit: nec prius desti
-- tit, quam maturos uirtutis si stus perceptos di istiuaeque ac saetis ostenderet. itam id assecutus cst ut inter raros amicos des ces elusitotus correptus rerum amore caelestium,& sicut ipse omnipotetis regis insignis cultor extitit, lac ab ipso honoratus prs csteris. est aut honor
sapienti conueniens, colere illum qui uere est quae profestio habetur sacerdor l,
432쪽
dotii scire quomodo deus colendus siti is honor incomparabilis contigit
ei ex oraculis,unde ceremonias & omnes ritus religiose didicit. Primum sicut anima, sic &corpus purificandu erat ab omni cotagio rerum mortali ii, cibo, potu,& cosuetudine cum mulieribus. Verum hoc assectu iam dudunon tangebatur, pene iam inde postqua coepit amari diuino spiritu ut semper esset paratus accipiendis oraculis. nam pcr quadraginta dies cotinuos a cibo S potu abstitiuit,nimirum alimentis recreatus melioribus, caelitus aspirantibus, S primo menti,mox corpori etia utilitatem per animam asserentibus, ut 5c uiribus & habitudine proficeret,aded ut intuentes eum uix oculis suis credercnticum enim ascedisset sacrum montem in eo tractu ceu
sistitnu deo iubete quod alioqui nemini licuit impune facere, sertur ibi durasse tot diebus quot dixi,quamuis nihil secum tulerat quo naturali desiderio satisfacereuattamen exacto ibi tanto tepore reuersus ad suos praestolautes ad montis radice uisus est pulcrior cum ascenderet: adeo ut stupetes miraculo ne obtueri quidem possent eius faciem splendore solari sulgida. Dum autem in monte moraretur, discebat cu sta mysteria sacerdotii, & ante omnia de templi ua rumw sacroru apparatu.Id templum iam nunc extruendum fuisset in loco nobilissimo purissimoin ex materia pretiosi marmoris, addito muro in circuitu & aedificiis in usum sacerdotum, indito nomine Hieropoli, si promissam regionem accepissent. Quoniam aut adis huc in deserto errabant, nullam certam sedem habentibus conueniebat te, Pliam ambulatorium, ut tam in itinere quam in castris facta facerent, Sc niis hil ex ceremoniis omitterent, haud aliterquam hi qui degunt iii ciuitati, bus. Placuit igitur tabernaculum erigi,cuius apparatu ex oraculis in monate Moses didicerat stituri aedificii contemplgius ideas incorporeas,ad quarum exemplar intelligibile oportebat designari sensibiles imagines . Decebat enim sacrum apparatum fieri ex ueri pontificis arbitrio,ut priEsto esset copia rerum aptarum ministerijs sacerdotalibus. Sic igitur sorma exemplaris impressa est in mentem prophetae, designata latenter absin ulla materia figuris inuisibilibus. Opus autem ipsum ad eam formam laetum est,artifisce ad iam designatam speciem accommodante conuenientes materias. id fuit huiusnio di. Quadraginta octo tabulae e selediis cedris excisae, opertae sunt aureis laminis. Singulis erant geminae bases argenteae, & aureum ca pitellum superimpositum.Eas tabulas sic disposuit artifex, ut uicenae constinuarentur per latera singula, reserentes unius parietis speciem. In extreaino per transuersam latitudinem odio reliquae sunt positae,sex occupantes interuallum medium duae uero dextrum & sinistrum angulos. In aditu earant aliae quatuor, caetera similes, sed simplices bases habebat pro geminis:
Post quas extremae stabant quin hoc solo disteretes quod basibus sum.
Dcbatur aheneis. ita omnibus supputatis quotquot erant in hoc tabernaculo, absit illis duabus quae latebat in angulis reliquae conspicuae coficiebat quinquastitata quin numeru perseelusimu crescentem ab unitate us* denarium. Quod si quis uelit illas quin m in uestibulo sitas,& ad atrium pertinentes seiungere, supererit numerus quinquagenarius sanetissimus, uim habes trian uti rectangularis cis est omnium reru creationis principium
433쪽
41s PMILONIs IUDAEI LIBER III.
absoluentibus plenitudinem octo tabulis. Siquidem quadraginta costant ex uicenis per latera dispositis, quibus accedit i sex in medio, absin illis la
tentibus in angulis item aduersae quatuor, quibus u clum oppaditur. Causam autem cur illas quin caeteris quinquaginta nunc annumere nunc detraham indicare non pigebit. Quinarius es en suum numerus. Sensus autem in homine aliquando ad externa est pronior aliquado ad mentem res fleetitur cui a natura minister cii additus.ideo his quino tabulis locus ala tributus est in confinio. Nam interna earum spe fiant adyta tabernaculi, quae significant res intelligibiles:externa uero sunt obuersa ad atrium,quo
significatur res sensibiles .ideo basibus distinguuntur diuertis ab at s. sunt
enim alieneae. Quoniam autem in nobis mes est caput sensuum sensus uesro est uelut basis & extremitas,ines auro,sensus aeri coparatur. mesurs austem tabularum hae produntur decem cubitorii longitudo, latitudo unius& dimid 3 ut tabernaculum aequabile uideatur omnibus sui partibus. Pulcherrimis etiam pieturatisΦ aulaeis totum circumdatu suit, distinctis hyacintho cocco, bysse purpura. Decem enim legimus in sacris literis cotexista ex iam dietis speciebus singula uiginti octo cubitoru longitudine, quas tuor latitudine ut & persectissimum haberet denarium ,& quaternionem essentiam denari j,& vinginti octo numerum persectum, aequalem sui partibus,& quadragenarium uitalem maxime intra quem aiunt absolui in naturae Oiscina hominem. Caeterum hi uiginti odio cubiti sic distribuuntur. Decem ad tectum, lata enim est latitudo tabernaculi.reliqui noueni ad protegenda utra latera, uacante a solo uno cubito, ne humi traheretur textu sacratum pulcnerrimu. Caeterum e quadraginta cubitis qui cosiciuntur ex decem aulaeorum latitudine, triginta occupant totam quanta est longitu
dinem tabernaculi, nouem postremum parietem: quod superest ad uestis bulum exicditur,ut sit pro totius septi uinculo. At in uestibulo velum est. Sunt autem &aulaeaucia, non solum quia uelant te mina 8c parietes, uesrum etiam quia ex eisdem contexta sunt speciebus, hyacintho,cocco, bys, so purpura quae fuit & ueli materia. Fuit & aliud velum inter quatuor tabulas, quo intercludebatur adytum. Exterius uero fuit oppansum quin palias ne quis profanus posset sacra introspicere. Ad hanc textrinam electa.
est materia omnibus caeteris uisa praestantior elementis mundi par num esro, habens etiam cum eis quandam similitudinem, uidelicet cum terra, as qua igne,& aere.Na byssus e terra,Purpura ex aqua prouenit, aerem hyaacinthus refert colore,nigricantem naturaliter: sicut coccus igni est similis. quod uterque rubeat. Nam necesse erat, ut qui templum manufactum pastri omnipotenti condere instituerant sumeretu aliquid essentiis ismile, ex quibus mundus est conditus. sic igitur tabernaculum ad templi moduni fuit adornatum. Et circumdatum fuit atrium centum cubitorum logitudine quinquaginta latitudine in circuitu habens columnas distantes quinis cubitis in uniuersum sexaginta, quadragenas ab utroque latere, octonas item utrinw per atra j latitudinem. Harum quo* materia fuit intus cedrina tedia laminis argenteis bases omnium aerec, ipsarum altitudo quin in cubitalis.Hoc enim decorum iudicauit opifex, dimidio contraetiorem esse altitudinem
434쪽
tudinem atrii, ut tabernaculii duplo altius esset in conspicuo. Nam tenuesiciae perlongum latum Φ pendebant praetentae intercolumnius. lintea mi nibus si inites, ne quis impurus penetraret intra illud spacium. De caeteroiitus suit huiusmodi. Medium stabat tabernaculum longum triginta cubitos latum decem quantum occupabant tabulae. Ditabat aequali spatio a tribus septi partibus uidelicet a lateribus, Sc a tergo. id spatiis erat uiginti cubitorum. Quod uero circa uestibulum erat reliquu, quo capacius esset sacrificorum, amplius patebat per integros quinquaginta cubitos. Sic eanim explebatur atrium centenarium, ad spatium postremum uiginti cuisbitorum accedente longitudine ipsius tabernaculi, quandoquide triginta uiginti cubitos appositi quinquaginta faciunt, totide atqs patenti b.in prinio aditu. nam uestibulum uelut confinium erat gemini quinquagenarii, eam orientalis qua dabatur introitus, quam occidentalis, in quo tabernasculi longitudo continebatur Sc septi postrema pars. Erat & aliud uestibulum pulchrum magnum que in aditu ipsius atm, quatuor columnis ornastum 5 suo uelo pieturato praetensum simili uelo tabernaculi,& ex eadem contexto materia. Tunc & sacra uasia fabricata sueru*arca, candelabrum
mensa, altaria duo, in quo suffitus ex odoramentis fieret, & in quo adolerentur uictimae. hoc situm fuit in atrio , ex aduerso uestibuli tabernaculi. tantum inde semotum, quantum spam satis esset ministris sacrorum ad obeunda quotidiana sacrificia. Arca uero intra uela posita est in adyto intus &soris munita crassis Iaminis aureis , operculo superimposito, quod iri sacris literis dicitur propitiatorium. eius operculi proditur longitudo latitudo que altitudo non item, ut simile sit sit perficiei geometricae: cuius interpretatio si ad naturam applicetur, intelligi potest propitia dei pote tia. sin ad mores referatur,significabit mente sibi ipsi propitiam quae conocepto amore modestiae purgarcse sciat, compescat que brutam elatam Sci inflatam arrogantia. haec arca uas est destinatum legibus. in hac enim praecepta reconduntur accepta dictante ipso caelesti numine. nam operculum arcae quod uocatur propitiatorium, basis est duarum imaginu uolucriti, quae sermone uernaculo nominantur Cherubim, hoc est multa scientia.
per has quidam aiunt sisnificari utrumque orbis hemisphaerium, quod
opponantur subterraneis quae supra terras eminent. nam totum coum est
Dolucre. ipse per has figuras intelligo duas antiquissimas supremas que
eius Si est potentias, alteram conditricem, re stricem alteram. quarum illa deus nominatur, perquam totum mundum ornauit 8c condidit. regia uero dominus, per quam creaturas regit pro imperi m& iure optimo ceratissimo in temperat. Ius enim ille qui uere est & conditor rerum indubiis tale creditur,quibus cum nullae essent dedit essen tiain: Sc rex suapte natu ra,quando in creaturas nulli magis Φ creatori debetur imperium. caeteruiri co nfinio quatuor Sc quin y tdulam, quod proprie dici potest tepli uestibulum uel exteriore interiore 7 inclusum ex praedietis tria uasa fuerunt posita mediu altare odoramentorinper quod significatur debita proterrenis aquaticis p reb.gratiam actio. na haec elem cin media inudi regione obtinet. at candesabra austru uersus, subindicas motu sideru luminari u.naim
435쪽
is PHILONIS IUDAEI LIBER m. sol luna que cum caeteris longe a septentrionalibus partibus dessectentes. magis obuersalitur australibus. hinc factum est ut terni rami producti sint ex medii candelabri utroque latere,ad numerum septenarium .in summitatibus eminebant septem lucernulae figurae planetarum,ut uocant physici. sol enim tanquam lucerna inter illos rex medius lucet,quartus e summo pariter ac insimo temperans musicum illud Si uere diuinum organum.Verasus septela triones autem mensa, Sc in hac panes cum sale: quoniam septentrionales uenti vegetan maxime, dc quia e caelo terra alimenta proueaniunt, altero pluente, altera semen pluu's rigatum ad maturam si gemperducente.& erant in proximo figurae caeli terrae que, sicut ostendimus, csti candelabrum, rerum uero terrestrium unde uapores prodeunt, illud quod ex re appellatur thymiaterium. Nam alterum altare subdiuale sola
scriptura uocare thysiasterium a uictimis.quas τηρητικον θυσι siqua uoce subindicatur hon absumi uictimas uoluiitatem inquam offerentium non
membra pecoris quae ignis deuora tinani si quis prauus 8c initimis o teius non litant uictimae sacrificia profana sunt, uota ominosa, perniciem afferentia. non abolciat enim peccata, sed in memoriam reuocanti quodsi ' pius iustus' que offerat ratum manet sacrificium.etiamsi carnes absilmptae
fuerint, imo etiamsi ii ulla mactetur hostia. nullum enim potest esse uerius sacrificium, quam animae deo charae pietas. huius enim gratitudo immortalis si relata in dei tabulas in sempiternum cum sole luna mundo queduratura. Posthaec sacrarti uestem adornauit artifex iri usum suturi pontis, eis. pulcherrimam-mirificis texturis multiplicem. haec constabate tunisca Sc epomide, sicut scriptura nominat tunica fuit simplicior,tota hyacinsthina praeter imam fimbriam, distin filam dependentibus floribus malis
Punicis aureis 8c tintinnabulis. at eponiis opus speciosissimum arte sumama consedium crat ex predietis generibus hyacintho,cocco,bysis,purpus v auro quoci intertextum . nam bra fleae concisae in capillamenta tenuisuma intertexebantur omnibus staminibus.in summis humeris inserti erant
duo sinaragdi prctiosissimi inscripti senis ut in in phylarchorum nominishus, in uniuersum duodecini.in pediore quo aliae gemmae spectabans tur fulgentes uarus coloribus,similes signaculis,lcrias quadruplici ordine. hae fuerunt i nsertae rationali quod uocant: id erat quandrangulum duplicatum .pro bast destinatum ferendis duabus uirtutibus, rcu elationi ueritati . pendcbat autem aureis catenaeis ex epomide, astri stum ad eam nelaoxum flueret. ad haec lamina aurea quasi corona insculpta erat quatuorliteraris nominis illius. quod solis aures linguam. sapietia purgatis is est audire nominare in sacris, praeterea nemini. id theologi aiunt es e tetragram, maton, rtasse quod significet primos numeros, unu, duo, tria, quatuor, i quaternsoni enim instini omnia, pundium,linea superficies, seliditas nacti surae uniuersorum, musicae symphoniae potissimae, diatesseron rationesiper tertia diapente sesqualtera diapasen dupla, disdiapason quadrupla. Quin &alias ineflabiles uirtutes habet quaternarius,quarum plerasq; dishgeter perscrutati sumus in tractatu de numeris beam lamina mitra sustinebar ne caput attingeret. superimposta erat & cidaris, quo insigni reges
436쪽
orientis inalunt uti diademate. Hic fuit ami eius pontisicis: quid aut sibi
uelit & integer & partes eius ne id quide uidetur praetereudii silenti O. Totus enim totius mundi quaedam imago fuit, partes uero singulam partisum. incipiamus a talari tunica. haec tota est hyacinthina ad exprimenda Gguram aeris. natura enim aer nigricat, & quodammodo talaris es a lunati orbe protesius usep terrae t erminos. Unde etia tunica a pectore uis pedes per totu corpus d issi inditur. circa talos habet flores, mala punica & tintinnabula. Flores terram significant, in qua florent & germinat omnia. Mala punica aquam, ροιου dictae e fluendo iuxtam Graeca etymologia. tintinnaobula uero horum elementorum concentum & congruentiam. Nam nectora sine aqua,nec aqua sine terra generationi sussicit, sed amboru coitus re contemperatio. Huic interpretamento locus ipse attestatur. Sicut enim
in ima talaris tunics fimbria mala punica flores & tintinnabula sitnti sic horum significata infimam mundi regionem sertita sunt aqua terra : & sic
consonando cum uniuersitatis harmonia,uires suas excrunt statis tempooruna curriculis. ita* trium elementorum ex quibus & in quibus sunt omonia mortalia corruptibilia* genera,aeris, aquae, terrae, figura est stola ista cum suis appendicibus.na sicut haec una ita tria dicta elementa unius id egs int, quandoquide sub luna sita sunt, et mutationes recipiunt. &sicut ab hac pendent flores ac mala punica, sic ab aere quodammodo suspenduli tur aqua terra ,, quandoquidem continentur ab eo. at epomida caeli figura esse certis coniecturis colligitur. primum e duobus smaragdis rotundis humeralibus,quos quida existimant typos solis lunae*,alterius diurni, ait ius nocturni sideris. sed propius ad ueritatem accedit per hos designas ri duo hemisphaeria. sunt enim sicut hae gemmae ambo inter se paria, neuotro crescete decrescente ue secus quam in luna uidetur. attestatur et color: smaragdo enim aspectus totius caeli est similis. unde Actum est ut gemmati tracp sculperetur sex nominibus: quia utrunm hemisphaerium,diviso fio misero circulo, sex signa coplectituri praeterea in pectore xq. gemmae dis olore ternae distri Dum inquatuor ordines, quid aliud subindicant in ipsum signiferii circulii nam α hic in iiij. partes e ternis signis c5stantes diuiditur,ato ita horas anni conficit,ue aestate, autumnii, hyeme, mutatiosncs iiii. quarti singulas tria signa determinant, sole illustrate haec omnia iuxta certa immota ucre* diuina ratione numeri. Quapropter hae gemmae dicto rationali sunt insertae. constat enim sua ratio mutationibus anni oradinarijs:&quod mireris, tempestiuis uariationibus declaratur harurini se piternitas. nec abhorret ab hac significatione uarietas colora in gemomis ita ut nullus ex his sit alteri similis. Nam & circuli signa suum quod colorem esiiciunt in terris, aquis & aere horumin accidentibus, at* etiam in animalium stirpium* generibus omnibus. QMdd aut ationale dupliscatur,caulam habct hanc. Duplex est ratio,altera in mundo,altera in natuara hominis in mundo illa incorpoream exemplarium p idearum ratio, istem rerum visibilium, que sunt idearu imagines,& mundum hunc senabile coiiciunt. In homine aut ratio est intrinseca&prolativa, quae aliter dicitur oratio illa ceu fons,lisc cera riuus inde promanas. illius sedes est me s. huhia
437쪽
huius lingua & os instrumenta , uocis caetera.Voluit autem rationale ita lud quadrangulu es Ie artifex pulchre subindicas, oportere ratione tum naturς tum hominis incocus Iam esse ac solidam: quapropter ei duas supra dietas uirtutes attribuit,reuelationem alci' ueritatem. nam & naturae ratio uera est reuelatoria , omnium,& ea quae in sapiente est imago illius alterius, debet esse uerissima,& nihil caelare prae inuidia, quod quidem cognitu sit utile. Quin & uniuscuiuscν nostrum tum oratio tum ratio his duinus orsitanda est proprqs uirtuti Sus, declaratione oratio, ueritate interna ratio. decet enim mentem nullum mendacium admittere, orationem aute expes
dite ueritatem proferre declarare que. Nulla tamen est sermonis utilitas si
ab hoc discrepent opera. Et hoc est cur rationale pedet ab epomi de & hu meris ne laxum fluat,qudd a dietis seiungi se sta iniquum sit. Nam per humerum signiscatur operatio. Haec sunt quae sub sacerdotali ueste latetae,nigmata. Cidaris autem pro diademate imponitur capiti, quia quantisper sacerdos honore suo fungitur&ministerio, non solum priuatis hominisbus est eminentior, uerum etiam cunctis regibus. Huic praefigituraurea lamina insignita quatuor literis,per quas Entis nomen aiunt indicari,quanodoquidem nihil potest abs inuocatione dei subsistere. nam huius bonitate fauente integritate sua fruuntur omnia. In hunc modum ornatus pontifex ad sacra mittitur, ut quoties ritu patrio uota se Mirus est pro populo, totum mundu secum introducat sub figuris quas gestat acrem in stola, aqua in malis punicis,terram in floribus ignem in cocco,caelii in epomi de duos bus , smaragdis reserentibus totide hemisphaeria sculptura senorii sigia ru, item in rationali peetus ornate quatuor ternarii gemmarii ordinibus, quod rationis cundia dispensantis representat speciem.Necessarium enim erat ut sacerdos supplicaturus patri omnipotenti aduocatu adhiberet posed istimum eius filium ad impetrandam erratorum ueniam, Sc uberem in posterum gratiam. Fieri tame potest ut sic quoq; doceatur deri cultor, si noconditore mundi saltem mundo ipso conari se dignum sacere,cuius induitur imagine:uidelicet gestaminibus illum figurantibus admonitus, ut quodam modo ex homine in naturam mundi transeat,&si fas est dicere fas est
autem cum uerum sit paruus mundus fiat. Caeterum extra uestibulum in primo aditu labrum erat aheneum, non ex rudi materia,ut sere fit, fabres istum ab opifice sed ex uasis iam ante expolitis in usum tamen alium, quae mulieres mira animi alacritate certatim benigne in cotulerant, ne uiris hae Parte uiderentur cedere, aemulatione longe honestisima qua dabant opes
ram ne illis inferiores iudicarentur in pietatis sanistitatisq; si dio. Spectiola enim ad quae formam curare solitae suerant spon te nemine iubente Deo dicauerant, ceu primitias coniugalis pudicitiae pulchritudinis que animordecentissimas.Haec ad se delata opifex in unam massam consudit, ratus ni hil inde aptius posse cofieri, quam labrum ex quo se lustrarent sacerdotes templum ingressiri ad obeunda sua ministeria, praesertim pedes inaniis plauando in si um uitae inculpatae, utetia sin puri parati bonis rationibus, non per illam asperam in uiam que uiam uitiorum, sed per regiam stratam
munitam j uirtutibus, Sc directissimam. Quasi diceret, Memincrit quis quis
438쪽
quis hinc se aspergct huius uasis materiam fuisse specula ut ipse quoet tanquaria in speculo contempletur mentem propriam: & si quid in ea uiderit
turpitudinis,aut brutorum assecituum, aut uoluptatis praeter naturae legesesterirescentis aut contra moesticis plus aequo se de acientis, aut metus desclinantis a recto itinere aut concupi siccntiae nitentis in uetitum, id mature
curare studcat,& germanae sinceraeci' pulchritudinis rationem habeat. Naquae in corpore laudatur, sita tum in membris bene dimensis pro sua cuiusque portioncitum in colore decenti & habitudine breui momento durat. At altera illa menti propria, quae constat opinionum uirtutum , concens tu non languescit ullo tempore,sed iuuenescit indies, colore ueritatis tins ista decentissimo, dieiis cum factis consentientihus & a neutris discrepans te consilio. Postqua in aulcm propheta exemplar sacrati tabernaculi didi.
cit, id , homines ingeniosos & ad praescripta exequenda idoneos perdos cui quo singula oporteat aflabre fieri: reliquum crat ut sacerdotes optas rei doceretq; quo ritu quibusve hosti js res diuina facteda sit. Ita* fratri ex omnibus optimatibus seledio pontificatus honorem tribuit eximium: filios illius constituit sacerdotes, no cognationis priuilegio, sed pietatis sanctitatis que, quas in his uiris animaduerterat. Eius rei manifesta fides est. quod neutri filio dignitatem hanc contulit, utrum m electurus, si propins uitatis rationem habuisset. Hos instituit de cdmuni totius sentis sentenstia iubete oraculo more nouo & memorabili. An te omnia fontanis aquisti in pidisssimis & uiis utilissimis eos abluiti deinde sacris uestibus induit, statvcm talari Sc epomide, ceu thorace reserente in udi imaginem: fratris filios tunicis linteis & zonis ac subligaribus: illis ut expedite perageret sacra ministeria astri istis tunicarum sininus: his,ne quid quod pudor celari postvola oculos circumstantium offenderet, praesertim dum ascendunt ad altare aiat descendunRomniat propere ac celeriter faciunt. Nisi enim tam accus rate praescriptus suisset totus uestitus sacerdotalis propter incertos casus fiaturi temporis, quos praecaucri oportuit, non potuisset seri in tanta celesritate minis et , quin nudarentur aliquando, sacerdotibus decorum interiacra seruare non ualentibus. Vt uero instruxit eos sacratis uestibus, sumo Psit unguentum suaveolentissimum consectum arte unguentaria: quo priuium subdialia uasa altare labrum* perunxit aspersa septies: deinde taberi iaculum & sacra uasa singula. arcam, candclabrum, thymiaterium, men sana, caliccs,phialas, caeterain sacrifici is deseruientia. Postremo adductum pontificem inunxit profuso largiter in caput eius sacro unguine. His rite vera etis iubet adduci uitulum S duos arietes. Vitulum ut os I ret in res missonem peccatorum, subindicans cuiuis nato, etiam bono, uel ob hoc ipsum, quod natus sit cognatum esse peccatum: propterea placandum essse Deum precibus Sc uicet imis, ne iratus saeuiat. Arietum auic alterum qui adoleretur solidus autori rerum omnium, cuius bcnignitate pro se quis sietritur elementis omnibus terra ad alimentum & domicilium, aqua in Polum, lauacra nauigationemw aere ad respirationem effectus que sensuum nam horum instruinentum aer est in & ad horas annuas: igne quotidiano
quidem ad cibos coqucdos & calefactionein, caelesti uero ad lucem & res
439쪽
uisibiles. alterum aut arietem ma stauit ad absolutam eorum qui sacrabanitur purificatione, que apte consecrationis cognominauit quod per hoc sacrificiu initiarentur sacerdotes dei maximi optimi. eius sanguinis parte circu altare profudi parte excepit phiala, eoo tinxit tria inebra initiatorii,auricula extrema, manu extrema, pedem extremit, lisc omnia dextera, slgnis ficans uim persediu debere purii esse sermone, opere, tota uita deni . se mone enim auditus indicat: manus significat opera, pes totius uitae transiutu. quonia aut haec singula extrema sunt & dextera, intelligendii est in his singulis requiri profecitu & cupiditate extrems felicitatis et ultim ad quaceu ad scopis omnes uite a stiones reserede sunt. Primu igitur unius uim nas, quae consecrationis appellatur, sanguine sincero has partes sacerdotuinunxit. deinde sumpsit ex eo quod circu altare pro susum fuerat uci ex ungueto, uel e uictimis omnibus, eo Φ permixto sacerdotes aspersit, uolens eos no solii externae subdiualisin sanctitatis fieri participes, veru ctia iniernae quadoquide sacra iacturi erat in adytis, in quib. omnia perundia sacro tingueto fuerat. Deinde ali js quoin cessis ut stimis,tupro sacerdotib. ipsis, tum pro senatu ac gente uniuersa, Ioses fratre introduxit in tabernaculu. erat is dies octauus a consecratione, huius iasii ultimus: superiores em v itfratri filii scp eius initiadis dati suerant.Tu uero in loco sacro ut bonus puceptor docile discipulu ritus pontificios edocuit: post haec ambo egressi protensis ad caelu manibus, uota pro gente feceriit, qualia proficisci pares rata mente sanetissima: qui b. nondu peradiis accidit insigne prodigium. nam ex adytis, siue silicris pars purissimi,siue aer naturaliter in igne mutastus,emicuit, ut repete flama prorupens recta ferretur in altare, & quicquid superimpositu fuerat, absumeret, opinor in argumctu manifestissimu prs sentis diuinae prouidetis. Decuit ei si eximium donii conserri sacrarus, no qualia sunt materis tractabiles hominibus sed ignis es lentis purissinas, ne iste qui in nostro usu es altare attingeret, quo iam innumerae sordes conta stae fueran t. Admouetur enim n5 solum brutis animalibus, dum coquuntur ad satietate uentris miseri, uerum etiam ad necandos ex ita si di is homi nes, non tres quatuor ue,sed interdit magnum numerum. Nam & classes integrae cum sociis naualibus incensae sunt telis ignitis,& urbes eadem ariste petitae conflagrarunt subsederutq; in cineres, ut ne uestigium quide ha, bitationis supc fuerit. Hac opinor ob causam ignis iste qui in uulgari usu est tanqua contaminatus ablegatus sitit ab altari sanetissimo, & pro eo demissiis caelestis ex aethere, ut estiet discrimen inter saneta profanaci' &intcx humana diuinacp. Conueniebat ei Asacrificiis attribui naturam ignis in corruptiorem quam cst haec quae seruit quotidianis usibus. Cuin aute iacis
cesse esset per singulos dies, prssertim sestos iterari sacriscia multiplicarici
propter multas uarias is causas tum priuatas tum publicas, utpote in gens te nominus religiosa quam populosa, opus fuit etiam aedituorum mulititudine ad sacra ministeria. Horum quoque mira&inusitata fuit electio.
Vnam E duodecim tribubus praestantis sima delegit addito religionis i sis mio.Id ita gestum est. Cum Moses ascendisset montem proximum, ibici aliquot diebus colloqueretur cum Deo sine arbitris, quida inconstan tesian quam
440쪽
tanquam orbati principe, absentiam eius umerunt in impietatis occasios nem:obliti in Dei ueri, coeperunt aemulari figmenta Amplia,sacto iuuenco aureo ad imitationem animalis eius regionis sacratissimi: cui prosina ficta faciebant,& choreas agebant inconditas, hymnos concinendo lamentis similes, & expleti mero congeminarunt temuletiam,vino pariter furentes ac insania, pernodiado in comessationibus, oble stando* se saetis pes, simis, ignari ultionis imminentis quam prouocabant sua malicia.& excsscati suis a Te stibus. Vbi uero clamores casti enses ut in turba celebritate , longe latcin audiebantur adeo ut ad montis cacumen peruenirent, perculsus aures Moses haerebat ut amator dei simul & hominu , nec discedere sustinens a diuino colloquio quo priuatim honoratus fuerat, nec despicere plebe misere tumultuante per principis absentia.sentiebat em tumultu, uocibus c5Risis Sc inartiςulatis indicatibus perturbationes animi,praesertim
sagaci prudeli , homini, facile intelligenti hanc esse debacchatione publicam per uinoletia n5 abstinentiu ab inium s. itam diu huc illuch, incertus
distrahebatur. sed oraculu dubitatione exemit his uerbis: I descende celeriter, populus ad impietate prolapsus est , iuuecu manu sadiu adoras pro numine,& uictimas ei sacrificas,oblitus omniu que hac tenus uel uidit, uel audiuit,& totius pietatis atly religionis accepis a maioribus. ille stupefactitascia no posset non credere oraculo, tan* sequester & arbiter, non statim restarit, sed prius deprecabatur pro populo suppliciter oras peccati ueniam: deinde placato rege omnipotente reuertebatur mixta gaudio incestitia. Gaudebat enim deum non repulisse suam supplicatione, contristatus aut fuerat,qudd iniquissime ferret patrias leges derellistas a populo. Vbi uero castra introgressus uidit repente mutatos ritus,& figmenta recepta pro ueritate. non omnes tame in dios eius mali contagio, sed superesse quosdasanos quibus talia displiceant,uolens discernere incorruptos ab insanabiolibus,& uidere num qui reuertantur ad poenitentia, per praecone populum onuit edidio, cuius indicio tum pios tu impios manifeste cognosceret. Verba edidit suerunt haec: Si quis est domini, ueniat ad me. breuia san sed magnam uim continentia: perinde ac si diceret: Si quis nihil manulaoctum nihil creatum habet pro deo sed unum rerum dominu, ad me uenisat. Itaq; at in qui Aegyptiacum typhum praetulerant, edictum contempses runt. Alri sortasse metu poenae n5 ausi sunt propius accedere, siue Mos in timentes, siue seditionem populi. Solet em uulgus seruire in dissentientes a sua dementia. Sola ex omnibus Levitica tribus audito precone inquam ex composito accurrit propere,pedum celeritate indicans alacritatem antonii,& quanto assediti pietatem coleret. Quos ubi uidit Moses certatim ad se concurrere: Statim apparebit, inquit, num eadem animis insit alacritas, quae corporibus. Sumite gladios caedite mille sapplicia meritos,qui uero deo relicto filsos sibi secerunt, indito corruptibilis. creatis* essentiis inocorruptibilis illius increatio nomine:non cognatis no amicies arcite, icitiam ac cognationem estimando sanctitate probora hominu. Vix ea dis xerat cum illi exasperati & infensi sceleri iam inde a principio ruties in caedem interemerunt ad tria milia uirorum coniunctissimorum antea.Quos