장음표시 사용
521쪽
si 4 PHILONIs IVDAEr LIBER nequiciam. Sicut ediuerso actiones bonorum uirorum laudatur,per uirtutem eorum meliores redditae. quandoquidem ita natura comparatum est, ut effectus similes fiant suis autoribus.
Apim A legum specialiu, id est dece praecepta quae
uocant decalogu, superiore libro diligeter tradiavismus: nunc superest ut speciatim mandata consideremus, ordine quo in sacris literis sunt prodita.initiuaute iaciam a re iuxta multorum opinionem ridicula. Ridetur enim maioru nostrorum circucisio, qua uis in non mediocri honore habita etiam apud gentes alias, praesertim Aegyptia, praecellente hominatam frequentia q; sapientia. ideo conuenientius erat absin cauillis puerilisbus prudenter & serio quaerere causas curis mos inualuerit,st praeprope ra sentctia damnare facilitate gentium nobilium, cu uerisimile sit no temes re circumcidi ta multa hominu milia, perseuein cruciatus mutilationis in suis 8c charissimorum pignorum corporibus: imo est e causas permultas quae suadeant ab hoc pristorum instituto non discedere sed quatuor pu cipuas. Unam, ut caueatur morbus curatu dissicilis,quem uocant carbunoculum opinor ideo sic appellatum, quod urat inflammatione, quae priPPMtiatis facilius innascituri alteram, ut totum corpus sit purius, nec impediar osticia sacerdotalis ordinis : quamobrem etiam radunt corpora Aegypti
sacrifici,ne quid sordium uel sub pilis uel seb praeputiis haereat, quod possit obesse puritati sacris debitae.tertia, quod cordis similitudine quandam
habeat circumcisa haec particula. ambae enim generationi seruiunt nam ab φaltera si ritus animales ab altera genitvrs proficiscunturiideo prisci aequia 'censueriit occultae illi potiori , ceu sonti sensuum animi, adsimilare hanc 'visibile, unde origo crastioru sensuit corporis. quarta porro causa summe lnecessaria est cura foecunditatis &numerosae sobolis. aiunt enim ita senae
re' eiaculari integrum nec diffluens per sinus praeputii: & ideo circum cisas gentes soccunditate pollere, essela populossiimas. Haec sunt quae ad
aureS meas peruenerunt, tradita per manus a diuinis uiris nostris maioriobus, qui Mosis placita diligenter explicauerunt suis interpretationibus. equidem praeteriam dictas rationes per circumcisionem significari arbiotror duo quaedam ualde necessaria.unum excisione uoluptatuqus mente cina t. quonia em inter omnes uoluptatu illecebras principatu tenet uiri cogressus cu mulicre in striimetu eius legitiatores mutilari iusserui, innuedo resecadas uoluptates superfluas,no unius ratum huius generis, sed ocSPer una subindicantes. altem uer quo moneatur abiicere arrogantia, graue morbu animae. quida em uelut praeclari fictores, iactat se polie homine animal
522쪽
animal pulcherrimum producere, & inflati hac superbia gerat se pro diis,
uero autore generationis dissimulato, cum tamen eum errorem considera
tis aliis quibuscu uersantur,potuerint corrigere. multi enim sunt inter eos uiri steriles,& inscircundae mulieres multae, atq; ita utri consenuerunt in orbitate. haec igitur prava opinio excidenda est ex anima, sicut 8c caetera quaecun* pietati repugnant. uerum de his hactenus. nunc uertendus est
ius ad leges speciatim proditas,ac primum ad eas quibus debetur initiu,
patinentes ad caput de monarchia.
vi ri a ii solem & luna caetera sidera crediderunt
esse deos rerum dominos ad quos omniu quae sui causas retulerunt.at Moses opinaturniiindu 8c creaturam esse,& more ampis ciuitatis magistratus habere ac subditos:magistratus, quotquot in caelo sis dera uel fixa uel erratica: bditora uerὀ loco natus ras quae lunam inter & terras degut in aere . caetcrii
dictos magistratus no esse potestatis libers,sed sub
praefectos unius patris rem omniu, ad cuius linitationem iuste legitime administrent singula negocia. sed hebetes quosdam quia summum illu rectorem non uideant,inferioribus istis,quasi liberς potestatis essent causas rerum attribuere. quorum ignoratiam sacer legislator castigat uerbis his: Cave ne conspicatus solem lunam,sidera omnem caeli ornatum opinione falsus adores ea.Recte admodu 8c pulchre fallaciam uocat, diuinu culo tum rem supradictarii. nam quida animaduertentes solis processsibus ac recesiibus temperari anni tempora,quibus animalia, stirpes,seuges,prouenaant maturescat ,lunam uero ministram sellis &absentis uicariam, ut quae noctu praesit rebus quibus sol interdiu alias item stellas afficere uarie terrestria,in errore inducti sunt inexplicabile, suspicati nullos esse deos praeter hos.qudd si studuissent per rectam uiam incedere statim didicissent,qudd quemadmodum nostri sensus ministri mentis sunt sic Sc sensibiles isti majgistr tus ministri sunt illius intelligibilis, boni cGsulentes ceseri se in secundo ordine. ridiculum autem esset opinari, mentem in nobis cum sit parua di inuisibilis praeesse instrumentis sensuum:illam uerὰ uniuersalem maxiMimam perse 'istimam , no habere regnum in reges ipsos, inuisibile in uisiis biles.ergo credcndum cst omnes illos caelites qui percipititur sensibus noesse sui iuris nec habere potestatem propriam led subpraesectorum tenere ordinem sic natura fiustos ut sint obnox', quamuis summus ille rector no reposcat ab eis rationcnn,propter uirtutem ipsorum eximiam.Itacp trascensa per cogitationem omni uisibili essentia, pergamus ad cultu illius inuisi
bilis qui la me te percipitur, solus deus deorum tam intelligibiliu quam
523쪽
sensibilium at* etiam rerum cunetaria opisex. quod si quis religione quae sempiteria o conditori debetur, alteri iuniori aut creato tribuat, inter insa, nos reserendus est ac impios. Sunt item quidam qui auru argentum hi sta. tuariis quasi deos fingere scictibus suppeditant. hi mox acceptam rudem materiam ad exemplar mortale formant ut quod est absurdissimum)talia simulacra pro d is colatur, fanis construelis& dedicatis altaribus, honoreturin pompis, sacrific is & caeteris ritibus atq; ceremoniis per sacrificos Scsacrificas augustu in modum exquisitis cura quoad seri potest maxima.
id rerii pater uetat praedicens Non facietis uobis deos aureos 8c argeteos. tantum non expresse docens ne ex alia quidem ulla materia deos manu iaciendos esse,quado praecipuis duabus interdicitur. argentum em N auruprimatu in metallis obtinct. Verum praeter hoc apcrtu interdicitu, uidetur mihi subesse hic & aliud praecepti ina utile moribus auaros valde arguens, undecunq; argentum & aurum sibi quaerentes, acquisitum laquam numen recondentes in penetralibus, totam suam felicitatem accepta illi serendo. quin illos qui cum non posssint proprias diuitias colere, qudd his careant alienas miratur,ri 5 minus auari quam illi priores: quos adoraturi mane ad aedes eorum laquam ad sanistissima templa cursint, bona peti turi ab his quasi numinibus. Hos alibi qtioq; lex admonet Idola no cossessitabimiani, nec facietis uobis deos fusiles: figurate docens diuinos honores no coisti enire diuitiis.auro enim argento cy scrine constant diuitis, quas uulgus levitatur sub illius carci Pluti nomine, cui soli se debere selicitatem existi nisu hoc est simulacris, ut scriptura loquitur umbris & uanis imaginibus, nihil
solidum firmum uehabentibus. seruntur em ultro citroq; uciatorii inmDAE rem. id uerum esse argumento certissimo colligitur: quia sicut interdum repente aduolant ita prius quam prchendantur, posses re illuso rursum ainuolant. atq; etiam cum adsunt maxime, speculares quasdam repraesentant
imagines, praestigias sensuum, ludibria let instabilia. Sed quid opus est fastum istum & opulentiam quam sibi homines sngunt, uanitatis coargue re, cum non desint qui existiment animalia stirpesci',& quicquid gignitur ac corrumpitur, perpetuo fluere, detrimcntis tamen obscurioribus quam ut sensui pateat, naturs uelocitate uisus quantu uis aceras Icqui nequeata Nec latum opul Ptia gloria* habet sua simulacra & inanes imagines, ueru& omnes isti fabulosi quos poetae comenti sunt cotra ueritate pi opugna tores mcdac', nouis di is uelut emachina introducitis, ut ille uerus sempiternusw obliuioni traderetur.& quo facilius homines alliceret carmini b. numeris metrisin ornariit medactu rati se sticu tacturos lectoribus. Nec hoc colenti assiimpserunt in fraudis societate pictores & statuarios, ut colorii specie figurisq; astabre fustis &expolitis spectatores inescatos subigerent, iniectis in praecipuos sensus uisum auditumΦ laqueis, alterii captu inanismis pulchritudinibus, alterum uero suavi incatatione poetica insinuate se in animam Sc uires eius labeficiente at costantiam. Propterea legislator non ignarus ad quantam molem ista uanissima persuasio intumuerit quasto in stipata sit plerorum in hominum imperitorum satellitio, spG te sua poetentiam eius protegentiu, ueritus nequando meditatores incorruptae ues
524쪽
DE MONARcHIA. V pietatis,ab ea tanquam torrente raperentur inuoluerentur , prosundos sanctitatis typos inauditorum mentes imprimit &inscalpit, ne uno quam deleantur confundantur ue iniuria temporum,continue cantionem. eandem repetens:unum esse deum conditorem factoremo rerum uniuerasarum, & hunc dominari creaturis omnibus , quandoquidem uere firma constans , penes ipsum tum est autoritas. Dictum est autem omnes uis uere, quicunP deo uero adhaerenti an non igitur selicistima & ter beata uita suerit,unum rerum autorem antiquissimum colere potius, quam hoc rege posthabito uenerari ianitores eius apparitores*c nam uitae huius inas mortalitas relata est in naturae tabulas, duraturis in aeternu una cum muno
doliteris. dissicile quidem uidetur quaerere percipere p patrem &recto re uniuersem, sed conadu taine impigre. occvrunt aute hic duo praecipue quaerenda menti gemiane philosophati. Unum,an sit deus, ψ negat quo/ riandam pessima impietas:alterum, quid sit deus. horum primum non ma gno discitur negocio: secundum uer3 no tu difficile est discere sed etiam fortassis impossibile. consideremus utrum Q. Opifices plerunq; noscunqtur ex opificus.quis enim inspecta statua uel tabula n6 statim intelligit pi. istorem uel statuariu quis uestibus, nauibus, domibus in speetis, non coogitat textorem materiarium, caementarium citem dum aliquis adit urbem cuius bene constituta sit respublica, ornata pulchris legibus quid aliud credet quam bonos ei magistratus praeessec sic qui uenit in hac ueram Me galopolim mundum uidelicet, uidens terrae montana & campestria plena stirpibus & animalibus, amnibus perennibus & torrentibus, pabulis, &. maritimis subuectionibus, tum aeris temperiem & mutationes uices p annuas temporum ad haec solem lunamin noctis diei principes, caeteracpsidera uel fixa uel erratica totiusq; caesi choreas & ambages: non ne uerisismilem aio adeo neces lariam cogitationem de horum patre conditore aisque rectore concipiet nullum enim artificiosum opus sponte prouenit. naudus autem arte summa laetus est, dubio procul a conditore optimo ac persectissimo. ita iam esse deum percepimus. Nunc es Ictitiam huius, quamuis uestigatii inuentu perdinciterii, tamen quoad fieri potest scrutari libet nihil enim magis quam uerus deus quaerendum est,etiamsi eius inuestio supra uires humanas siti quandoquidem ipsum per se discendi studium incredibilem assere uoluptatem ac Iaeticiam, sicut testantur quicunt non
summis labris degustariit philosophiam sed aflatim oblectati sunt dogmatum eius epulis. horum enim ratio sublimis a terris rapta incedit per aetheora, totum caelum cum sole ac luna pei Iustrans studio uisendi omnia, quamuis hebetiore uisu uix ferat claris limum sincerissimumcp splendorem estia sum obuiam, ita ut animae oculis caliget ad eius radios, & quasi tentetur quadam uertigine. nec tamen ab incepto desistit prae lassitudine, sed inui. sta contetione pergit contemplari pro uiribus, uel ad secundam palmam aspirans, sicut an sacris certaminibus, quando non datur primam assequi. Post imaginationem autem ueri contestura secundum locum obtinet, inquantum non discrepat a bonis rationibus ac probabilibus. emadmodum igitur certo scire non possumus,cuiusci' stellae qualis sit essentia, quae
525쪽
rimus tamen alacriter,oblectamur , rationibus uerisimilibus propter ge, nuinum discedi desiderium: ad eundem modum licet uerum illud ens desinon ualeamus cernere debemus indesinenter eum quaerere, quando haec
consideratio uel per se ipsa citra inuentionei res est summe desiderabilis. nam nec corporis oculis quisquam uertit uicto,qudd cum non possint se, lem ipsum obtueri, radiorum ab eo in terram defluentium splendorem extremum aspici uiat. quapropter amicus dei Moses & mysteriorum eius insterpres supplex precaturi ostende mihi teipsum. tantum non diserte pro, clamare coactus Essse te docente mundo didici,qui me ut filius de patre,ut opus docuit de artifice. qus porro tua sit essentia cu scire cupia qui me hoc idocere possit in univcrso mundo inuenio nemine. oro igitur ut exorari te patiaris ab amico supplice,& qui solus potes ope afferas. Sicut enim lux a in ulla re illustratur sed seipsa ostedit, sic tu te solus potes ostendere. st ergo uenia congere ad te audeti propter penuria magistroru in summo discedi idesiderio. Ad haec deus: Ardore discendi probo ut meretur, caeterv pes itis,nemitic natu impetrare ses est. tibi tantu largiar quantu couenit. nec emquicquid ego dare possum sicile,id Se homo potest accipere. ideo cum disgnus sis mea gratia donaberis omnib. quoru capax es muneribus.mei uesrdnoticia tantu abest ut natura humana capiat, ut ne totu quide caelu tootusue in udus positi eam capere.Nosce teipsum, nec sinas te cupidine reruquib. impar es abripi, & sublimiora te noli plus squo appetere. potieris eonim omnibus,quib.potiri fas erit. His ille auditis preces iterat. Persuades, inquit mihi me no poste manifesta imaginationem tui mete cocipere: oro tame ut saltem gloriam tuam uidere liceat. gloria dico potestates quarum stiparis satellitio, quae hactenus ignoratae miro me torquet cognitionis de rsiderio.Tum deus: Quas qufris potestates uti* intelligibile unt,nsi uisi tbiles sicut ipse sum inuisibilis & intelligibilis. intelligibiles inqua, non P a iam intellectae sint,sed quia si comprehendi possent,duntaxat mete,n5 sen 1sibus essent comprehensibiles, cum mentis natiuus uigor talium rerum sit capacior. attamen quamuis carum essentia sit incomprehensibilis uidere licet sigillum quoddam Sc effigiem eam efficaciae: quemadmodu apud uos anulis inceram impressissimilem ue materia, exprimuntur sgurae uariae, i& quidem integrae omnibus sui partibus. tales coqitandr sunt potestates, rquae mihi astant pro apparitoribus,& qualitates formasty addui reb. qualitate formacp carentibus,abso ullo sempiternae suae naturae detrimeto.ligno temere ideae nominantur a quibusda uestratib. quia singula hoc est suam cui reddunt proprietatem, inordinata redigunt in certu ordinem infinita in determinata informia formant,definiunt, terminat, &in uniuersum deteriora in melius reparant.Non est igitur quod speres te perceptum unquam uel meipsum,uel ullam e meis potestatibus. quom aut capax es, libento ut dixi facio tibi copiam. patebit tibi mundi & eoru quae in ipso continentur spectaculum, non corporis, sed mentis peruigili colluo strandum comprehendendum oculo.tu modo perse amare indesineter
sapientiam quae suos discipulos explet laudati stimis honestissimis* placitis ac sententiis. His auditis confirmatum est in eo sapientiae studiu,& hoodiecp
526쪽
diel ad rerum iiivisibilium amorem excitat omnes sui similes,cople stens tum populares, tum eos qui aliunde transitionem fecerunt ad meliore oris dinem: alteros ut nobilitate no degeneres, alteros ut in generis societatea citos a nobilibus. quales uocantur proselyti seu aduenae, quod postquaaliunde uenere nouelli coloni sint ascripti in ciuitatem, qui conleptis rig metus sebularum, sincera instituta recipiuti omnes autem aequo iure uti uoluit in aduenas quam indigenas, ueteres ciues admonens ut hos nouos nosolum honorequem etiam eximia prosequantur beneuolentia. & merito. Cum reliquerint patria, cognatos amicosin pietatis ergo sanissitatis , noexcludatur ab aliis ciuitatibus, famis ins amiciti js,sed pateat receptacula hominibus ad religione ueram transfugientibus. na unius dei cultus est amoris mutuaeo beneuoletiae uinculum insolubile. exaequatis autem honore iure , cum ali js ciuibus propter abdicatam superstitionein tradita sibi dudum a maiori b. non permittit efient linguae petulantia conuiciari drjs creditis falsa persuasione aliarum gentium ne Sc illae tritatae prorumpat in uoces nefarias contra deum optimum maximum, nimirum non doeii uerita salso discernere propter deprauatam institutionem & errorem latri inueteratum. interdum tamen reperiuntur quida e ciuibus, qui omisib unius dei cultu a pietate deficiunt,& ordinem suu deserunt, plectendi poena ultima, quod tenebras praeponant luci clarissimae,& data opera mentem excaecat, cu potuerint veru cernere. permissum est aut cuiuis bene nato educato S maiorii uirtutis aemulo, talibus sine mora poenas sua manu exigere,no
expectato assensu senatus & iudicum,imd ne delato quidem nomine:& sequi animi amantis deum insem p uiciis impeta concitati aduersus impies
nulla dignos clemetia semel accepta potestate senatus, iudicum, praetorii, tribunorum,accusatorum testium legum, populi ut abs omni b. impedimentis se trepide pro pietate decertare liceat.& extat in sacris legu uoluminibus exemptu tam prsclari facinoris. Vir quidam conspicatus ciues suos in amplexus exterarum ruere, pellicique harii blandici js in ritus alienos a religione patria atin etiam sacris earum initiari, principem eius factionis et
legu contemptus autore praeferoce iam enim propalam ostentabatur ausdacianeiaria,&simulacris madiabatur uictimae in cospectu totius populi surore diuino percitus, dimotis turbis quae ad speetandia conuenerasisortiter aggressias interemit una cum muliere ipsum quia facilem sed stipulum praebuerat ad discenda quae satius suisset dediscere illa uero quod maliciae nequictaeo magistra fuerat. id tam calidum facinus repente uisum castigauit plurimos,& reuocauit ad ossicium. Qito circa deus laudauit strenue nauata operam iniussu magistratuum,&prompta alacritate honorauit duplici praemio pace ac sacerdotio: tum quia iudicauit immune a militia debere esse in posteru propugnatore diuini cultus sortissimu: tum quia sacerdotalis honor pietati debeatur merces propria quae est professo seruiendi cste Iii Parenti optimo cui seruire optabilius est quam regnare nedum csse liberum.non desunt tamen quidam prolapsi ed insaniae ut ne receptum quide ad poenitentiam sibi reliquum facta .ad cultum simulacrorum praecipites, confirmantes eam seruitute literis,non in chartula scriptis sicut mos est inia
527쪽
cipiorum,sed inustis in corpus ferro ignito ne deleri queant post a. na haenon obscuratur ullo tempore. At legifer Moses uir lanctis, mus idem propositum per omnia caetera tenuit, utpote ueritatis amator ato magister,cucti s suae gentis hominibus cupiens hac imprimere in praecordia procul reiediis falsis opinionibias. proinde cum sciret hunc errorem viis n5 medio criter foueri prauis diuinatioibus, totum hoc genus auersatur maxime, lis uinos cunctos arcens in perpetuu a sua repubjica,sacrificos, expiatores, auspices,prodigiorum procuratores,incantatores', sortilegos. omnes em hi coniecturis ducuntur in speciem probabilibus, easdem res aliter atin aliter interpretando,tum quia subiectum eorum no habet naturam stabilem, taquia ipsi carent ratione accurata examinandi conceptus suam mentiti. imo pietatis apparatus isti sunt.quare quia qui attendit his & obsequitur, creadens hinc pendere bona mala , contemnit aut ore rem omnium nec intel ligui se uitae curas comittere incertistimis alitum motibus per aerem ultro citro in uolitant tu,& reptili si e terrae cauernis quaeredi cibi causa proreptatium: item uisceribus pecudu, cruori & casis anima cadaueribus collapsis ut mutentur in deterius.requirit enim lex in huic ciuitati ascripto ab luta scientia no istarum artium quibus uulgus instituitur a teneris, quales sunt
diuinationum sortilegiorum conte siris nitentium: sed certae persuasionis S ueri tatis indubitatissimae qua deus & pietas perdiscitur. sed quoniaa natura insitu est hominibus praenoscendi sutura desideriu, Sc ideo multi se ad aruspicinam similes* diuinandi artes applicat,sperant* ham ope se
re uoti compotes,cum tamen seipsae uanitatis coarguant,seuere usus eas rum interdicitur.nec enim de re pietatis uerae cultoribus suturorum prς scientiam: oriturum repente Prophetam aliquem qui uaticinetur correis
plus numine nihil de sito dices nec enim scit quid dicat qui uere diuinat sed quicquid proseret quasi alio diei te intcrpretans.deus enimber proaphetas loqui tu quibus pro instrumentis utitur ad significanda quscun voluerit. Haec & s milia postqua de uno uero deo cognoscendo uates lebser nos praemonuit, deinceps praescribit quo ritu eum coli oporteat.
ni temptu alterum summum uerum existiman dum est,mundus hic uniuersus,cuius lacrariu fit cstum in tota rem natura praestantispmu, donaria uerd sidera sacerdotes & aeditui potestates angelicae, animae caretes corporib. no quemadmodu nostraeco teperatae e rationali bruta. natura, sed tois quatae sunt intellectu prsdiis ratione sinceritatis unitati similes:alterum ueta manufactu. non erat em res primens
528쪽
primendus impetus hominum ad pietatem properantium, rata sacrisscia pro acceptis beneficiis reddere paratium, aut pace ueniam. petenti iti prospectum est tame ne uel pasiim uel uno loco plura templa dedicaretur aequisiima ratione, quandoquidem unus deus non nisi unicum sibi dicari postulare uidetur. ac ne apud priuatos quidem socos licet rem diuinam sacere,sed uel ab extremis terris ad hoc templum proficisci iubentur sacri fiscaturi, hac quo' de causa quo mora experimentum de se praebeat. nemo
etsi nisi caste plein sacra facturus sustineat relictis cum patria cognatis amicis , peregrinari, & diuelli a necessar is coniuncti silmisin assectibus. id uerrum Ase apparet cuilibet innumeri em ex innumeris ciuitatibus terra masrit ab oriente, occidente, septentrionibus, meridieΦ singulis festis ad te, plum hoc confluunt, quasi ad quoddam commune refugium uitae negosciosae ac tumultuariaenit ibi tranquillitate inuenta remittant animum, o sitis , curis quibus per totam uitam grauantur,respirent paulisper degenotes hilariter, concepta , bona spe vacent rei cum primis necessariae, sanetis tali religionici' inter se quo* nouis coluncti amicitiis,& promiscuis epualis ac libationibus institurata firmataΦ concordia. eius templi extimus ambitus longe late* patens munitur quatuor elegantissimae sti ueturae porticibus: quarum singulae duplici constant ordine materie, marmoribus, artiscum , ingenioso labore architectorum in cura ornatissimae. sed ordo insteriores submissior,& in apparatu plus austeritatis prae se fert. in medio templum ipsum nullis uerbis enarrabile, quarum licet ex his quaesoris spectantur, conteisturam facere. nam intima nemini uidere fas est,prsterquani soli sacerdotum principi,&id ei quo* uno die duntaxat anniuersario permittitur,quo introspicit omnia. infert autem odorameta & iaculum cum ignitis carbonibus. ibi multo sessitu facto fumus circuquain offunditur,& uisum offuscat nec sinit longius prospicere.Cum ena sit ingens & in magnam substructum altitudinem quamuis in loco situm no admodum ediisto, instar celsorum montium attollitur . eius strueturae amplitudo eximia miraculo est omnibus spe latoribus, praesertim hospitibus uisentibus, &cum alijs publicis aedific0s conserentibus uel pulchritudinem huius uel gentis in soc opere magnificentiam.Lucus autem nullus est intra dictum
ambitum quia lex id multis de causis uetuit. primo quoniam uerum temo plum non amoenitates post uiat,sed seueram castimoniam .deinde quia noest fas importare quae faciunt ad uirorem arborum, hoc est brutorum exscrementa & hominum. tertio quia siluestris materiae nullus est usus, cum sit ut poetae loquuntur telluris inutile pondus:mitiores uod arbores qus
mites fructus serunt, parum cordatos a religione retraherenti praeterea cos
densa siluarum malescis conueniunt ex latebris securitatem & insidiarum occasionem quaerentibus.at aperta loca & propatula prospectum Φ intro prestarum & obambulantium late admittentia sacris sunt aptistima. reditus autem hoc temptu habet non solii ἡ Iatisund is, sed &multo potiores
alios,nullo uncst interituros tepore. donec em genus humanum permanebit, perpetuo reditus hi cu inudo uniuerse stabui incolumes . institutu estem quotanis ossem primitias ab anno aetatis uigesimo: has redeptione uo
529쪽
eant ac proinde uolentes libentes summa cu alacritate ossisunt, quasi hoc pacto suam libertatem, sanitatem salutemis redempturi in posterum. cum autem hare gens sit populosissima,proculdubio hae primitiae maximam rerum copiam suppeditanti quocirca pene oppidatini sunt sacrata aeraria, usbi mos est deponi primitias quam lacram pecuniam certis temporibus logati ad templum perserunt,desecti ex cuius ciuitatis optimatibus, comomittentis huic legationi spes suas, quas in religione oblatis p rite primit is
collocantiHuius nationis cum tribus numerentur duodecim, una ex onas
nibus seleeta fungitur sacerdotio, quod accepit praemium pietatis at p sextitudinis, quo tempore plebeia multitudo uisa est seduci errore quorunndam popularium,ad Aegyptiacum delirium & typhum illius regionis si, miliarem destiscentium, quae brutis animantibus praecipue tauris miras assingit fabulas . huius igitur dementiae scelestos autores cum internecione d leuis it iniussit magistratuum, comprobatum filii eoru iacinus,& pleotati nauata opera. Leges autem de sacerdotibus extant hae. int gritas coroporis in sacerdote requiritur,ne quam labem mutilationem uehabeat, nesiae ullam agnatam particulam superuacaneam, siue in natiuitate, siue per morbu pollea: ne ue colore mutatu in lepra aut sera impetigine,aut se iocantes verucas alias ue pumilas &tuberculaequs omnia mini uidetur figurate reserenda ad perse mone animae. na si mortale corpus sacerdotis inspici oportet ne quo conineta sit uitio, quato magis immortale anima, sormatam ut creditur ad des ueri effigie.sermo aute est imago des,quo ille totumundu c5didit. post nobilitate uero generis & intemtate animae simul occorporis,de uestitu quo p praescribitur, que sumi alacerdote sacris operaturo deceat. is est lintea tunica & subligar, altera quo tegantur panes Pu
dendAquas apud altare nudari nefas est altera uero ut expeditius obeatin
ministeria.abs. amictu em tunicati sacra libatisio , per ut,& quicquid
ad rem diuinam opus est celeriter ac incunctanter suggerat.potiso autem iubetur & ipse uestem similem sumere, quando adyta subit ut aram odoramentis adoleat, quia lintea non conficiuntur e mortali materia sicut uestes laneae:assumit tamen Sc aliam pietam, quae uidetur mundi referre quanda imaginem,quantum e paratu rius apparet . primum enim indumentu eius rotundu est totum hyacinthinu, talaris tunica significans aerem: siquidena aer silapte natura nigricat Sc ipse talaris quodammodo superne a lunari uicinia tensus usep ad terrae infima.huic superinduitur textum pectorale thoracis specie, quo caelum subindicaturinam duo smaragdi preciosissimi eminent in summis humeris orbiculares, in singulis singuli, qui hemisphaeria duo nobis innuut altem supera alterii subterraneu. in pectore sunt geni πη. exim is coloribus, ternae tale quadruplici,ad exemplar signifest circuisti. nam & ille terna e suis xij. signis in quatuor anni horas distribuit. caeterutota lis e pars in qua sitae sunt rationale uocatur uero nomine,quonia quicquid esto cotinetur fabrefactu ornatu* est certis rationib. inter se cogruetibus.na ibi nihil no sua ratione nititur. id rationale geminus textus uariat, quom alter claritas appestatur,alter ueritas. per hac subindicatur non esseras ulli mendacio caesa ascendere, quod totu inde ad terrestria loca Mega trum sit,
530쪽
tum sit &doniora it in animos se testoriim hominum. per claritatem uesro, res nostras narescere naturis caelestibus. lias in obscuro staturas. liquetem quod nisi ite illustrante, no essent cospicuae tot qualitates corporum, nec tot colorum formarum que species, nec dierum, noctium, mensium, annorum que discrimina. & in uniuersum quis distinxit tempora, ni si tastis unaecsteroriam quesiderum cursus ac recursus concinniores quam ut enarrari possint humana secundia unde numerorum natura nisi ex obsecruatione modo dictarum temporis partium c quis in tanta maris latitudinesmul&altitudine uias nautis aperuit nisi ratio siderum alia quoque innumera uiri sapientes deprehensa per eorum noticiam retulerunt in literas, ut procellas &tranquillitates aeris,selices ac malignos seugum prouentus, aestus remitas & ardentissimos,hiemes asperas aut uernantes siccitates Scruinas,scecunditatem animantium & stirpium, aut ediuerso sterilitatem, id genus alia. omniu enim rerum terrestrium in caelo signa notata sunt. ex ima uero talari pendent aurea mala punica & tintinnabula & flosculi,
quae terram & aquam significantiterram flosculi quod ex ea germinent storeant que omnia:aquam uero punica, dicta lauri id est assu, o iuxta graecam etymologiam. harmoniam porro consensum que muta di partium tintinnabula indicant. quae omnia sita sunt decetisti me, in sumismo gemmae,pectorale illud caeli simulacrum,quia &caelum summum est. sub hoc talatis tota hyacinthina quia & aer nigricans secundum a caelo leonet ordinem.in extrema uero eius fimbria flores & mala punica, quia te ri&aqua infimum in uniuerse sint serii ordinem. hoc cultu pontis utitur, totum mundum referens ornatu mirando uel menti uel oculis. Siocut enim hos aspectu ob pretium simulae uarietatem stupendo percellit magis quam ullum textile in nostris regionibus: ita interpretationem sui partium habet sapientem ac philosephicam.admonet enim pontificem ut considerata uniuersi quam gestat imagine uitam praestet a natura non de generem. deinde ut operando sacris totum mundum deprecatorem alles ret Decet enim ut patris sacerdos filium eius mundum hunc ad preces uota que adhibeat. Est&tertium huius sacrae uestis mysterium non praete reundum silentio. mal a sacerdotes tantum pro similiaribus amici ciuiobus que solent rem diuinam facerciat Iudaeorum pontifex non Alum pro
toto humano genere,uerum etiam pro naturae partibus, terra, aqua, aere,
igne, precatur & agit gratias: quippe qui existimat mundum ut re vera est suam patriam, selitus supplicationibus es reddere propitium paren
tem conditorem que suum. Posthaec Iegislator praecepit,ut qui accedit aloeare contrectaturus uicti mas redeuntibus ad se sacrae finietionis uicibus, a uino temeto que abstineat, quatuor de causis, scilicet ut effligiat pigri
ita obliuionem, mirum amentia merum enim laxatis uiribus corporis facit id minus agile, & in somnum uesit nolit pertrahit: animi quoque intentionem remittens, si es causa obliuionis ac desipientiae . contra soshriorum 8c membra sunt leuiora habiliora que,& sensus puriores sincestiores que, Sc mens ipsa perspicacior, ad prospiciendum futuris negotηλει ad praeteritorum reminiscentiam. iram in uniuersum uini usus censetur