장음표시 사용
531쪽
ad ui in inutissis,quandoquide grauat anima,sensus hebetat, denio corpus onerat,nihil enim sinit in nobis liberum sed quicquid attigit, prspedit. At cum puritati sacris , uacatur,tanto est hoc onus molestius, quato Paulus peccatur in deu Φ in hominem. Merito igitur institutu est sacrificiu absteamium, ut discrime sit inter sacra S profana pura & impura, legitima & illegitima. Cartem quonia nemo nisi uir cooptatur in sacerdotiu,no cariturus
amplexuu cupidine,quaeratur ei castae uirginis nuptiae, sanetis prognatae parentib.ac honestis generosis* maioribus. Meretrice em pariter animo impuram alcy corpore, ne aspicere quide ei licet, etiani si quaestu relieta ait frugem rediit,eo w olim pollutu uitae institutu secuta sit. ipsa uero de caete. ro quide eximatur ignominiae,propter propositum mutatu in melius: lau danda est em nequicis poenitctia, nec ueadus quominus ea ducat quis
alius:sacerdotem uero ne accedat quide propius. huius em est eximiupriis uilegium, quod requirit consensum mutuu aditonu eius omnium inculpabilium ab initio uitae uis ad exitum. Videtur enim a ratione bonisu: mos ribus alienissimum,cicatricoses arceri sacerdotio propter notas inis licitastis no maliciae:eas uero quae n5 Alii coaetae,uerum etia interdit sponte sermam uenditarat,postquam uix tandem resipuerint,ab amatoribus diues,
fas iugi mox sacerdotibus,& e lupanaribus migrare in sacra domicilia. ma nent enim nihilominus in animis poenitentium cicatrices quaeda*uestia gia nequiciae pristinae.proinde recte honeste* uetitum est aliubi, ne mersces meretricis inferatur in sacrarium. Atqui numi per se carent crimine sed quae hos accepit una cu suo quaestu est abominabilis . quomodo igitur admittetur in sacerdotis co ritu mulier, cuius etia pecunia profana habetur adulterina*,quantumuis probatae notae ac materis ita* tanta requiritur
in pontifice puritas,ut nec uiduam sinatur ducere siue mariti obitu desola tam siue diuortio:prinad ut sacrum seme intacto purosi, aruo capiatur nec ullo modo misceantur huius natales cum aliis semit is: deinde ut initia cra
nondum deprauatis animis consiletudine facilius eas suis moribus accommodent. Sequaces enim & flexiles ad uirtutem sunt mentes uirginu&ad adisciplinam promptissimae.At quae iam experta est uim alium, probabili, ter uidetur ad institutionem difficilior, ut quae non adeo pura habeat antomam,nec instar cerae levigatam,sed iam ante inscriptis notis asperam, quae aegre delebiles,uel non recipiunt figuras alias, uel receptas colandunt ino aequalitate sua. Virginem igitur ducat potisex casta a nuptiis: virginem,ria
quam,non selum cum qua nemo congressus est alius,sed ne desp6sam quidem alteri,quando non la hic requiritur castitas corporis.Reliquis sacre dotibus,quod ad nuptias attinet,praescribuntur eadem quae pontificibus: uerum his prster uirgines etiam uiduas licet ducere,nsi quasilis tamen, sea quarum mariti destincti sint.non uult enim lex materiam contentionii pretheri sacerdotibus,quas uiuis prioribus maritis posteriores uix possunt e fugere propter zelotypia.cstem illis extinctis, simul asse His talis extingui 'r.&alioquin etiam aequum est potificem puriorem sanctiorem*, sicut in caeteris rebus omnibus, sic in nuptiis quom se approbare,nec nisi uirginem puellam ducere. Secundi autem ordinis sacerdotibus permittitur cumulieis
532쪽
mulieribus uirunt expertis connubium. Quili & de genere situraru uxos rum diligenter praescribitur, ut pontifici despondeatur non solum uirgo,
sed sacerdotalis generis, ut sponsus sponsain gentiles sint & quodammo
do consanguines,quo magis per totam uitam moribus conuenianti caelesiis conceditur ut quamuis ipsi sacerdotes sint, positiat tamen ducere non sicerdotum filias: siue quod leue sit hoc piaculum, siue quod non. expediat plebem in totum submoueri a sacerdotum affinitatibus. ideo licitum est iacerdo tibus huiusmodi connubium,ut cognationi proximum. nam genesti loco filiorum sunt soceris,& hi uicisiim loco parentum sitis generis.Has ctenus de coniugio,& cura procreandi liberos. Quoniam autem generastionem sequitur corruptio, etiam de uita sumitis leges sunt proditae, quia
bus decernitur, sacerdotes non sitnestari ob cuiusuis amici cognati ue inoteritum sed tantum sex cognationis proxima patris matris que, filh ue taliae, germani germanae ue uirginis.at pontifici in uniuersum luctu interdio citur, nec fortasse immerito. nam aliorum sacerdotum sunmones habent suas uicistitudines, ut pro aliis cessantibus ministrent sacris sq, & quibus dam luctu occupatis nihil tamen omittatur e solennibus ritibus at* cerea montis. pontificis autem officia propria committuntur praeter ipsum nesmini. Quamobrem semper impollutus permanere debet cauens a coninoctu cadaueris, ut paratus sit temporibus debitis uota sacra , fine impedio mento facere. Cu enim alioqui sit deo dicatus dui toro sacrati ordinis, Ooportet eum abdicari omnibus cognationis asseetibus, ut charitatε erga parentes, liberos fratres posthabeat,nec unquam ea retardatus potiora negotia distisat idem uetatur in domestico luctu uestimenta scindere,& insigne sacerdot a suo capiti detrahere,aut e seno per occasionem luctus excedere; ut obloci ornatusin reuerentiam resistat moestitiae,& fortis malit uideri, quam miserabilis Postulat enim in eo uiro lex praestatiorem homine indolem quippe qui deo sit familiaris prae caeteris, situs in quoda diuitas humanae naturae si uerum fateri licet confinio, ut hoc mediatore deus propiatietur hominibus eiusdem ministerio porrigat eis largiatur', suam gratia. Post haec praecepit lex de iis ad quos primitiarum ususfructus pertinet. Si
quis,inquit,sacerdos oculum,aut manum, aut pedem aliusve membrum amiserit,aut maculam aliquam contraxerit, ad sacra quidem tractanda n5
admittatur propter calamitates huiusmodi sistatur tamen sacerdotum honoribus,propter dignitatem generis irreprehensibilem. Quod si aut lepra sacerdotem occupet aut seminis profluuium nee sacram mesam attingito, nec portione accipito honorariam donec sistatur profluuium Sc lepra deis cedens cutem relinquat concolore. Quod si sacerdos rE quamcunm impura attigerit, aut somnio uenereo pollutus fuerit, ea die sacrificiis abstineat: sed sub uesperam ablutus sinatur parte suam capere. Accola uero sicerdosti s & mercenarius arceatur a primitiis. Accola ideo quia n6 omnibus uiciri is mensa communis est,& cauendum ne sacra profanentur nimio humas nitatis studio. Non omnibus enim danda omnia, sed quae accipientibus conueniant. Alioquin ordo,quo nihil in uita melius tolletur e medio,suco cedcnte confusione perniciosissima. Si em in nauibus onerarijs nautae gu
533쪽
hernatoribus pares in triremibus aequabuntur praesediis remisges nauale soch,in exercitu uero equites magistris suis scutati ordinum duc ribus,centuriones legatis Simperatoribus: item in republica cocionatores senatoribus, rei iudicibus, & in uniuersum plebeii magistiatibus, tumultus seditione nascentur,&ista uerbolenus aequalitas inaequalitatem rerum parietaNam aequalia dignitate imparibus tribuere,estinaequas Iliasan aequalitas uero, ias malorum.Quam ob rem honorariae partes fascerdotuin ne cum accolis quidem communicandae sunt, ne propter uicinitatem attingant quae nefas est tangere.Nam is honor non domui habetur, sed generi. Similiter merces e sacra portione non est reddenda mercenas rio. Nam is si profanus sit in proianum usum uertet quae honoris causic tributa int nobilissimo sacerdotum generi. Quapropter neminem alienigenam lex admittit in secietatem sacratorum fruetitum, etiamsi ex indigenas rum nobilitate paterno materno que genere sit laudatisiimus, ut hi honos
res incorrupti permaneant penes sacerdotalem ordinem. In conueniens es nim fuerit,metimas,sacrificia,esteras , altaris ceremonias comitti sacerdotibus, praeterea nemini, honores uero eorum communicari quibuslibet:
quasi deceat illos diuexari nocturnis diurnis que curis ac labaribus, praesmia uero etiam otiosis promiscue contingere. Verris aute inquit,& em plicio dominus situs sacerdos impartiat cibum potum que de primit as. Primum quia seruus nihil lucratur nisi ex domino, cuius ipse est possessio, ut necesse sit sesuum ali e sacris prouentibus. Deinde ne quod omnino sit. turum est,id inuiti faciamus. Nam serui, dum uelimus nolimus nobiscum, uersantur perpetuo, & cibum potum 'que parando mensas heriles insti uount, dum ministrant uescentibus & reliquias enerunt, si non aperte desii munt,certe clam surripiunt necessitate cogente:atcp ita uni culpae, si tamen culpa est uti cibis dominicis alteram addunt furtum uidelicet, ut sertim sacris stilantur sine crimine, quod est absurdi simum.Huc accedit causa terotia, quod non est periculum ne primitiae uilescant siniis communicat quandoquidem hi cohibentur metu dominorum, qui ne insolescat,poso sunt in ossicio continere familiam. Postremo sequitur lex humanitatis pleonisiima, sic praecipiens: Si filia sacerdotis nupta sacerdoti per mortem moriti fiat uidua aut a uiuo propter sterilitatem desciatur, retro in paternas aedes reuertatur, ut deprimit a suiuat, sicut quando uirgo erat. Nam renunc quodammodo uirgo est potentia siquidem destituta marito ac libeoris, nullum praeter parentem habet refugium. Vbi uero supersunt filii filiae, necessund liberis suis mater attribuitu qui cum. ad paternam domum pertineant,matrem qu que secum adducent in idem do. micilium.
534쪽
acERDOTillus nullam agri partem lex attribuit, unde more eterorum in aum uitae et is terrae
colligant: sed honoris causa deum ipsum fore sorte' ac possessionem eorum pronunciat, ad res osteni Deo selitas respiciens id que duabus de causis: primo quia sumus honor est participes fieri eoru quae deo sacrantur a gratis hominibus: deinde ut circae 'solum Dei cultum occuparentur, ceu curam & possisionem propriam .Huc accedunt & alii honores, uirtutis erg6 illis habiotti,& ante omnia cibus absque ipsorum cura laboreo paratus. Praecipit eonim lex, ut quotiescunQ panis a pistoribus sermentatur ac sebigitur, tostius primitiae separentur in usum sacerdotum: atin hoc pacto etiam ostereotium pietati prospicitur. Dum enim assuescunt semper alimeti partem deo decidere, nunquam in eius obliuionem ueniunt, qua re nihil in uita potest contingere selicius homini. Cum autem haec gens plurimum abundet nvo mero uirorum, necesse est primitias afferre magnam copiam, ut nemo cerdos tam pauper sit, quin diues uideatur. sed & e reliquis prouentibus imperantur primitiae, uinum in singula prela, triticum hordeu , in singuaias areas . similiter ex olivetis oleum, caeterit mites sevctus ex arboribus, ne sontenti necessariis sustentent uitam durius, aut delicatiore uictu careo an 'sed hilarius mensis fruantur cum mundicie. tertium praemium sunt primogenita mascula, ex omni genere terrestrium quae in usum hominum ueniunt Nam haec iure diuino debentur sacerdotibus: ex armentis boum &ouium caprarum que gregibus ipsi iuuenci, hirci & arietes, quippe cibo puri ac sacrificio: pro equis uero, asinis, camelis &similibus aestimationis
non iniquae pretium .est autem hic quoque prouentus maximus. nam ue tere gentis huius instituto pascuntur multi greges armenta que omnis generis animalium.hic lex non contenta primit is omnium proventuum, astias insuper exigit animarum atque corporum . nam liberi sunt parentum partes separabiles:imd si uerum fateamur inseparabiles, propter communem sanguinem Matentem quandam rationem generis demanantem a maioribus, natiua beneuolentia coniungente assedius mutuos. Attamen& horum exiguntur primogenita primitiarum nomine, ut appareat grastam esse ecunditatem uel praesentem uel quae speretur in posterum: id quod cedit in laudem conium, sacrari primum eius seu stum, fimurque
coniuges admonet temperantiae, curae domesticae atque concordiae, ut mutuo consensu inueram firmam que societatem conueniant. Caeterum
ne fit 3 primogeniti sacrati que disiungantur a parentibus , redimuntur certa pecunia,tantidem pauper ac diues, nullo respectu uel dignitatis osse, rentium,uel rccens natorum habitudinis, modo ne quis quantumuis pauPer
535쪽
per gravetur. Quoniam enim liberi tam humilibus de plebe uiris continagunt quam clarisiimis proceribus, oblationem parem debere fieri iudica.uit facultatum ut dixi potistimum ratione habita. Alios insuper non mea diocres reditus iura sacerdotibus tribuunt, dum a singulis exiguntur decimae frumenti,uini,olei, plurae pecudum ex armentis ac gregibus quanta uero hinc quo p proueniat copia, licet ex numerosi spinae gentis frequenacGiei iuram sumere. ex his rebus liquet iuxta legis iudicium sacerdotes aes quiparari honore ac maiestate regibus: siquidem illis tanquam principib. conseret tributa imperat, id quod fit longe aliter quam in caeteris ciuitatib. sub dynastis degentibus. nam hae gementes S coadiae uix tande conserusi perosae quaestores ceu pestem publicam nunc has nuc illas causationes fingendo,ne ad praestitutum tempus tributa repraesentent. At haec gens sacerdotibus debitam pecuniam libens gaudesw depromit, quasi no daretsed
acciperet, addens faustas ominationes 8c gratiarum actiones populariter,idin quotannis nec uiris cessantibus nec mulieribus, sed alacritate spontais mea quanta nullis uerbis exprimi potest, conserentibus. Sc haec quide conti buuntur ex priuatis possessionibus, nec desunt etiam alii reditus e uita mis digiti sacerdotibus. Nam de qualibet madiata pecude lex iubet duas certas paries eis decidi,armum dextrum & pectoris pinguedinem: quam altera significat requiri in eis sortitudinem in omnia stione legitima, siue dandum siue capiendum siue operandum sit quippiam: altera uero animii placatum & alienum ab ira postulat. Huc enim aiunt habitare in pectore. tibi natura collocauit uim irritabilem, ceu militem in praesidio munito uia delicet compare ossium firmissima, neruis adsti tela Dalidis .De pecudibus
autem quae alias mas tantur causa uiscerationis, tria suo iure sacerdos pit armum maxillam,& quod onactum dicitur. Armum ea ratione quam modo diximus. Maxillas uero,ut capitis, quod inter membra prae inet, sermonis V primitias. Nam hic promanare non potest nisi maxillis comoatis, unde σιαλοναρα ro is σερεσθαι, hoc est ab huiusni odi comotione Graeci has nominant. Nam rjs pie stro linguae percussis, omnia uocis instrumensia consonant. Omentum uero uentris est protuberatio: uenter pored nil aliud quam praesepe brutae concupiscentiae: qui potationibus rigatur& ingluvie,&inundatur atqs post alias cibi potusin delic is, suis more gaudes
in coeni uolutabro degere. Proinde locus excrementis dicatus,conueni ntissimus est illi turpi Sc intemperanti pecudi. Aduersatur autem ei temPeorantia, quam exerceri & labore studio* confirmari decet modis omnishus, ut bonum maximum ae persediistimum, priuatim & publice utile. Quocirca gulo concupiscentia, cum sit impura pro sana que, merito exstra uirtutis fines exulat. Temperantia uero pura uirtus & immaculata, Q. bi potus que negligens,ut contemptrix uoluptatum ad uentrem pertinentium, ad sacrum altare admittitur: aufert que illam uentris protuberantisam,quo magis admoneatur despicere gulam insatiabilem,& quicquid Miscendit hanc concupiscentiam. 1 in Holocautomatum, quorum uix iniri potest numerus, tergora cedunt sacrificis, unde quaestus cum primis os Pimus percipitur. Satis igitur apparet, quamuis tribus destinata diuino cultui
536쪽
cultuI exors agrorum sit, alia tamen ratione prospeetu ei honoriqcentius, ut sine labore suo uiuat E primitiis & oblationibus. Sed ne quis e coserenistibus exprobret accipienti seu beneficium,iubentur prius in tem pili deserremunera,ut tu demuiride sacerdotes desumat. Decebat ei si pro diuinis beneficiis largissimis aliqua ex rebus ut Hii necessari js delibari gratia: auotorem uero eoru cum ipse nulla egeat, ista largiri tepli ministris & sacrorucuratoribus.Nam quisquis n5 ab hominibus,sed a Deo nun* nsi in omisnes benefico munus accipit,saluo pudore accipit. Itain tot praemiis decrestis sacerdotu ordini, si quis eoru eget honeste uiuens sine crimine, uel tacionis nobis legu contemptu opprobrat.Nam si eam iussis pareremus,wos blationes debitas in quem oportet usum uerteremus haberent illi non sos tum uidiu neces Iarium uerum etiam caetera delicatioris uiis subsidia. Sicutediuerso uictus sacerdotum lautior, argumentu euidens esse potest pietastis publicae,& legum semper seruatarum summa diligentia. Vertam quo riuidani incuria nec enim tutum est id imputare omnibus sacratis uiris affert pauperiem,imd si uerum fateri licet illis ipsis ab officio decedentis bus. Nam leges contemptae nocent conleptoribus, quamuis seductis&inescatis ad tempus aliqua illecebra.Crictu nihil utilius, Φ sequi testes na, turae,utcuno primus earum gustus austerus& immitis uidetur. Tolluacrorum accessione ubi satis prospectuni est sacerdotibus etiam secundi or dinis habita est ratio. Hi sent aeditui, pars fungentes ianitorum,pars uero atriensium officio,ne quis profanus uoles nolens ue transcendat sacrata limina. Alii circuquacp obuersivitur no&1 8c interdiu, per uices sortiti diurnas nocturnasin stationes aloe custodias.Rursum alii porticus atriu* uerrut & exportat scobes ac quisquilias, curato in uditie,& mercede accipi ut uictum ex decimis ut prouentu proprio. Vertam his ipsis decimis eis sevi non licet, prius quam harum quo decimas ossierant ptimi ordinis sacersdotibus.Tunc enim demu libere seuuntur, non antea. Oppida quo quadraginta octo acceperunt lege concedente & cuius* pomoeria per duo milia cubitorum in circuitu pascendis pecudibus, & in reIiquos usus opopidis necessarios.Eo his selecta sunt sex, tria cis Iordanem transiam nana totidem,in refugium eorum qui nolentes caedem fecerint. Quoniam enim qualemcuno homicidam nefas erat fanum introgredi ut se religione loci tueretur iam di ista oppida sunt aperta uelut asyla secundaria propter incolarum honorem ac priuilegium, qui supplicibus contra uim futuri erant praesidio, non armorum ope, sed dignitatis respe stu,& iusta reuerentia sacerdotalis ordinis. Caeterum profugus iubetur continere se intra septa oppidi quo receptus est, ne in ultores caesi cognatos incidat, in homicidam quamuis non spontaneum saeuituros propter extim ii desiderium . quod
officit aequitatis examini. od si oppido exire ausus fueri*sciat se in mani festam ruere perniciem. Nec enim illius a se occisi cognatos latere potes xit. sed confestim peribit interceptus eorum Iaqueis Sc cassibus.Terminus aut huius exili j. sit idem qui uitae summi pontiscis, quo defuncto impetrabit ueniam & ad patriam reditum. His similibus* legibus perlatis de sa/cerdotio,deinceps docet de animalibus, quae nam sint sacrificiis idonea.
537쪽
NiM A L t A qus in sacris massiari selent aut terrestria' sunt, aut uolucria. sed uolucriti cum sint innumerae species praeteritis caeteris omnibus, duas tantu ses legit Moses legiferi quoniam columba inter natura mansuetas & gregatim uolitantes esst mitissima,turtur uero inter solitarias cicuratu facit ima. Terresstrium quoq; innumeris gregibus omissis, tria prae
-- cipua secreuit genera, boum, Ouium,caprarum queiat mitiora mansuetioraque. Si quidem armenta magna boum, magni greges caprarum &Ouium, ab uno quouis aguntur, nec solum uiro, seclin Puero, dum exeunt in pascua, rursum* suo tempore deccnter ad septa reo deunt. Quod autem animalia haec ingenio miti sint praedita, uel illud euiis dens est indicium, quod omnia uescantur herbis non carnibus, nec unguibus aduncis armata, nec continua serie dentium. Nam gingiuae dentibus aliquot destitutae sunt. Praeterea maxime uitam iuuant naec animalia.Arietes uestitum praebent tegendis corporibus. Boues arando terram sesmenti praeparant,& fruges ipsas tritura reddunt alimento utiles. Ex caprarum pilis ac tergoribus contextis consutis p fiunt penuis uiatoris, uelami Dacymilitibus, G atris quos necessitas aliqua cogit extra urbes sub diuo degere. Rcquiruntur autem integra haec omnia illaesa partibus omnibus. S maculis etiam nevis in carentia. Tanta enim cauicta ututur in hoc negotio & qui offerunt uiistimas & ipsi sacrifici, ut probatissimi sacerdotu pe/ritissimi , ab extremis pedibus exorsi per totu corpus inquirant qus sunt
conspicua, ne uentre feminibusw celetur uel minima labecula. Adhibeo tur autem haec cura non propter ulistimas, sed ut sine omni culpa sint qui eas ina standas offerunt. submonetur enim his symbolis,ut quoties acceadunt altaria uel nuncupaturi uota uel reddituri, nullum uitium nullum morbum asserant in anima sed conctur omnino nitidam Sc immaculatam in conspeetum dei producere, ne uisim auersetur. Quoniam aut quaedam
sacrificia fiunt pro uniuersa gente, quaedam pro uniuerso si uerit fatenduest humano genere qusdam pro singulis rem diuinam faciciatibus prius dicetur de publicis. Esst enim in his ordo mirificus. Nam alia sunt quotidiana alia recurrunt septimo quoq; die, alia cum sacratis noviluniis . aliates iuniorum tempore, alia tribus festis praecipuis. ita in agni duo iussu legis madiantur quotidie, mane ac sub uesperam, uterque cum gratiarum actione, alter pro diurnis, alter pro nocturnis benefici is quae indesineter Deus largitur humano generi. is numerus duplicatur septimo quo in die ut par Pari addatur in aeternitatis honorein, quod septimus dies mundi nata olis sit. Quapropter hebdomadarias luistimas placuit cilc sin illes quotidia iris Se
538쪽
ilis S continuis. Institutum est etiam ut quotidie bis adolerentur odoraomenta fragrantissima in ara quae intra velum est, oriente sole occidentem, ante matutinum Sc post uespertirium sacrificium: ut sacra cum sanguine naant pro nobis qui constamus e sanguine incruenta uero pro principali nostri parte anima ratione prirdita, factaq; ad exemplar diuinae imaginis. pasnes item septimo quo O die proponuntur in sacra mensa, pares numero mensium in qua P serie seni,pro ratione aequinoctiorum. Nam seni menses intersunt uernum inter autumnale . Post uernum fruges maturescur, quando fructus arborei se proferre incipiut: qui mox post autumnale masturescun quando sunt sementis initia. Sic natura sempiternis orbibus in sese recurrentibus alia post alia dona mortalibus per uices cumulat, quod significatur per bis senos panes propositos. ηdem admonent nos tempestantiae inter omnes uirtutes utilissimae, quam comitantur facilita simpli icitas frugalitas hostes cupiditatis Scin temperantiar. panis eriim alimento contentus esse potest sectator sapientiae, habiturus sanu corpus 8c mente sobria. cupediae uero placentae. bellaria, comentam alia curiosa pistoria &coquoru gustui prae es teris sensibus inerudito illiberatim seruientium ad nihil honestum et spectatu uel auditu dignum sed ad miseri uentris desideria conciliant morbos tum corpori tum animo pleruno insanabiles. cum panibus aute sal Sc thus mensae imponitur: quoru altero significatur, nullum esse condi nactum frugalitate suauius,ex sapientu sentesia: altero uero, uidelicet sale rerum omnium perpetuitas. nam sicco seruat ea quibus inospergitur,& susscit uice obsoni j. Ridebui haec sat scio isti qui nihil tractat
praeter epulas &coui uia. lautarum sectatores mensarum,seruiliter inhianstes auibus piscibus carnibus & id genus ceteris,qui ne in somnis quidem unΦ ueram libertatem gustarunt. eos ego contemnendos iudico his qui deo uitam suam approbare cupiunt, docti uoluptates aspernari, & assueti mentem oblectare naturae contemplatione. Post haec legislator distinguit sacrificia trifariam in holocautoma,&quod pro salute, Q. quod pro peccato uocatur. Deinde singula exequitur accuratissime, seruator respectu deo cori pietatisin. 'uin Scordo in hac diuisione spectatur aptissimus . nam si quis ex alii inare uelit causis, cur illi prasi homines aggressi sint sacrificia, tres praecipuas inueniet. Unam cultum dei, uel per se honestum ac necessarium alteram uero, utilitatem sacrificantium. ea duplex est, dum bona imis Petramus,&a malis cripimur. Caeterum primo illi generi quod solum dei honorem sibi proponit, lex apte holocautoma tribuit, quando uictima integra igne ab initur humana cupiditate nihil inde sibi usurpante. Alteruperius quoniam ad homi ncs pertinens ip ru opinione diuiditur, etiam lex subdistinguit ut alio bona quaerantur, quod nominatur pro salute: astio fuga calamitatis quod pro peccato dicitur. ato ita holocautoma solius est dei, cui sein per debetur honor et iasi nihil expectaremus ab eo grati g,reliquae duae sipecies ad nos proprie pertinent altera incolumitate postulans Sc profectum in melius:ea uero que pro peccato nuncupatur, ueniam deo
lictorii & medicina languentis animae. Dicemus de singulis quae lex ipsa Priccipit initio facto aspecie praestantissima, hoc est ab holocautomate.
539쪽
Ante omnia inquit,seligatur mascula uictima ex animalibus puris ad fac ficium iuuencus, aut agnus,authsdus.Hanc qui offert, ablutas manus imponat eius capiti.Tum aliquis sacerdos accipiat ca & immolet, mox alius sanguinem eius exceptum phiala fundat per altaris circuitum, detra stoeptergore uidiimae artus in frusta concidantur, & ablutis intestinis atque pedibus, tota uictimamni altaris tradatur, congestis rursum in unum pars tibus quae modo disiectae fuerant. Haec sunt quae diserte lex precipit. substamen intellectius obscurior, qui e signis quibusdam declaratis elicitur. primum sexus mas in uictima requiritur, quia praestantior est quam foemina,&primae causae efficienti propinquior. nam quicquid foemineum est, imperfectum censetur & subditu, ut quod patiatur magis quam agat. Porrd cum anima nostra constet e duabus partibus,bruta rationali U, rationalis uidelicet intellectus masculini est eteneris foeminini uero bruta illa quae sensus sortita est. Intellectus autem selisui tanquam uir mulieri privstat tosto genere, quippe purus inculpatuso, purificatus perseetis uirtutibus. iapsa est tota iseo grata & sanctissima hostia. caeterum quod manus impooriuntur capiti ut stimae, euidens indicium est innocentiae, uitae que sine culpa exactae iuxta naturae leges & diuina oracula. postulat enim deus a sacrificante primu bonam mente, sancta & in pietate exercita: deinde uitam benefactis ornatam, ut dum manus imponit, possit libera conscientia dicere: manus hae nec muneribus corruptae, nec innocenti sanguine polluis sentinoxam, iniuriam uulnus,uim intuleriit nemini,nulli rei turpi prςbuerunt
ministerium sed rebus honestis ac utilibus, quae uiris iustis honestis sapio
entibus inprobantur. Sanguis autem circum altare landitur,quia circulus figura est perseetissima, ne nutus libationis exors sit ulla pars animae. nam animam qilodamodo libare videmur sanguine. Figurate igitur docemur, ut integra mente in orbem choreas agitante per omnes consiliorum, disdiorum faetorum que species deum colamus. Nec mysterio caret quod iubemur intestina & pedes abluere. per intestina enim tota subinnuitur OoPortere cupiditates ablui, abstergi que maculas contractas ex ebrietate a crapula, uitiis humanae uitae ualde noxi j s. Pedum uero lotio significat,no humi posthac incedendum, sed per aethera. Amans enim deum anima reuera in caelum a terris emicat,sumptis que alis petit sublimia, cupida obexrandi cum sole, luna caeterarum que stellarum sacra militia, ipso deo duce atque imperatore, cuius inexpugnabile regnum iuste moderatur uniuer sa & singula. Quod autem membratim uictima diuiditur, sic interpretan intur, uel quod ad unum reserantur omnia, uel quod orta ex uno in unum redeant: id quod nonnulli susscientiam nominant, at 3 uero mutuum sosmentum Ornatum in clementorum qitatuor. Mihi uerisimilior coniectuora uidetur, admoneri hoc pacto dei cultricem animam ut Ens illud non temere colat, sed certa ratione atin scientia. Ea ratio consistit in hoc, ut diutindantur ac distinguantur dei uirtutes 5c potetiae. Nam deus est bonus, conditor parens in huius rerum uniuersitatis, prouidens suis operibus, serua torato benefactor idem beatissimus omni p felicitate resertissimus: quarsingula tum per se maiestatem habet mirificam, tum collata cum at is eiusta dena
540쪽
dein generis. Idem dicendum uidetur Sc de rebus caeteris. Quoties subit
tuum animu uoluntas agendi deo gratias propter mundu conditu, age et pro uniuerso 8c pro integris eius partibus tanqua animalis perseetissimi, atin ut clarius loquar, pro caelo, pro sole, pro luna caeteriso uel fixis uel erraticis sideribus:deinde pro terra cum suis animantib.& stirpibus pro mari ac perennibus torrentibus p fluuins, & his quς uicitu in eis sibi quςrunt.
dentin pro acre ac huius partibus. Nam hyem S, aestas, uer, autumnus, anani tempora tuendae uitae ncccssaria, mutationes sui it aeris commodae reb.
sublunaribus. q, si quando gratias agis pro hominibus, id non in genere tantum fieri oportet sed speciatim iuxta distinctiones praecipuas, pro uistis ac mulieribus, pro Graecis ac barbari pro insularib. aeque ac pro constinentem colentibus. item si pro uno uiro uota facis, diuid eda sint non inminutias sed in ea quae sunt potissima,ut res animi ac corporis,& rationis
atm sensuum. Non est enim ingrata Deo pro his singulis gratiarum adibo, uel deprecatio. Hactenus de holocautomatis: nunc sacrificium quod pro
salute uocatur, considerandum uenit. In eo non refert utrius sexus sit hoostia, uerum ex ea tria haec debentur sacrificis, adeps, fibra iecinoris, & resnes duo. Cptera in epulum cedunt ei qui obtulit. Cur aut die ae partes inisteraneorum sacratae sint, non obiter despiciendum est. equidem saepe de his rebus cogitans, miratus sum cur ex ea uisceratione lex desumes ceu primitias fibram iecinoris,& rencs cum adipe, nec cor requirit nec cerebrum utranq; sedem principalis partis animς. nec dubito aliis quom nonnullis, sacras literas magis mente quam aspectu perlustrantibus eandem quaestionem occurrere. qui si causam probabilem inuenerint, Sc sibi & nobis proosuerint. sin minus, nostrum commentum iudicent, an uideatur uerisimile. est autem hoc, principalis nostri pars capax est iniusticiae, timiditatis, im sprudentiae, caeterorum , uitiorum: habitat autem in duabus modo dictisi di bus, corde ato cerebro. itain sacra lex aequum iudicat, non oportere ad altare dei, ubi solet impetrari omnium peccatorum & iniquitatum reMmissio, inferri uas illud & conceptaculum, in quo mens proclinauit ad iniustitiam ac insipientiam, deflectens auia ducente ad uirtutem honestate que. stultum enim suerit in ipso sacrificio refricari no abolcri peccatorum memoriam. &hoc est opinor, cur neutrum offeratur principalis partis
conceptaculum,necp cor neo cerebrum . quae autem iussu legis offeruntur, copetentem habent rationem. adeps propter pinguitudinem protes stricem extorum .est enim pro amictiu, 8c multu ea iuuat sua mollicie. Reis nes uero propter neruos tendentes genitalia, qui tan* boni uicini genituram adiuuant. quoties abis impedimento natura operatur seliciter. Sunt enim subcructae quaedam lacunae,per quas se humida excrementa exones rant. Per neruos autem proximos parastatas uocant medici genitura deis
riuatur. Fibra porro iecinoris, est praestatissimi uisceris delibatio cuius o opera cibus in sanguine uertitur,moxin per uenas ad cor pro manat, distrisbuendus porro in omnes partes corporis. stomachus eii gulae subiectus cibos dentibus praemansos excipit & praeparat. ab hoc traditos uenter coficit secundo ministerio a natura sibi assignato, eos in succu mutans. e ueri '