장음표시 사용
561쪽
QUOD OMNIs PROBVs LIBER. esset mutationis in melius,debcremus uestigare latebras eo , ct orare suppliciter, ut Ascrata uita nostra ad mitiore statu reducat,&pro bello ac seris uirtu te pacem inducant,libertatech huius comite. nunc pecunis causa scrutamur intima quar*,aperimus terre uenas duras & res actarias: metalla mputeos fodiunt in planis atw montanis, lugrendo aurit,argentu, cuprum, semina caeteras species. Vanitas fastu coicias pro numine, profunda maris penetrat, quaerens uaria lapilloru preciosorii genera, uel saxis latentibus adnata uel ostreis, & ob hoc ipsum preciosiora, quantu oculi deliciis ac luxu corrupti iudicatat. at prudentiae, icperatiae,sortitudinis iusticiae in causa nemo peregrinatur, ne in perui js quid e regionibus & hospitalibus: nemo enauigat maria naucleris alioqui patetitia per totu annia ultro citrόq; curis si tantibus. Qua uis non habemus opus uirtute in longinquas aut transmarinas restiones petere, cuius radices autor naturae in proximo deposuit, sis cut ille tapiens Iudaeoru legislator testatur dicens, In ore tuo in corde tuo, in mani b. tuis. subinnuens didia, laeta consilia*,quae omnia cultura indi/gent. ergo qui labori praeserunt ocium,non solii germinibus ossiciunt sed α radices ipsas exiccando interimunt. contra qui ocium ut noxiii fugientes ad labore se applicant, uelut generosaru plantarii cultores,continua cura prscelsas uirtutu stirpes educunt in aethera, immortales uirentes V pero
petuo ferentes selicitatis seu eiu nunΦ interitum: quandoquide iuxta quorunda opinione no tam felicitate asserui Φ ipsae sunt felicitas, & ut Moses uocare solet coposito uocabulo ολικα πίωμιατα, quasi dicas fruge selida. si quide terrestres plantae interdu nullii seu stu suo cultori ast sit at quς inse ivtur in anima, totae quantae sunt in se uetiis abeunt prudentis iusticiae,sortitudinis, teperantiae. Cum igitur tales occasiones ultro nobis se prsbeant,no pudet querelaru quasi negata sit hominu generi sapientia, qua potera imus ceu scintilla in fomite sum fite redaccedere. nos uero ubi res diligentia postulat ad nos proprie pertines, segnes et supini sumus, corrupimus uirstutu seminaria: quae aut sugienda sunsidesideramus & requirimus. propterea diuitu, illustitit, uoluptarioru,terra mari p plena sunt omnia.prudentua usiiustorii proborue uus numerus. pauca ueri, sunt quide rara,tamen
reperiuntur attestante Ca cia simul & barbaria. na in illa septe meriti sunt cognomen sapientiae. qua uis ali j quo O praecesserui cos aut secuti suntii loloria memori. a uetustas obliterauit, recentiores non siicrut in precio apud sui seculi homines ideo minus inclaruerit t. at in barbarico selo sicquetior numerus ceIebratur eoru quibus egregia dicta sectacp pepercrunt tam inasigne gloriam: quales apud Perses magi naturae scrutatores prae ueritatis cognoscend s studio qui pcr ocium diuinas uirtutes conleplantur clarius,
ct alios eisde initiant mysteriis apud Indos gymnosophistae, qui cum naturali morale coniungunt philosophia, honestatis probitatis p amore to ta uita prae se seredo. nec Palestinae Syrisin deest hoc genus hominu uiriliteiri se fi lium, cuius regionis non parua parte populosa ludeorum gens incoliti in his quida nominantur Es Iaei, circiterquatuor milia a sandi itate dicti quia summa religione deo seruiui n5 madiado uictimas sed suasmetipsoru mentes coponendo ad sanistimoniam. hi uicatim habita urbes sis
562쪽
giunt propter familiaria ciuibus earu uitia, gnari no minus periculi esse ab corum conuictu Φ ab aeris intemperie pestifera, propter contagium incurabile: uiuuntΦ partim ex agricultura, partim ex opifi s in pace florentis bus benefici erga suos & proximos nulla condentes pecunia, nec paranstes ampli reditus lati landia, sed quotidianis necessitatibus quaerentes res mediii. na pene soli hominu degunt sine praesidiis,ne pecuniis,& propter uitae institutu diuites habetur magis in ob rem copia, frugalitate no uana existimatione ducentes esse quaestu maximis. tela, iacula, gladios, galeas,
thoraces si uta nemo apud eos fabricat, sicut nec arma caetera, nec machianas aut aliud quicta bello utile: imo ne ea quidem studia reperias ibi quiis
bus in pace facile abutuntur hommes. negociatores, institores, nauclerosne insomnis quid euiderunt,subtrahendo materia auariciae. nemo ex illis seruit, omnes liberi ministran t sib inuicem: dominatione damnant ut iniustam atin impiam .repugnantem iuri naturae, quae Omnes ex aequo genuit educauit* tanqua mater germanos fratres re uera,non solo nomine. eam
cognationem labefacta couulsamin infid is auaritiae, huius opera indueta pro familiaritate abalienationem animi, & odium pro beneuolentia. phialosophiae partem ratiocinatoria ut paradae uirtuti non necessariam , relina quiit uerborum captatoribus:cam uerd quae naturam scrutatur, disputatoribus ut humano captu sublimiore nisi quatenus de creatore mundi & ea ius creatione distit. in sola morali se exercent sub paedo tribis legibus patriis, quas non potest concipere humanus animus abis amatu numinis. has ediscunt & alio tempore, sed praecipue recurrente die septimo, quem sacratum existimant, serianturin tunc ab omnibus aliis negochs. quoties sacras aedes, quas synagogas uocant adeunt pro aetatis ordine iuniores ad seniorum pedes considui,& ad audiendu se componunt. ibi alius ex libro Praelegit, alius quispiam unus e peritioribus accedens quae obscura fiant explicat. nam plera in per ῆguras more ueteru philosbphorsi eis sunt tradita discut aut sanctitate iusticiam curam rei uel domesticae uel publicae,useroru bonorum aloruίn scientia, at*reru indisserentiu insuper, quid expetendum, quid contra figiendu,quae triplici regula examinat amore dei et virtutis,& hominii. pietatis erga deum argumenta prae se serui plurima castitate in tota uita perpetua, a iureiuriido mendacioq; abstinentia,&-ad
deuautore bona omnia,niatu uerd nullu reserunt. uirtute quo sibi esse cordi satis declarantidum pecunias honores uoluptates* conten unissictiter uiuulso continenter in laborib.c6plexi frugalitate,simplicitate, sicilitate, modes ia,legum reuerentia constantia, & id genus caetera. charitate porro eoru eroa homines indicat beneuolentia mira di quaequabilitas Scomni u rerum cietas, de qua non intempestiuum suerit nunc paucis dicere. Patent eorum sedalitia sominibus etiam adueni idem institutum sera Mantibus. omnibus unum cst promptuarium, unde uestitus & mensa conmunis sumitur. nam contubernium uidiuscpac mensae societas apud alios laudatur magis Q recipitur. nec mirum. quicquid em lucrantur e quotidianis operae mercedibus, non sibi quisci' seruat sed in mediu conserendo cuiculis uoleti fruendi potestate iaciunt. tuni si qui ualetudinarii nequeunt uictum
563쪽
iustu quaerere,no negliguntur, paratu habentes e publico infirmitati subis si diu, qua secure sustentant ex cGmuni copia. Seniorib.iuniores debita curam honore reuerentiam exhibent tanq; germani filii, labante eorum aetatem fulcientes modis omnibus tam consiliis Φ ministeriis. Tales uirtutis athletas reddit philosophia absin omnibus curiosis & ambitiosis Graecos rum uocabulis, exercens eos in laude dignis a stionibus,quibus certa prespetua in libertas constabilitur.id compertum est in multis Sc uarijs temporum difficultatibus sub tyrrannide potentiorum diuersis praeditorum inspcni j s. ex quibus ali j conati feroces bestias immanitate superare, nulla os miserunt crudelitatis speciem, gregatim mactando subditos aut laniorum more uiuos seu statim concidendo: nes prius finis fuit Φ in easdem calamitates incidere uindicante diuina prouidentia. ali j vero suam rabiem celanstes diuerso maliciae genere,acerbas clades dederunt, placido sermone sussurrisin clanculariis dissimulantes odium, canum maleficorum more blandiendo, mox* infigendo morsus insanabiles, ut oppidatim monumenta impietatis sue relinquerent ad perpetuam amictionum memoriam. nemo tamen uel e crudelibus illis, uel ex alteris fucatis ac subdolis, ualuit modo dictos coetus Eslarorum siue sanctorum in culpam inducere sed omnes disces Ierunt uicti uirtute horii uiroru laudates eos ut liberos ciues &suo ius re uiuentes accepto a natura, praedicantes in illorii sodalicia, ciciatess inoenarrabile, in qua exemptu felicis & perfectae uitae uidere liceat. Sed quos niam sunt qui putant persectas uirtutes non cadere in multitudine, uerum eas tantum odo quae subolescunt etiamnum augenturw, testes citabo uistas singularcs bonorum uirorum, libertatis indicia manifestissima. Calaisnus erat Indus genere unus gymnosophistarum. is patientissimus omniueius seculi hortii nil habitus seu indigenarum seu exterorum, quod rarissis inum est in admiratione fuit apud reges etiam hostium ob virtute colu nactam cum eruditione. proinde Alexander Macedo uolens ostentare Graeciae barbarorii sapientiam,& exhibere aliquod eius specimen,pri md horatatus est Calaiau proficisceretur secum paraturus magna gloria in tota Europa simul & Asia. quod cum non impctraret,ait inuituido rv. tum itale ualde apposite gcnerose*: Et quid magnum Graecis ostendes Alexans de si potes me cogere ut quae nolo faciam Quid hac uoce & hac mete ii, herius nisi quod hoc dictu liberiore facto cdfirmauit,rcliqui tin sempiteranam costantis in libertate ingeni j memoria ut literae ad rege misic indicat. CALANvs ALEXANDRO. Amici tibi suadent ut costas Indoru philosse phos ne per somnum quidem conspicati nostras res & nostra negocia. corpora de loco ad locum transseres, animis inuitis nullam uim inseres,nihilo magis quam si lateres Sc ligna cogas uocem mittere. Ignis corporib. Diuis maximos dolores excitat non sine pernicie,hunc tamen nos despicismus dum uiui comburimur. nullus rex, nullus princeps potest emcere ut quicqua agamus praeter animi sententiam. non sumus Grecorum philo phorum similes, qui diu meditatas orationes recitant in celebritatum conuentibus, sed res a uerbis apud nos no discrepant. breui mometo 8c beatio
ratem & libertatem adipiscimur. Talibus sentet iis nonne decet illud Zeo
564쪽
sss pHIL Nis iv DAEI Liar Rnonium siccinere: Facilius esse utrem instatum mergere, quam quem uis Dirum probum inuitum ad aliquid agendu cogere. nam inuictus animus, rationis redita placitis confirmatus, cedit nemini. Extant de hac bonoru in uirorum libertate multa poetarum & historicorum testimonia: quorum sententiis Grsci simul & barbari pene ab ipsis incunabulis innutriti proficiunt in bonis moribus quicquid uitiorum ex mala educatione aut deprauata uictus ratione contraxit anima,recudedo in melius. Vide quid apud Euripidem loquatur Hercules:
Coiam e camem hau conmma,replito re o cruore. nam prius uel sidera Terra ubi buxit, terra uel candet olum, uam mota a me extoraueatur uox tibi.
Revera enim seruilis est ad uiatio simulatio cli, quoties a mente uerba dissident. Caeterum ingenue sine fit co e sincera conscientia libera sententia dea promere decet generosos animos. Rursum is ipse uir probus, uide ut ne sub hasta quide inter uenalia mancipia seruus sibi uidetur stupeficies speis ctatores, quasi n5 solum ingenuus, sed & emptori suo dominaturus.Meracutius enim rogatus de hoc ipso an malus sit, respondet: Non vilis est contra , prorsus este aut Forma, nec assectin, nec useruJolent,
Facilis agi: qui plendide uestitus est, Clauat, dexter. Nemo uult domisuae Seruum e se quisiet praestantione st te uel asseclupauefiat quilibet,
Nimple fers ardentu ignu lumina, uati leonem taurus aggredi parat. Deinde subiungit mores eius cuius incusat zentiuntiparere nam, nonferes,
Noubisti, sed imperare cogitas. idem mox emptus a Syleo missus , ad opus rusticum re ipsa declarauit satis quantum a seruili abesset ingenio, nam opimo tauro Ioui mactato prso textu festi epulatus est: haustain meri magna ui decoquebat id cubans. Tum superuenienti Syleo grauiter serenti rerum iacturam 8c serui socoris diam contemnentis dominum, nihil mutato frontis colore, nec ob perPctrata demissior,confidenter dicit: si umbe, potemM, mei periculum Sic protinu ac, proderit res haec tibi. Seruum ne hunc dicemus an herum domin qui seipsum manumittes he ro insit per imperitat, et n5 obsequenti in tetat uerbera quod si quiritetur, Mult eum una cum opitulatibus perdere. Nugas igitur agit qui emptionis instrumentu siue cautione per notariu curat neri quado emptici j nolui ita se obligari freti uiribus. potioribus Φ sint literatae chartulae a tineis situ uecorruPendae,aut certe ab iniuria diuturni teporis. sed negabit aliquis ad ducendas ad nostrae sententiae confirmatione uirtutes heroum, uidelicet sapra naturam humanam positas 5c csli aemulas,propter genus mixtum a mortali
565쪽
inortali Sc immortali semine, ut merito semidei uocentur, praeualente ims mortali genitura,necui mirum uideatur hos uindicias secundit seruit utentc5temnere. Esto quid Anaxarchus & Zeno Eleates nu hi quoq; sunt hesroes dris geniti attamen a tyrannis & suapte natura saeuis, & tu aduersum
se irritatis excruciati tornactis inauditis antea,sic ea conlepserunt quasi aut alienis aut etiam ipsoru inimicorum adhiberentur corporibus. nam olim assuefecerant animum, ex quo eum ad disciplinas applicuerat, ut semotus
aperturbationibus aspiraret ad scientia&sapietia: & quasi demigrassente corpore in prudentiae sortitudinis* agebant contubernio, uirtutum caeterarii. ita* alter sublimis pendes et distensius,ut arcanu quod da proderet, ignis serri* uim superauit: prscisa mordicus lingua in toriore suum
cI expuit, ne ulla uox inuito extorqueretur. alter ucro stupcda uerba protulit : T de Anaxarchi solle, Anaxarchu cm non' potes. Hac considens audacia heroicam tenerositate longe a tergo reliquit: quadoquidem altearis decus traditu est a maioribus citra omnem ipsorum operam: alteri sua sp5te subeuntes laborem in uirtutis stadio, sedulo qurrui immortalitate.& uidere memini pancratiastas tanta obstinatione ad uidioria tendcre, ut lassato corpore Pla animositate persisterent in certamine :wassueti cono tenere terricula,uscp ad uitae finem durarent intrepidi. quae cum ita se haubeant, putamus eos qui corporis robur exercendo confirmant, metu mortis calcare spe vietoriae aut ne uictore aspiciant:eos uerd qui exercent mentem suam inuisibile, quae uere homo est domicilium hoc sensibile circumaserens,& uerbis philosophiam, factis uirtute excolunt, grauatim moritus ros pro libertate ut libero spiritu fatale uiam pertranseanes sertur in quo dam sacro certamine athletas duos robore pari praeditos, no prius destio tisse ab inserendis excipiendis* ietibus, ψ uter expiraret in uestigio. Dicat aliquis tali cuipiam: Ah miser uirtus te perdet tua. Sed iuuat gloriose
pro apio seondeue oleastri certante occumbere. at sapien tem multo magis Pro tuenda libertate quam solam, si uerum fatedum est,animus desiderat, ut agnatam no asciliciam,qua resecta tota hominis compages dis luitur. Celebratur Laconis pueri quo in genere prscipuum est uirtutis studium, mira quedam ingenuitas. Captiuus enim abductus a quoda Antigoni milite,liberalia quide non recusauit ministeria seruilia uerὰ negauit se exhibiturum, quod abhorreret a seruitio. atq; nondum per aetatem legibus Lyscurgi potuerat institui,quas uix d gustaverat: tame praesenti uite uiolenta mortem prstulit ut feliciore,& desperata redemptione libens sibimet ma orius intulit. Narrant Macedones etiam Dardanas mulieres, quae seruitute credebat miseriam turpissima, suos pueros quos in ulnis baiulabant,pro iecisse in fluminis gurgitem acclamando,Vos certe no seruietis sed privso quam infelicem uitae cursum aggrediamini, salua libertate compediariam atm necessariam uiam decurretis ultima. Polyxenam quoin tragicus Euripides inducit contempta morte curam libertatis gerere, dum sic loquitur: Defungor ultro: nemo tangat corpici hoc: Praebe o collum sortiter: liceat mori Me liberam.
Ergo cum pueri ac mulierculae, illi aetate,hae sexu fragiles nativo libertatis A a 4 amore
566쪽
sso PHILONIs IUDAEI LIBER amore teneantur,adeo ut ne hanc amittant,ad mortem tanqua ad immors
talitate properent: credimus uiros mere sapientes n5 hoc ipso esse liberos, frui , sincera felicitate dum uirtutes secum circumserui, quas nulla importuna uis potest eis eripere, quippe quae perpetuu regnum suis cultoribus conciliant quin Sc integros populos accepimus pro libertate fidein erga defunctos principes bene meritos, ultro subiisse pernicie, sicut Xanthios
recenti adhuc memoria. Cum enim unus e coniuratis in Iulium Caesarem Brutus eos obsedissset, odio non tam partium quam ipsius ducis, qui amio cum & impcratorem suum interemerat,repugnauertit pro uiribus, donec eos paulatim dcscerent. postremo in totum his exhausit, concluserunt susquisis domi uxores, parentes,libenIs,atiu ita mactarunt, consciscp ina, ceruos ignem subdiderunt,&seipsos insuper iugularunt, ut fatali necessi, tali salua libertate magnanimitate*fatisiaccrent. Sic illi acerbitate tyranonicam fugiendo praetulerunt gloriolam morte viis coniunctae cum ignois minia. qui aut seruati sunt fortunae beneficio, patientia se muniuerunt,imia tali animositatem Herculis. nam& ille imperatis Eurysthei no succubuit. Proinde Cynicus Diogenes tam uastosuit animo,ut cum ei capto latro nes maligne cibum praebcrent,nec praesen ii sortuna,nec illorum immaniatate deterritus diceret,iniquissimu esse cum porcelli agnio uenales saginetur diligentius, homine praestantissimu animal inedia macerari, quasi hoc pacto non redderetur uilio itaq3 accepto quantum sit erat, cum iam esset Mendendus inter caeteros, sedit & prandebat bono animo, impartiens eistiam proximis: cumq; unus ex his ualde moestus cunctanter sumereti Deo sine,inquit, tristari, S utere praesentibus.
forano a cibum Niobe nonsumpsi . eius Piguor ub tectu letho busina iacebant,
. Sex natae,totidem pubenti corpore nati.
Et cu ei licitatorcs illuderent iuueniliter, percontado quid sciret, respodit Praeesse hominibus. Qua uoce prodebat ingenuit, generosum uere re gium animum. tande & ipse ad iocos est ucrsus ex more suo, conseruis deo misso uultu moeretibus. cum igitur inter licitatores animaduertis letquendam effoeminatum quantum ex aspectu apparebat,accedcs inquit: Tu me emito,uiro enim opus habere uideris. Sic ille pudesectus cauillo quod noesse uanum erat sibi conscius, in turbam se abdidit,ceteris audace coniectorem, sed veridicu stupentibus. Hunccine seruum appellabimus,ac non Potius liberum,im 3 etiam summo dignum magistratu at* imperio huius indicendo libertatis aemulus fuit Chereas quidam uir eruditus. habitabat is Alexandris: cui cum aliquando iratus Ptolemaeus minaretur n5 mediocriter ille suam libertatem non minoris laciens q3 potentiam regiam,responsdit, Agyptiis impera,ego te tuam Piram nil moror. habent enim regium
quiddam generosae animae, quarum splendore nec riuias obscurat inius ria,quod decet opponi amplis dignitatibus, ad retundenda liberis dictis superbiam. Artur cum Theodorus cognomento Impius Athenis prosus gus uenisset ad Lysimachum & quida ex optimatibus eam stigam ex pros brasset, simul j causam,qudd negaret deos,& iuuentute corrumpe
567쪽
rci, respondisse: Non profugi sed idem mihi accidit quod Herculi.nam et ille ab Argonautis suit expositus,n5 ob crimen ullum, sed Q uel solus es
set iustum onus nauis, & caeteri ue flores uererentur ne praeprauata subsisderet. ita ego quo migraui propter magnanimitate,qua cum Atheniens sum rectores non ualerent assequi, inuidere maluerui. cum*Lysimachus
amplius rogasset num & E patria excidisset per inuidiam ciuiu, respondis, se Nequaci ,sed propter excellentia ingeni j, quod no capiebat patria. sicuteitim Semele Baccho grauida cu non potuis let perferre uterii, Iupiter eam miseratus abortivii ambussit, & inter deos retulit: sic cum patria mea misnor esset J ut caperet philosophu, bonus quispia siue deus siue genius A.
thenas in locu fortunatiore c5modior is me transtulit. ad hanc sapie tum libertate, sicut Sc ad caetera bona hominu videmus aspirare quaeda asnimalia.certe gallinacei tam audacter certare solent, ut n5 animositate uincantur sed uiribus. quod intelliges Miltiades imperator Atheniensu quado rex Persarii excito Asis robore tam multa milia traiecit in Europa, quasi ad primu clamore oppressurus Griccta,conuocatis in panathenaicu conuentum socijs pugnantes ostendit has aliter,ratus hoc spei iaculum malo, re uim habituria ad permovedos Φ oratione, nec eum sesellit sua opinio. spe stata essi in brutis patientia pertinacio contetione uso ad nece pugnatibus inuicto pectore correptis armis eam expeditione susceperiant, quasi debellaturi cu ingeti strage hostili. conteptis mortib. 3c uulneribus, ut tate insepeliretur libero solo patriae.nihil em sque ad re gnavi fer gerendam excitat, ac deteriora ui storia maior sperari poterat. caetem solennis gallo, gallinaceorum certaminis etia Ion poeta tragicus meminit his veruta
I tibis obtuso illis ubi citi borsed tibente gemiscit,
putamus uiros lapientes no libetissime seruituti praelaturos interitum:
aut aequum censemus iuuentutem magnanimam in uirtutis certamine cesdere gallinaceis, ut uix secundu gradu obtineat atqui ne illud quide quisa
quam ignorat qui modo leuiter literas attigit,libertatem esse rem egregia, sicut ediuerso seruitutem longe turpissimam: & quod pulchra bonos deaceat, malos uerd turpia. unde colligitur euidelissime, ne 3 probu quencyseruum esse, licet innumeri tabulas de huius possessione proserant: ne iii sipientem ullum esse liberum, etiam si Croesus sit aut Midas aut magnus rex. caeterum de celebrata libertatis pulchritudine seruitutis ured execras bili turpitudine, testimonia multa extant ciuitatuti genti um, quam consecratae sunt origines,& quas mentiri nefas est senatus enim & conciones habentur pene quotidie, nulla magis de causa quam ob tuendam praesens tem libertatem,aut recipienda si iam periit. Graeci barbarim conflictantur bellis cotinuis quid aliud uolentes inseruitute effugere, libertate acquire recideo centuriones tribuni S imperatores ipsi nulla cohortatione habet
efficaciore in prstiis i* Este uiri libertas agitur, qua nihil hominibus optabilius,ut quae sit sons felicitatu cunetarum priuatam etia. quapropter Asthenienses
568쪽
thenienses me iudice acutissimi hominu quodem in oculo pupilla in anima ratio, hoc Athenae sunt in GKccia)quando pompa ducunt Eumenidi, bus, neminem seruum admittunt, sed per ingenuos uiros ac foeminas peris agunt omnia solentata,& ne cos quidem uulgares, sed in culpatae uitae hos mines. nam & bellaria in id se stum parant adolescentes honestissimi, pii, tantin honorificum hoc ministerium. Nuper etiam tragoedis fabulam Euripidis in theatro agentibus, Rhos senarios pronunciantibus: . Nam liberum maximum ico bonum
siouu est pauper, putetsi item: .
uidi omnes spe statores arre flos in summos digitos pre admiratione, senstentiae laudatae acclamantes magi uocibus,& ipsum poeta certatim laus dates qui libertatis uel nonae magni faciat. Quin & Argonautas admiror, qui nullu inter nauales socios receperunt nisi liberum,ingenuoru conteristi ministeriis libertati no officientibus, si poetis fide habere debemus. sed
cur non habeamus, cum sint cruditores omnium hominii, instituendo populos, sicut patres proprios liberos. itain nauclerus Iason, uir & natus es educatus liberaliter, amator ingenuoria, nauem suam neminem seruum Permisit ascendere: quamobrem Aschylus sic loquitur: iEArgus ubisintsacra ista Lito. Minis aute quas quidam intentant sapientibus, minime terreri conuenit: sed eludendae sunt exemplo Antigenidae tibicinis. aiunt em cum quidam eiusdem artis aemulus ira comotus ei dixisset: Abi, emam te pro mancipioreum resp5dissse:Tum ego te docebo tibi js canere. Ergo Sc uir probus contumeliota & gerenti se heriliter potest dicere docendus es sebrictalcato temperantia. exilium uero minati respondebit: omne solum forti patria. item territanti mulcta pecuniaria: Mihi mediocris uictus susscit.intctanti mortem ac uerbera: Nil istis terriculis moueor, nec sum in serior pugilibus qui cu tenue modo habeant uirtutis imaginc prς oculis,& corporis tantii habitudine polleant utrum in perserui sortiter. animus cm rectior mei corra Poris ita confirmatus est sortitudine, ut quem uis dolore superare queat. cauendum igitur nequis talem sera capiat, no robore solo, uerum Rasperitu .
ipso formidabile & praeseserente Φ non sit despicabilis, s ope asyla hanc
securitate praestant supplicibus ed confugientibus, ut ex aequo liccat eis contendere cu adue sarius:& qui per successione in proauita uel antiquiore seruitute inueterauerui, quando ad aras sedem habitu supplicii magna singuae libertate utuntur. nec desunt qui non tantii heris ex aequo respons . sant, sed ut in causa meliore seu ius tuentur sortiter. at quos sua redarguit conscientia etiasi praeclaris natalibus fulgeant suopte ingeniose geriit scruiliter. illi cotra qui corpori non timent steti asylorii priuile io,miram animi libertatc exerui que solum deus creauit extra seruitutis aleam. & quis est tam insipiens ut credat loca conferre fiducia at in in dicendo audaciam, uirtute uerd qua deo similes reddimur, non ualere tantunde existime Pcrqu. a& locis & ratione praeditis menti b. accedit sanctitas ac religio et atqui asylis sua securitas non semper manet inuiolabilis, uel arte muli cru corru
piarum muneribus,sauore: captorii talibus illecebris, uel liberoruini. Π gligentia,
569쪽
QUOD OMNI s PROBUS LIBER. ss3iliteritia suos inde abstrahi sustinentium. at uirtus uelut arkniunitissima, contemnit omnes machinas quibus eminus impetitur. huius robore qui sequisse comunii potest considenter dicere:al a facile sunt expugnabiles: lego mei umfluere,imperare
Hoc est quod de Aiante Prienensi sertur, qui appcllatus a Croese contentptim & minaciter, iussit eum cepas edere fletu ciuiliter subindicans quandoquide harum csus ciet lacrymas. adeo sapientes arbitrabantur nihil esse aeque regium ac uir tute, cuius instituta per totam uitam sequuntur: in eo ratis aliora non terrentur: quo factum inui omnes uasti ambigua in fidei homines uulgo nominentur illiberales & parum ingenui. inde illud:
Quin rude caput uidi se nefra est,
Semper id obliquum colle retorta gerit. Quod enim tortum est degeneres mores argui .sicut erectus habitus apertos & minime lacatos quando dicta cum cogitatis consonant. Illi ridendi sunt qui manumissi a dominis putant se factos liberos. sunt enim famuli, quamuis mcliore conditione. serui aute&uerberones sunt omnes quo is tu ot no hominibus,quod leuius est sed rebus uiliseimis mero holeribus, seminibus, at a scp coquoru ac cupediarioru curiositatibus in gratia uetris dant op cram. Quapropter Diogenes conspicatus quenda liberii iactante se hac noua felicitate, fauorem* gratulantium, miratus est fatuum eorum iudicium, perinde ac si praeconis uoce declararetur, seruum aliquem in posterum sore grammaticum aut geometram aut musicum, qui ne in somnis quidem has artes didicisset. nam praeconium sicut doctiorem potest red sdcre neminem, ita nec liberiorem:alioqui mactum selicitate diceretur: sed in seruitutem tantum uindicat. Sublata igitur uana opinione a qua pen/det uulgus hominum, ueritatem rcin sanctissimam complexi, nec libertas tein tribuamus his qui se ciues nominant,nec empticiis mancipi js seruitu tetri obiiciamus: sed omissis natalibus Sc tabulis dein totum rebus corpos reis,scrutemur naturam animi, qui si concupi sectatus agitatur, aut ab in os pia ceruice obtorta trahitur,& ipse seruit, & totum hominem heris innumeris seruire adigit. sin aut inscitia prudentia, luxu temperatia, formidine sortitudine,auari cili aequitate superat, imperat etia, latum abcst ut seruiat. caetcrum qui nondum ad harum alteram accesserunt speciem, nec serui osmnino nec liberi, quales sunt in prima puericia puri sinceriin preceptis nutricandi sunt,&an: e omnia ceu lacte alendi cibis teneris,scilicet disciplinis
encyclicis: mox alimenta solidiora suggerenda sunt quorum opifex habestur philosophia, ut ad uirilem habitudinem firmitalccp prouecti, ad finem optimum perueniat: quod est secundum naturae ductum uiues xe, iuxta non Pythq scd Zenonis oraculum.
570쪽
os τQv An de Ellaeis disseruimus, qui uitam activa exercent omnibus aut quod minus inuidiosum di, diu est, pleri sep felicius: ordo postulat, ut deinceps dicamus quae dicenda sunt de contemplationi deditis nihil assingendo rei ornandae gratia, sicut poetae scriptores , olet destituti uera honesta V materia, sed simplicissime ueritatem sectando, quam uix ulla eloquentia potest assequi conabimur tamen & ope ram ei navabimus pro uiribus. no debet enim huiusmodi uirorum uirtus eximia causam praebere silent i his qui nihil honestum putant tacendum :dissimulandum*.institutum autem huius philosophis mox apparetexio
psis appellationibus. uocantur enim therapeutae therapeuirides*,hoc est . curatores&cura trices, siue cultores & cultrices, uero nomine: uel quia profitentur medicina praestantiorem ista uulgata per oppida omnia. sare enim medetur solis corporibus: illa & animas liberat morbis grauibus &aduersus medelas contumacibus, quos inflixerunt uoluptates, concupi scentiae, dolores, timores, auariciar, insipientiae, iniusticiar,&caeterae per turbationes, uitiorum in agmen innumerabile. uel quia didicerunt a natuo . ra& e sacris legibus colere illud Ens& bono melius & uno sincerius, Ec unitate in generando antiquius,atq3 ut ita dicam principalius.horu pieta' ii quos tandem merito comparabimus cistos ne qui prodiis uenerantur elementa,terram,aquam,aerem,ignem ,alias atqs notata nominibus: qua lia sunt apud Graecos ignis ουφιυπος παρατάιξα ιν, id est ab accendendo: aer ἄρα παραγ αρεο,qudd in sublime sit elatus: aqua ποσειδε , a potu sortasse: terra δη- 'qudd mater uideatur omnium stirpium & animalium. Latini Vulcanum,Iunonem Neptunum,Cererem nominant. Veril mista nomina sophistarum commenta senti elementa autem sunt inanimis materia a seipsa immobilis, subiecta opifici suo a quo transformatur in omnia . qualitatum genera. Sed sortasse illos conseremus qui alias creaturas colui, solem .lunam,sidera uel fixa uel erratica aut caelum ipsum uel mundii qui ais 'tus est . atqui ne haec quidem ex seipsis habent originem, ab alio quodam opifice tanta arte condita. quid si illos, qui semideos heroas adorat id qui
dem ridiculum fueriti qui potest idem mortalis esse immortalis p , nequid dicam de horum maculosis natalibus iuuenili plenis lasciuia quam homi- nes imp 3 audent affingere beatae illi diuinae 'que potentiae tanquam illa in complexus muliebres insaniat cum sit selicistima&expers affectuum oma nium. statuas enim &simulacra memorare quorsum attinet quorum ima teria saxum aut trucus est paulo ante insormis uexatus Dororum iniurijs, cuius cognais partes uersae sunt in serias & pelluuia caeterain uas sordida
adhibenda secretis usibus. multo uod magis silenda sunt Agyptiorum