장음표시 사용
571쪽
numina, qui bruta colunt non tum mansueta sed & tauissima consecrando quaecun* sub luna sunt leonem e terrestribus immanis limum, crocos dilum ex aquaticis milvium e uolucribus & ibim domesticam. haec quamuis uident quibus nascantur originibus,quibus alinientis sustententur, Jsint insatiabilia plenain excrementorum lordibus, uenefica etiam & humanae carnis auida, uarius morbis ac morti deni* obnoxia,uiolenis quo p interdum non modo satali,adorant tame ipsi mites immitia incicurabilia rationales bruta,deo cognati uix conserenda cum beras, naturaliter suboiecti ipsi principes ac domini. Verum isti qui non modo suos sed etia prospinquos inficiunt talibus deliriis relinquatur morbo suo,priuati ut diu praestantis imo sensuum, uisu inquam non oorporeo sed quo uerunt a falsis discernit animus. at illud hominum genus therapeuticum semper in contems platione diuinitatis proficiet, etiam sole hoc sensibili pi sterito, nec unquasuum ordinem deseret tendentem ad felicitatem perseetissimam. huic uitae instituto qui se addicunt non ex more aut rogati id faciunt, sed amore correpti rerum caelestium,& quasi furore diuino perciti, donec ad contemplationem illam desideratissimam perueniant. deinde prae immortalis beatς que uitae cupidine, quasi iam hac mortali destincti, facultates suas relinoquut liberis,aut cognatis,ultro eis postessione cedendo,atque etiam socrisbc amicis, si cognati desint. oportet enim ut qui perspicaces diuitias adeps tus est, caecas illas relinquat mentibus caecutietatibus. Anaxagoram 8 Democritum celebrant Graeci, qudd prae amore philosophiae praedia sua pescori compascua reliquerint . probo hos uiros contemptores pecuniae. at quanto praestantiores qui non pecoribus suas possestiones depascendas permiserunt, sed impenderunt ad subleuandam egestateni hominum cos gnatorum amicorum*, ut egere desinerent illud enim inconsideratum,nedicam insanum factum fuit uirorum Graecis laudatorum sapientiae nomisne hoc uerd sobrium 8c magnae prudentiae. quid aliud hostis sacere .excissis arbustis agroin uastato redigens aduersarios ad inopiam, quam quod suis cognatis fecit Democritus, ultro illis consciscens pauperiem, no tam malo animo, in per inconsiderantiam &alienae utilitatis negligentiam. hi certe multo prudentiores 8c magis suspiciendi, ut non minus philosophis
cupidi, sed prouidi magis Q ne igentes:quippe qui sua donare malueriit Q perdere,quo dc sibi prodessent Mali j dum alios opibus iuuant sephisiosophiae studio. nam cura pecuniae possiesionum in alteri dispendium te/POris, cuius praecipua nos decet parsimonia, iuxta illud Hippocratis medici monitum: Vita breuis, ars longa. idem mihi uidetur Homerus subinon iere in Iliade circa initia rhapsodiae decimae tertiae his uersibus: Mysorum terram assiciens,queis praelia cordi,
Eifolu victi siquidem lava cit equinum
egios homines,nulla uirtutesecundos. ac si cura uictus parandi sit causa iniusticie propter disparitatem:iusticia ueta gignat diuersum studium qua naturs opulentia cernitur, non contenta Dulgaribus felicitatibus. Relictis igitur se cultatibus &auocametatis omnibus iugiunt sine respectu i atrum, liberorum parentis,uxorum ,& deses
572쪽
runt nutrierosas cognationes societates,amicitias ipsas denique patrias in quibus geniti ediicati V sunt, quandoquidem consuetudo magnum mos mentum habet ad allecitandos animos. demigrant autem non in aliam ciuitatem, sicut tertii qui se uendi hcris ali js impetrant miseri ut qui seruitutem mutant non effiigiunt. qucuis enim ciuitas uel optimis ornata legibus, plena cst tumultu plurimo, quem nemo sapientiae sectator sustineat. sed extra moenia degunt in hortis aut uillis solitariis, amantes solitudinem non hoo minii odio, sed ad cauendos cogressius cu disti milib.quos sciunt morib. bonis officere. hoc genus reperitur in multis orbis regioni b. merito ut ab Iurg probitatis receptu a Graecis at* barbaris. maxime tame in Aegypto stequentatur per praefecturas ilia ulm, psrsertim circu Alexandria. ex omni, bus autem locis optimus quisque therapeutaru tanquam in huius generis patriam colonus mittitur in locum quendam aptissimis, situm ad stagnum Mariam in terreno colle acclivi leniter, tutum simul& laudatum ab aeris
temperie,securitatem enim ci praestant uillae uicicin proximi: aerem uero teperat emissorium stagni exonerantis se in mare, Zc aurae nunquam non ex alto aspirantes tenuiter,sicut crassiores seruntur e stagno, quibus permix tis temperamentum existit saluberrimum. domicilia uerὼ couenarum sunt admodum frugalia parata contra aestit in tantummodo & gora,non costigua ut in urbibus,non enim placςt id amantibus solitudinem: nec tamen
longe remota, quia societatem diligunt, ut sibi possint inuicem succurrere contra latronum incursus fortuitos. singuli autem habent sacras aediculas, quae semia ea uocant siue monasteria, ubi iblitarii sanetae uitae mysteriis dat operam, nec cibi potus ue quicquam ed inserunt, aliudue in usum corpos ris, sed legem tantum & prophetaru oracula diuinitus prodita, hymnoscy& quaedam alia pietati scientiae Ῥ promouendae utilia. itaq; perpetuam habent dei na emoriam, ut ne in somnis quidem aliud eis obuersetur quam is magines diuinarum pulchritudinu:& sunt in his qui somniando produnt praeclaras sacrae philosophiae sententias. Quotidie bis precari solent,mane
ac sub uersperam oriente sole petentes diem uere felicem, vici' mentes eo rum caelesti repleantur lumine. occidente uerd, ut anima in totum exones
rata sensibus mole* rerum sensibilium ueritatem uestiget in c5sistorio domestico. medium uerd matutini uespertini* temporis interstitium totum meditationi attribuitur. Versantes enim sacra uolumina, dant operam philosephiae per manus acceptae a maioribus scrutando eius allegorias, quo niam sub apertis uerbis latere credunt secreta naturae coniceiuris explican ida probabilibus. habent enim priscorum commentarios, qui huius seelae autores multa monum eta reliquerunt de allegoriis eiusmodi, ad quorum , imitationem posteri se acc5modant. ita n5 solum cotem plantur,sed etiacan tica hymnosci; in dei laudem componunt uario metrorum carminu genere, rnythmis cocinnatos in augustiorem acrcligiosam specie . per sex
dies seorsum quisci' in suis illis modo dictis monasteri,s philosophantur,no progredietes soras imd ne prospicientes quide. septima uod coueni ut in coetum comunem, S iuxta aetatis ordinem cosidunt decenti habitu, manus continetes sub pallio, dextriun inter pectus barbam*, sinistra applicatam
573쪽
iam lateri. tum progressus in medium natu maximus, & dogmatum eius sectar peritisiimus, distit uultu ad grauitatem composito, uoce moderasta,non sine magna prudentia,secus ciuam oratores aut aetatis notas sephistae ollentatores eloquentiar,ut quibus magis cordi sunt exquisitae sentenuae diligens , Sc accurata harum enarratio quae non summis insidat aurisbus, sed per auditum penetret in animum, ibi* firmiter inhaereati reliqui
omnes auscultant per summum silentium, annutates oculis tantum aut caspite. id commune sem neum in quod septimo quow die conueniunt,septo clauditur duplici, separatis uirorum 8c mulierum coetibus . nam mulieres quoin simul auscultant ex more,duntaxat quae institutum idem sectantur. medius autem paries a solo surgit tribim quatuor ue cubitis, in modum loricula superiora usin ad te quin patent: unde gemina prouenit commoditas,& quod pudori sceminei sexus consulitur re quod uerba dodioris exsaudiuntur facile ab sep ullis obstaculis quae uocem eius intercipiant.Temsperantiae tanquam sundamento in anima laeto uirtutes caeteras superstrusunt.Nec cibum nec potum quisquam sumit ante solis occasum, quod sapientiae studium luci conuenire iudicent tenebris ured curam cor oris. ideo totos dies alteri, alteri ured exiquam noctis partem tribuunt. nonnulli ex his uix tertio quo in die samem sentiunt, attenti magis ad disciplinarum scientiam. nec desunt qui praelaute accepti epulo sapientiae copiose praeben iis sua placita perdurant duplum eius temporis,& uix sexto die degustant cibum necessarium assueti sicut cicadae rore uiuere, canticis opinor solanstes inediam .septimum ured diem ut festum sacratumin honore dignantur eximio, quo post curam animi corpus quom reficiunt, sicut iumento resaorantes laborem continuum.in cibatu utuntur pane simplici, sal uicem supplet obsonii, qui delicatiores sunt, hyssopum pro condimento ad inciunt. Potum e fluentis hauriunt, contenti placare dominas a natura mortalibus
additas, famem sitimo, insep omnibus lenocinins fruendo rebus sine quisbus non licet uiuere. edunt igitur ne esuriant,bibunt ne sitian saturitatem cauendo ut inimicam animo pariter ac corpori. 8c quoniam tegmini uoque duae sunt species uestis te Tich de aedibus iam dixi esse incultas temporaneas,faetas ad praesentem usum tantum odo. in ueste aute eade aPParet simplicitas,ad arcendos calores & frigora, pro pelliceis crassa tunica in hieme,aestate uer3 exomis aut interula linea.in uniuersum enim eXercet modestiam, ut sontem ueritatis, sicut e fastu mendaciueri prognatum au
tumantiprofluut em e medacio uariae malom species, cotra ex ueri late omniu selicitatu humanaru diuinarum copia. Dica aliquid oc de sodalici js eoo,quoties hilarius couiuia celebrat, quo magis elucescant collata Ialio Tum epulis. Vulgus enim ubi se mero expleuit ac si no uinum bibissed ted insaniae poculum ad ratione penitus profliganda ex animo, offensat Sc ca
num serociu more in rabiem uertitur:moxin coorti se inuice morsib. tunt,abrOdedo nasos,auriculas digitos caeteram p partes corporis,ut tabula de Cyclope Vlissscp eqs fidem inueniat:que poeta solitu ait mandere
frusta humanam carnium quem tame immanitate isti longe superant. na ite inimicos ratus tractauit hostiliteriisti uero cu familiaribus & amicis, in
574쪽
terdum etiam cognatis,communi sali mensae , adhibitis. contra iura hosepitalitatis omnia,nihil reueriti sacra libamina quibus cociliari debuissent,
sic considiantur tanquam in harena uel pancratio: laudatam illam contentionem quasi monetam deprauantes in deterius athletis ipsis erumnosios res miseriorcscp. Reuera enim eos licet appellare miseros . nam illi athletae in si idiis Graecorum interdiu captant spectinioru applausus aro gratia, expeditantes artis ac uictoriar priciniit coronam olympiaca. at isti adulterini athletaru simij nodiu in tenebris ebm debacchantes Q,sine indust a mali. ciosas artes exercet in aliorum iniuria ato contumeliam: quos si nemo tanqua praeses dirimat, maiore licentia ruunt in mutua pernicie. rasi minus cinlaeduntur Φ laedunt, ut inclis imp es prae uino nimio,quod sicut inquit Comicus non tam alieno malo bibunt cin proprio. ita in qui modo ad conuiuium uenerat amici &integri,paulo post exeunt inimici &mulct,ti me bris quibusdam,aut certe horum extremitatibus: mox i, at a qusrut sibi aduocatos & iudices atri petiit a chirurgis ope & medicis. qui uerd uidentur modestiores caeteris,quasi pro mero bibisssent succum mandragorae,incus bunt laeuo cubito,& obliquata ceruice rudiantes inter pocula, stertui altunihil uidentes audietes ue interim ac si unicum gustus sensum haberet,&cum quidem illiberalissimia. noui quosda qui hilariores laeti potado, priusquam penitus se obruant crebris inuitationibus iam tum in crastinum prospiciunt de symbolis, quia putant spem ebrietatis suturae non mediocriter conducere ad praesentem laeticiam. atq; ita semper extra domesticos parte tes uictitat distidentes a paretib. uxoribus, atq; liberis, patriae quom inimici Sc sibi jpsis deni . nam uita luxu diffluens malu affert omnibus. Sed fortasse probabit aliquis morem hunc conuiuioru iam uulgo receptum apud Graecos auy barbaros,a Romanis inuentum no tam ad nilaritatem quam ad ostentationem desiciam 8c opulentiae.triclinia lectos habent eburneos aut testudineos,aut preciosioris materiae, gemmatos plero ,stratos auro intertexta purpura, uelat 3s floridis coloribus uams oculos allicientibus, poculorum etiam uim magnam, digestorum per suas species. praesto fiant enim cyphi, calices, phial Athericlea, toreumata p clarorum artificum,miiii strantibus formosis mancipus, non tam ad praesens ministerium quaesitis, quam ad exhilarandos aspectu conuiuis oculos. ex his minores pucri pin cernas agunt grandiores aquam asserunt, loti Sc nitidi sucati. p ac cincinna tuli.aluntem capillitiu, ues omnino intonsi, uel aseonte tantu praesecllis in orbem crinibus tenuistimas candidascp praecineti tunicas anteriore parte
ad genua demissas,posteriore ad poplites, ut in* mollibus ten is astricti
comissuras tunicae,propendentibus ad latera sanibus. sic ornati astat nutus
obseruando quid ciuis 3 postulet. adsunt Sc alii adolescentes prima lanugine malas uestiti, qui paulo ante amatorum sitorum desidiae fuerant,curioledoetti grauioris mometi ministeria,mera omissio magnae opuleti s ut cosuius spledore stupefacti facile intelligat a quato uiro qua* magnifico sint
ad mensam comunem adhibiti:cum tamen totum hoc negocium uera aestimatione nihil aliud sit Φ stolidus luxus hominis abutentis sortunae beneficio, sicut testari possunt quibus coperta sunt talia. huc accedunt uariae besalariorum
575쪽
Iariorum,obsoniorum, condimentorum que species, elaboratae a pistoriabus & cupediariis,quorum est cura non tantum gustui satisiacere, ueriani etiam oculos exhilarare mundici j s. sic fit ut septem uel etiam plures menasae inserantur, plenae omnium quae terra,mare,amnes, aer que serunt, seleo litis suauissimis carnibus terre um,aquaticorum,& uolucrium, paratura simul ac conditura uariantibus. ac ne quid praetermittatur naturae munes rum, tandem apponuntur poma nucesim dapsiliter, seruatis at is eiusdem generis ad comessationes quas uocant.dein aliae patinae esseruntur uacuastae a conuiuis voracibus, more fulicarum explentibus se in tantum ut ossa etiam arrodant,asiae cum foede discerptis semesis reliquq s. ubi uerd us plauces expleti nil possunt amplius edeiodo lassati appetitu esuriunt oculos pascendo carnium opimarum copia, nidorem uod exhalantem attrahenado naribus. postremo his quo in sensibus saturatis, faciunt mentionem de abitu, egregie collaudata conuiuatoris magnificentia. Sed quorsum attionet ista narrare prolixius quae multis moderatioribus displicent, ut cupiditates accendentia quas minui praestaret.quis enim sobrius non mallet famem & sitim, quam in talibus epulis ninitam cibi potus* abundantiam. in Graecia duo conuiuia praecipue celebrantur, quibus & Socrates intres sititialterum in aedibus Calliae,quando is coronato Autolyco amicis epus Ium uid oriale praebuit alterum in Agathonis: quae literis mandare dignati sunt moribus ac professione philosophi, Plato & Xenophon. uisa sunt enim eis digna memoratu, ut es lent exemplo posteris, quid Sc quomodo agendum sit in conuiuiis. Veruntamen haec quo p si conserantur cum nostris contemplatiuae uitae sectatoribus, erunt ridicula. habet quidem suas uoluptates utrum in , sed magis decoras homini quod Xenophon prodis
dit. nam tibicinae, mimi, praestigiatores, balatrones, iocis tantum placent scurrilibus ad exhilarandos animos. Platonicum uerd pene totum disputationi de amore impenditur,non illo quo uiri in mulieres insaniunt, aut hae in uiros,sed quo uiri in mastulos aetate tantum minores.nam si quid ibi de amore uenerein caeIesti dictum uidetur elegantius, pro condimento mos do est additum. caeterum maiorem partem uuIgaris &promiscuus amor occupat,sortitudinem uirtutem bello pace* utilissimam tollens e medio,& pro hac morbum muliebrem inducens in animas, & homines reddens androgyn OS, quos oportebat potius omni contentione exerceri ad confirmadum robur tam corporis quam animi. at isti qui pueros transferunt in amicaru habitum & ordine cum summa aetatis iniuria, ne amatoribus quidem eorum melius consulunt, magnis detrimentis assiciendo com facultates,animos at corpora. necesse est enim ut puerorum amator animu ha beat in suis deliciis,& huc tantum acres in tedat oculos, caeteris in rebus tu Privatis tum publicis caecutiat hebetatus cupidinibus, tunc praecipue contabestens quando impos uoti s ustraturi facultates autem duobus modis
decrescunt partim per rei famiIiaris incuriam partim per sumptus Sc profusiones quae fiunt in adamati gratiam.hue accedit & maius aliud malum totis populis pestiferum . desilationem em is urbium dc raritatem optimi generis hominum sterilitatemΦ meditantur isti, qui more imperitorum agri
576쪽
colarum praeteritis aruis campestribus&seracibus in aspreta saxosa sale.
hro sacp sementem laciunt mox perituram, aec unquam ad Magem peruenturam. taceo nunc illos fabulosos bicorpore olim concretos ut amatoria, dein disiumstos, soluto nexu quo antea cohaeserant. habent haec nouitate quandam & illecebram aurium ac mentium,sed ut superuacanea fastidiuntur a Mosis discipulis, a prima aetate ueritati assuetis, ut decipi nequeant. ergo cum illa celebrata conuiuia tantum nugarum contineant, ut ipsa se coarguant, si quis rem magis speciet quam aliorum praeiudicium ex aduerse his opponam quae instituto Mosis prophetae agitantur certis tempori bus apud eos qui totam uitam dedicarunt cognitioni naturae contemplaotioniq;. hi numeros in primis obsiemando post septem hebdomadas elapssas eo uentus suos instaurant, uenerati non solum simplicem septenarium, sed &uim eius multiplicem. castam enim sciunt hebdomada &semper uix ginem .is dies profestus est maximae sestiuitatis incidentis in numera quinquagenarium sanistissimum & naturae gratissimum,constantem ex ui recta gularis trianguli quod est initium generationis rerum omnium. ubi uod conuenere candidati & laeti cum summa grauitate, ad signum datum a quopiam ephemere uta sic huiusmodi ministros nominant prius quam discus bant stantes una serie decentes sublatis , ad caelum manibus atque oculis, his quoniam didicerunt spectare caelestis,illis utpote incorruptis a munearibus & a questu illicito,precantur ut deo placeat id couiuiu. absolutis precibus seniores discumbunt ac mox at' pro cuius p dignitate . nec enim sesniores ex annis aestimant, sed quantumlibet grandae uos habent pro pues iis, si sero institutum hoc complexi sunt: honorem ured senectutis tribuut his qui exercuerunt se a iuuciatu te in hac pulcherrima diuinacp parte constemplativae philotaphiae. Adhibentur mensae foeminae quow, anus pleraeque sed uirgines non coadita castitatis, sicut apud Graecos quaedam sacrisiculae,sed sponte continentes prae amore sapientiae, cuius studio per totam uitam contempserunt uoluptates corporis, nimirum diuinae non mortalis prolis cupidae, quam solae deo charae animae ex seipsis pariunt, excipientes
pro semine intelligibiles patris radios,ut decreta sapientiae contemplando percipcre ualeant. discubitus ita distribuitur, ut seorsum uiri dextrum lastus, seorsum foeminae sinistrum teneant. quod si quis suspicatur lectiste nia, & si non sumptuosa, certe molliuscula parari hominibus ingenuis Scphilosophiae deditis sciat esse tegetes rudes e uili contextas materia, uidelicet e papyro indigena, sic humi aggestas ut eminedo fulciat cubitos. remittunt enim paululum illam Laconicam disciplinae duricia, semper &ubiinprobantes liberalem frugalitatem, totis uiribus auersando uoluptatis illecebras. in ministerio non utuntur mancipqs, quandoquidem seruitute curiatura omnino pugnare autumant. nam ea liberos omnes genuit, sed hu/ius legu conicptrix avaricia, sontem malom inaequalitatem ei praeferens, infirmioribus necesiitatem imposuit,ut iussa potentiorum saccrent. cstem
in hoc sacro conuiuio nemo, ut dixi seruus adest ministrat ingenui, Sc spote quicquid opus est, ficiunt iussa non expectado, sed prsueniendo alacritate uoluntaria. non enim quibuslibet ingenuis delegatur id ossiciu sed ha
577쪽
bito delectu ex omni sodalitatis huius iuuentute ut qui sin aliquod priectarum indolis ac uirtutis specimen edidit. hi tanquam germani filii libeter &certatim ministrant haud secus ac parentibus publicis, hanc coniunetione aristiorem ducentes quam sanguinis, quandoquidem re ste sapientib. uiro tute nihil est antiquius.discincti autem Θc promisiis tunicis accediit ad mi nistrandum, ut absit omnis seruilis species ab hoc conuiuio . Scio quosdaliis auditis risuros, duntaxat eos qui deflenda ipsi lamentisin digna faciuti Vinum per illos dies non praebetur,sed aqua limpidissima caeteris sei ida, calida uerd his qui inter seniores tractantur delicatius. mensa pura est a cruentis dapibus,pro cibo panis apponitur,sal pro obsonio, & pro condimeto hysopus in delicatorum gratiam. operantur enim ut sacerdotes sacris abstemi js tota uictus ratione castigata ad eandem frugalitatem . nam uinuhabent pro ueneno asserente dementiam: opiparis autem obson is aiunt irritari concupiscentiam, beluam insaturabilem. haec sunt exordia conuiis
ui j. Dicat aliquis: Quid tum posteaquam conuiuis ordine suo distumbentibus adstiterunt ministri decenter parati ad obsequium, nulla ne sequitur compotatio imd silentium maius quam antea ita ut ne mutire quidem cuiquam liceat aut respirare uehementius. proponit quispiam quaestionem Esacris literis aut soluit ab alio propositam, nihil de solutione solicitus . nec
enim captat laudem argutiarum aut eloquentiae. hoc intum agit ut rem di
ligentius perspiciat, tum perspectam n5 in uideat minus perspicacibus, sed non ininus discendi cupidis. at* ita immoratur doctrinae, subinde inculocans imprimens cy animis p claras sententias . nam expeditam elocutio. nem,& una serie continuam, auditorum mens non ualens assequi, a tergo relinquitur, nec satis audita percipit. totum uerd auditorium attentum ausscultat in uno eodem Φ habitu intelligere se nutu uultuo indicans, probare uerὀ,hilaritate ac exporrectis frontibus: interdum & dubitare haerere isque, moto leniter capite summo dextrae digito. Nec minore attentione
iuniores clui adstant, audiunt: enarrationes autem sacrarum literarum conitant ex allegorijs . nam hi uiri totam legem existimant habere animalis fionii litudinem, quod priccepta corpus reserant, animam uod sententiae retrusiores sub uelamine uerborum abditae, in quibus rationalis anima eis
gregie seipsam contemplatur tanquam in speculo, sub his ipsis uerbis mioram sentcntiarum pulchritudinem conspiciens ,& explicans e figurarum inuolucris,at ita penitiorem intelledium in lucem producens, duntaxat apud eos qui per occasione admoniti sciunt obscura ex apertis colligere. ubi ured prsses uisus est rem bene traeiado satisfecisse auditorii desiderio, plausus propala editur ab omnibus. tu ille assurgens hymnum in laude dei
Primus canit, aut recens a se compositum, aut desumptum ab aliquo uata ueterum . extant enim huius generis carmina prisca uersu trimetro, 3c hymni cu suis accentibus inter sacra canendi ante altaria uel a statibus uel a choreas ducenti b.moderatas uams flexibus at reflexibus. praesule mox imio tantur caeteri decenti ordine, omnibus intente quiete auscultantib. praeolerquam in fine hymni extremacp clausula. tunc enim uniuersi uoce extias
lut sine sexus discrimine. absolutis hymnis singulorum iuniores paulo an
578쪽
te dirum mensam esserunt in qua rite cibus ille sacratissimus, panis sermotatus cum sale apponitur &hyssopo, o breuerentiam mensae dedicatae intempli uestibulo. nam & in ea solent proponi panes cum sale abs p condis mento alio: sed panes non fermentati, sal sine ulla mixtura . conuenit enim sacris pura simplicitas, egregium diuini cultus praemium. eam uulgus imiotari debet,abstinere tamen ab his panibus, ut potiores priuilegium habe anticoenam ured sequitur sacrum peruigilium his ritibus. Vbi omnes consurrexere, duo chori fiunt in medio coenaculo,alter uirorum,alter foeminarum. culo suus incentor praeficitur honore praestans & canendi peritia. deinde cantant hymnos in laudem dei compositos uarijs metrorum carmis numq3 generisus,nunc ore uno, ne ac alternis, non sine decoris & reli osis gestibus atm accentibus, modos antes, modo pro sum retrorsum uet
gradum mouentes, utcuno res postulat. Deinde postΦ uter chorus se. ortam expleuit se his deliciis, uelut amore diuino ebri j unum chorum se ciunt promiscuum ad imitationem illius olim instituti in rubri sinus litto. post mirandum prodigium, quando mare deo iubente alteris salutem. alteris perniciem attulit. diductis enim uiolenter aquis & ut in consolio datis in parietum speciem, medium interstitium latam uiam & siccam populo praebuit, per quam ad continentis aduersae loca editiora tra aceret. suis deinde in suam regionem pristinam hinc illinc refluentibus, &anes dium solum paulo ante nudatum inundantibus ausus eos persequi hostis
me sus internecione per 3t.accepto autem hoc tam insigni &insperato beneficio, correpti numine uiri pariter ac mulieres,& in unam chorcam cono glomerat hymnis gratias seruatori deo canebant, praecinente uiris Mose . propheta,Mariam me uero prophetide se minis.ad horum maxime imita tionem hic therapeutarum therapeutridum in chorus compositus, & misxtis ad graues uirorum acutis foemineis uocibus concinne temperatus,cocentum reddit suavissimum uerela musicum. pulcherrimis enim uerbis includuntur sententiae pulchem mar,religiosis choreis accedentibus.horum
porro uniuer rum finis unus & idem est pietas.itacp produehi uis matutinum hac comessatione honestissma, ne* grauati crapula, ne* ni states, sed excitatiores, Φ cum uenirent ad conuiuium,uerso ad auroram uultu toto* corpor quamprimum talem orientem aspiciunt, felicem diem & ueritatem perspicacemo mentem sibi comprecantur. atcs ita precationibus absolutis ad suum qui scp sem neum secedit, & ad negotiationem cultura consuetae philosophiae. Hadienus de therapeutis naturae contemplatorisbus,& huic tantum studio curandae* animae per totam uitam declitis, caeli & mundi ciuibus patri conditorim rerum propter suam uirtutem como mendatissimis: qua conciliante adepti caelestis numinis amicitiam, Praemium conuenientissimum, sortuna uirtuti postse habita,euaserunt ad supremum felicitasti, fligi unu
579쪽
vi laudibus extollunt nobilitatem, ut bonum maximum & causam magnorum bonorum, ipsi reprehendendi sunt uel ob hoc quod nobiles censent natos ἰ samitins iamdudum claris &diuitibus,cum ne maiores quidem illi quos laetant, propter opulenotiam felices silerint: quandoquidem uerum bonum
in nulla externase, nec in corpore, imo nec in quas
uis parte animae sed in principali tantum situm esse natura uoluit. postst enim deus pro sua bonitate charitate* etia inter nox hoc collocare decreuit, nullum templum inuenit ei dignius quam metem hominis. mens enim circumfert illius boni essigiem quamuis id persuadesii non posiit his qui ne summis quidem labris degustarunt sapientiam, castigantibus in luce clarisiima. nam aurum,argentiani, honores,dignitates,ualetudo,forma, sunt in uirtutis tan* reginae ministeriis. quoniam igitur nobilitas expiatae purga in mentis sors est praecipua, nobiles dicendi sunt soli prudeles 8c iusti, etiamsi e uernis aut empticiis nati sint.malis vcro prognatis ex honestis maioribus nullus locus esto inter nobiles . nam nequa ne inter ciues quidem censendus est; cum uirtutis exul sit, uerae bonorum
uirorum patriatatalis fieri non potest quin sit ignobilis, etiamsi auos proaauoscp laudatos memoret ipse tota uita non minus alienus a nobilitate, 'ab illorum stud s. nec sitis est malis quod sint suapte natura ignobiles, ni os omnes ut uideo,perpetuum bellum gerant cum uere nobilibus, uel contra maiorum suorum dignitatem,obscurantes extinguentesin si quid superest splendoris gentilicii. Et hoc est, ut opinor, cur parentes liberorum aomanti mi interdum exhaeredant filios S a familia gentem ablegant, quoties natiua parentum caritatem degeneres nimia nequitia luperant id ita esse etiam alus argumentis facile colligitur . quid enim prodest oculis orbasto suorum maiorum perspicacitas,nequaquam haereditariac quid prodest ad dicendum elingui paterna uel auita eloqucritia quid conserunt ad uis res tabe diuturna exucci aridi & uix osiabus haerentis, principes generis propter athleticum robur adscripti sestis olympiacis imὰ quid etiamsi fuere uictores in omnibus sacris Graeciae certaminibus c certe nihil ea de caussa decedit uit is corporis, nullam opem ex praeterita similiae selicitate sens ientibus. ad eundem sene modum iniustis liberis iusti parentes, luxu peroditis sobrii,&in uniuersum malis boni utilitatem nullam adserunt: sicut
nec iura iuris uiolatoribus, ad quorum contumaciam poenis coercendam inuenta sunt. & sunt etiam leges non scriptae, nimirum uitae exemplaque sedi intium uirtutem hominum. ideo puto ipsam Nobilitatem, si deus ei formam uocem , daret humanam, sic allocuturam istos contumaces posteros.Gentilitas non sanguine solo aestimatur apud ueritate iudicem sed Loctis studiis , similibus. At vos in contrarium tenditis,qus odi amatis,qus probo
580쪽
probo improbatis Scauersamini.apud me honor est pudor ueritati, mos derationi,modesti a innocentiae, apud uos in nullo pretio habitis.impus dentiam odi,mendacium,impotentiam,superbiam,maliciam, uobis famis liarissimas.cur igitur saetis alieni; simi uerbis fucatis fietis* uultis obrepes re,& insinuare uos in amicitiam nec moror,nec fero ucsti as fraudes acoDiacias.facile est cuiuis comminisci sermones bonos in speciem: sed pro malis moribus bonos adsciscere,dissicile'. haec considerans 8c nunc inimicos existimo,& posthae existimabo,quicun* instaurant causas odii: quos eo
quide suspe viores habebo, * eos quibus probro datur generis obscurio
tas.nam hi possunt excusari, quia nullum cum uirtute filii eis commercivivos estis inexcusabiles, qui praeclaris prognati familias iactatis maiorum splendorem ac gloriam: Sc cum abundetis exemplis domesticis nulla uos bis inhaerent maiorum decora per uestram negligentiam.atqui satis liquet uos quo I nobilitatem uirtuti potius tribuere quam illustri generi.iamprimum illos e terrigenis natos quis neget generosos, cum ab hac stirpe desicedat omnis patricia nobilitas,uidelicet eximiis posteritatis autoribus oristis e coniugio quod pristum liberorum causa generis , propagandi cono
uenit:& tamen eorum alter maior minorem dolo malo interimere sustianuit, admisse , maximo scelere si atricidii primus terram polluit humano sanguine. quid huic prosuit nobilitas generis,ignobilem prae se serenti animum quem ipse rerum humanarum inspeetor deus ut uidit aversatus Monauit, non praesenti quidem supplicio quod consessim ei calamitatis senosum adimeret,sed mille mortes intentando,ut sentiret alios super alios mouores Sc aceruatas molestias,ato ita dignam pro maleficio poenam reciperet. Aliquanto pdst fuit quidam uir ualde sanctus probatus p , cuius pleotas digna uisa est legislatori quae mandaretur sacris literis. hie tempore diis luuii quod omnes ciuitates deleuit funditus, inundatas nimia ui aquarum montibus etiam celsissimis,solus una cum familia seruatus est, serens uirtutis prginium longe maximum.attamen e tribus esus sit is, collati in patrem diuinitus beneficii consertibus, unus ausiis est parentem cui salutem debebat,irridere,a decoro nonnihil per imprudentiam prolapsum in dedecus,atin etiam nescientibus fratribus nudata ostendit quae non est fas in genio
tore aspici.eam ob rem nobilitate clara excidit execrationem meritus, austor infelicitatis etiam suis posteris,ut dignus erat ob neglectum debitor patri reuerentiae. Sed quid opus est hos in medium adducere potius quam ipsiim primum terrigenam qui nulli non mortali praeferendus est quantii ad nobilitatem attinet, artificio silmmo formatus dei manibus in statuam
corpoream:animam uero adeptus non ullius creaturae beneficio, sed inspirante ipso numine quantum natura humana capere poterat. an non igitur nobilissimus,cui ne conferre quidem licet hac parte quenquam alium c nacaeterorum decus descendit a maioribus: maiores autem eorum suere hos mine animalia mortalia,temporis momento felicitatem si qua suerat amittentiarilli uero nemo parens autor ue uitae, nisi deus sint, cuius imaginem quodammodo reserens mente animi parte praecipua, cum debuisset eam sci uare immaculata pro uiribus imitando creatoris sui uirtutes ceu MO