장음표시 사용
661쪽
gligerentur sacrae primitiae perliterasim adauit prouinciam Asiae proci ratoribus, ut sinere iri Iudaeos solos in synagogis coetus facere. no enim haec esse Bacchanalia, uel seditio tu couenticula turbadae pacis causa: sed scholas iusticiae teperantiaow, in quibus studium uirtutis floreat primitias ite, τὰ quotanis conferri unde fiant sacrificia, missa in hoc sacra legatione ad te plum Hierosolyma. dein edicit nequis sit impedimeto Iudaeis coetus colle fias ue facientibus,aut Hierosolyma eas mittenti b. more patrio,haec enim&si non his uerbis,in eam tamen sententia madata sunt per Iiteras subiicia exemptu unius epistolae quo facilius credas diae, qua C. Norbanus Flacacus scribit indicans quid ipsi Cssar signis cauerit. epistolae uerba sunt hec: C. Norbanus Raccus procota sul, Emesioru magistratibus salutem. Cesar mihi scripsit lud sos ubicula in sint antiquo more suo coetus facere conseraroq; pecunias quas mittant Hierosolyma. hos no uult uetari id co uos ceratiores facio, me iubere ita fieri. An non haec manifesta fides, Imperator, Doluntatis Caesaris Φ pie fuerit a medius erga templum nostrum,dum premittit ludaeos in publico cela rare suos couentus,propter primitiarii col lationem caetera in pietatis officia ' Est & aliud argumentu priore non misnus, ex quo liquet Augusti sententia iussit e suis ipsius reditib. o fleret quotidie uid imas rite in holocaustu altissimo deo quae hodie , offeruntur: uidelicet taurus 8c agni duo: quas Caesar altari destinauit, qua uis scirci ibi
nullum simulacru esse uel in occulto uel in propatulo. nihilominus tantus Princeps cognitione philosophiae nulli secundus animaduci tit neccs una esse, ut in terris eximium fanum dicaretur inuisibili deo sine ulla effigie ubi homines cum bona spe uota ficiant. hoc naagistro pietatis usa proauia tua Iulia Augusta ornauit temptu hoc aureis phialis & calicibus, alus , dotatas Plurimis ac preciosissimis. cur tandem cum hullii ibi esset simulacrum imbecillo res enim sunt mentes mulierum 8c nihil nisi sensibile positiit percipere. at illa sicut caeteris rebus totum sexum, sc hac quoq, superabat, cruditione meditatione , assecuta quod natura negauerat: &uirilem ration adepta, in tantum euasit perspicax, ut intelligibilia magis Φ sensibilia cerata cret,& haec umbras illorum esse censeret. Cum igitur habeas domine tot exempla domestica optimae erga nos uoluntatis maiorum tuorum, a quishus prognatus S ad hoc reru fastigium eue fius es serua quae illi ad unum omnes conservarunt. deprecantur pro nostris legibus imperatores apud imperatore, aususti apud augustiam aut proaui* apud nepotem, plures apud unu tantii non dicentes: noli decreta nostra quae in hanc usim diem Permanserunt, sacere irrita. etenim ut nihil infaustum antiquario ne earum sequatur, tamen incertitudo suturi temporis no sinit secutos esse uelauda. cissimos, modὀ ne sint plane cotemptores numinis. Si ucllcm enumerare quae in me contulisti beneficia,dies me deficeret nec opus est me id obiter sacere sed ut ego tacea,res ipse loquutur. exemisti me ferreis uinculis quis nescire obsecro Imperator ne meastringas grauiorib. illa parte premebant
corporis at haec uereor ne totam onerent anima. impendente mihi mortis metum depulisti,& metu praemortuu ceu rediuiuum excitasti e funere: uelis imperator hoc beneficium esse perpeturine tuus Agrippa uita abrum
662쪽
DE LEGAT io NE AD e A IV . σε patiatio qui uidebors atus non ut uiuerem, sed it nouis calamitatibus insignis morereri donasti: mihi regnum, qua sorte nulla inter mortales selicior id cum prius unam regionem no excederet, adiunxisti mihi mox maiorem alteram, Tracho nitim & Galilaeam. creto cum superflua ditione me auxeris domine,noli adimere quae sunt necesssaria. noli productum in luce clarissimam rursum in tenebras altissimas abi jcere. libeter cedo isto splenodore, nec pristbnam sortunam deprecor. unum peto pro cunctis caeteris, incolumitatem ritus patrii. quid enim de me loquentur uel tribules uel uis niuersi homines alterutra enim sequetur, aut ut appeller meoru proditor, aut inter tuos amicos posthac non habear: quo utrolibet quid potest esse infelicius nam si adhuc in amicis numerosiproditionis insimulabor, si nec
patriam indemne, nec temptu inviolatu praestitero. nam uos praepotenstes soletis amicorii ad imperatoriam opem confugientium rebus consulere. quod si qua in re animo tuo molestus sum, noli me uincire ut Tiberius, sed ne toties uincula timeam, iube mox interimi. quid enim mihi uita o. pus es cui spes unica salutis fuit in tua beneuolentia Has litexas obsi*nastas mittit Cato,& inclusus domi expectat anxius de euentu, solicitusq; ne illum interpellaret parum comod iam non mediocris periculi iecerat astram, nimirum de libertate salute* non solum terram sanctam incolentiri uerum etiam omnim in orbe toto dispersorum Iudsorum. Ille inter legens dum nunc offendebatur u coepta non succederent, nunc flectebatur uel iure ipso causae tam bonae uel adiunctis precibus:& Agrippa partim laus dabat, parum incusabat. uitio uertebat ci, tribules suos nimis diligeret, scistos contumaciter auersantes ipsius consecratione: laudabat Q non celaret sua sententiam.id quod aiebat indiciu generosi animi. mitigatur igitur ut uidebatur,respondit clementius, &Agrippae donauit ceu maximam grastiam ne fieret dedicatio: simul hi iussit scribi P. Petronio Syriae praesidi,
nequid in Iudaeoru templo nouaret. Ne tamen solida esset ca gratia,terrorem admiscuit sic scribens: mod si extra una metropolim in finitimis ursbibus quicun* uolentes altaria teplaue aut statuas imagines ue mihi meisiscp ponere uetiti fuerint,quisquis obstiterit, plectatur c6tinuo,aut ad me
mittatur. Id ured nihil aliud erat cin seditionii initium bellom in ciuilium,& gratiae quae uidebatur concessa simpliciter, obliqua quaeda abrogatio. nam aduersarii magis in odium Iudae ii,* in Ca' honore, repleturi putabantur tota regione anathematibus: hi c5tra uiolari suos ritus in cospectu suo non passuri etiamsi essent patientissimi: ut Caius si quis se moueret sea uere puniens, ruinim iuberet in templo dedicari statua suam. sed diuina prouidentia iustissimi numinis factu est, ut nemo finitimorii quicqua moueret, occasionem praeberet, quamuis ne accusatione quide uel medios in expectata imminebant casus grauissimi.At quid haec quies prosui discat aliquis. nec enim Caius quietabat cum csteris,iam poenitens concesssgrati resuscitans* pristina concupiscentia. nam iussit Ito iras fieri altu colossum aereu inauratu, omistb illo Sidonio,neque motum excitarct in pospulo:ut nauibus transportatu per silentiti, repente clam prius Φ sentiretur in t*lo poneret.id aut facturus erat obiter, in AEgyptii nauigans. tenebatur
663쪽
61s pili LoNrs' ivnAEI LiBr Rhatur enim miro ui sendae Alexandriae desiderio, magna cura pro se Mone instituens,ut ibi diu degeret ratus consecratione suam qua somniabat, in hac una ciuitate poste succedere, at in inde huius religionis exemptu manaturum ad minores csteras, propter situ eius urbis in regione oppo rtunissima. solent enim minores uel homines uel ciuitates ad maiorum aemulastionem se componere. & erat alioquin etiam inconstans ingenio, ut mox
poenites siquid boni fecisset irritu insediu p id cupere ut seret molestior&nocentior. Verbi gratia, uindios soluit aliquot mox nihil commeritos uinxit denuo omni spe adempta iam miserrimis. alios danauit exilio mors tem expediantes non Φ conscirent sibi capitalem culpam, aut quavis pcc,
na digna uel leuissima, sed ob nimitia iudicis inclementiam desperabuit, dos . ni rati se euasisse lucro imputabat exiliv. quo n5 minus gaudebant *atu reditu in patriam. sed non multo post nihil noui molientes, insulas tanquam natale solum incolentes serentes , fortiter in fortuniu submissis militibus occidit uniuersos luctum inopinatu tu urbe afferens semiliis nobi lissimis. quod si quibus donauit pecunia, postea repetebat no ut mutuaticiam cum scenorusccooribus, sed ut si irtiua cum maximo dano eoru qui acceperant. non enim satis erat miseros donata reddere sed omnia sua boisna supererogabant, siue patrimoni j haereditatum in iure quaesita, siue industria propria. qui uel ὀ maxime probatos & caros ei se putabant, alio in o.
domulctabantur suauiter praetextu amicitiae,ingentes sumptus sacicndo in repentinas & in conlideratas pro se Mones atq; in conuiuia. aliquando enim facultates omnes in una coena insumebantur,ita ut opus esset mutuuaccipere a Deneratori b. tantu erat splendoris ac magnificentiae. quo factu est ut quida auersiarentur eius gratias, ut no modo inutiles, sed damnosas ctia,&inescatrices insidiosas, naec suit eius morti inaequalitas at* incon statia, praesertim erga lud pos sibi eYosos maxime quoru proscuchas Orsus ab Alexadria sibi usurpauit & repleuit statuis effigie sua reserentibus, nemine n5 cedente ipsius autoritati at* uiolentiae. supererat unii sam is ciuitatis toplum cum iure asyli, id conabatur in suu propriu templum demutare cum titulo Novi Iovis it Lus TR is c Aii. quid ais tu cum iis ho/mo aetherem & caelum qu pris insuper non contentus imperio tot prouinciam,insularii, gentium deo in terra nihil uis relinquere no agrii, non clauitate, ne senu quide tam modicu illi dedicatu ex oraculis, ut nec hic sibi crsit ullii uestigiis monumen tu ue pietatis ac religionis uero deo debita es gregiam de te spem facis humano generi.ignoras te aperire sontes malorii cunctorii, dum moliris quae nec facere nec cogitare fas est Libet c5meo morare hic Sc illa quae uidimus audiuimus i qui ado ad reipublicae nostre causam ageda acciti suimus, in primo statim cogressu cognouimus ex uultu gestuin, pro iudice nos eum habituros accusatore & a lucrsarium iudi cis em officium erat sedere in optimatu consistorio, examinare causam perquadringentos annos dissimulata & tu primu reuocata in dubium ubi asperetur de tam multis Iudsorii Alexandrinorum ilibus, citare horti aduresarios,uicissim partes audire ad clepsydrarii numerii consultare citassessoribus, palam proferre sententia iustistima. at ille cu herili supercilio se pes sit
664쪽
ri ut tyrannus inclementissimus. nam his omissis quae modo dixi accei sit curatores duos hortoru Maecenatis & Lamiae, qui Sc inter se & urbi pro,' pinqui. sunt,in quib. iam tribus quatuorue diebus habitauerat, ubi nobis praesentibus agenda erat totius gentis sebula. iubet uillas omnes sibi aperi ri uelle enim se singulas diligenter inspicere. tum nos introdu sti ad primu conspectum eum reuerenter adorauimus, & imperatoris aligusti v appsi latione salutauimus.ille resalutauit tam comiter,ut de uita,nedum de causi desperaremus. ingendo enim rogauit: Vos ne estis illi diis inuisi, qui me omni u consessione deum declaratu seli aspernamini, mauultis p uestruim innominatum colere simul , sublatis ad cςlum manibus erupit in uocem, quam ne audire qui deses est nedum uroloqui uerbis totidem. ac mox e- xorta est aduersae parsis ingens laeticia, ', hoc audito iam tum se ui stores in hac causasore ominarentur. ita pgestiebant& cxultabant prae gaudio deorum omnium acclamantes ei cognomina. his appellationibus hum nam natura excedentibus gaudetem conspicatus Isidorus sycophanta marulentus: Magis, inquit,detestiireris domine istos, eoru Φ tribules, si sci res eorum erga te impietatem at' malevolentiam. omnibus enim pro Caa tute tua uotiuas caedentibus uictimas, isti soli non sustinuerunt sacra face, re. cum dico isti,decuit filis ludaeis loquor. exclamauimus unanimiter, Do mine Cai, caluitiis petimur. immolauimus hecatombas, libatoin ad aram sanguine, carnes domum non retulimus ad epulas, ut quorunda est mos: sed integras in stimas exurendos sacro igni tradidimus, id , ter. primum quando successisti in imperium: iterum,quado grauem illum morbum es uasisti,cui totus orbis c5doluit: tertio,votu pro uictoria Germanica. Esto, inquit. sacra secistis, sed alteri, nec pro me. quid igitur prodest mihi certa non sacrificastis.ibi nos horror peruasit hac noua uoce attonitos, qui se in cute quo* exemit. ille interim uillas obibat inspedias aulas & c5clauia,in imis aedibus & in coenaculis quorunda locorii reprehendes uitia, & man dans quid mutari uellet in melius. nos uerd asse labamur eu sursum deors sum,protrusi et cavillis conuicijsci' petiti ab aduersariis no aliter Q histrio nes in scenis. nam hoc quom negociu erat quaeda sabula.iudex personami accusatoris sumpserat. accuratores agebant nequa iudice, simultatis no ueritatis memore. sub talo aut accusatore simul at* iudice necessariu est sile/tium. na hoc quo p quodda defensionis genus est,prssertim quando nihiles gratu respodere poteramus lingua cohibente ritu patrio, ori , claustra imponente. Vbi uerd quaeda madata dedit de aedificiis,serio grauiter , interrogauit, cur abstinetis a porcina Ad hanc percolatione rursus risiis magnus aduersariorii exortus est,partim saudentili, partim ut festiuo salsem dicto arridentili, et sic quo* captantiu dominica gratia.aded ut quida e ramulitio moleste ferret tam conleptim eos se cora principe gerere,quo p a sente uel silbridere periculosum sit alus praeterin ad modii ramiliarib. cujnos reseondissemus,esse mores alibi alios,&aduersariis itide ut nobis inoterdidissi usu rerum quarunda: alius uod quida subiecisset,multos ne agnitia quidem uesci ubi p parabituridens ille, Recte, inquit insuauis enim est.
his nugis irridebamur ipsi anxii. Tande n5 sine stomachatione Cupio ses
665쪽
re inquit, quod ius illius ciuitatis prsteditis.Nobis ured exorsis oratione, cum ex primo gustu intelligeret assem quaeda non contemneda, & allatuiri uehementiora, abrupit sermone, & cursu se in magna aiulam proripuit, obambulans , iussit circumquaq; senestras claudi uitro cadido simili specularibus lapidibus quibus lux admittitur uetus & sol excluditur. postea
nos leto gradu accessit,&moderatius iam rogauit Quid dicitis nobis autem desiiceps rem in compendiu contrahetibus, rursum procurrit in aliud cubiculu, ubi tabulas antique pieturae iubebat reponi. cum se ad huncinodum causae nostr a filo interrumperetur, imo si statim c5cideretur, Iasii desperantes , nec aliud cp morte expectantes,& uix animi compotes planxietate,suppliciter ad veru deii Mnsegimus,ut nos e salso nominati des minis eriperet: qui nos miseratus furore eius mitigauit. itacii deposita iam ferocia,tantii hoc prssitus:homines isti non tam mihi uidentur mali*miscit qui sibi persuaderi no sinunt me esse naturae diuinae particii Gabiit si mulin nos iussit abscedere. postqua hoc non tam iudicium,* carcerem &theatru effugimus nam quasi in theatro exibilabamur, subsannabamur,& irridebamur supra modii: nec secus quam in carcere cruciabamur seresbamusin tormenta totius animae, dum Clasphemias in deu & cotra nos cominationes imperatoris tam potetis audiremus una ob rem insensi & im
placabilis , cpinsanae cupiditati qua deus haberi ambiebat, solos Iudaeos assensuros iasi putabat ac ne posse quide ei subscribere uix respirauimus:
non quod amore uitae mortem horreremus quam avide ut immortalitate
arripuissemus,siquid prolatura existimas lemus nostris legibus: sed quod
sciremus nostrum exitium fore non solum inutisse reipublicae, uertam ignominiosum etiam . nam legatorum infortunium solet imputari his a quibus missi sunt. ea de causa emersimus aliquando e miseriis: de caetero enim λαliciti eramus quid decreturus quid 'ue pronunciaturus esset. quomodo ex nim poterat causam pernoscere, qui multas eius circumstantias ne audire quidem dignatus suerar an n5 erat onerosum a nobis quinin legatis pensdere omnes Iudaeos quotquot usqua habitanae si enim gratificaretur rio. Ibis inimicis,qusnam alia quiesceret ciuitas qus nam suis inquilinis parceret quaenam proseucha relinqueretur incolumis quaenam iura scruar istur Iudaeis patrio iure uiuentibus: imminebat subuersimi adiura, nausea, pium , priuilegiorum quae gens ea habebat in singulis ciuitatibus. to toris oppressi succumbebamus miseri. nam qui antea Duere nobis uidebanoriir, prorsus desperauerant. quapropter cum ad illum accerseremur, subduxerunt se prae metu,quod bene scirent clementiam hominis geretis se prodeo. Diximus in summa causam odii quo Caius Iudaeorum natiosnem prosequebatur: superest ut dicamus eam qua usi suomus apud eum palinodiam.
666쪽
cHRISTIANI, DE MORTUORUM REIVR- rectione, Petro Nannis Alcmana Interprete. REVERENDIssIΜo D. ANTONIO
a Graniusia, Episcopo G trebatensi, Petrus Nannius P. D. Erius quidem quam uolebam,non tamen importune tibi tabellum De resurrectione mortuorum ossero. Paschales enim seriae,quibus Christus irrexit,primitia dormientiam, lennem habent de resurrectione tractatum: adia ut quod
fortuito fiatum est, consilio procuratum uideripsit. Non iniquus itur hac in parte sum meis istu perpetuis negoci', quae mihi hanc comperendinationem attulerunt quanquam alias ea sus moleste ferresibo. Non hic me uendito de laboribus,atantum dico,ludum iocumsesse caeterae ut est in il phu uertenta opera Iumere. Habent i suamphrasim etiam in Graeca lingua a caerem siriptoribus diue sun σὰ uulgo abhorrentem, tantum abest ut cum Latino sermone conueniant. Hinc est,quod tam paucubii phos transferunt, an, inter eos qui transtulerunt , paucissimi proἶentur. Nobu praeter ista incommoda id quos molestiae fuit, quod hic nostere gis nagorasnon iubilosephicis rebus, mi altissimis Christianitatis indisterist philoseph si eum velatur , non minus cumperitissimo theologo, quamprudentissimo Ebon unum habeacidi in reprauissima nimi m defunctorum corporum re- 'γne,de qua cardo ac summa totius Christianae reli ovispendet. Nobisporro non nisi unicum eo tarsit, a doctissimo qui uiro destriptum, sed tamen non pa eis vitiis infictum nec mirum, non enim meliora mihi tolerat tradere, quam in arche ypo inuenerat, quod unum seperesse aiunt in uniuessa Eurya. Hi nam qui nostra lotarius Graeca insticiant, ut si apte experientis co fiant, quam disscile sith losephi linguam intelligere,ais ubi intellexerint, ita in Latinum idioma refun, dere, ut nec Graecitarasperegrinitas, cphilosophicae struositatu asseritas appareat , Obvium quiddam habeat mattemperatum uulgi ingenijs. Nihi mihi ruis arrogo , me id conatum fuisse non dissimulo: Hermolaus certe ea omnia ad amussim probiit ne in philosophias aliquot cum pauculis holasticu in diatriba murmurantes, i rum in publicum protraxit,ac luci a fecit. Caeterum inter elucubrandum per mihi laborem mitigauit recordatio tui, cogitantia operissimo uiro desudari, cui non minus Ecclesiis negotia , quam Caesarianarum rerum curae incumbunt, oe feliciteri nituntur. Unsi aler,aut sisimit Ine animi aegritudine Isitudinem transinittit,
667쪽
66α EPISTOLA NVNc VPATORIA. cum coronaprincipi 2o excudenda eum in labore occupatum tenet.'ere ' vitium. fatigationem duram existimauit, quae Mec ali suo impenderetur in libello ueream reo,c super omniumgemmarumprecia aestimando. Hic enim refuantur omnia, qua resurrectionem ambiguam faciunt. e seruntur ea quae incredulis hominibus uelint nolint resurrectiom0dem infigant. Non enim hic e the Pras noster uerisimit, agit, quaepronitatem credendi, non necessitatem habeant sed omnia demonstrarioniabus communit, omnia inexpugnabilibus rationibus instruit, ut nihil habeat ceruic
gentilitas quod opponere possit. e fccipe igitur eruditissime relipo ime prodeum libellum, qui de basii ac fundamento totius Christianitatis filicisim
668쪽
remone, Petro P nis Interprete. n si a v s dogmatibus & rationibus , quae ab hais rum rerum ueritate pendent & fulciuntur, aliquid sitsi adnascitur,&cohaerescit. Adnascit autem, non ex origino& naturali ductu rerum, aut ex causis substantiae, sed ex studio eorum, qui adulterina semetem,ad corrumpedam ueritatem, in precio &ueneratione habent. Id ita esse deprehendas ex ueo teriun lucubrationibus, qui huic curae operam imo pend nt,dum pariter & cum prioris, & cum sui seculi hominibus disiis dent,imprimis autem ex ea quae inter ipses opinionu tumultuatio est Nullam enim istiusmodi homines ueritatem sine obtre flatione dimiserunt, non subminuam De no cognitionem,non operationem aut ea quae istas res per seriem consequuntur. Imd nec pietatis deplebicem orationem. Naaliqui eorum plane desperant de istarum rerum ueritate. At a pro libidione torquent:alii de manifestis dubitationem instituunt. Quamobrem p to eum qui de istis rebus disputaturus si*duplici oratione opus habere:alis tera nimirum quae pro ueritate,altera quae de ueritate discepten priore oratione aduersus incredulos Sc dubitantes, secunda aduersus benevolos ocueritatis studiosos utendum existi ino.Qua de causa oportet eos qui hisce de rebus quaestionem instituere uolunt,subinde inspicere,quid res exigat,&eatenus uerba metiri, earum prerum ordinem necessitati adaptare: ut non dum prima quaeque pro serie priori loco constituas,decorum uioles, necesitatis&congruitatis respectum deseras. Vt enim ad demonstitiistionem & naturale consequium, prima sunt ea,quae de rebus,quam pro rebus disputantur: ita quand' ad utilitat in reseruntur, priore loco ponenoda ea,quae pro rebus,qui, quae de rebus disceptant. Necp enim agricola apte potest inspargers semeia,nisi purgato agro a sylvestri materia, eis que quae sementis us bon, 'o mi adserunt: ne ν medicus instindere salutare pharmacum *groto cqrrei nisi uiuosa pseus expurgarit, aut assiuentem purulenti in cyhibueritv s' qui ueritiit d0ceqde ueritate loques per
sua dere pytest, dui' est 'cin nimis inhibitat salsa opinio, quae ipsis ueri. i 'nibus obsiliit ina' rem & nos quo cura &respectu utilitatis,n'nii unquam prius pro uitis te quam de ueritate sermonem instituimus: id quod in pi senilarus xi '' inutile iactu uidetur, dum quod necessitas exigat, alte oc liqρ hasemus, praecipue in oratione quae de resurreetione corporum disputatura est Nam Sch c quo ν quosdam videmus plane incredulos, qWociam dubit'bundos, ios quo qui primas suppositiones,&statum quaestionisAdmittun aeque tamen cum illis qui dubitabuno
669쪽
di sunt animo incerto & ambituo suetitare:d inde patiuntur isti in animissu quatione sine ulla qua ex riuus ipsis derivare potant dubitadi occasione. Nullam enim causam allegare possunt. saltem uerisimile, cur aut dubia tent aut haesitent. id ita csse hoc pactio c5sideres. Siquide omnis credendidissicultas no temere ex sutili nullius , iudicii opinione nascitur, sed ex ualida causa & uerisimilitudine plurimu munita. Tum cnim incredulitas rastionem ius iam habet, cum ipsa res de qua non creditur, quiddam incredis bile continet. Nam rebus qus dubitandi causam non habent non credere. eorum hominum est, qui sano iudicio in discuticda ueritate minime utunatur. Decet igitur qui resurre stionem non credunt, aut ambiguia no ad id quod ipsis tenaere apparet, aut quo nepotibus & luxuriosis opinari motum et L sententiam suam dirigere, sed in excutienda contemplanda. nu.
ius dogmatis ueritate aut nulla causam assignare hominu creationi, quod facillimum resuta tu est aut omnia creata Deo autori imputare, atque inde edocere resurrectionem ipsam nulla ex parte fidem mereri. Atqui illud se. cient si ostendetu Deo aut uoluntate aut facultate restituendi mortui disi
luti in corporis deesse, ut illud rursus consolidet & couniat , ad hominis ueteris formam instaurandam. Quὀd si illud probare nequeant, desistantabistii impia incredulitate& blasphematione nefaria. Veiam quod saliadieturi sunt siue deuallegoit non posse siue no uelle, ex sequenti b. apparebit.Impotentia enim alicuius inde deprehenditur, si aut ignoret quodendum si . aut si norit,imbecillior sit uiribus, quam ut probὸ emciat. Qiu enim ignorat quid faciendit,is ness conari, necp perficere quicqua potest. earum dutaxat reru,quaru notitiam nulla habet. Qui aute cognos i quid ficiendum sit,& quomodo,& unde id cosci possit: vires autem aut omniano no habet aut non sussicientes habet ad rem exequenda quam probE intelligit,issi sapiet suas , facultates inspiciet autnon tentabi aut ubi inciriscumspedietentaverisis ne operis desitituetur. Atqui neque possibile est ut deus ignorequel ex parte uel ex particula natura corporu resutre stioni destinatorum. Nem enim latere potest. quo singula ex tabidis membris abierint,& quae in se elementorum partes putrefit ista receperint, & in cognata naturam admiserint, tametsi omnino apud homines id quod imi sum v nisuersitati elementorum assiisum est,insecerni bile uideatur & indepreherisi. bile. Cui enim ante cuiusq; rei procreationem ignora non erat stitur iiii,
elementorum natura,ex quibus corpora situm ortum traxerunt, ne*' ara'
res elementorum incognitae metata ex quibus decerpturus. At quod pia' ceret ad humani corporis coninsertionem,abunde pianifestium est nem euianoraturum, quo singula resedili quae ad p iRohem opesis assumpsi 'ubi integritas illa dissipata silerit. Quantum is iiii, id erunt nosti aruio ου ,
dinem aliorumin negociorum d auditationem maius est ea quae non di sent precognoscere, quantum autem ad dei ni si stibili eluci sapienti an 'ambo ista naturalia, ex aequo facilia sunt,& nondum nata praecognoscere, & resoluta dinoscere. Atqui uires dei sussicere ad corpbrii restitutione indicat uel ipsoru procreatio. Si em corpora,cu no essent,condidit eorum
principia unde origine trahut, prosicauit, etia Umodocucr distatuta, Aeadem
670쪽
eadem sicillitate instaurabit. Id enim illi aeque posii bile est. Nec, inde haeeratio labascet, siue ex materia originem rem deducant, siue ex elementis, ut principi js omnium corpora consti tuant siue ex semine. Cuius enim est potestatis a sua coditione informe materia transformare, nullain figura indutam multis & diuersis uultib. exornare, & partes elemetorum in unum
cogere, & sonen quod unum est&omplex, in multa diuidere,&quod inarticulatum est, articulis distinguere, & uitam dare rei inanimatae: eius. dein quo ιν potemitis est,& quod disii pam est counire, & quod iacet surrigere,& quod mortuum denud uiuificare,& corruptibile mutare in incora ruptibilitate: eiusdem autoris fuerit, & eiusdem potestatis &sapientiae, id
quod discerptum est a multitudine cannigenarum bestiarum, quotquot istiusmodi corpora inuadere solent aut inde satietatem colligere ab ipsis separare, rursu scpadiungere suis membris & partibus, siue illa antea in una bestiam, siue in plures aboessere siue inde in alias atque alias abiere, siue caillis ipsis extabefacta ad initiales origines rediere, prout naturali putresa. reponeresolui solent. Quod scilicet uiros eruditione admirabiles uisum est plurimum perturbare, qui uulgi haesitationes nescio quo pacto ualidas graues que arbitrati sunt. Isti aiunt multa corpora miserorum in nausiciis p is & fluminibus piscibus escam de se praebuisse, multa item in bello opι petentium corpora, aut ex alia asperiori causa aliis. circumstantiis rerum, cum sepulturam non adepta sint,seris ut quaein fuit obuia in prsdam cessisse.Corpora igitur ad eum modum absumpta eorum* membra,& partes unde constabant cum a multis beluis dilaniata sint, ac proinde ex coalesicendi natura beluarum artubus cohaereant, impossibile esse aiunt ut seceraniculum, aut discriminationem patiantur. Praeter haec & illud secundum quod adhuc implicatius est in medium adserunt: in animalibus scilicet d pastu humanoru artuum nutritis, cum & ipsa uesca sint Sc idonea ad cibuae proinde in humanos uentres ingerantur, ac cum deuorantium corpore coalescant,necessarium omnino este, ut hominis membra, quae prius is tis animalibus in escam cessere ad alia humana corpora transire cum animali: illa quae hominum interea carnibus uictitauerunt, acceptas ex eo nutrimito pulpas,& thoros rursus in homines illos transmittant, a quibus deuo, ranturi deinde istis uerbis tra 'ce accumulant liberorum uel in fame, uel irinsania mactatos artus rursus per dolos & insidias inimicorum a paremtibus deuoratos filios, simul in & Medorum mensam,& tragicas Thyesta epulas adiiciunt,& quaecuno uel apud Graecos uel apud Barbaros nouc di admirado modo patrais sunt calamitates. Ex istis inducut ut sibi persuadet impossibile esse resurretionem, cum fieri nequeat, ut eadem membricum aliis ato aliis corporib. una c5surgant. Na aut priora corpora costar, nequire,cu ed transierint mebra ubi coplementum praebent, aut si prioribus possesseribus reddantur,sequentium corpora imperfecta fore. Istiusmodi homines uidentur mihi primum coditoris & gubernatoris omni ino satis scire nec potentiam, nec sapientiam, qui singulis animalium naturis & generib. cognata & congruente adaptat alimonia ne* qualibet natura ad cuiuslibet corporis coagulatione & mixtura tra sire costituit, nec