장음표시 사용
91쪽
riti eramus, . aquam sanguinem fidaverit:& tandem etiam exclamaVerit, DEUS meu Dpus mem,cur seruisti meZEave is omnia pro remissione peccatorum nostrorum pertulit. Quamobrem merito cum divo Paulo dicimus, nos nihil quidquam stire,nis IEsvM CHR1sTVM,eumque crucifixum quinetiam omnia prosercoribus ducimus propter excelgentiam cognitionis Domini nostri IESU CHRis Ti, ut qui in ejus vulneribus omnis generis consolationem
capiamus. Itaq; nihil necesse est ut alias ullas rationes vel optemus, vel ipsi excogitemus, quibus Eo reconciliari possimus, prete ter hanc solam te me peractam oblationem, rua consecrati sunt perfecti in perpetuum deles omnes, qui anctificantur. Atque haec est caussa cur ipse ab Angelo I Es vri vocatus sit, id est, Servator, quo 'Naturus est populum suum apeccat is ipsius.
Contra hunc Articulum doceri videtur. I. Christum passione suapro peccatis nostris nonsatisfecis iustitiae diurnae.
NUELsINGIo, De Ostic hom Christ.pag. B. . Christi sanguine satisfactum justita dirina fuisse pro peccatis nostris, nec id usquam extat, aperte pugnat cum liberatio justa peccatorum remissione, quam DEvs nobis per IrsvMChristum obtulit.
92쪽
VORsTIO, Epist. ad N. o.Mart. 11os Credo Dominum DE v libere decrevisse peccata non condonare , sed severiter ulcisci in omnibus peccatoribus:atque ita solutionem ab ipsi et exigere contra vero poenitentibusvi se ad ipsum convertentibus omnia peccata condonare, non acceptapro ijsplen.ssolutione Credo I EsVM Christum idcirco potissimum tu mundum enisse, mobis peccatoribus hanc liberalitatem non modo annunciaret,&multis modis confirmaret, sed etiam re ipsa communicaret: videlicet, quaten in nos a peccatis vertit, L ad D E M per seipsum convertit. Credo ΙΕsVM Christum ut illiingratia nos participes eia ficere posset, oportuissem Eo usque ad mortem obedire, ωm1ιlta acerba perpeti qua omnia rationem meriti habent, ad nostram salutem sunt ordinata. Unde non immerito Satisfactionis titulo insigniuntur e quia idipsum efficiunt, laod proprie dicta soluti essicere solet: videlicet liberationem nostri ab omni obligatione seu reatu poenarum.Atiam
Christi Satisfactionem ex sacris literis extrui posse non
Tract de Satis confess. pag. 3. Si perfectaseluti fuisset absolute necessaria, non posset D Eus jure a nobis exigere conditiones poenitentiae, fidei, c. ad obtinendam peccatorum remissione nuIbidem. Fieri non potest, ut ejusmodi ab luta totius debiti nostrisIulio consistat cum liberali illa iuni capeccatorum condonatione, quam S. literae passim D Ei tribuunt, ιtiam cum de Chrso ejusque' τρω pro nobis impenso agunt. Catal.error. Sibr.err. σύ .38. Idipsiam remitti vere non potest, quod plenasolutione tam deletum est, & vice versa, quod vere condonatum est,pro eo plenasolutio Usic exigi non potest. Ibidem. Plenasolutio vera rem si in eodem debito aut
delicto perfecte concurrere non postunt. A LATIO, φ.ad Ν. Mart. o. O Iun.3o. 16or. Quaestio octava
est: Num Christus proprie pro nobis satisfecerit Resp. Idis τι ar. I. Quia nulla in DEo proprietas est, quae istam satissa-
93쪽
satisfactionem necessario postulat.Justitia namque naturalis DEI proprietas non est, uti neque misericordia. 2.Quaa pugnant, peccatorum debita cuiquam remittere. tamen sc riam satisfactionem eorum nomine accipere. 3.Quia scederi, quom Eus gratiosam peccatorum remissionem promisit, nec non modo reconciliationis adversatur. Legitur namque D EVM in Christo mundum sibi reconciliasse. Qui Planasatisfactione minime sed peccata ipsis non imputando. .Quia satisfactio ejusmodi in sacris literis non legitur. s. Accedit quod Christus D EvM conciliasse non legitur, ut mundo iratum, ted quod mundum D go reconciliaverit s. Adde quod neque conditionem fidei ab ullo postulare, neque ob peccata quemquam pumnire posset DE s.
11. Christum non esse perpessum eandem Lam poenam,
auam nos peccatis nostris eramus commeriti ac proinde
bbedientia su non lenestisfecisse jussilia divinae pro
nobissecundum Legis rigorem , se secundum peculiareddi nod pactum a Patre cum it se initum Patrem vero hane Fili, obedientiam locoperfectastisfactionis per acceptitationem gratiose aestimare.
voRsTIO, Epyl.ad Ν. Io. Mart. Iω.cons p. 6. Non possum, si maxime velim,mihi persuadere, I Esuu Christum omnes poenas nobis obpeccatum debitas inter quas excellit mors aeterna , quam ille minime sensit in sua persena vere sensisse , hac ratione totum debitum nostrum dissolvisse. Ibidem. Dgus non potest ullam a nobis conditionem, puta fidei, poenitentiae, charitatis erga fratres S c exigere ad obtinendum remissionem peccatorum, si totum a Christo recepit, quod nos ei debebamus. Tract. de Sati .confess. pag.I .Si DEus id totum a Christo exegit ac recepit,quod nos ipsi debebamus , ita ut nihil amplms
exigendum restet, certe nihil de jure suo remisit, nihil sibi a debitum
94쪽
debitum condonavit quod tamen in omni vera condonatione fieri necesse est. orat. Apol.pag. . DEVs etiam in ipsa Igs Christi satisfactione mesκειω quandam, seu rigoris moderationem exercuit, hoc est, aliquid de stricto jure suo concessit, nec praecise totum id, quod nos ob peccatum meriti eramus, a sponsore nostro IEs Christo exegit. Catal.err. Sibr.pag. σI. Dico Christum satisfecisse per acceptilationem quandam, non per rigidam identitatem. Ibidem ag.3l. Accepti latio autem illa quam ego hic agnosco, in eo posita est, quod DE vs obedientiam Christi tanquam aequipollentem loco plenissiniae satisfactionis acceptarit nec interim praecise id omne a Christo exegit, quod juxta rigorem justitiae a nobis peccatoribus exigere poterat. Para si ad Pisci GI. Non nego peccata credentium, im-mbaliquatenus omnium hominum, in Christo sponsore vere punita fuisse s edita ut multiplex επιεικειοι, seu rigidi iuris remissio hic admixta fuerit. Ab ARMINIO, Artic in m .pQ. D. Perpendendum est, An justitiae DEi non Dotuerit fatisfieri,nm Legi satisferet. Item.
An idem sit iustitiamsi in Christo satisfactum esse, dc Legi
per Christum essedatisfactum. Item An actus obedientiae a Christo praestitae, qua justificamur, non fuerint ipsi impositi secundum peculiare mandatum Patris, peculiare pactum a Patre cum ipso iniimia, quo illos actus obedientiae praescripsit&stipulatus est, addita promissione fore ut aeternam redemptione ijs acquireret, semen videret.
quod ista obedientia per scientiam sui, id est, fidem in se
iustificaret. Ibidem. pag. 3 . Perpendendum est, an Elecstus in Christo poenam luerit,d obedientiam praestiterit reipsa an veris aestimatione divinatantsim. Et, an aestimatio divina qualuisse praestitisse aestimatur, sit actus praecedens justificatio
95쪽
De Fide Iustificante, di de Iustificatione Fidei.
CRedimus Spiritum Saninam per eram magni hujus mysteri cognitionem in
cordibus nostris veram Fidem accendere, quae EsvM Christum cum omnibus suismeritis amplectitur I eumq; sibi proprium vindicat, . nihilque deinceps extra illum quaerit. Necesse enim est, aut omnia quae ad salutem nostram requiruntur in Christo non
esse aut si sint in eo omnia, cum quiffideIEsula Christum possidet . simul etiam perfectam habere salutem. Itaque horrenda est omnino in DEv blasphemia, asserere Christum minime susscere, sed alijs quoque
rebus opus esse. Inde enim sequeretur, Christum ex parte tantum esse Servatorem Merito igitur ureque dicimus cum D. Paulo, P os laside justificari, seu Fide , ab que operibus Legis. caeterum nequaquam intellig1 3 mi
96쪽
mus esse fidem ipsam, proprie loquendo, quae nos justificet, seu propter fidem nos justificari, nam illa tantum est velut instrumentum, . quo Christum justitiam nostram apprehendimus Christus igitur ipse nobis
imputans omnia sua merita, dc tam multa
sanctissima opera, quae pro nobis praestitit, est justitia nostra: . Fides vero est instrumentum, quo illi in communionem omnium bonorum ipsius copulamur , atque in eadem retinemur. Adeo ut illa omnia
siostquam nostra facta sunt, nobis plus quam ciant ad nostri a peccatis absolutio
Contra hunc Articulum doceri videtur.
1 Adndem Din cantem non necessari requiri cognitionem Ii xv Christo se osse homines retus cognitioneservari,s ustificari.
Wiariam GaD, De Osc. hom. Chrs.fol. F. 3. Sextus error est, quo existimant Evangelici eos qui sub V. T. coram DEojusti sunt habiti, propterea tales habitos fuisse,&salutis aeternae nobiscum idcirco fore participes, quod sicut nos in Christum jam exhibitum , sic illi in eundem, quem exhibitum tristerabant, omnino crediderint. Huic errori universa Scriptura repugnat, quippe quae dei in Chri- sum nullam prorsus mentionem , nisi pro eo tempore, quo exhibitus fuit, usquam faciat, Ibidem.
97쪽
Bis ab C a C s. 'Ibidem Caussa hujus erroris est quod creditum tuerit, nullam salutarem justificantem fidem unquam fuisse, nisi dem in Christum. Ibidem. Vide autem de fide in D EVM , quae hominem illa praeditum ipsi DEo gratum facit, ante Christi adventum, ne ullius in ipsum Christum dei consederatione idipsum
vere praestabat, caput I ad Hebraeos. Ab ARMINIO Rel'. ad 3I. Art. pag. 37. Consideretur descriptio fidei Abrahami ab Apostolo,Rom. prolixe facta, lapparebit in illa IE M Christimentionem non expres feri, sed illa implicatione, quam explicare non cuivis fac, te sit. Ibidem pag. IIJ. Conseraturrinod dicitur Rom. . pene per totum caput de fide Abrahami, ejus dei objecto , monstretur ex eo,quod Abraham in promissis istis , quae fide apprehendit, Christuin viderit. A PETRO BERTio, Discept. s. pag. 3. Apostolus ad Hebraeos toto capite undecimo, hoc unum ex professo docet, Fide apprehendente res a sensibus humanis remotas
Patres olim justitiae testimonium reputasse, hoc est, justificatos esse. Et pag. 76. Nam de Christo quidem locis ex Epiastola ad Hebraeos allatis dillare nihil.
AVENATORE, Declarat M. I .Propter multas rationes
salus alligari non potest historicae deIEs V morte passione dei. Item Nam si requiratur externa historiae cognitio, dc sine de dedi s V passisne morte quis D Eo gratus esse nequeat quid fiet miseris Iudaeis, quibus ea de re in omnibus Mosis libris ne ullum quidem verbum diserte manifestatum estὶ Ibidem.pag. ιδ . Nunquam legi pium illum Iobum,paenitentes Ninevitas,& pium illum centurionem Cornelium ullam litteralem cognitionem seusdem historicam habui se depasisione IEs v,ejusique causa, tamen D Eigratifuerunt. Ibidem Multi Ethuic habuerunt etiam inter ipsos illustria testimonia interni stiritualis,ctieri cultus divini. uideo. pag. ii . Nemo potest pervenire ad possessionem
98쪽
t CONTROVERSIAE gloriae aeterna sine misericordia, de qua miseri Et mici aliquam habuerunt coruscationem, atque in necessitatibus suis, vel in extremo vitae agone, adgratiam DE se converterunt, exclamanteS: Ensentium miserere mei. Contra Past. Dordylag. III.Nego unicam viam ad salutem esse intelligere vitam, passionem, mortem, resurrecticinem, a censionem in coelos reliqua omnia, quae de PE s V in novo Testamento descripta invenimus. Ab EPIs Cos Io,D t.ti Dilcr. V. edi N. T. I.Patres crediderunt firmiter promissis divinis, quae typos dc umbras rerum caelestium continebant, quaeque Christum, eiusque beneficia, iuxta intentionem divinam repraesentabant cpraefigurabant: qua ratione in Christum IgsuM respexisse fidem illorum statuimus. An vero fides haec in omnibus&singulis Prophetas enim&alios nonnullos excipi Volumui conjunctam sibi habuerit nostitiam e scientiam claram atque apertam typorum atque umbrarum, quod Videlicet typi atque umbrae essent rerum earum, quae nobis nunc apparent,& in Christo postmodum evenerunt, disse quiri permittimus.
II. Ad Fid justi cantem non requiri certa ductam,qua delis iapplicat meriti risi, ac certo per-siuadet peccata i propter merita acsatisfactionem Chri-
Ab ARMINIO, Artic. perpend. pag. r. Fides justificans non est qua quis credit mi propter Christum esse remissa pec
VoRsTIO, De Satisfin Confesspag.I . Sequitur eos fallere falli, qui solam illam lpecialem, ut vocant, per uastionem de Satisfactione Christi pro se nominatim praestita Fidem justificantem esse putant. Ibidem. pag.3a, Haec definitio fidei, quae statuit eam nihil aliud esse, quam credere peccata nostra esse deleta per ea quae Christus est passus,otfalsi, cum talis fides in Scriptura sit in
99쪽
Catal. error. Sibr.pag. 62. Sactae literae docent Fidem idem esse, quod observatio Christianistini. Item Credere idem esse, quod obseerrare Christi praecepta. Ab EO MCM IM, Di*.pri P. II. thes.s Fiducia specialis mileticordiae, qua credo mihi remis isse peccata gratis, non est es sentiale fidei constituens, sed consequens tantum. - s Immam, De Osc. hom Christ fol. B. 6. . Explicandus autem apertius hic est ingens Evangelicorum emror in definiendo,s navisit Fides in Christu in qua justifica
mur.Statuerunt merito contra Pontificiorum sententiam.
Fidem istam esse duciam, atqui interim quae δί qualis sit ista fiducia non animadverterunt. Statuerunt enim hanc fiduciam esse sibi firmiter hoc ipsum persuadere dc sic confidere quod per Cluisti mortem deleta fuerint peccata no- si a quodque D Eus propter ipsum Christum nos acceptos&gratos habeat. Ibidem.Non igitur haec est illa fides in Christum, seu per Christum in D EvM, qua justificamur; sed ea quae Vere ac proprie est Mucia, nempe Christo, seu D Eo per Christum, plane confidere ,hoc est,su eo consequendi, qtlaea DFope Christum ij sunt promissa, qui ipsius Christi praecepta ita servaverint, ut merito obedientes dici possint, ipse DEO Christo obedire, sic, ut uno verbo dicam, non secundum carnem, sed secundum spiritum ambulare. REMONsΤRANTI Bus, 4'. ad Epist. Tal pag. δLFides justificans non est , qua quis creditsbi remi sa esse
III. Fidem proprie loquendo, seu ra Credere, nosjusti careseu esseJustitiam no stram qua coram in o con
100쪽
actum, id est,io Credere,imputari in justitiam: idqueIro prio sensu, non metonymice.
Ibidem. Fides gratioses justitia habetur, pergratiosam dignationem DEI.
Ibidem.Rides est objectum imputationu divinae. D r . 6I. Quaestio movetur de verbis Apostoli Pauli ad Romanos cap. hisce videlicet, Fides imputatur adjustitiam, utrum nempe ea debeant proprie intelligi, sicut ipsa des, tanquam actus juxta mandatum Evangeli praestitus, imputetur coram DEO in ,sive ad justitiam, idque ex gratia, cum non sit ipsamet justitia Legu Dan vero sic intelligi debeant ut justitia Christi per fidem apprehensa nobis injustitiam imputetur,id est gurate at improprie. Ego priorem sententiam secutus sum in thesibus de ustificatione sub medi1putati S. Ibidem. pag. 66. Statuo beneo proprie dici fidem homini
credenti in justitiam ex gratia imputari. AVOR STIO, Cata error. Sibri . l. Fides nobis ad justitiam imputatur . aliter. Ibidem. pag. - σ.Nos asserimus fidem imputative pro Uitia haberi, seu justitiae loco nobis duci. Ite=n Loco perfecta justitiae fides nostra nobis imputatur, a Co ducitur.
Confest pag.31. Cum fides nobis dicitur imputari ad justitiam, nihil aliud significatur, quam quod des loco nostrajustitia ducitur nobiS. ABER Tio, φ.ad Sibr Q. ss. Cum Scriptum fidei tribuat,
ut reputetur ad justitiam, ut falvet, ut ex ea vivamus, sequitur fidem proprie accipiendam esse, oro habitu , sive obedientia illa, quae praestatur Evangellio, eaque nosproprie, sed tamen gratis justificari a Dgo,& servari. Ibidem pag.81 Justificare est universalis assectio fidei. Ibidem pag. 8. Fides substituta est in locum plenae ob servationisLegis, ideoque eam per gratuitam ratishabitionem DEI, nullo nostro merito , censeri pro universa justitia Zegis. A IOAN ARNOLDo. Contra Goman pag. 3Ita Fides in Justificatione